بن جعفر المدينة في صفر سنة إحدى وتسعين ومائتين فأخر باها وعذبا أهلها قال الفضل بن العباس من أبيات:
أخرجت دار هجرة المصطفى البر … فأبكى خرابها المسلمينا
عين فابكي مقام جبريل والقب؟ … رفبكى والمنبر الميمونا
وعلى المسجد الذي أسه التقوى … خلاءً أضحى من العابدينا
وعلى طيبة التي بارك الله … عليها بخاتم المرسلينا
قبح الله معشراً أخربوها … وأطاعوا مشرداً ملعونا
أخربوها برأي أسود عبدٍ … آبق لا يدين لله دينا
فأبى الدهر لا أراك لما نا … لوه منحرمة النبي حزينا
الفضل بن محمد بن أبي محمد اليزيدي أبو العباس. كتب إلى أبي صالح بن يزداد يداعبه وجرت بينهما جفوة:
استحي من نفسك في هجري … وأعرف بنفسي أنت لي قدري
واذكر دخولي لك في كل ما … يجمل أو يقبح من أمري
قد مر لي شهر ولم ألقكم … لا صبر لي أكثر من شهر
الفضل بن جعفر العكبري الكاتب. كتب إلى إسماعيل بن جعفر كتاباً لحن فيه فكتب إليه إسماعيل:
أتلحن يا أبا العبا … س في هذا وفي خبره
كأنك ما عرفت النح؟ … وفي تمييز مختبره
إذا نكرت بعد العر … ف كان البصر في أثره
ولكن زلة الإنسا … ن قد تأتي على حذره
فأجابه أبو الفضل:
أتاني قول منقطع … عن العرفاء في بصره
له الفضل القديم علي … ى مد الله في عمره
يلوم علي تركي الأعرا … ب في هذا وفي خبره
وكيف يلام من قد جا … ل ذل العز في فكره
ويصبح يستبان السه؟ … وفي اللحظات من نظره

باب
ذكر من اسمه فضيل
فضيل الأعرج الكاتب. رأى لعيسى بن الغافقي غلاماً وضيئاً يخدمه فقال فضيل وقد رويت لغيره:
لو كانت الأشياء تجري على … مقدار ما يستوجب العبد
واعتذر الدهرُ إلى أهله … وانتعش السودد والمجد
ইবনে জাফর দুইশত একানব্বই হিজরীর সফর মাসে মদীনায় প্রবেশ করেন, অতঃপর তিনি তা ধ্বংস করেন এবং এর অধিবাসীদের ওপর নির্যাতন চালান। আল-ফাদল ইবনুল আব্বাস নিম্নোক্ত কবিতাংশগুলো বলেন:
আপনি পুণ্যবান মুস্তফার হিজরতভূমিকে উজাড় করে দিয়েছেন … যার ধ্বংসলীলা মুসলিমদের ক্রন্দনরত করেছে।
হে চক্ষু! জিবরাঈলের স্থান এবং কবরের জন্য রোদন করো … রোদন করো বরকতময় মিম্বরের জন্য।
এবং সেই মসজিদের জন্য যা তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত … যা এখন ইবাদতকারীদের থেকে শূন্য হয়ে পড়েছে।
এবং সেই তাইবার (মদীনা) জন্য যাকে আল্লাহ বরকত দান করেছেন … সর্বশেষ নবীর মাধ্যমে।
আল্লাহ সেই দলকে লাঞ্ছিত করুন যারা একে ধ্বংস করেছে … এবং এক অভিশপ্ত পলাতকের আনুগত্য করেছে।
তারা একে ধ্বংস করেছে এক পলাতক কৃষ্ণবর্ণ দাসের পরামর্শে … যে আল্লাহর দ্বীনের অনুসারী নয়।
কালচক্র অস্বীকার করল, আমি যেন আপনাকে ব্যথিত না দেখি … নবীর পবিত্র মাকামের ওপর আপতিত বিপদে।
আল-ফাদল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি মুহাম্মদ আল-ইয়াজিদি আবু আব্বাস। তিনি আবু সালিহ ইবনে ইয়াজদাদের সাথে কৌতুক করে একটি চিঠি লিখেছিলেন এবং তাদের মধ্যে কিছুটা দূরত্ব তৈরি হয়েছিল:
আমার সাথে সম্পর্কচ্ছেদের বিষয়ে আপনি নিজের নফসকে লজ্জা করুন … আর আমি আমাকে জানি, আমার নিকট আপনার মর্যাদা কতটুকু।
আমার সাথে আপনার সেই সব মুহূর্তের কথা স্মরণ করুন … আমার বিষয়ের যা কিছু সুন্দর বা কুৎসিত ছিল।
আমার একটি মাস অতিবাহিত হয়ে গেল কিন্তু আপনাদের সাথে দেখা হলো না … এক মাসের বেশি ধৈর্য ধরার সাধ্য আমার নেই।
কাতিব আল-ফাদল ইবনে জাফর আল-আকবরি। তিনি ইসমাইল ইবনে জাফরের নিকট একটি চিঠি লিখেছিলেন যাতে ব্যাকরণগত ভুল ছিল। তখন ইসমাইল তাকে লিখলেন:
হে আবুল আব্বাস! আপনি কি ব্যাকরণে ভুল করছেন … এই বিষয়ে এবং এর সংবাদে?
মনে হচ্ছে যেন আপনি ব্যাকরণ জানেন না … এবং এর পরীক্ষকের মানদণ্ড সম্পর্কেও অবগত নন?
পরিচয় লাভের পর যদি আপনি তা অস্বীকার করেন … তবে দৃষ্টি তার অনুসরণেই থাকে।
কিন্তু মানুষের পদস্খলন … চরম সতর্কতা সত্ত্বেও ঘটে যেতে পারে।
অতঃপর আবুল ফাদল তাকে উত্তর দিলেন:
আমার কাছে এমন একজনের কথা এসেছে যে অন্তর্দৃষ্টির দিক থেকে … জ্ঞানীদের থেকে বিচ্ছিন্ন।
আমার ওপর তার পুরনো অনুগ্রহ রয়েছে … আল্লাহ তার হায়াত দরাজ করুন।
তিনি আমাকে দোষারোপ করছেন ব্যাকরণের নিয়ম বর্জন করার কারণে … এই বিষয়ে এবং এর সংবাদে।
কিন্তু তাকে কীভাবে দোষারোপ করা যায় যার চিন্তার মধ্যে … সম্মানের লাঞ্ছনা ঘুরপাক খাচ্ছে?
আর প্রভাতে তার দৃষ্টির পলকে … বিভ্রম প্রকাশিত হয়।

পরিচ্ছেদ
যাদের নাম ফুদাইল তাদের আলোচনা
কাতিব ফুদাইল আল-আরাজ। তিনি ঈসা ইবনে গাফেকির একজন সুন্দর চেহারার যুবক গোলামকে তার খিদমত করতে দেখলেন। তখন ফুদাইল বললেন (এটি অন্য কারো সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে):
যদি বিষয়গুলো পরিচালিত হতো … বান্দার প্রাপ্য যোগ্যতার পরিমাণ অনুযায়ী।
তবে কালচক্র তার অধিবাসীদের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করত … এবং শ্রেষ্ঠত্ব ও মহিমা পুনরুজ্জীবিত হতো।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 315)