وأي الخير لم نسبق إليه … ولم نفتح به للناس بابا
وله:
مهلاً بني عمنا مهلاً موالينا … لا تنبشوا بيننا ما كان مدفوناً
لا تطمعوا أن تهينونا ونكرمكم … وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا
الله يعلم أنا لا نحبكم … ولا نلومكم ألا تحبونا
الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. كان شيخ بني هاشم في وقته وسيداً من ساداتهم وشاعر هم وعالمهم. وهو أول من لبس السواد على زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم ورثاه بقصيدة طويلة حسنة، وشعره حجة احتج به سيبوية. قال محمد بن سلام: قلت ليونس: أيا أبا عبد الرحمن أتجيزها.
قال: وهو من الإغراء. فقال أجاز ابن أبي إسحاق الفضل بن عبد الرحمن:
إياك إياك المراء فإنه … إلى الشر دعاء وللغي جالب
ومنها:
ولا تقرب الفحشاء واجتنب الخنا … ولا تك ممن يشتكيه المصاحب
ولا ترهبن الفقر ما عشت في غد … لكل غد رزق من الله واجب
وله:
إذا ما كنت متخذاً خليلاً … فلا تجعل خليلك من تميم
بلوت العبد والصرحاء منهم … فما أدري العبيد من الصميم
أبو النجم العجلي اسمه الفضل بن قدامة بن عبيد بن عبيد الله بن عبدة بن الحارث بن إياس بن عوف بن ربيع بن مالك بن ربيعة بن عجل.
مقدم عند جماعة من أهل العلم على العجاج. ولم يكن أبو النجم كغيره من الرجاز الذين لم يحسنوا أن يقصدوا لأنه يقصد فيجيد. قال معاوية يوماً لجلسائه: أي أبيات
আমরা কোন কল্যাণের দিকে অগ্রণী হইনি … এবং মানুষের জন্য এর কোনো দরজা উন্মুক্ত করিনি? (এমনটি নয়)।
এবং তাঁর কবিতা:
হে আমাদের পিতৃব্য পুত্রগণ, থামো; হে আমাদের মিত্রগণ, থামো … আমাদের মাঝে যা দাফন করা হয়েছে (অতীতের বিবাদ) তা খনন করো না।
এই আশা করো না যে তোমরা আমাদের অপমান করবে আর আমরা তোমাদের সম্মান করব … এবং আমরা তোমাদের কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকব অথচ তোমরা আমাদের কষ্ট দেবে।
আল্লাহ জানেন যে আমরা তোমাদের ভালোবাসি না … আর তোমরা আমাদের ভালো না বাসলে সেজন্য আমরা তোমাদের তিরস্কারও করি না।
আল-ফাদল ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-আব্বাস ইবনে রাবিয়া ইবনে আল-হারিস ইবনে আবদিল মুত্তালিব ইবনে হাশিম ইবনে আবদে মানাফ। তিনি তাঁর সময়ের বনু হাশিমের শাইখ, তাদের অন্যতম সরদার, তাদের কবি এবং তাদের আলিম ছিলেন। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি যায়দ ইবনে আলী ইবনে আল-হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর শোকে কালো পোশাক পরিধান করেছিলেন এবং একটি দীর্ঘ ও সুন্দর শোকগাথা পাঠ করেছিলেন। তাঁর কাব্য প্রামাণ্য দলিল হিসেবে গণ্য, যা সিবওয়াইহি দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে সালাম বলেন: আমি ইউনুসকে বললাম: হে আবু আবদুর রহমান, আপনি কি এটি জায়েয (শুদ্ধ) মনে করেন?
তিনি বললেন: এটি 'ইগরা' (প্ররোচনা/উৎসাহদান) এর অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর ইবনে আবি ইসহাক আল-ফাদল ইবনে আবদুর রহমানের এই পংক্তিটি জায়েয বলেছেন:
সাবধান, সাবধান! বিতর্ক থেকে বেঁচে থাকো, কারণ এটি … মন্দের দিকে আহ্বানকারী এবং পথভ্রষ্টতাকে টেনে আনে।
এবং এর মধ্য হতে:
অশ্লীলতার নিকটবর্তী হয়ো না এবং মন্দ কাজ পরিহার করো … আর এমন লোক হয়ো না যার বিরুদ্ধে তার সাথীরা অভিযোগ করে।
আগামী দিনে দারিদ্র্যের ভয় করো না যতক্ষণ তুমি বেঁচে আছ … প্রত্যেক আগামী দিনের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত রিজিক রয়েছে।
এবং তাঁর কবিতা:
তুমি যদি কাউকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো … তবে তামীম গোত্রের কাউকে তোমার বন্ধু বানিও না।
আমি তাদের ক্রীতদাস এবং সম্ভ্রান্ত উভয়কেই পরীক্ষা করেছি … কিন্তু আমি বুঝতে পারি না কে ক্রীতদাস আর কে বংশীয়ভাবে খাঁটি।
আবু আন-নাজম আল-ইজলি; তাঁর নাম ফাদল ইবনে কুদামা ইবনে উবাইদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদাহ ইবনে আল-হারিস ইবনে ইয়াস ইবনে আউফ ইবনে রাবি ইবনে মালিক ইবনে রাবিয়া ইবনে ইজল।
একদল আলিমের নিকট তিনি আল-আজজাজের ওপর অগ্রগণ্য। আবু আন-নাজম অন্য রাজজাযদের (রাজায ছন্দ রচনাকারী) মতো ছিলেন না যারা কাসিদা বলায় পারদর্শী ছিল না, কারণ তিনি যখন কাসিদা বলতেন তখন তা অত্যন্ত নিপুণভাবে বলতেন। মুআবিয়া একদিন তাঁর মজলিসের সাথীদের বললেন: কোন পংক্তিগুলো...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 310)