📘 মুজামুশ শুআরা (আল-মারজুবানি - মৃত্যু 384 হিজরী)

যে সম্পদের প্রাচুর্য তার মালিকের উপকার করে … এবং তার প্রশংসা করা হয় যদিও সে নিন্দিত হয়
আর সামান্য সম্পদ মানুষের জন্য ধ্বংসাত্মক … এটি তাকে সেভাবেই কর্তন করে যেভাবে চাবুক বা ধারালো অস্ত্র কর্তন করে
তিনি চাবুক বুঝিয়েছেন, আর একটি বর্ণনা মতে ‘পড়ে যায় যেমন সে পড়ে যায়’।
সে মর্যাদার উচ্চশিখর দেখে কিন্তু তা অর্জন করতে সক্ষম হয় না … আর সে কওমের মাঝে বসে থাকে কোনো কথা না বলে
মালিক ইবনে আবি কাব আল-খাযরাজি, একজন জাহিলি কবি, তিনি বলেন:
তোমার পিতার জীবনের কসম, আমার স্ত্রী বলবে না যে … মালিক ইবনে আবি কাব আমাকে ছেড়ে পালিয়ে গেছে
আমি লড়াই করি যতক্ষণ না লড়াই করার মতো কাউকে দেখি … আর আমি রক্ষা পাই যখন ভীরু ব্যক্তি বিপদে আচ্ছন্ন হয়ে পড়ে
আমি যতদিন বেঁচে থাকব আমার প্রতিবেশীর প্রতি আমার রক্ষার দায়িত্ব থাকবে … এবং আমি জানি সঙ্গীদের ওপর সাথীর হক কী
যদি আমি সম্পদের প্রাচুর্যের লোভে তোমাদের থেকে সম্পদ আটকে রাখি … তবে আমার সম্পদ আমার জন্য সুখকর না হোক এবং আমার উপার্জন বৃদ্ধি না পাক
মালিক ইবনে আজলান আল-খাযরাজি, একজন জাহিলি কবি, তিনি বলেন:
বানু জাহজাবা এবং বানু বদরের মাঝখানে … আমার প্রতিবেশীর বিনাশ কীভাবে সম্ভব?
তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি ইহুদি রাবি ইবনে আবি আল-হুকাইককে কিছু কবিতায় বলেছিলেন:
আমি বানু সালিম গোত্রের একজন সম্মানিত ব্যক্তি … আর তুমি তো একজন ইহুদি
রাবি তাকে কিছু কবিতায় উত্তর দিয়েছিলেন, যার প্রথমটি হলো:
কায়লা কি তার জ্ঞানকে তুচ্ছজ্ঞান করছে … আর কায়লার ভাগ্যের বিপর্যয় ঘটার সময় হয়ে এসেছে। অর্থাৎ ভাগ্যসমূহ
আবু হউত যু আল-হাযাইর, তার নাম মালিক ইবনে রাবিয়াহ আন-নুমাইরি, যিনি নামির ইবনে কাসিত গোত্রের। নুমান ইবনুল মুনযির ইবনুল মুনযিরের চাচা ইমরুল কাইস ইবনুল মুনযির যখন নামির ইবনে কাসিত গোত্রের ওপর আক্রমণ করেন, তখন তিনি অনেককে বন্দী করেন এবং তাদের হিরাহতে নিয়ে আসেন। তিনি তাদের খোঁয়াড়ে আটকে রাখেন এবং তাদের পুড়িয়ে মারার ইচ্ছা করেন। তখন আবু হউত তাদের ব্যাপারে তার সাথে কথা বলেন—আবু হউত ছিলেন ইমরুল কাইসের পুত্র মুনযিরের বৈমাত্রেয় ভাই—অতঃপর তিনি বন্দীদের তাকে দিয়ে দেন। সেই দিন থেকেই তাকে ‘আবু হউত যু আল-হাযাইর’ নামে ডাকা হয়। তখন আবু হউত বলেছিলেন:
হে রাজা! আপনি অভিশাপ মুক্ত হোন, নিশ্চয়ই আপনি সর্বোত্তম অভিভাবক … আর আমরা আপনার অনুগত ও চিরস্থায়ী দাস
নিশ্চয়ই এই খোঁয়াড়গুলো মাআদ গোত্রের এমন সব পুরুষদের ধারণ করেছে … যাদের একমাত্র অভিযোগ হলো আর্তনাদ
তারা আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ডেকে এনেছে, অথচ যে কোনো জাতি … শক্তিশালী হলেও আপনার যুদ্ধে চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যায়
আপনি যদি কোনো রুদ্রমূর্তি কেশরধারী সিংহকেও ধমক দেন … তবে ভয়ে তার জন্য তার গুহাও সংকীর্ণ হয়ে পড়বে
‘আরিন’ হলো সিংহের থাকার জায়গা যেখানে ঘাস ও নলখাগড়া থাকে।
আস-সিম্মাহ ইবনুল হারিস আল-জুশামি, বলা হয়ে থাকে যে আস-সিম্মাহর নাম হলো মালিক এবং তিনি কবি দুরাইদ ইবনুল আস-সিম্মাহর পিতা।

বলা হয় যে, তিনি দুরাইদের চাচা ছিলেন। মালিক এবং তার পুত্র মুয়াবিয়াকে ‘আস-সামতান’ (দুই নীরব ব্যক্তি) বলা হতো। আস-সিম্মাহ ছিলেন জুরশুম ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে বকর ইবনে হাওয়াযিন গোত্রের লোক। বানু ইয়ারবু তাকে হত্যা করেছিল। মৃত্যুর পূর্বে জখম অবস্থায় যখন তিনি প্রাণত্যাগ করছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন:
শোনো, আমার সন্তানদের এবং তাদের সঙ্গীদের জানিয়ে দাও … তারা যা অনুসন্ধান করছে তার বর্ণনা আমার কাছেই আছে।
শোনো, বানু জুরশুমের কাছে আমার এই বার্তাটি পৌঁছে দাও … আল-জাআরা একাকী আমার সাথে যা করেছে।
আমি অবাধ্যদের নিন্দা করি, যদিও আল-বাইবাত বংশীয় আমার প্রতিবেশী … তার হাতের হাড়ের জোর দিয়েও প্রতিশ্রুতি রক্ষা করে না।
তোমরা তোমাদের প্রতিবেশীকে হত্যা করেছ, যেন কোনো অতি বৃদ্ধ উষ্ট্রী … যা আলকাতরা মাখা এবং যার পা ধনুকের মতো বাঁকা।
তার উক্তি ‘আল-বাইবাত’ বলতে হারিস ইবনে বাইবাহ আল-মুজাশিয়ীকে বোঝানো হয়েছে, যিনি তাকে আশ্রয় দিয়েছিলেন। তিনি ছিলেন কবি আল-বা’ইত আল-মুজাশিয়ীর দাদা। আর ‘হুরদ’ হলো ‘আহরাদ’-এর বহুবচন, যা উটের একটি ত্রুটি বিশেষ। কবি আল-ফারাযদাক তার কবিতার বিভিন্ন স্থানে এই বিষয় নিয়ে জারীরকে উপহাস করেছেন।
আল-মুতানানখিল আল-হুজালী, তার নাম মালিক ইবনে উওয়াইমির, তিনি বানু লিহইয়ান গোত্রের একজন এবং জাহেলী যুগের লোক ছিলেন। তিনি তার পিতার শোকগাঁথায় বলেছিলেন:
যখন আমি তাকে পরিচালনা করেছি, আমি এক অনুগত ব্যক্তিকে পরিচালনা করেছি … আর যাই তাকে অর্পণ করা হয়েছে, তিনি তার জন্য যথেষ্ট ছিলেন।
তিনি তার পুত্র উসাইলার শোকগাঁথায় বলেছেন:
তোমার চোখের কী হলো যে এর অশ্রু সিক্ত হয়ে আছে … যেমন ছিদ্র হওয়া মশকের জোড়া থেকে পানি ঝরে পড়ে।
তুমি এমন এক মানুষের জন্য কাঁদছো যার নতুনত্বের ঔজ্জ্বল্য শেষ হয়নি … তিনি তোমার জন্য প্রশস্ত পথ রেখে গেছেন যাতে ফাটল রয়েছে।
আমি আশ্চর্যান্বিত হয়েছি, যদিও কালচক্রের কোনো কিছুই আশ্চর্যের নয় … যে আমি নিহত হয়েছি অথচ তুমি ছিলে দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ বীর।
আয-যাহহাব আল-আজলী, তার নাম মালিক ইবনে জানদাল ইবনে সালামাহ ইবনে মাজমা ইবনে উদাইয়াহ ইবনে উসামাহ ইবনে রাবিয়াহ ইবনে দ্বাবিআহ ইবনে আজল। বলা হয়ে থাকে তার নাম জানদাল ইবনে সালামাহ ইবনে মাজমা ইবনে উদাইয়াহ, তবে প্রথমটিই অধিকতর সঠিক। তার বলা একটি পঙ্ক্তির কারণে তাকে ‘আয-যাহহাব’ উপাধি দেওয়া হয়েছিল এবং তার সংবাদ ‘জীম’ (ج) বর্ণে ইতিপূর্বে গত হয়েছে।
আল-আসাম আল-কালবী, তার নাম মালিক ইবনে জানাব ইবনে হুবাল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কিনানাহ ইবনে বকর ইবনে কুদ্বাআহ। তিনি প্রাচীন জাহেলী যুগের মানুষ। তার এই উক্তির কারণে তাকে ‘আল-আসাম’ বলা হতো:
যদি কখনো অশ্লীল কথা বলা হয় তবে বধির হয়ে থাকো … আর অশ্লীলতা ব্যতীত অন্য সব ক্ষেত্রে তাকে শ্রবণকারী হিসেবে পাওয়া যায়।
একারণেই তাকে ‘আল-আসাম’ বলা হতো, যদিও তার কোনো বধিরতা ছিল না।
মালিক ইবনে জাহওয়ান ইবনে আল-হারিস ইবনে নুমাইর ইবনে ওয়ালিবা ইবনে আল-হারিস ইবনে সা’লাবা ইবনে দুদান ইবনে আদ। তিনি জাহেলী যুগের লোক ছিলেন। বানু আবস যখন বদর ইবনে সা’লাবা ইবনে হিবাল আল-গাদিরীকে হত্যা করে, তখন তিনি বলেছিলেন:
সেই ভোরে যখন আমরা আল-মাদফা এবং আল-লিওয়া প্রান্তরে … বানু যুবইয়ান গোত্রের নেতাকে রেখে এসেছিলাম, যখন তিনি রক্তে রঞ্জিত হচ্ছিলেন।
মালিক ইবনে খাইয়াত ইবনে মালিক ইবনে আকীশ আল-উকলী। তিনি জাহেলী যুগের লোক ছিলেন। তিনিই ‘হিলফুর রাবাব’ (রাবাবের চুক্তি) সম্পাদন করেছিলেন। তিনি বানু নুমাইর গোত্রের নিন্দা করে কবিতা লিখতেন এবং তাদের সম্পর্কে বলতেন:
প্রতিটি জাতি তাদের সঠিক পথপ্রদর্শকের নির্দেশ মেনে চলে … কেবল নুমাইর গোত্র ব্যতীত, তারা তাদের পথভ্রষ্ট নেতার অনুসরণ করেছে।

এমন এক গোত্র যাদের প্রথম ব্যক্তি নীচতার কারণে প্রত্যাখ্যাত হয়েছে … যেমন ময়দা পেষণকারীর হাতের দ্বারা জাঁতা ঘোরানো হয় তার পরিচালক হিসেবে।
তাদের সংস্কারক কল্যাণের পথ খুঁজে পায় না … আর তাদের পর্যটক গোমরাহীর পথ হারায় না।
যখন তারা প্রস্থান করে, তখন তারা অন্ধের মতো প্রস্থান করে … আর তারা সেই ব্যক্তির কথা বলে যে ঘরকে সজ্জিত করে।
যু-রুকাইবা আল-কুশায়রী, তার নাম মালেক ইবনে আমির ইবনে সালামাহ ইবনে কুশায়র ইবনে কাব ইবনে রাবিআ ইবনে আমির ইবনে সা'সাআ। তিনি জাবালার যুদ্ধে হাজিব ইবনে যুরারা ইবনে আদাসকে বন্দী করেছিলেন। যু-রুকাইবার মা ছিলেন আসিদাহ, তিনি একজন যুদ্ধবন্দিনী ছিলেন এবং তার সম্পর্কে জারীর বলেন:
তারা আসিদাহকে তোমাদের মায়ের ওড়নায় জড়িয়ে একটি দলের মতো ফিরিয়ে দিল, ফলে তার জন্য একটি বর্ম ও ওড়না হয়ে গেল।
তিনি তার সম্পর্কে আরও বলেন:
আমরা আসিদাহর ফয়সালা মেনে নিইনি … সেই বন্দীর জন্য যার লোহার শিকলগুলো তাকে কষ্ট দিচ্ছিল।
মালেক ইবনে হিমার ইবনে হাযন ইবনে খুশাইন ইবনে লাআই ইবনে শামখ ইবনে ফাযারা। তিনি জাহেলি যুগের একজন কবি, যিনি জাবালার যুদ্ধে কবিতা বলেছিলেন। তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সামুত আল-কিলাবি, হারমালা আল-কিলাবি এবং বাজিলার কাইস কুব্বা গোত্রের তাদের সাথে থাকা আরও দুই ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন:
আমি হারমালাকে গণিমত থেকে বিরত রেখেছিলাম … এবং আমি তাকে কট্টর শত্রু হিসেবে চেয়েছিলাম যখন আমার ঘোড়াগুলো তাকে তাড়া করছিল।
আমি তার দিকে শুভ্র ললাটবিশিষ্ট ঘোড়ার বক্ষ এবং একটি তীক্ষ্ণ … ধারালো তলোয়ার উঁচিয়ে ধরেছিলাম, ফলে সে তার দুই হাতের ওপর উপুড় হয়ে পড়ে গেল।
আর ইবনে সামুতকে যখন আমি দেখা পেলাম, তখন তাকে এমন অবস্থায় রেখে এলাম যে … একটি নমনীয় বর্শার অগ্রভাগ তার বক্ষে বিদ্ধ ছিল যার ওপর সে কখনও উঠছে আর কখনও বসছে।
আমার যুদ্ধসজ্জা নিয়ে দ্রুতগামী ও তেজস্বী এক ঘোড়া দৌড়াচ্ছে … যার কাঁধ প্রশস্ত এবং ঘাড় দীর্ঘ ও সুঠাম।
মালেক ইবনে নুওয়াইরা ইবনে জামরা ইবনে শাদ্দাদ ইবনে উবাইদ ইবনে সালাবা ইবনে ইয়ারবু আত-তামিমি। তার উপনাম ছিল আবু হানজালা এবং উপাধি ছিল আল-জাফুল। তিনি একজন সম্মানিত কবি এবং বনু ইয়ারবু ইবনে হানজালার অন্যতম অশ্বারোহী বীর ছিলেন এবং জাহেলি যুগে তাদের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের একজন ছিলেন। তিনি রাজাদের পার্শ্বচরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তার কওমের সদকা আদায়ের দায়িত্ব দিয়েছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের খবর তার কাছে পৌঁছাল, তখন সে সদকা আটকে দিল এবং তা তার কওমের মাঝে বণ্টন করে দিল এবং সদকার উটগুলো তাড়িয়ে দিল। এ কারণেই তাকে 'আল-জাফুল' বলা হয়। অতঃপর সে বলল:
আমি বললাম, তোমরা তোমাদের ধন-সম্পদ নির্ভয়ে গ্রহণ করো … এবং আগামীকাল কী ঘটবে সেদিকে ভ্রুক্ষেপ করো না।
যদি কোনো আতঙ্কিত বিষয়ে কেউ দাঁড়ায় … তবে আমরা আনুগত্য করব এবং বলব যে, দ্বীন হচ্ছে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর দ্বীন।
অতঃপর খালিদ ইবনে ওয়ালিদের আদেশে যিরার ইবনে আজওয়ার আল-আসাদি তাকে আল-বিতাহ নামক স্থানে বন্দী অবস্থায় হত্যা করেন এবং তিনি পেছনে রেখে যান...

তার স্ত্রীর প্রতি আসক্ত হয়ে, আর সে ছিল সুন্দরী। তার ভাই মুতাম্মিম বিন নুওয়াইরা আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-এর নিকট আগমন করেন এবং তাকে তার ভাই মালিকের শোকগাথা শোনান এবং তার রক্তপণ ও বন্দীদের বিষয়ে আবেদন করেন। আবু বকর বন্দীদের ফিরিয়ে দেন এবং কঠোরতা অবলম্বন করেন। মুতাম্মিম তার প্রসিদ্ধ কবিতার মাধ্যমে তাকে নিয়ে শোকগাথা রচনা করেন, যার মধ্যে তার সেই শ্রেষ্ঠ কাসিদাটি রয়েছে যার শুরু হলো:

আমার জীবনের কসম, মৃত ব্যক্তির প্রশংসা করা আমার চিরকালীন স্বভাব নয় … আর যা ঘটেছে তার জন্য আমি এমন বিচলিত নই যা কেবল যন্ত্রণাই দেয়।

'তাবীন' অর্থ: মৃত ব্যক্তির প্রশংসা ও গুণকীর্তন করা। মালিকের অনেক চমৎকার কবিতা রয়েছে, যার মধ্যে উতাইবা বিন আল-হারিস বিন শিহাবের শোকগাথা হিসেবে বলা তার এই উক্তিটি অন্যতম, যাকে বনু আসাদ হত্যা করেছিল:

বনু আসাদ একজনকে হত্যা করে গর্ব করেছে … বনু আসাদ সত্য বলেছে, উতাইবা ছিলেন শ্রেষ্ঠ।

তারা তার মৃত্যুতে উল্লাস করেছে, অথচ তাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের মধ্য থেকে যাদের হত্যা করা হবে … তাদের জোড়ায় জোড়ায় হত্যা করলেও এর বদলা পূর্ণ হবে না।

মালিক বিন আওফ বিন সাদ বিন রাবিয়াহ বিন ইয়ারবু বিন ওয়াইলা বিন দাহমান বিন নাসর বিন মুয়াবিয়া। তিনি হুনাইনের যুদ্ধে হাওয়াযিন গোত্রের প্রধান ছিলেন। দু’বাল বলেন, তার অনেক চমৎকার কবিতা রয়েছে যাতে তিনি নবী (সা.) এবং অন্যদের প্রশংসা করেছেন। তিনি বলতেন:

আমি সকল মানুষের মাঝে মুহাম্মদের মতো … আর কাউকে দেখিনি এবং শুনিনি।

তিনি অত্যন্ত প্রতিশ্রুতি রক্ষাকারী এবং সাহায্যপ্রার্থীকে প্রচুর দানকারী … আর তিনি যখন চান, আপনাকে আগামীকালের সংবাদ জানিয়ে দেন।

আর যখন সেনাদল সুতীক্ষ্ণ বল্লম … ও তলোয়ারের আঘাতে তাদের রণমূর্তি ধারণ করে।

তখন তিনি যেন তার শাবকদের রক্ষাকারী এক সিংহ … যে গভীর বনের আড়ালে ওত পেতে থাকে।

হুনাইনের দিন তিনি তার ঘোড়াকে উদ্দেশ্য করে বলছিলেন:

হে মাহাজ, অগ্রসর হও, এটি এক ভয়াবহ দিন … আমার মতো লোক তোমার মতো বাহনের পিঠে চড়ে প্রতিরক্ষা করে এবং প্রত্যুষে আক্রমণ করে।

আর সে এমন গভীর জখম করে যা আর্তনাদ ও গর্জন করতে থাকে।

মালিক বিন আমর আন-নাযিরি, একজন জাহিলি কবি, তিনি বলেন:

আমাকে জানানো হয়েছে যে হাইয়্যি এবং আওফ আমার রক্ত ঝরানোর হুমকি দিচ্ছে … আর তা তাদের বুদ্ধিহীনতা ও হঠকারিতারই বহিঃপ্রকাশ।

একটু থামো, আমাকে দেওয়া তোমাদের হুমকি বন্ধ করো, তোমাদের বিনাশ হোক … নিশ্চয়ই হুমকি হলো অক্ষম ও নির্বোধের হাতিয়ার।

যাতে আমার কৌশল ও সক্ষমতা তোমাদের পেয়ে না বসে … কারণ অস্থিরমতি ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে ক্রোধের পদস্খলনকে ভয় পায়।

মালিক বিন আমির আল-আশআরি, দীর্ঘজীবী ব্যক্তিদের একজন, তিনি বলেন:

আমি এত দীর্ঘকাল বেঁচেছি যে জীবনের প্রতি বীতশ্রদ্ধ হয়ে পড়েছি … আর আশআর গোত্রের আমার সমসাময়িক সবাই মারা গেছে।

কয়েক শত বছর আমার ওপর অতিক্রান্ত হয়েছে যা আমি পার করেছি … এখন আমি দীর্ঘজীবীদের জন্য এক প্রবাদে পরিণত হয়েছি।

আমি আমার যৌবনকাল অতিবাহিত করে তা নিঃশেষ করেছি … এবং এখন বার্ধক্যের শেষ সীমায় উপনীত হয়েছি।

আর আমি আমার সম্প্রদায়ের মধ্যে একাকী হয়ে গেছি … ঘাড় বাঁকা উটের মতো জবুথবু হয়ে নড়াচড়া করি।

তিনি সেখানে জাহেলিয়াতের যুগে যা দেখেছিলেন, ইসলামের বিজয়সমূহ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁর বায়আত গ্রহণ এবং আলী আলাইহিস সালামের সাথে সিফফিনের যুদ্ধে তাঁর উপস্থিতির কথা উল্লেখ করেছেন এবং তা এই কথা দ্বারা সমাপ্ত করেছেন:
যুবক যেন একটি রাতও জীবিত ছিল না, যখন সে … সাওয়ার নামক স্থানে কবরে পরিণত হলো।
যুবকের দীর্ঘকাল বেঁচে থাকা একটি পরীক্ষা; … সুতরাং তোমার জীবন দীর্ঘ হোক বা সংক্ষিপ্ত।
মালিক ইবনে উমাইর আস-সুলামী, অতঃপর আন-নাসিরী। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর একটি হাদিস রয়েছে এবং তিনিই বলেন:
যে ব্যক্তি এমন কিছু উদ্ভাবন করে যা তার স্বভাবজাত নয়, … সে তা ছেড়ে দেবে এবং তার স্বভাবজাত চরিত্রটিই তার ওপর জয়ী হবে।
মালিক ইবনে আদ-দুখশুম আল-আনসারী। তিনি বদরের দিন সুহায়েল ইবনে আমর আল-আমেরীকে বন্দি করেছিলেন এবং বলেছিলেন:
আমি সুহায়েলকে বন্দি করেছি, তাই সমস্ত জাতির মধ্য থেকে … তাঁর বদলে আমি আর কোনো বন্দি কামনা করি না।
আর খিন্দিফ গোত্র জানে যে, যখন সুহায়েল … অবিচারের শিকার হয় তখন সে-ই হলো তাদের বীর যুবক।
আমি ধারালো তলোয়ার দিয়ে আঘাত করেছি যতক্ষণ না সেটি বেঁকে গেছে, … এবং আমি আমার তলোয়ারকে রুগ্ন ব্যক্তির ওপর চলতে বাধ্য করেছি।
মালিক ইবনে আল-হারিস আল-হুযালী, বনু কাহিল গোত্রের অন্যতম, একজন মুখাদরাম।
মালিক ইবনে রাবিয়া আল-গামিদী বলেন:
যুদ্ধের দিন বর্মের ভেতর সাদ কতই না চমৎকার যোদ্ধা ছিল, … আর মজলিসের সে যুবকটি কতই না উত্তম ছিল।
আমি তাকে বর্শা দিয়ে আঘাত করেছি যখন মৃত্যু অবিরাম প্রাণের দিকে নজর রাখছিল, … তখন তাকে কখন বলা হবে ফিরে যাও।
বর্ম এবং এক অশ্বারোহী আমাকে তার থেকে দূরে সরিয়ে দিল, … যে তার প্রতি দয়া করছিল, আর এক অশ্বارোহী সেখানে উপস্থিত ছিল না।
মালিক আল-আশতার ইবনে আল-হারিস ইবনে আবদ ইয়াগুস ইবনে সালামাহ ইবনে রাবিয়া ইবনে জাযিমা ইবনে সাদ ইবনে মালিক ইবনে আন-নাখা। ইয়ারমুকের যুদ্ধে ইয়াদ গোত্রের এক ব্যক্তি তার মাথায় আঘাত করেছিল, ফলে ক্ষতস্থান থেকে পুঁজ তার চোখের দিকে গড়িয়ে পড়ে এবং এতে তার চোখের পাতা ঝুলে যায়। আল-আশতার তার যুদ্ধে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে ছিলেন এবং তিনি তাঁকে মিসরের শাসনকর্তা নিযুক্ত করেছিলেন, কিন্তু পথে তাঁর মৃত্যু হয়। তিনি বলেন, আর এটি তাঁর ঈমানের আভিজাত্য থেকে:
আমার সম্পদ অবশিষ্ট রইল অথচ আমি উচ্চমর্যাদা থেকে বিচ্যুত হলাম, … আর আমি আমার মেহমানদের সাথে বিষণ্ণ মুখে সাক্ষাৎ করলাম।
যদি আমি ইবনে হিন্দের ওপর এমন আক্রমণ না করি, … যা প্রাণ কেড়ে নেওয়া থেকে কোনো দিন বিরত থাকবে না।
এমন শীর্ণ ঘোড়াগুলো যা বনমানুষের মতো ক্ষিপ্র, … যেগুলো যুদ্ধের ময়দানে সাহসী যোদ্ধাদের নিয়ে ধাবিত হয়।
তাদের ওপর অস্ত্রের তেজ উত্তপ্ত হলো, ফলে তারা যেন … বিদ্যুতের চমক অথবা সূর্যের রশ্মি।
জাওয়াব, তার নাম মালিক ইবনে কাব ইবনে আউফ ইবনে আবদ ইবনে আবু বকর ইবনে কিলাব। তাকে জাওয়াব বলা হতো লাবীদ ইবনে রাবিয়া আল-জাফরীকে তার এই কথা বলার কারণে:
তুমি আমাকে তোমার হাতে পানীয় পান করিও না, যদি না তুমি আমার কাছে নিয়ে আসো … উটের দ্রুত গতির সংবাদ, নিশ্চয়ই আমি জাওয়াব।

মালিক আল-মাযমুম, তাকে মুওয়াইলিকও বলা হয়, রাবিঈ যুহলী; তিনি বাহরাইনের কবিদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি বলেন:
সেই কবরের পাশ দিয়ে চলো যেখানে উম্মুল আলা অবস্থান করছেন … তাকে ডাকো যদি সে শুনতে পায়।
আমি এমন এক স্থানে অবতরণ করেছি—অথচ আমি ছিলাম অত্যন্ত ভীরু— … যে দেশ দিয়ে বীর পুরুষ অতিক্রম করলেও আতঙ্কিত হয়।
হে হারানো প্রিয়তমা, ইলাহ তোমার ওপর রহমত বর্ষণ করুন … যখন এই জনশূন্য মরুভূমি তোমার উপযোগী নয়।
তার আরও কবিতা:
তারা আমাকে দেশ থেকে তাড়িয়ে দিয়েছে এবং বলেছে … বনু হাক্কামের কাছে মালিকের অর্ধেক পাওনা।
হে আমার উটনী, আমাদের পথ চলা এখন সত্যিই গুরুত্ব লাভ করেছে … লাগামের নির্দেশে সর্বদা বিচরণশীল থাকো।
মালিক বিন ইমরাউল কায়েস আল-কালবী বলেন:
সাবধান, আবু বকরকে একটি বার্তা পৌঁছে দাও … এবং বনু নাজি ইবনে সা’দকেও তা পৌঁছে দাও।
কোন অপরাধের কারণে তোমরা আমাকে সঁপে দিলে … তোমাদের শত্রুদের হাতে, যারা আমাকে পরিশ্রান্ত করতে আপ্রাণ চেষ্টা করছে?
যেন আমি ভূমিষ্ঠ হওয়ার সময় নির্জন মরুভূমিতে … পৃথিবীর অন্ধকার থেকে একাকী পৃথক হয়ে পড়েছি।
মালিক বিন আব্দুল্লাহ আল-নাখঈ বলেন:
আবু আল-আরিয়ান আমার আভিজাত্য ও আমাদের পরিবারকে চেয়েছিল … আবয়ানে, যা পৃথিবীর দূরতম প্রান্তের সকাল-সন্ধ্যার বিচরণস্থল।
আর আমি এমন যে, কোনো কঠিন মকসুদ পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত আমার বাহন উটকে বসিয়ে রাখি … যতক্ষণ না তা সফল হয়।
এখানে 'আল-লাওনা' অর্থ হলো যা লাভ করা কঠিন।
তা সফল হোক অথবা কোনো স্পষ্ট বিপদ আসুক … আমি এর মাধ্যমে আমার মনের কামনা পূর্ণ করেছি এবং তা সহজ হয়েছে।
মালিক বিন কুরাদা আল-আসাদী, বনু তরীফ গোত্রের একজন, আর কুরাদা ছিল তার মা; তিনি বলেন:
সে এমন কিছু উট দেখল যাদের দীর্ঘ আবদ্ধতা চর্বি নিঃশেষ করে দিয়েছে … আর তাদের মালিকরা হলো বনু যিল হানযিল।
রাখাল তার গর্ভবতী উটনীদের পেটের নিচে দড়ি বেঁধে নিয়ে এসেছে … আর তোমাদের পশুগুলো পাথরের সাথে বাঁধা।
মালিক বিন হিত্তান বিন আউদ বিন আসিম বিন উবাইদ বিন ছালাবা বিন ইয়ারবু বিন হানজালা আত-তামীমী; তিনি ইবনুল জারমিয়া নামে পরিচিত, এটি তার মায়ের নাম; তিনি বলেন:
যদি উবাইদ গোত্রের একদল রক্ষক আমাকে দেখত … তবে আমি যখন যুদ্ধে নামি তারা মৃত্যুর সাগরে ঝাঁপ দিত।
আমাদের কী অপরাধ যে আমরা এমন এক গোত্রের মুখোমুখি হয়েছি … যখন তাদের সঙ্গীরা সাহায্যের জন্য কারো ওপর নির্ভর করে, তখন তারা অবহেলা করে না।
তারা আমাদের তিক্ত মৃত্যুর পেয়ালা পান করায় … আর নীচ ও দুর্বলরা আমাদের থেকে দূরে পালিয়ে যায়।
তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুকে ভয় পায় তাদের মাঝে … এবং আমাদের মাঝে মাত্র কয়েক রাতের ব্যবধান।
ইবনুল উকদিয়্যাহ আল-জুশামী, তিনি হলেন মালিক বিন আল-জাল্লাহ বিন সামিত বিন সাদূস বিন ইনসান বিন আতাওয়ারা, বনু জুশাম বিন মুয়াবিয়া বিন বকর বিন হাওয়াযিন গোত্রের একজন। তিনি মুসলিম ছিলেন।

তিনি একজন উত্তম ব্যক্তি ছিলেন যিনি আলী (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সিফফিনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং সিরিয়াবাসীদের বিরুদ্ধে কঠোর যুদ্ধ করেছিলেন। বিশর ইবন ইসমাহ আল-মুরি তাঁকে আঘাত করে ধরাশায়ী করেন, তখন মালিক বলেন:
জেনে রেখো, বিশর ইবন ইসমাহকে সংবাদ পৌঁছে দাও যে, আমি … ব্যস্ত ছিলাম এবং যাদের মোকাবিলা করছিলাম তারা আমাকে অন্যমনস্ক করে রেখেছিল।
সে আমার মধ্যে একটি অসতর্ক মুহূর্ত পেয়েছিল এবং তা কাজে লাগিয়েছিল … এভাবেই বীরদের কেউ গত হয় আর কেউ টিকে থাকে।
মালিক ইবন আল-রায়ব ইবন হাওত ইবন কুরত ইবন হাসাল ইবন রাবিয়া ইবন কাবিয়া ইবন হারকুস ইবন মাযিন ইবন মালিক ইবন আমর ইবন তামিম। তিনি ছিলেন বুদ্ধিমান, সাহিত্যমনা ও দুর্ধর্ষ। তিনি হাজ্জাজ থেকে পলায়ন করেছিলেন কারণ তিনি তার নিন্দা করেছিলেন এবং কিছুদিন দস্যুবৃত্তি করেছিলেন, তারপর তওবা করে ইবাদতে মনোনিবেশ করেন। এরপর বিশর ইবন মারওয়ান তাকে নিরাপত্তা প্রদান করেন। তিনি খোরাসানে চলে যান এবং সাঈদ ইবনুল আসের সাথে যুদ্ধে অংশ নেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। নিজের অসুস্থতার সময় তিনি বলেছিলেন:
আমার জীবনের কসম! যদি খোরাসান আমার মস্তক হরণ করে … তবে আমি খোরাসানের প্রবেশদ্বার থেকে অনেক দূরেই ছিলাম।
তারা যখন আমাকে দাফন করছিল তখন বলছিল, ‘দূরে যেও না’ … অথচ আমার স্থানটি ছাড়া দূরত্বের আর কোনো জায়গা কোথায় আছে?
বালুময় প্রান্তরে আমার এমন কিছু নারী স্বজন রয়েছে, তারা যদি আমাকে দেখত … তবে তারা কাঁদত এবং চিকিৎসকের মুক্তিপণ হয়ে আমাকে বাঁচাতে চাইত।
যখন তিনি মৃত্যুর পদধ্বনি অনুভব করলেন, তখন তিনি তার কন্যা শাহলার কথা স্মরণ করে বললেন:
শাহলা তার নিকট প্রত্যাগতদের জিজ্ঞাসা করছে … এবং মালিকের খবর নিচ্ছে যে তার কী হলো।
মালিক শত্রুর দেশে রয়ে গেছে … যার ওপর উত্তরীয় বাতাস ধুলো উড়িয়ে দিচ্ছে।
এজন্যই শাহলা উচ্চস্বরে কাঁদছে … অথচ মৃত্যু ফিরে আসার পথে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে।
মালিক ইবন জা'দা আত-তাগলিবি। তিনি মুখতার ইবন আবি উবায়েদ-এর নিন্দা করেছিলেন এবং তিরিম্মাহ-কে জবাব দিয়েছিলেন। মালিকই সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন:
নিশ্চয়ই যেদিন তুমি রিক্তহস্তে আমার কাছে আসবে … সেদিন আমার ওপর মানত পূরণ করা আবশ্যক হয়ে যাবে।
সেই মানত পূর্ণ হবে একটি অভিজাত দ্রুতগামী উষ্ট্রীর ওপর … যার ক্ষুরের ওপর জমাট রক্ত বয়ে যাবে।
তোমার মায়ের জন্য আক্ষেপ এবং তোমার জন্যও দুর্ভোগ … একটি ভেড়া পলায়ন করছে যা হস্তগত হয়, কিন্তু কোনো উট নয়।
মালিক ইবন আসমা ইবন খারিজাহ ইবন হিসন ইবন হুযাইফা ইবন বদর আল-ফাযারি। তার কুনিয়াত ছিল আবুল হাসান। তার মা ছিলেন একজন উম্মে ওয়ালাদ যার নাম ছিল সাফিয়া। তার প্রচুর কবিতা রয়েছে। তিনি এবং তার পিতা কুফার বিশিষ্ট ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। হাজ্জাজ মালিকের বোন হিন্দ বিনতে আসমাকে বিয়ে করেছিলেন এবং হিন্দের সাথে হাজ্জাজের অনেক কাহিনী বর্ণিত আছে। তিনি ছিলেন রসিক ও বুদ্ধিমান ব্যক্তি এবং খাওয়ারিজমের শাসনভার লাভ করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন:
এমন কথা যাতে আমি আনন্দ পাই তা হলো … যা শ্রোতারা আকাঙ্ক্ষা করে এবং যা ওজন করে বলা হয়।
সঠিক যুক্তি এবং কখনো কখনো বাচনিক অলংকার … আর সর্বোত্তম কথা তো সেটিই যাতে ইঙ্গিতবহ মাধুর্য থাকে।

সবচেয়ে মন্দ যা তুমি তার কাছে ইশারা করো, অর্থাৎ তুমি যা ইঙ্গিত করেছ এবং যা স্পষ্ট করা থেকে বিরত থেকেছ যাতে তারা দুজন ছাড়া অন্য কেউ তা জানতে না পারে। এটি মহান আল্লাহর বাণী: (এবং অবশ্যই তুমি তাদেরকে তাদের কথার ভঙ্গি দ্বারা চিনতে পারবে)। তাঁর ভাই উয়াইনা বিন আসমা তাঁর বোনের এক দাসীর প্রেমে পড়েছিলেন। মালিক সেই দাসীর প্রতি উয়াইনার চেয়েও বেশি আসক্ত ছিলেন কিন্তু উয়াইনা তা জানতেন না। উয়াইনা সেই দাসীর প্রতি তার আসক্তির কথা মালিকের কাছে অভিযোগ করলে মালিক বলেন:
হে উয়াইন, যখন তুমি তার প্রেমে মগ্ন হলে … তখন কেন তুমি মুক্ত চিন্তার অধিকারী ছিলে না?
তুমি কি এমন এক ব্যক্তির কাছে সাহায্য চাইতে এসেছ … যখন সেই সাহায্যকারী নিজেই অন্য কাজে ব্যস্ত?
এবং তাঁর আরও কবিতা হলো:
প্রতিটি সুগন্ধি নিশ্বাসের সাথে আমার কাছে একটি বাগান রয়েছে … লিলি কিংবা জেসমিনের কুঞ্জ।
তোমার দিকে একটি দৃষ্টি ও মনোযোগের প্রত্যাশা করি … যেন তুমি আমাদের পার্শ্ববর্তী স্থানেই বসতি স্থাপন করতে।
মালিক বিন আল-শার'আবী আল-সুকুনি কুফি; দি'বিল তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি অনেক কবিতার অধিকারী।
মালিক বিন আবি হিব্বাল আল-আসাদি কুফার অন্যতম অশ্বারোহী বীর ছিলেন। তিনি সোয়াদের কোনো এক অঞ্চলে হাজ্জাজের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন। হাজ্জাজ তাকে বন্দী করে হত্যা করেন। বলা হতো যে তিনি ছিলেন অক্ষম ও নারীবিমুখ, তিনি নারীদের কাছে যেতেন না। তিনি এক নারীকে বিবাহ করেন, দীর্ঘকাল তার কাছে থাকলেও তিনি তার পোশাক উন্মোচন করেননি। পরে ওই নারী অবাধ্য হয়ে তাকে ছেড়ে চলে যান এবং তার এক চাচাতো ভাইকে বিবাহ করেন। একদিন মালিক তাকে দেখতে পেয়ে তার দিকে বর্শা তাক করেন এবং বলেন:
তোমার দুই স্বামীর মধ্যে কাকে তুমি উত্তম পেয়েছ? … যার অণ্ডকোষ ও লিঙ্গ বিশাল তাকে?
নাকি তাকে, যে দ্রুতগতিতে বর্মধারী যোদ্ধাদের মোকাবিলা করে?
ওই নারী বললেন: যে দ্রুতগতিতে বর্মধারী যোদ্ধাদের মোকাবিলা করে। তখন মালিক তাকে বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি যদি এছাড়া অন্য কিছু বলতে তবে আমি বর্শাটি তোমার দুই স্তনের মাঝে বসিয়ে দিতাম।
মালিক বিন উমাইরা বিন যুরারা আল-জুরাশি খোরাসানের অন্যতম কবি এবং তিনি ইবনে মুরকা নামে পরিচিত, যা তাঁর মায়ের নাম। তিনি সুওয়াইদ বিন হাওবারকে ব্যঙ্গ করে বলেছিলেন:
সুওয়াইদ সম্পর্কে কথা এই যে, যদি তুমি তার অনুগ্রহ প্রার্থনা করো … তবে তা সুরাইয়া নক্ষত্রের কাছে, যা মহাকালের হাতের নাগালের বাইরে।
দিনকাল আমার কাছে প্রকাশ করে দিয়েছে যে ইবনে হাওবার … ঘাদা বনের নেকড়ের মতো, যে প্রতিবেশীর দিকে বিপদ ছুড়ে মারে।
রাত যখন ঘনিয়ে আসে, ইবনে হাওবার হামাগুড়ি দিয়ে চলে … তার নিকটতম প্রতিবেশীর দিকে কোমর ভেঙে দেওয়ার মতো বিপদ নিয়ে।
তিনি আমর বিন ইয়াজিদ বিন খালিদ আল-নাহদীকে ব্যঙ্গ করে বলেছিলেন:
নাহদ গোত্র কি আমাকে গালি দিচ্ছে? আমি তো ভাবিনি যে তারা … তীরকে পালকযুক্ত করতে পারে বা তীর চাঁছতে পারে, তবে এই বাগাড়ম্বর কিসের জন্য?
আমি ভাবিনি যে নাহদ গোত্র বীরত্বের জন্য পরিচিত … আর নাহদ গোত্রে কখনও কোনো পাগড়িধারী নেতা ছিল না।
মালিক বিন আহমদ বিন সুলাইমান বিন আবি হাফসা; মালিক নিজের রচিত একটি কাসিদা আবৃত্তি করেছেন যার মধ্যে রয়েছে:

আমি সত্যই আশঙ্কা করি যে আমি মারা যাব আর আহমদ … তখন ছোট থাকবে, ফলে আহমদের সাথে রূঢ় আচরণ করা হবে এবং সে অসহায় হয়ে পড়বে।
আমি সত্যই জাফরের ব্যাপারে আশাবাদী, নিশ্চয়ই জাফর … উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিদের সৎ চরিত্রের অনুসারী।
তিনি মারওয়ানকে বললেন: হে মারওয়ান, এই কবিতা সম্পর্কে তোমার মতামত কী? সে বলল: এটি শিশুদের কবিতা। তখন মালিক তাকে ব্যঙ্গ করে বললেন:
নীচতা আজলানের মাঝে একদিন এক রাত অবস্থান করেছিল … আর মারওয়ানের ঘরে তা চিরকাল অবস্থান করছে।
যখন তা (নীচতা) মারওয়ানের কাছে এল, সে তার মালপত্র নামাল … এবং বলল: হাশর পর্যন্ত এই অবস্থানেই আমরা সন্তুষ্ট।
স্ত্রীর প্রতি মারওয়ানের কোনো আত্মমর্যাদাবোধ নেই … কিন্তু মারওয়ান ডেকচির খাবারের জন্য ইর্ষা করে।
মারওয়ান এতে অতিষ্ঠ হয়ে উঠল এবং তাকে থামতে অনুরোধ করল। আর এই কবিতাগুলো মালিক ছাড়া অন্যের নামেও বর্ণিত হয়েছে।
মালিক বিন আয়ান আল-জুহানি ছিলেন একজন হিজাজি। তিনি জাফর বিন মুহাম্মদ আস-সাদিক (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর শোকগাঁথা রচনা করেছেন, যিনি দুইশত আটচল্লিশ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন:
হায় যদি আমি, পুনরায় হায় যদি আমি … সেখানে উপস্থিত থাকতাম, যদিও আমি উপস্থিত ছিলাম না।
তবে আমি জাফরের দুঃখে সমব্যথী হতাম … এবং শেষ বিদায়ের কোমলতায় শরিক হতাম।
আপনার প্রাণের বিনিময়ে আমি নিজেকে উৎসর্গ করার কথা বলতাম … যখন মৃত্যুর হাত ওত পেতে ছিল।
সেই সন্ধ্যায় যখন দানশীলতাকে দাফন করা হচ্ছিল … আর আহমদ বংশের উজ্জ্বল নক্ষত্রকে।
আবু জাফর আল-বাকির মুহাম্মদ বিন আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শানে তার কবিতা:
যখন মানুষ কুরআনের জ্ঞান অন্বেষণ করে … তখন কুরাইশরা তার মুখাপেক্ষী হয়।
যদি জিজ্ঞেস করা হয় নবীর কন্যার পুত্র কোথায় … তবে আপনি তার মাধ্যমে সুউচ্চ মর্যাদা লাভ করবেন।
তিনি অন্ধকার রাতে পথচারীদের জন্য উজ্জ্বল নক্ষত্র … আর এমন এক পর্বত যা পর্বততুল্য জ্ঞান উত্তরাধিকারসূত্রে প্রদান করে।

পরিচ্ছেদ
যাদের নাম মুনযির তাদের আলোচনা
মুনযির বিন হারাম বিন আমরু বিন যায়েদ মানাত বিন আদি বিন আমরু বিন মালিক ইবনুন নাজ্জার আল-খাজরাজি; তিনি হলেন প্রখ্যাত কবি হাসসান বিন সাবিত বিন মুনযির বিন হারামের দাদা। দু’বাল এবং মুবাররাদ বলেন: হাসসানের বংশধরেরাই কবিতার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অভিজাত। কারণ তারা ধারাবাহিকভাবে ছয়জনকে গণনা করেন যাদের প্রত্যেকেই ছিলেন কবি; তারা হলেন: সাঈদ বিন আবদুর রহমান বিন হাসসান বিন সাবিত বিন মুনযির বিন হারাম।
রাজা মুনযির বিন মাউস সামা; মাউস সামা তার মা, আর তার পিতা হলেন ইমরুল কায়েস বিন নুমান বিন মুনযির বিন ইমরুল কায়েস বিন আমরু বিন আদি বিন নাসর আল-লাখমি। তার সন্তানরা হলেন বড় বড় রাজা: আমরু আল-আকবার, মুনযির এবং কাবুস; তাদের মা হলেন হিন্দা বিনতুল হারিস আল-কিন্দী। মুনযির তাকে তালাক দেন এবং তার বোনের মেয়ে উমামাকে বিয়ে করেন, যার গর্ভে মুনযির আল-আসগার বিন মুনযির জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বলেন:
সে বৃদ্ধা হয়ে গেছে এবং তার খালাতো বোনের কন্যারা তাকে ছাড়িয়ে গেছে … আর তারা দ্রুত ধাবমান হয়ে তার দাসীবৃত্তিকে দূর করে দিয়েছে।

উম্মাহ আন-নুমা। যখন আল-মুনযির মৃত্যুবরণ করলেন, তখন তার জ্যেষ্ঠ পুত্র আমর ইবনে হিন্দ রাজত্ব গ্রহণ করলেন, যাকে 'পাথর বিদীর্ণকারী' বলা হতো।
আল-মুনযির ইবনে রুমানাস আল-কালবি; রুমানাস ছিল তার মাতা। তিনি মূলত আল-মুনযির ইবনে ওয়াবারা। তিনি নুমান ইবনে আল-মুনযিরের বৈমাত্রেয় ভাই ছিলেন এবং তাদের উভয়ের মাতা ছিলেন রুমানাস। আল-মুনযির ছিলেন জাহিলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ প্রত্যক্ষকারী একজন কবি। আল-হিরা বিজয় সম্পর্কে তিনি বলেন:
হিরা শাসনকারী সেই পূর্ববর্তীদের পরে আমার আর কী সাফল্য আছে? … আমি তো তাদের কাউকেই অবশিষ্ট থাকতে দেখছি না।
নাজদ থেকে ইরাকের সীমানা পর্যন্ত গাধা পিটিয়ে ভ্রমণকারী … প্রত্যেক ব্যক্তিই তাদের অনুগত ছিল।
এটি এমন এক রীতি যা তাদের পিতা প্রবর্তন করেছিলেন, ফলে তারা সেখান থেকে … যা অর্জন করেছিল তা ছিল ছাগল ছানার মুখের বাঁধন মাত্র।
তিনি বলছেন: যে কেউ কোনো শিকার ধরত, তা তাদেরই অধিকারে চলে যেত। আর 'শিবাম' হলো এমন একটি সুতা যার মাথায় লাগামের মতো কাঠি থাকে এবং তা শিংয়ের পেছন থেকে বেঁধে দেওয়া হয় যাতে বাচ্চা দুধ পান করতে না পারে।
আল-মুনযির ইবনে হাসান ইবনে আত-তারামাহ আল-কালবি। আত-তারামাহ ছিল এক পরিচারিকা যে তাকে লালন-পালন করেছিল, ফলে তার পরিচয়েই সে পরিচিত হয়ে ওঠে। তার পিতার বংশপরিচয় আগেই উল্লেখ করা হয়েছে। এই আল-মুনযিরই বলেছেন:
নুমাইর গোত্রের জাওয়াইর অঞ্চলের মরুবাসিনীরা … নেকাব উন্মোচন করে আর্তনাদ করছে।
শোকাতুরা নারীরা 'হে কায়স বংশীয়রা' বলে ডাকছে; … অথচ যুদ্ধের ময়দানে কায়সরা কতই না নিকৃষ্ট বীর।
আমরা তাদের মধ্য থেকে দুই হাজারকে বন্দী অবস্থায় হত্যা করেছি, … আর এক হাজারকে হত্যা করেছি উপত্যকায় ও পাহাড়ের টিলায়।
আল-মুনযির ইবনে আত-তুফায়েল আর-রাবায়ী আল-মারসাদি, তিনি একজন কুফিবাসী। তিনি বলেন:
আমি বনু ইজল এবং সাদ ইবনে মালিককে রক্ষা করেছি … কালের এক ঘোর অন্ধকার ও বিষণ্ণ দিনের বিপদ থেকে।
তারা বলল, "আপনি সামনে অগ্রসর হোন, আপনিই আমাদের আগলে রাখতেন।" … তাই সন্ধির দিনে আমি কেবল সম্মুখপানে অগ্রসর হওয়াকেই শ্রেয় মনে করেছি।
আল-মুনযির ইবনে সাখর আল-আসাদি, তিনি একজন কুফিবাসী। তিনি বলেন:
বনু আবদ-এর মজলিসে যখন তারা একদিন মুখোমুখি হয়, … তখন প্রত্যেকেই তার সামনে একটি নীচ চেহারা দেখতে পায়।
আর যদি জিজ্ঞেস করা হয় যে কোন মানুষের পিতা সবচেয়ে বেশি নিকৃষ্ট, … তবে আপনি যাকে জিজ্ঞেস করবেন সে বনু আবদ-এর দিকেই ইশারা করবে।
যখন কোনো বনু আবদ গোত্রের লোককে হত্যা করা হয়, তখন হত্যাকারী … নিজেকে নির্দোষ প্রমাণ করতে ব্যাকুল হয় না, আর যারা তাকে চেনে তারা ভয়েই কথা বলে না।
আল-মুনযির ইবনে মুসআব ইবনে শাদ্দাদ ইবনে আল-মুনযির ইবনে আল-হারিস ইবনে ওয়ালা আদ-যুহলি আর-রাকাশি, তিনি একজন বসরিবাসী। তিনি খোরাসানে গমন করেন এবং নাসর ইবনে সাইয়্যারের শাসনকালে সেখানে অবস্থান করেন। তিনি বলেছেন:
মার্ভে অবস্থানরত রাবিআ গোত্র ও তাদের ভাইদের কাছে এই বার্তা পৌঁছে দাও, … যেন ক্রোধ কোনো কাজে আসবে না এমন সময় আসার আগেই তারা জাগ্রত হয়।
তোমাদের কী হলো যে তোমরা নিজেদের মধ্যে এমন যুদ্ধ বাঁধিয়েছ, … যার লেলিহান শিখায় চারপাশের জ্বালানি কাঠ পুড়ে ছাই হয়ে যাচ্ছে?
খোরাসানে সংঘটিত একটি যুদ্ধে আল-কাসিম আশ-শাইবানি যে ধৈর্য প্রদর্শন করেছিলেন, সে সম্পর্কে তাঁর একটি দীর্ঘ কাসিদা রয়েছে:
তোমাদের মধ্যে আমাদের সেই সাথী ছাড়া অন্য কেউ এই কওমের বিরুদ্ধে লড়াই করেনি; … একদল যোদ্ধাদের সাথে তারা অটলভাবে লড়াই করেছে, ফলে তারা পরাজিত হয়নি।
তারা দুর্গের ফটকের সামনে লড়াই করেছে এবং কোনো দুর্বলতা প্রদর্শন করেনি, … যতক্ষণ না আল্লাহর পাকড়াও আসল এবং তারা প্রতিহত হলো।

আল-মুনজির বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুনজির বিন আল-মুগীরা বিন আব্দুল্লাহ বিন খালিদ বিন হিযাম ইবনে খুওয়াইলিদ বিন আসাদ বিন আব্দুল উযযা; তিনি হলেন বর্ণনাকারী আবু ইব্রাহিম বিন আল-মুনজির আল-হিযামী। মুনজির আল-মাহদীর দরবারে উপস্থিত হন এবং আল-মাহদী তাকে মদিনার বিচারকের (ক্বাযা) পদ প্রস্তাব করলে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন। তিনি তার পরিবারের প্রতি অনুরাগ প্রকাশ করে বলেন:
কে পৌঁছাবে আব্দুল মাজিদের কাছে এই সংবাদ, অথচ তার মাঝে ও আমার মাঝে … এক মাসের পথ বা তারও অধিক সময়ের দূরত্ব।
এবং ইমরান ও সেই সব স্বজনদের কাছে যাদের আমি রেখে এসেছি … তাইবার (মদিনার) ফাহর বংশের সেই পবিত্র শাখায়।
তোমাদের কথা স্মরণে আসতেই আকাঙ্ক্ষা ও দুঃখ আমাকে আচ্ছন্ন করল … আর তোমাদের কথা যা আমি মনে গোপন রেখেছিলাম তাতে আমার বুক সংকীর্ণ হয়ে এলো।
তার আরও কবিতা:
মৃত্যু আমার ভাইদের আত্মসাৎ করে তাদের বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে … ফলে তারা হয়ে গেছে বিচ্ছিন্ন মস্তক ও কবরে শায়িত দেহ।
আমি তাদের হারিয়ে বিমূঢ় হয়ে পড়েছি, … তারা ছিল উজ্জ্বল চেহারার অধিকারী, মর্যাদাবান ও অমায়িক।
তাদের পর আমার চক্ষু আর কখনো জীবনের আনন্দে তৃপ্ত হবে না, … কেননা তারা মৃত্যুর পেয়ালায় শেষ নিঃশ্বাস পান করেছে।

পরিচ্ছেদ

‌‌মুগীরা নামধারীদের উল্লেখ
আবু সুফিয়ান বিন আল-হারিস বিন আব্দুল মুত্তালিব বিন হাশিম বিন আব্দ মানাফ। আবু সুফিয়ানের নাম ছিল আল-মুগীরা এবং তার মা ছিলেন সুমাইয়া আর তার পিতার মা ছিলেন সামরা এবং তারা উভয়েই যুদ্ধবন্দী দাসী ছিলেন। আবু সুফিয়ান ইসলাম গ্রহণের পূর্বে হাসসান বিন সাবিত তাকে উদ্দেশ্য করে ব্যঙ্গাত্মক কবিতা রচনা করেছিলেন। তিনি মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তার ইসলাম গ্রহণ ছিল অত্যন্ত সুন্দর। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দরবারে উপস্থিত হয়ে তাকে এই কবিতাটি শুনিয়েছিলেন:
আপনার জীবনের শপথ, যে দিন আমি পতাকা বহন করেছিলাম … যাতে লাত-এর অশ্বারোহী বাহিনী মুহাম্মদের অশ্বারোহী বাহিনীকে পরাজিত করতে পারে,
সেদিন আমি ছিলাম সেই অন্ধকার রাতের বিভ্রান্ত পথচারীর মতো; … আজ আমার সেই সময় যখন আমি সঠিক পথ পেয়েছি এবং হিদায়াত লাভ করেছি।
আমার সত্তা নয় বরং অন্য এক পথপ্রদর্শক আমাকে হিদায়াত করেছেন এবং পরিচালিত করেছেন … আল্লাহর দিকে এমন একজনের মাধ্যমে যাকে আমি সব জায়গা থেকে তাড়িয়ে বেড়াতাম।
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: তুমিই তো আমাকে তাড়িয়েছিলে (বিতাড়িত করেছিলে)। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি।
আবু সুফিয়ান বিশ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন এবং উমর বিন আল-খাত্তাব (রা.) তার জানাজার নামাজ পড়ান।
আল-মুগীরা বিন শু'বা আস-সাকাফী। কাদিসিয়ার যুদ্ধে তার একটি চোখ ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল এবং এর আগে তার চোখে একটি চিহ্ন ছিল। তার ও মুয়াবিয়ার মধ্যে কথোপকথন হয়েছিল, তখন আল-মুগীরা বলেছিলেন:
নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি তোমার পতন প্রত্যাশা করে এবং সেই সত্তা … যিনি আকাশকে তার স্থানে উচ্চতায় স্থাপন করেছেন তিনি অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্ত।
আমি তোমার কাছে যা পেশ করি তাকে কি তুমি প্রতারণা মনে করেছ? … আল্লাহর কাছে পানাহ চাই, তোমার এরূপ ধারণা পরিহার করাই শ্রেয়।
তার আরও কবিতা:
মানুষের গোপন কথা তখনই প্রকাশ পায় যখন … তার হিতাকাঙ্ক্ষী ভাই সেই গোপন কথা প্রকাশ করে দেয়।
অতএব যদি তুমি গোপন কথা প্রকাশ করতেই চাও, তবে এমন একজন … শুভাকাঙ্ক্ষীর কাছে প্রকাশ করো যে তা গোপন রাখবে, অন্যথায় প্রকাশ করোই না।
তিনি মুয়াবিয়ার সাথে তার সকল যুদ্ধ ও রাজনৈতিক অবস্থানে সাথী ছিলেন। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি মুয়াবিয়াকে তার পুত্র ইয়াজিদের জন্য উত্তরাধিকারের (বিলায়াতে আহদ) প্রস্তাব দিয়েছিলেন এবং মুয়াবিয়ার পক্ষ থেকে কুফার গভর্নর থাকাকালে এ বিষয়ে সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা চালিয়েছিলেন। এ সংক্রান্ত বিষয়ে তার অনেক অবদান ও কৃতিত্ব রয়েছে।

মুগীরা ইবনে আল-আখনাস ইবনে শারীক এবং আখনাসের নাম হলো উবাই ইবনে আমর ইবনে ওয়াহাব ইবনে ইলাজ ইবনে আবি সালামা ইবনে আব্দুল উযযা ইবনে গায়রা ইবনে আউফ ইবনে সাকীফ। তিনি দাউরের দিন (গৃহবন্দিত্বের দিন) উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে শহীদ হন এবং তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি বলেন:

ঢলের মতো এমন গহ্বরের সাথে আমার কোনো পরিচিতি নেই … যার ধুলিকণা রাত না হওয়া পর্যন্ত শেষ হয় না

মুগীরা ইবনে নাওফাল ইবনে আল-হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম ইবনে আব্দ মানাফ।

তিনি হুসাইন ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম)-এর সাথে ছিলেন, পথে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন। তখন হুসাইন (আলাইহিস সালাম) তাকে ফিরে যাওয়ার জোর নির্দেশ দিলে তিনি ফিরে আসেন। যখন তার শাহাদাতের সংবাদ তার কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি শোকগাথা হিসেবে বললেন:

কাল আমাকে ব্যথিত করেছে এবং কাঁদিয়েছে … আর কাল তো পরিবর্তনশীল ও বহুরূপী

সে আমাকে সেই নয়জন থেকে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে যারা নিহত হয়েছেন … যারা দয়ার সাথে কাফনের বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছেন

আর ছয়জন যাদের কোনো তুলনা নেই … যারা আকীলের সন্তান, সর্বোত্তম অশ্বারোহী

সেই ব্যক্তি আউন এবং তার ভাই চলে গেছেন … তাদের উভয়ই আমার শোককে জাগিয়ে তুলেছে

আমাদের ওপর যা আপতিত হয়েছে তাতে যে আনন্দিত হয়েছে … এবং কোনো একদিন উপহাস করেছে, সে এখন ক্লান্ত হোক

মুগীরা ইবনে হাবনা আল-তামীমী; হাবনা তার মায়ের নাম এবং তার আসল নাম লায়লা। তিনি হলেন মুগীরা ইবনে আমর ইবনে রাবীআহ ইবনে আসীদ ইবনে আবদে আউফ ইবনে আমির ইবনে রাবীআহ; আর তিনি হলেন রাবীআহ আল-ওয়াসতি ইবনে হানযালা ইবনে মালিক ইবনে যায়েদ মানাত ইবনে তামীম। তার উপনাম আবু ঈসা। তিনি শ্বেতী রোগে আক্রান্ত ছিলেন। তিনি আল-মুহাল্লাবের কবি ছিলেন, তিনি তার অধিকাংশ কবিতা তার এবং তার পুত্রদের প্রশংসায় ব্যয় করেছেন এবং আযারিকা সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে তাদের যুদ্ধের কথা উল্লেখ করেছেন। তাদের সম্পর্কে তিনি বলেন:

নিশ্চয়ই মুহাল্লাব বংশীয়রা এমন এক জাতি যাদের প্রশংসা করলে … তারা পিতৃপুরুষ ও পিতামহের দিক থেকে অতিশয় সম্মানিত হিসেবে প্রমাণিত হন

নিশ্চয়ই নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের প্রতি ঈর্ষা করা হয় … কিন্তু আপনি নীচ লোকদের প্রতি কোনো ঈর্ষাকারীকে দেখবেন না

তার আরও কবিতা:

যখন কোনো ব্যক্তি তোমাকে অবজ্ঞা করে, তবে তাকেও তুমি … অবজ্ঞা করো, যদিও তার সাহায্যকারীরা নিকটাত্মীয় হয়

যদি তুমি তাকে অপমান করতে সক্ষম না হও … তবে তাকে সেই দিনের জন্য ছেড়ে দাও যেদিন তুমি সক্ষম হবে

যখন তুমি কোনো ব্যক্তির সাথে শত্রুতা করবে, তখন তার ওপর বিজয় লাভ করো … তার পদস্খলনের সময়, যদি তার বিচ্যুতিগুলো তোমার নাগালে আসে

আর যখন তুমি কোনো উপায় না পাবে তখন সন্ধি করো … আর যখন নিশ্চিত হবে যে তুমি তাকে পরাস্ত করতে পারবে তখন সংকল্পবদ্ধ হও

আল-উকাইশির, তার নাম মুগীরা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-আসওয়াদ ইবনে ওয়াহাব, তিনি বনু নায়েজ ইবনে আমর গোত্রের লোক।

...বিন আসাদ, আর বলা হয়েছে তিনি বনু মা'রিদ বিন আমর বিন আসাদ গোত্রের এবং তাঁর উপনাম আবু মা'রিদ। তিনি কুফার কৌতুকপ্রিয় ব্যক্তিদের অন্যতম ও তাদের কবিদের একজন। তিনি আব্দুল মালিকের নিন্দা করেছেন এবং মুসআব বিন যুবায়েরের শোকগাথা রচনা করেছেন। তিনিই বলেছিলেন:
হে অতীত সম্পর্কে প্রশ্নকারী … গত হওয়া সময়ের এই বিপর্যয় সম্পর্কে।

‌‌পরিচ্ছেদ
মিরদাস নামীয় ব্যক্তিদের আলোচনা
খুরাসানের তামিমি মিরদাস। বনু তামিম তাঁর পুত্র মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহকে হত্যা করেছিল:
দিন ও কালের আশ্চর্যজনক বিষয় হলো যে, … তামিম ও কায়েস এখন বর্শা নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়েছে।
আমরা একতাবদ্ধ ছিলাম যতক্ষণ না কাল আমাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছে … ফলে কাল আমাদের বিচ্ছিন্ন করেছে এবং কালে রয়েছে পরিবর্তনের চাকা।
এটি হাজারো মানুষকে পৃথক করে দেয় এবং নিঃস্ব অবস্থায় ফেলে যায় … এমন কিছু মানুষকে যাদের প্রচুর ঘূর্ণায়মান সম্পদ ছিল।
তারাই আমাদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ শুরু করেছে এবং এমন এক পরিকল্পনা গ্রহণ করেছে … যা কোনো সম্প্রদায় পছন্দ করে না।
সেই লোকগুলোকে হত্যা করা কোনো যুলুম ছিল না যখন তারা বিদ্রোহ করেছিল … এবং জমিনে তাদের প্রত্যাবর্তনের পথগুলো সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল।
মিরদাস বিন হুযাম আল-আসাদী ইসলামি যুগের কবি। তিনি তাঁর বনু কাহিল গোত্রের এক চাচাতো ভাইকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন, যাকে তিনি মদ পান করিয়েছিলেন যার ওপর দুধ দোহন করে মেশানো হয়েছিল:
আমি সুওয়াইয়াহ নামক স্থানে ইকালকে এক ঢোক পানীয় পান করিয়েছিলাম … ফলে সেই পানীয় কাহিল গোত্রের ইকালের বুদ্ধিকে টলিয়ে দিয়েছিল।
আমি বললাম, হে ইকাল! তুমি এটি পান করো, কেননা এটি কেবল … মদই ছিল যাকে আমরা অন্য কিছু বলে ধারণা দিয়েছিলাম।
দু’বিলের বর্ণনায় তাঁর কিছু পঙ্ক্তি রয়েছে এবং তা অন্য কারও নামেও বর্ণিত হয়:
কতই না সম্মানিত পানসঙ্গী যাঁর স্বভাব প্রশংসনীয় … যিনি তাঁর উভয় পিতামহের দিক থেকে মুদার শাখার এক মহান ব্যক্তি।
আমি তাকে সুরাপাত্র পান করিয়েছি যতক্ষণ না সেটি তাকে নাড়িয়ে দিয়েছে … এবং তার মধ্যে মত্ততার ঘোর সঞ্চারিত হয়েছে।
তিনি যোহরের সাথে আসরকে মিলিয়ে ফেলেন যেমন … তিন বছর বয়সী উষ্ট্রীকে তিন বছর বয়সী পুরুষ উষ্ট্রের সাথে মিলিয়ে বাঁধা হয়।

পরিচ্ছেদ
মাকিল নামীয় ব্যক্তিদের আলোচনা
মাকিল বিন আমির বিন মাজমা বিন মুআলা আল-আসাদী; মাকিল হলেন হাদরামির ভাই এবং তিনি আদ-দাহমা ঘোড়ার আরোহী। জাবালার যুদ্ধের দিন তিনি আবু আল-হাসহাস বিন ওয়াহাব আল-গানভীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি আহত অবস্থায় পড়েছিলেন। তখন তিনি তাকে তাঁর শিবিরের দিকে বহন করে নিয়ে গেলেন এবং সুস্থ না হওয়া পর্যন্ত তাকে আশ্রয় দিলেন। এরপর তিনি তাকে পোশাক পরালেন এবং তাঁর পরিবারের কাছে পৌঁছে দিলেন। তিনি বলেছিলেন:
আমি যি আল-হুদাহ এর নিম্নভূমিতে ইবনুল হাসহাস বিন ওয়াহাবকে … এক মহান ব্যক্তির মতো অনুগ্রহ করেছি।
ইদাইতু: এর অর্থ হলো আমি তাঁর প্রতি অনুগ্রহ বা উপকার করেছি।
আমি তার জন্য দাহমা ঘোড়ার গতি কমিয়ে দিয়েছিলাম যখন … আমি যুদ্ধের ময়দানে উপস্থিত ছিলাম এবং সে তাঁর স্বজনদের ঘর থেকে দূরে ছিল।
আমি তাকে সান্ত্বনা দিচ্ছিলাম এই বলে যে ক্ষতটি প্রাণঘাতী নয় … এবং তুমি একটি শক্তিশালী ও তেজি ঘোড়ার পিঠে আছ।

আমি যদি চাইতাম, তবে আমি তার থেকে … নক্ষত্ররাজির মধ্যে ফারকাদাইনের (দুই উজ্জ্বল নক্ষত্র) স্থানে থাকতাম।
আমি একদিন যুবকদের বিনোদনের কথা স্মরণ করেছি … এবং নিন্দিত ব্যক্তিকে নিন্দা করার বিষয়টি।
শা'ব জাবালাহ্-এর দিনে তার উক্তি:
আমরা মুজাম্মি ইবনে মুয়ালাহর সন্তান … আমরা জাবালাহ্-এর দিনে মানুষের রক্ষক।
প্রতিটি ধারালো তলোয়ার ও তীরের ফলক নিয়ে … এবং শক্তিশালী বিশালদেহী ঘোড়া ও তার কাঠামোর সাথে।
মাকাল ইবনে আমির ইবনে নুমাইর ইবনে উসামা ইবনে ওয়ালিবা ইবনে আল-হারিস ইবনে সা'লাবা ইবনে দাউদান ইবনে আসাদ, তিনি একজন জাহেলি কবি। আমিরের উপাধি ছিল 'আল-মুওয়াক্কিদ' (অগ্নি প্রজ্জ্বলনকারী), তিনি বনু আসাদের কিছু যুদ্ধে তাদের প্রধান ছিলেন; তিনি তাদের জন্য আগুন জ্বালিয়েছিলেন, তাই তাকে 'মুওয়াক্কিদ' বলা হতো।
মাকাল ইবনে ওয়াহাব ইবনে নামরা ইবনে হুদাইজ ইবনে হাবিব ইবনে যাইদ ইবনে আমর ইবনে আমির ইবনে রাবিয়া ইবনে কাব ইবনে সা'লাবা ইবনে সাদ ইবনে দাব্বা ইবনে আদ ইবনে তাবিখা ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদার। তিনি একজন জাহেলি, তিনি বলেন:
আমরা আমাদের সংরক্ষিত এলাকাকে সেখানে অবস্থান করা থেকে রক্ষা করেছি … অনিষ্ট এবং বৃদ্ধ উট যার পিঠ মুদার রক্ষা করেছে।
রিবাব গোত্র এবং তাদের আক্রমণাত্মক তলোয়ারগুলো অস্বীকার করে … এবং দেশে ও দিগন্তে আশ্রয়ের স্থান রয়েছে।
মাকাল ইবনে খুওয়াইলিদ আল-হুজালি একজন মুখাদরাম। তিনি তার সম্প্রদায়ের নেতা ছিলেন। খালিদ ইবনে জুহাইর আল-হুজালি, যিনি আবু জুয়াইব আল-হুজালির ভাগ্নে ছিলেন, জাহেলি যুগে এক নারী ও তার কন্যার সাথে সম্পর্ক গড়েছিলেন, তখন মাকাল বলেছিলেন:
আমার কাছে খবর এলো, অথচ আমি তা জানতাম না, যে খালিদ … কুমারী মেয়েদের তাদের মায়েদের প্রতি আসক্ত করছে।
সে তাদের দীর্ঘদেহীদের কুঁজ ও ঘাড়ের দিকে ঝোঁকায় … এবং তোমার মতো ব্যক্তি তার অন্বেষণে তাদের কন্যাদের থেকে বিমুখ করেছে।
অতঃপর খালিদ তাকে এমন কিছু কবিতার চরণের মাধ্যমে উত্তর দিলেন যেখানে তিনি তাকে সতর্ক করছিলেন, যার মধ্যে ছিল:
তুমি সেই সাপকে জাগিয়ে তুলো না যে তার মাথা ঘোরাচ্ছে … এবং তাকে ছেড়ে দাও যখন তার মূর্খতা তাকে আড়াল করে ফেলে।
এই খবর আবু জুয়াইবের কাছে পৌঁছালে তিনি তাদের মধ্যে মীমাংসা করার জন্য বললেন:
তুমি আমাদের বোনের কথা উল্লেখ করো না, কারণ আমাদের বোনের … অপমান ও কষ্ট আমাদের জন্য অত্যন্ত বেদনাদায়ক।
সুতরাং নিভিয়ে দাও এবং জ্বালিয়ো না, আর আগুনের ইন্ধনদাতা হয়ো না … যাতে শত্রুদের আগুনের ফুলকি না ওড়ে।
'আল-মিহদা' হলো সেই কাঠ যা দিয়ে আগুনে ফুঁ দেওয়া হয় যাতে তা জ্বলে ওঠে। আর 'শাজাহ' হলো তার অঙ্গার বা ফুলকি।
সুতরাং তুমি যদি কবুল করো তবে তুমি নিরাপদ থাকবে … আর যদি অন্যটি করো তবে তার কষ্ট তোমাকে স্পর্শ করবে।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম মুসলিম তাদের আলোচনা
মুসলিম
এবং তারা মুহাম্মাদের উজিরের পাশ দিয়ে মূর্খতাভরে অতিক্রম করল … ধ্বংস তাদের জন্য যারা ফারুককে নিয়ে উপহাস করে।

আমি শত্রুদের উপেক্ষা করে বলবই … তাঁরা উভয়েই ছিলেন সত্যবাদী ও সত্যপ্রত্যায়িত ব্যক্তির (রাসূল ﷺ) দ্বীনের ওপর।
মুসলিম বিন আল-ওয়ালিদ আল-আনসারি, আসআদ বিন জুরারাহ আল-খাজরাজির বংশের মুক্তদাস, তাঁর কুিনয়াত আবু ওয়ালিদ এবং উপাধি 'সারীউল গাওয়ানি'। তিনি একজন অসাধারণ কবি ছিলেন, যিনি সুমধুর শব্দের মাধ্যমে সূক্ষ্ম অর্থ বের করে আনতেন। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি অলঙ্কারশাস্ত্রের 'বাদি' শাখা অন্বেষণ করেন এবং এতে আধিক্য ঘটান, আর পরবর্তী কবিগণ এ বিষয়ে তাঁকে অনুসরণ করেন। তিনি হারুনুর রশিদ এবং তাঁর রাষ্ট্রের প্রধানদের প্রশংসা করে কবিতা লিখেছেন। এরপর তিনি 'যুর রিয়াসাতাইন' ফজল বিন সাহলের সাথে যুক্ত হন, যিনি তাঁকে জুরজানের ডাক বিভাগের দায়িত্ব প্রদান করেন এবং সেখানেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন। দাউদ বিন জাইদ সম্পর্কে তিনি বলেন:
তিনি প্রাণের উৎসর্গ করেন যখন কৃপণরা তা দিতে কুণ্ঠাবোধ করে … আর প্রাণের উৎসর্গই হলো দানশীলতার সর্বোচ্চ শিখর।
তাঁর আরও কবিতা:
তারা তাঁর কবরকে তাঁর শত্রুদের থেকে লুকিয়ে রাখতে চেয়েছিল … কিন্তু কবরের মাটির সুগন্ধই কবরের সন্ধান বলে দিচ্ছিল।
তাঁর আরও কবিতা:
ধূলিময় যুদ্ধের দিনে তিনি প্রাণের ওপর বিজয়ী … যেন তিনি এক নির্ধারিত মৃত্যু, যা আশার দিকে ধাবিত হচ্ছে।
তিনি নম্রতার মাধ্যমে তা অর্জন করেন যা অর্জনে পুরুষরা ক্লান্ত হয়ে পড়ে … ঠিক মৃত্যুর মতো, যা দ্রুতগামী হওয়া সত্ত্বেও ধীরস্থিরভাবে আসে।
তিনি তরবারিকে বিশ্বাসঘাতকদের প্রাণ দ্বারা আবৃত করেন … আর মস্তকগুলোকে শুষ্ক বর্শার মুকুট বানিয়ে দেন।
তাঁর আরও কবিতা:
দিনগুলি আমাকে যে অভিজ্ঞতা দিয়েছে তাই আমার জন্য যথেষ্ট … দিন ও রাত তাদের দুটি পেয়ালা নিয়ে আমার ওপর সচেষ্ট হয়েছে।
দুনিয়া তার দোষগুলো দেখিয়ে দিয়েছে এবং তার সত্যতা হলো … কাল আমার থেকে যা কেড়ে নিয়েছে তা আর ফিরিয়ে দেয়নি।
তাঁর আরও কবিতা:
ধৈর্য ধরো, কেননা প্রবৃত্তি মরে গেছে এবং মূর্খতা শেষ হয়েছে … আর সহনশীলতা তোমার কাছে তা ফিরিয়ে দিয়েছে যা তিরস্কার কেড়ে নিয়েছিল।
ইয়াজিদ বিন মাজয়াদ আল-শাইবানি সম্পর্কে তিনি বলেন:
খলিফা বনু মাতার থেকে এমন এক তলোয়ার কোষমুক্ত করেছেন … যা দেহ ও মস্তক ভেদ করে চলে যায়।
কালের মতো, যা তার লক্ষ্য থেকে বিচ্যুত হয় না … তিনি মানুষকে যেমন অনুগ্রহে সিক্ত করেছেন, তেমনি শত্রুকে পর্যুদস্ত করেছেন।
মামুন সম্পর্কে তিনি বলেন:
আল্লাহর কসম, যদি তারা আপনার জন্য খেলাফতের অঙ্গীকার না করত … তবে আপনার বিকল্প খুঁজে পেতে সৃষ্টিজগত ক্লান্ত হয়ে পড়ত।
আপনার শত্রু ভীত অবস্থায় সকাল অতিবাহিত করে, কিন্তু যখন সে দেখে … যে আপনি তাকে শাস্তি দিতে সক্ষম, তখন সে আপনার কাছে ক্ষমার আশা করে।
তিনি পরবর্তী যুগের একজন প্রধান কবি দিবিলের নিন্দা করে বলেন:
নিন্দার ক্ষেত্রে তোমার সম্মান অত্যন্ত তুচ্ছ … আর তোমার প্রশংসা করা যে কত বড় কঠিন কাজ তা তো তুমি জানোই।
যাও, তুমি তোমার সম্মানের ক্ষেত্রে মুক্ত, কেননা এটি এমন এক সম্মান … যা দিয়ে তুমি মর্যাদা পেতে চেয়েছিলে অথচ তুমি ছিলে লাঞ্ছিত।

পরিচ্ছেদ
মাসলামাহ নামধারী ব্যক্তিদের আলোচনা
মাসলামাহ বিন আবদুল মালিক বিন মারওয়ান বিন আল-হাকাম আল-উমাবি; বলা হয় যে তাঁর নাম ছিল উরওয়াহ এবং তাঁর সংবাদ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি নিম্নোক্ত কবিতাটি কনস্টান্টিনোপল থেকে ওয়ালিদ বিন আবদুল মালিকের কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন:
আমি নির্ঘুম রাত কাটিয়েছি যখন তুয়ানার মরুভূমি আমাদের মাঝে ছিল … সেই বিদ্যুতের চমকের কারণে যা গামরাহ অভিমুখে ঝিলিক দিচ্ছিল।

আমি এমন এক কাজের দায়িত্ব পালন করছি যা সহ্য করার ক্ষমতা... বুদ্ধিমান ও কঠোর পরিশ্রমী ব্যক্তি ছাড়া কওমের আর কারো ছিল না।
মাসলামাহ বিন মুহাযযাম বিন খালিদ বিন মুহাযযাম বিন আল-ফাযর আল-আবদী আবু আল-কাসিম। তিনি আবু হাফফান আল-মুহাযযামীর মামা। মাসলামাহ একজন কবি ও সাহিত্যিক ছিলেন। তিনি তাহির বিন আল-হুসাইনের প্রশংসা করেছেন এবং বলেন:
আমাদের দিকে একটু ফেরো, আমরা যেন চোখের প্রান্তে আহরণ করি... গালরূপী আপেল সমূহ।
এবং আমরা আমাদের লিখনীর মাধ্যমে সাক্ষাৎ করি এমন একজনের সাথে... যার চেহারা থেকে দীর্ঘ বিমুখতা প্রকাশ পায়।
আর আমরা আমাদের সৌভাগ্যের রাত কাটাই... উন্নত স্তনা কুমারীদের সাথে।
এমন এক রাত যাতে ক্ষমা করে দেওয়া হয়... প্রত্যেক পরনিন্দাকারী ও হিংসুককে।
তাঁর আরও কবিতা:
দুনিয়া ও এর অধিবাসীদের মাঝে এর চেয়ে সুন্দর আর কিছু নেই... যে একজন প্রেমিক তার প্রিয়তমার সাথে নির্জনে একাকী হয়েছে।
তেমনি কোনো দর্শকের নিকট এর চেয়ে বেশি হৃদয়বিদারক আর কিছু নেই... যে একজন অনুগত প্রেমিক তার প্রেমাস্পদের সামনে দাঁড়িয়ে আছে।
আমার প্রাণ উৎসর্গ হোক সেই হরিণ সদৃশ সুন্দরীর জন্য, যে রাতে আমাকে আনন্দিত করে... সুরাপাত্রের প্রাণ (মদ) হরণ করার মাধ্যমে।
মাসলামাহ বিন সালাম, যিনি খুযায়মা বিন খাযিমের লেখক ছিলেন, তিনি বলেন:
নিশ্চয়ই তোমার নিকট যারা আছে তারা সবাই... কবিদের গ্লানি ও দোষ থেকে মুক্ত।
গোলাপ ফুল সম্পর্কে তাঁর কবিতা, যা অন্য কারো নামেও বর্ণিত হয়েছে:
এক অভ্যাগত যে আমাদের নিকট উপহার হিসেবে পেশ করে... প্রতি বছর নিজেকে।
সুন্দর চেহারা ও পবিত্র ঘ্রাণ বিশিষ্ট... যা মদের সাথে অত্যন্ত মানানসই।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম মানসুর তাদের উল্লেখ
মানসুর বিন আল-মিসজাহ, মতান্তরে ইবনে মাসহাজ বিন সিবাহ আদ-দাব্বি, তিনি জাহেলি যুগের কবি। তিনি বলেন:
কাফেলার উটগুলো তাদের নিকট থেকে এক আক্রমণের মাধ্যমে প্রতিশোধ গ্রহণ করেছে... যা ছিল উৎকৃষ্ট, আর যে প্রতিশোধ গ্রহণকারী তার জন্য কোনো ক্ষমা নেই।
লালচে উটের মাঝখান থেকে এবং কান কাটা উটগুলো যেন... এমন কুমারী যাদের ওপর অলঙ্কার ও ওড়না রয়েছে।
যদি আমরা সা’দ গোত্র থেকে কোনো কষ্টের সম্মুখীন হই, তবে আমরা... এর মাধ্যমে অন্য সম্প্রদায়ের ওপর সংখ্যাধিক্য প্রকাশ করি ও গর্ব করি।
আস-সায়ির: যে ব্যক্তি তার প্রতিশোধ পূর্ণ না করা পর্যন্ত কোনো কিছুই অবশিষ্ট রাখে না। আর আল-মুয়াসির হলো তারা যারা ঋতুমতী হয়েছে, এর একবচন হলো মু’সির। আর সা’দ হলো সা’দ বিন যায়েদ মানাত। তিনি বলেন, যখন বড় কোনো বিষয় উপস্থিত হয়, তখন এই তুচ্ছ বিষয়গুলো চলে যায়। তাঁর আরও কবিতা: এবং এক সাহায্যপ্রার্থী এসেছে, মানসুর বিন ইসমাইল আত-তামিমি আল-মিসরি, যিনি একজন অন্ধ ফকিহ ছিলেন:
হে ব্যক্তি, যে আপন খেয়ালখুশিতে আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছ... যখন আমাকে অন্ধ হিসেবে দেখলে।
তুমি কতই না চক্ষুষ্মান ব্যক্তিকে অন্ধ দেখেছ... আর কত অন্ধ ব্যক্তিকে দেখেছ চক্ষুষ্মান।
তাঁর পুত্রের প্রতি তাঁর কবিতা:
হে সেই ব্যক্তি, তামীম গোত্রে যার... মর্যাদাবান চাচা ও মামা রয়েছে।
যদি তোমার মাঝে তাকওয়া না থাকে... আর তোমার নিকট সম্পদ না থাকে।
তবে তুমি নিচু হয়ে বসে থাকো... যেখানে জুতো রাখা হয়।
আন-নাশি তাঁকে বিদ্রূপ করে কবিতা লিখেছিল, উত্তরে মানসুর বলেন:
আল্লাহ আপনাকে সংশোধন করুন, মৃত্যুর যন্ত্রণার কথা স্মরণ করা... এবং কবরে একাকী রাত কাটানোর কথা স্মরণ করা;
আলোচনার সময় এই দুটি বিষয়ই আমাকে বিরত রাখত... যতক্ষণ আপনি আমার নিন্দা বা প্রশংসায় লিপ্ত হননি।

সুতরাং তুমি আমার নিন্দা করো, তোমার জন্য আমার কাছে অন্য কারো তুলনায় ভিন্ন কিছু নেই।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম মঞ্জুর তাদের আলোচনা
মঞ্জুর ইবনে যাব্বান ইবনে সাইয়ার আল-ফাযারি, যার পিতার বংশপরিচয় পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। মঞ্জুর ছিলেন একজন মুখাজরাম (যিনি জাহিলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ পেয়েছেন)। তিনি তার পিতার স্ত্রী মালিহাহ বিনতে খারিজাহ ইবনে সিনান ইবনে আবি হারিসাহকে বিবাহ করেছিলেন। ফলে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন। তখন তিনি বললেন:
না না, আজ কালচক্র যা-ই করুক তাতে আমার পরোয়া নেই … যেহেতু আমার থেকে মালিহাহ ও মদ্যপানকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে
তাদের উভয়ের বিচ্ছেদই অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক … সাথীদের পানীয় এবং সেই পর্দানশীন কুমারী নারী
এক গোত্রের প্রশংসা করে তার কবিতা:
তোমার পিতার জীবনের কসম এবং দিনগুলো তো বক্র … বনু আমীদ কতই না উত্তম অন্বেষণকারী
তারা প্রভাতে অনুগ্রহ করেছেন কোনো খোঁটা ছাড়াই … বরং প্রশংসনীয় প্রচেষ্টাই তাদের স্বভাব
মঞ্জুর ইবনে মারসাদ ইবনে ফারওয়াহ আল-ফাকয়াসি। বলা হয় যে, তিনি হলেন মঞ্জুর ইবনে ফারওয়াহ ইবনে মারসاد ইবনে নাদলাহ ইবনে আল-আশতার ইবনে জাহওয়ান ইবনে ফাকয়াস ইবনে তরীফ। তিনি একজন ইসলামি যুগের কবি, তিনি বলেন:
সান্ত্বনাদানকারী সান্ত্বনা দেয় তারপর নিজ কাজে চলে যায় … আর অন্তরের গোপন ব্যথায় আক্রান্ত ব্যক্তির বক্ষে এক অব্যক্ত যন্ত্রণা রেখে যায়
তার আরও কবিতা:
তোমার পিতার জীবনের কসম এবং দিনগুলো বক্র … বনু আমীদ কতই না উত্তম অন্বেষণকারী
তারা প্রভাতে অনুগ্রহ করেছেন কোনো খোঁটা ছাড়াই … বরং প্রশংসনীয় প্রচেষ্টাই তাদের স্বভাব
মঞ্জুর ইবনে মারসাদ ইবনে ফারওয়াহ আল-ফাকয়াসি। বলা হয় যে, তিনি হলেন মঞ্জুর ইবনে ফারওয়াহ ইবনে মারসাদ ইবনে নাদলাহ ইবনে আল-আশতার ইবনে হাজওয়ান ইবনে ফাকয়াস ইবনে তরীফ। তিনি একজন ইসলামি যুগের কবি, তিনি বলেন:
সান্ত্বনাদানকারী সান্ত্বনা দেয় তারপর নিজ কাজে চলে যায় … আর অন্তরের গোপন ব্যথায় আক্রান্ত ব্যক্তির বক্ষে এক অব্যক্ত যন্ত্রণা রেখে যায়
তার আরও কবিতা:
চোগলখোররা শাফি'র দিনগুলোতে তোমাদের ব্যাপারে আমাদের পাগলপন ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করতে পারেনি … যখন আবাসস্থলগুলো দূরে ছিল
যখনই আমার কাছে তোমার কথা স্মরণ করা হয়, যদিও বলা হয় সে সুস্থ হয়েছে … তখনই তোমার স্মৃতি শোকাতুর অশ্রু বিগলিত করে
তার আরও কবিতা:
তুমি যদি অজ্ঞতাসুলভ কাজ বেশি করো, তবে তা তোমার স্বচ্ছ চরিত্রকে … কলুষিত করে দেবে
তুমি নিজের খুর দিয়ে গর্ত খননকারী হয়ো না; কেননা … গোমরাহির তীরগুলো কেবল নিক্ষেপকারীকেই বিদ্ধ করে
তার আরও কবিতা:
যখন প্রতিদ্বন্দ্বী আমার বিরুদ্ধে ক্ষিপ্ত হয় … আর আমি অটল দাঁড়িয়ে থাকা ছাড়া কোনো আশ্রয় পাই না
তখন তুমি আমাকে শক্তিশালী ও কঠোর হিসেবে পাবে … যে ধোঁকায় আছে তার সামনে আমার চিহ্ন সুস্পষ্ট
যাকে বশ করা কঠিন এবং যে দুর্বল নয়। তার আরও কবিতা:
আমার চর্ম কুঞ্চিত হওয়া এবং … কালের পরিবর্তন সত্ত্বেও আমি অটল অদম্য
বীরত্বের ময়দানে এবং সুন্দর উপস্থিতিতে … প্রাচীন গৌরবে আমি অভিজাত বংশজাত
আমি এক বাগ্মী জিহ্বা দিয়ে নিজেকে রক্ষা করি … আর আমার বংশের মূল সুদৃঢ় যা নড়বড়ে নয়
সুউচ্চ বংশমর্যাদার বুনিয়াদের দিকে যা পুনঃপুনঃ চর্চিত
মঞ্জুর ইবনে সুহাইম আল-ফাকয়াসি আল-কুফি। তিনি একজন ইসলামি যুগের কবি। হামাসাহ-তে তিনি বলেন:
আমি জনপদের কোনো ঘরের বাসিন্দাদের নিন্দা করব না … যাদের খাদ্যের জন্য আমি কাঁদি এবং বিলাপকারীদেরও কাঁদি।

আর সেইসব সচ্ছল সম্মানিত ব্যক্তি যাদের কাছে আমি গিয়েছি ... তাদের কাছে যা পেয়েছি তা-ই আমার জন্য যথেষ্ট।
আর অভাবী সম্মানিত ব্যক্তিদের আমি ক্ষমা করেছি ... আর নিচ ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে আমি আমার লজ্জা রক্ষা করেছি।
আর আমার সম্মানই হলো সেই শ্রেষ্ঠ সম্পদ যা আমি সঞ্চয় করেছি ... আর আমি আমার উদরকে গুটিয়ে রাখি যেমনটি আমার চাদরকে গুটানো হয়।

পরিচ্ছেদ
যাদের নাম মাতরূদ তাদের আলোচনা
মাতরূদ ইবনে কাব আল-খুজাঈ। তিনি তার কোনো এক অপরাধের কারণে আবদুল মুত্তালিব ইবনে হাশেম ইবনে আবদে মানাফের কাছে আশ্রয় নিয়েছিলেন। আবদুল মুত্তালিব তাকে আশ্রয় প্রদান করেন এবং তার প্রতি সদয় আচরণ করেন। ফলে তিনি আবদুল মুত্তালিবের পরিবার-পরিজনের প্রচুর প্রশংসা করেন। তিনি বনু আবদে মানাফ এবং তার পুত্র আল-মুগিরার শোকগাথা রচনা করে বলেছিলেন:
নিশ্চয়ই মুগিরাগণ এবং তাদের সন্তানরা ... তারা জীবিত এবং মৃতদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ।
যখন মানুষকে একত্রিত করা হয় তখন তারাই জনগণের নেতা ... এবং তারা শ্রেষ্ঠ নেতাদের বংশধর।
এটি তার কবিতা, তবে অন্যের নামেও বর্ণিত হয়েছে:
হে ব্যক্তি, যে তার সফরের আসবাবপত্র সরিয়ে নিচ্ছে ... তুমি কেন আবদে মানাফের বংশের কাছে অবতরণ করলে না?
তোমার মা তোমাকে হারিয়ে ফেলুক, তুমি যদি তাদের কাছে অবতরণ করতে ... তবে তারা তোমাকে ক্ষুধা ও দারিদ্র্য থেকে মুক্তি দিত।
আর যখন মা'দ বংশের বংশধারা গণনা করা হয় ... তখন আমার জীবনের কসম, তারা হলো ঝিনুকের ভেতরের স্বচ্ছ মুক্তাসদৃশ।
সুউচ্চ মর্যদার অধিকারী আমর (হাশেম), যিনি তার কওমের জন্য রুটি গুঁড়ো করে সারীদ তৈরি করেছিলেন ... তখন মক্কার পুরুষরা ছিল দুর্ভিক্ষপীড়িত ও শীর্ণকায়।
মাতরূদ ইবনে আরফাতা, জাহিলী যুগের কবি। জুবাইর ইবনে বাক্কার তার কথা উল্লেখ করেছেন কিন্তু তার বংশ পরিচয় দেননি। তিনি বলেন:
নিশ্চয়ই সালূল গোত্রের অভ্যাস হলো মৃত্যুর সাথে লড়াই করা ... সালূল না থাকলে আমরা পঙ্গপালের মতো বিপদগ্রস্ত হতাম।
তারা আঘাতকারী যখন তাদের সাহস ভীত হয় ... এবং তারা সত্য কথা উচ্চারণকারী যখন অন্যরা সুন্দর কথা বলতে পারে না।
তারা তাদের আশ্রিতদের জরিমানার জামিনদার ... তাদের উপত্যকা যেন সর্বদা বৃষ্টিতে সিক্ত থাকে।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম মাসউদ তাদের আলোচনা
মাসউদ ইবনে মুআত্তিব ইবনে মালিক আস-সাকাফী, জাহিলী যুগের ব্যক্তি। তার পুত্র উরওয়া ইবনে মাসউদ, যিনি তার কওমকে ইসলামের দিকে দাওয়াত দিয়েছিলেন এবং তারা তাকে হত্যা করেছিল। মাসউদ তার সম্পদের ব্যাপারে তার সন্তানদের উদ্দেশ্যে নিম্নোক্ত কবিতাটি বলেছিলেন, কারণ তিনি ভয় পাচ্ছিলেন যে কুরাইশরা তাদের উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ ক্রয় করে নেবে:
আমি যেন কোনো কুরাইশকে আমার সম্পদ ক্রয় করতে না দেখি ... হে উমাইয়ার দুই পুত্র, যা কিছু শস্য ও ভূমি রয়েছে।
আর ইয়াসিআর দুই পুত্র, তাদের বিনাশের ভয় আমি করি না ... আমার কৃষ্ণ ও লাল বর্ণের বংশধরদের ওপর (এরা তার সন্তানাদি)।

মাসঊদ বিন মুআত্তিব আত-তুজীবি একজন মুখাযরাম (যিনি জাহিলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ পেয়েছেন)। তিনি রিদ্দার (স্বধর্মত্যাগ) দিনগুলোতে কবিতা বলতেন। আবার কেউ কেউ বলেন এই কবিতাগুলো শুরাইল বিন আল-আগফালের:
যখনই আমি তুজীব গোত্রকে ডাকি, তারা আমাকে সাড়া দেয় … তারা ঘনবনের সিংহ এবং বহু বর্মধারী যোদ্ধা।
তারা যেন সাক্ষাৎ মৃত্যু, জীবিত অবস্থায় তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা যায় না … তারা যেখানেই থাকে, সেখানেই শত্রুরা ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়।
মাসঊদ বিন উকবাহ, আদী আর-রিবাব গোত্রের লোক এবং তিনি যু আর-রুম্মাহর ভাই। তিনি বলেন:
যখন কোনো ব্যক্তি তোমার থেকে অনাদর ও উপেক্ষা দূরে রাখে, তবে তুমি পরিহার করো … এমন কষ্টদায়ক ব্যক্তিকে যার থেকে তুমি বিচ্ছিন্ন।
ইবনুল আরাবির বর্ণনায় রয়েছে, মাসঊদ এই কবিতাটি তখন বলেছিলেন যখন তার দুই ভাই যু আর-রুম্মাহ গায়লান এবং আওফা মারা যান:
আওফার মৃত্যুর পর আমি গায়লানের মাধ্যমে সান্ত্বনা খুঁজেছি … এমন এক সান্ত্বনা যখন চোখের পাতা অশ্রুতে টইটম্বুর ও ভরপুর।
আওফার পরের মুসিবতগুলো আমাকে তাকে ভুলিয়ে দেয়নি … বরং ক্ষতের ওপর ক্ষতের আঘাত অধিক যন্ত্রণাদায়ক।
অন্যান্য বর্ণনাকারী এই দুটি পঙক্তি যু আর-রুম্মাহর ভাই হিশামের বলে বর্ণনা করেছেন। আর মাসঊদের কবিতা হলো:
নিশ্চয়ই আমি, যদিও বিপদাপদ আমাকে ক্লান্ত করে দেয় … আমার জীবনের পেছনে এক নিকটবর্তী মৃত্যু তাড়া করছে।
আমি ধ্বংস হয়ে যাব অথবা কোনো কূয়োর গহ্বর আমাকে গ্রাস করবে … যা এক পিচ্ছিল স্থান, অপ্রীতিকর ও ভয়াবহ।
অতঃপর আল্লাহ যা প্রতিদান দেওয়ার দেবেন … তা শাস্তি হতে পারে অথবা তিনি গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।
মাসঊদ বিন সারিয়াহ আল-হাকামী, ইসলামি যুগের কবি।
মাসঊদ বিন উলাইয়্যাহ আল-কুফি, ইসলামি যুগের কবি। দি'বিল বলেন, তিনি একজন উৎকৃষ্ট কবি ছিলেন।
মাসঊদ বিন আল-মুখতালিস আশ-শাইরানি, ইসলামি যুগের কবি। তিনি আলক্বামাহ বিন শিমর বিন মুশাহহিরের কাছে তার একটি উট চাইলেন, কিন্তু তিনি তা দিতে অস্বীকার করলেন। তখন তিনি বললেন:
হে আলক্বামাহ, ওহে দুই মুশাহহিরের সন্তান! তুমি আমাকে বঞ্চিত করলে … একটি দুগ্ধবতী উটের অবশিষ্ট দুধ থেকে, যার দোহন পুনরায় প্রত্যাশা করা হয়।
তুমি একে পথহারা অবস্থায় পেয়েছ অথবা শ্রমের বিনিময়ে অর্জন করেছ … এমন এক ক্ষুদ্র উটের পালের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে, যার দান ছিল অতি সামান্য।
তার কথা: 'তাদাল্লালতাহা' অর্থ হলো তুমি একে হারিয়ে যাওয়া অবস্থায় গ্রহণ করেছ। আর 'গারিবুহা' অর্থ হলো সে তা থেকে কাউকে কিছু দান করে না, তাই মানুষের মধ্যে এর অংশপ্রাপক আগন্তুক বা অপরিচিতের সংখ্যা খুব কম। আর তার কথা 'ওহে দুই মুশাহহিরের সন্তান' বলার কারণ হলো তার মা ছিলেন বনু মুশাহহির আশ-শাইরানি গোত্রের।

‌‌অধ্যায়
যাদের নাম মুসা তাদের বর্ণনা
মুসা বিন জাবির বিন আরক্বাম বিন সালামাহ বিন উবাইদ আল-হানাফী আল-ইয়ামামী। তিনি জাহিলিয়াত যুগের একজন খ্রিষ্টান ছিলেন, তাকে 'আযাইরিক্ব আল-ইয়ামামাহ' উপাধি দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি 'ইবনে লাইলা' নামে পরিচিত ছিলেন, যা তার মায়ের নাম। তিনি প্রচুর কবিতা রচনা করেছেন।
তিনি বলেন:
আমি পরোয়া করি না কোনো নিচ ব্যক্তি আমাকে গালি দিল কি না … অথবা পাহাড়ের টিলাগুলোতে কোনো নেকড়ে ডাকল কি না।
'আল-ক্বারা' হলো 'ক্বাহরা'-এর বহুবচন, যা ছোট কালো পাহাড়কে বোঝায়। তার আরও কবিতা:
আমরা তো সেই সংকটময় মুহূর্তে অটল থাকি যার … ধ্বংসকে ভয় করা হয় এবং প্রাণগুলো যেখানে ওষ্ঠাগত হয়।

আমরা মাশরাফি তরবারির হক আদায় করি … যা আমাদের ডান হাতে কাটে এবং কর্তিত হয়।
তাঁর আরও কবিতা:
আমি আমার যৌবন অতিবাহিত করেছি এমন অবস্থায় যে আমার চরিত্র নিন্দিত হয়নি … শত্রুরা আমাকে দেখে আনন্দিত হয়নি এবং আমি বিচ্যুত হইনি।
আমি আমার কওমের মাঝে মধ্যস্থতা ত্যাগ করি না … এবং আমি যখন চলি তখন অবিচারের সাথে চলি না।
দুনিয়াতে রাজত্বের কোনো স্থায়িত্ব নেই … সেই রাজত্বের স্থায়িত্ব কীভাবে সম্ভব যাতে মৃত্যু বিদ্যমান?
তাঁর আরও কবিতা:
যখন পুরো গোত্র আমার থেকে দূরে সরে গেল … তখন আমরা উট বসালাম এবং কালের বিরুদ্ধে তরবারির সাথে অঙ্গীকারবদ্ধ হলাম।
যুদ্ধের কঠিন দিনে তারা আমাদের ত্যাগ করেনি … আর আমরাও অবিচারের বিপরীতে চক্ষু বন্ধ করিনি।
মুসা আশ-শাহাওয়াত; তিনি হলেন মুসা ইবনে ইয়াসার, কুরাইশ বংশের বনু তাইম গোত্রের আযাদকৃত দাস। বলা হয় তিনি বনু সাহম ইবনে আমর ইবনে হাসিস-এর আযাদকৃত দাস এবং আরও বলা হয় তিনি বনু আদি ইবনে কাব-এর আযাদকৃত দাস। তবে প্রথম মতটিই সুপ্রতিষ্ঠিত। ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়াকে লক্ষ্য করে তাঁর এই উক্তির কারণে তাঁকে 'শাহাওয়াত' বলা হয়:
হে কামনার বশবর্তী হয়ে নামাজ বিনষ্টকারী।
এই পঙ্‌ক্তিটি অন্য কারও প্রতিও নিসবত করা হয়েছে। বলা হয়, আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিবের কাছে খাবারের প্রতি অধিক আকাঙ্ক্ষা (শাহওয়াহ) পোষণ করার কারণে তাঁকে 'শাহাওয়াত' নামকরণ করা হয়েছিল এবং এটিই তাঁর উপাধি হয়ে যায়। তিনি মদিনার কবি ও বিদগ্ধ ব্যক্তিদের অন্যতম ছিলেন। তিনি বলেন:
আমাদের কাছে আপনার মাঝে এমন কোনো দোষ প্রকাশ পায়নি … যা মানুষ নিন্দা করতে পারে, কেবল এটাই যে আপনি নশ্বর।
আপনিই শ্রেষ্ঠ সম্পদ হতেন যদি আপনি চিরস্থায়ী হতেন … কিন্তু মানুষের তো কোনো স্থায়িত্ব নেই।
হামজা ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আয-যুবাইর সম্পর্কে তাঁর আরও কবিতা:
হামজা সেই ব্যক্তি যে অর্থের বিনিময়ে প্রশংসা ক্রয় করে … অথচ সে তার এই সওদায় মনে করে যে সে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে।
যখন সে কোনো উৎকৃষ্ট দান করে … তা হয় ভ্রাতৃত্বের সাথে এবং সে তা খোটা দিয়ে কলুষিত করে না।
আবুশ শি’র আদ-দব্বি, তাঁর নাম মুসা ইবনে সুহাইম। যখন মাসলামা ইবনে আবদুল মালিক ইয়ালা ইবনে আমিরকে ইস্পাহান ও জিবাল অঞ্চলের গভর্নর নিযুক্ত করলেন, তখন বিসতাম ইবনে আশ-শাহহাজ আল-আজদি তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল এবং তাঁকে অবরুদ্ধ করে ফেলল। তখন আবুশ শি’র বললেন:
হে মাসলামা! তোমার কাছে কি সংবাদ পৌঁছায়নি যে ইবনে আমির … তাঁর অঞ্চলকে সেই গোত্র থেকে রক্ষা করেছেন যারা আক্রমণ করেছিল?
হে মাসলামা! ইয়ালা নিজের জীবন দিয়ে তোমাকে সাহায্য করেছেন … হে মাসলামা! কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো এবং মাসলামাকে তাঁর প্রচেষ্টার প্রতিদান দাও।
তিনি তিরিম্মাহ-এর সাথে বিদ্রূপাত্মক কবিতায় লিপ্ত হতেন। আল-উকাইশির আল-আসাদিকে বিদ্রূপ করে তিনি বলেন:
হে নিজের প্রয়োজনে মলত্যাগের স্থান অন্বেষণকারী … উকাইশিরের চেহারা তো এমনই এক মলত্যাগের স্থান যা উন্মুক্ত।
মুসা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে খাযিম আস-সুলামি। তাঁর পিতা যখন খুরাসানের গভর্নর ছিলেন, তখন তাঁর ভাই মুহাম্মদ নিহত হলে তিনি বলেন: