"আপনার পবিত্রতা ও প্রশংসা বর্ণনা করছি। হে আমার পালনকর্তা, আমি নিজের ওপর জুলুম করেছি, অতএব আমার তওবা কবুল করুন। নিশ্চয়ই আপনি তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।" এই বাক্যগুলো ওযুর সমাপ্তিতে পঠিত বাক্যগুলোর সমজাতীয়। ওযুর সমাপ্তিতে রয়েছে: তাসবিহ (পবিত্রতা ঘোষণা), তাহমিদ (প্রশংসা), তাওহিদ (একত্ববাদ) এবং ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা)। তাসবিহ, তাহমিদ এবং তাওহিদ আল্লাহর জন্য; কারণ তিনি ব্যতীত কেউ কল্যাণ নিয়ে আসতে পারে না। আর ইস্তিগফার হলো নফসের গুনাহসমূহ থেকে, যা থেকে মন্দ কাজগুলো উৎপন্ন হয়।(১).
- ইবনে তাইমিয়া (মৃ. ৭২৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "প্রশংসা কেবল তাওহিদের মাধ্যমেই পূর্ণতা পায়, এবং এটি তাওহিদেরই মূল কেন্দ্রবিন্দু ও তার ভূমিকা স্বরূপ। এজন্যই এর মাধ্যমে কথা শুরু করা হয় এবং তাশাহহুদ দ্বারা তা পুনরায় করা হয়। যে কথা আল্লাহর প্রশংসা দ্বারা শুরু হয় না তা কর্তিত বা বরকতহীন, আর যে খুতবায় তাশাহহুদ নেই তা কুষ্ঠরোগগ্রস্ত হাতের ন্যায়।"(২).
- ইবনে তাইমিয়া (মৃ. ৭২৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যখন বলা হয়: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই'; তখন এই বাক্যটি সমস্ত প্রশংসার সাব্যস্তকরণকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং এটি সাব্যস্ত করে যে, এসবে তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই; যেহেতু তিনি ইলাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। আর সমস্ত শিরক হলো মহান আল্লাহর জন্য সমকক্ষ সাব্যস্ত করা।"(৩).
- ইবনুল কাইয়িম (মৃ. ৭৫১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যেহেতু তাঁর প্রশংসা, গুণকীর্তন এবং মহিমা বর্ণনা করাই হলো সালাতের মূল লক্ষ্য—যা ইসলামের স্তম্ভ এবং আনুগত্যের শিরোমণি—তাই সালাতের শুরুতে, মধ্যভাগে, শেষে এবং এর প্রতিটি রুকনে এটি বিধিবদ্ধ করা হয়েছে। সুতরাং ইস্তিফতাহ বা প্রারম্ভিক দোয়ায় আল্লাহর প্রশংসা, গুণকীর্তন ও মহিমা বর্ণনা করা হয়; কিরাআতের রুকনেও তাঁর প্রশংসা, গুণকীর্তন ও মহিমা বর্ণনা করা হয়; রুকুতে তাসবিহ ও মহিমা ঘোষণার মাধ্যমে তাঁর গুণকীর্তন করা হয়; এবং রুকু থেকে মাথা তোলার পর পুনরায় তাঁর প্রশংসা, গুণকীর্তন ও মহিমা বর্ণনা করা হয়, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: 'হে আমাদের পালনকর্তা, আপনার জন্যই সমস্ত প্রশংসা; যা আকাশমন্ডলী পূর্ণ করে, পৃথিবী পূর্ণ করে এবং পূর্ণ করে...--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ১৪/ ৪১৮ - ৪২০।
(২) কায়েদাতুন হাসানা ফিল বাকিয়াত আস-সালিহাত। পৃষ্ঠা ৪১।
(৩) কায়েদাতুন হাসানা ফিল বাকিয়াত আস-সালিহাত। পৃষ্ঠা ৪৭।