📘 মুজামুশ শুআরা (আল-মারজুবানি - মৃত্যু 384 হিজরী)

ঘরের আকাশ তাকে এবং তাদের থেকে সরে গেল … একদল অভিজ্ঞ আনন্দিত এবং অন্যদল পলায়নপর।
তারা এমন ছিল যখন ধুলোবালি তাদের থেকে সরে যাচ্ছিল … যেন একদল উটপাখি যাদেরকে বৃষ্টি বেষ্টন করে ফিরিয়ে নিয়ে আসছে।
বনু আমিরের আমর বিন কুদামাহ আল-উজরি, একজন জাহিলি কবি, তিনি বলেন:
হে আমর! যুদ্ধের তীব্রতায় কে সেই অত্যাচারী প্রতিপক্ষের মোকাবিলা করবে … যখন বন্ধুর মতো প্রতিপক্ষও ঋণের চাপে নুয়ে পড়ে?
বনু হিন্দের আমর বিন কুয়াইত আল-উজরি, একজন জাহিলি কবি, তিনি বলেন:
তুমি যদি কোনো যন্ত্রণাদায়ক কষ্টের কারণে ক্রন্দনরতা হও … তবে আমর বিন শাম্মাসের মহৎ সন্তানদের জন্য কাঁদো।
তাদের প্রত্যেকেই তলোয়ারের তীক্ষ্ণ ফলার মতো উজ্জ্বল … যেন তার আলোতে মশাল জ্বালিয়ে পথ খুঁজে নেওয়া যায়।
আমর বিন শারাহিল বিন আব্দিল উজ্জা বিন ইমরুল কায়েস আল-কালবি, একজন জাহিলি কবি, তিনি বলেন:
আমি কাবকে তার আস্তিন গুটিয়ে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় রেখে এসেছি … যেন সে গ্রামাঞ্চলের উটগুলোর মধ্যে ভেঙে পড়া কোনো উট।
হে কাব! আমরা প্রাচীনকাল থেকেই অগ্রগামী … আমাদের মাঝেই রয়েছে উচ্চ মর্যাদা, গৌরব এবং মহৎ স্বভাব।
আমর বিন উরওয়াহ বিন আল-গাদা আল-কালবি আল-আজদারি বলেন:
আদি গোত্র নিজেদের মধ্যে হঠাৎ বিবাদে লিপ্ত হলো এবং একে অপরের বিরুদ্ধে প্রতিযোগিতা করল … আমার কাছে এলো যখন জ্ঞানীরা ফয়সালাকারী ও বিচারক।
এবং তার আরও কবিতা:
আর শেষ রাতে আকাশের নক্ষত্ররাজির দুই হাত … স্বতন্ত্রভাবে উদিত, যেন তা ফলের থোকা।
আর সপ্তর্ষিমণ্ডল নিচে ঝুঁকে পড়ল এবং ফিরে এলো … যেন একটি কফিন যার ওপর নতুন কাপড় রাখা হয়েছে।
আর কালপুরুষ নক্ষত্র যখন স্বতন্ত্রভাবে উদিত হলো … এবং নিচে ঝুলে পড়ল, তখন মনে হচ্ছিল যেন কোনো প্রসারিত শামিয়ানা।
আমর বিন যায়েদ বিন আল-মুতামান্নি বিন আব্দুল্লাহ বিন আশ-শাজব বিন আবদুদ্দ আল-কালবি, একজন জাহিলি কবি, তিনি বলেন:
আমি যদি হীন বংশজাতদের কেউ হতাম এবং অক্ষম হতাম … তবে মুহারিবের পাহাড়গুলোতে আমি একজন বন্দি হতাম।
আমি ভোরবেলায় আমর আল-জানাবের কাছে দাঁড়ালাম … এবং গতকাল সন্ধ্যায় তাকে যি তনদুব থেকে বিদায় দিলাম।
আমর বিন আল-আসওয়াদ আল-কালবি আল-আজদারি, একজন জাহিলি কবি, তিনি বলেন:
যদি তাইম গোত্র সম্পর্কে আমার ধারণা সত্য হয় … তবে মহৎ ব্যক্তিদের ঝাণ্ডা যুদ্ধের আগুন জ্বালিয়ে দেবে।
আমি জানি না, তবে শীঘ্রই জেনে নেব … উহাইব এর সম্পদ কি হালাল নাকি হারাম?
আর উহাইব হলো কালব গোত্রের শাখা থেকে আসা এক দল … তাদের বংশমর্যাদা আছে এবং তাদের পিতৃপুরুষ অতি প্রাচীন।
আমর বিন আবদুদ্দ বিন আল-হারিস বিন কাব বিন আল-ওয়াকা আল-কালবি; তিনি হলেন ছোট শুআসের পুত্র (শুআস তার মা)। তিনি কালব গোত্রের বনু তাইমুল লাত বিন রুফাইদাহ-এর অন্তর্ভুক্ত একজন মুখাদরাম এবং তিনি মুয়াবিয়া বিন আবি সুফিয়ানের সময় পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। তিনি নিজ গোত্রের জন্য বিদ্রূপাত্মক কবিতা লিখতেন। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি সাঈদ বিন আল-আসকে প্রশংসা করে কবিতা লিখেছিলেন (যার মা ছিলেন বনু আমির বিন লুয়াই গোত্রের) এবং আব্দুল্লাহ বিন খালিদ বিন আসিদকে বিদ্রূপ করেছিলেন (যার মা ছিলেন সাকিফ গোত্রের):
হে আব্দুল্লাহ! তুমি উচ্চ মর্যাদা অর্জনে ব্যর্থ হয়েছ … তুমি যেখানে ব্যর্থ হয়েছ, সাঈদ সেখানে তোমার অভাব পূরণ করে দেবে।

একজন যুবক যার মা হিসল বংশের এক মহীয়সী নারী … আর তোমার মা তাকে ওয়াজ্জ-এ দাসদের মাধ্যমে লালন-পালন করে।
আমর ইবনে আদি ইবনে ওয়ায়েল ইবনে আওফ ইবনে ছালাবা আল-ত্বায়ী, যিনি ইবনে দারমা নামে পরিচিত; আর দারমা হলো তাঁর মায়ের নাম। আবু সাঈদ আস-সুক্কারী তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন।
আমর ইবনে মালিক আন-নুমাইরি, যিনি ইবনে মানশা নামে পরিচিত; মানশা তাঁর মায়ের নাম। তিনি বনু নুমাইর ইবনে আমির গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলেন:
আমি ভেড়াগুলোকে সামিরের দোহন করার জন্য ছেড়ে দিয়েছি … দাম্মিরের পার্শ্বে পরিবারের জনাকীর্ণ অবস্থায়।
হে তালকের পুত্র, তুমি আল-মুকাশশাবের সন্তানদের মনে করেছ … পথভ্রষ্টতার গালগল্পে ঘোর কৃষ্ণবর্ণ।
আমর ইবনে জুনাদা আল-খুযাঈ, জাহেলি যুগের কবি, তিনি বলেন:
না, আল্লাহর কসম, আমি কোনো বালককে পোশাক পরাব না … যতক্ষণ আমি বেঁচে আছি লিহয়ান কোনো পোশাকের জন্য আহ্বান জানাবে না।
আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুরাদি:
আমি যবাই করেছি, আর তুচ্ছ হওয়ার কারণে তার প্রতি যবাই করিনি … আমার নিকট, কিন্তু আমি ধ্বংসাত্মক স্থানগুলোকে ভয় পেয়েছিলাম।
আর এটি তাঁর উক্তি, যা তিনি সেই দাব্বি ব্যক্তির উত্তরে বলেছিলেন যে উটের যুদ্ধের দিন রণসঙ্গীত গেয়েছিল এবং উটের লাগাম ধরে রেখেছিল:
তোমরা আল্লাহর জন্য রাগান্বিত হওনি, আর উটের জন্যও নয় … তাদের কতই না ঘাতক আছে যাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ বা সদৃশতা নেই।
আমর ইবনে আবিল জাবর ইবনে আমর ইবনে শুরাহবীল আল-কিন্দি, একজন মুখাদরাম কবি, দি'বিলের বর্ণনায় তিনি বলেন:
তুমি আমাকে ভয় দেখাচ্ছ যেন তুমি পরম সুখময় জীবনের কোনো যূ-রাঈন … অথবা কোনো যূ-নাওয়াস।
তোমার পূর্বে কতই না নিআমত ছিল … এবং এমন রাজত্ব যা জাতিসমূহের মাঝে শীর্ষস্থানীয় ছিল।
ঐশ্বর্যের পর তা পরিবর্তিত হয়ে গেল এবং এমন অবস্থায় উপনীত হলো … যা এক দল থেকে অন্য দলে স্থানান্তরিত হয়েছে।
অন্য অনেকে এটি আমর ইবনে মাদি কারিবের কবিতা হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা তিনি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে বলেছিলেন।
আমর ইবনে মালিক আল-জুহানি, একজন মুখাদরাম, তাঁর কবিতা রয়েছে।
আমর ইবনে মুররা ইবনে আব্দ ইয়াগূস ইবনে মালিক ইবনে আল-হারিস ইবনে ইয়াশজুব আল-হিন্দি, আলীর (আলাইহিস সালাম) সাথে তাঁর এক ঘটনার বর্ণনায় তিনি বলেন:
আমি সমগ্র কুযাআহ গোত্রের পক্ষ থেকে আমার ডান হাতকে বন্ধক রেখেছি … অতঃপর আমি তাদের মধ্যে প্রশংসিত অবস্থায় ফিরে এসেছি, আবদ্ধ অবস্থায় নয়।
আমর ইবনে মুআবিয়া ইবনে আল-মুনতাফিক ইবনে আমির ইবনে আকীল ইবনে কাব ইবনে রাবিআ ইবনে আমির ইবনে সা’সাআহ। তিনি একজন বিখ্যাত অশ্বারোহী বীর ছিলেন যাকে মুআবিয়ার যুগে গ্রীষ্মকালীন অভিযানে পাঠানো হতো। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি যুদ্ধে তুর্কি ঘোড়া এবং খচ্চরের চেয়ে আরবীয় ঘোড়াকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন:
আমি এমন এক ব্যক্তি যার কাছে ঘোড়ার বিশেষ মর্যাদা রয়েছে … তুর্কি ঘোড়ার সওয়ার বা খচ্চরের সওয়ারের চেয়ে।
আর আমি অন্তরের শঙ্কার মাঝেও এমন সব স্থানে … অবতরণ করি যেখানে আমার পূর্বে কোনো আরব অবতরণ করেনি।

মুয়াবিয়া তাকে আরমেনিয়া ও আজারবাইজানের দায়িত্ব প্রদান করেন, এরপর তাকে আহওয়াজের গভর্নর নিযুক্ত করেন। অতঃপর তিনি তার ওপর রাগান্বিত হলেন এবং তাকে প্ররোচিত করলেন, তখন তিনি বললেন:

কুরাইশরা দামেস্কে আমার প্রাপ্য বস্তু একে অপরকে উপহার দিচ্ছে … অথচ আমার সাথীদের বঞ্চিত করা হচ্ছে, আর এটা মোটেও ইনসাফ নয়।

যদি সেই দামেস্কি বৃদ্ধ তার সম্পদ আটকে রাখেন … তবে এই দুনিয়াতে আমি সুস্থ বিচারবুদ্ধি সম্পন্ন কেউ নই।

আমর ইবনে মাবরাদা আল-আবদি, তাকে আমর ইবনে মাবরাদও বলা হয়, যা তার মায়ের নাম। তিনি মুহরিব ইবনে আমর ইবনে ওয়াদিয়া ইবনে লাকিয ইবনে আফসা ইবনে আব্দুল কায়স ইবনে আফসা ইবনে দামি ইবনে জাদিলা ইবনে আসাদ ইবনে রাবিআ ইবনে নিজার গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ইসলামি যুগের কবি। আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান তার একটি কবিতা আবৃত্তি করেছিলেন যখন তার পুত্রদের মধ্যে দৌড় প্রতিযোগিতা হয়েছিল এবং মাসলামা জয়ী হয়েছিলেন, যিনি ছিলেন একজন দাসীর সন্তান:

আমি তোমাদের নিষেধ করেছিলাম প্রতিযোগিতার দিনে তোমাদের মিশ্রজাতের সন্তানদের … তোমাদের ঘোড়ায় সওয়ার করতে, পাছে তোমরা ধরা পড়ে যাও।

তখন তার দুই হাত শিথিল হয়ে পড়ে এবং তার চাবুক খসে পড়ে … আর তার দুই পা অবশ হয়ে যায়, ফলে সে আর নড়াচড়া করতে পারে না।

আর যুদ্ধের ময়দানে কি তারা সমান হতে পারে? এ হলো এক স্বাধীন মহিলার সন্তান … আর সে হলো অন্য এক মহিলার সন্তান যার পবিত্রতা প্রশ্নবিদ্ধ।

তার খালারা তাকে পেয়ে গেল এবং তাকে সরিয়ে নিল … জেনে রেখো, মন্দ বংশের প্রভাব অবশ্যই ধরা পড়বে।

মাসলামা এর উত্তরে একটি কবিতা আবৃত্তি করেন যেখানে তিনি দাসীদের সন্তানদের প্রশংসা করেন।

আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুয়ালী, দু'বাল এবং উমর ইবনে শাব্বার বর্ণনা অনুযায়ী তার নাম আমর ইবনে জালিম ইবনে সুফিয়ান আল-কিনানি। তবে আবু উবায়দা, মুহাম্মাদ ইবনে সাল্লাম, আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইবনে মাঈন এবং অন্যদের বর্ণনায় তার নাম হলো: জালিম ইবনে আমর ইবনে সুফিয়ান। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনকাল পেয়েছেন এবং উমর ইবনে আল-খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর শাসনামলে বসরার দিকে হিজরত করেন। তার সংবাদ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

আমর ইবনে সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে উমর ইবনে নুফায়েল আল-আদাউয়ি। তিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের একজনের পিতা। ইসহাক আল-মাওসিলির বর্ণনায় আমরই এই কথাগুলো বলেছিলেন:

মালার প্রান্তরে কি লায়লার পরিজনদের বসতি রয়েছে … যেমনটি হাতের বাহুতে উল্কির চিহ্ন পুনরায় ফুটে ওঠে?

আমি পথের রুহা নামক স্থানে এমন অবস্থায় কাটালাম যেন আমি … সাপের সঙ্গী অথবা যার মেরুদণ্ড বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।

আর আমি লায়লার অনুসরণ করি যেখানেই সে যায় এবং তাবু ফেলে … আর মানুষ তো কেবল ভালোবাসা অথবা বিদায় গ্রহণকারী।

আবু কাতিফাহ আমর ইবনে আল-ওয়ালিদ ইবনে উকবা ইবনে আবি মুআইত আল-উমায়উয়ি। তার কুনিয়াত ছিল আবুল ওয়ালিদ, আর আবু কাতিফাহ তার উপাধি যা বেশ প্রসিদ্ধি লাভ করে। ইবনে আজ-জুবায়ের যখন তাকে বনু উমাইয়ার অন্যদের সাথে মদিনা থেকে বের করে দিয়ে শামে নির্বাসিত করেন, তখন তিনি তার জন্মভূমি মদিনার স্মরণে অনেক কবিতা বলতেন, তন্মধ্যে কিছু হলো:

সেই প্রাসাদ, সেই খেজুর বাগান এবং উভয়ের মাঝখানের জাম্মা পাহাড় … আমার হৃদয়ের কাছে জাইরুনের দরজাগুলোর চেয়েও অধিক প্রিয়।

সেইসব জনপদের দিকে, যার প্রতিবেশী ঘরগুলো … অশ্লীলতা ও হীনতা থেকে মুক্ত ছিল।

এবং তার উক্তি:
হায়, যদি আমি জানতাম! আমাদের চলে আসার পর কি সেই নামাযের স্থানের উপরিভাগ বদলে গেছে, নাকি সহচররা আমার দেখা সেই অবস্থার মতোই রয়েছে? … আমি সেই জনপদগুলোর প্রতি অনুরাগে ব্যাকুল হই, যেন আমি শৃঙ্খলে আবদ্ধ এক বন্দি।
এমন এক জনপদ যেখানে আমার পরিজন, আমার আমোদ-প্রমোদ এবং আমার জন্মস্থান; যেখানে সৌভাগ্যের বিহঙ্গরা আমার অনুকূলে উড়েছিল। … আমরা আমাদের জনপদ থেকে অনাগ্রহবশত বের হইনি, বরং আল্লাহ যা নির্ধারণ করেছেন তা-ই ঘটবে।
এই দুই কবিতা সেই সবের অন্তর্ভুক্ত যা মাবাদ গেয়েছেন। তিনিই আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানকে এ কথা বলেছিলেন যখন তার আগে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর এবং খালিদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়াকে সাক্ষাতের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল:
এটা কি ন্যায়সঙ্গত যে, যখন তোমরা ভীত হও তখন আমাদের ডাকা হবে, আর যখন তোমরা নিরাপদ হও তখন আমাদের দূরে সরিয়ে দেওয়া হবে এবং আমাদের বাধা দেওয়া হবে? … আর আমার আগে এমন ব্যক্তিকে স্থান দেওয়া হবে যে কামনা করে যে, তোমরা যদি আলোপ্রত্যাশীর হাতের প্রজ্জ্বলিত আগুনের শিখা হতে!
তোমরা কি কেবল বাহ্যিক ক্ষত নিরাময় করেছ? তবে বক্ষপিঞ্জরে বিদীর্ণ হওয়া গভীর ক্ষতগুলোর দায়ভার কার? … বর্ণিত আছে যে, তিনি হলেন আমর ইবনে মাখলাহ আল-কালবি। বলা হয় তিনি ইবনে মাখলাতুল হিমার, কেউ কেউ বলেন তিনি আমর ইবনে আল-মাহলাহ, আবার কেউ বলেন ইবনে মাখলা; তবে প্রথমটিই অধিক নির্ভরযোগ্য। তিনি ইসলামি যুগের জাজিরা অঞ্চলের অধিবাসী। তিনি বনু মারওয়ানকে উদ্দেশ্য করে বলছেন—তিনি তাদের প্রশংসাকারী কবি ছিলেন:
আমরা তোমাদের জন্য জাইরুনে রাজসিংহাসনের মিম্বর থেকে তার দাবিদারদের তাড়িয়েছি, যখন তোমরা কোনো মিম্বর লাভের সামর্থ্য রাখতে না। … এবং সেই সত্যের দিনগুলো যা তোমরা সবাই জানো, আমরা তোমাদের সাহায্য করেছি; বিশেষ করে মারজের যুদ্ধে এক সুদৃঢ় বিজয় দান করেছি।
আমাদের পরীক্ষার ফলে প্রাপ্ত বিগত নেয়ামতকে যদি তোমরা অস্বীকার করো, আর আমাদের কোমল ব্যবহারের পর যদি তোমরা আমাদের প্রতি অহংকার প্রদর্শন করো; … তবে মারওয়ান এবং তার পুত্রের আগে কত আমিরই তো ছিল যাদের ওপর থেকে আমরা বিষণ্ণতার আবরণ সরিয়ে দিয়েছিলাম, ফলে তারা সত্য দেখতে পেয়েছিল।
তার আরও কবিতা:
আমরা জিয়াদকে তার পশ্চাৎদেশে আঘাত করেছি যখন সে পলায়ন করছিল, আর সাওরকে আঘাত করেছিল ধারালো তরবারিগুলো। … কাইসি গোত্রের কেউ কখনোই মানুষের সামনে কোনো পতাকা উত্তোলন করতে পারবে না, যতক্ষণ কাল প্রবাহমান থাকবে, তবে সে অপমানিত ও বিনীত অবস্থায় থাকবে।
বনু রাবিআতুল জু-র অন্তর্ভুক্ত তায়িম গোত্রের আমর ইবনে হাকিম ইবনে মায়িয়াহ একজন ইসলামি যুগের কবি, তিনি বলেন:
হে আমার দুই বন্ধু! খারকার ভালোবাসা আমার হৃদয়ে গেঁথে গেছে, অথচ তার কারণে অন্তরে রয়েছে ভার এবং ফাটল। … এই বছর যদি খারকা আমাদের প্রতিবেশী হতো, তবে আমাদের অনাবৃষ্টির মাঝেও আমরা পরোয়া করতাম না যে বসন্তের বৃষ্টি বর্ষিত হলো কি না।
তার আরও কবিতা:
উম্মে ওয়াহাবের সেই ঘরটি কি তুমি চিনতে পারো? যখন সে ছিল এক চমৎকার রূপবতী তরুণী। … সে বিবাহিত এবং অবিবাহিত সকলকেই যেন হত্যা করে।
আমর ইবনে আল-হুজাইল আল-রাবঈ আবু গাসসান মালিক ইবনে মিসমাকে উদ্দেশ্য করে বলেন, যখন তিনি আসাবিয়্যাহ বা গোত্রীয় দাঙ্গার দিনগুলোতে পলায়ন করে আজা পাহাড়ে অবস্থান নিয়েছিলেন, যতক্ষণ না সেই গোলযোগ দূরীভূত হয়েছিল:

আমরাই বকর বিন ওয়ায়েলের বিষয়াদি সুসংহত করেছি … আর তুমি সা'জ প্রান্তরে এমনভাবে পড়ে আছ যে, না পারছ চলতে, না পারছ থামতে।
সেইসব সম্প্রদায়ের বংশমর্যাদা সমান নয় যারা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাচীনকাল থেকে তা লাভ করেছে … আর ওইসব বংশমর্যাদা যা আগাছার মতো হঠাৎ গজিয়ে উঠেছে।
এবং তাঁর কবিতা:
রবিয়াহর সেই তরবারিগুলোর জন্য উৎসর্গিত হোক যারা স্বাচ্ছন্দ্যে অবস্থান করেছিল … তাদের ভাই সিজিস্তানে বুহাইর বিন সালহাবের সাথে।
আমর বিন শায়বান বিন জালিম, তিনি বনু হিলাস বিন নাফাসা বিন আদ-দীল বিন বকর বিন কিনানা গোত্রের অন্তর্ভুক্ত; তাঁর কিছু কাব্য রয়েছে।
আমর বিন আল-আইহাম বিন আফলাত আত-তাগলিবি, একজন জাজিরাবাসী খ্রিস্টান এবং প্রচুর কবিতার রচয়িতা। বলা হয় তাঁর নাম উমাইর এবং তাঁকে বনু তাগলিবের আশা-ও বলা হয়। আখতাল থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁর মৃত্যুর সময় তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনি আপনার কওমকে কার কাছে রেখে যাচ্ছেন? তিনি বললেন: দুই উমাইরের কাছে। তিনি এর দ্বারা আল-কাতামি—যার নাম উমাইর বিন শুয়াইম—এবং উমাইর বিন আল-আইহামকে বুঝিয়েছেন; সম্ভবত তিনি স্নেহবশত নামটিকে ছোট করে বলেছেন। তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে:
সেই ব্যক্তির কী হলো যার বুদ্ধি লোপ পেয়েছে … যদি কোনোদিন বলা হয় যে আমর একজন মদ্যপ।
এটি নির্দেশ করে যে তাঁর নাম আমর, যদি এই কবিতাটি তাঁর হয়ে থাকে। ইবনুল আইহামের একটি দীর্ঘ কাসিদা রয়েছে যাতে তিনি কায়স গোত্রকে বিদ্রূপ করেছেন, তার কিছু অংশ হলো:
আল্লাহ কায়স আয়লানকে পুরোপুরি ধ্বংস করুন … অতর্কিত আক্রমণ থেকে বাঁচার মতো কোনো ঢাল তাদের নেই।
আমার এবং কায়সের মাঝে কোনো অনুযোগ নেই … কেবল যকৃতে বর্শা বিদ্ধ করা এবং ঘাড়ে আঘাত করা ছাড়া।
যখন আমরা তাদের কুশায়র ও হিলাল গোত্রকে প্রতিফল দিয়েছিলাম … এবং ইবনুল হুবাবের গোত্রকে বিনাশ করেছিলাম।

পরিচ্ছেদ
অতঃপর আমরা উকাইল গোত্রের কাছ থেকে আমাদের পাওনা বুঝে নিয়েছিলাম … এবং কিলাব গোত্র থেকে আমাদের মনের জ্বালা মিটিয়েছিলাম।
তাদের সম্পর্কে তাদের উক্তি:
কোনো মুদার গোত্রীয় যেন আমাদের ভূমি অতিক্রম না করে … রক্ষী সাথে থাকুক বা না থাকুক।
তোমরা দুজনে যা ইচ্ছে পান করো, কেননা কায়স গোত্র … হয় নিহত, নয়তো পলাতক অথবা বন্দি।
এমন পানীয় যা দরিদ্রকে ধনী বানিয়ে দেয় … সে সুধারণা পোষণ করে এবং আনন্দের ব্যাপারে আশ্বস্ত হয়।
আমর বিন আজ-জুবাইর বিন আল-আওয়াম। তাঁর ভাই আবদুল্লাহ বিন আজ-জুবাইর তাঁকে হত্যা করেছিলেন। আমরই সেই ব্যক্তি যিনি আমর বিন আল-আসের মুক্তদাস আবু ওয়ারদ সম্পর্কে বলেছিলেন:
আক্ষেপ! সেই পুরুষদের প্রতি যাদের দীর্ঘদেহ মানুষকে মুগ্ধ করে … তারা যদি যুদ্ধের কঠিন সময়ে আবু ওয়ারদের মতো হতো!
এবং তাঁর সঙ্গীর সম্পর্কে তাঁর উক্তি:
আমরা বাজার পূর্ণ করেছিলাম প্রতিটি উজ্জ্বল তরবারিধারী দ্বারা … যারা চওড়া কাঁধবিশিষ্ট এবং সাহসী।

পরিচ্ছেদ

‌‌উমাইর নামক ব্যক্তিদের আলোচনা
উমাইর বিন আমারা আত-তাইমি, তিনি বনু তাইমুল্লাহ বিন সা'লাবা বিন উকাবাহ গোত্রের। তিনি ওয়াকিত দিবসের যুদ্ধে বলেছিলেন—যেদিন বনু কায়স বিন সা'লাবা বনু তামীমের ওপর জয়ী হয়েছিল:
আমরা ফালজ এবং লাফাসের মধ্যবর্তী অঞ্চলে অতর্কিত আক্রমণ চালিয়েছিলাম … যার মাধ্যমে আমরা তাদের ভূখণ্ড পদদলিত করেছিলাম।

তারা আমাদের টেরই পায়নি যতক্ষণ না আমাদের দেখেছে … পতাকার ওপর আমরা ধুলোর বর্ম পরিহিত ছিলাম।
আমাদের নারীগণ তাদের কতই না নিহতকে পেছনে ফেলে এসেছে … আর অন্যদের আমরা বন্দী হিসেবে শক্ত করে বেঁধেছি।
আল্লাহ এভাবেই তামীম গোত্রের অবাধ্যদের প্রতিফল দেন … আর তাদের দেন অমঙ্গল ও পদস্খলন।
উমাইর বিন আস-সাম্মা আল-খুজায়ি। আস-সাম্মা তার মাতা, আর তিনি হলেন উমাইর বিন ইয়াদ, যিনি মাশনূ বিন আবদ বিন হুবসার বিন আদি বিন সালুলের বংশধর। জাহেলি যুগে তাদের এবং কিনানা গোত্রের মধ্যে সংঘটিত এক যুদ্ধে তিনি বলেছিলেন:
আর যদি মৃত্যু আমাকে ত্বরান্বিত না করে, তবে আমি উমাইর ও মাবাদ থেকে … আমার ঘোড়াগুলোর লাগাম ধরে নিয়ে আসব।
আর যদি আমার ঘোড়াগুলো উমাইর, মাবাদ … এবং নুমানকে পেয়ে যেত, তবে তারা আমার পরে কোনো লুণ্ঠিত মাল নিয়ে ফিরত না।
তারা বর্শার ডগায় বিদ্ধ হতো অথবা গোত্রের দিকে … দুর্বল উটের ঘাড়ের ওপর হেলে পড়ে বিবাদ করত।
তার আরও পঙ্ক্তি:
যখন লায়লার পরিবার বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল … তখন আমার ও তাদের মধ্যে হরিণগুলো দৌড়ে চলে গেল।
তারা ডান দিক দিয়ে গেল, তখন আমি তাদের বললাম, যাও … এটি এক অপছন্দনীয় বিচ্ছেদ, তবে সাক্ষাৎ কবে হবে?
'মাশমূলাহ' অর্থ অপছন্দনীয়, যেমন শীতকালে উত্তর দিকের বাতাস তার ঠাণ্ডার জন্য অপছন্দ করা হয়। এই দুটি পঙ্ক্তি জুহাইর বিন আবি সুলমা-র নামেও বর্ণিত হয়েছে।
আল-মাদায়িনি (রহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনা অনুযায়ী উমাইর আল-হানাফি বলেছিলেন:
কখনও কখনও আত্মা কোনো বিষয়ে ঘাবড়ে যায় … অথচ তার মুক্তি উটের পায়ের বাঁধন খোলার মতোই সহজ।
এই পঙ্ক্তিটি নিয়েও মতভেদ আছে। আবু আমর বিন আল-আলা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তার পিতার সাথে হাজ্জাজের নিকট থেকে পলায়ন করে বেরিয়েছিলেন এবং যখন ইয়েমেনে পৌঁছালেন, তখন একজনকে আবৃত্তি করতে শুনলেন:
প্রতিটি বিপদে নিজেকে ধৈর্যশীল করো … নিশ্চয়ই ধৈর্যের মাঝে রয়েছে কৌশলীর কৌশল।
বিষয়গুলোতে সংকীর্ণমনা হয়ো না, কারণ এর … দুঃখ-কষ্ট কোনো কৌশল ছাড়াই দূর হয়ে যেতে পারে।
কখনও কখনও আত্মা কোনো বিষয়ে ঘাবড়ে … যায়, অথচ তার মুক্তি উটের পায়ের বাঁধন খোলার মতোই সহজ।
এরপর হাজ্জাজের মৃত্যুর খবর এল। তিনি বললেন, আমি জানি না কোনটিতে আমি বেশি খুশি হয়েছিলাম—তার মৃত্যুতে নাকি 'ফুরজাহ' (মুক্তি) কথাটিতে।
উমাইর বিন কাইস বিন জাযল আত-তায়ান আল-কিনানি। তিনি নিষিদ্ধ মাসগুলোকে পিছিয়ে দেওয়ার (নাসি) প্রথা নিয়ে গর্ব করতেন, যা জাহেলি যুগে তাদের ওপর ন্যস্ত ছিল:
মাআদ গোত্র জেনেছে যে আমার কওম … মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যদি তাদের মাঝে কোনো শ্রেষ্ঠত্ব থেকে থাকে।
কোন মানুষের থেকে আমরা রক্তের বদলা নেইনি … আর কোন মানুষকে আমরা লাগাম চিবোতে বাধ্য করিনি?
আমরা কি মাআদ গোত্রের জন্য মাস পিছিয়ে দিই না … হালাল মাসগুলোকে কি আমরা হারাম করে দিই না?
উমাইর বিন জাইদা আল-আজলি। জাইদা তার মাতা, যিনি বনু আজলের খুজায়ি শাখার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি বলেন:
আমি আল-বাতা’র সঙ্গীকে তিন অবস্থার ওপর ছেড়ে এসেছি … সে এমনভাবে খুঁড়িয়ে হাঁটছে যেন সে পা কাটা কোনো উটশাবক।

এবং সেটিকে অনুসরণ করে আগত অন্তর্দৃষ্টিসমূহ … যেমন উটের চামড়া থেকে ফালি কাটা হয়।
অতএব আমার ওপর গর্ব করো না, কেননা আজলান … গণনার সময় তাদের সংখ্যা অনেক।
ইবনে আফরা আল-তাইমি হলেন উমাইর বিন সিনান বিন আরফাতাহ বিন ওয়াহাব বিন আনমার বিন মাজিন বিন মালিক বিন আমর বিন তামীম। তিনি একজন অশ্বারোহী যোদ্ধা ও কবি ছিলেন। তিনি সামুরা বিন জুনদুবের সাথে রাতবিলের দেশসমূহে যুদ্ধ করেন এবং তলোয়ার দিয়ে রাতবিলকে আঘাত করেন, ফলে সে পরাজিত হয়ে পলায়ন করে। তখন ইবনে আফরা বলেন:
আর আমার রাতবিলের প্রতি আঘাত না থাকলে প্রাণ নির্গত হতো … তাদের মধ্য থেকে বন্দীরা যাদের গোঁফে উকুন হয়েছিল।
উমাইর বিন দাবি ইবনুল হারিস আল-বুরজুমি। তিনি এবং তাঁর পিতা কুফায় বসবাসকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁরা উভয়েই কবি ছিলেন, দি'বিল তাঁদের উল্লেখ করেছেন। উসমান বিন আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) দাবি ইবনুল হারিসকে আনসারদের এক গোত্রকে বিদ্রুপ করার কারণে বন্দী করেছিলেন, ফলে তিনি কারাগারেই মৃত্যুবরণ করেন। বর্ণিত আছে যে, উমাইর সেই ব্যক্তিদের একজন ছিলেন যারা উসমানের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বাড়িতে প্রবেশ করে তাঁকে পা দিয়ে মাড়িয়েছিলেন। যখন হাজ্জাজ কুফায় আসলেন, তখন মুহাল্লাবের অভিযানে উমাইরের নাম তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল। তিনি ছিলেন বয়োবৃদ্ধ ও দুর্বল শরীরের অধিকারী, তাই তিনি তাঁর এক পুত্রকে নিয়ে আসলেন এবং হাজ্জাজকে অনুরোধ করলেন যেন তাঁর পরিবর্তে পুত্রকে পাঠানো হয়। হাজ্জাজ উসমানের সাথে উমাইরের কৃতকর্মের সংবাদ জানতে পেরে তাঁর গর্দান উড়িয়ে দিলেন। তাঁর সম্পর্কে আব্দুল্লাহ বিন যুবাইর বলেন:
প্রস্তুত হও, হয় তুমি ইবনে দাবি অর্থাৎ উমাইরের সাথে সাক্ষাৎ করবে … আর না হয় মুহাল্লাবের সাথে সাক্ষাৎ করবে।
এ দুটিই লাঞ্ছনার পথ, এগুলি থেকে তোমার মুক্তি হলো … এক বছর বয়সী ধবধবে সাদা ঘোড়ায় চড়ে পলায়ন করা।
আল-কাতামি, তাঁর নাম হলো উমাইর বিন শুয়াইম বিন আমর বিন আব্বাদ বিন বকর বিন আমির বিন উসামা বিন মালিক বিন বকর বিন হাবিব বিন আমর বিন গানাম বিন তাগলিব। একটি কবিতার চরণের কারণে তাঁর উপাধি ‘কাতামি’ হয়েছিল। তাঁর কুনিয়াত বা উপনাম আবু সাঈদ, কারো মতে আবু গানাম; আবার কারো মতে তাঁর নাম আমর, তবে প্রথমটিই অধিকতর সুপ্রমাণিত। তিনি একজন দক্ষ কবি ছিলেন, যাঁর কথা ছিল মার্জিত এবং কবিতায় প্রচুর প্রবাদ ব্যবহার করতেন। তিনি ইসলামের প্রাথমিক যুগের লোক ছিলেন এবং তিনি সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন:
এমন সব বিষয় যা যদি কোনো প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি ভেবে দেখতেন … তবে তিনি সাধ্যমতো তা থেকে বারণ করতেন।
কিন্তু চামড়া যখন ছিঁড়ে যায় … জীর্ণ হয়ে যায় এবং বহুল ছিদ্রযুক্ত হয়ে পড়ে, তখন তা কারিগরকে পরাজিত করে।
তোমার শুভাকাঙ্ক্ষীর অবাধ্য হওয়া এমন বিষয় … যা তার তিক্ততাকে আরও বাড়িয়ে দেয়।
সর্বোত্তম বিষয় সেটিই যা তুমি মোকাবিলা করো … এমনটি নয় যে তুমি কেবল তার পেছনে পড়ে থাকবে।
তুমি তাদের দেখবে যে তারা দুর্বলদের প্রতি ইঙ্গিত করে … এবং এড়িয়ে চলে তাদের যারা বীরত্বের সাথে সত্যের পথে লড়াই করে।
তিনি আরও বলেন:
জীবন কেবল তাই যা দিয়ে চোখ জুড়ায় … আর কোনো অবস্থাই চিরস্থায়ী নয়, বরং তা পরিবর্তিত হবে।
আর মানুষ যাকে কল্যাণপ্রাপ্ত দেখে তার সম্পর্কে তাই বলে … যা সে পছন্দ করে, আর যে ভুল করে তার মায়ের জন্য শোক অনিবার্য।

ধৈর্যশীল ব্যক্তি তার প্রয়োজনের কিছু অংশ লাভ করতে পারে … আর দ্রুততাকারীর সাথে বিচ্যুতি থাকতে পারে।
তার আরও কবিতা:
তারা এমন কথা নিক্ষেপ করে যার মাধ্যমে তারা পৌঁছে যায় … পিপাসার্ত তৃষ্ণার্তের কাছে পানির স্থানের মতো।
উমায়ের বিন আল-আইহাম বিন আফলাত আত-তাগলিবী আন-নাসরানী।
বলা হয় তার নাম আমর। আল-আখতালকে তার মৃত্যুর সময় জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনি আপনার জাতিকে কার দায়িত্বে রেখে যাচ্ছেন? তিনি বললেন: দুই উমায়েরের ওপর। ইয়াজিদ আল-কাতামী উমায়ের বিন শুয়ায়ম এবং উমায়ের বিন আল-আইহাম, এবং তার সংবাদ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
উমায়ের বিন আল-হুবাব বিন জাদা বিন ইয়াস বিন হাযাবাহ বিন মুহারিবী বিন মুররাহ বিন হিলাল বিন ফালিজ বিন যাকওয়ান বিন ছালাবাহ বিন বাহছাহ বিন সুলাইম জাযারী ইসলামী। জাজিরার সিনজার যুদ্ধের দিন বনু তাগলিব তাকে হত্যা করে। তিনি বলেন:
শুআইছের দিনে আমরা প্রেমের আলাপে মগ্ন ছিলাম না … যেদিন আমরা আগুনের শিখার ন্যায় তলোয়ার কোষমুক্ত করেছিলাম।
যখন শারূর বর্শার ফলায় লুটিয়ে পড়ল। উমায়ের বিন জুয়ায়েল আত-তাগলিবী। আল-মুবররাদের বর্ণনা অনুযায়ী তিনি বলেন:
যদি তুমি কোনো বিষয়কে সংকীর্ণ করো, তবে তা অত্যন্ত সংকীর্ণ হয়ে যায় … আর যদি তুমি সংকীর্ণ বিষয়কে সহজ করো, তবে তা সহজ হয়ে যায়।
আমার বন্ধু যদি আমার সাথে রুক্ষ আচরণ করে তবে আমি ধৈর্য ধরব … অপদস্থ হওয়া ছাড়া সব কষ্টই আমি সহ্য করব।
নিশ্চয়ই স্বাধীন ব্যক্তি নির্জনে ঘৃণা বোধ করে … আর জনসমক্ষে অপমানিত হতে সে অস্বীকার করে।
তার আরও কবিতা:
স্বাধীন ব্যক্তির ভ্রাতৃত্বের ওপর আস্থা রাখো, কারণ আমি … দাসকে সব অবস্থাতেই দাস হিসেবে দেখেছি।
স্বাধীন ব্যক্তি প্রতিদিন অভিজ্ঞতায় বৃদ্ধি পায় … আর দাসের কল্যাণ ক্রমশ দূরে সরে যেতে পারে।
যখন তারা শ্রেষ্ঠত্বের লক্ষ্যের দিকে দৌড়ায় … তখন এ হোঁচট খায় এবং ও দৃঢ়ভাবে এগিয়ে যায়।
আবু আল-বালহা উমায়ের বিন আমির, ইয়াজিদ বিন মাযইয়াদ আশ-শাইবানী-এর মুক্তদাস। তিনি বলেন, আর এটি অন্য কারো নামেও বর্ণিত হয়েছে:
কতই না উত্তম যুবক ছিল সে, যার জন্য তার ভাইয়েরা শোকার্ত হয়েছে … বাকীর দিনে কালের বিবর্তনে।
যে ব্যক্তি আসে তার জন্য উন্মুক্ত হাত বিশিষ্ট

তার দ্বারে … ইয়াতীমদের প্রতি সে ছিল অত্যন্ত দয়ালু ও আশ্রয়ের ছায়াস্বরূপ।
যখন প্রতিনিধি দল তার দ্বারে আসত সে হাসিমুখে আপ্যায়ন করত … তার দ্বার ছিল সহজলভ্য এবং তার সেবকরা ছিল শিষ্টাচারী।
এবং যখন তুমি তার বন্ধু ও তার ভাইকে দেখবে … তুমি বুঝতে পারবে না তাদের মধ্যে কে রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম উওয়াইমির তাদের আলোচনা
আবু কিলাবা আল-হুযালী, দি'বিলের বর্ণনা অনুযায়ী তার নাম উওয়াইমির বিন আমর। যুবাইর ইবনে বাক্কার বলেন, তার নাম আল-হারিস বিন সা’সা বিন কাব বিন তাবিখা বিন লিহয়ান; তিনি প্রাচীন হিজাযী জাহিলী কবি। এবং তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কন্যা আইমাহর মাধ্যমে, আর তাঁকে কিলাবাহ বিনতে আবি কিলাবাহও বলা হয়। আবু কিলাবাহ কবি আল-মুতানাক্খিলের চাচা এবং তাঁর সংবাদ ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
উওয়াইমির বিন আবি আদি বিন রাবিয়াহ বিন আমির বিন আকিল একজন অশ্বারোহী বীর ও কবি। তাঁর কাছ থেকে আনতারাহ বিন শাদ্দাদ আল-আবসি পালিয়ে গিয়েছিলেন, ফলে তিনি তাঁর ধন-সম্পদ গ্রহণ করেন এবং বলেন:
আমি জবিবার সন্তানদের ছেড়ে এসেছি কোনো অহংকার ছাড়াই … তারা পানি সংগ্রহ করে অথচ তাদের কোনো উট নেই
আমি মানুষকে আশ্রয় দিই, মা'আদ গোত্র তা জানে … আর আমার তলোয়ার ছাড়া আমার কোনো আশ্রয়দাতা নেই
আর আল-মুতানাক্কিব আস-সুলামি তাঁর বাণীর মাধ্যমে তাঁর প্রতিই ইঙ্গিত করেছেন:
হে আনতারাহ, তুমি আমাদের জন্য ধৈর্য ধরনি বরং … তুমি ঘাবড়ে গিয়েছিলে, আর হিফাযতকারী ঘাবড়ে যাওয়া ব্যক্তির মতো নয়

অধ্যায়

‌‌যাঁদের নাম উমারাহ তাঁদের আলোচনা
উমারাহ বিন সাফওয়ান আদ-দাব্বি, বানু আল-হারিস বিন দালাফ গোত্রের। তিনি একজন কবি এবং তাদের নেতৃবৃন্দের অন্যতম এক নেতা। তিনি বলেন:
হে আমাদের প্রতিবেশী, যারা সমবেত হয় তারা পৃথক হয়ে যায় … আর যে বিপদের কাছে বন্ধক থাকে সে ধ্বংস হয়ে যায়
আর যে ব্যক্তি সর্বদা মৃত্যুকে তার নিজের মুখোমুখি করে … সকাল-সন্ধ্যায়, হে কল্যাণের কন্যা, সে তাতে আটকে পড়ে
উমারাহ বিন আল-ওয়ালিদ বিন আল-মুগিরা বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন মাখজুম বিন ইয়াকাজাহ আল-কুরাইশি আল-জাহিলি। ইয়ামেনে গমনের সময় আমর বিন আল-আসের সাথে তাঁর কিছু ঘটনা ও বিবাদ রয়েছে। আর এই উমারাহ-ই সেই ব্যক্তি যিনি বলেছেন:
হে উম্মু আমর, আমি মদ্যপায়ীদের সঙ্গী নই যখন তারা মাতাল হয়ে যায় … তখন তাদের মধ্যে সহপানকারীদের কাপড়গুলো লুটের মালের মতো হয়ে থাকে
কিন্তু হে উম্মু আমর, আমাদের সহপানকারী … পরিতৃপ্ত ব্যক্তির মর্যাদায় থাকে, সে দুর্বিনীত নয়
লোকেরা যখন কুপোকাত হলো এবং মাতাল হলো, তখন কি তোমাকে এই বিষয়টি আনন্দিত করল … যে আমি সেখান থেকে ক্ষতিগ্রস্ত না হয়ে বরং লাভবান হয়ে ফিরে এলাম
আমি এমনভাবে মুক্ত যেন আমি তাদের মধ্যে ছিলামই না … আর প্রতারণা স্বচ্ছ সাহচর্যের অন্তর্ভুক্ত নয়
আর তিনি আমর বিন আল-আসকে উত্তর দিতে গিয়ে বলেন, যাঁর কবিতায় তাঁকে সম্বোধন করা হয়েছিল:
তোমার মায়ের মতো কতজনকে আমি দান করেছি অথচ আমি … তার মাধ্যমে কোনো তীর বা চকমকি পাথর নিক্ষেপ করিনি
সে গর্ভবতী, যদি কন্যা সন্তান প্রসব করে তবে সে হবে দাসী … কদর্য, আর যদি পুত্র সন্তান প্রসব করে তবে সে হবে ক্রীতদাস
তাঁর আরও কবিতা:
এক উজ্জ্বল শুভ্র ব্যক্তি, যে অলস নয় এবং নৈশভ্রমণে দুর্বল নয় … আমি তার কাছে ভোরে উপস্থিত হলাম যখন চড়ুই পাখিগুলো প্রথম কিচিরমিচির করছিল
অতঃপর সে চাদর টেনে দাঁড়িয়ে গেল, মদের তীব্রতার আধিক্যের কারণে যদি তার প্রাণ … তার দুই হাতে থাকত তবে তা পড়ে যেত
উমারাহ বিন উকবাহ বিন আবি মুআইত বিন আবি আমর বিন উমাইয়্যাহ বিন আব্দ শামস।
তিনি কুফায় বসবাস করেন এবং উসমান বিন আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর শোকে শোকগাথা পাঠ করে বলেন:
তুমি আমাকে আমার ভাই ইবনে আফফানের কথা মনে করিয়ে দিলে, ফলে তাঁর আলোচনার সময় … রাতটি পূর্ণ দীর্ঘ মনে হয়।

বিপদ-আপদ এবং ভূমিকম্পের মতো ভয়াবহ বিষয়গুলোর আশঙ্কার সময় তিনি মানুষের আশ্রয়স্থল … এবং উত্তরীয় বায়ু প্রবাহিত হওয়ার সময় দুর্ভিক্ষ ও চরম সংকটে তিনি পিতৃহীনদের রক্ষাকর্তা।
প্রাচীনকাল থেকে যখন বৃষ্টিপাত বন্ধ হয়ে যেত এবং দুগ্ধবতী উষ্ট্রীগুলো দুষ্প্রাপ্য হয়ে পড়ত, তখন তিনি আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষাকারী ছিলেন।
আম্মারাহ বিন আল-ওয়ালিদ বিন আদি বিন আল-খিয়ার বিন আদি বিন নাওফাল বিন আবদে মানাফ ইবনে কুসাই; একজন ইসলামি যুগের মদিনাবাসী। তিনি বলেন:
সেই তো হিন্দ, যে বিচ্ছেদের জন্য বিমুখ হয়ে আছে … এটি কি কেবলই তার নখরামি, নাকি হিন্দের এই সম্পর্কচ্ছেদ এখন বাস্তবে পরিণত হয়েছে?
নাকি এর মাধ্যমে আমার হৃদয়ের ক্ষতগুলো অভিযোগ জানাচ্ছে … নাকি সে আমাকে কষ্ট দিতে এবং ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করতে চেয়েছে?
হে সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত উপদেশদাতা দূত … তুমি যখন হিন্দের কাছে পৌঁছাবে, তখন তাকে আমার পক্ষ থেকে বলো:
বিরহ-ব্যথা তাকে জীর্ণ-শীর্ণ ও বিদীর্ণ করে ফেলেছে, এমনকি তার অবস্থা এমন হয়েছে যে … সে কেবল অস্থি আর চর্মে পরিণত হয়েছে।
আমি তোমার নিকটবর্তী হওয়ার জন্য অকৃত্রিম আন্তরিকতা নিয়ে এগিয়ে আসিনি … কিন্তু তুমি কেবল বিমুখই হয়েছ এবং উত্তরোত্তর দূরত্বই বাড়িয়েছ।
আম্মারাহ বিন আতিয়্যাহ। আসমায়ি তার সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তার থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।
আম্মারাহ বিন ফিরারাস আল-হানাফি। তিনি খুরাসানে নাসর বিন সাইয়ারের সাথে ছিলেন এবং সেখানকার ফিতনা বা গোলযোগ সম্পর্কে তার একটি কাসিদা রয়েছে, যাতে তিনি বলেন:
মার্ভে রাবিয়াহ এবং তার ভ্রাতৃপ্রতিম গোত্রগুলো উপনীত হয়েছে … এক ভয়াবহ ঘটনা ও বিপদের মুখে।
হায়! যদি আমি জানতে পারতাম আগামীকাল মার্ভ-ই শাহেজানে … বকর ও মুদার গোত্রের মধ্যে কোনজন আমির হবে।
কিংকর্তব্যবিমূঢ় অবস্থায় সে ব্যাপক হত্যাকাণ্ডের শিকার হবে … এমনকি শেষ পর্যন্ত সে সঙ্গীহীন এক লাঞ্ছিত ব্যক্তিতে পরিণত হবে।
আম্মারাহ বিন আকীল বিন বিলাল বিন জারীর বিন আতিয়্যাহ বিন আল-খাতাফি আল-ইয়ারবুয়ি, যার ডাকনাম আবু আকীল। তিনি একজন সুবক্তা ও সাবলীল কবি ছিলেন। তিনি ইয়ামামা থেকে আগমন করে খলিফা মামুন এবং তার প্রধান প্রধান সেনাপতিদের প্রশংসা করেন। তিনি ইসহাক বিন ইব্রাহিম আল-মুসআবির সান্নিধ্য লাভ করেন এবং তার প্রশংসায় অনেক কবিতা রচনা করেন। মানুষ একত্রিত হয়ে তার কবিতা লিপিবদ্ধ করত। তিনি খলিফা ওয়াহসিক-এর আমল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং তার প্রশংসাও করেছেন। মৃত্যুর পূর্বে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি এক সম্প্রদায়কে ভর্ৎসনা করে কবিতা লিখেছিলেন; ইবনুল আরাবি এটি তার জন্য আবৃত্তি করেছেন এবং আল-মুবররাদ এটি পছন্দ করতেন:
তোমরা আমার অসন্তুষ্টি অনুসন্ধান করেছ, ফলে তোমাদের এই অনুসন্ধান পরিবর্তন করে দিয়েছে … এমন এক আত্মার শুদ্ধতাকে যার অন্তরে ছিল সদুপদেশ।
কোনো মহানুভব আত্মার প্রতি রুক্ষ আচরণ দীর্ঘস্থায়ী হবে না … যার স্বভাব কোমল, যতক্ষণ না তার তিক্ততা চরম আকার ধারণ করে।
মানুষের আত্মা তো স্থির আধারে থাকা এক বিন্দু স্বচ্ছ পানির মতো … যদি তা কলুষিত না করা হয়, তবে তার জলাশয় নির্মলই থাকে।
তার আরও কবিতা:
সত্তর বছরে পদার্পণ করার পর অথবা তার কাছাকাছি পৌঁছানোর পর … খেজুরের আঁটি রোপণ করতে দেখে আমি নিজেই বিস্মিত হচ্ছি।
আমি পৃথিবীব্যাপী বহু মানুষকে বিচরণ করতে দেখেছি, যারা পরবর্তীতে … জনপদের সেই অধিবাসীদের মতো হয়ে গেছে, যারা তাদের তাবু গুটিয়ে প্রস্থান করেছে।
আমরা তো কেবল একটি কাফেলা যারা ইতিপূর্বেই প্রস্থান করেছে … আর অন্য একটি দল যারা তাদের প্রয়োজন পূরণ করছে এবং এরপর তারাও চলে যাবে।

খালেদ বিন ইয়াজিদ সম্পর্কে তিনি বলেছেন:
খালেদের চরিত্র ও কর্মসমূহ অস্বীকার করে … কেবল প্রতিটি দোষণীয় বিষয় পরিহার করা ব্যতীত
এবং যখন আমরা তাঁর

দরজায় দুপুরের খাবারের সময় উপস্থিত হই … তখন দ্বাররক্ষীর বাধা সত্ত্বেও তিনি খাবার আমাদের নিকটবর্তী করে দেন
তাঁর সম্পর্কে তিনি আরও বলেছেন:
আমি সকল মানুষকে খালেদের প্রশংসা করতে দেখি … অথচ তাদের সকলের কাছে তাঁর দান-অনুগ্রহ পৌঁছায়নি
লোকেরা সেই যুবকের প্রশংসা করা ত্যাগ করবে না … যখন তার চরিত্র ও প্রকৃতি মহৎ হয়
এমন এক যুবক যার কঠোরতা শত্রুর ওপর তীব্র হয় … এবং বন্ধুর ক্ষেত্রে যার উপকারিতা বিশেষ ও সাধারণ হয়

পরিচ্ছেদ

‌‌যার নাম আদি তাদের আলোচনা
মুহালহিল বিন রাবীআহ আত-তাগলিবি, বলা হয় তাঁর নাম ইমরুল কায়স। মুহাম্মাদ বিন সালাম আল-জুমাহি বলেছেন তাঁর নাম (আদি) এবং তাঁর বংশের বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। যারা বলেছেন তাঁর নাম আদি, তাঁরা হারিস বিন উব্বাদের উক্তি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন। তিনি বকর ও তাগলিব গোত্রের মধ্যকার কোনো এক যুদ্ধে মুহালহিলের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন কিন্তু তাঁকে চিনতে পারেননি; যদি তিনি তাঁকে চিনতেন তবে তাঁকে হত্যা করতেন। অতঃপর যখন তিনি তাঁকে চিনতে পারলেন, তখন বললেন:
আদির জন্য আমার আক্ষেপ, আমি তাঁকে চিনতে পারিনি … যখন আমার দুই হাত তাঁর ওপর ক্ষমতা পেয়েছিল
বলা হয়েছে যে, এই আদি হলেন মুহালহিলের ভাই এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা এটিই সঠিক বলে আমি মনে করি।
আদি বিন রাবীআহ আত-তাগলিবি, মুহালহিল বিন রাবীআর ভাই। সালামাহ বিন আসিম আন-নাহবি বলেছেন: আদি বিন রাবীআহ হলেন সেই ব্যক্তি যিনি তাঁর ভাই মুহালহিল মারা গেলে একটি কাসিদা বলেছিলেন, যাতে তিনি বকর গোত্রের সাথে তাঁদের যুদ্ধে নিহতদের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি তাতে বলেন:
সেই সঙ্গীদের পর আমি জীবনে আর কী আশা করতে পারি … যাদেরকে আমি দেখেছি মৃত্যুর পেয়ালা পান করানো হয়েছে
আমর, আমির এবং হুয়াই-এর পর … এবং আমার দুই নিহত ব্যক্তি, সাদূফ এবং ইবনে আনাক
এরা সকলেই তাগলিব গোত্রের।
এবং ইমরুল কায়স এক মহৎ মৃত্যু বরণ করেছেন … এবং আমাকে চরম বিপদে ফেলে গেছেন
এখানে 'মা' অতিরিক্ত (সিলাহ) হিসেবে এসেছে। তিনি বুঝিয়েছেন 'মায়্যিতু কারামিন' (মহৎ মৃত্যু)। আর ইমরুল কায়স হলেন মুহালহিল বিন রাবীআহ এবং 'জাতুল ইরাকি' অর্থ হলো মহা বিপদ।
এবং কুলাইব ছিলেন অশ্বারোহীদের শোকের কারণ যখন … হাতের ধনুর্বিদরা তীরের মাধ্যমে আঘাত করছিল।

পথের একটি ছাই-রঙা সাপ, যার দংশিত ব্যক্তির ওপর ঝাড়ফুঁককারীর ফুঁ কোনো কাজে আসে না।
এক অশ্বারোহী বীর যে তার তলোয়ার দিয়ে শত্রু বাহিনীকে এমন ক্ষিপ্রতায় আঘাত করে যেন সে কাপড় নিয়ে খেলা করা কোনো খেলোয়াড়।
নিশ্চয়ই এই পাথরের নিচে রয়েছে দৃঢ়তা ও উদারতা, এবং এক ঘোরতর শত্রু যে তার প্রতিপক্ষের দলিল রুদ্ধ করে দেয়।
আলদ্দ: অত্যন্ত বিবাদপ্রবণ। মিগলাক: যে তার প্রতিপক্ষের যুক্তিকে এমনভাবে রুদ্ধ করে দেয় যে সে আর কোনো দিশা খুঁজে পায় না।
আদী ইবনে যায়দ ইবনে হিমার ইবনে যায়দ ইবনে আইয়ুব ইবনে মাজরুফ ইবনে আমির ইবনে আসিয়্যাহ ইবনে ইমরুল কায়েস ইবনে যায়দ মানাত ইবনে তামীম। তার ডাকনাম আবু উমায়ের, তিনি ছিলেন একজন খ্রিষ্টান ইবাদি।
তিনি আল-হীরায় বসবাস করতেন, ফলে তার ভাষা প্রাঞ্জল এবং তার বাকভঙ্গি সহজ হয়ে গিয়েছিল। আবু আমর ইবনুল আলা বলেন: কবিদের মধ্যে আদী ইবনে যায়দ নক্ষত্ররাজির মধ্যে সুহাইল নক্ষত্রের মতো; সে সেগুলোর বিপরীতে উদিত হয় কিন্তু তাদের গতিপথ অনুসরণ করে না। আদী এবং তার এক ভাই, যাকে উমায়ের ইবনে যায়দ বলা হতো, তারা পারস্য সম্রাট কিসরার সচিব ছিলেন। কিসরা তাকে সম্মান করতেন এবং পছন্দ করতেন। আদী ছিলেন হীরাবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি। কিসরা যদি তাকে হীরার রাজত্ব দিতে চাইতেন তবে তিনি দিতে পারতেন, কিন্তু আদী শিকার এবং আমোদ-প্রমোদ পছন্দ করতেন এবং আরবদের রাজত্বের প্রতি তার কোনো আকাঙ্ক্ষা ছিল না।
যখন মুনজির ইবনে মুনজির ইবনে নুমান আল-লাখমি মৃত্যুবরণ করলেন, তখন তিনি বারোজন পুত্র রেখে যান। নুমান ইবনে মুনজির আদীর অনুগত ছিলেন, তাই আদী কৌশলে কিসরার মাধ্যমে তার অন্য ভাইদের মাঝ থেকে তাকে রাজমুকুট পরিয়ে দেন। নুমান রাজা হওয়ার পর একদিন আদীর ওপর ক্রুদ্ধ হন এবং তাকে কারারুদ্ধ করেন ও তার বিষয়ে কঠোরতা অবলম্বন করেন। আদী তার কাছে কবিতা লিখে পাঠাতে থাকেন এবং তার মন নরম করার চেষ্টা করেন, কিন্তু নুমান তাকে মুক্তি দিতে অস্বীকার করেন। আদীর ভাই উমায়ের যখন এই অবস্থা দেখলেন, তখন তিনি আদীর ব্যাপারে কিসরার কাছে কথা বললেন। কিসরা নুমানের কাছে এক দৃঢ় নির্দেশনামা পাঠালেন যেন আদীকে তার কাছে পাঠিয়ে দেওয়া হয়। তখন নুমান গোপনে আদীর কাছে লোক পাঠিয়ে তাকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করলেন এবং কিসরাকে খবর দিলেন যে তিনি মারা গেছেন। এরপর আদীর পুত্র নুমানের ধ্বংস সাধনে লিপ্ত থাকেন যতক্ষণ না কিসরা পারভেজ নুমানকে হত্যা করেন এবং লাখমিদের রাজত্বের অবসান ঘটে। আদী নুমানের কাছে যে কবিতাগুলো লিখে পাঠিয়েছিলেন, তার মধ্যে একটি হলো:
যদি পানি ছাড়া অন্য কিছুতে আমার কণ্ঠ রুদ্ধ হতো … তবে আমি পানি পান করে সেই শ্বাসরোধ থেকে মুক্তি পাওয়ার চেষ্টা করতাম।
এই পঙক্তিটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয় যার কাছে সাহায্য প্রার্থনা ও আশ্রয় নেওয়া হয়। নুমান ইবনে মুনজিরকে তিরস্কার করে লেখা তার একটি বিখ্যাত কবিতা রয়েছে, যার অংশবিশেষ হলো:
হে উপহাসকারী, যে কালের আবর্তন নিয়ে বিদ্রূপ করছ … তুমি কি সকল ত্রুটিমুক্ত এবং চিরস্থায়ী?
নাকি দিনগুলোর পক্ষ থেকে তোমার কাছে কোনো সুদৃঢ় অঙ্গীকার আছে … বরং তুমি এক পথভ্রষ্ট মূর্খ।
কাকে দেখেছ যাকে কাল ও মৃত্যু রেহাই দিয়েছে … অথবা এমন কে আছে যার ওপর লাঞ্ছিত হওয়া থেকে কোনো রক্ষক আছে?
রাজাধিরাজ কিসরা আবু সাসন আজ কোথায় … অথবা তার আগের শাপুরই বা কোথায়?
এভাবে তিনি একদল রাজার কথা উল্লেখ করে বলেন:
অতঃপর সাফল্য, রাজত্ব এবং সুখের … পর, সেই কবরগুলো তাদের সেখানে আচ্ছন্ন করে ফেলেছে।

এরপর তারা এমন হয়ে গেল যেন শুকনো পাতা … যাকে পূবালী ও পশ্চিমা বাতাস উড়িয়ে নিয়েছে।
বন্দিশালায় তাঁর উক্তি:
আমরা কি ধ্বংস হয়ে যাওয়ার পর কোনো চিরস্থায়ী কেউ আছে? … আর হে লোকসকল, মৃত্যুতে কি কোনো লজ্জা আছে?
তাঁর উক্তি:
ধীরগতি সম্পন্ন ব্যক্তিও তার ভাগ্যের দেখা পেতে পারে … আর কল্যাণ কখনো লোভীর লোভকেও ছাড়িয়ে যেতে পারে।
তাঁর উক্তি:
মানুষ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো না, বরং তার সঙ্গীর দিকে তাকাও … কারণ সঙ্গী সর্বদা তার সঙ্গীরই অনুসরণ করে।
হাসান বসরী থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এটি একজন নবীর কথা যা একজন কবির জিহ্বায় জারি করা হয়েছে: "নিশ্চয়ই সঙ্গী তার সঙ্গীরই অনুসরণ করে।"
আল-কালামাস আল-আকবার, যার নাম আদি ইবনে আমির ইবনে সালাবা ইবনে হারিস ইবনে মালিক ইবনে কিনানা ইবনে খুজাইমা ইবনে মুদ্রিকা ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদার। তিনি প্রাচীন জাহেলী যুগের মানুষ। তিনিই জাহেলী যুগে প্রথম মাস পিছিয়ে দেওয়ার প্রথা চালু করেন। আল-কালামাস ছিলেন সম্মানিত এবং নাসআ (মাস পরিবর্তনকারী) যারা নিষিদ্ধ মাসগুলোকে হালাল করতেন এবং হালাল মাসগুলোকে নিষিদ্ধ করতেন; আর আরবরা এ বিষয়ে তাদের অনুসরণ করত। তাদের ব্যাপারেই মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন: (নিশ্চয়ই মাস পিছিয়ে দেওয়া কুফরির আধিক্য মাত্র)। আল-কালামাস এ বিষয়টি উল্লেখ করে বলেছিলেন:
কিনানা গোত্রের উচ্চবংশীয়রা জেনেছে যে আমরা … যখন ডালপালা সবুজ ও পত্রপল্লবে সুশোভিত হয়।
তাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত দল এবং সবচেয়ে সুরক্ষিত এলাকা … আর আদি বংশের দিক থেকে সবচেয়ে মর্যাদাশীল।
আর আমরা তাদের ধর্মীয় বিধান পালনে সবচেয়ে সুদৃঢ় … এবং তাদের জন্য আমরা ভাগ্যের পূর্ণ অংশ অর্জন করেছি।
আমাদের মাধ্যমেই বিষয়গুলো সম্মুখপানে অগ্রসর হয় … আর যদি আমরা কোনো বিষয় থেকে বিমুখ হই, তবে তাও বিমুখ হয়ে যায়।
বলা হয়ে থাকে যে, প্রথম আল-কালামাস ছিলেন হুজাইফা ইবনে আবদ ইবনে ফুকাইম এবং তিনিই এই পঙক্তিগুলোর রচয়িতা। আল্লাহই ভালো জানেন।
আবু তালক আল-আইজি, যার নাম আদি ইবনে হানজালা ইবনে নুয়াইম ইবনে জুরারা ইবনে আবদিল উজ্জা ইবনে রাবিআ ইবনে আমর ইবনে আমির ইবনে সুমাই ইবনে তাইম ইবনে হারিস ইবনে মালিক ইবনে উবাইদ ইবনে খুজাইমা ইবনে লুয়াই ইবনে গালিব; তিনি আইজাতু কুরাইশের অন্তর্ভুক্ত। তারা তাদের মা আইজা বিনতে আল-খুমুস ইবনে কুহাফা ইবনে খাসআম-এর দিকে সম্বন্ধিত। তাদের গণনা করা হয় বনু আবি রাবিআ ইবনে জুহল ইবনে শাইবানের মধ্যে।
আদি ইবনে উমাইয়া আদ-দব্বি, বনু আবদ মানাত ইবনে বকর ইবনে সাদ ইবনে দাব্বা গোত্রের অন্তর্ভুক্ত; তিনি জাহেলী যুগের লোক। তিনি তাঁর ঘোড়া 'আল-করন' সম্পর্কে বলেন:
আফসোস! হায় যদি আমি জানতাম, আর হায় যদি ইরাম ধ্বংস হতো … আল-করন কি আমাকে তার প্রতি আমার পরিশ্রমের প্রতিদান দেবে?
আমি তাকে আমার পরিবারের চেয়েও বেশি আনন্দদায়ক পেয়েছি … তার জন্য কখনও খাঁটি দুধ আবার কখনও দোহানো দুধের ব্যবস্থা থাকে।
শীতকাল আসা পর্যন্ত তার পিঠের দুই পাশ মজবুত ও পেট পাতলা হয়ে রইল … সে তার দ্রুতগতির চালে অন্যান্য ঘোড়াদের ছাড়িয়ে যায়।

সে যেন এমন যে তেজি ঘোড়াগুলো তাকে খুঁজছে … তার নখগুলো বাঁকানো এবং পালকগুলো ঝুলে আছে
ক্ষুধার্ত অবস্থায় সে একটি খরগোশ দেখল এবং সেটিকে শিকার করার জন্য ঝাঁপিয়ে পড়ল … আর তার নিচে ছিল একটি উঁচুনীচু বন্ধুর ভূমি
আদি বিন নাওফাল বিন আবদ মানাফ বিন কুসাই, তিনি হলেন সাহাবী জুবায়ের বিন মুতঈম বিন আদির দাদা। আদিই সেই ব্যক্তি যিনি আব্দুল মুত্তালিব বিন হাশিমকে তাঁর পানি সরবরাহ ব্যবস্থা, যা আদির সিকায়াহ নামে পরিচিত, সেই বিষয়ে বলেছিলেন:
যখনই তোমার মিত্রদের মধ্য থেকে কোনো মিত্র ডাকবে, তুমি আমাকে পাবে … যখনই আমি নাওফালের মিত্রদের ডাকব, আমি একাকী হব না
যখনই আমি আওয়ামকে ডাকব, সে চলে আসবে এবং তার মায়ের সন্তান … হিযামও আসবে, সুতরাং নাওফালের মিত্ররা একা নয়
তুমি আমার চারপাশে তাদের বর্শার অগ্রভাগে সিংহদের দেখতে পাবে … তারা তোমার কাছে কোনো পূর্ব ঘোষণা ছাড়াই দলে দলে আসবে
আমাদের মায়ের সন্তানরা প্রতিটি যুদ্ধের দিনে উপস্থিত থাকে … এবং তারা এমন এক বৃদ্ধের বংশধর যার মর্যাদা অটুট
আদি বিন আর-রাবি বিন আবদিল উজ্জা বিন আবদ শামস বিন আবদ মানাফ। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কন্যা যয়নাবকে বের করে নিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন হাব্বার বিন আল-আসওয়াদ তাঁর সামনে এসে তাঁকে লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করেন, কিন্তু তিনি বেঁচে যান এবং বলেন:
আমি হাব্বার ও তার গোত্রের ইতর লোকদের দেখে বিস্মিত হলাম … তারা মুহাম্মাদের কন্যার ব্যাপারে আমার অঙ্গীকার ভঙ্গ করতে চায়
আমি তাদের সাথে থাকা অবস্থায় পরোয়া করি না … যদি কোনোদিন আমার হাত ভারতীয় তরবারির সাথে মিলিত হয়
আদি বিন হাতিম আত-তায়ী, তাঁর উপনাম আবু তারিফ। তিনি খ্রিস্টান ছিলেন। তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে এসে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং রিদ্দার (স্বধর্মত্যাগ) সময় ইসলামের ওপর অটল থাকেন। এরপর তিনি উমর বিন আল-খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতকালে তাঁর কাছে এলেন এবং বললেন, হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি কি আমাকে চেনেন? উমর (রা.) বললেন, হ্যাঁ, আপনি তো সেই ব্যক্তি যিনি ঈমান এনেছিলেন যখন অন্যরা কুফরি করেছিল এবং অঙ্গীকার পূরণ করেছিলেন যখন অন্যরা বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল। তিনি আলী বিন আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে তাঁর যুদ্ধসমূহে শরিক ছিলেন। তিনি একচোখা ছিলেন, উটের যুদ্ধের দিন (জামাল) তাঁর চোখ উপড়ে গিয়েছিল। তিনিই মুয়াবিয়াকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন:
মুয়াবিয়া বিন সাখর আমাকে প্ররোচিত করার চেষ্টা করছে … কিন্তু সে যা চায় তার কোনো পথ নেই
সে আমাকে আবুল হাসান আলীর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছে … অথচ আবুল হাসানের নিকট আমার প্রাপ্তি অত্যন্ত মহান
তিনি একশ বিশ বছর বয়স পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। যখন মুখতার বিন আবি উবাইদ কুফার ওপর বিজয়ী হন, তখন তাঁর ও মুখতারের মধ্যে একটি বিষয়ে বিবাদ সৃষ্টি হয়। আদি তাঁর বিরুদ্ধে বের হওয়ার সংকল্প করেন, কিন্তু বৃদ্ধ বয়স ও শারীরিক দুর্বলতার কারণে তা করতে অক্ষম হন। তখন তিনি বলেন:
আমি এমন হয়ে গেছি যে বন্ধুর কোনো উপকার করতে পারি না এবং … হিংস্র শত্রুর কোনো ক্ষতি করার ক্ষমতাও রাখি না
যদি কোনো তেজি ঘোড়া আমাকে নিয়ে দ্রুত ছুটতে শুরু করে … তবে আমার হাত ঘোড়াটিকে ফিরিয়ে আনার ক্ষমতা রাখে না
আদি বিন عمرو বিন সুওয়াইদ বিন রাইয়ান আল-আরাজ আত-তায়ী আল-মাআনী। বলা হয় তাঁর নাম সুওয়াইদ বিন আদি। তিনি জাহিলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ পেয়েছেন। তিনি বলেন:
আমি কবিতা ছেড়ে দিয়েছি এবং তার বদলে তা গ্রহণ করেছি … যখন ফজরের নামাজের আহবানকারী দাঁড়িয়ে যান।

আল্লাহর কিতাব, যার কোনো শরীক নেই … এবং আমি শরাব ও মদ্যপানকে বিদায় জানিয়েছি।
আর মদ্যপান হারাম করা হয়েছে, অথচ আমি নিজেকে তাতে আসক্ত দেখেছি … যদিও তা হারাম ছিল।
আল-লাজলাজ, যার নাম আদী বিন আলকামা আল-জুসরি। তার এই উক্তির কারণে তাকে লাজলাজ বলা হয়:
আমি লাজলাজ নই যদি তারা … তাদের কাপড়ের ঝুলন্ত প্রান্তগুলো সেলাই না করে যা তারা গর্বভরে টেনে নিয়ে যায়।
আদী বিন ওয়াদি এবং আল-আযদি অন্ধ কবি।
আদী বিন উগতাইফ আল-কালবি:
ওহে সেই ব্যক্তি যে সর্খাদের দিকে অগ্রসরমান উটবাহী কাফেলা দেখছে … হাওরান তাদের চালিত করছে অথচ তারা তৃষ্ণার্ত।
আমাকে জাওলান সম্পর্কে বলা হয়েছে যে সেখানে তৃণভূমি আছে … যেন হারিছাহ তাদের জন্য একটি পতাকা।
যখন তারা জাসিমের হালিমাতে অবতরণ করল … তখন তারা লাঠি ত্যাগ করল এবং তাদের আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ হলো।
তারা সাধারণ মানুষের শ্রেষ্ঠ স্থানে অবতরণ করল … আর রাজাদের পক্ষ থেকে তাদের জন্য উপহার এল।
আওস গোত্রের আদী বিন খারাশাহ আল-খাতমি বলেন:
আমি আমার জীবনের শেষ মুহূর্ত পর্যন্ত পুত্রবধূদের ওপর … খারাপভাবে আমার কণ্ঠস্বর উঁচু করব না।
রাতের বেলা উঁচু স্থানে আমার আগুন জ্বলে … তাতে জ্বালানি দেওয়া হয় এবং তা নিভে যাওয়ার কোনো লক্ষণ দেখা যায় না।
আদী বিন আল-রা'লা আল-গাসসানি, রা'লা তার মা; তিনি বলেন:
আইনু আবাগে আমরা কত রাজা … এবং সাধারণ মানুষকে মৃত অবস্থায় পড়ে থাকতে দেখেছি।
একটি প্রশস্ত তরবারির আঘাত তাদের এবং তাদের সুখ-শান্তির মধ্যে … বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিয়েছে।
যে মারা গিয়ে বিশ্রাম পায় সে মৃত নয় … বরং প্রকৃত মৃত সেই যে জীবিতদের মাঝে মৃত হয়ে আছে।
মৃত তো সেই ব্যক্তি যে অপমানিত হয়ে জীবন অতিবাহিত করে … যার মন বিষণ্ণ এবং যার সুখ অত্যন্ত সামান্য।
কিছু মানুষ সামান্য পানি চুষে পান করছে … আর কিছু মানুষের কণ্ঠনালী পানির নিচে ডুবে আছে।
হয়তো কোনো চকচকে তরবারির আঘাত … যা বসরার মাঝে এবং একটি প্রশস্ত ক্ষত।
এবং একটি গভীর ক্ষত যেখানে চিকিৎসকের হাত দিশেহারা হয়ে যায় … এবং তার চিকিৎসক ওষুধ দিতে অক্ষম হয়ে পড়ে।
তারা যুদ্ধের পতাকা উত্তোলন করল এবং শপথ করল … যে তারা পুরো উপত্যকা রক্ষা করবে।
তারা আঘাত হানার জন্য উকাব পতাকা উত্তোলন করল যতক্ষণ না … ঘোড়াগুলো তাদের মধ্যে রক্তে সাঁতার কাটল।
তাঁর আরও কবিতা:
বন্ধু যখন আমার সম্পদ থেকে দান গ্রহণ করতে আসে তখন সে আমার প্রশংসা করে … আর বিদ্বেষ পোষণকারীরা আমাকে অপছন্দ করে।
আমি সামান্য প্রাপ্তিতেই জীবনযাপন করি, অথচ আমি দেখি … যে কবরই হলো বীর যুবকদের অন্তিম শয়নস্থল।
আর দুশ্চিন্তাগুলো আমাকে প্রতিনিয়ত অস্থির করে তোলে যেমনটি তুমি দেখছ … পানি দানকারীদের বালতিগুলো দীর্ঘ রশি দিয়ে টানা হয়।

আদী ইবনে আল-রিক্বা আল-আমিলি, তিনি হলেন আদী ইবনে যায়েদ ইবনে মালিক ইবনে আদী ইবনে আল-রিক্বা ইবনে আসর ইবনে উদরা ইবনে সাদ ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে কাসিত ইবনে উমায়রা ইবনে যায়েদ ইবনে আল-হাফ ইবনে কুদাআ। তাকে আবু দাউদ এবং কেউ কেউ আবু দাওয়াদ উপনামে ডাকতেন। তিনি ধবলরোগী ছিলেন। তিনি জারীর ইবনে আল-খাতফির সাথে ব্যঙ্গকবিতা (হিজা) বিনিময় করতেন। তারা আব্দুল মালিকের দরবারে একত্রিত হলে আদী তাকে নিজের সেই কসিদাটি শোনান যার শুরু ছিল: "তারা ঘরবাড়িগুলোকে কল্পনা করে চিনেছে এবং সেগুলোর সাথে অভ্যস্ত হয়েছে।"
জারীর বলেন: আমি তার সেই কবিতার কিছু পঙক্তির জন্য তাকে ঈর্ষা করেছিলাম, এমনকি যখন তিনি হরিণী ও হরিণ শাবকের বর্ণনায় পাঠ করলেন: "সে তার ধবল শাবকটিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছিল যেন তার শিং এর ডগা..."। জারীর বললেন: তখন আমার তার প্রতি করুণা হলো। কিন্তু যখন তিনি বললেন: "কলম দোয়াত থেকে তার কালি গ্রহণ করেছে," তখন আমি নিজের জন্য করুণা করলাম এবং আমার করুণা ঈর্ষায় রূপান্তরিত হলো।
এবং এতে তিনি বলেন:
এমন এক কসিদা যা আমি রাতভর বিন্যস্ত করেছি … এমনকি আমি এর বক্রতা ও অসংগতি সংশোধন করেছি
মুতাক্বিব তার বর্শার গিঁটগুলোর দিকে লক্ষ্য করেছিলেন … যতক্ষণ না তার সংশোধনকারী এর বক্রতাকে সোজা করে
এবং আমি জেনেছি এমনকি আমি কোনো জ্ঞানীকেও প্রশ্ন করি না … একক কোনো জ্ঞান সম্পর্কে যাতে আমি তা বৃদ্ধি করতে পারি
এবং তার আরও কবিতা:
মানুষ তার শয্যাগুলো অন্বেষণ করতে থাকে … যতক্ষণ না সে সেগুলোর সর্বোচ্চটিতে শয্যা গ্রহণ করে
এবং তার বাণীর মধ্যে যা সুন্দর বলে গণ্য হয় তা হলো যখন তিনি দুই গাধার খুরের কাজ বর্ণনা করেন যখন তারা দৌড়ায়:
তারা একে অপরের ওপর ধুলোর চাদর ফেলে … ধূসর ও সুবিন্যস্ত যা তারা নিজেরাই বুনেছে
যখন তারা কোনো উঁচু স্থানে ওঠে তখন তা গুটিয়ে যায় … আর যখন খুরগুলো সমতলে নামে তখন তা ছড়িয়ে দেয়
আদী ইবনে খুজাই ইবনে আউফ ইবনে আল-হারিস ইবনে হাবীব ইবনে আল-হারিস ইবনে মালিক ইবনে হুতাইত ইবনে জুশাম ইবনে সাকিফ, তিনি ইসলামি যুগের কবি।
আল-আওয়ার আল-নাবহানী আল-তাঈ, তার নাম আদী ইবনে আউস, আবার বলা হয় তার নাম সাহমা ইবনে নুয়াইম। তিনি জারীরকে ব্যঙ্গ করে এবং তার ওপর গাসসান আস-সুলাইতিকে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করে বলেন:
আমি তাকে বলি, তুমি তার ভূখণ্ডে সুলাইতকে উদ্দেশ্য করো … জারীরের অবতরণস্থলে আসা লোকদের জন্য সুসংবাদ হোক
তুমি কি কুলাইব গোত্রীয় নও? আর আমি একটি কুকুরীকে লালন করি … তাঁবুর খুঁটিগুলোর কাছে যার ঘেউ ঘেউ শব্দ রয়েছে
জারীর তাকে উত্তর দিলেন:
নাবহানের এক একচক্ষু ব্যক্তি আর্তনাদ করছে আর তার সামনে … রাত্রিকালীন

অন্ধকারের দুই দরজা ও পর্দা
নাবহানের এক একচক্ষু ব্যক্তি, দিবসে সে অন্ধ … আর রাতে সে দৃষ্টিমান

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম উসমান তাদের আলোচনা
উসমান ইবনে আল-হুয়াইরিস ইবনে আসাদ ইবনে আব্দুল উযযা ইবনে কুসাই আল-কুরাশি, জাহেলি যুগের ব্যক্তি।
তিনি কুরাইশদের ব্যঙ্গকারী ছিলেন এবং তিনিই ওয়ালিদ ইবনে আল-মুগীরা আল-মাখজুমিকে ব্যঙ্গ করে বলেন:
আমি কাব বিন লুআই বংশের এক শক্তিশালী ব্যক্তি … আর তুমি দুর্বল ভাগ্য সম্পন্ন, এক সংযুক্ত অনুপ্রবেশকারী
সেই গোত্রের এক নীচ ব্যক্তি যার পরিচয় … মানুষ জানে না কেবল গভীর জ্ঞানী ব্যক্তি ছাড়া

তুমি কি জানো না যে সিংহ অটল হৃদয়ে … তার সমকক্ষদের বিরুদ্ধে আক্রমণ করে
সিংহেরাও আমার দাপুটে আক্রমণের ভয়ে কম্পিত হয় … আর আমি যখন আমার স্থান থেকে আবির্ভূত হই তখন তারা মাথা নিচু করে থাকে
হে শাহলার পুত্র উম্মে রিইম, তুমি নিশ্চয়ই … দুর্বল হৃদয়ের এবং বাচাল স্বভাবের লোক
তুমি কীভাবে আমার দোষ খোঁজ এবং আমাকে গালি দেওয়ার ইচ্ছা করো … তোমার সেই টকটকে লাল পুরুষ ছাগলগুলোর বীর্য দিয়ে?
উসমান ইবন আফফান ইবন আবিল আস ইবন উমাইয়া ইবন আবদ শামস ইবন আবদ মানাফ আবু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন:
অন্তরের ঐশ্বর্যই মানুষকে অভাবমুক্ত করে যতক্ষণ না তা তাকে তুষ্ট করে … আর যদি দারিদ্র্য তাকে স্পর্শ করে তবে তা তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে
যদি কোনো সংকটের সম্মুখীন হও তবে ধৈর্য ধরো … কারণ প্রতিটি কষ্টের পরেই নিশ্চয়ই স্বস্তি আসবে
সালাতের আজান শুনলে তিনি বলতেন:
সুস্বাগতম সত্য ভাষণকারীদের প্রতি … এবং সালাতের প্রতি সুস্বাগতম ও অভিনন্দন
আবু কুহাফা উসমান ইবন আমির ইবন আমর ইবন কাব ইবন সাদ ইবন তায়ম মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি ছিলেন অতি বৃদ্ধ এবং উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুমার খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। দু'বেলের বর্ণনায় তিনি বলেছেন:
হে আমোদপ্রিয়া নারী, তুমি যাও এবং শোনো, তাকে তার কর্মকাণ্ডের সংবাদ দাও … আর তাকে বিনম্রভাবে জিজ্ঞেস করো, আমরা কতবার তার সাথে সম্পর্ক স্থাপন করতে চেয়েছি অথচ সে তা করেনি
উসমান ইবন মাজউন ইবন হাবিব ইবন ওয়াহাব ইবন হুজাফা ইবন জুমাহ ইবন আমর ইবন হাসিছ লুয়াই ইবন গালিব, তার কুনিয়াত ছিল আবু সাইব। তিনি প্রথম দিককার মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত এবং মুহাজিরদের মধ্যে তিনিই প্রথম জান্নাতুল বাকিতে সমাহিত হন, রাদিয়াল্লাহু আনহু। তিনি আবিসিনিয়ায় হিজরত করেছিলেন। যখন তার কাছে খবর পৌঁছাল যে উমাইয়া ইবন খালাফ তাকে গালি দিয়েছে, তখন উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন:
তায়ম বিন আমর কি এমন ব্যক্তি যার বিদ্বেষ উথলে উঠেছে? … অথচ তার সামনে শরামান এবং তুর্কিরা বিদ্যমান
তুমি কি আমাকে মক্কার অভ্যন্তর থেকে নিরাপদ অবস্থায় বের করে দিয়েছ … আর আমাকে একটি সাদা দুর্গের সাথে যুক্ত করেছ যা বাধা প্রদান করে?
তুমি এমন তিরে পালক লাগাচ্ছ যার পালক তোমার অনুকূলে থাকবে না … আর তুমি সেই তিরগুলো শান দিচ্ছ যার পালক তোমার বিরুদ্ধেই যাবে
তবে কেমন হবে যখন কোনো বিপদ তোমাকে গ্রাস করবে … আর সেই সব ইতর লোকগুলো তোমাকে ত্যাগ করবে যাদের তুমি একত্রিত করতে?
উসমান ইবন বিশর ইবন আবদ দাহমান ইবন আব্দুল্লাহ ইবন হাম্মাম ইবন আবান ইবন ইয়াসার ইবন মালিক ইবন হাতাইত ইবন জুশাম ইবন সাকিফ। উসমানকে 'সারাহের অশ্বারোহী' বলা হতো। তিনি জাহেলি যুগে আমর ইবন মাদী কারিবের ওপর আক্রমণ করেছিলেন, ফলে আমর পালিয়ে গিয়েছিলেন। তখন উসমান বলেছিলেন:
তোমার জীবনের শপথ! যদি রাত না হতো তবে বিলাপকারীরা দাঁড়িয়ে যেত … যারা আমরের শোকে মুখমণ্ডল আঁচড়াত
বর্শার ফলা তাকে অতিক্রম করে যাওয়ায় সে আমাদের হাত থেকে বেঁচে ফিরেছে … যখন সে মৃত্যুকে এবং খাত্তি বর্শাকে এক বিঘতের চেয়েও নিকটে দেখেছিল।

তিনি তাঁর পা দুটির সাহায্যে দ্রুত চালিত করছেন এক সন্তরণকারীর ন্যায়, যেন এটি একটি ঈগল যাকে রাতের আঁধার তার নীড়ের দিকে আহ্বান করেছে।
উসমান বিন হুনাইফ আল-আনসারী আলী বিন আবি তালিব (রা.)-এর খেলাফতের প্রথম দিকে বসরার দায়িত্বে নিযুক্ত ছিলেন। যখন জঙ্গে জামালের সাথীরা বসরার দিকে অগ্রসর হলেন, তখন উসমান তাঁদের বিরুদ্ধে লড়াই করেন। আসমাঈ-এর বর্ণনা অনুযায়ী তিনি এই কবিতাটি আবৃত্তি করেন:
আমি যুদ্ধসমূহ দেখেছি যা আমাকে বৃদ্ধ করে দিয়েছে … কিন্তু আমি জঙ্গে জামালের দিনের মতো কোনো দিন দেখিনি।
এই পঙ্ক্তিগুলো অন্য কবিদের নামেও বর্ণিত আছে।
উসমান বিন আনবাসাহ বিন আবি সুফিয়ান সাখর বিন হারব বিন উমাইয়াহ বিন আবদে শামস; তাঁর মা ছিলেন যুবাইর বিন আল-আওয়াম-এর কন্যা। তিনি এই পঙ্ক্তিগুলোর রচয়িতা:
যদি সেই হিন্দা আপনাদের গৌরব ও মহিমা হয়ে থাকেন … তবে জেনে রাখুন নবীজির হাওয়ারী (যুবাইর) ছিলেন অত্যন্ত সম্মানিত।
আর যদি সেই হিন্দা আমাদের মা না হয়ে কেবল আপনাদের মা হন … তবে আমাদের বংশধারা অতি সম্মানিত ব্যক্তিদের মাঝে সুপ্রতিষ্ঠিত।
তাঁর আরও কবিতা:
আমাদের পিতা আবু সুফিয়ান, কতই না মহান পিতা তিনি … আর আমার নানা যুবাইর, তিনি কতই না পবিত্র ও মহৎ ছিলেন।
আল্লাহর রাসূলের হাওয়ারী (সাহাবী যুবাইর), যিনি রাসূলের সম্মুখে শত্রুদের … মস্তক দ্বিখণ্ডিত করতেন শিরস্ত্রাণহীন অবস্থায় কিংবা বর্ম পরিহিত অবস্থায়।
আর আমার মামা আসমার পুত্র (আবদুল্লাহ বিন যুবাইর) যাঁকে আপনারা চেনেন … তিনি যুদ্ধের বিভীষিকাময় দিনে ক্রুদ্ধ সিংহের সদৃশ হয়ে ওঠেন।
উসমান বিন মাসউদ আদ-দাব্বি খুরাসানে কুতাইবা বিন মুসলিমের উপস্থিতিতে হুদাইন বিন আল-মুনজির আর-রাকাশি-এর সাথে তর্কে লিপ্ত হন। হুদাইন তাঁর ওপর জয়লাভ করলে উসমান কুতাইবাকে সম্বোধন করে বলেন:
আপনি হুদাইনকে প্ররোচিত করছেন অথচ হুদাইন তো এক দরিদ্র পরনির্ভরশীল … আপনি আমার সম্মানহানি করছেন, আপনার বিলাপকারিনী যেন আপনাকে হারিয়ে বিলাপ করে।
হে আমার গোত্র! বাহিলাহ গোত্র আমার পতন কামনা করছে … যারা তো পূর্বসূরিদের মধ্যে এক অনুপ্রবেশকারী তুচ্ছ গোত্র।
হুদাইন তাঁকে কিছু পঙ্ক্তির মাধ্যমে উত্তর দেন, যার মধ্যে ছিল:
যদি আপনি আমার পক্ষ থেকে কঠোরতা পেয়ে থাকেন … তবে রাকাশ গোত্রের বিরুদ্ধে আবস গোত্রের দিনটি কোনো একক ঘটনা ছিল না।
উসমান বিন রাজা বিন জাবির বিন শাদ্দাদ, বনু আউফ বিন সা’দ গোত্রের 'আবনা'দের অন্তর্ভুক্ত একজন।
যখন বুজাইর বিন ওয়াফা আস-সারিমী বনু আউফ বিন সা’দ গোত্রের বুকাইর বিন ওয়াসাজকে হত্যা করল—যা মুহাল্লাব-এর খুরাসান শাসনকালে ঘটেছিল—তখন উসমান বলেন:
তারা মার্ভ-এ আমার বিরুদ্ধে এমন এক উত্তেজনাকর পরিস্থিতির সৃষ্টি করেছে … যার সূর্য মেঘ ছাড়াই যেন লোকচক্ষুর আড়ালে চলে গিয়েছিল।
আমি আশঙ্কা করছি পাছে মৃত্যু আমাকে দ্রুত গ্রাস করে … অথচ আমি এখনো আমার গোত্রের শত্রুদের থেকে প্রতিশোধ নিতে পারিনি।
আমি তাদের সেই কষ্টের স্বাদ গ্রহণ করাইনি যা তারা আমাকে করিয়েছে … এবং আমি তাদের জন্য আমার সেই ভয়াবহ দিনের মতো কোনো দিন সৃষ্টি করিনি।
এক দুঃসহ যুদ্ধ যা তারা প্রতিটি বীর সিংহের মাধ্যমে দংশন করিয়েছে … শত্রুদের বিরুদ্ধে যারা ছিল অত্যন্ত দুর্ভেদ্য ও আপসহীন।
তাঁর আরও পঙ্ক্তিমালা, যেখানে তিনি আল-বুকাইর বংশীয় এক ব্যক্তিকে যুদ্ধের জন্য উদ্বুদ্ধ করছিলেন:
আমার জীবনের কসম! আমি চোখের ধুলোবালি সহ্য করে চোখ বন্ধ করে থেকেছি … এবং পুরাতন সুরার নেশায় মত্ত হয়ে তৃপ্তির সাথে রাত কাটিয়েছি।
আপনি ভেবেছিলেন যে আপনার প্রতিশোধের রক্ত বৃথা গেছে এবং আপনি তার দিনের অপেক্ষায় রইলেন … অথচ যে ব্যক্তি প্রতিশোধের বোঝা মাথায় নিয়ে সুরাপানে মত্ত হয়, সে সুযোগ হারিয়ে পিছিয়ে পড়ে।

যদি তুমি আউফ ইবনে সা’দ গোত্রের উচ্চবংশীয় হতে … তবে তুমি বুজায়রকে প্রবহমান রক্তের মধ্যে ছেড়ে আসতে।
বুজায়রকে বলো, তুমি ঘুমাও এবং আউফ গোত্রের পক্ষ থেকে কোনো প্রতিশোধ গ্রহণকারীর ভয় করো না, কারণ আউফ গোত্র হলো মেষপালক ও তুচ্ছ পশুপালনকারী লোক।
তোমরা জেগে ওঠো, বুজায়র যদি তোমাদের পরিচিত অবস্থার মতো সুস্থ থাকত … তবে সে তাদের ওপর এক বিশাল ও শক্তিশালী সেনাবাহিনী নিয়ে আক্রমণ করত।
উসমান ইবনে সাদাকাহ ইবনে ওয়াসসাব ছিলেন খোরাসানের অন্যতম কবি। তিনি নাসর ইবনে সাইয়্যারের পক্ষ থেকে তুখারিস্তানের গভর্নর মুসলিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মুসলিমকে উদ্দেশ্য করে বলেন:
মুসলিম আমাকে তার বাহনগুলো থেকে পছন্দ করার সুযোগ দিয়েছিলেন … আমি বললাম, বাহন হিসেবে হাকামই আমার জন্য যথেষ্ট।
এই যুবক আমের গোত্রের শ্রেষ্ঠ সন্তান এবং তাদের নেতা … আমের গোত্রের নেতৃত্ব দানকারী হিসেবে তার মর্যাদাই যথেষ্ট।
তিনি এখানে হাকাম ইবনে নুমাইলা ইবনে মালিক আল-নুমাইরিকে বুঝিয়েছেন।
উসমান ইবনে হাইয়ান আল-মুরি। আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম আল-আবহারি মদিনার গভর্নর থাকাকালীন তাকে দুটি হদ (শাস্তি) প্রদান করেছিলেন। যখন ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল মালিক ক্ষমতায় আরোহণ করলেন, তখন তিনি ইবনে হাযমের কাছ থেকে উসমানের প্রতিশোধ নেওয়ার সুযোগ করে দিলেন। তখন উসমান বললেন:
হাযমের সন্তানরা ঘুমিয়েছে, কিন্তু আমি তাদের কথা ভুলে ঘুমাইনি … আর যে সম্মানিত ব্যক্তির প্রতিশোধ বাকি আছে, তার রাত ঘুমের মধ্য দিয়ে কাটে না।
আমি যখনই আবু বকরের দেখা পেয়েছি, তখনই তাকে … আমার ভিড়ের চাপে এবং শৃঙ্খলের ঝনঝনানির মধ্যে আবদ্ধ দেখেছি।
তিনি আরও বলেন:
আমরা পাপাচারী ইবনে হাযমকে প্রহার করেছি … দুটি হদ, যাতে আমরা জুলুমের কোনো মিশ্রণ ঘটাইনি।
উসমান ইবনে উমারা ইবনে খুরাইম, তিনি আবু হাইযামের ভাই। হারুনুর রশিদের আমলে তিনি সিজিস্তানের দায়িত্বে ছিলেন। তার কাছে পাঁচ হাজার দিরহাম দাবি করা হয়েছিল এবং তাকে বন্দি করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন:
হে আমিরুল মুমিনীন, আপনার এক নজর অনুগ্রহ দিয়ে আমাকে উদ্ধার করুন … যার মাধ্যমে আমার ভয় ও বিপদ দূর হয়ে যাবে।
আমি আপনার অনুগ্রহ প্রত্যাশা করি, মুক্তি নয়; কারণ … আল্লাহ আপনার জন্যই শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারণ করে রেখেছেন।
আমি যদি আপনার দাক্ষিণ্যের উপযুক্ত না-ও হই … তবে হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি অবশ্যই এর উপযুক্ত দাতা।
উসমান ইবনে সালিম ছিলেন ইবনে লাওযানের মুক্তদাস, একজন হিজাজি মুহাদ্দিস। ফযল ইবনে রাবি যখন বনু আমর ইবনে কিলাব গোত্রের শা’সা নামক এক নারীকে বিয়ে করলেন—যিনি হজ থেকে ফিরছিলেন—এবং তাকে নিয়ে পালকিতে রওনা হলেন, তখন উসমান ইবনে সালিম বললেন:
শা’সা তোমার থেকে দূরে চলে গেছে, এখন আর সে সাক্ষাৎ করে না … এবং তার সামনে তোমার জন্য পর্দা টেনে দেওয়া হয়েছে।
সেই লাবণ্যময়ী ও সতেজ চেহারার যুবতী লাল গম্বুজবিশিষ্ট পালকিতে চড়ে চলে গেল … যার চেহারা অত্যন্ত উজ্জ্বল।
এখন তার সামনে কঠোর প্রহরী প্রতিবন্ধক হয়ে আছে … এবং সুউচ্চ ফটক ও অট্টালিকা তাকে আড়াল করে রেখেছে।
শা’সার বিচ্ছেদ আমাদের কাছে আকস্মিকভাবে এসেছে … আর এটি আমাদের কাছে এক বিরাট ঘটনা।
যে ব্যক্তি শা’সাকে একজন মুক্তদাসের সাথে বিয়ে দিয়েছে সে ধ্বংস হোক … অথচ তার গোত্রে অনেক উচ্চবংশীয় ও উত্তম লোক ছিল।
অভাবের কারণেই কি মুক্তদাসরা তাকে বিয়ে করল? … তোমার সুউচ্চ ও সর্বশক্তিমান ইলাহ তোমাকে লজ্জিত করুন।

উসমান ইবনে ওয়াকিদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যাইদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব গর্বভরে নিম্নোক্ত পংক্তিগুলো বলেছেন:
যেদিন জাতিসমূহ গর্ব করে এবং নিজেদের বংশপরিচয় তুলে ধরে … সেদিন আমি আমার পিতাকে তাদের সবার অগ্রগামী হিসেবে পাই।
যখন আমি আমার পিতামহের কথা উল্লেখ করি, তখন তাদের মধ্যে তাঁর সমতুল্য কেউ থাকে না … যে ইচ্ছা করে সে সত্যের পথ বর্ণনা করে অথবা তা গোপন করে।
আমার পিতামহ এবং তাঁর সঙ্গী তাঁদের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে … সৃষ্টির ওপর বিজয়ী হয়েছেন; তাতে কোনো অবিচার বা জুলুম ছিল না।
তাঁরা দুজন আল্লাহর রাসূলের শয্যাসঙ্গী, যা এমন এক মর্যাদা … যা অন্য কোনো সৃষ্টির ভাগ্যে জোটেনি, বরং তাঁরাই এই আভিজাত্য ও মহত্ত্বকে আলিঙ্গন করেছেন।
আবু আমর উসমান ইবনে আমর আল-কাইনি আল-বাসরি বনু কাইন ইবনে জাসর গোত্রের একজন কবি ছিলেন। তিনি আবু আবদুর রহমান আল-উতবির মজলিসে বসতেন এবং তাঁর সান্নিধ্যে থাকতেন। একবার তিনি অসুস্থ হলেন, কিন্তু আল-উতবি তাঁকে দেখতে এলেন না। তখন তিনি তাঁর কাছে লিখলেন:
আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, নিশ্চয়ই ফযিলতধারী ব্যক্তির … সামান্যতম বিচ্যুতিও সংরক্ষিত থাকে।
আপনি কি মনে করেন যে, উতবা ইবনে আবি সুফ … ইয়ান তাঁর মৃত্যুর সময় তাঁর সন্তানদের এই ওসিয়ত করেছিলেন—
যে তারা যেন প্রিয়জনদের সুস্থ অবস্থায় তাদের সাথে ভালো ব্যবহার করে … এবং তারা অসুস্থ ও অভিযোগী হলে তাদের অবজ্ঞা করে?
হে সেই ব্যক্তির পুত্র যাঁর নাম 'উতবা' থেকে এসেছে, আপনি যদি অসুস্থ ব্যক্তির কাছে না-ই আসেন … তবে অন্তত তার দুঃখের ভাগীদার হোন।
তখন আল-উতবি শপথ করলেন যে, তিনি এক মাস যাবৎ প্রতিদিন তাঁর কাছে আসবেন। তাঁর সাথে তাঁর অনেক অনুযোগ ও কথোপকথন রয়েছে। উসমান ইবনে আল-হাইসাম আল-গানাউয়ি; তিনি সেনাপতিদের একজন ছিলেন। আল-মুতাসিম তাঁকে দিয়ার মুদার অঞ্চলের গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। আবু আল-আসবাহ আল-হুসনি আল-মুসলিমি তাঁর সহচর ও বন্ধু ছিলেন। একবার আবু আল-আসবাহ অসুস্থ হলেন, কিন্তু উসমান তাঁকে দেখতে এলেন না। তখন আবু আল-আসবাহ অনুযোগ করে নিম্নোক্ত পংক্তিগুলো বললেন:
হে আবুল কাসিম, আপনি এক গুরুতর অপরাধ করে ফেলেছেন … কোনো অপরাধ ছাড়াই এই বিমুখতা মোটেও সঠিক নয়।
রুগী দেখতে না আসার ব্যাপারে আপনি কোনো বিজ্ঞ ব্যক্তির পরামর্শ নেননি … পানপাত্র আপনাকে মগ্ন রেখেছে, যা আপনি পান করছেন এবং সঙ্গীকে পান করাচ্ছেন।
উসমান ইবনে আল-হাইসাম এর উত্তরে একটি কবিতা লিখলেন যার শুরু ছিল এমন:
হে আবু আল-আসবাহ, হে চরিত্রের দিক থেকে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি … আপনিই তো অপরাধ ক্ষমা করার এবং কঠোর না হয়ে সংশোধনের অধিক যোগ্য।
ক্ষমা ও মার্জনার মাধ্যমে আত্মীয় ও বন্ধুদের প্রতিদান দেওয়া আপনারই সাজে … আপনার প্রাপ্য অধিকার যে অস্বীকার করে সে তো নীচ।
আমি অপরাধ স্বীকার করছি, যদিও তা গুরুতর … যাতে আপনার পক্ষ থেকে আমার জন্য ক্ষমা নিশ্চিত হয় এবং আপনি আমাকে ত্রুটিমুক্ত হিসেবে গ্রহণ করেন।
অতএব ওজর কবুল করুন এবং আমার প্রতি ভালোবাসা বজায় রাখুন … কেননা আপনার অনুযোগ আমাকে দুঃখ ও দুশ্চিন্তায় ভারাক্রান্ত করেছে।
আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করুন এবং আপনার সাথে … আনন্দ ও নিআমতের সাক্ষাৎ ঘটান।
উসমান ইবনে আমর আল-ওয়াইলি একজন মুহাদ্দিস, তিনি বলেন:
আল-ওয়াইলি একজন কবি এবং আল্লাহর একজন কৃতজ্ঞ বান্দা।
কোনো এক আমিরের উদ্দেশ্যে তাঁর পংক্তি:
ধ্বংস থেকে আমিরের প্রাণের বিনিময়ে আমার প্রাণ উৎসর্গিত হোক … আমিরের কী হলো যে তিনি আমার ব্যাপারে উদাসীন?