وخرج في عشر ذي الحجة(1).
- ومات(2) أبو ذر سنة ثنتين(3) وثلاثين في خلافة عثمان(4). واسمه جندب بن(5) جنادة. وكان آدم طوالا(6).
- ومات(7) أبو هريرة سنة تسع وخمسين. واختلفوا(8) في اسمه، والذي--------------------------------------------
(1) هذه الرواية التي أخرجها الفلاس هنا في كتاب التاريخ، مختصرة من أصل روايتها المطول من حديث ابن عيينة، وهي كذلك في أخبار مكة للفاكهي (1/ 330)، من طريق عبد الجبار ابن العلاء العطار البصري، ومحمد بن أبي عمر العدني، كلاهما عن ابن عيينة به، وطريق ثانيهما أيضا عند أبي نعيم الأصبهاني في المنتخب من كتاب الشعراء (28 - 29).
ون: الطبقات الكبير لابن سعد: (6/ 429؛ رح: 7513)؛ المعرفة والتاريخ: (2/ 673)؛ تارخ دمشق: (14/ 212)؛ مختصر تارخ دمشق: (7/ 144).
(2) تاريخ دمشق: (66/ 323)؛ رجال صحيح مسلم: (1/ 119؛ رت: 218)؛ إلى «عثمان»؛ التعديل والتجريح: (1/ 463؛ رت: 199)؛ إلى قوله: «عثمان».
(3) تارخ دمشق: «اثنين».
(4) ص: «عثمن».
(5) ص: «ابن».
(6) ص: «طوال».
(7) رجال صحيح مسلم: (2/ 403؛ رت: 2161)؛ التعديل والتجريح: (3/ 1477؛ رت: 1445)؛ تارخ دمشق: (67/ 388)؛ كلهم إلى «وخمسين». تارخ دمشق: (67/ 308)؛ من قوله: «واختلفوا» إلى تمام الخبر ون أيضا تاريخ دمشق: (67/ 303). وصحف تاريخ الوفاة في مطبوعة الهداية (2/ 492؛ رت: 754) إلى (49)؛ وتصحيحه من نسخة الخزانة الحسنية: (191).
ونقل الكلاباذي عن المؤلف ما لم يقع في نسختنا، وطال النقل قليلا على غير العادة، فلم نعرف أين انتهى كلام الفلاس، وأين استؤنف كلام أبي نضر، ونحن ننقله هاهنا برمته فلينظر: «الذي صح: عبد عمرو بن عبد غنم، أبو هريرة الدوسي اليماني، نزل المدينة، وكان قدومه عام خيبر وإسلامه». ولم يتابع الكلاباذي أحد فيما زاده. [ون الاستغناء لابن عبد البر: (1/ 347؛ ر: 338): مضاف].
(8) تارخ دمشق: (67/ 308).
- ومات(2) أبو ذر سنة ثنتين(3) وثلاثين في خلافة عثمان(4). واسمه جندب بن(5) جنادة. وكان آدم طوالا(6).
- ومات(7) أبو هريرة سنة تسع وخمسين. واختلفوا(8) في اسمه، والذي--------------------------------------------
(1) هذه الرواية التي أخرجها الفلاس هنا في كتاب التاريخ، مختصرة من أصل روايتها المطول من حديث ابن عيينة، وهي كذلك في أخبار مكة للفاكهي (1/ 330)، من طريق عبد الجبار ابن العلاء العطار البصري، ومحمد بن أبي عمر العدني، كلاهما عن ابن عيينة به، وطريق ثانيهما أيضا عند أبي نعيم الأصبهاني في المنتخب من كتاب الشعراء (28 - 29).
ون: الطبقات الكبير لابن سعد: (6/ 429؛ رح: 7513)؛ المعرفة والتاريخ: (2/ 673)؛ تارخ دمشق: (14/ 212)؛ مختصر تارخ دمشق: (7/ 144).
(2) تاريخ دمشق: (66/ 323)؛ رجال صحيح مسلم: (1/ 119؛ رت: 218)؛ إلى «عثمان»؛ التعديل والتجريح: (1/ 463؛ رت: 199)؛ إلى قوله: «عثمان».
(3) تارخ دمشق: «اثنين».
(4) ص: «عثمن».
(5) ص: «ابن».
(6) ص: «طوال».
(7) رجال صحيح مسلم: (2/ 403؛ رت: 2161)؛ التعديل والتجريح: (3/ 1477؛ رت: 1445)؛ تارخ دمشق: (67/ 388)؛ كلهم إلى «وخمسين». تارخ دمشق: (67/ 308)؛ من قوله: «واختلفوا» إلى تمام الخبر ون أيضا تاريخ دمشق: (67/ 303). وصحف تاريخ الوفاة في مطبوعة الهداية (2/ 492؛ رت: 754) إلى (49)؛ وتصحيحه من نسخة الخزانة الحسنية: (191).
ونقل الكلاباذي عن المؤلف ما لم يقع في نسختنا، وطال النقل قليلا على غير العادة، فلم نعرف أين انتهى كلام الفلاس، وأين استؤنف كلام أبي نضر، ونحن ننقله هاهنا برمته فلينظر: «الذي صح: عبد عمرو بن عبد غنم، أبو هريرة الدوسي اليماني، نزل المدينة، وكان قدومه عام خيبر وإسلامه». ولم يتابع الكلاباذي أحد فيما زاده. [ون الاستغناء لابن عبد البر: (1/ 347؛ ر: 338): مضاف].
(8) تارخ دمشق: (67/ 308).
এবং তিনি জিলহজ মাসের দশ তারিখে বের হলেন(১)।
- আর আবু যার(২) (রা.) বত্রিশ(৩) হিজরি সনে উসমান(৪) (রা.)-এর খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। তাঁর নাম জুনদুব বিন(৫) জুনাদা। তিনি ছিলেন শ্যামবর্ণ ও দীর্ঘদেহী(৬)।
- আর আবু হুরায়রা(৭) (রা.) ঊনষাট হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। তাঁর নাম নিয়ে তাঁরা(৮) মতভেদ করেছেন, আর যা...--------------------------------------------
(১) আল-ফাল্লাস এখানে ইতিহাস গ্রন্থে যে বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন, তা ইবনে উয়াইনার হাদিস থেকে বর্ণিত দীর্ঘ বর্ণনার সংক্ষিপ্ত রূপ। এটি ফাকিহি-র ‘আখবারু মক্কাহ’-তেও (১/৩৩০) রয়েছে, যা আব্দুল জাব্বার ইবনুল আলা আল-আত্তার আল-বাসরি এবং মুহাম্মদ ইবনে আবি উমর আল-আদানি—উভয়ের মাধ্যমে ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত হয়েছে। দ্বিতীয় জনের সূত্রটি আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি তাঁর ‘আল-মুনতাখাব মিন কিতাবিল শুয়ারা’ (২৮-২৯) গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন।
আরও দেখুন: ইবনে সা’দ-এর ‘আত-তবাকাতুল কাবির’ (৬/৪২৯; নং ৭৫১৩); ‘আল-মা’রিফাহ ওয়াত তারিখ’ (২/৬৭৩); ‘তারিখু দিমাশক’ (১৪/২১২); ‘মুখতাসারু তারিখি দিমাশক’ (৭/১৪৪)।
(২) ‘তারিখু দিমাশক’ (৬৬/৩২৩); ‘রিজালু সহিহ মুসলিম’ (১/১১৯; নং ২১৮); ‘উসমান’ পর্যন্ত; ‘আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ’ (১/৪৬৩; নং ১৯৯); ‘উসমান’ কথাটি পর্যন্ত।
(৩) ‘তারিখু দিমাশক’-এ রয়েছে: ‘ইসনাইন’।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ রয়েছে: ‘উসমান’ (বানানভেদে)।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ রয়েছে: ‘ইবন’।
(৬) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ রয়েছে: ‘তাওয়াল’।
(৭) ‘রিজালু সহিহ মুসলিম’ (২/৪০৩; নং ২১৬১); ‘আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ’ (৩/১৪৭৭; নং ১৪৪৫); ‘তারিখু দিমাশক’ (৬৭/৩৮৮); সকলেই ‘ঊনষাট’ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। ‘তারিখু দিমাশক’ (৬৭/৩০৮); ‘তাঁরা মতভেদ করেছেন’ থেকে বর্ণনার শেষ পর্যন্ত এবং আরও দেখুন ‘তারিখু দিমাশক’ (৬৭/৩০৩)। আল-হিদায়া (২/৪৯২; নং ৭৫৪) মুদ্রণে মৃত্যুর তারিখ ভুলবশত ৪৯ হিজরি ছাপা হয়েছে; ‘খাজানাতুল হাসানিয়া’ পাণ্ডুলিপি (১৯১) থেকে এর সংশোধন করা হয়েছে।
আল-কালাবাদি লেখকের পক্ষ থেকে এমন কিছু উদ্ধৃত করেছেন যা আমাদের পাণ্ডুলিপিতে নেই। উদ্ধৃতিটি স্বাভাবিকের চেয়ে কিছুটা দীর্ঘ ছিল, তাই ফাল্লাসের কথা কোথায় শেষ হয়েছে এবং আবু নাসরের কথা কোথা থেকে শুরু হয়েছে তা আমরা বুঝতে পারিনি। আমরা তা এখানে সম্পূর্ণ উদ্ধৃত করছি যেন দেখা যেতে পারে: “যা বিশুদ্ধ তা হলো: আবদু আমর ইবনে আবদু গানম, আবু হুরায়রা আদ-দাওসি আল-ইয়ামানি, তিনি মদিনায় বসবাস শুরু করেন, তাঁর আগমন ছিল খায়বরের বছর এবং তখনই তাঁর ইসলাম গ্রহণ।” আল-কালাবাদি যা বৃদ্ধি করেছেন তাতে অন্য কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি। [ইবনে আব্দুল বার-এর ‘আল-ইসতিগনা’ (১/৩৪৭; নং ৩৩৮) দেখুন: যা সংযোজিত]।
(৮) ‘তারিখু দিমাশক’ (৬৭/৩০৮)।
- আর আবু যার(২) (রা.) বত্রিশ(৩) হিজরি সনে উসমান(৪) (রা.)-এর খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। তাঁর নাম জুনদুব বিন(৫) জুনাদা। তিনি ছিলেন শ্যামবর্ণ ও দীর্ঘদেহী(৬)।
- আর আবু হুরায়রা(৭) (রা.) ঊনষাট হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। তাঁর নাম নিয়ে তাঁরা(৮) মতভেদ করেছেন, আর যা...--------------------------------------------
(১) আল-ফাল্লাস এখানে ইতিহাস গ্রন্থে যে বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন, তা ইবনে উয়াইনার হাদিস থেকে বর্ণিত দীর্ঘ বর্ণনার সংক্ষিপ্ত রূপ। এটি ফাকিহি-র ‘আখবারু মক্কাহ’-তেও (১/৩৩০) রয়েছে, যা আব্দুল জাব্বার ইবনুল আলা আল-আত্তার আল-বাসরি এবং মুহাম্মদ ইবনে আবি উমর আল-আদানি—উভয়ের মাধ্যমে ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত হয়েছে। দ্বিতীয় জনের সূত্রটি আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি তাঁর ‘আল-মুনতাখাব মিন কিতাবিল শুয়ারা’ (২৮-২৯) গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন।
আরও দেখুন: ইবনে সা’দ-এর ‘আত-তবাকাতুল কাবির’ (৬/৪২৯; নং ৭৫১৩); ‘আল-মা’রিফাহ ওয়াত তারিখ’ (২/৬৭৩); ‘তারিখু দিমাশক’ (১৪/২১২); ‘মুখতাসারু তারিখি দিমাশক’ (৭/১৪৪)।
(২) ‘তারিখু দিমাশক’ (৬৬/৩২৩); ‘রিজালু সহিহ মুসলিম’ (১/১১৯; নং ২১৮); ‘উসমান’ পর্যন্ত; ‘আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ’ (১/৪৬৩; নং ১৯৯); ‘উসমান’ কথাটি পর্যন্ত।
(৩) ‘তারিখু দিমাশক’-এ রয়েছে: ‘ইসনাইন’।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ রয়েছে: ‘উসমান’ (বানানভেদে)।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ রয়েছে: ‘ইবন’।
(৬) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ রয়েছে: ‘তাওয়াল’।
(৭) ‘রিজালু সহিহ মুসলিম’ (২/৪০৩; নং ২১৬১); ‘আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ’ (৩/১৪৭৭; নং ১৪৪৫); ‘তারিখু দিমাশক’ (৬৭/৩৮৮); সকলেই ‘ঊনষাট’ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। ‘তারিখু দিমাশক’ (৬৭/৩০৮); ‘তাঁরা মতভেদ করেছেন’ থেকে বর্ণনার শেষ পর্যন্ত এবং আরও দেখুন ‘তারিখু দিমাশক’ (৬৭/৩০৩)। আল-হিদায়া (২/৪৯২; নং ৭৫৪) মুদ্রণে মৃত্যুর তারিখ ভুলবশত ৪৯ হিজরি ছাপা হয়েছে; ‘খাজানাতুল হাসানিয়া’ পাণ্ডুলিপি (১৯১) থেকে এর সংশোধন করা হয়েছে।
আল-কালাবাদি লেখকের পক্ষ থেকে এমন কিছু উদ্ধৃত করেছেন যা আমাদের পাণ্ডুলিপিতে নেই। উদ্ধৃতিটি স্বাভাবিকের চেয়ে কিছুটা দীর্ঘ ছিল, তাই ফাল্লাসের কথা কোথায় শেষ হয়েছে এবং আবু নাসরের কথা কোথা থেকে শুরু হয়েছে তা আমরা বুঝতে পারিনি। আমরা তা এখানে সম্পূর্ণ উদ্ধৃত করছি যেন দেখা যেতে পারে: “যা বিশুদ্ধ তা হলো: আবদু আমর ইবনে আবদু গানম, আবু হুরায়রা আদ-দাওসি আল-ইয়ামানি, তিনি মদিনায় বসবাস শুরু করেন, তাঁর আগমন ছিল খায়বরের বছর এবং তখনই তাঁর ইসলাম গ্রহণ।” আল-কালাবাদি যা বৃদ্ধি করেছেন তাতে অন্য কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি। [ইবনে আব্দুল বার-এর ‘আল-ইসতিগনা’ (১/৩৪৭; নং ৩৩৮) দেখুন: যা সংযোজিত]।
(৮) ‘তারিখু দিমাশক’ (৬৭/৩০৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 274)