يعذرني من ابن الزبير! ابن ثلاث وسبعين ينقز في الخيل(1) نقزان الظبي.
- سمعت(2) أبا عاصم يقول: خرج عمرو(3) بن(4) يثربي وهو يقول:
أنا لمن أنكرني(5) ابن يثربي(6)
قاتل علباء(7) وهند(8) الجملي(9)
وابن(10) لصوحان(11) على دين علي--------------------------------------------
(1) تارخ دمشق ومختصره ودلائل السرقسطي: «الجبل»، ولكلا الروايتين وجه مقبول.
(2) تارخ دمشق: (43/ 464).
(3) هو عمرو بن يثربي الضبي، من رؤوس ضبة في الجاهلية ثم أسلم، وهو كان فارسها يوم الجمل، وقد قيل: إن اسمه عميرة بن يثربي، وقيل: إن عميرة أخوه. ون قصيدة ابنته في رثائه في حماسة القرشي.
ن: الفتنة ووقعة الجمل لسيف بن عمر: (162)؛ وقعة صفين لنصر بن مزاحم: (557)؛ من اسمه عمرو من الشعراء: (119 - 121)؛ كتاب الفتوح لابن أعثم: (2/ 475 - 477)؛ التاريخ الأوسط للبخاري: (1/ 581؛ رخ: 311).
(4) ص: «ابن».
(5) الأبيات في تاريخ الطبري (3/ 53)، والفتنة ووقعة الجمل (بلفظ «ينكرني»). ونسب معد واليمن الكبير (1/ 333)؛ (بلفظ «إن تقتلوني» و «ثم ابن صوحان»). ومن اسمه عمرو من الشعراء لابن الجراح بلفظ («إن تنكروني» و «ثم ابن صوحان»). والثاني والثالث في الاشتقاق: 413 (وفيه: قتلت؛ وابنا).
(6) ص: «يثرب».
(7) عن علباء بن الهيثم، ن الفتنة ووقعة الجمل: (147؛ 148؛ 162؛ 169؛ 182).
(8) في الأصل: «وهذن»؛ وهو تصحيف، صوابه من الفتنة ووقعة الجمل و تاريخ دمشق ومختصره.
(9) تفاريق من أخبار هند بن عمرو، في الفتنة ووقعة الجمل: (143؛ 144؛ 162؛ 182).
(10) عن زيد بن صوحان، ن الفتنة ووقعة الجمل: (58؛ 82، 140؛ 144؛ 159؛ 162؛ 182)؛ التمهيد والبيان للمالقي: (68، 111؛ 184).
(11) في الأصل: «ها وبن صوحان»؛ وظاهر ما فيه من تحريف؛ والتصويب من الفتنة ووقعة الجمل. ووقع في تاريخ دمشق: «وابن صوحان».
- سمعت(2) أبا عاصم يقول: خرج عمرو(3) بن(4) يثربي وهو يقول:
أنا لمن أنكرني(5) ابن يثربي(6)
قاتل علباء(7) وهند(8) الجملي(9)
وابن(10) لصوحان(11) على دين علي--------------------------------------------
(1) تارخ دمشق ومختصره ودلائل السرقسطي: «الجبل»، ولكلا الروايتين وجه مقبول.
(2) تارخ دمشق: (43/ 464).
(3) هو عمرو بن يثربي الضبي، من رؤوس ضبة في الجاهلية ثم أسلم، وهو كان فارسها يوم الجمل، وقد قيل: إن اسمه عميرة بن يثربي، وقيل: إن عميرة أخوه. ون قصيدة ابنته في رثائه في حماسة القرشي.
ن: الفتنة ووقعة الجمل لسيف بن عمر: (162)؛ وقعة صفين لنصر بن مزاحم: (557)؛ من اسمه عمرو من الشعراء: (119 - 121)؛ كتاب الفتوح لابن أعثم: (2/ 475 - 477)؛ التاريخ الأوسط للبخاري: (1/ 581؛ رخ: 311).
(4) ص: «ابن».
(5) الأبيات في تاريخ الطبري (3/ 53)، والفتنة ووقعة الجمل (بلفظ «ينكرني»). ونسب معد واليمن الكبير (1/ 333)؛ (بلفظ «إن تقتلوني» و «ثم ابن صوحان»). ومن اسمه عمرو من الشعراء لابن الجراح بلفظ («إن تنكروني» و «ثم ابن صوحان»). والثاني والثالث في الاشتقاق: 413 (وفيه: قتلت؛ وابنا).
(6) ص: «يثرب».
(7) عن علباء بن الهيثم، ن الفتنة ووقعة الجمل: (147؛ 148؛ 162؛ 169؛ 182).
(8) في الأصل: «وهذن»؛ وهو تصحيف، صوابه من الفتنة ووقعة الجمل و تاريخ دمشق ومختصره.
(9) تفاريق من أخبار هند بن عمرو، في الفتنة ووقعة الجمل: (143؛ 144؛ 162؛ 182).
(10) عن زيد بن صوحان، ن الفتنة ووقعة الجمل: (58؛ 82، 140؛ 144؛ 159؛ 162؛ 182)؛ التمهيد والبيان للمالقي: (68، 111؛ 184).
(11) في الأصل: «ها وبن صوحان»؛ وظاهر ما فيه من تحريف؛ والتصويب من الفتنة ووقعة الجمل. ووقع في تاريخ دمشق: «وابن صوحان».
কে ইবনে আল-যুবায়ের থেকে আমাকে রেহাই দেবে! তিয়াত্তর বছর বয়সী এক ব্যক্তি ঘোড়াদের মাঝে হরিণের মতো লম্ফ প্রদান করছে।(১)
- আমি(২) আবু আসিমকে বলতে শুনেছি: আমর(৩) ইবনে(৪) ইয়াষরিবি এই বলতে বলতে বের হলেন:
আমি সেই ব্যক্তির জন্য যে আমাকে অস্বীকার করে(৫), ইবনে ইয়াষরিবি(৬)
ইলবা(৭) এবং হিন্দ(৮) আল-জামালির(৯) হন্তারক
এবং আলীর ধর্মের ওপর প্রতিষ্ঠিত সুহানের(১০) পুত্রেরও (হন্তারক)(১১)--------------------------------------------
(১) তারিখু দিমাশক, তার সংক্ষিপ্তসার এবং দালাইল আল-সারাকুস্তি: "পাহাড়" (আল-জাবাল); উভয় বর্ণনারই গ্রহণযোগ্য ভিত্তি রয়েছে।
(২) তারিখু দিমাশক: (৪৩/ ৪৬৪)।
(৩) তিনি হলেন আমর ইবনে ইয়াষরিবি আদ-দব্বি, জাহেলিয়াত যুগে দাব্বা গোত্রের অন্যতম প্রধান ছিলেন, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেন। জঙ্গে জামালের দিন তিনি ছিলেন তাদের অশ্বারোহী যোদ্ধা। বলা হয়ে থাকে যে তার নাম উমাইরা ইবনে ইয়াষরিবি, আবার কেউ বলেন উমাইরা তার ভাই। কুরাশির হামাসাহ গ্রন্থে তার শোকগাঁথায় তার কন্যার কবিতা বর্ণিত হয়েছে।
দেখুন: সাইফ ইবনে উমরের আল-فিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল: (১৬২); নাসর ইবনে মুজাহিমের ওয়াক'আতু সিফফিন: (৫৫৭); মান ইসমুহু আমর মিনাশ শুআরা: (১১৯ - ১২১); ইবনে আ'সামের কিতাবুল ফুতুহ: (২/ ৪৭৫ - ৪৭৭); ইমাম বুখারীর আত-তারিখুল আওসাত: (১/ ৫৮১; নং ৩১১)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "ইবনে"।
(৫) পঙ্ক্তিগুলো তারিখুত তবারী (৩/ ৫৩) এবং আল-ফিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল-এ ("ইউনকিরুনি" শব্দে) রয়েছে। নসাব মা'আদ ওয়াল ইয়ামান আল-কাবীর (১/ ৩৩৩)-এ ("ইন তাকতুলুনি" এবং "সুম্মা ইবনু সুহান" শব্দে) রয়েছে। ইবনে আল-জাররাহ-এর মান ইসমুহু আমর মিনাশ শুআরা-তে ("ইন তুনকিরুনি" এবং "সুম্মা ইবনু সুহান" শব্দে) রয়েছে। দ্বিতীয় এবং তৃতীয় পঙ্ক্তি আল-ইশতিকাক-এ রয়েছে: ৪১৩ (তাতে রয়েছে: "কাতালতু"; এবং "ইবনা")।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "ইয়াষরিব"।
(৭) ইলবা ইবনুল হাইসাম সম্পর্কে, দেখুন আল-ফিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল: (১৪৭; ১৪৮; ১৬২; ১৬৯; ১৮২)।
(৮) মূল পাঠে রয়েছে: "ওয়া হাযান"; এটি একটি লেখনী প্রমাদ, এর সঠিক রূপ আল-ফিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল এবং তারিখু দিমাশক ও তার মুখতাসার থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৯) হিন্দ ইবনে আমরের সংবাদের বিভিন্ন অংশ আল-ফিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল-এ রয়েছে: (১৪৩; ১৪৪; ১৬২; ১৮২)।
(১০) যায়েদ ইবনে সুহান সম্পর্কে, দেখুন আল-ফিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল: (৫৮; ৮২, ১৪০; ১৪৪; ১৫৯; ১৬২; ১৮২); আল-মালিকি-এর আত-তামহীদ ওয়াল বায়ান: (৬৮, ১১১; ১৮৪)।
(১১) মূল পাঠে রয়েছে: "হা ওাবনু সুহান"; এতে বিকৃতি সুস্পষ্ট; আল-ফিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে। তারিখু দিমাশকে এসেছে: "ওয়াবনু সুহান"।
- আমি(২) আবু আসিমকে বলতে শুনেছি: আমর(৩) ইবনে(৪) ইয়াষরিবি এই বলতে বলতে বের হলেন:
আমি সেই ব্যক্তির জন্য যে আমাকে অস্বীকার করে(৫), ইবনে ইয়াষরিবি(৬)
ইলবা(৭) এবং হিন্দ(৮) আল-জামালির(৯) হন্তারক
এবং আলীর ধর্মের ওপর প্রতিষ্ঠিত সুহানের(১০) পুত্রেরও (হন্তারক)(১১)--------------------------------------------
(১) তারিখু দিমাশক, তার সংক্ষিপ্তসার এবং দালাইল আল-সারাকুস্তি: "পাহাড়" (আল-জাবাল); উভয় বর্ণনারই গ্রহণযোগ্য ভিত্তি রয়েছে।
(২) তারিখু দিমাশক: (৪৩/ ৪৬৪)।
(৩) তিনি হলেন আমর ইবনে ইয়াষরিবি আদ-দব্বি, জাহেলিয়াত যুগে দাব্বা গোত্রের অন্যতম প্রধান ছিলেন, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেন। জঙ্গে জামালের দিন তিনি ছিলেন তাদের অশ্বারোহী যোদ্ধা। বলা হয়ে থাকে যে তার নাম উমাইরা ইবনে ইয়াষরিবি, আবার কেউ বলেন উমাইরা তার ভাই। কুরাশির হামাসাহ গ্রন্থে তার শোকগাঁথায় তার কন্যার কবিতা বর্ণিত হয়েছে।
দেখুন: সাইফ ইবনে উমরের আল-فিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল: (১৬২); নাসর ইবনে মুজাহিমের ওয়াক'আতু সিফফিন: (৫৫৭); মান ইসমুহু আমর মিনাশ শুআরা: (১১৯ - ১২১); ইবনে আ'সামের কিতাবুল ফুতুহ: (২/ ৪৭৫ - ৪৭৭); ইমাম বুখারীর আত-তারিখুল আওসাত: (১/ ৫৮১; নং ৩১১)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "ইবনে"।
(৫) পঙ্ক্তিগুলো তারিখুত তবারী (৩/ ৫৩) এবং আল-ফিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল-এ ("ইউনকিরুনি" শব্দে) রয়েছে। নসাব মা'আদ ওয়াল ইয়ামান আল-কাবীর (১/ ৩৩৩)-এ ("ইন তাকতুলুনি" এবং "সুম্মা ইবনু সুহান" শব্দে) রয়েছে। ইবনে আল-জাররাহ-এর মান ইসমুহু আমর মিনাশ শুআরা-তে ("ইন তুনকিরুনি" এবং "সুম্মা ইবনু সুহান" শব্দে) রয়েছে। দ্বিতীয় এবং তৃতীয় পঙ্ক্তি আল-ইশতিকাক-এ রয়েছে: ৪১৩ (তাতে রয়েছে: "কাতালতু"; এবং "ইবনা")।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "ইয়াষরিব"।
(৭) ইলবা ইবনুল হাইসাম সম্পর্কে, দেখুন আল-ফিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল: (১৪৭; ১৪৮; ১৬২; ১৬৯; ১৮২)।
(৮) মূল পাঠে রয়েছে: "ওয়া হাযান"; এটি একটি লেখনী প্রমাদ, এর সঠিক রূপ আল-ফিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল এবং তারিখু দিমাশক ও তার মুখতাসার থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৯) হিন্দ ইবনে আমরের সংবাদের বিভিন্ন অংশ আল-ফিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল-এ রয়েছে: (১৪৩; ১৪৪; ১৬২; ১৮২)।
(১০) যায়েদ ইবনে সুহান সম্পর্কে, দেখুন আল-ফিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল: (৫৮; ৮২, ১৪০; ১৪৪; ১৫৯; ১৬২; ১৮২); আল-মালিকি-এর আত-তামহীদ ওয়াল বায়ান: (৬৮, ১১১; ১৮৪)।
(১১) মূল পাঠে রয়েছে: "হা ওাবনু সুহান"; এতে বিকৃতি সুস্পষ্ট; আল-ফিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে। তারিখু দিমাশকে এসেছে: "ওয়াবনু সুহান"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 286)