📘 মুজামুশ শুআরা (আল-মারজুবানি - মৃত্যু 384 হিজরী)

তখন তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে কি সর্বাবস্থায় প্ররোচনা? এরপর তিনি তাকে হত্যা করলেন।

পরিচ্ছেদ
যাঁদের নাম আতা তাঁদের আলোচনা
রাজয রচয়িতা আয-যাফিয়ান, তাঁর নাম আতা বিন আসীদ, এবং বলা হয় আসাদ; তিনি বনু আকওয়াফাহ বিন সা'দ বিন যায়েদ মানাতের একজন। তাঁর উক্তি: "এবং ঘোড়াগুলো পঙ্গু গবাদি পশুদের তাড়িয়ে নিয়ে যায়" (এবং বর্ণিত আছে: যখমী পশুদের)—এর কারণে তাঁকে আয-যাফিয়ান নামকরণ করা হয়েছে। তিনি একজন মুসলিম কবি ছিলেন এবং উবায়দুল্লাহ বিন মা'মারের প্রশংসা করেছেন। তিনি নিম্নোক্ত রাজয কবিতার রচয়িতা:
নিশ্চয়ই আমি এমন যে, যখন আমার সাথী আমাকে বাদ দিয়ে কোনো কাজে একগুঁয়েমি করে … এবং ক্রোধে স্ফীত হয়।
'ইস্তাবদ্দা বিল আমর' অর্থ কোনো কাজে একাকী বা একচেটিয়া হয়ে যাওয়া। আর 'মুসামগিদ' অর্থ রাগে ফুলে ওঠা, এর মূল শব্দটি উটের গ্রন্থি (ঘুদদাহ) থেকে উদ্ভূত:
আমি তাকে পুরুষদের মাঝে দাসের মতো অবস্থায় ছেড়ে দেই … অপমান সইতে অভ্যস্ত একাকী ব্যক্তি হিসেবে।
সে ভ্রষ্টতায় লিপ্ত হয় এবং সঠিক পথ হারায় … যখন তামীম গোত্র আমার জন্য সমবেত হয়।
জোয়ারের সময় উথলে ওঠা সমুদ্রের ন্যায়, শত্রুরা … আমার নিকট থেকে চোখের ব্যাধির উপশমটুকুও কেড়ে নিতে পারেনি।
দীর্ঘদেহী বলিষ্ঠ ও স্বল্পলোমযুক্ত ঘোড়াগুলোর পিঠে সওয়ার হয়ে। আবু আবস আল-হাবাশি, তাঁর নাম আতা বিন আবস; তিনি বসরার একজন সুবক্তা হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন। আব্বাস বিন আল-ফারাজ আর-রিয়াশি তাঁকে বলেছিলেন: আবু আবস আল-আসাদি একটি কবিতা রচনা করেছেন যাতে তিনি খেজুর গাছের চেয়ে উটকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তখন আল-হাবাশি তাকে উত্তর দিয়ে একটি কবিতা আবৃত্তি করেন যার শুরু হলো:
হে আবু আবস, আপনি খেজুর গাছের প্রতিকূলে এমন এক ফয়সালা দিয়েছেন … যা আপদ দ্বারা বিতাড়িত হয়, এ তো এক পক্ষপাতদুষ্ট ফয়সালা।
যখন আপনি সেই বৃদ্ধ উষ্ট্রীর তুলনা করলেন যার চামড়া ক্ষয়ে যাচ্ছে … যার জন্য তীরের আঘাত ও বিপদের শঙ্কা রয়েছে।
বসন্তের প্রতিটি উর্বর উচ্চভূমির দিকে, যা রক্ষা করে … ফল আহরণকারীদের হাত থেকে থোকায় থোকায় ঝুলে থাকা ফলগুলোকে।
রাখাল ঘুমিয়ে গেলেও তার কিছুই হারায় না … এমনকি সে যদি এক বছরও ঘুমায়, তবুও সেগুলো দাসীদের ন্যায় স্থির দাঁড়িয়ে থাকে।
আতা বিন আহমাদ আল-মাদিনি। তিনি মদিনার অন্যতম রসিক ব্যক্তি হিসেবে গণ্য ছিলেন, তাঁর কবিতা ছিল সংখ্যায় অল্প এবং দুর্বল মানের। তাঁর একটি কবিতা রয়েছে যাতে তিনি গায়িকা দাসীদের নিন্দা করেছেন, যার প্রারম্ভ হলো:

নর্তকীদের ভর্ৎসনা করো না এবং প্রত্যাশা করো না … নর্তকীদের ভালোবাসা, কারণ তারা তো ব্যবসায়ী।

অধ্যায়

‌‌যাদের নাম আতাফ তাদের আলোচনা
আল-মুতাফ ইবনে আবি শাফকারা আল-কালবি জাহেলি যুগের কবি। তিনি বনু উজরাকে বনু ফাজারার বিরুদ্ধে যুদ্ধে উৎসাহিত করে বলেছেন:
হে উজরা বিন সাদ! তোমাদের ওপর লেগেই থাকবে … ফাজারার পক্ষ থেকে একদিনের চরম বিপদ যা তোমাদের ধ্বংস করবে
উপত্যকার আজওয়া খেজুর খাও, কারণ তোমাদের দেশ … সংকটের দিনগুলোতে দুর্বল হয়ে পড়ে
আল্লাহ তোমাদের কলিজায় আঘাত হানুন যদি রক্ষা পায় … ফাজারা, আর সুয়াইদ ও আমিরের প্রতিশোধ না নেওয়া হয়
আমি যা বলছি তাতে রাগান্বিত হয়ো না, কারণ আমি কেবল … অন্য মানুষেরা যা বলে তাতেই তোমাদের সম্মানের জন্য ক্ষুব্ধ হয়েছি
আতাফ ইবনে নিশশাহ আশ-শাইবানি। বলা হয় যে নিশশাহ ছিল তার মায়ের নাম। সে তার মামা আদি ইবনে দ্বব্বকে উদ্দেশ্য করে বলেছিল:
আদি ইবনে দ্বব্ব, যার মামা হবে তার মায়ের ভাই … (এমন মামা), তার উটগুলো হীনতার সাথে সারারাত পথ চলে
তার আরও কবিতা:
আমি এমন পিতার সন্তান যিনি তার জীবদ্দশায় আমাকে লজ্জিত করেননি … আর আমার বিপদেও তার মৃত্যুর সময় তাকে লজ্জিত হতে হয়নি
আতাফ ইবনুল কাসিম আল-খাইয়্যাত, উপনাম আবুল কাসিম। তিনি একজন পরবর্তী যুগের মুহাদ্দিস। আস-সুলি তার সাথে আল-মুবররাদের মজলিসে সাক্ষাৎ করেন এবং তিনি তাকে নিজের রচিত কবিতা শোনান:
আমার অন্তর কোনো অপরাধ করেনি, বরং আমার চোখই আমার ওপর অপরাধ করেছে … যখন সে তাকিয়েছে, তখন সে আমার জন্য বিপদ বয়ে এনেছে
মানুষ আমাদের সাথে শত্রুতা করে যা করতে পারেনি … আমার চোখ এবং তার কাজ তাই করেছে
সে দৃষ্টি নিক্ষেপ করে দেহকে ধ্বংস করেছে … কিন্তু দেহের ধ্বংসের সাথে সে নিজেও ধ্বংস হয়ে গেছে
যেন এক ডুবন্ত ব্যক্তি যে তার উদ্ধারকারীকে টেনে ধরল; সে একটি প্রাণ নাশ করল এবং তার নিজের প্রাণও চলে গেল
তার আরও কবিতা:
গোপন কথা রক্ষা করো, তা গোপন রাখো এবং ধৈর্য ধারণ করো যতদূর পারো; আর ধৈর্য ধরতে না পারার কোনো অজুহাত দিও না
তোমার জিহ্বাকে কথা সংযত রাখাতে অভ্যস্ত করো … কারণ যে গোপন কথা ফাঁস করে দেয় সে পথ হারায়
যদি তুমি মনে করো যে তুমি তা পর্দার আড়ালে গচ্ছিত রাখছ … তবে মনে রেখো তোমার বন্ধুরও বন্ধু আছে
তুমি একে বলবে এবং সে তাকে বলবে … ঠিক যেমন পানি এক শিকড় থেকে অন্য শিকড়ে প্রবাহিত হয়

অধ্যায়

‌‌যাদের নাম উতারিদ তাদের আলোচনা
উতারিদ বিন হাজিব বিন জুরারা বিন আদাস বিন যাইদ বিন আব্দুল্লাহ বিন দারিম আত-তামিমি। তিনি বনু তামিম গোত্রের প্রতিনিধি দলের সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলেন এবং তাকে কবিতা শুনিয়েছিলেন:
আমরা আপনার কাছে এসেছি যাতে মানুষ আমাদের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে জানতে পারে … যখন তারা উৎসবের সময়গুলোতে সমবেত হয়
আমরাই সব স্থানে মানুষের মধ্যে উচ্চশাখাস্বরূপ … আর হিজাজ ভূমিতে দারিম গোত্রের সমতুল্য কেউ নেই
হাসসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর উত্তর দিয়েছিলেন, আর এটি আকরা ইবনে হাবিস থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তিনি সাজাহ-র অনুসরণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, এরপর তিনি বলেছিলেন:

আমাদের নবী একজন নারী হয়ে গেছেন যাকে আমরা প্রদক্ষিণ করি … অথচ আল্লাহর সকল নবীরা ছিলেন পুরুষ।
সুতরাং সমস্ত মানুষের রব আল্লাহর লানত হোক … সাজাহর ওপর এবং তার ওপর যে আমাদের মিথ্যার মাধ্যমে প্ররোচিত করেছে।
উতারিদ বিন কুররান, বনু সাদি বিন মালিকের একজন। সে জারিরকে বিদ্রূপ করেছিল যখন জারির আল-মুরার আল-বুরজুমীকে বিদ্রূপ করছিলেন। তখন বনু সাদি বিন মালিক জারিরের কাছে আবেদন করল তাকে তাদের জন্য ক্ষমা করে দিতে, তখন জারির বললেন:
আমি উতারিদকে বনু সাদির জন্য দান করলাম … যদি সে ছাড়া অন্য কেউ হতো, তবে সে লাগাম চিবাতো (কঠোর শাস্তি ভোগ করত)।
এবং তাকে নাজরানে বন্দি করা হলো, তখন সে বলল:
উম্মু আবান নাজরানে আমাকে দেখে বিদ্রূপ করেছে … যে আমি দুই শেকলের মধ্যে দাঁড়িয়ে আছি।
যেন সে আমার আগে কোনো শেকলবদ্ধ বন্দিকে দেখেনি … অথবা এমন কোনো লোককে দেখেনি যাকে বিপদের দুই কিনারা নিক্ষেপ করে।
আমি যেন এক তেজস্বী ঘোড়া যাকে শেকল আটকে রেখেছে … অথচ সে আগে প্রতিযোগিতার ময়দানে এবং বাজিতে সবার আগে দৌড়াতো।
হে আমার দুই বন্ধু, সঠিক সিদ্ধান্ত কেবল একজনের অন্তরে থাকে না … আজ তোমরা যা দেখছ সে বিষয়ে আমাকে পরামর্শ দাও।
আমি কি কোনো কঠিন পথে চলব, যার সহজ দিকটিও … নাজরানে সময়ের আগে আশা করা যায় না?
এবং তাকে হাজরেও বন্দি করা হয়েছিল, তখন সে বলল:
লুঙ্গি পরিহিত রুক্ষ কর্মকার আমাকে টেনে নিয়ে যাচ্ছে … সে আমার শেকলবদ্ধ অবস্থায় দম্ভভরে আড়াআড়িভাবে হাঁটছে।
আমি এবং আখশান হাজরে দুটি ভিন্ন অবস্থায় আছি … একজন সুখে স্বাচ্ছন্দ্যে আছে, আর অন্যজন পরিশ্রমে ক্লান্ত।

পরিচ্ছেদ
যাদের নাম আল-আওয়াম তাদের আলোচনা
আল-আওয়াম বিন শাওযাব, বলা হয় তিনি আল-আওয়াম বিন আবদ আমর আশ-শাইবানি, বনু আল-হারিস বিন হাম্মামের অন্তর্ভুক্ত, একজন জাহেলি যুগের কবি। তিনি গাবিত আল-মারুত এর যুদ্ধে বিস্তাম বিন কায়স এবং তার পরিবার বনু ইয়ারবুকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন, যখন সে আল-আযালি এর যুদ্ধে তার গোত্র ছেড়ে পালিয়ে গিয়েছিল:
আবুস সাহবা পালিয়ে গেল যখন যুদ্ধ প্রচণ্ড রূপ নিল … সে শরীরের বর্ম-অস্ত্র ফেলে দিয়ে প্রাণ বাঁচাল।
আবুস সাহবা হলো বিস্তামের উপনাম। 'হামাসা' মানে তীব্র হওয়া। 'আল-ওয়াগা' মানে যুদ্ধের তীব্র চিৎকার।
সে নিশ্চিত ছিল যে অশ্বারোহীরা যদি তাকে ধরে ফেলে … তবে তারা তার স্ত্রীর কাছে (দুঃসংবাদ নিয়ে) যাবে অথবা ঘরটিকে শোকসভায় পরিণত করবে।
যদি সেটি চড়ুই পাখিও হতো, তবে সে সেটিকে … চিহ্নিত অশ্বারোহী মনে করত যা উবাইদ ও আযনামকে ডাকছে।
তোমরা পালিয়ে গেলে এবং তোমাদের তীক্ষ্ণ তলোয়ারধারীদের দিকে ফিরেও তাকালে না … যদি সাহসী আল-হারিসকে ডাকা হতো, তবে সে অবশ্যই এগিয়ে আসত।
যদি গাবিতের যুদ্ধে কোনো নিন্দা থেকে থাকে … তবে আযালির যুদ্ধ ছিল আরও বেশি অপমানজনক এবং নিন্দনীয়।
সেদিন তার দুই পুত্র ইয়াজিদ এবং শানিফ বন্দি হয়েছিল, তখন সে বলল:
গাবিতের যুদ্ধে সৈন্যরা যখন বিপর্যস্ত হচ্ছিল, তখন আমি যদি সেই সেনাবাহিনীতে থাকতাম … তবে আবু জাইকের আগে আমি ফিরে আসতাম না, আর সেও ফিরত না।
আমার জন্য এটি অত্যন্ত কষ্টের ছিল যে আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম না তাকে সাহায্য করার জন্য … ইয়াজিদ শানিফকে ডেকেছিল কিন্তু কোনো সাড়া পায়নি।

আল-আজ্জাম ইবনে উকবাহ ইবনে কাব ইবনে জুহাইর ইবনে আবি সুলমা একজন সুপরিচিত কবি, তিনি বলেন:
হায়, যদি আমি জানতাম! আমাদের পর কি পরিবর্তন হয়ে গেছে … উম্মু ইয়াহইয়ার চোখের সৌন্দর্য ও তার স্কন্ধ?
নতুনত্বের পর তার সমবয়সীরা কি জীর্ণ হয়ে গেছে? … আহা, কতই না চমৎকার তার স্বভাব এবং তার নতুন রূপ!
আমি তার দিকে এমন এক নজরে তাকালাম যার বিনিময়ে … দেশের লাল ও কালো উট পাওয়াও আমাকে আনন্দিত করবে না।
আল-আওয়াম ইবনে কাব আল-মুজানি ছিলেন একজন বেদুইন এবং বনু কুলাইবের প্রতিবেশী। উম্মু কামিল নামক তার এক স্ত্রী ছিল, যে তার অবাধ্য হয়েছিল, তখন তিনি বললেন:
হে আমার রব, আমি উম্মু কামিলকে পরীক্ষা করে দেখেছি … সে যা বিশ্বাসঘাতকতা করেছে তার জন্য; আর আল্লাহ হলেন সফলতম অন্বেষণকারী।
বন্ধু বলে: তুমি কি সতীন গ্রহণ করবে? … যে তোমাকে দিনের বেলাতেও বিলীন নক্ষত্ররাজি দেখিয়ে দেবে।
আমি তোমাকে দেখেছি যখন তোমার পক্ষ থেকে বিষয়টি স্পষ্ট হলো … যে, অনুপস্থিত ব্যক্তির সাথে তোমরা সম্পর্কের কোনো তোয়াক্কা করো না।
তার এক স্ত্রী মারা গেল, তখন তিনি এই বলে তার শোকগাথা গাইলেন:
আমি আমার হৃদয়কে বললাম, কেঁদো না; কারণ … রাতগুলো এমনই হয়, চাই তা দীর্ঘ হোক বা সংক্ষিপ্ত।
আমি যতকাল বেঁচে থাকব কেঁদেই যাব, আর … পুরুষদের অশ্রু যখন অধিক হয় তখন তা অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক হয়।
আল-আওয়াম ইবনুল মুদাররিব এবং তার ভাই আল-সাওয়ার ইবনুল মুদাররিব ছিলেন বসরার অধিবাসী এবং ইসলামি যুগের কবি। আল-আওয়াম এই চরণটি বলেছেন:
সে কচি হরিণশাবকের মতো চোখ দিয়ে বিমুখ হলো এবং রক্তিম ওষ্ঠাধর মেলে … শুভ্র দাঁত বের করে হাসল।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম আকিল তাদের বর্ণনা
আকিল ইবনে উলাফাহ ইবনুল হারিস ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে দিবাব ইবনে জাবির ইবনে ইয়ারবু ইবনে গাইয ইবনে মুররাহ, গাতাফান গোত্রীয়। তার মা ছিলেন আমরাহ বিনতুল হারিস ইবনে আওফ ইবনে আবি হারিসাহ আল-মুররি। তার বোন ছিল আল-বারসা বিনতুল হারিস, যে কবি শাবিব ইবনুল বারসার মা। আকিলের উপনাম ছিল আবুল ওয়ালিদ। তিনি একজন উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন কবি ছিলেন। ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান এবং মারওয়ানের ভাই ইয়াহইয়া ইবনুল হাকাম তার পরিবারে বিয়ে করেন। হিশাম ইবনে আব্দুল মালিকের মামা ইব্রাহিম ইবনে হিশাম ইবনে ইসমাইল আল-মাখজুমি তার কাছে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি বিয়ে দিতে অস্বীকার করেন। তিনি অত্যন্ত আত্মমর্যাদাশীল ও কঠোর মেজাজের ছিলেন। একবার আত্মমর্যাদাবোধের কারণে তিনি তার মেয়েকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করতে চাইলেন, তখন তার ভাই তাকে বাধা দিলেন। এতে তিনি তার ভাইকে তীর ছুড়ে মারলেন যা তার দুই উরুর মাঝ দিয়ে বিঁধে গেল। তখন আকিল বললেন:
নিশ্চয়ই আমার পুত্ররা আমাকে রক্তে রঞ্জিত করেছে; … এটি এমন এক স্বভাব যা আমি আখযাম থেকে চিনি।
যে ব্যক্তি বীর পুরুষদের মুখোমুখি হয় সে আহত হয়, … আর যার মধ্যে বক্রতা থাকে তাকে সোজা করে দেওয়া হয়।
তার কথা: 'এটি এমন এক স্বভাব যা আমি আখযাম থেকে চিনি'। এটি হাতেম তাই-এর পিতামহ বলেছিলেন, আর তিনি হলেন হাতেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে আখযাম ইবনে আবি আখযাম। আকিল এটিকে তার প্রাসঙ্গিকতার কারণে ব্যবহার করেছেন। তিনি আরও বলেছেন:
সময়ের অনেক পোশাক আছে, সুতরাং তুমি তার পোশাকের মধ্যে থাকো; … যেমনটি তুমি কোনো একদিন পরিধান করেছিলে, তা নতুন হোক বা জীর্ণ।

এবং তুমি বুদ্ধিমানদের মধ্যে থাকলে সবচেয়ে বুদ্ধিমান হও … আর যদি তুমি মূর্খদের মধ্যে থাকো তবে তুমিও মূর্খ হয়ে যাও।
তিনি তাঁর পুত্রের শোকগাথায় বলেন:
এমন এক যুবক যে লজ্জাশীলা কুমারীর চেয়েও বেশি লাজুক ছিল … এবং সে ছিল পালিশ করা দ্বি-ধারী তরবারির চেয়েও অধিক ধারালো।
এমন এক যুবক যার আশ্রিতরা উঁচু স্থানে বসবাস করত … কিন্তু তার চলে যাওয়ার পর তারা নিচু জলধারার পথে বসতি স্থাপন করল।
নাজওয়া (النجوة) অর্থ উঁচু স্থান।
আবু আল-জুদি আকিল ইবনে আতিয়্যাহ আল-আবশামি। খোরাসানের ফিতনা সম্পর্কে তিনি বলেন:
ইবনে আহওয়াজ সমস্ত মানুষের নিন্দা কুড়িয়েছে … আর সে সম্মান ও মর্যাদা হারিয়েছে দরজা ও ঘরের মাঝখানে।

বিকৃত চেহারা, যার অনুগ্রহের আশা করা যায় না … যেন তার দুই চোখ আগুনের মধ্যে জ্বলন্ত অঙ্গার।
আকিল ইবনে হাসসান ইবনে কায়স ইবনে জাবালাহ ইবনে হিসন ইবনে কাব ইবনে আলিম আল-কালবি, তিনি ইবনে আদ-দুকুক নামে পরিচিত, যা তাঁর মায়ের নাম।

অধ্যায়

‌‌যাদের নাম আকিল তাদের বর্ণনা
আকিল ইবনে আরান্দাস। উমর ইবনে শাব্বাহ তাঁর উল্লেখ করেছেন কিন্তু তাঁর বংশপরিচয় দেননি, তিনি এই কবিতাটি বলেছেন:
আমি বনু আমরের প্রশংসা করেছি অথচ আমার স্বগোত্র তারা নয় … আর আমার সুন্দর প্রশংসা গ্রীবায় মুক্তার মালার মতো।

অধ্যায়

‌‌যাদের নাম আজলান তাদের বর্ণনা
বনু রিবাব গোত্রের আজলান ইবনে নাকিরাহ, যিনি জাহেলি যুগের ব্যক্তি। তিনি কায়স আয়লান গোত্রের এক ব্যক্তির সাথে ঘোড়দৌড় লড়েন এবং আজলানের ঘোড়া জয়ী হয়, তখন তিনি বলেন:
আমি জেদবশত বাজিতে আমার ঘোড়াকে ঝুঁকির মুখে ফেলেছি … আর জেদের মধ্যে এমন কিছু থাকে যা ক্ষতিও করে আবার উপকারও করে।
ফলে আমি তার কপালের শুভ্রতা ও দীপ্তি চিনতে পেরেছিলাম … অন্য দ্রুতগামী ঘোড়াগুলোর আগে, যখন আমরের হাত ইশারা করছিল।
আজলান ইবনে লাই আল-গানোয়ি বলেন:
আমি যুদ্ধের আহ্বানে বিস্মিত হলাম যখন যুদ্ধ ছিল লেজ উঁচানো উষ্ট্রীর মতো … যা আমাদের হাতে গর্ভবতী উষ্ট্রীর মতো আসে এবং চলে যায়।
'শামিজ' (الشامذ) হলো সেই উষ্ট্রী যে তার লেজ উঁচু করে দেখায় যে সে গর্ভবতী, যদিও প্রকৃতপক্ষে সে গর্ভবতী নয়।
আমি বিস্মিত হয়েছি অথচ আমি আর বিস্ময় বোধ করছি না … ধুলোবালি উড়ন্ত অবস্থায় যখন বিশুদ্ধ বাতাস প্রবাহিত হয়।
আর কুরায়জ ইবনে আমর ইবনে আমিরের পতন হলো … যেভাবে খেজুর গাছের কর্তিত কাণ্ড মাটিতে আছড়ে পড়ে।
যদিও কুরায়জ অনিষ্ট সাধন ও দুঃসাহসিকতায় … ভরপুর ছিল, কিন্তু সিংহের ক্ষিপ্র আক্রমণই ছিল চূড়ান্ত।
আজলান ইবনে খুলইদাহ আল-হুজালি, খুলইদাহ তাঁর মা, তিনি বনু আমির ইবনে বুরদ গোত্রের লোক, যারা বনু সাহিলাহর অন্তর্ভুক্ত।

তিনি সেই ব্যক্তি যিনি বনু সুলাইমের সাথে তাদের এক যুদ্ধের বিষয়ে বলেছিলেন:

আমি আশ্রয়প্রার্থীদের দলের জন্য একটি সৈন্যদল একত্রিত করেছি … যেমন বক্ষরোগে আক্রান্ত ব্যক্তি আরোগ্যকারী ঔষধসমূহ একত্রিত করে থাকে।

'মাগমুর' হলো সেই ব্যক্তি যার বক্ষে ব্যাথা রয়েছে, আর তাকে 'মাফউদু'ও বলা হয়।

আমি ফারিয়া গোত্রকে ধ্বংস করেছি যখন আমি তাদের নির্দেশ দিয়েছিলাম … তাদের সিদ্ধান্তের মাধ্যমে, কিন্তু আইয গোত্রের ব্যাপারে আমার পরিকল্পনা ব্যর্থ হয়েছে।

তারা যদি আমার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, তবে তারা একটি নিআমতেরই কৃতজ্ঞতা স্বীকার করবে … আর যদি তারা অকৃতজ্ঞ হয়, তবে আমি তাদের ওপর আমার কৃতজ্ঞতা আদায়কে আবশ্যক করব না।

এই কাজে যে আমাকে নিন্দা করে, আমি তো তা করেছিই … আমি এটি কোনো দয়া বা পর্দার অন্তরাল থেকে করতে আসিনি।

এর মাধ্যমে এক কওম লাঞ্ছিত হলো এবং অনেক মুখ উজ্জ্বল হলো … যা দীর্ঘ ক্লান্তি ও রেষারেষির পর পরিবর্তিত হয়ে গেল।



পরিচ্ছেদ



‌‌যাদের নাম আইয তাদের আলোচনা

আল-মুসাক্কিব আল-আবদি, অতঃপর আল-নাকরি; তার নাম আইয ইবনে মিহসান। বলা হয় তার নাম শাস ইবনে আইয ইবনে মিহসান ইবনে সালাবা ইবনে ওয়াসিলা ইবনে আদি ইবনে যুহায়র ইবনে মুনাব্বিহ ইবনে নাকরাহ—যা একটি গোত্র—ইবনে লাকিজ ইবনে আফসা ইবনে আব্দুল কায়েস ইবনে আফসা। তার বলা একটি পঙ্‌ক্তির কারণে তাকে 'মুসাক্কিব' উপাধি দেওয়া হয়। বলা হয়ে থাকে যে, তার নাম নাহার ইবনে শাস এবং তার উপনাম (কুনিয়াত) আবু মাসিলা। তিনি বাহরাইনের কবিদের মধ্যে অন্যতম একজন জাহিলি যুগের কবি ছিলেন এবং তিনি বলতেন:

হয় তুমি প্রকৃত অর্থেই আমার ভাই হয়ে যাও … যাতে আমি তোমার কাছে আমার মন্দ ও ভালোর পার্থক্য বুঝতে পারি।

অন্যথায় আমাকে বর্জন করো এবং আমাকে শত্রু হিসেবে গণ্য করো … যাতে আমি তোমাকে এড়িয়ে চলি এবং তুমিও আমাকে এড়িয়ে চলো।

আমি যখন কোনো ভূখণ্ডের দিকে যাত্রা করি এবং কল্যাণ কামনা করি, তখন আমি জানি না কোনটি আমার নিকটবর্তী হবে—

সেই কল্যাণ কি যা আমি তালাশ করছি? … নাকি সেই অকল্যাণ যা আমাকে তালাশ করছে?

আইয ইবনে সালামা আল-আযদি; বলা হয় তিনি হলেন ওমানের রাজা সালামা ইবনে আইয আল-আযদি।

তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হয়ে এসেছিলেন এবং বলেছিলেন:

হে সমগ্র সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ সত্তা! আমি আপনাকে দেখেছি … আপনি এমন এক কিতাব প্রচার করেছেন যা সুস্পষ্ট সত্য নিয়ে এসেছে।

(তার সংবাদ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে)। আইয ইবনে সাঈদ; তিনি আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে সিফফিনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং সেদিন তিনি বীরত্ব প্রদর্শন করেছিলেন এবং রণসংগীত গেয়ে বলেছিলেন:

বনু খালদার জননী জেনে গেছেন যে … আমি যুদ্ধের জন্য পূর্ণ সরঞ্জাম প্রস্তুত রেখেছি।

প্রশস্ত ও দীর্ঘ বর্ম এবং শক্তিশালী অশ্ব … আর ধারালো ভারতীয় তরবারি ও উন্নত বল্লম।

অন্যায়কারীদের বিরুদ্ধে আমি কঠোরতায় সর্বাধিক সত্যনিষ্ঠ … যেমন কেশরধারী সিংহ তার শাবকদের রক্ষা করে।
অতঃপর তিনি সিফফিনের যুদ্ধের শেষ দিনগুলোতে নিহত হন, আল্লাহ তার ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
পরিচ্ছেদ
যাদের নাম 'আবাআহ' তাদের আলোচনা
আবাআহ বিন জাশআম, আর তিনি হলেন আবাআহ বিন ইয়াজিদ বিন জাশআম আল-আবসি। তিনি বলেন:
মনে হয় যেন কোনোদিন ইয়াজিদ বিন জাশআম বলেননি … বদান্যতার আগুনের শিখা উঁচুতে তোলো এবং তা প্রজ্জ্বলিত করো।
আর বদান্যতার আগুনের শিখাকে উজ্জ্বল করো, যেন তার আলো দেখে … কোনো নিঃস্ব মুসাফির অথবা গৃহহারা বিতাড়িত ব্যক্তি চলে আসে।
অতঃপর উচ্চভূমিতে ইবনে জাশআমের আগুন সারারাত … নিম্নভূমিবাসী এবং উচ্চভূমিবাসীর পথপ্রদর্শক হিসেবে জ্বলতে থাকল।
আর বদান্যতা ও মহানুভবতা যেন সেই আগুনেই তাপ নিচ্ছিল … তারা ছিল এক মহানুভব ও অকৃপণ সম্পদশালীর দুই আজীবন মিত্র।
মুজহিদ আল-বাসরি। তিনি দি'বিলের বর্ণনায় বলেন:
হে ইবনুল মুহাল্লাব, আপনি কী দেখছেন? … আর হে আকীল, আপনার মতামতের মাধ্যমে পরামর্শ দিন।
আবাআহ বিন উমর আর-রাতিজি আল-মাদানি। তিনি আব্বাসীয় খেলাফতের শাসনকাল পেয়েছিলেন এবং মা'ন-এর প্রশংসা করে বলেছিলেন:
সকল গোত্র তার চেহারা মুছে দিল, ফলে তা পূর্ণিমার চাঁদের মতো অথবা তার চেয়েও উজ্জ্বল হয়ে দেখা দিল।
অতঃপর আল্লাহর প্রশংসায় তিনি যখন বেড়ে উঠলেন … তখন তিনি উত্তম বীরত্ব ও সুখ্যাতির সাথে বেড়ে উঠলেন।
এমনকি যখন তার গোঁফ রেখা দেখা দিল … তখন রাজন্যবর্গ সেই বিজয়ী অধিপতির সামনে মাথা নত করল।
আর তিনি আবদুল্লাহ বিন মুয়াবিয়া আল-জাফরি এবং আল-হাকাম বিন আল-মুত্তালিব আল-মাখজুমির শোকগাথা গেয়েছেন:
বদান্য ব্যক্তিরা আজ বিলীন হয়ে গেছে … তাই আমরা আজ তাদের দেহাবশেষের অবশিষ্টাংশের ওপর কাঁদছি।
সেই হাশেমীর জন্য যিনি মার্ভের মরুপ্রান্তরে সমাহিত হয়েছেন … যিনি ছিলেন বদান্যতা ও প্রজ্ঞার ধারক।
এই ব্যক্তি ইরাকের মাটিতে এক সমাধিতে শায়িত … আর ওই ব্যক্তি শামের মাটিতে এক সমাধিতে শায়িত।
তাদের দুজনকে হারানোর পর মানুষের অবস্থা বিভ্রান্তিকর হয়ে পড়েছে … এখন তাদের মধ্যকার সম্পদশালীরা নিঃস্বদের সমতুল্য হয়ে গেছে।

পরিচ্ছেদ
যাদের নাম 'ইলবা' তাদের আলোচনা
ইলবা বিন আরকাম আল-ইয়াশকুরি। নু'মান বিন আল-মুনজির একটি ভেড়াকে সংরক্ষিত করেছিলেন (অর্থাৎ সেটিকে চারণভূমি থেকে নিষিদ্ধ করেছিলেন), কিন্তু ইলবা সেটির ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে সেটিকে জবাই করে ফেলেন। এরপর তাকে নু'মানের সামনে নিয়ে আসা হলে তিনি তার সম্মুখে দাঁড়িয়ে একটি কাসিদা আবৃত্তি করেন, যার শেষে তিনি বলেন:
আমি সেই প্রতাপশালীর সাথে এমন দুঃসাহস দেখিয়েছি যেন … আমি তার কোনো সম্মানিত মামা অথবা চাচাতো ভাইকে হত্যা করেছি।
নিশ্চয়ই প্রতাপশালীর হাত কোনো ধ্বংসাত্মক বজ্রপাত নয় … বরং এটি একটি আকাশ যা থেকে প্রবল ও অবিরত বৃষ্টি বর্ষিত হয়।

ইলবা ইবনে হাদ্দাজ আল-হুজাইমি। তিনি তিরিম্মাহ আত-তায়ীর উদ্দেশ্যে বলেন:
তিরিম্মাহ তার বর্ণনাকারীদের পূর্বপুরুষদের থেকে প্রাপ্ত হয়েছে … এমন এক প্রাপ্তি যা রোদে উন্মুক্ত খেজুর গাছের গুঁড়ির মতো
অতঃপর বর্ণনাকারীরা তার পরিণতির অনুরূপ পেল … তিরিম্মাহর মায়ের পুত্রের অপরাধের কারণে ইচ্ছাকৃতভাবে
উভয় পক্ষই তাদের সঙ্গীর মাতাকে লাঞ্ছিত করেছে … এমন এক স্থায়ী লাঞ্ছনা যা মোছার মতো নয়
তার উক্তি: 'রোদে উন্মুক্ত খেজুর গাছের গুঁড়ির মতো' অর্থাৎ সেটি একাকী, যার পার্শ্বদেশে কোনো কিছু অবতরণ করে না, আর সেটি একাকী থাকলে অধিকতর মহান হয়। আর এই কবিতাগুলোর অর্থ জারির কর্তৃক সারান্দা সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা থেকে চুরি করা হয়েছে, যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

অধ্যায়

‌‌যাদের নাম উলবা তাদের আলোচনা
উলবা ইবনে মা'ইয আল-হারিসি। তিনি আবু জাফর ইবনে উলবা, যিনি হিশাম ইবনে আব্দুল মালিকের শাসনামলে নিহত হন। বনু আকিল তাকে হত্যা করেছিল। হিশাম ইবনে আব্দুল মালিকের মামা মুহাম্মদ ইবনে হিশাম আল-মাখযুমি উলবার কন্যা ও জাফরের বোনকে বিবাহ করেছিলেন। উলবা ইবনে মা'ইয এক দীর্ঘ ঘটনায় বলেন:
তোমার জীবনের কসম, যেদিন আমি জাফর ও তার সঙ্গীদের কওমের হাতে সমর্পণ করেছিলাম, সেদিন আমি যুদ্ধ করিনি
মৃত্যুর উত্তেজনা বর্জনকারীর মতো, অথচ মৃত্যুর উত্তেজনা সৃষ্টি করে প্রতিটি সত্য ও মিথ্যা
তারা মৃত্যু থেকে কোনো সুরক্ষিত দুর্গের আশ্রয় পায়নি … জীবন কতদিন অবশিষ্ট থাকবে এবং সময় কত দীর্ঘ হবে?
মুয়াজ আল-আকিলি তার উত্তরে বলেন:
হে আবু জাফর, তুমি জাফর ও তার দুই মেহমানকে কওমের হাতে সমর্পণ করেছ … জমিনের এক প্রশস্ত প্রাঙ্গণে
তুমি আশ্রয় দিয়েছিলে কিন্তু রক্ষা করোনি, তুমি ছিলে সেই ব্যক্তির মতো যে পানি মুষ্ঠিবদ্ধ করতে চায় … অথচ আঙ্গুলের ফাঁক তাকে ধোঁকা দেয়

অধ্যায়

‌‌যাদের নাম আদল তাদের আলোচনা
আদল ইবনে আমর। বনু তাহিয়্যার শাখা বনু মাইসা-এর একজন। তিনি জাহেলি যুগে মালিক ইবনে নুয়াইরা আল-ইয়ারবুয়ির সাথে বাহেলি গণকের কাছে শ্রেষ্ঠত্বের প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হন, ফলে গণক আদলকে মালিকের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেন। আদল বাহেলা গোত্রকে বিদ্রূপ করে বলেন:
যখন কোনো বাহেলির কাছে হানজালা (গোত্রের নারী) থাকে … এবং তার গর্ভে সন্তান জন্ম নেয়, তবে সে মিশ্র বংশের
তাদের সম্পর্কে তার আরও উক্তি:
যখন কোনো বাহেলির কাছে হানজালা (গোত্রের নারী) থাকে … এবং তার গর্ভে সন্তান জন্ম নেয়, তবে সে মিশ্র বংশের
তাদের সম্পর্কে তার আরও উক্তি:
হে আমাদের প্রতিপালক, আপনি বাহেলা গোত্রকে কদর্য করুন … যারা মূর্খ পুরুষ ও মূর্খ নারীতে পরিপূর্ণ সর্ববৃহৎ বসতি
তারা নেকড়ের মতো কালো, অত্যন্ত চোর এবং নির্লজ্জ … তারা সমুদ্র উপকূলে গাধাগুলোকে বেঁধে রাখে
আদল ইবনে আল-হাকাম ইবনে আমর ইবনে সালীম ইবনে শায়বান ইবনে রাবিয়া ইবনে আবি সাউদ ইবনে মালিক ইবনে হানজালা আত-তামিমি। তিনি জাহেলি যুগের ব্যক্তি।

পরিচ্ছেদ

‌‌উশ নামের ব্যক্তিবর্গের আলোচনা
ফারিস আয-যাহাফ, তিনি হলেন উশ ইবনে লাবীদ ইবনে আদা ইবনে উমাইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রিযাহ ইবনে রাবীয়া। তিনি প্রাচীন জাহেলী যুগের কবি। তিনি কবিতার চরণে বলেন:
তারা কুরহে স্থির অবস্থায় সন্ধ্যা অতিবাহিত করল এবং ভোরে উপনীত হলো … আর মক্কার অভ্যন্তরে ছিলেন ফারিস আয-যাহাফ।
এবং আবু কুবাইশাহ তাওদাহ এর নিকটে অবস্থানরত … বর্ম ও ঘোড়ার ঝুলের ভেতরে তিনি কতই না উত্তম ব্যক্তি।
আল-উশ ইবনে কাব আল-আনবারী। তিনি খালিদ ইবনে সাফওয়ানকে বলেন:
হে আবু সাফওয়ান, আপনি যদি বিবাহ করতে চান … তবে এমন এক তরুণীকে চয়ন করুন যে ওড়না ও লুঙ্গি পরিহিতা।
যার নিতম্ব সুউচ্চ এবং উদর ভাঁজযুক্ত … এবং সুঠাম অঙ্গবিশিষ্ট যে আলোকহীন নয়।
যদি তাকে লাভ করেন তবে আপনার আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ হবে … আর অন্য সব নারী ত্যাগ করুন যারা তাড়িয়ে দেওয়া অনাথের মতো।
অভিজ্ঞ নারীরা তাকে শিখিয়ে দিয়েছে … এমন সব কলাকৌশল যা সুঠাম যুবককে ধ্বংস করে দেয়।
সে কৃশকায় হয়ে যায় যদি আপনি ভুল করেন অথবা যা সে চায় তা ছাড়া অন্য কিছু বলেন, আর যদি আপনি ভালো করেন তবে সে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না।
সে যুদ্ধের সেই শিং বা অস্ত্রস্বরূপ যখন সে আক্রমণ করে এবং নির্জন বনের সিংহী … আর যদি সে শান্ত থাকে তবে সে ধ্বংসাত্মক প্রবৃত্তির অধিকারী।

পরিচ্ছেদ

‌‌আরান্দাস নামের ব্যক্তিবর্গের আলোচনা
আল-আরান্দাস আল-আওযী ইবনে আল-আযদ। তিনি বসরার অধিবাসী এবং ইসলামী যুগের কবি। তিনি বনু তামীমকে লক্ষ্য করে বলেন যখন তারা আমির ইবনে আল-হাদরামীকে পুড়িয়ে দিয়েছিল:
আল্লাহ সেই কওমকে লাঞ্ছিত করুন যারা তাদের প্রতিবেশীকে পুড়িয়েছে … এমন এক গর্তে যাতে ছিল জঞ্জাল ও কাঠ।
আমরা যিয়াদকে তার ঘরে ফিরিয়ে দিয়েছিলাম … আর তামীমের প্রতিবেশী ধোঁয়া হয়ে উড়ে গেল।
আল-আরান্দাস আল-কিলাবী। বলা হয় তিনি আবু আল-আরান্দাস, বনু আবু বকর ইবনে কিলাব গোত্রের। আল-হামাসাহ গ্রন্থে তিনি বনু আমর আল-গানাবীয়দের প্রশংসা করেছেন। আবু উবাইদাহ এটি আবৃত্তি করে বলেন: আল্লাহর কসম, এটি অসম্ভব যে একজন কিলাবী গোত্রের লোক একজন গানাবী গোত্রের লোকের প্রশংসা করবে:
তারা নম্র, কোমল, সহজপ্রকৃতির ও দানশীল … তারা মর্যাদাবান এবং মর্যাদাবানদের সন্তান।
যদি তাদের কাছে কল্যাণ চাওয়া হয় তবে তারা তা দান করে, আর যদি তারা ভীত হয় … তবে তারা অনিষ্টকারী না হয়েই বিপদের মেঘ দূর করে দেয়।
তাদের মধ্যে এবং তাদের থেকেই চিরন্তন কল্যাণ গণনা করা হয় … আর কোনো অপমান বা লজ্জার কথা তাদের ক্ষেত্রে আলোচিত হয় না।
তারা অশ্লীল কথা বলে না যখন তারা কথা বলে … আর তারা যখন তর্কে লিপ্ত হয় তখন তারা অহেতুক বাক্যব্যয় করে না।
তাদের মধ্যে যার সাথেই আপনার সাক্ষাৎ হবে, আপনি বলবেন আমি তাদের নেতার দেখা পেয়েছি … তারা যেন সেই নক্ষত্র যার সাহায্যে পথচারী পথ চলে।

পরিচ্ছেদ
আযীয নামের ব্যক্তিবর্গের আলোচনা
আযীয ইবনে উমাইর আল-উযরী। একজন ইসলামী যুগের কবি। তিনি বলেন:
আমি হাসানের জন্য রাবাব ও তার উটগুলো ছেড়ে দিয়েছি … আর আমি যদি চাইতাম তবে রিক্তহস্তে প্রাচুর্যের দিকে ফিরে আসতাম না।

এবং আবদ উদ্দের মাঝে আমার জন্য নেয়ামত রয়েছে, নিশ্চয়ই তা... আবদ উদ্দ সন্তানগণ, যদি তারা আমার প্রতি কৃতজ্ঞতায় সুন্দর আচরণ করে।
আবু আল-আশআস আশ-শায়বানি, তার নাম (আজিজ) ইবনুল ফাদল ইবনে ফাদালা ইবনে মাহদি ইবনে মিখরাক। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী হলেও কবিতায় দুর্বল ছিলেন। তিনি আবু আল-আশআস আল-লাখমিকে কাব্যিক পত্র পাঠাতেন। ফলে লাখমি আজিজের কাছে একটি টুপি পাঠালেন এবং তাকে লিখলেন:
আমার প্রাণ উৎসর্গ হোক তার জন্য, যে আমাকে কুনিয়া (উপনাম) দিয়ে ডেকেছে এবং সেই চাচাতো ভাইয়ের জন্য... আজিজ, নিশ্চয়ই সে মুক্ত ও স্বাধীন বংশের সন্তান।
বন্ধুর জন্য মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কম অনিষ্টকারী... এবং শত্রুদের জন্য তাদের মধ্যে সর্বাধিক ক্ষতিকর।
এগুলো কয়েকটি কবিতাংশ। আজিজ তাকে এমন এক কবিতার মাধ্যমে উত্তর দিলেন যার কোনো বিশেষ তাৎপর্য নেই, তার শুরুটা ছিল:
আমি আপনার জন্য সমস্ত মন্দের বিনিময়ে উৎসর্গিত হলাম... যখনই ক্ষতিকর মন্দ অবস্থা দেখা দেয়।
আপনি অনুগ্রহ করেছেন এবং পূর্বকাল থেকেই সর্বদা... আমাদেরকে দয়া ও মহানুভবতার মাধ্যমে পরীক্ষা করছেন।

অধ্যায়

‌‌'আইন' অক্ষর দিয়ে শুরু হওয়া নামসমূহের সংকলন
আল-আনবার ইবনে আমর ইবনে তামিমি, তিনি গোত্রের (পিতা) মূল পুরুষ। মুহাম্মদ ইবনে সাল্লাম বলেন: প্রাচীন বিশুদ্ধ কবিতার অন্তর্ভুক্ত হলো আনবার ইবনে আমর ইবনে তামিমের উক্তি; তিনি বাহরা গোত্রে অবস্থান করছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি কোনো বিষয়ে সন্দিহান হলেন এবং বললেন:
আমার বালতির কম্পন আমাকে সন্দিহান করে তুলেছে... এবং বাহরা গোত্রে এই দূরত্ব ও প্রবাস জীবন।
যদি তা পূর্ণ হয়ে না আসে, তবে যেন পূর্ণের কাছাকাছি হয়ে আসে।
উলাসাহ ইবনে জুলাইস ইবনে মুখাররাবাহ আন-নাহশালি, জাহেলি যুগের ব্যক্তি। ইবনে মাইয়্যাহ আল-জারমি তার পিতাকে হত্যা করেছিল, ফলে উলাসাহ তাকে হত্যা করেন এবং বলেন:
আমি জুলাইসকে স্মরণ করেছি, আর সে কতই না উত্তম যুবক ছিল... জুলাইস (এমন ছিল যে), যখন দোহনকারীর জন্য দুগ্ধদানকারী উষ্ট্রী কৃপণতা করত।
আমি ইবনে মাইয়্যাহকে রণক্ষেত্রে এমন অবস্থায় ফেলে এসেছি... সে টলমল করছিল যেমন একজন মদ্যপ ব্যক্তি টলে।
আরআরাহ ইবনে আসিইয়াহ আস-সুলামি, জাহেলি যুগের একজন প্রসিদ্ধ কবি।
আতিক ইবনে কাইস ইবনে হাইশাহ ইবনে উমাইয়া ইবনে মুআবিয়াহ। তিনি মদিনার অধিবাসী জাহেলি যুগের ব্যক্তি, যিনি আমর ইবনে হুমামাহ আদ-দাওসি-এর বিয়োগে শোকগাথা পাঠ করছেন:
আভিজাত্য, মর্যাদা, দানশীলতা ও মহানুভবতার অপছন্দ সত্ত্বেও... মৃত্যু তোমাকে গ্রাস করেছে, হে পাদুকা পরিহিত ও খালি পায়ের সর্বোত্তম ব্যক্তি।
কালের আবর্তন তোমার থেকে এমন এক আশ্রয়স্থলকে ছিনিয়ে নিয়েছে... যে কঠিন সব বিষয়ের গুরুভার বহনে সক্ষম ছিল।
তার আঙিনা রাতের বেলা আগত অভাবগ্রস্তদের সমবেত করত... যেমন মাথার খুলি মস্তিষ্কের বিভিন্ন অংশকে একত্রিত করে রাখে।
আর তিনি সংকল্পের দৃঢ়তা দিয়ে যুদ্ধের অন্ধকারকে দূর করতেন... যেমন প্রভাত গভীর অন্ধকারকে বিদূরিত করে।
আমরা তার নামের মাধ্যমে বিশাল বাহিনীকে পরাজিত করি... যদিও তা অনেক অশ্বের হ্রেষা ধ্বনি সম্বলিত সুবৃহৎ বাহিনী হয়।
তিনি তখন এগিয়ে যান যখন যুদ্ধের ধূলি তার শামিয়ানা বিস্তার করে... ভয়ের সময় এবং যখন বল্লমের অগ্রভাগসমূহ চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যায়।
উইয়াহ, আবার কেউ কেউ একে নুকতাযুক্ত 'গইন' দিয়ে গুইয়াহ-ও বলেন। তিনি হলেন উইয়াহ ইবনে সালমা ইবনে রাবিআ ইবনে যাব্বান।

বিন আমির বিন সা’লাবা আদ-দাব্বি, বনু সা’লাবা বিন জুআইব গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, জাহিলি যুগের ব্যক্তি। তিনি তাঁর ভাই উবাই-এর শোকগাঁথা গেয়ে বলেছেন:

হে উবাই, তুমি দূরে থেকো না, কেননা কোনো জীবিতই চিরস্থায়ী নয় … আর যে মৃত্যুর শিকারে পরিণত হয়, সে দূরেই চলে যায়।

হে উবাই, তুমি যদি এমন এক ধ্বংসের (কবরের) বন্ধক হয়ে থাকো … যার পার্শ্বদেশ পিচ্ছিল এবং তলদেশ লাহাদ করা (খোদাই করা)।

কতই না কয়েদি …


‌‌হরফ ফা

পরিচ্ছেদ

‌‌ফিরাত নামের ব্যক্তিদের আলোচনা
ফিরাত:
সে চারটি উৎকৃষ্ট উটের কাঁচা দুধ পান করে, অতঃপর সারা রাত না ঘুমিয়ে কাটিয়ে দেয়।

যদি তুমি ক্ষণিক সাক্ষাতে সাহায্য করতে … আবু আল-ক্বামক্বামের মতো এক উদার ও বীর পুরুষের ন্যায়।

তবে তা হতো সালামহীন এক বন্ধুত্বের জন্য; অতঃপর সে (নারী) উত্তর দিয়ে বলল:
বনু তারিফ গোত্রের লোকেরা জেনে গেছে … সেই শুষ্ক ব্যক্তির কথা যার দাঁতে ঘর্ষণের শব্দ হয়।

রুটি ছোট হয়ে গেলে সে ক্রুদ্ধ হয় … তার কোনো মেহমান নেই এবং সেও কারো মেহমান হয় না।

ফিরাত আশ-শামী: বাগদাদী মুহাদ্দিস, তবে তার কবিতা দুর্বল। তিনি বলেন:
আমি মুসাকে বললাম, আমাকে পরিয়ে দিন … আপনার এই কাশব (বিশেষ রেশমি) চাদরটি।

সে বলল, আমার পিতার পর এটি কেউ পরিধান করবে না … সে কি সেই চাদরটি দেখেনি এবং নবীর পর এটি আর কে-ই বা পরিধান করবে!


পরিচ্ছেদ

‌‌ফাদ্বালা নামের ব্যক্তিদের আলোচনা
ফাদ্বালা বিন হিন্দ বিন আওফ বিন সা’লাবা বিন হিবাল বিন নাসর বিন গাদির বিন মালিক বিন সা’লাবা বিন দাওদান বিন আসাদ; জাহিলি যুগের লোক। তিনি রাশশার যুদ্ধে শুরাইহ বিন হুসাইন আন-নুমাইরিকে হত্যা করেছিলেন এবং বলেছিলেন:
হায়! নুমাইরের মায়ের জন্য আক্ষেপ তার সেই অশ্বারোহীর মৃত্যুর পর … যখন অশ্বারোহীরা উষ্ট্রারোহী নারীদের আব্রু রক্ষা করে।

ফাদ্বালা বিন শারিক বিন সালমান বিন খুওয়াইলিদ বিন সালামা বিন আমির আল-মুওয়াক্কিদ বিন নুমাইর বিন উসামা বিন ওয়ালিবা বিন হারিস বিন সা’লাবা বিন দাওদান বিন আসাদ। তিনি কুফাবাসী এবং তার কবিতা ভাষাতাত্ত্বিক দলিলযোগ্য। ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়া যখন মৃত্যুবরণ করেন তখন তিনি বলেছিলেন:
তুমি যদি হিন্দের কান্না এবং রামলার রোদন প্রত্যক্ষ করতে … যখন তারা নিজেদের গালে চপেটাঘাত করছিল।

তবে প্রতিটি বিলাপকারিণী সন্তানহারা মায়ের অবস্থা দেখে তোমার দয়া হতো … কাল যার একমাত্র হারিয়ে যাওয়া প্রিয়জনকে ধ্বংস করেছে।

কালের দুর্যোগ হারব বংশের নারীদের উপর এমন এক বিয়োগব্যথা নিক্ষিপ্ত করেছে … যার শোকে তারা কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়েছে।
সেই শোক তাদের কালো চুলগুলোকে সাদা করে দিয়েছে … এবং তাদের শুভ্র মুখমণ্ডলকে কালো করে দিয়েছে।
এটি অন্য কারো নামেও বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল জুবাইরকে নিয়ে তিনি বিদ্রূপ করে বলেছিলেন:
যখন আমি জাতু ইরক অতিক্রম করি, তখন … কাহেলিয়ার পুত্রের কাছে ফিরে যাওয়ার আমার কোনো উপায় থাকে না।
ফাদ্বালাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-গানাবী কুতায়বা ইবনে মুসলিমের শোকে মারসিয়া গেয়ে বলেছেন:
মনে হয় যেন আবু হাফস কুতায়বা কখনোই এক সেনাদল নিয়ে অন্য সেনাদলের দিকে অগ্রসর হননি … এবং তাকে রণসজ্জায় সজ্জিত অবস্থায় দেখা যায়নি।
যখন ভীরু ব্যক্তিরা মৃত্যুর ভয়ে পিছিয়ে যেত … তখন তিনি বর্শা ও বল্লমের ফলার আঘাতে ঝাঁপিয়ে পড়তেন না।
যখন বীর যোদ্ধাদের গর্জন ধ্বনিত হতো … তখন তিনি যুদ্ধক্ষেত্রে তার সম্মানিত প্রাণকে ধৈর্যধারণ করাতেন না।
তাকে প্রশংসা করা হয় কারণ ধৈর্য ছিল তার মজ্জাগত স্বভাব … এমনকি যখন আতঙ্কে মুখ দিয়ে লালা বের হতো না, তখনও তিনি স্থির থাকতেন।
তিনি যখন থেকে কোমর বেঁধেছেন, তখন থেকেই … শত্রুদের বিরুদ্ধে এক বিশাল ও দুর্ধর্ষ বাহিনী পরিচালনা করে আসছেন।
যখন কাপুরুষরা তরবারির ভয়ে প্রকম্পিত হতো … তখন তিনি নিজ জীবন নিয়ে মৃত্যুর দুয়ারে নির্ভয়ে এগিয়ে যেতেন।
কুতায়বা ও তার ভাইদের এবং পরিবারের সদস্যদের মস্তক যখন সুলায়মান ইবনে আব্দুল মালিকের কাছে নিয়ে যাওয়া হলো, তখন তিনি বিলাপ করে বললেন:
আমাদের মস্তকগুলো কি রাজাদের কাছে উপহার হিসেবে পাঠানো হবে? … অথচ তারা জানে যে, এই মস্তকগুলোর কারণেই রাজাদের অন্তরে ক্ষোভের আগুন জ্বলে ওঠে।
যদি তিনি সাদ গোত্রের হতেন, তবে তার মাথা … গুবরে পোকা ও আবর্জনার স্তূপের মাঝে পড়ে থাকত।
কিন্তু তারা এমন এক সম্প্রদায়ের লোক যাদের সম্পর্কে তোমরা জানো … তারা মহান দাতা এবং তারা সাদ বা উকল গোত্রের সমপর্যায়ের নয়।

‌‌পরিচ্ছেদ
যাদের নাম আল-ফাদ্বল তাদের আলোচনা
আল-ফাদ্বল ইবনুল আব্বাস ইবনে উতবাহ ইবনে আবি লাহাব। তার নাম ছিল আব্দুল উযযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব। তার মা ছিলেন আমিনা বিনতে আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, যিনি একজন কৃষ্ণাঙ্গ দাসীর গর্ভজাত ছিলেন। এই কারণেই আল-ফাদ্বল বলেছিলেন:
আমি হলাম সেই শ্যামল বর্ণের ব্যক্তি যাকে সবাই চেনে … আরবদের উচ্চবংশের এক শ্যামল বর্ণের মানুষ।
যে আমার সাথে শ্রেষ্ঠত্বের প্রতিযোগিতায় নামবে, সে একজন মহান ব্যক্তির সাথেই পাল্লা দেবে … যে বালতিকে কানায় কানায় পূর্ণ করে রশি পর্যন্ত টেনে তোলে।
আল-ফাদ্বলকে আবু মুত্তালিব কুনিয়াত দেওয়া হয়, আবার তাকে আবু উতবাহও বলা হয়। তিনি বলেছেন:
আমরা কুরাইশদের পবিত্রতম হিসেবে নাম পেয়েছি … আমাদের উদারতার কারণে, আর আমাদের বংশমর্যাদাও পবিত্র এবং আমাদের স্বভাবও পবিত্র।

আমরা কোন কল্যাণের দিকে অগ্রণী হইনি … এবং মানুষের জন্য এর কোনো দরজা উন্মুক্ত করিনি? (এমনটি নয়)।
এবং তাঁর কবিতা:
হে আমাদের পিতৃব্য পুত্রগণ, থামো; হে আমাদের মিত্রগণ, থামো … আমাদের মাঝে যা দাফন করা হয়েছে (অতীতের বিবাদ) তা খনন করো না।
এই আশা করো না যে তোমরা আমাদের অপমান করবে আর আমরা তোমাদের সম্মান করব … এবং আমরা তোমাদের কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকব অথচ তোমরা আমাদের কষ্ট দেবে।
আল্লাহ জানেন যে আমরা তোমাদের ভালোবাসি না … আর তোমরা আমাদের ভালো না বাসলে সেজন্য আমরা তোমাদের তিরস্কারও করি না।
আল-ফাদল ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-আব্বাস ইবনে রাবিয়া ইবনে আল-হারিস ইবনে আবদিল মুত্তালিব ইবনে হাশিম ইবনে আবদে মানাফ। তিনি তাঁর সময়ের বনু হাশিমের শাইখ, তাদের অন্যতম সরদার, তাদের কবি এবং তাদের আলিম ছিলেন। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি যায়দ ইবনে আলী ইবনে আল-হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর শোকে কালো পোশাক পরিধান করেছিলেন এবং একটি দীর্ঘ ও সুন্দর শোকগাথা পাঠ করেছিলেন। তাঁর কাব্য প্রামাণ্য দলিল হিসেবে গণ্য, যা সিবওয়াইহি দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে সালাম বলেন: আমি ইউনুসকে বললাম: হে আবু আবদুর রহমান, আপনি কি এটি জায়েয (শুদ্ধ) মনে করেন?
তিনি বললেন: এটি 'ইগরা' (প্ররোচনা/উৎসাহদান) এর অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর ইবনে আবি ইসহাক আল-ফাদল ইবনে আবদুর রহমানের এই পংক্তিটি জায়েয বলেছেন:
সাবধান, সাবধান! বিতর্ক থেকে বেঁচে থাকো, কারণ এটি … মন্দের দিকে আহ্বানকারী এবং পথভ্রষ্টতাকে টেনে আনে।
এবং এর মধ্য হতে:
অশ্লীলতার নিকটবর্তী হয়ো না এবং মন্দ কাজ পরিহার করো … আর এমন লোক হয়ো না যার বিরুদ্ধে তার সাথীরা অভিযোগ করে।
আগামী দিনে দারিদ্র্যের ভয় করো না যতক্ষণ তুমি বেঁচে আছ … প্রত্যেক আগামী দিনের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত রিজিক রয়েছে।
এবং তাঁর কবিতা:
তুমি যদি কাউকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো … তবে তামীম গোত্রের কাউকে তোমার বন্ধু বানিও না।
আমি তাদের ক্রীতদাস এবং সম্ভ্রান্ত উভয়কেই পরীক্ষা করেছি … কিন্তু আমি বুঝতে পারি না কে ক্রীতদাস আর কে বংশীয়ভাবে খাঁটি।
আবু আন-নাজম আল-ইজলি; তাঁর নাম ফাদল ইবনে কুদামা ইবনে উবাইদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদাহ ইবনে আল-হারিস ইবনে ইয়াস ইবনে আউফ ইবনে রাবি ইবনে মালিক ইবনে রাবিয়া ইবনে ইজল।
একদল আলিমের নিকট তিনি আল-আজজাজের ওপর অগ্রগণ্য। আবু আন-নাজম অন্য রাজজাযদের (রাজায ছন্দ রচনাকারী) মতো ছিলেন না যারা কাসিদা বলায় পারদর্শী ছিল না, কারণ তিনি যখন কাসিদা বলতেন তখন তা অত্যন্ত নিপুণভাবে বলতেন। মুআবিয়া একদিন তাঁর মজলিসের সাথীদের বললেন: কোন পংক্তিগুলো...

আরবরা আতিথেয়তায় অধিকতর উত্তম ও অগ্রগামী। তারা বললেন: আমীরুল মুমিনীন কিছু বলুন। তখন তিনি বললেন: আল্লাহ আবু নাজমকে ধ্বংস করুন, যেখানে তিনি বলেছেন:
আমার স্ত্রী কিলাবা জেনেছে যে আমি … আমার আগুনের শিখা সুউচ্চ এবং তা নিভতে অনেক বিলম্ব হয়।
যখন আমার মেহমান মরুপ্রান্তরে অবতরণ করে এবং আমি … তাবু খাটানোর স্থান ছাড়া আর কিছু খুঁজে না পাই, তখনই আগুন জ্বালিয়ে দেওয়া হয়।
আবু নাজম হিশাম ইবনে আবদুল মালিকের সময় পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর কিছু কাহিনী রয়েছে। আসমাঈ তাঁর সমালোচনা করতেন। তিনি (আবু নাজম) বলতেন:
মানুষ ঘুমের মধ্যে স্বপ্নদ্রষ্টার মতো … যে বলে আমি আমার সম্মুখের সব কিছু পেয়ে যাব।
আগামী বছরে যা এ বছর আমার হাতছাড়া হয়েছে … অথচ মানুষ মৃত্যুকে নিজের খুব কাছে নিয়ে আসে।
অন্ধকার রাত এবং দিনগুলোর অতিবাহিত হওয়া … যুবকের কাছ থেকে সুস্থতা কেড়ে নিয়ে অসুস্থতা ডেকে আনে।
তীরের জন্য নির্ধারিত লক্ষ্যবস্তুর মতো … কোনো শিকারী লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়, আবার কোনো শিকারী লক্ষ্যভেদ করে।
আল-ফজল বিন আবদুস সামাদ বিন আল-ফজল আল-রাকাশি আল-খতিব। রাবিআহ গোত্রের মুক্ত দাস, উপনাম আবুল আব্বাস। তিনি রশীদ ও বসরার সমসাময়িক ছিলেন। অখ্যাত হওয়া সত্ত্বেও তিনি আত্মমর্যাদা নিয়ে চলতেন। তিনি আবু নুওয়াস ও অন্যান্য কবিদের নিন্দা করেছেন এবং বারমাকিদের প্রশংসা ও বিলাপ অনেক বেশি লিখেছেন। তিনি বলেছেন:
আমি তোমার জন্য ধারালো সাদা তরবারি এবং বর্শা দিয়ে কাঁদব … কারণ এগুলোর মাধ্যমেই অন্বেষণকারী তার প্রতিশোধ নিতে পারে।
আমরা তাদের মতো নই যারা তাদের ভাইয়ের জন্য চোখের পানি ফেলে কাঁদে … যা সে তার চোখের মণি থেকে নিংড়ে বের করে।
আমরা এমন এক জাতি যাদের চোখ থেকে অশ্রু গড়িয়ে পড়ে না … আমাদের মধ্য থেকে কেউ ধ্বংস হলেও, যদিও তা কোমর ভেঙে দেওয়ার মতো শোচনীয় হয়।
জাফর ইবনে ইয়াহইয়ার বিলাপ গাথায় তাঁর আরও কবিতা রয়েছে:
এবং ধারালো সাদা তরবারিগুলো যদি আদিষ্ট না হতো … তবে একটি ভারতীয় তরবারির ধার অন্য একটি ভারতীয় তরবারিকে ভোঁতা করত না।
তাঁর সম্পর্কে আরও বলেছেন:
তোমার সামনে রয়েছে বারমাকিদের একটি ভারতীয় তরবারি … যা হাশেমী বংশীয় এক ভারতীয় তরবারির আঘাতে আক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর সম্পর্কে আরও বলেছেন, যা আবু কাবুস আল-হিরি-র বরাতেও বর্ণিত হয়েছে, তবে সঠিক মত হলো এটি আল-রাকাশির কবিতা:
আল্লাহর কসম, যদি চোগলখোরের ভয় না থাকত … এবং খলিফার এমন তীক্ষ্ণ দৃষ্টির ভয় না থাকত যা কখনো ঘুমায় না।
তবে আমরা তোমার শূলের চারপাশ প্রদক্ষিণ করতাম এবং তা স্পর্শ করতাম … যেমন মানুষ হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করে।
আল-ফজল বিন আল-আব্বাস বিন জাফর বিন মুহাম্মদ বিন আল-আশআস আল-খুজায়ি আল-কুফি।
তাঁর অনেক কবিতা রয়েছে। তাঁর পিতা আব্বাস বিন জাফর ছিলেন ইগারের (ভূমিদান) অধিকারী, যা কুসা এবং ফোরাতের ফালুজা অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত। রশীদ তাকে এটি প্রদান করেছিলেন, যেমন মনসুর ইয়াকতিন ইবনে মুসাকে তাঁর ভূমিদানে ভূষিত করেছিলেন।

এবং তিনি তাকে তা থেকে বিচ্ছিন্ন করেছিলেন, ফলে এই সময় পর্যন্ত এটি একটি একক কাজে পরিণত হয়েছিল। তিনি তাকে খুরাসানের দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন এবং মুহাম্মদ আল-আমিনকে তার তত্ত্বাবধানে রেখেছিলেন এবং তিনি যখন শহর ত্যাগ করেন তখন তাকে মদিনাতুস সালামে তার স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন। জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-আশআসের আবাসস্থল ছিল পশ্চিম দিকের বাবুল মুহাওয়ালের কাছে মাইলের বিপরীতে। আব্বাস বংশে অনেক প্রশংসা জন্মেছে। আর ফদলের কথা বললে, তিনি বলখ ও তুখারিস্তানের শাসক নিযুক্ত হয়েছিলেন এবং কাবুল আক্রমণ করেছিলেন। সেখানে তার বীরত্বপূর্ণ অবদান রয়েছে এবং সে সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন:
আমরা সীমান্তে রয়েছি, একে রক্ষা করি এবং প্রতিরোধ করি … আল্লাহর সাহায্যে, আর মানসুর যাকে সাহায্য করেন সেই বিজয়ী হয়।
হে কাবুলের অধিবাসী! তোমাদের আশ্রয়প্রার্থী কেন বুদ্ধের আশ্রয় নিল না … যা আমাদের হাত থেকে তাকে রক্ষা করত যে তার মাধ্যমে বিজয় চেয়েছিল?
যদি সেটি তোমাদের থেকে কোনো অন্যায় দূর করতে পারত, তবে তা সেই ধনুকগুলোকেও হঠিয়ে দিত … যা তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে রেখে গিয়েছে।
পিপাসার্তরা যখন পানির ঘাটে আসে তখন তাদের তৃষ্ণা মেটাতে বাধা দেয় না … যতক্ষণ না তাদের সাথে সাক্ষাৎ হয়, কিন্তু এটি ফিরে যাওয়াদের বাধা দেয়।
ফদল ইবনে ইসমাইল ইবনে সালিহ ইবনে আলি ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস আল-হাশেমি, যিনি কিন্নাসরিনের অধিবাসী ছিলেন, তিনি বলেন:
আমি আল্লাহর কাছে অভিযোগ করছি সেই কষ্টের কথা যা আমি পেয়েছি … পায়ের গিঁটের ব্যথা থেকে।
মনে হচ্ছে যেন আমি তা দিয়ে কোনো হিংসুক ব্যক্তির কলিজা মাড়াই করিনি … যার অন্তর আমার ব্যথায় আনন্দিত হয়েছিল।
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর কোনো শরিক নেই … এরপর আমার গোশত ও রক্ত মাটির জন্য নির্ধারিত।
সুস্থ এমন কেউ নেই যাকে দিনগুলো সুস্থতা থেকে অসুস্থতায় … পরিবর্তিত করবে না।
এক কবি তাকে প্রশংসা করেছিলেন, তাই তিনি তাকে পুরস্কৃত করেছিলেন এবং তাকে লিখেছিলেন:
তুমি আমাদের জন্য এমন ফুল আহরণ করেছ যার জন্য আমার মন … সকাল অবধি মেঘ হয়ে ছিল, যার পানি ঝরছে।
তুমি এমন কিছু দান করেছ যার নতুনত্ব কাল কখনো জীর্ণ করতে পারবে না … আর তুমি তা অর্জন করেছ যা তোমার হাতের দান ধ্বংস হওয়া থেকে রক্ষা করেছে।
ফদল ইবনে রবি আল-হাজিব, যিনি মানসুরের মুক্ত দাস ছিলেন এবং যার উপনাম আবু আব্বাস। রবি দাবি করতেন যে তিনি ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি ফারওয়ার পুত্র। আবার বলা হয় যে তিনি ইউনুস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ফারওয়া। আবু ফারওয়ার নাম ছিল কায়সান, যিনি হারিথ আল-হাফফারের মুক্ত দাস ছিলেন এবং হারিথ উসমান ইবনে আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুক্ত দাস ছিলেন। মানসুরের সাথে রবির এই বংশপরিচয় নিয়ে অনেক কাহিনী রয়েছে, যদিও তা তার থেকে অস্বীকার করা হয়েছে। ফদল ১৩৮ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২০৭ হিজরিতে সত্তর বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। মানসুর যখন তার পিতাকে উজিরের দায়িত্ব প্রদান করেন, তখন তাকে দ্বাররক্ষী নিযুক্ত করেছিলেন। এরপর তিনি বারমাকিদের পরে রশিদের উজির হন এবং পরবর্তীতে আমিনের উজির হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তার মধ্যে অহংকার ও কঠোরতা ছিল এবং তার কবিতা অত্যন্ত সামান্য। তিনি বলেছিলেন:
আমি আসক্ত ছিলাম, কিন্তু আজ আমার মন বিস্মৃত হয়েছে … এমন এক প্রিয়জনের কথা যে সব অবস্থাতেই দুর্ব্যবহার করে।

তিনি সর্বদা প্রতিশ্রুতিতে অটল ছিলেন না, তাই আমি তাঁর পরিবর্তে … এমন একজনকে গ্রহণ করলাম যে আমার মিলনের অনুকূল।
আর ইসহাক আল-মাওসিলির এতে ‘সাকিল আল-আউয়াল’ রীতিতে একটি সুর রয়েছে। আর ফাদলের নিম্নোক্ত পঙ্ক্তিগুলো আল-মানসুরের প্রতি আনুগত্যের গৌরবে:
আমি হাশেম বংশের এক ব্যক্তি … যাঁর প্রাঙ্গণের চারপাশ জনাকীর্ণ ও আবাদকৃত।
তাঁরা হেদায়াতের অনুসারী ও তাকওয়ার অধিকারী … এবং বীরত্ব ও মহানুভবতার সন্তান।
তাঁরা নবুওয়াত, খিলাফত … ও যাবতীয় সুন্দরের আধার, নিন্দুকের অনিচ্ছা সত্ত্বেও।
তাঁরা পথচিহ্ন ও মহানুভবতার অধিকারী … সন্ধ্যায় এবং সকালে।
বিমুখতায় তাঁরা ব্যথিত হন … এবং যখম বা আঘাতের ওপর ধৈর্য ধারণ করেন।
যুর রিয়াসাতাইন ফাদল ইবনে সাহল ইবনে ইয়াজদান ফারুখ, আল-মামুনের উজির; তাঁকে ‘যুর রিয়াসাতাইন’ (দুই নেতৃত্বের অধিকারী) উপাধি দেওয়া হয়েছিল কারণ তিনি তলোয়ার এবং কলম—উভয় বিষয়ের ব্যবস্থাপনা করতেন। তাঁর হত্যাকাণ্ডের অন্যতম প্রধান কারণ ছিল তাঁর এই উক্তি:
হাশেম বংশীয় মামুনের মূল উৎস মক্কা … সেখান থেকেই তাঁর পিতৃপুরুষ ও পিতামহগণ এসেছেন।
তবে আমরাই তাঁকে উচ্চমর্যাদার … সলিল দিয়ে সিক্ত করেছি, ফলে তাঁর শাখা পল্লবিত হয়েছে।
খুরাসান থেকেই তাঁদের শাসনব্যবস্থা অনুসৃত হয়েছে … এবং দর্শকদের জন্য তার গৌরবময় কারুকার্য ফুটে উঠেছে।
আমরা মামুনকে সাহায্য করেছি যতক্ষণ না তিনি রাজত্ব লাভ করেছেন … সুতরাং তাঁর নতুন ও পুরাতন সকল অর্জন আমাদেরই মাঝে নিহিত।
যতক্ষণ প্রভাত দীপ্তিমান হবে … এবং তার আলোকচ্ছটা অন্ধকার বিদীর্ণ করবে, ততক্ষণ আমাদের সমতুল্য কাউকে দেখা যাবে না।
তাঁর হত্যাকাণ্ডের কিছুকাল আগে তিনি এটি বলেছিলেন এবং এটিই ছিল তাঁর নিয়মিত আওড়ানো বুলি:
আমি অথবা আমার সওয়ারি বাহিনী কোথা হতে মুক্তি পাবে … এক প্রবল বিজয়ীর হাত থেকে, যিনি বিজয়ীদের দলের অন্তর্ভুক্ত?
আর এমন এক বছর যা গণনাকারীর হিসাব ছিন্ন করে দেয় … বিপদাপদ থেকে সুরক্ষিত থাকা কীভাবে সম্ভব?
ফাদল ইবনে হাশেম ইবনে হুদাইর আল-বাসরি, তাঁর কুনিয়াত (উপনাম) আবু আহমাদ। তিনি ছিলেন একজন লম্পট ও নির্বোধ ব্যক্তি, যিনি ‘আকদার’ (নোংরা বিষয়াবলি) এবং এই জাতীয় বিষয়ে আলোচনার জন্য কুখ্যাত ছিলেন এবং নিজের প্রবৃত্তির লালসা চরিতার্থ করতেন। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যাঁর থেকে এই জাতীয় কথা শোনা গেছে। আবু আল-ইবার আল-হাশেমিও এই প্রসঙ্গে কিছু কথা বলেছেন, তবে ফাদল তাঁর অগ্রবর্তী ছিলেন। আবু আল-ইবার তাঁর সম্পর্কে বলেন:
আর এই ফাদল আমাকে অলঙ্কৃত করছে … তবে বলো আমাদের মধ্যে কে বেশি পারদর্শী।
(ফাদলের কবিতা) :
আমি ফাদল ইবনে হাশেম ইবনে হুদাইর … সৃষ্টির পর থেকে আমি কখনো কোনো কল্যাণের কথা বলিনি।
তিনি আল-ওয়াসিক সম্পর্কে বলেছিলেন, যখন তিনি তাঁকে সেই ‘আকদার’ (নোংরা বস্তু) খাওয়াতে চাইলেন যা তিনি উল্লেখ করেছিলেন। তখন তিনি তাঁর এলাকাতেই ছিলেন এবং তিনি (ওয়াসিক) ছিলেন আমির:
হে আমার মুনিব এবং যাঁর কাছে আমি প্রত্যাশা রাখি … আপনার পক্ষ থেকে আমার কাছে এমন খবর পৌঁছেছে যার জন্য আমি মরে যেতে পারি।
যদিও আমি কথায় এবং কবিতায় … নতুন কিছু উদ্ভাবন করেছি, কিন্তু আমি তা কার্যে পরিণত করার লোক নই।
রক্ত ও পুঁজ আমি কীভাবে খাব … আর উকুন ও কৃমি আমি কীভাবে থুথু দিয়ে ফেলব।
আল্লাহর কসম! আমার চোখ যদি তার দিকে তাকায় … তবেই আমি মারা যাব, তাহলে তা খাব কীভাবে?

আল-ফজল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আল-আব্বাস ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব। তিনি একজন স্বল্পপ্রজ কবি এবং মুতাওয়াক্কিলী। তাকে আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মতো দেখতে ছিল। তিনি তার দাদা আব্বাস ইবনে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-কে নিয়ে গর্ব করে বলেছেন:
নিশ্চয়ই আমি আব্বাসের সেই অবস্থানের কথা স্মরণ করি … যখন তলোয়ারগুলোর মাঝে মানুষের মস্তক ছিনিয়ে নেওয়া হচ্ছিল
আমরা হুসাইনকে রক্ষা করি এবং তৃষ্ণার্ত অবস্থায় তাকে পান করাই … আর আমরা পিছু হটি না, দ্বিধা করি না এবং থেমে যাই না
কতই না সম্মানিত সেই নেতা যার শ্রেষ্ঠত্ব স্পষ্ট হয়েছে … এবং কোনো উত্তরসূরি তার উচ্চমর্যাদা অর্জনের প্রচেষ্টাকে বৃথা যেতে দেয়নি
আবু আলী আল-বাসির, তার নাম আল-ফজল ইবনে জাফর ইবনে আল-ফজল ইবনে ইউনুস আল-কাতিব আল-আনবারী। তাদের আদি নিবাস আনবার, তারা সেখান থেকে কুফায় স্থানান্তরিত হন এবং নাখায় বসতি স্থাপন করেন। তারা পারস্য বংশোদ্ভূত ছিলেন। আবু আলী অন্ধ ছিলেন এবং তার বুদ্ধিমত্তার কারণে তাকে 'বাসির' (দৃষ্টিমান) উপাধি দেওয়া হয়েছিল। তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন এবং তিনি অন্যতম বাগ্মী ও মার্জিত সাহিত্যিক ছিলেন। তিনি একজন প্রাঞ্জল পত্রলেখক ছিলেন। আবু আল-আইনা মুহাম্মদ ইবনে মাকরাম আল-কাতিবের সাথে গদ্য ও পদ্যে তার অনেক কাহিনী ও রসিকতা রয়েছে। তিনি আল-মুতাসিমের খিলাফতের শুরুর দিকে 'সাররা মান রাআ' (সামাররা)-তে আসেন এবং তার ও পরবর্তী খলিফাদের এবং সেনাবাহিনীর প্রধানদের প্রশংসা করেন। তিনি ফিতনার বছর 'সাররা মান রাআ'-তে মৃত্যুবরণ করেন, আবার বলা হয় যে তিনি সন্ধির পর মারা গেছেন কারণ তিনি আল-মুতাজ-এর প্রশংসা করেছিলেন। তিনি বলেছেন:
যদি বালকটি আমাকে আমার গন্তব্যের পথ দেখায় … এবং আমি যখন সওয়ার হই তখন আমাকে চলার পথে পরিচালিত করে
তবে কওম তাদের বিষয়ে অবশ্যই আমার কাছ থেকে আলো গ্রহণ করে … যদিও চোখের আলো নিভে গেছে, কিন্তু বিচারবুদ্ধি অত্যন্ত প্রখর
তার কবিতা:
যখন জ্ঞান অন্বেষণকারীরা বের হয় আর তাদের কাছে … কিতাবে যা সংরক্ষিত আছে তা ছাড়া আর কোনো জ্ঞান থাকে না
তখন আমি তাদের চেয়েও বেশি দৃঢ়তা ও প্রচেষ্টার সাথে বের হই … যেখানে আমার কান হলো দোয়াত আর আমার অন্তর হলো তার খাতা
তার কবিতা:
যদি আমি যা ভালোবাসি তা পছন্দ করার সুযোগ পেতাম এবং যদি আমি … আমার বিষয়ের মালিক হতাম, তবে আমি সঠিক দিকটি চিনে নিতাম
এই কাসিদায় তিনি একজন কৃষ্ণাঙ্গ দাসী সম্পর্কে বলেন:
আমার কাছে রঙের পরিবর্তন তাকে হেয় করে না … নিশ্চয়ই এটি তারুণ্যের রঙের মতো একটি বর্ণ
তার কবিতা:
সুতরাং আমি তোমার কাছে যা আশা করেছি তুমি তেমনই হও, কারণ আমরা … সকলে তোমার মহানুভবতার যোগ্য
আর আমাদের থেকে ব্যস্ততার ওজর পেশ করো না, কেননা … যতক্ষণ ব্যস্ততা লেগে থাকে ততক্ষণই তোমার সাথে আশাগুলো যুক্ত থাকে
আল-মুয়াল্লা ইবনে আইয়ুব সম্পর্কে তিনি বলেছেন:
তোমার পিতার জীবনের শপথ, মুয়াল্লাকে কোনো … মহানুভবতার সাথে সম্পর্কিত করা হয়নি যতক্ষণ পৃথিবীতে কোনো মহানুভব ব্যক্তি আছে
কিন্তু দেশ যখন দুর্ভিক্ষকবলিত হয় … এবং এর উদ্ভিদ শুকিয়ে যায়, তখন শুকনো ঘাসই চারণভূমি হয়
আল-ফজল ইবনে আল-আব্বাস আল-আলাভি। যখন হাসান ইবনে জাফর ইবনে মুসার দুই পুত্র মুহাম্মদ ও আলী প্রবেশ করলেন

ইবনে জাফর দুইশত একানব্বই হিজরীর সফর মাসে মদীনায় প্রবেশ করেন, অতঃপর তিনি তা ধ্বংস করেন এবং এর অধিবাসীদের ওপর নির্যাতন চালান। আল-ফাদল ইবনুল আব্বাস নিম্নোক্ত কবিতাংশগুলো বলেন:
আপনি পুণ্যবান মুস্তফার হিজরতভূমিকে উজাড় করে দিয়েছেন … যার ধ্বংসলীলা মুসলিমদের ক্রন্দনরত করেছে।
হে চক্ষু! জিবরাঈলের স্থান এবং কবরের জন্য রোদন করো … রোদন করো বরকতময় মিম্বরের জন্য।
এবং সেই মসজিদের জন্য যা তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত … যা এখন ইবাদতকারীদের থেকে শূন্য হয়ে পড়েছে।
এবং সেই তাইবার (মদীনা) জন্য যাকে আল্লাহ বরকত দান করেছেন … সর্বশেষ নবীর মাধ্যমে।
আল্লাহ সেই দলকে লাঞ্ছিত করুন যারা একে ধ্বংস করেছে … এবং এক অভিশপ্ত পলাতকের আনুগত্য করেছে।
তারা একে ধ্বংস করেছে এক পলাতক কৃষ্ণবর্ণ দাসের পরামর্শে … যে আল্লাহর দ্বীনের অনুসারী নয়।
কালচক্র অস্বীকার করল, আমি যেন আপনাকে ব্যথিত না দেখি … নবীর পবিত্র মাকামের ওপর আপতিত বিপদে।
আল-ফাদল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি মুহাম্মদ আল-ইয়াজিদি আবু আব্বাস। তিনি আবু সালিহ ইবনে ইয়াজদাদের সাথে কৌতুক করে একটি চিঠি লিখেছিলেন এবং তাদের মধ্যে কিছুটা দূরত্ব তৈরি হয়েছিল:
আমার সাথে সম্পর্কচ্ছেদের বিষয়ে আপনি নিজের নফসকে লজ্জা করুন … আর আমি আমাকে জানি, আমার নিকট আপনার মর্যাদা কতটুকু।
আমার সাথে আপনার সেই সব মুহূর্তের কথা স্মরণ করুন … আমার বিষয়ের যা কিছু সুন্দর বা কুৎসিত ছিল।
আমার একটি মাস অতিবাহিত হয়ে গেল কিন্তু আপনাদের সাথে দেখা হলো না … এক মাসের বেশি ধৈর্য ধরার সাধ্য আমার নেই।
কাতিব আল-ফাদল ইবনে জাফর আল-আকবরি। তিনি ইসমাইল ইবনে জাফরের নিকট একটি চিঠি লিখেছিলেন যাতে ব্যাকরণগত ভুল ছিল। তখন ইসমাইল তাকে লিখলেন:
হে আবুল আব্বাস! আপনি কি ব্যাকরণে ভুল করছেন … এই বিষয়ে এবং এর সংবাদে?
মনে হচ্ছে যেন আপনি ব্যাকরণ জানেন না … এবং এর পরীক্ষকের মানদণ্ড সম্পর্কেও অবগত নন?
পরিচয় লাভের পর যদি আপনি তা অস্বীকার করেন … তবে দৃষ্টি তার অনুসরণেই থাকে।
কিন্তু মানুষের পদস্খলন … চরম সতর্কতা সত্ত্বেও ঘটে যেতে পারে।
অতঃপর আবুল ফাদল তাকে উত্তর দিলেন:
আমার কাছে এমন একজনের কথা এসেছে যে অন্তর্দৃষ্টির দিক থেকে … জ্ঞানীদের থেকে বিচ্ছিন্ন।
আমার ওপর তার পুরনো অনুগ্রহ রয়েছে … আল্লাহ তার হায়াত দরাজ করুন।
তিনি আমাকে দোষারোপ করছেন ব্যাকরণের নিয়ম বর্জন করার কারণে … এই বিষয়ে এবং এর সংবাদে।
কিন্তু তাকে কীভাবে দোষারোপ করা যায় যার চিন্তার মধ্যে … সম্মানের লাঞ্ছনা ঘুরপাক খাচ্ছে?
আর প্রভাতে তার দৃষ্টির পলকে … বিভ্রম প্রকাশিত হয়।

পরিচ্ছেদ
যাদের নাম ফুদাইল তাদের আলোচনা
কাতিব ফুদাইল আল-আরাজ। তিনি ঈসা ইবনে গাফেকির একজন সুন্দর চেহারার যুবক গোলামকে তার খিদমত করতে দেখলেন। তখন ফুদাইল বললেন (এটি অন্য কারো সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে):
যদি বিষয়গুলো পরিচালিত হতো … বান্দার প্রাপ্য যোগ্যতার পরিমাণ অনুযায়ী।
তবে কালচক্র তার অধিবাসীদের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করত … এবং শ্রেষ্ঠত্ব ও মহিমা পুনরুজ্জীবিত হতো।

কিন্তু যে এমন কারো সেবা করে যে নিজেই সেবক … এমন এক মালিকের জন্য যার ভাগ্য সুপ্রসন্ন।
কিন্তু তা তার নির্ধারিত তাকদির অনুযায়ী চলে … যেমনটি অমুখাপেক্ষী একক সত্তা (আল্লাহ) চান।
কী আশ্চর্য এক ডাগরচোখা হরিণশাবকের ব্যাপারে … যে সুশৃঙ্খল, অথচ তার মালিক হলো এক বানর।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাঁদের নাম কায়েদ তাঁদের আলোচনা
ফায়েদ ইবন হাবিব ইবনুল কুমাইত ইবনে ছা’লাবাহ ইবনে নাওফাল ইবনে নাদলাহ ইবনুল আশতার ইবনে জাহওয়ান ইবনে ফাক’আস আল-আসাদি; তিনি কুফার অধিবাসী এবং ইসলামি যুগের একজন পরিচিত ব্যক্তি।
ফায়েদ ইবনুল আকরাম আল-বালাউয়ি, মদিনার অধিবাসী। তিনি মুহাম্মদ ইবনে শিহাব আল-জুহরির প্রশংসা করে বলেন:
আর যখন বলা হয়—কে তার ধন-সম্পদ দানে সবচেয়ে উদার? … তখন বলা হয়—সবচেয়ে উদার হলেন মুহাম্মদ ইবনে শিহাব।
শহরের অধিবাসীরা তাঁর উচ্চ মর্যাদা সম্পর্কে অবগত … আর তিনি হলেন মরুচারী বেদুইনদের জন্য বসন্ত স্বরূপ।
তাঁর শানে তিনি আরও বলেন:
এমন সব গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যার মীমাংসা করতে বিচারকরা পরিশ্রান্ত হয়ে পড়েন … যা ফকিহকে একজন অজ্ঞ ব্যক্তির ন্যায় সংশয়ে ফেলে দেয়।
তাৎপর্যপূর্ণ জটিল বিষয়সমূহ, যা সমাধানের সঠিক পথ আপনাকে দেখানো হয়েছে … এবং আপনি আপনার অকাট্য ফয়সালা দ্বারা তার গ্রন্থিগুলোকে ছিন্ন করেছেন।
ফলে আপনি আপনার কওমকে এবং যারা নিন্দিত হয়েছিল তাদের পুনরুজ্জীবিত করেছেন … আপনার মাধ্যমে তারা বিনীত বা হীনম্মন্য হওয়া ছাড়াই রক্ষা পেয়েছে।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাঁদের নাম ফুর’আন তাঁদের আলোচনা
আবু মানাজিল আস-সা’দি, তাঁর নাম হলো (ফুর’আন ইবনুল আরাফ, তিনি বনু তামিমে বনু নাজ্জালের অন্তর্ভুক্ত এবং আহনাফ ইবনে কাইসের গোত্রের লোক। তিনি একজন মুখাদরাম এবং উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে তাঁর পুত্র মানাজিল কর্তৃক তাঁর প্রতি অবাধ্য হওয়া সম্পর্কে একটি বর্ণনা রয়েছে। আর পুত্রের ব্যাপারে তাঁর উক্তি হলো:
আমার ও মানাজিলের মাঝে আত্মীয়তার সম্পর্ক সেভাবেই ছিন্ন হয়েছে … ঠিক যেভাবে একজন পাওনাদার তার প্রাপ্য ঋণ উসুল করে নেয়।
আমি কখনো আশঙ্কা করিনি যে মানাজিল আমার শত্রু হবে … আর আমার নূন্যতম অবস্থা ছিল এই যে, আমি তাকে ভয় পেতাম।
আমি তাকে আমার পিঠে বহন করেছি এবং আমার এই সঙ্গীকে শৈশবে কাছে রেখেছি … যতক্ষণ না তার গোঁফের রেখা স্পষ্ট হয়েছে।
আমি তাকে আহার করিয়েছি যতক্ষণ না সে একজন বলিষ্ঠ যুবকে পরিণত হয়েছে … এমনকি তার কাঁধ এখন শক্তিশালী উটের কাঁধের সমান হয়ে গেছে।

সে অন্যায়ভাবে আমার সম্পদ আত্মসাৎ করেছে এবং আমার হাত মুচড়ে দিয়েছে ... আল্লাহ তার হাত মুচড়ে দিন, যিনি তার ওপর প্রবল পরাক্রমশালী।
ফিরআন আল-মানকারি একজন সুপরিচিত কবি। আল-মারিনি তার সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন মৃত্যুশয্যায় ছিলেন তখন এই কবিতাটি আবৃত্তি করেছিলেন:
আমার প্রাণ এমন এক অবস্থায় উপনীত হয়েছে যেখানে সে আগে কখনো আসেনি ... আর আমি জেদি শত্রুর বিরুদ্ধে কলহপ্রিয় ছিলাম।
আজ আমার কাছে এমন এক প্রতিপক্ষ (মৃত্যু) এসেছে যাকে ফেরানো সম্ভব নয়।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম ফুরাত তাদের আলোচনা
ফুরাত ইবনে হাইয়ান। তিনি জাহেলিয়াত যুগে কুরাইশদের পথপ্রদর্শক ছিলেন। তিনি তাদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন যারা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ব্যঙ্গ করে কবিতা লিখেছিলেন, পরে তিনি তাঁর প্রশংসা করেন এবং রাসুল তাঁর প্রশংসা গ্রহণ করেন। হাসসান ইবনে সাবিত তার সম্পর্কে বলেন:
যদি আমরা আমাদের পরিভ্রমণ ও অন্বেষণে ... ফুরাত ইবনে হাইয়ানকে খুঁজে পাই, তবে সে হবে জাগ্রত কিন্তু ধ্বংসের প্রতীক্ষায় থাকা এক বন্দী।
ফুরাত এর উত্তর দিয়েছিলেন, আবার বলা হয় এটি আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিসের কবিতা:
তোমার পিতা একজন মন্দ লোক এবং তোমার মামাও তদ্রূপ ... আর তুমি তোমার পিতা ও মামার চেয়ে মোটেও উত্তম নও।
সে সঠিক করে অথচ জানে না কেন, আবার ভুল করে অথচ বুঝতে পারে না ... নির্বুদ্ধিতা তো এমনই হয়ে থাকে।
ফুরাত ইবনে আবিল খানসা আল-জুশামি। তিনি বনু জুশাম ইবনে আবদ শামস ইবনে সাদ ইবনে যায়দ মানাত ইবনে তামিমে গোত্রের লোক ছিলেন। তিনি এক নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলেন কিন্তু সে তা প্রত্যাখ্যান করে এবং তার পিতাকে বিয়ে করে। তখন ফুরাত বলেন:
হে উম্মে আলওয়ান! তারা যখন তোমার বিয়ে দিচ্ছিল, তখন তুমি কেন তাদের বললে না যে ... আমি পাকা চুলওয়ালা বৃদ্ধদের অপছন্দ করি?
সে স্বামীর মধ্যে কী কল্যাণ আছে যে তার তরুণী স্ত্রীর সাথে রসিকতা করে না? ... আর স্ত্রী যদি সাজসজ্জা করে, তবে সে তা দেখতে পায় না।
তুমি কি তোমার বৃদ্ধকে দেখনি যার সিঁথি পেকে সাদা হয়ে গেছে? ... এবং তার বাহুর গোশত আলগা হয়ে ঝুলে গেছে।
তার পিতার পক্ষ থেকে এই কবিতাগুলোর উত্তর রয়েছে।
ফুরাত আস-সুন্নি খোরাসানের কবিদের অন্যতম। এক ব্যক্তি তাকে ইয়াজিদ ইবনুল মুহাল্লাব এবং কুতাইবা ইবনে মুসলিম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, তাদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ? তখন তিনি বলেছিলেন:
তুমি যখন আমাকে তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ, আমি সত্যটাই বলব ... আর সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তি কোনো বিভ্রান্ত মূর্খের মতো নয়।
সাহায্যপ্রার্থী ও মেহমানদের জন্য তারা উভয়েই সমুদ্রের মতো ... আর তলোয়ার যুদ্ধের সময় তারা বনের দুই সিংহ।
যখন প্রতিটি সাহসী বীরও মৃত্যুর ভয়ে আর্তনাদ করে, তারা তখন ভয় না পেয়ে মৃত্যুর মুখে ঝাঁপিয়ে পড়ে ... যদি পরিস্থিতি তেমন হয়।
লজ্জা, আত্মত্যাগ এবং সওয়াবের প্রত্যাশায় ... প্রতিটি সুরেইজি তলোয়ার এবং খয়েরি রঙের কম্পমান বর্শা নিয়ে (তারা লড়াই করে)।