সুদৃঢ়, এর মূল দণ্ডায়মান এবং শাখা সুউচ্চ; অনুরূপভাবে ঈমান তিনটি বিষয় ছাড়া পূর্ণ হয় না: অন্তরে বিশ্বাস, মুখে স্বীকারোক্তি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল করা"(1).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "বান্দা যে আমলই করুক না কেন, তা যদি আল্লাহর আনুগত্য, ইবাদত এবং সৎকর্ম না হয়, তবে তা বাতিল; কেননা দুনিয়া অভিশপ্ত এবং এতে যা কিছু আছে তাও অভিশপ্ত, কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য যা করা হয় তা ব্যতীত। আর যদি কেউ সেই আমলের মাধ্যমে নেতৃত্ব ও সম্পদ লাভ করে, তবে নেতৃত্বপ্রত্যাশীর চূড়ান্ত পরিণতি হলো ফেরাউনের মতো হওয়া এবং সম্পদশালীর চূড়ান্ত পরিণতি হলো কারুনের মতো হওয়া"(2).
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "উদ্দেশ্য হলো, মুমিন যখন তাওহীদের কালিমার সাক্ষ্য দেয় তার অর্থ ও হাকীকত সম্পর্কে জেনে—না-বাচক ও হাঁ-বাচক উভয় দিক থেকে—এবং এর দাবি অনুযায়ী গুণান্বিত হয়ে, আর তার অন্তর, জিহ্বা ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ এই সাক্ষ্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকে, তবে এই পবিত্র বাক্যই এই সাক্ষ্যদাতার থেকে এই আমলকে উপরে উঠায়; এর মূল তার অন্তরে সুদৃঢ় ও স্থায়ী এবং এর শাখাসমূহ আকাশের সাথে যুক্ত, যা প্রতি নিয়ত তার ফল দান করে"(3).
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা পবিত্র বাক্যকে পবিত্র বৃক্ষের সাথে তুলনা করেছেন। কারণ পবিত্র বাক্য সৎকর্ম উৎপন্ন করে, আর পবিত্র বৃক্ষ উপকারী ফল উৎপন্ন করে। এটি জুমহুর মুফাসসিরদের মত অনুযায়ী সুস্পষ্ট যারা বলেন: পবিত্র বাক্য হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। কেননা এটি সমস্ত প্রকাশ্য ও গোপন সৎকর্ম উৎপাদন করে। সুতরাং আল্লাহর সন্তুষ্টির অন্তর্ভুক্ত প্রতিটি সৎকর্মই এই কালিমার ফল।--------------------------------------------
(1) মাআলিমুত তানজীল ৪/ ৩৪৭।
(2) মাজমুউল ফাতাওয়া ৮/ ৭৬।
(3) ইলামুল মুওয়াক্কিয়ীন ১/ ১৩৩।