أشهل العينين، بعيد ما بين المنكبين - سنة(1) سبع(2) وثلاثين بصفين، ودفن(3) هناك(4). وكان لا يركب على سرج، كان لا يركب إلا راحلة من الكبر(5)، وكان أبيض الرأس واللحية. يكنى(6) أبا اليقظان، وصلى عليه علي بن أبي طالب(7).
- ومات(8) بلال بن رباح مؤذن رسول الله(9) بدمشق، وهو ابن بضع وستين، سنة عشرين، في خلافة عمر(10).
- ومات(11) عبد الله بن زيد صاحب الأذان ..........--------------------------------------------
(1) أي: ومات سنة.
(2) في الأصل: «تسع»؛ بتاء مثناة فؤقية؛ وهو تضحيف؛ لأن وقعة صفين كانت في سبع، وهي على الصواب في كتاب ابن عساكر.
(3) تارخ دمشق: «فدفن».
(4) ن في مقتل عمار: وقعة صفين لنصر: (340 - 342)؛ أعلام النصر المبين في المفاضلة بين أهل صفين: (83).
(5) وقعت العبارة في تاريخ دمشق: «وكان يركب راحلته من الكبر»؛ وهي غير وافية بالمعنى المقصود، وأصح منها ما ورد في الأصل. وفي رجال صحيح مسلم: «وكان يركب راحلة من الكبر»، وهي صحيحة.
(6) تارخ دمشق: «وكن».
(7) عند ابن عساكر زيادة التسليم.
(8) تارخ دمشق: (10/ 478) (بالنص)؛ الهداية والإرشاد (1/ 121؛ رت: 147)؛ إلى «وعشرين»؛ مع تقديم وتأخير؛ التعديل والتجريح: (1/ 425؛ رت: 164)؛ إلى قوله: «وستين».
(9) في تاريخ دمشق زيادة التصلية.
(10) «رضي الله عنهما»: مزيد في تاريخ دمشق.
(11) الهداية والإرشاد: (1/ 389؛ رت: 549)؛ وليس فيه غير النص على الوفاة. ومع أن الكلاباذي تنبه إلى لزوم الميز بين عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الأذان، وبين عبد الله =
চোখ দুটি ছিল লালচে আভার, দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল প্রশস্ত - সাইত্রিশ(১) হিজরি সনে(২) সিফফিনে [মৃত্যুবরণ করেন] এবং সেখানেই তাঁকে দাফন(৩) করা হয়(৪)। তিনি জিনের ওপর সওয়ার হতেন না; বার্ধক্যের কারণে(৫) তিনি সওয়ারি উট ব্যতীত অন্য কিছুতে চড়তেন না। তাঁর মাথা ও দাড়ি ছিল সাদা। তাঁর উপনাম(৬) ছিল আবু ইয়াকজান এবং আলী ইবনে আবি তালিব তাঁর জানাজা পড়িয়েছেন(৭)।
- এবং আল্লাহর রাসুলের(৯) মুয়াজ্জিন বিলাল ইবনে রাবাহ বিশ হিজরি সনে, উমরের খিলাফতকালে(১০) দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন(৮); সে সময় তাঁর বয়স ছিল ষাটোর্ধ্ব।
- এবং আজানের স্বপ্নদ্রষ্টা আবদুল্লাহ ইবনে জায়েদ মৃত্যুবরণ করেন(১১) ..........--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: এবং তিনি অমুক সনে মৃত্যুবরণ করেন।
(২) মূল পান্ডুলিপিতে আছে: «নয়» (তিস’উ); যা উপরে দুই নুকতাযুক্ত ‘তা’ বর্ণ দিয়ে লেখা; এটি একটি লিখনপ্রমাদ (তাসহিফ); কারণ সিফফিনের যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল সাত (সাতাশ বা সাইত্রিশ) সনে। ইবনে আসাকিরের কিতাবে এটি সঠিকভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) তারিখু দিমাস্ক: «অতঃপর দাফন করা হয়»।
(৪) আম্মারের শাহাদাত প্রসঙ্গে দেখুন: নাসর কৃত ‘ওয়াকআতু সিফফিন’: (৩৪০-৩৪২); ‘আলামুন নাসরিল মুবিন ফিল মুফাদ্বালাতি বাইনা আহলি সিফফিন’: (৮৩)।
(৫) তারিখু দিমাস্কে বাক্যটি এভাবে এসেছে: «বার্ধক্যের কারণে তিনি তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করতেন»; যা উদ্দিষ্ট অর্থ পুরোপুরি প্রকাশ করে না। মূল পাঠে যা বর্ণিত হয়েছে তা-ই অধিকতর শুদ্ধ। ‘রিজালু সহিহ মুসলিম’-এ আছে: «বার্ধক্যের কারণে তিনি সওয়ারি উটে আরোহণ করতেন», যা সঠিক।
(৬) তারিখু দিমাস্ক: «এবং তাঁর উপনাম রাখা হয়েছে»।
(৭) ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় অতিরিক্ত ‘সালাম’ (আলাইহিস সালাম) দোয়া যুক্ত আছে।
(৮) তারিখু দিমাস্ক: (১০/৪৭৮) (হুবহু); আল-হিদায়া ওয়াল ইরশাদ (১/১২১; ক্রমিক: ১৪৭); «বিশ» পর্যন্ত; শব্দের অগ্র-পশ্চাৎ সহকারে; আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ: (১/৪২৫; ক্রমিক: ১৬৪); «ষাট» পর্যন্ত।
(৯) তারিখু দিমাস্কে অতিরিক্ত ‘দরুদ’ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুক্ত আছে।
(১০) «রাদিয়াল্লাহু আনহুমা» বাক্যটি তারিখু দিমাস্কে অতিরিক্ত রয়েছে।
(১১) আল-হিদায়া ওয়াল ইরশাদ: (১/৩৮৯; ক্রমিক: ৫৪৯); সেখানে কেবল মৃত্যুর সংবাদটুকুই রয়েছে। যদিও আল-কাল্লাবাদি আজানের স্বপ্নদ্রষ্টা আবদুল্লাহ ইবনে জায়েদ ইবনে আবদি রাব্বিহি এবং আবদুল্লাহ = এর মধ্যে পার্থক্য করার প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে সতর্ক করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 288)