📘 মুজামুশ শুআরা (আল-মারজুবানি - মৃত্যু 384 হিজরী)

এবং কুতায়বা ইবনে মুসলিমের প্রশংসায় তার পঙ্ক্তি:
যে ব্যক্তি কুতায়বার সাথে শত্রুতা করে সে প্রকাশ্যে মৃত্যুকে দেখতে পায় … আর তিনি থমকে দাঁড়ানো বা অন্যের ওপর ভরসা করার মতো লোক নন।
বরং তিনি এক মহানুভব প্রাণের অধিকারী … যখন শত্রুসেনারা ঘিরে ধরে তখন তিনি তা বিলিয়ে দিতে কুণ্ঠাবোধ করেন না।
তিনি যশ ও খ্যাতি এমনভাবে অর্জন করেছেন যে মানুষের মাঝে তার আলোচনা ছড়িয়ে পড়েছে … এবং তিনি এমন কিছু লাভ করেছেন যা উচ্চাভিলাষীদেরও অক্ষম করে দিয়েছে।

পরিচ্ছেদ
যাদের নাম ‘আল-ফাতহ’ তাদের বর্ণনা
আবু মুহাম্মদ আল-ফাতহ ইবনে খাকান আল-কায়িদ। তিনি ছিলেন একজন বিদগ্ধ ও রুচিশীল সাহিত্যিক, তার কবিতাগুলো অত্যন্ত চমৎকার। তিনি খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিলের ওপর প্রভাব বিস্তারকারী ছিলেন এবং তার সাথেই নিহত হন। তিনি বলেছেন:
ভালোবাসার ভিত্তি উদারতার ওপর স্থাপিত, যদি প্রেয়সী এতে ন্যায়বিচার করত তবে তা কদর্য হতো।
প্রেমের বর্ণনায় সেই প্রেমিককে শোভন মনে হয় না, যে সুনিপুণভাবে তর্কের জাল বুনতে পারদর্শী।
এবং তার আরও কবিতা:
হে যন্ত্রণাকাতর প্রেমিক, ধৈর্য ধরো … কেননা প্রেমিকের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।
প্রেমের একটি দীর্ঘশ্বাস জিহাদের ময়দান বা কবুল হজ্জের চেয়েও বেশি পাপমোচনকারী।
আল-ফাতহ ইবনে হাজ্জাজ সেনাপতি আলী ইবনে হিশামের প্রশংসায় বলেন:
প্রতিদিন তার জন্য একটি করে বিজয় সূচিত হয় যার ঘোষণা … মিম্বরগুলোতে দেওয়া হয় এবং সে সম্পর্কে পত্রসমূহ পাঠ করা হয়।

পরিচ্ছেদ

‌‌'ফা' বর্ণ দিয়ে শুরু হওয়া নামসমূহের সমষ্টি
ফিহর ইবনে মালিক ইবনে আন-নাদর ইবনে কিনানাহ। যখন হিমইয়ারের রাজা হাসসান ইবনে আবদ কুলাল আল-হিমইয়ারি ইয়েমেনের বিশাল বাহিনী নিয়ে মক্কা থেকে কাবার পাথর ইয়েমেনে সরিয়ে নেওয়ার জন্য এবং মানুষের হজ্জকে তার দেশে ফিরিয়ে নেওয়ার উদ্দেশ্যে অগ্রসর হন, তখন কিনানাহ এবং তাদের সাথে মুদার ও অন্যান্য যারা যোগ দিয়েছিল তারা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে। তাদের নেতৃত্বে ছিলেন ফিহর ইবনে মালিক। ফলে হিমইয়ার পরাজিত হয় এবং শুরাহবিল ইবনে আবদ কুলাল বন্দী হন এবং কাইস ইবনে গালিব ইবনে ফিহর নিহত হন। তখন ফিহর তাকে নিয়ে শোকগাথা রচনা করে বলেন:
আজ তুমি কি তার জন্য বিলাপ করে কাঁদবে না? … যুদ্ধের ময়দানে সে ছিল ঝোপের আড়ালে থাকা সিংহের মতো।
তিনি ছিলেন সাহসী, দানশীল ও নির্ভরযোগ্য … রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের দিনে এবং সংকীর্ণ যুদ্ধক্ষেত্রে।
তিনি তার বীরত্ব দিয়ে প্রতিবেশী ও মিত্রদের রক্ষা করতেন … আর আভিজাত্যের অধিকারী ব্যক্তি তো তার মিত্রদের রক্ষা করেই থাকে।
আল-ফাজ্জ ইবনে মালিক আল-গাসসানি; তিনি জাহিলি যুগের লোক। তিনি নুমান ইবনে মুনযিরকে ব্যঙ্গ করে বলেন:
আমি দেখছি নুমান তাদেরকেই কাছে টেনে নিচ্ছে যারা একটি কওমকে ব্যথিত করেছে … অথচ সে রাগান্বিতও হয়নি এবং আতিথেয়তার ব্যবস্থাও করেনি।
হায়! তার বদলে যদি আমাদের অন্য কোনো রাজা থাকত … যে আমাদের নিচু মনে করলেও অন্তত আমাদের ভোগসামগ্রী দান করত।
কেননা লাখম ইবনে আমরের এই গোত্রটি … স্বভাবগতভাবে সকল মানুষের মধ্যে সবচেয়ে হীন।
যখন তারা নিরাপদ থাকে তখন তুমি তাদের সিংহ মনে করবে … কিন্তু ভয়ের সময় তাদের মনে হবে হায়না।

নুমান তাকে হত্যা করতে অথবা তার জিহ্বা কেটে দিতে চেয়েছিলেন, এরপর তিনি তাকে আমর ইবনে মাদী কারিব আল-জুবাইদির নিকট দান করেন। তখন সেই বাকপটু ব্যক্তি বললেন:
মাজহিজের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি আমাকে উদ্ধার করেছেন … যখন আবু কাবুসের তলোয়ার থেকে রক্ত ঝরছিল।
আর আপনিই ছিলেন সেই ব্যক্তি যার নামে পরিসমাপ্তি ঘটে … আর আপনি ছিলেন মৃত্যু প্রতিরোধের সোপান।
ফিরাছ ইবনে উতবাহ আল-আজদী তার এক চাচাতো বোনকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলেন যাকে তিনি ভালোবাসতেন, কিন্তু তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং অন্য একজনের সাথে তার বিয়ে হয়। তখন তিনি বললেন:
তার জন্য কালের বিপর্যয়ের অপেক্ষা করো, সম্ভবত সে … একদিন তালাকপ্রাপ্ত হবে অথবা তার স্বামী মারা যাবে।
অর্থাৎ তার চাচাতো ভাই যে তাকে বিয়ে করেছে।
ফুরাইছ ইবনে থুরাইয়ান আল-মুরি। তিনি ইবনে মাইয়্যাদাহর চাচা এবং তার নাম আর-রাম্মাহ ইবনে আবরাদ ইবনে থুরাইয়ান। ফুরাইছ, আল-আওথাবান এবং আবরাদের মা হলেন সালমা বিনতে কাব ইবনে জুহাইর ইবনে আবি সুলমা। আর আল-আওথাবান ও আবরাদের মা ছিলেন সালমা বিনতে কাব ইবনে জুহাইর ইবনে আবি সুলমা। আল-আওথাবান ও ফুরাইছ কবি ছিলেন এবং বলা হয়ে থাকে যে, কাব্যপ্রতিভা ইবনে মাইয়্যাদাহ ও তার চাচাদের মাঝে জুহাইর ইবনে আবি সুলমার পক্ষ থেকে এসেছিল।
ফুদাইক ইবনে হানজালা আল-জারমি। তিনি ইয়ামামায় বাস করতেন এবং ইয়াজিদ ইবনে আত-তাথরিয়াহ তার পরিবারের নারীদের সাথে কথা বলতেন, ফলে তারা একে অপরের নিন্দা করে কবিতা লিখেছিলেন। তার সম্পর্কে ফুদাইক বলেন:
আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই বনু কুশাইর … ইয়াজিদের কারণে জার্ম গোত্রের প্রতি জুলুম করছে।
আর এই জুলুম এমন নয় যে তোমার পিতা আমাদের মধ্য থেকে … আর তুমি অন্য এক সৈন্যদলে আছ।
বনু কুশাইর কি তোমার বিরুদ্ধে হলফ করেছে … ধৈর্যের কসম নাকি তারা সংকোচ করছে?
ফাইরুজ হুসাইন ইয়াজিদ ইবনে আল-মুহাল্লাবকে পরামর্শ দিয়েছিলেন যেন তিনি হাজ্জাজের হাতে হাত না রাখেন (বশ্যতা স্বীকার না করেন), কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করেননি এবং হাজ্জাজের কাছে যান, অতঃপর হাজ্জাজ তাকে ও তার পরিবারকে বন্দী করেন। ফাইরুজ সে বিষয়ে বলেছিলেন। হাইসাম ইবনে আদি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি অন্য কারো ক্ষেত্রেও বর্ণিত হয়েছে:
আমি তোমাকে একটি দৃঢ় নির্দেশ দিয়েছিলাম কিন্তু তুমি আমার অবাধ্য হয়েছিলে … ফলে আজ তুমি তোমার নেতৃত্বের শৃঙ্খলে আবদ্ধ ও অনুতপ্ত।
আমি তোমাকে হাজ্জাজ সম্পর্কে নির্দেশ দিয়েছিলাম যখন তুমি নিজের বিষয়ে সক্ষম ছিলে … তুমি যদি তিরস্কারকারী হয়ে থাকো তবে তিরস্কার কম করো।
আমি তোমার জন্য আসক্তিতে কান্নাকাটি করব না

আর আমি তোমার নিরাপদে ফিরে আসার জন্য দোয়াও করব না।
ফাহাদ ইবনে বিলাল ইবনে জারির ইবনে আল-খাতাফা আল-ইয়ারবুয়ি, একজন হাদিস বর্ণনাকারী, তিনি বলেন:

তোমার জীবনের শপথ, ফেদ-এর দিনে আমি অসুস্থ ছিলাম … যা আমার শত্রুদের কষ্ট দিয়েছিল প্রচুর ধমক ও বাধা সত্ত্বেও।
আমি আমার এক মহান আত্মার পক্ষ থেকে সংগ্রাম করি … যা বিপদ-আপদ ও ধৈর্যের সময় অবিচল থাকে।
আমি নিরন্তর বাক্যকে উচ্চমর্যাদায় নিয়ে যেতে থাকি যতক্ষণ না … যদি আমি তা দিয়ে পাথর বিদীর্ণ করতে চাইতাম, তবে পাথর বিদীর্ণ হয়ে যেত।
আমার বয়স যখন বিশ বছর, তখন থেকেই আমি বিরতিহীনভাবে … আমার শত্রুর মোকাবিলা করছি অথবা কোনো সীমান্তে পাহারায় নিয়োজিত আছি।
এবং এমন দিনে যখন মানুষ আকাঙ্ক্ষা করে যদি সে এর আগে … বিষাদময় মৃত্যুকে কামড়ে ধরত (আলিঙ্গন করত), তখন আমি আমার কোমর শক্ত করে বেঁধেছি।
ফায়জ ইবনে আবি সালিহ, তার নাম শিরওয়াহ এবং ফায়জের উপনাম আবু জাফর। তিনি ইয়াকুব ইবনে দাউদের পর আল-মাহদীর উজির ছিলেন। শিরওয়াহ বসরার একজন খ্রিস্টান ছিলেন এবং পরে ইসলাম গ্রহণ করেন। উজির আবু উবাইদুল্লাহর প্রশংসা করে ফায়জ-ই নিম্নোক্ত কবিতাটি বলেছিলেন:
তিনি দূরত্বের মাঝেও নিকটবর্তী, তার সঙ্গী জানে না … তার মনের ভেতরে আসলে কী রয়েছে।
বাকপটুতা থাকা সত্ত্বেও নীরবতা তার মজ্জাগত স্বভাব … যতক্ষণ না তিনি কথা বলার উপযুক্ত স্থান দেখেন যা শ্রুত হবে।
তিনি কেবল যথাস্থানেই কথা বলেন … এবং যখন কোনো অস্থিরতা বা বিপদ নেমে আসে তখন তিনি বিচলিত হন না।
তার আরও কবিতা:
আবু সুফিয়ানের কাফেলার দিনে তুমি সেই কাফেলায় ছিলে না … ধিক্কার তোমাদের সেই কাফেলার জন্য।
না ছিলে যুদ্ধের অভিযানে যখন কুরাইশরা … যুদ্ধের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে সংকল্পবদ্ধ হয়েছিল।
বরং তুমি তো গৌরবের পথে উদিত হচ্ছো … এক ঘূর্ণায়মান সৌভাগ্যের সাথে এগিয়ে চলছ।
আল-ফারাজ ইবনে সাদ আল-তাই। তিনি একজন হাদিস বর্ণনাকারী তবে তার কবিতা দুর্বল। তিনি একটি দীর্ঘ কবিতা লিখেছিলেন যেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি স্বপ্নে জিন দেখেছিলেন এবং তারা তাকে কিছু অদ্ভুত শব্দের অর্থ জিজ্ঞাসা করেছিল, আর তিনি তাদের জিজ্ঞাসার ব্যাখ্যা দিয়ে উত্তর দিয়েছিলেন। তার কবিতার প্রথম অংশ:
অন্ধকারের মাঝে গভীর রাতে সূক্ষ্ম ও সুসংহত কাব্যছন্দসমূহ … অবসাদের পর আমার নিকট উপস্থিত হলো।
ফুরসান আল-উমি একজন পরবর্তী যুগের হাদিস বর্ণনাকারী। ইবনে আল-রুমি যখন ইয়াহইয়া ইবনে উমর আল-আলাউয়ীর শোকগাথা হিসেবে একটি 'জিমিয়া' কবিতা লিখেছিলেন, তখন তিনি তার জবাবে একটি কবিতা বলেন যার শুরুটা ছিল এমন:
আমি অভিবাদন জানাই যৌবনের আঙিনা এবং ডাগর কালো চোখের লাজুক নারীদের … যারা অত্যন্ত আদুরে ও সুশ্রী।
তিনি তাতে বলেছিলেন:
এক ভ্রান্ত মতাদর্শের অধিকারী ব্যক্তি তার হাতের তালু মেলে ধরেছে … এবং এক অভিশপ্ত উন্মাদ ব্যক্তি তার দুর্বলতা প্রকাশ করেছে।
সে রাসূলুল্লাহর একনিষ্ঠ বন্ধুর নিন্দা করছে এমন মন্দ কথা দিয়ে শুরু করে … যা অত্যন্ত দুর্বল ও কুৎসিতভাবে গ্রথিত।
আল্লাহ তার অন্তরের পর তার চেহারাকেও কালো করে দিয়েছেন … ফলে তার মুখমণ্ডল কালো পাথরের মতো অন্ধকারাচ্ছন্ন।

‌‌ক্বাফ বর্ণ

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম কায়েস তাদের আলোচনা
আন-নাবিগা আল-জাদি, তাঁর নাম হলো কায়েস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আদাস ইবনে রবি' ইবনে জাদা ইবনে কা'ব ইবনে রবি'আ ইবনে আমির ইবনে সা'সা'আ। আবু উবাইদাহ, ইবনুল কালবি, মুহাম্মদ ইবনে সাল্লাম, লাকীত এবং অধিকাংশ আহলে ইলম এভাবেই তাঁর বংশপরম্পরা বর্ণনা করেছেন। ক্বাহজামি বলেন: তাঁর নাম হাইয়ান ইবনে কায়েস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহওয়াহ ইবনে আদাস ইবনে রবি'আ ইবনে জাদা। তাঁর উপনাম ছিল আবু লাইলা। তিনি ছিলেন এক দক্ষ ও প্রথিতযশা কবি এবং জাহেলি ও ইসলামি উভয় যুগেই দীর্ঘকাল জীবিত ছিলেন। তিনি নাবিগা জুবইয়ানি অপেক্ষা বয়সে বড় ছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুর পরও অনেককাল বেঁচে ছিলেন। তিনি ছিলেন দীর্ঘজীবী ব্যক্তিদের একজন; বলা হয় যে তিনি দুইশ বছর বেঁচে ছিলেন, কেউ কেউ এর চেয়ে কমও বলেন। ইসলাম গ্রহণের পর তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন এবং তাঁর ইসলাম পালন ছিল অতি চমৎকার। তিনি ইবনে যুবাইরের ফিতনার সময় পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন এবং ইসফাহানে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ছিলেন ঘোড়ার গুণাগুণ বর্ণনাকারীদের মধ্যে অন্যতম। বর্ণিত আছে যে, যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে আবৃত্তি করেছিলেন:
আমাদের মর্যাদা ও পূর্বপুরুষদের গৌরবে আমরা আসমান পর্যন্ত পৌঁছেছি … এবং আমরা এর উপরেও একটি গন্তব্যের আশা রাখি
নবীজি তাঁকে বললেন: হে আবু লাইলা, সেই গন্তব্যটি কোথায়? তিনি উত্তর দিলেন, জান্নাত। নবীজি বললেন, হ্যাঁ, ইনশাআল্লাহ তা'আলা।
তিনি বলেন, তারপর আমি তাঁকে শুনালাম:
সেই সহনশীলতায় কোনো কল্যাণ নেই যার এমন কোনো … তেজ নেই যা তার নির্মলতাকে ঘোলাটে হওয়া থেকে রক্ষা করে
আর সেই অজ্ঞতায় কোনো কল্যাণ নেই যার কোনো … সহনশীল ব্যক্তি নেই, যে কোনো কাজ শুরু হলে তা সুষ্ঠুভাবে সম্পন্ন করতে পারে
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি চমৎকার বলেছ, আল্লাহ তোমার মুখগহ্বর (দাঁত) ভেঙে না দিন। বলা হয় যে, তিনি একশ বিশ বছর বয়স পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন অথচ তাঁর একটি দাঁতও পড়েনি। তিনি আরও বলেছেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, তাঁর কোনো শরিক নেই … যে ব্যক্তি তা বলে না সে নিজের ওপর জুলুম করে
এটি উমাইয়া ইবনে আবিস সালতের রচনা হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, তবে সঠিক হলো এটি নাবিগারই কবিতা। তিনি আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুমার সাথীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং মুয়াবিয়ার সাথেও তাঁর কিছু সংবাদ বা ঘটনা রয়েছে। তিনি ইকাল ইবনে খুওয়াইলিদ আল-উকাইলিকে তাঁর জুলুমের ব্যাপারে সতর্ক করে বলেছিলেন যেন কুলাইব ওয়ায়েলের সীমালঙ্ঘনের কারণে যা ঘটেছিল, তা তাঁর ক্ষেত্রে না ঘটে:
আমার জীবনের কসম, কুলাইব তোমার চেয়েও শক্তিশালী সাহায্যকারী পরিবেষ্টিত ছিল … এবং তার অপরাধও ছিল তোমার চেয়ে নগণ্য, তবুও সে রক্তে রঞ্জিত হয়েছিল
কায়েস ইবনুল খাতীম: তাঁর নাম সাবিত ইবনে ঈদি ইবনে আমর ইবনে সাওয়াদ ইবনে জাফার—যিনি হলেন কা'ব ইবনুল খাজরাজ ইবনে আমর—যিনি হলেন আন-নাবিত ইবনে মালিক ইবনুল আওস ইবনে হারিসা ইবনে সালাবা ইবনে আমর ইবনে আমির ইবনে হারিসা ইবনে ইমরুল কায়েস ইবনে সালাবা ইবনে মাজিন ইবনুল আজদ। কায়েসের উপনাম ছিল আবু ইয়াজিদ। তিনি ছিলেন জোড়া ভ্রু বিশিষ্ট, গভীর কালো চোখের অধিকারী, লালচে ঠোঁটের অধিকারী এবং তাঁর সামনের দাঁতগুলো ছিল উজ্জ্বল ও ঝকঝকে; তিনি দেখতে অত্যন্ত সুদর্শন ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন নিপুণ ও শ্রেষ্ঠ কবি। মানুষের মধ্যে এমন অনেকে আছেন যারা কবিতার ক্ষেত্রে তাঁকে হাসসানের চেয়েও শ্রেষ্ঠ মনে করেন। হাসসান বলেছিলেন: "আরবদের সাথে যখন আমাদের কাব্যযুদ্ধ হয় এবং আমরা আমাদের কবিতার শ্রেষ্ঠ কারুকার্যময় অংশগুলো বের করতে চাই, তখন আমরা নিয়ে আসি..."

কায়স বিন আল-খাতীমের কবিতা। কায়স মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তিনি তাকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন। সে বলল: "আমি নিশ্চিতভাবে মনে করি আপনি আমাকে যা করতে বলছেন তা আমার নফস আমাকে যা করতে বলে তার চেয়ে উত্তম। তবে আমার নফসে এখনো এর কিছু অবশিষ্টাংশ রয়ে গেছে, তাই আমি যাই এবং নারী ও মদ্যপান উপভোগ করি। এরপর আপনি যখন আমাদের এলাকায় আসবেন তখন আমি আপনার অনুসরণ করব।" কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করার আগেই সে নিহত হয়। সে-ই বলেছে:

যখনই তুমি মিথ্যার মাধ্যমে সত্যকে চালিত করতে চাইবে সত্য তা অস্বীকার করবে … আর যদি সত্যের মাধ্যমে চালিত করো তবে সুউচ্চ পর্বতমালাও অনুগত হবে

যদি তুমি কোনো বিষয়ের সঠিক পথ ছাড়া অন্য পথে আসো … তবে তুমি পথভ্রষ্ট হবে, আর যদি সঠিক পথ দিয়ে আসো তবে সুপথ পাবে

তার আরও কবিতা:

আর আমি ঘোরতর যুদ্ধের সময় নিয়োজিত থাকি … এমন এক প্রাণের উৎসর্গে যার বেঁচে থাকা আমি কামনা করি না

তার আরও কবিতা:

কোনো জাতির ওপর যে কঠিন বিপদই নেমে আসুক না কেন … সেই কঠিন অবস্থার পর অবশ্যই স্বস্তি আসবে

বনু ওয়াকিফ ইবনে ইমরুল কায়স ইবনে মালিক ইবনে আওস গোত্রের কায়স বিন রিফায়া আল-ওয়াকিফী। তিনি ইসলাম পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি একচক্ষু বিশিষ্ট ছিলেন। তিনি বলেছিলেন:

আমি তোমাদের জন্য একজন প্রকাশ্য সতর্ককারী … যাতে নিষেধ ও সতর্ক করার পর কাউকে তিরস্কার করা না হয়

যদি তোমরা আজ আমার কথা অমান্য করো তবে জেনে রেখো … অচিরেই তোমরা এমন এক যুদ্ধের সম্মুখীন হবে যার অপমান প্রকাশ্য

তোমরা উপকথা ও খেল-তামাশার বিষয়ে পরিণত হবে … যা হবে অবস্থানকারী, সকালে ভ্রমণকারী এবং রাতে ভ্রমণকারীদের বিনোদনের খোরাক

যার মনে আমার বিরুদ্ধে কোনো বক্রতা আছে এবং সে তা প্রকাশ করতে চায় … আমি ময়দানে তার মুখোমুখি হতে প্রস্তুত

আমি তার বক্রতা সোজা করে দেব যদি সে বক্র হয় … যেভাবে তীর নির্মাতা নাবআ কাঠের ধনুককে সোজা করে

প্রতিশোধ গ্রহণকারী ব্যক্তি আমার কাছে থাকলে কালপ্রবাহ তাকে নাগাল পায় না … আর আমি তো প্রতিশোধ গ্রহণে অত্যন্ত দক্ষ

যে ব্যক্তি কোনো অপরাধ বা দোষ ছাড়াই আমার যুদ্ধের অগ্নির কাছে আসবে … সে একজন সম্মানিত ও বিশ্বাসী ব্যক্তির অগ্নিতে দগ্ধ হবে যে বিশ্বাসঘাতক নয়

তার আরও কবিতা:

আমাকে জানানো হয়েছে যে আমার মামারা আমার কুৎসা রটনা করেছে … এমন এক মারাত্মক বিষের মতো যা দীর্ঘক্ষণ ভিজিয়ে রাখা হয়েছে

আমি তোমাদের মাঝে সেই বিপদে আরোহণ করব এবং বিচ্ছিন্নকারী হিসেবে পরিচিত হব … আর যদি তোমরা চাও তবে এরপর আমি একত্রিতকারী হতে পারি

কায়স বিন যুহাইর বিন জাযীমা বিন রাওয়াহা বিন রবীআ বিন মাযেন বিন আল-হারিস বিন ক্বাতীআ বিন আবস বিন বাগীয। তিনি ছিলেন অত্যন্ত সম্মানিত, দৃঢ়চেতা এবং বিজ্ঞ। বনু আবস গোত্র তাদের যুদ্ধবিগ্রহে তার মতামতের ওপর নির্ভর করত। তিনি দাহিসের মালিক ছিলেন, যা ছিল তার ঘোড়া। তিনি হুযায়ফা বিন বদর আল-ফাযারীর সাথে বাজি ধরেছিলেন এবং তাদের পরিণাম যুদ্ধ ও লড়াই পর্যন্ত গড়িয়েছিল। তার পিতা যুহাইর ছিলেন দশ বীরপুত্রের পিতা, দশ বীরের ভাই এবং দশ বীরের চাচা। তিনি সমগ্র গাতাফান গোত্রের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন; জাহেলিয়াত বা ইসলাম কোনো যুগেই তার আগে আর কারও ওপর তারা এভাবে ঐক্যবদ্ধ হয়নি। কায়স ছিলেন লালাভ বর্ণের এবং উভয় হাতে সমান পারদর্শী। হুযায়ফা বিন বদর নিহত হওয়ার পর তিনি বলেছিলেন—যাকে বনু আবস গোত্র হত্যা করেছিল:

আমার ধারণা আমার সহনশীলতাই আমার কওমকে আমার বিরুদ্ধে প্ররোচিত করেছে … আর মাঝে মাঝে সহনশীল ব্যক্তিকেও মূর্খ মনে করা হয়

আমি পুরুষদের পরীক্ষা করেছি এবং তারাও আমাকে পরীক্ষা করেছে … তাদের কেউ আমার প্রতি বক্র এবং কেউ সোজা ছিল

তার এই উক্তি: "মাঝে মাঝে সহনশীল ব্যক্তিকেও মূর্খ মনে করা হয়"—এর অর্থ তাকে মূর্খতার দিকে সম্বন্ধ করা নয়, বরং এর অর্থ হলো

ধৈর্যশীলের ভেতর থেকেও তিনি ক্রোধ বা মূর্খতা বের করে আনেন। এর মাধ্যমে তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, তাঁর ধৈর্য তাঁর সম্প্রদায়কে তাঁর বিরুদ্ধে দুঃসাহসী করে তুলেছিল, তাই তিনি এই বলে তাদের হুমকি দিয়েছেন। কখনও কখনও ধৈর্যশীলের কাছ থেকেও ক্রোধ উদ্দীপিত হতে পারে। তাঁর কবিতা:
আমি আমার ভাইদের রক্তের বিনিময়ে আমার গোত্রের নেতাদের হত্যা করেছি … অথচ তারাই ছিল সময়ের বিবর্তনে নিরাপত্তার রক্ষাকবচ।
এর মাধ্যমে যদি আমি আমার হৃদয়ের জ্বালা মিটিয়ে থাকি … তবে আমি তাদের হত্যার মাধ্যমে আমার কন্যাদেরই (অসহায় করে) ছিন্ন করেছি।
কায়েস বিন আল-মাকশুহ বিন আবদ ইয়াগুস আল-মুরাদি। আল-মাকশুহ-এর নাম ছিল হুবায়রা।
কায়েস তাঁর গোত্রের নেতা ছিলেন এবং তিনি আমর বিন মাদি কারিবের ভাগ্নে ছিলেন। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দাওয়াত প্রকাশ পেল, তখন আমর বিন মাদি কারিব বললেন: হে কায়েস, তুমি তোমার গোত্রের নেতা। হিজাজে কুরাইশ বংশের মুহাম্মদ নামক এক ব্যক্তির কথা আলোচনা হচ্ছে, যিনি দাবি করেন যে তিনি নবী। চলো আমরা তাঁর কাছে যাই এবং তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করি। ফারওয়া বিন মুসাইকের আগেই চলো, যেন সে তোমার ওপর প্রাধান্য বিস্তার করতে না পারে। কিন্তু কায়েস তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং আমরের অভিমতকে নির্বুদ্ধিতা আখ্যা দিয়ে তাঁর অবাধ্য হলেন। এরপর ফারওয়া আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উপস্থিত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করলে, রাসূল তাঁকে তাঁর গোত্রের নওমুসলিমদের যাকাত আদায়ের দায়িত্ব দিয়ে পাঠালেন। কায়েস এবং আমর বিন মাদি কারিবের মধ্যে পারস্পরিক বিদ্বেষ ছিল, আর কায়েস আমরকে লক্ষ্য করে এই কবিতাটি বলেছিলেন:
আমার পিতৃ ও মাতৃকুল উভয় বংশই মর্যাদাবান … যেমনটি আমি শ্রেষ্ঠত্বের জন্য নির্মাণ করেছি, তা সুপ্রতিষ্ঠিত।
তুমি যদি আমার মুখোমুখি হতে, তবে এক সমকক্ষ বীরের মোকাবিলা করতে … এবং তোমার প্রিয়জনদের শেষ বিদায় জানাতে।
সম্ভবত তুমি আমাকে বনু জুবাইদ গোত্রের ভয় দেখাচ্ছ … অথচ তুমি কেবল একদল নির্বোধ ও নীচ লোককেই একত্রিত করেছ।
ইবনে আনকা আল-ফাজারি; আনকা ছিলেন তাঁর মা, আর তাঁর নাম কায়েস ইবনে বাজরাহ। কেউ কেউ বলেন তাঁর নাম আবদ কায়েস ইবনে বাজরাহ, তিনি বনু শামখ বিন ফাজারা এবং পরবর্তীতে বনু নাশিব গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি জাহেলি যুগে দীর্ঘকাল বেঁচে ছিলেন এবং বার্ধক্যে ইসলাম লাভ করেন। আমির বিন তোফায়েলের সাথে তাঁর একটি ঘটনা রয়েছে। তিনি বলেছেন:
তুমি যদি আমাকে এমন একাকী দেখো যার স্বজনরা ধ্বংস হয়ে গেছে … আর দূরের আত্মীয়রা যার উত্তরাধিকারী হয়েছে।
তবে জেনে রেখো, কঙ্কর জমার আগে তামীম গোত্র … দীর্ঘকাল মানুষের মাঝে একাই অপ্রতিদ্বন্দ্বী হিসেবে অবস্থান করেছিল।
আমিলা আল-ফাজারির প্রশংসায় তিনি আরও বলেন:
আমিলা আমার দুরবস্থা দেখে ব্যথিত হলেন … এবং প্রকাশ্যে ও গোপনে তাঁর সম্পদের মাধ্যমে আমার অবস্থার প্রতিকার চাইলেন।
তিনি আমার কাছে এসে সহমর্মিতা দেখালেন, যদি তিনি কার্পণ্য করতেন তবেও আমি তাঁকে তিরস্কার করতাম না … এমন এক কঠিন সময়ে যখন কোনো গ্রামবাসী বা শহরবাসীর কাছে সাহায্যের আশা ছিল না।
তিনি এমন এক যুবক যাকে আল্লাহ যৌবনেই রূপলাবণ্য দান করেছেন … তাঁর অবয়বে এমন এক লাবণ্য আছে যা দৃষ্টির জন্য ক্লান্তিকর নয়।
মনে হয় যেন তাঁর কপালে সুরাইয়া নক্ষত্র ঝুলে আছে … তাঁর গ্রীবায় লুব্ধক নক্ষত্র এবং চেহারায় যেন পূর্ণিমার চাঁদ।
যখন কোনো অশ্লীল কথা বলা হয়, তখন তিনি এমনভাবে দৃষ্টি অবনত করেন যেন তিনি এক বিনীত ব্যক্তি … অথচ তিনি হীন নন; যদি তিনি চাইতেন তবে অবশ্যই প্রতিশোধ নিতে পারতেন।

কাইস ইবনে আসিম ইবনে সিনান ইবনে খালিদ ইবনে মিনকার ইবনে উবাইদ ইবনে হারিস—যিনি হলেন মুকায়িস ইবনে আমর ইবনে কাব ইবনে সাদ ইবনে যায়েদ মানাত ইবনে তামিম। মুকায়িস হলেন আবু সারিম, উবাইদ ও রাবি—হারিসের এই তিন পুত্রের পিতা। তাকে মুকায়িস নামকরণ করা হয়েছে কারণ বনু সাদ যখন মৈত্রী চুক্তিতে আবদ্ধ হয়, তখন হারিস সেই চুক্তি থেকে পিছিয়ে গিয়েছিলেন। কাইসকে 'আল-বাদগ' উপাধি দেওয়া হয়েছিল, যার অর্থ হলো যে তার বিষ্ঠার ওপর পা রাখে। তিনি ছিলেন একজন দানশীল নেতা এবং বনু তামিমে এক প্রতিনিধি দলের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে ইসলাম গ্রহণ করেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন, "ইনি হলেন মরুচারীদের সরদার।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বনু তামিমে এক প্রতিনিধি দলের সাথে আসার পর তিনি ইসলাম গ্রহণ করলে নিযুক্ত করেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন, "ইনি হলেন মরুচারীদের সরদার।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তার কওমের জাকাত আদায়ের দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি জাহেলিয়াত যুগেই নিজের জন্য মদ হারাম করে নিয়েছিলেন, কারণ তিনি একবার মদ্যপ অবস্থায় তার এক মাহরাম আত্মীয়ের সাথে অশালীন আচরণ করেছিলেন। তিনিই এই কবিতাটি বলেছিলেন:
আমি এমন এক ব্যক্তি যে আমার সম্মানকে প্রলুব্ধ করি না … কোনো কালিমা যেন তাকে তিরস্কার না করে আর আমি নির্বোধও নই।
মিনকার বংশের এক মর্যাদাপূর্ণ ঘর থেকে … আর মূলের চারপাশেই ডালপালা গজায়।
তারা এমন বাগ্মী যখন তাদের বক্তা কথা বলে … উজ্জ্বল চেহারার অধিকারী, তুখোড় বক্তা ও বাগ্মী।
তারা তাদের প্রতিবেশীর কোনো দোষ খুঁজে বেড়ায় না … বরং তারা তার উত্তম কথাবার্তার প্রতি মনোযোগী।
তিনি মৃত্যুশয্যায় একটি উত্তম ও প্রসিদ্ধ অসিয়ত করেছিলেন, যার শেষে তিনি বলেন:
গৌরব তো কেবল তা-ই যা সত্যবাদী পিতা নির্মাণ করে গেছেন … আর সন্তান তার সেই কাজগুলোকে জীবিত রেখেছে।
গৌরবের পূর্ণতা হলো বীরত্ব ও সহিষ্ণুতা … যখন তা চারিত্রিক পবিত্রতা ও দানশীলতা দ্বারা সুশোভিত হয়।
কাইস ইবনে সালাবা গোত্র, আর সালাবা হলেন আল-হিসন ইবনে উকাবা ইবনে সাব ইবনে আলি ইবনে বকর ইবনে ওয়ায়িল। আবু তামাম আত-তাঈ-এর বর্ণনায় কাইস সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন:
আমি বনু কাইসকে নিজের দিকে আহ্বান করলাম, অমনি ছুটে এল … সাদ বংশের দীর্ঘদেহী বীর পুরুষরা।
যখন মৃত্যুভয়ে মানুষের অন্তরগুলো উড়ে যাওয়ার উপক্রম হয় … তখন তারা তাদের শক্তিশালী আত্মাকে অটল রাখে।
যুদ্ধ যখন তাদের নিয়ে ধাবিত হয়, তারাও যুদ্ধের দিকে ধাবিত হয় … আর তারা দূরবর্তী লক্ষ্য অর্জনে কোনো ত্রুটি করে না।
কাইস ইবনে মাসউদ ইবনে কাইস ইবনে খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ যুল-জাদ্দাইন ইবনে আমর ইবনে হারিস ইবনে হাম্মাম ইবনে মুররাহ ইবনে যুহল ইবনে শায়বান। তিনি হলেন আবু বিসতাম ইবনে কাইস। আবু উবাইদাহর বর্ণনায় যুল-জাদ্দাইন হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর। যুল-জাদ্দাইন দ্বারা দুই সৌভাগ্যের অধিকারী ব্যক্তিকে বোঝানো হয়। কাইস ছিলেন একজন সম্মানিত ও গুণী ব্যক্তি এবং তার পুত্র বিসতাম ছিলেন জাহেলিয়াত যুগের অন্যতম প্রসিদ্ধ অশ্বারোহী বীর।
কাইস ইরাক সীমান্ত ও উবুল্লাহর শাসনকর্তা হিসেবে কিসরা হরমোজ বিন আবরুয়েজের প্রতিনিধি ছিলেন। তার দাদা সম্পর্কে তারাফা ইবনুল আবদ বলেন:
আমার রব যদি চাইতেন তবে আমি কাইস ইবনে খালিদ হতাম … আর আমার রব যদি চাইতেন তবে আমি আমর ইবনে মারসাদ হতাম।
কাইস ইবনে মাসউদ কিসরার কাছে বনু বকর ইবনে ওয়ায়িলের কর্মকাণ্ডের জন্য জামিনদার হয়েছিলেন, অতঃপর বকর গোত্র তার সঙ্গীদের সাথে বিবাদে জড়িয়ে পড়ে...

কিসরা তাকে হুলওয়ানের প্রাসাদে বন্দি করে রাখেন এবং সেখানেই তার মৃত্যু হয়। বলা হয় যে, হারিস ইবন ওয়াল্লা আল-যুহলি এবং তার সাথে একদল লোক সাওয়াদ অঞ্চলের আশেপাশে আক্রমণ চালায়। তখন কিসরা কাইসের কাছে লোক পাঠিয়ে বললেন, তুমি তোমার কওমের পক্ষ থেকে আমাকে ধোঁকা দিয়েছ; এরপর তিনি তাকে সাবাতে বন্দি করেন। কিসরা যি-কারের যুদ্ধের জন্য সেনাবাহিনী প্রস্তুত করতে শুরু করেন। তখন কাইস তার কওমকে সতর্ক করে বলেন:
হায়! আমি যদি আমার অস্ত্র ও বোঝা দিয়ে কোনো ব্যবস্থা করতে পারতাম … যাতে সংবাদ এবং জ্ঞান ওয়াইল গোত্রের কাছে পৌঁছে যায়।
আমি তোমাদেরকে আল্লাহর ব্যাপারে এবং তোমাদের পরস্পরের মধ্যে সন্ধি স্থাপনের উপদেশ দিচ্ছি … যেন ন্যায়ের কথা বলা হয় এবং মূর্খকে নিবৃত্ত করা হয়।
এমন এক ব্যক্তির উপদেশ, যে যদি তোমাদের মধ্যে থাকতো তবে তোমাদের সাহায্য করতো … কালের বিবর্তন ও বিপর্যয়পূর্ণ দিনগুলোর বিরুদ্ধে।
সাবধান! তোমরা তাফ অঞ্চলের নিকটবর্তী হয়ো না … এবং পানির কাছেও যেও না, কারণ পানিই হলো অশ্বারোহী বাহিনীর আসার মাধ্যম।
তাফ হলো ইরাকের পার্শ্ববর্তী অঞ্চল। তিনি বলছেন যে, এর নিকটবর্তী হয়ো না, অন্যথায় ঘোড়াগুলো তোমাদের দিকে পরিচালিত হবে বা টেনে আনা হবে।
আবু জুবাইল আল-বুরজুমি কাইস ইবন খাফাফ। তিনি হাতিম ইবন আব্দুল্লাহ আত-তায়ী-এর কাছে রক্তপণের বোঝা (হামালা) বহন করার আবেদন নিয়ে এলেন এবং তাকে এই কবিতা শোনালেন:
আমি বরাজিম গোত্রের পক্ষ থেকে অনেক রক্তের বোঝা বহন করেছি … তাই আমি তোমার কাছে এসেছি যখন বরাজিমরা আমাকে একা ফেলে গেছে।
তারা মূর্খতাবশত বলেছিল, যদি আপনি আমাদের রক্তের ভার বহন করতেন! … আমি তাদের বললাম, এই বোঝার জন্য হাতিমই যথেষ্ট।
আমি যখনই এই প্রয়োজনে তার কাছে যাই, তিনি আমাকে বলেন 'মারহাবা' … সুস্বাগতম ও অভিনন্দন, অমঙ্গল যেন তোমাকে স্পর্শ না করে।
তিনি আমার পক্ষ থেকে সেই ভার বহন করেন এবং আমি চাইলে আরও বৃদ্ধি করে দেন … এমন এক ব্যক্তির পক্ষ থেকে অতিরিক্ত দান যার ওপর মহত্ত্ব অবতীর্ণ হয়েছে।
দানশীলতা ততদিন বেঁচে থাকবে যতদিন মানুষের মাঝে হাতিম বেঁচে থাকবে … আর সে যদি মারা যায় তবে বদান্যতার জন্য শোকসভা অনুষ্ঠিত হবে।
হাতিম তার সেই ভার গ্রহণ করলেন এবং বললেন:
আমার কাছে বুরজুমি গোত্রের আবু জুবাইল এসেছে … তাদের রক্তপণের বোঝা অনেক দীর্ঘ হয়ে গেছে।
কাইস ইবনুল হাদ্দাদিয়্যাহ আল-খুজায়ি; হাদ্দাদিয়্যাহ ছিল তার মা, যিনি কিনানা গোত্রের বনু হাদ্দাদ শাখার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। কেউ কেউ তাকে মুহারিব গোত্রের হাদ্দাদ বংশীয় মনে করেন। পেশ (যম্মাহ) যোগে 'হুদ্দাদ' হলো কিনানা গোত্রীয় এবং যের (কাসরা) যোগে 'হিদ্দাদ' হলো মুহারিব গোত্রীয়। তিনি হলেন কাইস ইবন উবায়েদ ইবন আসরাম ইবন দাতির ইবন হাবশিয়্যাহ ইবন সালুল। তিনি অনেক কবিতার অধিকারী একজন প্রাচীন কবি; আমির ইবনুল যারিব আল-আদওয়ানির সাথে তার আলাপচারিতা রয়েছে। কাইস-ই সেই ব্যক্তি যিনি বলেছেন:
সে বলেছিল, যখন তার দুচোখ অশ্রুতে সিক্ত ছিল … আমার জীবনের শপথ! আমাকে স্পষ্ট করে বলুন আপনি কবে ফিরবেন?
আমি তাকে বললাম, আল্লাহর শপথ! একজন মুসাফির কি জানে … যখন মাটি তাকে আড়াল করে ফেলে (মৃত্যু হয়), তখন আল্লাহ তার সাথে কী করবেন?
অন্য বর্ণনায় রয়েছে:
আমি তাকে বললাম, আল্লাহর শপথ! এমন কোনো মুসাফির নেই … যে আল্লাহর জ্ঞানকে পরিবেষ্টন করতে পারে যে আল্লাহ কী করবেন।
তার কবিতা থেকে আরও একটি অংশ:
আমার এবং তোমার গোপন কথা যেন তৃতীয় কেউ না শোনে … জেনে রেখো, যে গোপন কথা দুই ব্যক্তি অতিক্রম করে তা লোকসমাজে ছড়িয়ে পড়ে।
তার আরও কবিতা:
শ্বেতবর্ণের হরিণগুলো কি বন্য হরিণের মতো? আর সুন্দরী রমণীরা কি মূর্তির মতো? … তাদের সেই শুভ দিনগুলোতে আমার ফিরে যাওয়া।

আমার যৌবনই ছিল তাদের মাঝে আমার অস্ত্রের সময় … তাদের প্রবাহে রয়েছে একজন চালক ও বর্শাধারী।
তারা কসম খেয়েছে যে আমার বার্ধক্যের কারণে আমাকে এক ফোঁটা মেঘের বৃষ্টিও পান করাবে না … যদিও বা উপত্যকাগুলো তা দিয়ে প্রবাহিত হয়।
কাইস ইবনে আল-আইজারা আল-হুজালী। আর আল-আইজারা হলেন তার মা। তিনি হলেন কাইস ইবনে খুওয়াইলিদ ইবনে কাহিল ইবনে আল-হারিস ইবনে তামীম ইবনে সাদ ইবনে হুজাইল ইবনে মুদ্রিকা। ফাহম গোত্র তাকে বন্দি করেছিল এবং তাআব্বাতা শাররান তার অস্ত্র কেড়ে নিয়েছিল, এরপর কাইস পালিয়ে যান এবং বলেন:
তোমার জীবনের শপথ, আমি কি ভুলতে পারি? ইকতাদ এর দিনে আমি ভীত হয়েছিলাম … একজন বন্দির প্রাণ কি কখনো আতঙ্কগুলো ছেড়ে যায়?
সেই সকালে যখন তারা কানে কানে কথা বলছিল, তারপর তারা দাঁড়াল এবং ঐক্যমতে পৌঁছাল … এমন এক সুনিশ্চিত হত্যার ব্যাপারে যাতে কোনো বিরোধ ছিল না।
তারা বলল, সে তোমাদের রক্তপাতে সীমালঙ্ঘনকারী এক শত্রু এবং গোত্রের সম্মানের জন্য আক্রমণাত্মক ও বিচ্ছেদকারী।
তারা তাকে বলল, প্রথম দৃষ্টিতেই 'বালকা' … এবং তার ঘোড়াগুলো উপস্থিত, আর আল্লাহ আমার পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষা করেন।
আল-বালকা হলো একটি উটনী অথবা একটি ঘোড়ী।
আমার কর্ত্রী উম্মু জুনদুব আমার ব্যাপারে আদেশ দিয়েছিলেন … যেন আমাকে হত্যা করা হয় এবং কোনো শ্রবণকারী যেন তা শুনতে না পায়।
সাবিত গোপনে আমার পোশাক বা ভূষণ কেড়ে নিয়ে আমাকে হীন অবস্থায় ফেলে গিয়েছিল, অথচ আমি ছিলাম না … তার বিরুদ্ধে আমার আঙ্গুলগুলো অবশ হয়ে গিয়েছিল।
সাবিত হলেন মূলত তাআব্বাতা শাররান। 'সারা' মানে হলো তিনি তার থেকে তার তরবারি কেড়ে নিয়েছিলেন।
বনী আসাদ গোত্রের আশা (দৃষ্টিশক্তিহীন), তার নাম হলো কাইস ইবনে জাবরা ইবনে কাইস ইবনে মুনকিজ ইবনে তারিফ ইবনে আমর ইবনে কাইন, তিনি জাহেলী যুগের মানুষ। তিনি আসাদী কবি আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবাইর ইবনে আল-আশয়াম ইবনে আল-আশার দাদা ছিলেন। কাইস আল-আশা একজন সুপরিচিত ও উল্লেখযোগ্য কবি ছিলেন।
কাইস ইবনে হিলাল ইবনে সাদ ইবনে হিবাল ইবনে নাসর ইবনে গাজিরা ইবনে মালিক ইবনে সা'লাবা ইবনে দুদান ইবনে আসাদ। তিনি ছিলেন 'জাতুল হালাল' যুদ্ধের অশ্বারোহী বীর। তিনি নুমান ইবনে আল-মুনজিরের উটের পালে আক্রমণ করেছিলেন এবং বলেছিলেন:
আমি এমন এক ব্যক্তি যে আমার ঘরের দিকে নিরাপদ স্থান টেনে এনেছি … সে আমাকে হত্যা করতে বা বন্দি করতে সক্ষম হয়নি।
আরিক আজা আত-তাঈ, তার নাম হলো কাইস ইবনে জারওয়া ইবনে সাইফ ইবনে মালিক ইবনে আমর ইবনে আমান।

‌‌পরিচ্ছেদ
যাদের নাম কুররান তাদের আলোচনা
কুররান আল-আসাদী.... সুলাইক ইবনে আল-সুলাকা এবং তার দুঃসাহস ও বীরত্ব:<
তোমাদের মধ্যে হে বারসান পরিবার, লায়লার দর্শনার্থীদের জন্য … ভীতিপ্রদ মুহূর্তে সুলাইক আল-মাকানিবের চেয়েও বেশি অগ্রসর।
তারা তার সাথে দেখা করে, কিন্তু আমি তাদের নারীদের সাথে দেখা করি না … কাঠ কুড়ানো দাসীদের সন্তানদের জন্য আক্ষেপ।
এবং তার কবিতা:
আজ আল্লাহ আমাদের পক্ষ থেকে মুররাহ-কে তেমন প্রতিদানই দিন যা তিনি প্রতিদান দেন … নিকৃষ্ট মিত্রদের যখন তিনি মিত্রদের প্রতিদান দেন।
যখন সে আমার ডান দিকে কিছু কুকুর দেখতে পেল … তারা চিৎকার করে উঠল, আর সেও আমার বাম দিক থেকে প্ররোচিত হয়ে চিৎকার করে উঠল।

সে আমাকে জিজ্ঞেস করে তার পরে আমার অবস্থা কেমন? … বর্তমান সময়ে মহাকাল যা কিছু মন্দ করেছে, তার সবকিছুর ওপরই আমার বর্তমান অবস্থা।
আমার অবস্থা এই যে, আমি এমন এক জনপদে অবতরণ করেছি … যেখানে আমি আমার পরিবার ও সম্পদের জন্য একটি আবাস লাভ করেছি।
আর আমার অবস্থা এই যে, আমি তাকে ক্ষতি উপহার দেব … এবং তার জন্য সেই পথেই হাঁটব যেভাবে সে আমার জন্য হেঁটেছিল।
কুরান আদ-দব্বী। সা'লাব বলেছেন: তিনি হলেন কুরান বিন রু’বাহ। অন্যেরা বলেছেন, তিনি হলেন কুরানাহ ইবনে গুওয়াইয়াহ আদ-দব্বী। কেউ কেউ বলেছেন তার নাম কুরাদ বিন গুওয়াইয়াহ। তবে আমার নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত মত হলো তিনি কুরানাহ বিন গুওয়াইয়াহ বিন সালমা বিন রাবীআ বিন যাব্বান বিন আমির বিন সা’লাবাহ আদ-দব্বী। তিনি একজন দানশীল জাহিলী কবি ছিলেন। তিনি বলেছেন:
হায়! যদি আমি জানতাম মুখারিক কী বলবে … যখন চিৎকারকারী প্যাঁচা আমার মাথার খুলির সাথে প্রত্যুত্তর দেবে।
আমাকে এক গভীর কবরে নামিয়ে দেওয়া হয়েছে যার মাটি ছিটানো হচ্ছে … সেই মৃত্তিকায় দীর্ঘকাল হবে আমার অবস্থান।
তারা বলল, হায়! তার অহংকার যেন বিলুপ্ত না হয় … এবং তার বীরত্বও, যখন সর্দারগণ শ্রেষ্ঠত্বে একে অপরকে ছাড়িয়ে যেতে চায়।
'ইখতিয়াল' শব্দটি 'খুয়াইলা' (অহংকার) থেকে উদ্ভূত। 'কুরূম' অর্থ সর্দারগণ। আর 'তাসামাত' শব্দটি 'সুমু' থেকে আগত, যার অর্থ উচ্চতা বা মাহাত্ম্য।
দূরত্ব বলতে তো কেবল এটাই যে আমি লোকচক্ষুর অন্তরালে থাকব … আমার সাহসিকতা এবং আমার সৌন্দর্য মানুষের নিকট থেকে হারিয়ে যাবে।
সে কি কাঁদবে যেমনটা সে আমার আগে মারা গেলে আমি কাঁদতাম? … আর সে কি আমার দানশীলতা ও মহানুভবতার জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে?
আমি তার জন্য ছিলাম এক স্নেহশীল চাচা ও দয়ালু পিতা … এবং এমন এক মায়ের মতো যে বিছানা পেতে দিয়ে ঘুম পাড়িয়ে দেয়।
তার আরও কবিতা:
তোমার জীবনের শপথ! আমি আমার পিতার জন্য শঙ্কা বোধ করিনি … ক্বাও ও সুল্লাই-এর মধ্যবর্তী ধ্বংসস্থলসমূহে।
কিন্তু আমি আমার পিতার ব্যাপারে শঙ্কা বোধ করতাম … প্রতিটি জনপদে তার বল্লমের আঘাতের পরিণতির কারণে।
যুবকদের সেরা যুবক তিনি, যিনি 'মুর' নামক স্থানে অবস্থান করেন … এবং যিনি সঠিক পথ ও ভ্রষ্টতা—উভয় বিষয়েই আদেশ প্রদানকারী।

পরিচ্ছেদ
যাদের নাম কুরাদ তাদের আলোচনা
কুরাদ বিন হানাশ বিন আমর বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল উযযা বিন সবিহ বিন সালামাহ বিন আস-সারিম বিন মুররাহ। তিনি গাতফান গোত্রের প্রসিদ্ধ কবিদের অন্তর্ভুক্ত একজন জাহিলী ব্যক্তি। তার কবিতা সংখ্যায় কম হলেও মানে অত্যন্ত উৎকৃষ্ট। আবু উবাইদাহ বলেছেন: গাতফান গোত্রের লোকেরা তার কবিতার ওপর আক্রমণ চালাত (চুরি করত), তারা সেগুলো ছিনিয়ে নিয়ে নিজেদের বলে দাবি করত। তাদের মধ্যে যুহাইর বিন আবি সুলমা এই কবিতাগুলো নিজের বলে দাবি করেছিলেন যার শুরু হলো এভাবে:
নিশ্চয়ই বিপদ, আর কোনো বিপদ এর সমান নয় … গাতফান গোত্র সেদিন যা খুঁজছিল যখন তারা পথভ্রষ্ট হয়েছিল।
প্রকৃতপক্ষে এগুলো কুরাদ বিন হানাশের কবিতা। শাইবান বিন আমর বিন জাবির আল-ফাজারীর প্রশংসায় তার আরও কবিতা রয়েছে:
যখন তারা শ্রেষ্ঠত্বের দৌড়ে তার সাথে প্রতিযোগিতা করে, সে তাদের ছাড়িয়ে যায় … সে পূর্ণ পাত্র উজাড় করে দেওয়ার মতো করে শ্রেষ্ঠত্ব দান করে যতক্ষণ না তা নিঃশেষ হয়।
তারাই হলো সেই বাহিনী যারা তাদের নেতার অগ্রভাগে সীমান্তে অবতরণ করে … তারা শত্রুদের জন্য তীব্র হলাহল প্রস্তুত করে রাখে।

তাদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন:
অগ্নির ন্যায় তেজস্বী অশ্বারোহীরা নারীদের রক্ষা করে … তারা এমন সম্ভ্রান্ত নারী যাদের চোখের শুভ্রতা কলঙ্কিত হয়নি।
তারা এমন পর্দানশীন নারী যাদের উচ্চ বংশমর্যাদা … বদর বিন আমর বা আমর বিন জাবিরের সাথে সম্পৃক্ত।
তারা সুগন্ধি কস্তুরী ও আম্বর ব্যবহার করতে অভ্যস্ত … তারা কখনো চটের বস্তা বুনতে অভ্যস্ত ছিল না।
কুরাদ বিন হানিফা আত-তামিমি। তিনি বনু মালিক বিন যায়েদ বিন আব্দুল্লাহ বিন দারিম গোত্রের জাহেলি যুগের কবি। তিনি হাজিব বিন যুরারার তালাকপ্রাপ্তা এক নারীকে বিবাহ করেন এবং বলেন:
হাজিব কোনো কারণ ছাড়াই তার স্ত্রীকে তালাক দিল … যাতে কুরাদ তার স্থলাভিষিক্ত হতে পারে।
ফলে তার স্বামী তার থেকে দূরে সরে গেল … যেমন তলোয়ারের খাপের অগ্রভাগ থেকে তলোয়ার পৃথক থাকে।
অতঃপর হাজিব ও তার ভাই আমর তাকে হুমকি দেয় এবং কুরাদ বলেন:
হাজিব ও তার ভাই আমর কামনা করেছিল … আমাকে নির্জনে পেয়ে হত্যা করতে।
আমি কোনো অপরাধ করিনি, শুধু এই যে … আমি একজন নিখুঁত সতী-সাধ্বী নারীর কথা উল্লেখ করেছি।
তোমরা দুজন আমাকে আমর বিন কায়সের ভয় দেখাচ্ছ … যেন আমি তুহিয়া বা আবান গোত্রের সাধারণ কেউ।
যদি তোমাদের দুজন ছাড়া অন্য কোনো শত্রুর ভয় না থাকত … তবে সে দুর্গম স্থানেও নিরাপদ থাকত।
কুরাদ বিন আজদা আল-কালবি। তিনি বনু আল-হুযাকিয়া গোত্রের জাহেলি যুগের লোক। নুমান বিন মুনযিরের সাথে ইয়াশকুর গোত্রের এক ব্যক্তির ঘটনা প্রসঙ্গে তিনি নুমানকে উদ্দেশ্য করে কিছু কবিতা বলেন, যে ব্যক্তি নুমানকে গালি দিয়েছিল। আবার বলা হয় যে, এটি কুরাদ বিন আজদার পুত্র বলেছিলেন:
আমাদের মধ্য থেকে সেই ইয়াশকুরি কথা বলল এবং সে প্রকাশ করল … তীক্ষ্ণ ভারতীয় তলোয়ারের ভয়।
অতঃপর সে পুনরায় অনুরূপ করল যখন সে মৃত্যুকে প্রত্যক্ষ করল … নুমানের চোখের পলকে।
অতঃপর এক মহিমান্বিত মালিকের (রাজার) দয়া তাকে রক্ষা করল … যিনি অত্যন্ত দানশীল ও মর্যাদাবান।
তার জন্য আক্ষেপ! গম্ভীরভাবে হোক বা মুখে ঠাট্টাচ্ছলে … কীভাবে তার পক্ষে এমন কথা বলা সম্ভব হলো?
বাহরাইনের কবিদের অন্তর্ভুক্ত কুরাদ আস-সাদুসি বলেন:
শায়বান গোত্রকে কে এই সংবাদ পৌঁছে দেবে যে আমাদের তলোয়ারসমূহ … অত্যন্ত তীক্ষ্ণ, আর তারা যদি পুনরায় আসে তবে এগুলো হবে লৌহকঠিন।
কুরাদ বিন আব্বাদ। আবু তাম্মাম তার 'হামাসা' গ্রন্থে তার কথা উল্লেখ করেছেন কিন্তু তার বংশপরিচয় দেননি। তিনি বলেন:
শান্তিকালীন সময়ের জন্য তুমি যাকে ইচ্ছা বন্ধু গ্রহণ করো এবং জেনে রেখো … বিপদের দিনে তোমার আপনজন ছাড়া অন্য সবাই অপরিচিত।
তোমার প্রকৃত আপনজন তো সে-ই, যাকে ডাকলে সে … স্বেচ্ছায় সাড়া দেয় যখন রক্ত প্রবাহিত হতে থাকে।
সুতরাং আপনজনকে লাঞ্ছিত করো না, এমনকি তুমি অত্যাচারিত হলেও … কেননা তার মাধ্যমেই বিষয়সমূহ সুশৃঙ্খল বা বিশৃঙ্খল হয়।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম আল-কাক্কা তাদের আলোচনা
আল-কাক্কা ইবনে দারমা আল-কালবি। দারমা তার দাদি, যিনি বনু আকফান ইবনে হারিসা ইবনে সালীত ইবনে ইয়ারবু গোত্রের অন্তর্ভুক্ত।
তিনি হলেন আল-কাক্কা ইবনে হুরয়াস ইবনে আল-হাকাম ইবনে সারাদা ইবনে মুহসিন ইবনে জাবির ইবনে কাব ইবনে আলিম ইবনে জনাব ইবনে হুবাল ইবনে কালব ইবনে ওয়াবরা।
আর দারমা হলেন মুসিনের মাতা, ফলে তার সন্তানদের ওপর এই নামই প্রাধান্য পায়। আল-কাক্কা ছিলেন জাহেলি যুগের লোক, তিনি মার্ভে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আদি ইবনে জাবালার শোকগাথা পাঠ করে বলেছিলেন:
ভোরবেলায় মৃত্যু সংবাদদাতারা আমার পিঠ ভেঙে চুরমার করে দিল … যেন আমি ভার বহনের ক্লান্তিতে এক মুমূর্ষু রোগী।
হে আদি! তুমি ছিলে শত শত উটের বোঝা বহনকারী, আতিথেয়তার পাত্রের রক্ষণাবেক্ষণকারী … এবং উত্তম সুরা সংগ্রাহক।
কত জাতিই না অচিরেই সংকটে পড়বে … গতকাল তোমার এক সংকীর্ণ স্থানে অবস্থান করার কারণে।
তার আরও পংক্তি: তুমি কি আল-মুনাক্কা এবং নাইলার প্রাচীন বিচরণস্থলের মধ্যবর্তী কোনো আবাসের কথা জানো?
নাইলা হলেন আমালিকা সম্প্রদায়ের আমর ইবনে আজ-জারিবের কন্যা আজ-জাব্বা। তিনি ছিলেন সেই রানী যিনি জুজাইমা আল-আবরাশকে হত্যা করেছিলেন এবং তাকে জুজাইমার ভাগ্নে আমর ইবনে আদি আল-লাখমি হত্যা করেন, যিনি হিরার অধিপতি এবং এর রাজাদের পিতা ছিলেন। আজ-জাব্বার বাসস্থান ও এলাকাগুলো ছিল ফোরাত নদীর তীরে।
আল-কাক্কা ইবনে শাবাস আস-সায়হুদি, তিনি বনু কায়নুকা গোত্রের একজন জাহেলি কবি, তিনি বলেন:
যদি তুমি জাহজাবা ও তার ভাইদের জিজ্ঞেস করো … তবে তারা তোমাকে জানাবে যে বংশমর্যাদায় আমি তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
আমি রিফায়া গোত্রের সেই শিকারীদের দিকে সম্পৃক্ত … যারা তাদের মাঝে শ্রেষ্ঠ, যখন তারা কোনো উচ্চ মর্যাদা লাভ করে।
আল-কাক্কা ইবনে রাবিয়া আল-কুশায়রি, আর কুশায়রি হলো তার মা, তিনি একজন পরিচিত কবি।
আল-কাক্কা ইবনে খুলাইদ ইবনে জুয ইবনে আল-হারিস ইবনে যুহাইর আল-আবসি। তিনি উমর ইবনে হুবায়রার সাথে এমনভাবে দ্বন্দ্বে লিপ্ত হতেন যেমন দুটি শক্তিশালী ষাঁড় লড়াই করে। উমর ষড়যন্ত্র করেছিলেন

ইয়াজিদ ইবনে আল-মুহাল্লাবের দাসী হাবাবার মাধ্যমে যখন তিনি ইরাকের গভর্নর ছিলেন, তিনি তার প্রতি অত্যন্ত আসক্ত ছিলেন। যখন হাবাবা মারা গেল, তখন আল-কাক্কা বললেন:
এগিয়ে এসো, হাবাবা তো মারা গেছে, এখন আমার মোকাবিলা করো … তোমার নিজের সাহস নিয়ে, শ্রেষ্ঠত্ব ও বীরত্ব যেন তোমাকে আচ্ছন্ন করে।
কোনো এক সময় হাবাবা তোমাকে অনুগ্রহ করত বলে কি তুমি প্রতারিত হয়েছ? … তবে এখন লক্ষ্য করো তুমি কী করছ।
আমি কসম করে বলছি, যদি তোমার মাঝে ধূর্ততা, … কৃপণতা ও বিশ্বাসঘাতকতা না থাকত, তবে গোত্রগুলো তোমাকে তাদের নেতা বানাত।
আমি দেখছি তুমি দিন-রাত আমাদের মরণস্থলগুলোকে লক্ষ্য করে … ইচ্ছাকৃতভাবে আঘাত হানছ, যেন তুমি এক জ্ঞানহীন ব্যক্তি।
হায়! আফসোস যদি আজ তুমি জরায়ুর মাঝে সামান্য রক্তপিণ্ড হয়ে থাকতে … আর আফসোস যদি ধাত্রীরা তোমার প্রতি দয়াপরবশ না হতো।
আল-কাক্কা মাসলামা ইবনে আবদিল মালিকের সাথে কনস্টান্টিনোপলে ছিলেন। তখন তিনি ওয়ালিদ ইবনে আবদিল মালিকের কাছে কিছু কবিতা লিখে পাঠান যাতে তাদের ওপর আপতিত চরম কষ্টের অভিযোগ ছিল। তাতে তিনি বলেছিলেন:
আমরা ঘোড়ার মাংস খেয়েছি কাঁচা ও শুকনো অবস্থায় … আর এই ঘোড়ার মাংস খাওয়ার ফলে আমাদের কলিজা ক্ষতবিক্ষত হয়ে গেছে।

কাকা বিন শাওর আল-রিবঈ আদ-দুহলি কুফি বলেন:
নিশ্চয়ই সে অলস ও বিভ্রান্ত, যে নিহতদের অন্বেষণ করে যদিও ঘোড়া তাকে দ্রুত বয়ে নিয়ে চলে
উজ্জ্বল চেহারা ও আঁখি তার সম্মুখের দন্তরাজিকে উন্মোচিত করে, যা চুম্বন করতে আনন্দ দেয়
তার সম্পর্কে কোনো কোনো কুফিবাসী বলেন:
আমি কাকা বিন শাওরের মজলিসী ছিলাম, আর কাকার মজলিসী কখনো হতভাগ্য হয় না
কাকা বিন তাওবাহ আল-উকাইলি, অতঃপর আল-খুয়াইলিদি, একজন ইসলামি যুগের কবি। তিনি তাদের এবং বনু হারিস বিন কাবের মধ্যকার এক আক্রমণ সম্পর্কে বলেন:
আল্লাহ আমার অবস্থা সংশোধন না করুন, যদি আমি তোমাদের সন্ধির আদেশ দেই যখন তোমরা শাদ্দাদের পরিবারকে আঘাত করবে
যতক্ষণ না তোমাদের আবাসভূমি ছিল এমন এক উপত্যকা সম্পর্কে বলা হয়—হে উপত্যকা! তুমি তো সুদূর অতীতে আবাদ ছিলে
কাকা বিন গালিব আন-নুমাইরি, বনু যায়েদ বিন ওয়াসি গোত্রের একজন বেদুইন পরবর্তী যুগের কবি। তিনি বলেন:
স্থূল থাবা ও প্রশস্ত মুখবিবর বিশিষ্ট এমন কোনো সিংহ নেই, যাকে মরুভূমির নির্জনতা ও তার পেঁচক পরিতৃপ্ত করে
যখন মাঝরাত তার প্রচণ্ডতায় অতিবাহিত হয়, তখন সে একাকী পুরুষদের শিকার করে ও তাদের ওপর জুলুম করে
সে যায়েদ বিন ওয়াসির মাঝে আমার চেয়ে বেশি নিরাপদ নয়; আমি তার ওপর থেকে এবং তার পক্ষ থেকে আক্রমণকারীকে প্রতিহত করি
আরও তাঁর কবিতা:
কাকা বলেছে যখন ওয়াদি-উল-কুরায় প্রেম তাকে জীর্ণ করেছিল, আর চোখের পানির আর্দ্রতায় তার নেকাব ভিজে গিয়েছিল
আল্লাহ সেই ছায়াগুলোকে সিক্ত করুন তাদের গৃহ দূরে হওয়া সত্ত্বেও, যখন 'মার' নামক স্থানে তাদের তাবুগুলো স্থাপন করা হয়

পরিচ্ছেদ

‌‌কতন নামধারী ব্যক্তিদের উল্লেখ
কতন বিন হারিসা আল-উলাইমি। তিনি তাঁর কওমের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে প্রতিনিধি হিসেবে আসেন এবং তাঁকে এই কবিতাটি শুনিয়েছিলেন:
আমি আপনাকে দেখেছি হে সমস্ত সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ, আপনি কাবের বংশমূলে এক উজ্জ্বল স্বর্ণ হিসেবে উদ্গত হয়েছেন
আপনি এমন এক জ্যোতির্ময় পুরুষ, যাঁর চেহারার দীপ্তি যেন পূর্ণিমার চাঁদ, যখন তিনি ইয়েমেনি পোশাকে মানুষের সামনে আত্মপ্রকাশ করেন
আপনি সত্যের পথকে তার বক্রতার পর প্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং দুর্ভিক্ষ ও অনাহারের সময়ে অনাথদের অন্নসংস্থান করেছেন
বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে কল্যাণের দোয়া দিলেন এবং তার জন্য একটি লিপি লিখে দিলেন।
কতন বিন রবিআ বিন আবি সালমা বিন মুনির আল-ইয়ারবুয়ি একজন ইসলামি যুগের কবি।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম আল-কুহাইফ তাদের বিবরণ
আল-কুহাইফ আল-আনবারি। আবু উবাইদাহ তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং তিনি বসরার অধিবাসী ছিলেন। মাসউদ ইবনে আমর আল-আজদির হত্যাকাণ্ড এবং বসরা থেকে উবাইদুল্লাহ ইবনে জিয়াদের পলায়নের প্রেক্ষাপটে তিনি বলেন:
সেই কওমের জন্য উৎসর্গিত হোক যারা মাসউদকে হত্যা করেছে … এবং তারা তার উজ্জ্বল নতুন বর্ম ছিনিয়ে নিয়েছে।
তারা বর্ম পরিধান করেছে এবং লৌহবস্ত্র (অস্ত্রশস্ত্র) ধারণ করেছে। তাঁর আরও কবিতা রয়েছে:
ওমান সরাসরি ধাবিত হয়েছে, কোনো কাতারবদ্ধতা ছাড়াই … বকর এবং আসাদ গোত্র যখন সমবেত হয়েছিল।
আল-কুহাইফ আল-উকালি; তিনি হলেন হিমইয়ার ইবনে সুলাইম আন-নাদা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আউফ ইবনে হাযন ইবনে খাফাজাহ-এর পুত্র, আর তাঁর নাম মুয়াবিয়া ইবনে আমর ইবনে উকাইল। তিনি কুফার একজন অত্যন্ত দক্ষ ও প্রভাবশালী কবি ছিলেন যিনি আব্বাসীয় খেলাফতের সময় পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। ওয়ালিদ ইবনে ইয়াযিদের হত্যাকাণ্ডের সময়কার ফিতনার প্রেক্ষাপটে রচিত তাঁর একটি কাসিদা রয়েছে, যার শুরুটা হলো:
হিজাযবাসীদের প্রতি কি কোনো সুদূরপ্রসারী অনুরাগ আছে … হায়, তাদের যদি সামর্থ্য থাকতো তবে তাদের প্রতি রহমত বর্ষিত হতো!
বিরহের দিনটি যখন আমা হতে প্রকাশিত হলো, তখন মনে হচ্ছিল যেন … সাপের রক্ত কিংবা তীব্র তিক্ত ধৈর্য।
ইয়াযিদ ইবনে আত-তাথরিয়্যাহ-এর শোকগাঁথায় তিনি বলেছেন:
বনু কুশায়িরের সরদাররা কি ক্রন্দন করবে না … তাদের নেতা এবং তাদের বীর যুবকের জন্য?
হে আবু আল-মাকশুহ! আপনার পরে কে রক্ষা করবে … আর কেইবা ক্লান্ত উটগুলোকে তাদের ব্যথিত পায়ে হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে?
তাঁর অন্য একটি কাসিদা রয়েছে যেখানে তিনি ফালহ-এর যুদ্ধের দিনটির কথা উল্লেখ করেছেন:
যদি বাতাস না থাকতো, তবে হাজারের অধিবাসীরাও শুনতে পেত … ধারালো তরবারির আঘাতে শিরস্ত্রাণের ঝনঝনানি।

পরিচ্ছেদ
যাদের নাম কুতাইবাহ তাদের বিবরণ
কুতাইবাহ ইবনে মুসলিম ইবনে আমর ইবনে আল-হুসাইন ইবনে রবিআহ ইবনে খালিদ ইবনে সাইয়িদ ইবনে কাব ইবনে কুদাঈ ইবনে হিলাল ইবনে আমর ইবনে সালামান ইবনে সা'লাবাহ ইবনে ওয়াইল ইবনে মা'ন ইবনে

মালিক বিন বাহিলা বিন আসুর বিন সা’দ বিন কাইস বিন আয়লান বিন মুযার।
হাজ্জাজ (এর সময় অতিবাহিত হওয়ার পর) এবং সুলায়মান বিন আব্দুল মালিক খিলাফত গ্রহণ করলে তিনি ইয়াযিদ বিন মুহাল্লাবকে খুরাসানের গভর্নর নিযুক্ত করেন। ফলে কুতাইবা আনুগত্য ত্যাগ করেন এবং সুলায়মানের নিকট লিখলেন:
সুলায়মান আমাদের দিকে এমন এক বিষয় নিক্ষেপ করেছেন যা আমি মনে করি … আমার পক্ষ থেকে তাকে এক নিকৃষ্ট বাহনে চড়াবে।
তিনি আমাদের প্রতি ইরাকের এক স্বৈরাচারীকে লেলিয়ে দিয়েছেন যার … প্রতিটি সংরক্ষিত চারণভূমিতে রয়েছে ধারালো দাঁত ও নখ।
অতঃপর আমি সেই মাযূনী দাসের অবাধ্য হলাম … যে কি না পূর্বে মুস’আবের আদর্শের অনুসারী ছিল।
কুতাইবা তাঁর কওমের মধ্যে অত্যন্ত মর্যাদাবান ও নিজ শহরে অগ্রগণ্য ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন বিদগ্ধ সাহিত্যিক ও পণ্ডিত এবং বসরার অধিবাসীরা তাঁকে ও তাঁর সন্তানদের নিয়ে গর্ব করেন। তিনি নিম্নোক্ত কবিতাংশের রচয়িতা:
আমার শ্রেষ্ঠ পূর্বপুরুষগণ আমাকে (অন্যায়ে) বাধা দিয়েছেন … তাঁরা বদান্যতার বারিধারায় সিক্ত হয়েছেন এবং তাতে অবগাহন করেছেন।
গোত্রের প্রতিটি স্বচ্ছ বর্ণের যুবকের মাঝে … যা রূপালি ইয়ামানি তলোয়ারের ন্যায় উজ্জ্বল দীপ্তি দেয়।
কুতাইবা আল-হামমানি; তাঁর সাথে আসমাঈর সাক্ষাৎ ঘটেছিল এবং তিনি তাঁর নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন।

অধ্যায়

‌‌যাদের নাম কাসিম তাদের আলোচনা
আবুল আস বিন রাবী বিন আব্দুল উযযা বিন আব্দু শামস বিন আব্দু মানাফ।
তাঁর নাম কাসিম, যা সুপ্রতিষ্ঠিত; তবে তাঁকে লাকিত এবং মুহািশশামও বলা হয়। তাঁকে ‘জারওয়ুল বাথা’ বলা হতো। তাঁর বিবাহবন্ধনে ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা যায়নাব, যিনি তাঁর কন্যাদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ ছিলেন, তাঁদের সকলের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। আবুল আস ছিলেন যায়নাবের খালাতো ভাই, তাঁর মা ছিলেন খাদীজাহ রাযিয়াল্লাহু আনহা-এর বোন হালাহ বিনতে খুওয়াইলিদ বিন আসাদ। তিনি সিরিয়া সফরে গিয়ে যায়নাবের বিরহে কাতর হয়ে বলেছিলেন:
আমি যায়নাবকে স্মরণ করলাম যখন আমি ইরমা অতিক্রম করছিলাম … আমি বললাম, সেই ব্যক্তির ওপর কল্যাণ বর্ষিত হোক যিনি হারামে বসবাস করেন।
নবীর কন্যা, আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন … এবং প্রত্যেক স্বামী তার জানা গুণানুসারে প্রশংসিত হবে।
আবুল আস বারো হিজরি সনের যিলহজ মাসে ইন্তেকাল করেন।
কাসিম বিন উমাইয়্যা বিন আবিস সালত আস-সাকাফী বলেন:
হে আমাদের নেতৃবর্গের কাছে কল্যাণ অন্বেষণকারী … লক্ষ্য স্থির করো, তোমাকে বনী দাহমানের দিকে পথ দেখানো হয়েছে।
বংশের দিক থেকে অধিক সংখ্যাধিক্য ও পবিত্রতম … সম্পদশালী ও পবিত্র চারণভূমির অধিকারী।
যাঞ্চার সময় তারা ভূমি খনন করে না … কাঠখড় দিয়ে ওজর-আপত্তি খোঁজার জন্য।
বরং তারা তাদের চেহারাকে হাস্যোজ্জ্বল রাখে, ফলে তুমি দেখতে পাবে … যাঞ্চার সময় তা হবে অতি সুন্দর বর্ণের ন্যায়।
যখন কোনো দুর্দশাগ্রস্ত ব্যক্তি তাদের ঘরের মাঝে এসে আশ্রয় নেয় … তারা তাকে হ্রেষাধ্বনি করা তুখোড় ঘোড়া দিয়ে বিদায় দেয়।
যদি তুমি জিজ্ঞেস করো, তারাই আমার বাহু এবং আমার সাহায্যকারী … তাদের মাধ্যমেই আমি আমার শত্রুদের বিদ্বেষ দমন করি।

আল-কাসিম ইবন হানবাল আল-মুররি আবুল বুর্জ, তিনি যুফার ইবন আবি হাশিম ইবন মাসউদ সম্পর্কে বলেন—যা আবু তামাম 'আল-হামাসা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন:
আমি আবু হাবিবের পরে বন্ধুদের দেখছি … তাদের সান্নিধ্যে পাথরসম নিষ্ঠুরতা রয়েছে
তারা উজ্জ্বল চেহারার বনু সিনানের লোক … তুমি যদি তাদের দ্বারা আলো পেতে চাইতে, তবে তারা আলোকিত করত
তাদের জন্য দিনের সূর্য রয়েছে যখন তা মধ্যগগনে ওঠে, আর রয়েছে এমন নূর যা মেঘ আড়াল করতে পারে না
তারা সুউচ্চ মর্যাদায় আসীন হয়েছে … এবং বংশীয় আভিজাত্যের যে স্তরে তারা চেয়েছে সেখানেই অবস্থান নিয়েছে
তারা মহত্বের নির্মাতা এবং যন্ত্রণার উপশমকারী … তাদের রক্তে রয়েছে জলাতঙ্ক থেকে মুক্তি
সুতরাং আমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি যখন কোনো ঘরের গণনা করা হয় … যার উচ্চতা দীর্ঘ হয়েছে এবং আঙিনা প্রশস্ত হয়েছে
আর এর ভিত্তি সুপ্রাচীন … যদি ইমারতের কথা উল্লেখ করা হয় তবে তা আ’দ জাতির সময়ের মতো প্রাচীন
যদি আকাশ কোনো মর্যাদা ও মহত্ত্বের কারণে কারো নিকটবর্তী হতো … তবে আকাশ অবশ্যই তাদের নিকটবর্তী হতো
আল-কাসিম ইবন সাবিহ আল-কিবতি, বনু আজল-এর মুক্তদাস। তিনি লেখক আহমাদ ইবন ইউসুফ ইবন আল-কাসিমের দাদা, যিনি আল-মামুনের উজির ছিলেন। আল-কাসিমের উপনাম ছিল আবু মুহাম্মদ এবং তাদের মূল নিবাস ছিল কুফার সাওয়াদ অঞ্চলে। আল-কাসিম হিশাম ইবন আবদিল মালিকের সাথে ছিলেন এবং একদল কবি তাঁর প্রশংসা করেছেন যারা হিশামের নিকট আসতেন, তাঁদের মধ্যে ছিলেন আবু নাজম এবং ইয়াযিদ ইবন দাব্বাহ আস-সাকাফি। আল-কাসিম নিম্নোক্ত পঙক্তিগুলোর রচয়িতা:
এমন দহন যা পেটের চামড়ার নিচে লেগেই থাকে … চোখের অশ্রু আমার চোখের কোণগুলোকে ক্ষতবিক্ষত করে দিয়েছে
যখনই বন্ধুবৎসল ও স্নেহভাজন একদল লোক … আমার সামনে ধৈর্য ধারণকে সুশোভিত করেছে
এবং এ ব্যাপারে পীড়াপীড়ি করেছে, তখন আমি ধৈর্য ধারণের ইচ্ছা করেছি … কিন্তু ভালোবাসার দহন কণ্ঠনালি পর্যন্ত পৌঁছে গেছে
তখন উত্তর হয়—তোমরা আমাকে ভর্ৎসনা করো না … প্রেমিকদের জন্য আবার কিসের ধৈর্য হতে পারে
তাঁর আরও কবিতা:
এক বিমুগ্ধ হৃদয়ে লুকায়িত ভালোবাসা … যার অনুবাদ করেছে তাঁর অশ্রু, ফলে তা ছড়িয়ে পড়েছে
ফলে আমার অশ্রু হয়েছে প্রেমের জিহ্বা … যা আমার গোপন কথাকে নষ্ট করেছে এবং প্রকাশ করে দিয়েছে
যদি আমার অশ্রু এবং ভালোবাসার আধিক্য না থাকতো … তবে আমার গোপন কথা এভাবে প্রকাশ পেত না
আল-কাসিম ইবন উমর ইবন মুহাম্মদ ইবন আল-হাকাম ইবন আবি আকিল ইবন মাসউদ ইবন আমির ইবন মুআত্তিব, যাঁর নাম আমর ইবন মালিক ইবন কাব ইবন আমর ইবন সাদ ইবন আউফ ইবন সাকিফ। মারওয়ান ইবন মুহাম্মদের পক্ষ থেকে তিনি ইয়ামানের গভর্নর ছিলেন। এরপর ইবাদি সম্প্রদায় তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে এবং তাঁকে বের করে দেয়। তখন তিনি বলেছিলেন:
হায়, যদি আমি জানতাম! আমি কি মৃত্যুর আগে বর্শা নিয়ে … তাবালাহ অথবা নাজরান পদদলিত করতে পারব?

তারা কি উভয় হারিসকে … এমন তীব্র বিষের মাধ্যমে ধ্বংস করেছে যা কণ্ঠনালীকে ছিন্নভিন্ন করে দেয়?
আল-কাসিম ইবনে আবদুস সালাম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুজাব্বির ইবনে আবদুর রহমান ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব মাদানি রশিদি। বাক্কার ইবনে আবদুল্লাহ আজ-জুহরি যখন মদিনার শাসনকর্তা হিসেবে নিযুক্ত ছিলেন, তখন তিনি তাকে নিয়ে বিদ্রূপ করেছিলেন। ফলে আল-কাসিম তাকে ব্যঙ্গ করে কবিতা বলেন এবং তাতে উল্লেখ করেন যে, তার পিতা ছিলেন গাধার রাখাল ওয়ারদান আস-সিন্দি। তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হাসানের ব্যাপারে বাক্কারের কৃতকর্মের বর্ণনা দিয়ে বলেন:
মিথ্যাচারের মাধ্যমে তুমি রাসুলের হাওয়ারি (সাহায্যকারী) হওয়ার দাবি করো … অথচ তুমি তো গাধার রাখাল ওয়ারদানের বংশধর।
মুহাম্মদের বংশধরদের বিরুদ্ধে যদি তোমার চোগলখুরি ও ষড়যন্ত্র না থাকতো … তবে তোমার দাস পিতাকে লাঞ্ছিত অবস্থায় পাওয়া যেত।
কিন্তু সে তুচ্ছ বস্তুর বিনিময়ে নীচতাকে ক্রয় করেছে … তাই জাহান্নামের মাঝখানে তার বিশ্রামের স্থান নির্ধারিত হয়েছে।
এর মাধ্যমে তোমরা ধন-সম্পদ, প্রতিপত্তি ও বিবাহের সুযোগ লাভ করেছ … অথচ পরকালে তা হবে দীর্ঘস্থায়ী লাঞ্ছনা।
আল-কাসিম ইবনে সাইয়্যার আল-জুজানি আল-কাতিব। তার এবং আল-ফাদল ইবনে সাহলের মধ্যে অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। আল-فাদল যখন উজির হিসেবে নিযুক্ত হলেন, তখন তিনি তার দিকে ভ্রুক্ষেপ করেননি। কারণ আল-ফাদল তাকে নিজের সাথে খোরাসানে যাওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করেননি। ফলে আল-কাসিম তাকে লিখেছিলেন:
হে আবু আব্বাস, নিশ্চয়ই আমি তোমার একজন হিতাকাঙ্ক্ষী … আর বন্ধুর জন্য সদুপদেশ প্রদান করা সহজসাধ্য।
সুদিনের জন্য তুমি আমাকে গণ্য করো না … কারণ সুসময়ে তোমার অনেক বন্ধুবান্ধব রয়েছে।
বরং বিপদের দিনের জন্য আমাকে প্রস্তুত রেখো … কেননা বিপদের দিন অত্যন্ত ভয়াবহ ও সংকটময়।
হে আবু আব্বাস, এই সেই বাজার (সুযোগ) যা তুমি প্রত্যাশা করতে … অথচ জীবন তো অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত।
অতঃপর তিনি তার সাথে সুসম্পর্ক স্থাপন করলেন, তাকে সম্মানিত করলেন এবং তার প্রতি সদাচার করলেন।
সেনাপতি আবু দুলাফ আল-ইজলি আল-কাসিম ইবনে ঈসা ইবনে ইদরিস ইবনে মাকিল।
তিনি ছিলেন একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি, কবি, সাহিত্যিক, বিদগ্ধ পণ্ডিত, সাহসী ও দানবীর। হারুনুর রশিদ তাকে অল্প বয়সেই আল-জাবাল অঞ্চলের শাসনভার অর্পণ করেন এবং ২২৫ হিজরিতে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি সেই পদে বহাল ছিলেন। তিনিই বলেছেন:
প্রতিদিন আমি একটি সাদা চুল গজাতে দেখি … মনে হয় যেন তা সরাসরি চোখের মণির মধ্যেই জন্মেছে।
যদি আমি তোমাকে কাঁচি দিয়ে আমার দৃষ্টি থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেই … তবুও আমার উদ্বেগ ও চিন্তা থেকে তোমাকে বিচ্ছিন্ন করতে পারব না।
এক দাসী সম্পর্কে তার কবিতা:
হে জানান, আমি তোমাকে ভালোবাসি; আর আমার হৃদয়ের মাঝে … তোমার স্থান প্রাণের মতোই।
যদি আমি তোমাকে আমার প্রাণের স্থলাভিষিক্ত বলতাম … তবে তোমার ওপর মহাকালের আকস্মিক বিপদের আশঙ্কা করতাম।
ঘোড়াগুলো যখন আক্রমণ করে এবং সাহসী বীরও যখন বর্শার আঘাতের ভয়ে ভীত থাকে … তখন আমার বীরত্বের কারণেই (আমি অটল থাকি)।
তার আরও কবিতা:
হে আমার অধিকারিনী, আমার হৃদয় আমার কাছে ফিরিয়ে দাও … এবং ফিরিয়ে দাও আমার ঘুম, যাকে তুমি আমার বালিশ থেকে তাড়িয়ে দিয়েছ।
এক প্রেমিককে হত্যা করার ব্যাপারে তুমি কি আল্লাহকে ভয় করবে না? … যার ঘুম তুমি কেড়ে নিয়েছ এবং যার রাতগুলোকে বিনিদ্র করে তুলেছ।

আল-কাসিম ইবনে ইউসুফ ইবনে আল-কাসিম ইবনে সাবিহ আল-কাতিব আল-কিবতি, বনু আজল গোত্রের আযাদকৃত দাস, তাঁর কুনিয়ত (উপনাম) ছিল আবু আহমাদ। তিনি আল-মামুনের উজির (মন্ত্রী) আহমাদ ইবনে ইউসুফ আল-কাতিবের ভাই।
আল-কাসিম ছিলেন চমৎকার কাব্যশৈলীর অধিকারী একজন কবি। তিনি তাঁর ভাই আহমাদের চেয়ে বড় কবি ছিলেন এবং তাঁর কবিতার সংখ্যাও অধিক। তিনি গবাদি পশুর শোকগাঁথা রচনায় মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। তাঁর একটি কাসিদা রয়েছে যাতে তিনি তাঁর ভাইয়ের শোক প্রকাশ করেছেন:
কালচক্র কত দলের উপর দিয়েই না বিপদ বয়ে এনেছে … যা মন্দের লেজকে টেনে আনে অথবা তা হেঁচড়ায়
এটি এক কওমকে সিক্ত করে, পুনরায় তাদের ক্ষয় করে … আর তিরস্কারকারী ক্ষুব্ধ ব্যক্তি তাকে শান্ত করতে পারে না
আমরা আমাদের দুনিয়ার নিন্দা করি, কারণ সে স্পষ্টভাবে তা ব্যক্ত করেছে … তার অভিজ্ঞ প্রবক্তার ভাষার মাধ্যমে যা সে প্রকাশ করে
আজ সে তার সন্তানদের যা কিছু স্বচ্ছতা দান করে … কাল তা আবার তাদের থেকে ছিনিয়ে নেয়
তাঁর আরও কবিতা:
দুনিয়া তো কেবল একটি ভোগবস্তু এবং আল্লাহর কাছেই আশ্রয়স্থল … আর প্রতিটি জিনিসের পথ হলো দিবা-রাত্রির পরিক্রমা
মৃত্যুর হানা দেওয়া রাতে, সকালে ও বিকেলে … বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য সান্ত্বনা ও ধৈর্যই সর্বোত্তম আবরণ
আল-কাসিম ইবনে তওক ইবনে মালিক আত-তাগলিবি আশ-শামি। তিনি ফাদল ইবনে মারওয়ানকে বিদ্রূপ করে বলেছিলেন, আর বলা হয় যে তিনি এর মাধ্যমে আবদুল্লাহ ইবনে তাহিরকে তাঁর মৃত্যুর পর বিদ্রূপ করেছিলেন:
হে আবুল আব্বাস! ধৈর্য ধারণ করুন এবং স্বীকার করে নিন … জালেম যা কিছু জুলুমের সম্মুখীন হয়
আপনাকে নিরাপত্তা দেওয়া হয়েছিল কিন্তু আপনি তাতে দম্ভ করেছিলেন … আর আপনি ধারণা করেছিলেন যে এটি চিরকাল স্থায়ী হবে
আপনার শাসনকালের রজনীগুলো অতিক্রান্ত হয়েছে … এমতাবস্থায় যে আপনি তাতে অভিশপ্ত ও নিন্দিত ছিলেন
সুতরাং এমন এক দূরত্ব যা শেষ হবার নয় এবং বিনাশ আপনার জন্য … আপনার বিপদ ছাড়া অন্য বড় কোনো দুর্যোগ নেই
আল-কাসিম ইবনে ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হাসান ইবনে হাসান ইবনে আলি ইবনে আবি তালিব; তাঁর কুনিয়ত আবু মুহাম্মদ। তিনি হিজাজি মাদানি, মদিনার পার্শ্ববর্তী কুদস পাহাড়ে বাস করতেন। তিনি চমৎকার ও উন্নত মানের কবিতা লিখতেন। তাঁর সন্তানদের মধ্যে রয়েছেন ইয়েমেনের শাসক হুসাইন ইবনুল হাসান ইবনুল কাসিম আজ-জাইদি। আর আল-কাসিমই নিম্নোক্ত পঙক্তিগুলোর রচয়িতা:
দ্বিপ্রহরের ও শেষ রাতের ভ্রমণ শিথিল হয়ে পড়েছে … আর প্রেমের গভীরতা হ্রস্ব হয়েছে
আমার গণ্ডদেশ শুভ্রতা আচ্ছন্ন করেছে … যার উপর জরাজীর্ণতার চিহ্ন বিদ্যমান
এক তিরস্কারকারিণী আমাকে ভর্ৎসনা করছে … যখন রাত্রির অন্ধকার ঘনীভূত হচ্ছে
আমি বললাম, হে তিরস্কারকারিণী শান্ত হও … প্রতিটি সংকটেরই মুক্তি রয়েছে
আমি যেখানে বিধবা ও পঙ্গু ব্যক্তিরা থাকে সেখানে অবস্থান করি—একথা কি তোমাকে আনন্দিত করে? …
আমাকে এক চরম ফয়সালার পেছনে ছেড়ে দাও … যা আমার জন্য সংকীর্ণ হয় আবার প্রশস্ত হয়
যখন কোনো স্বদেশ তার ফল দানে কার্পণ্য করে … তখন জমিনে আমার জন্য বিচরণস্থল রয়েছে
তাঁর আরও কবিতা:
সম্ভবত কোনো পানীয় স্বচ্ছ হবে যা তৃষ্ণার্তকে তৃপ্ত করবে … ঘোলাটে জলাধার যার পিপাসাকে দীর্ঘস্থায়ী করেছে
সম্ভবত ভগ্ন হাড় জোড়া দানকারী আল্লাহর দয়া হবে … তিনি সেই ভগ্ন হাড়ের প্রতি সদয় হবেন এবং তা জোড়া লাগিয়ে দেবেন

হতে পারে এমন কিছু অবস্থা যাতে দানশীলতা সমাহিত হয়েছে … তাকে পুনরুজ্জীবিত করবে এমন এক ন্যায়বিচার যা প্রতিষ্ঠিত ও প্রকাশিত হবে।
আশা করা যায় আল্লাহর প্রতি, তুমি আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না; নিশ্চয়ই … তাঁর জন্য তা সহজ যা (অন্যদের কাছে) কঠিন ও বড় মনে হয়।
তাঁর আরও কবিতা:
তুমি আমাকে ছেড়ে দাও, আমি হেদায়েত প্রাপ্ত হয়েছি যেন অমুখাপেক্ষিতা লাভ করতে পারি … মনের নিস্পৃহতা এবং দুরাশা ত্যাগের মাধ্যমে।
অল্পে তুষ্ট ব্যক্তির জন্য তার খাদ্যই যথেষ্ট … আর যে ব্যক্তি জীবনোপকরণে সন্তুষ্ট থাকে, সে অমুখাপেক্ষিতা লাভ করে।
কাসেম বিন আহমদ আল-কুফি আল-কাতিব আবুল হাসান। উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন তাহের তাঁর প্রতি ব্যাকুলতা প্রকাশ করে তাঁকে লিখেছিলেন:
তোমার প্রেমিক অভিযোগকারী, আর সে যদি সক্ষম হতো … তবে বন্ধুর হকের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে তোমার কাছে আসত।
ফলে সে তোমার সান্নিধ্যে আরোগ্য লাভ করত … একইভাবে সহমর্মীর সান্নিধ্য সহমর্মীর জন্য (সুখকর)।
এবং তুমি তার থেকে প্রজ্বলিত আকাঙ্ক্ষা নিভিয়ে দিতে … যেমন পানি অগ্নিকাণ্ডের আগুন নিভিয়ে দেয়।
কিন্তু সে, বন্ধুর জীবনের কসম … উঠে দাঁড়ানোর সামর্থ্য রাখে না।
কাসেম তাকে উত্তরে বললেন:
আমিরের হকের কসম, আমিরের হক … আমার কাছে সকল হকের চেয়ে বড়।
তাঁর প্রতি আমার ব্যাকুলতার উপরে আর কোনো ব্যাকুলতা নেই … এমনকি কোনো আসক্ত ও প্রেমাতুর প্রেমিকের ব্যাকুলতাও এর সমান নয়।
আর আমি যদি উৎসর্গ করতে সক্ষম হতাম … অভিজাত বংশীয় আমিরের অভিযোগের বিনিময়ে (নিজেকে)।
তবে তিনি যা অভিযোগ করছেন তা থেকে আমি নিজেকে উৎসর্গ করে তাঁকে রক্ষা করতাম … আর সেটাই হতো প্রকৃত হক আদায়।
আব্দুল্লাহ ইবনুল মুতায কাসেম বিন আহমদের কাছে চিঠি লিখলেন তাদের মধ্যে পত্রালাপ বন্ধ হয়ে যাওয়ার পর:
আমি তোমাকে দিয়ে পত্র লেখা শুরু করলাম যখন তুমি উদাসীন ছিলে … এবং আমি তোমার উপর সূচনার শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করলাম।
ফলে আমি এখন ভালোবাসার দিক থেকে তোমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ হলাম … অথচ এর আগে আমরা সমানে সমান ছিলাম।
কাসেম তাকে উত্তর দিলেন:
আপনি এমন এক শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ে শুরু করেছেন যার দৃষ্টান্ত সর্বদা বিদ্যমান … হে নিকট ও দূরের সবার কাছে কল্যাণকে অগ্রাধিকার দানকারী।
আর আপনার প্রতি ভালোবাসায় আমি অনন্য … এবং এ বিষয়ে আমার অঙ্গীকার দ্বীনদারীর সাথে অবিচ্ছেদ্য।
কাসেম বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আন-নুমাইরি আবু তৈয়ব। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুতাযের বন্ধু ছিলেন এবং তারা কবিতায় প্রচুর পত্রালাপ করতেন। নুমাইরি যখন সফরের ইচ্ছা করলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুতায তাকে লিখে পাঠালেন।
চিন্তা ও দুঃখের উপর ধৈর্য ধরুন … এবং বন্ধু ও ভাইদের বিচ্ছেদের উপর।
কেননা এটাই হলো কালের স্বভাব।
নুমাইরি তাকে উত্তর দিলেন:
হে প্রবীণ ও নবীনদের সরদার … আপনি যদি ভাইদের বিচ্ছেদে ধৈর্যশীল হতে পারেন।
তবে কেন দুঃখের বেদনায় অভিযোগ করছেন? … কিন্তু আমি তো দিশেহারা প্রেমিকের মতো।
আমি আপনার বিচ্ছেদের অভিযোগ দয়াময় আল্লাহর (রহমান) কাছে করছি।
আব্দুল্লাহ ইবনুল মুতাযের প্রতি নুমাইরির আরও কবিতা:

আমি তোমার কাছে আনন্দিত মনে এসেছি, ফলে পানীয় আমার কাছে সুস্বাদু হয়েছে … আর তোমার কাছে চোখ ও হৃদয় তাদের আকাঙ্ক্ষা খুঁজে পেয়েছে।
অতঃপর পানপাত্র আমার প্রতি কঠোর হলো, এমনকি আমি তা বর্জন করলাম … তিন দিন যাবত, যেমনটি অপরাধের ক্ষেত্রে আবশ্যক হয়।
অতঃপর আবদুল্লাহ তাকে উত্তর দিলেন:
আল্লাহ তোমার আনন্দ স্থায়ী করুন এবং তোমার মাধ্যমে আমার জন্য … জীবন ও নেয়ামত স্থায়ী হোক এবং সান্নিধ্য অব্যাহত থাকুক।
কেন তুমি পানপাত্র বর্জন করলে যখন তার হুকুম কঠোর হলো? … অথচ তাতে কোনো ক্রীড়া নেই যে তার কোনো দোষ থাকবে।
আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ আল-কারখি ছিলেন অন্যতম সাহিত্যিক লেখক। তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে সুলাইমান ইবনে ওয়াহাব-এর যুগে এবং তার পরবর্তীতে উচ্চপদস্থ দায়িত্বসমূহ পালন করেন। আবুস সাফর ইব্রাহিম ইবনে বুলবুলের সাথে তার কিছু কাহিনী রয়েছে। কাসিম তার এক দাসীর অনুযোগের জবাবে লিখেছিলেন:
নিশ্চয়ই আমি তোমার কাছে তওবা করছি এমন এক অপরাধীর ন্যায় … যে দয়ালু বাদশাহর শাস্তিকে ভয় পায়।
যদি তুমি তার ওপর রাগান্বিত হয়ে থাকো, তবে তুমি এর যোগ্য যে … যে বিষয়ে তুমি অসন্তুষ্ট হয়েছ তাতে সন্তুষ্ট হবে এবং অনুগ্রহ করবে।
সে যদি তোমাদের মর্জির বিরুদ্ধাচরণ করে সীমালঙ্ঘন করে থাকে … তবে তার লজ্জাবোধই তোমার কথা বলার জন্য যথেষ্ট।
আবু আল-হুসাইন আল-কাসিম ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে সুলাইমান ইবনে ওয়াহাব ছিলেন একজন লেখক এবং তার পিতা উবায়দুল্লাহ ইবনে সুলাইমানের পর আল-মুতাদিদ-এর উজির ছিলেন। এরপর তিনি আল-মুক্তাফি-র উজির হন। তিনি ২৯০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। আস-সুলির বর্ণনা অনুযায়ী তিনি এই কবিতাগুলো বলেছিলেন:
বিষণ্ণ ও শোকাতুর, যার অশ্রু বিরামহীন ঝরছে … বিচ্ছেদের আশু ভয় তাকে বর্তমানের সুখ থেকে বঞ্চিত করছে।
বিচ্ছেদের পর মিলনের প্রত্যাখ্যান আমাকে আহত করেছে … বিমুখতার দহনে আমার শরীর রুগ্ন ও কৃশ হয়ে গেছে।
ওহে অনেক যন্ত্রণাকাতর হৃদয় … সচেতন হও, তুমি যার প্রত্যাশী তার থেকে বিচ্ছেদ তোমাকে অতিক্রম করে গেছে।
যার সম্পর্ক ও বন্ধনসমূহ ছিন্ন হয়ে গেছে … চিরকাল এমন প্রেমাতুর ব্যক্তি কীভাবে সচেতন থাকবে?
এবং তার আরও কবিতা:
হে সেই নারী যার বিচ্ছেদ আমার আনন্দকে বিষিয়ে দেয় … এবং যার দীর্ঘ বিমুখতা আমার অন্তর্দহনকে দীর্ঘায়িত করে।
যার কারণে হৃদয়ে এমন এক যাতনার সৃষ্টি হয়েছে … যা বারবার আসে কিন্তু তা দূর হওয়ার সময় আসে না।
তুমিই সেই যে আমার সমস্ত বিষয়ের ওপর কর্তৃত্ব লাভ করেছ … আর তোমার হাতেই আমার মরণ ও জীবন অর্পিত হয়েছে।
সুতরাং তুমি রাগান্বিত হলে জীবনের পর আমি ধ্বংস হয়ে যাই … আর তুমি সন্তুষ্ট হলে মৃত্যুর পর আমি পুনরায় জীবন ফিরে পাই।
এবং তার আরও কবিতা:
আমি উৎসর্গিত সেই নারীর জন্য, যার থেকে আমি লাভ করি … যা কিছু আমি কামনা করি।
আকৃতিতে, উচ্চতায় ও গাম্ভীর্যে … আমার কাছে সে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
যদি আমি ধৈর্য ধারণ করতে চাইতাম … তার জন্য আমার হৃদয়ে যে বেদনা আছে তা থেকে।
তবে আমার মৃত্যুর দিন ঘনিয়ে আসত, কিন্তু তার থেকে … ধৈর্যের দিন আসত না।

‌‌পরিচ্ছেদ
'ক্বাফ' বর্ণযুক্ত নামসমূহ
সাকিফ গোত্র: তার নাম কাসি ইবনে মুনাব্বিহ ইবনে বকর ইবনে হওয়াজিন ইবনে মানসুর ইবনে।