ষাট হিজরি সাল, [এবং] তাঁর চুল ছিল তাঁর দুই কাঁধ পর্যন্ত বিস্তৃত, তিনি তাতে ওয়াসমা (এক প্রকার উদ্ভিজ্জ কলপ) দিয়ে খেজাব লাগাতেন(১)।
- আবদুর রহমান ইবনে মাহদি বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে(৩), তিনি আবু ছুমামা আল-সায়েদি থেকে(৪) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হুসাইন ইবনে আলীকে বললাম: এর পরে কি কোনো প্রশান্তি(৫) (স্বস্তি) আছে(৬)?--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে সর্বনামটি স্পষ্ট নয়।
(২) আবু কুতাইবাকে অনুসরণ করেছেন আবদুস সামাদ ইবনে আবদিল ওয়ারিস আল-আনবারি আল-বাসরি, মুহতাসিব থেকে এই সূত্রে, সেখানে ‘ওয়াসমা’-এর স্থলে ‘সাওয়াদ’ (কালো) শব্দটি এসেছে। তাঁর বর্ণনায়—যেমন তাবারানির মুজামুল কাবিরে (৩/২২; হাদিস নং: ২৫৩৬) আছে—‘হুসাইন’-এর স্থলে ‘হাসান’ এসেছে। মুহতাসিব সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে এবং শুজা পরিচিত নন।
হাদিসটির অন্যান্য সাক্ষী (শাওয়াহিদ) রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়, যেমন আল-বুখারির তারিখুল কাবিরে (৪/১৭৫; ক্রমিক: ২৩৯৫) এবং তাবারির তাহজিবুল আছারে (৪৬৮; হাদিস নং: ৮৩৮) বর্ণিত সাররি ইবনে কাবের হাদিস, তবে সেখানে ‘ষাট হিজরিতে আরাফায়’ কথাটি নেই। আর ‘ওয়াসমা দিয়ে খেজাব লাগানো’ কথাটি সহিহ বুখারিতে (৫/২৬; হাদিস নং: ৩৭৪৮) আনাসের হাদিসে, মুসনাদে আহমাদে (৬/২৩৪-২৩৫; হাদিস নং: ১৩৭৪৮), আল-আহাদ ওয়াল মাছানিতে (১/৩৩৭; হাদিস নং: ৪২১), তাবারানির মুজামুল কাবিরে (৩/৯৮; হাদিস নং: ২৭৭৯) এবং আবু নুয়াইমের মারিফাতুস সাহাবায় (২/৬৬৫; হাদিস নং: ১৭৭৩) বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া আইজার ইবনে হুরাইছ থেকে তাহজিবুল আছারে (৪৬৮; হাদিস নং: ৮৩৯), ওমর ইবনে আতা ও উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি জিয়াদ থেকে তাবারানির মুজামুল কাবিরে (৩/১০০; হাদিস নং: ২৭৯২), আবু মানসুর জাদান থেকে তারিখু ওয়াসিতে (৮১) এবং তাহজিবুল আছারে (৪৬৮-৪৬৯; হাদিস নং: ৮৪০, ৮৪১), এবং আবু বকর ইবনে হাফস ইবনে ওমর ইবনে সাদ থেকে বাগাওয়ির মুজামুস সাহাবায় (২/১৬; হাদিস নং: ৪০৯) বর্ণিত হয়েছে। আবু নুয়াইম এটি মারিফাতুস সাহাবায় (২/৬৫৮; হাদিস নং: ১৭৫৮) খোদ ফাল্লাসের উক্তি হিসেবেও বর্ণনা করেছেন।
(৩) তিনি হলেন আল-হামদানি, তাঁর নাম আমর ইবনে আব্দুল্লাহ। ফাল্লাস আমাদের এই কিতাবেই তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন। তিনি আবু ছুমামা থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৯/৩৫১; ক্রমিক: ১৫৭৩)।
(৪) হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁর শ্রবণ প্রমাণিত এবং তিনি তাঁর সাথেই শহীদ হন। দেখুন: তারিখুল কাবির: (৯/১৭; ক্রমিক: ১৩৪); জামাহেরুন নাসাব লি ইবনে হাযম: (৩৯৫)।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: “এর পরে কি এই দুটির প্রশান্তি আছে?”; এখানে দ্বিবচনের ইশারা করার কোনো অর্থ নেই এবং এর কোনো প্রেক্ষাপটও নেই যার দিকে এটি নির্দেশ করতে পারে। তাই—ইনশাআল্লাহ—সঠিক পাঠ হওয়া আবশ্যক: “এর পরে কি কোনো প্রশান্তি আছে?”; যাতে বাক্যটি সুসংগত ও সঠিক হয়।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘রুখাউ’ শব্দটি ‘রুখান’ হিসেবে আছে।