📘 মুজামুশ শুআরা (আল-মারজুবানি - মৃত্যু 384 হিজরী)

ইবনে উবাইদুল্লাহ, যিনি আবুল আব্বাস আস-সাফফাহর মামা ছিলেন এবং তিনি তাঁর খিলাফতকালে তাঁকে মদিনার দায়িত্ব প্রদান করেন। আর ইয়াহইয়া, যাঁর উপনাম ছিল আবু ফজল; তিনি ছিলেন একজন কবি, সাহিত্যিক, কৌতুকপ্রিয় এবং লম্পট প্রকৃতির মানুষ। তাঁর আবাসন ছিল কুফায়। তিনি মুতী ইবনে ইয়াস ও হাম্মাদ আজরাদের বন্ধু ছিলেন এবং তাঁর বিরুদ্ধে যিনদিকের (ধর্মদ্রোহিতার) অভিযোগ আনা হয়েছিল। তিনি বলতেন:
আর যখন আমি দেখলাম যে পক্কতা তার শুভ্রতা নামিয়ে এনেছে … আমার মাথার সিঁথিতে, আমি শুভ্রতাকে বললাম স্বাগতম
আমি যদি ভাবতাম যে আমার অভিবাদন বন্ধ রাখলে … সে আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তবে আমি তার মুখ ফিরিয়ে নেওয়াকেই অন্বেষণ করতাম
কিন্তু যখন কোনো অপছন্দনীয় বিষয় আপতিত হয়, তখন প্রাণ … কোনো একদিন তার সাথে মানিয়ে নেয়, যা দুঃখ দূর করার জন্য অধিক কার্যকর ছিল
এবং তাঁর কবিতা:
আপনি মানুষকে দেখবেন যে সে তার সুযোগ নষ্ট করে … এমনকি যখন কোনো বিষয় হাতছাড়া হয়ে যায়, তখন সে তাকদিরকে তিরস্কার করে
এবং তাঁর কবিতা:
জনৈক ঘোষক রাতের বেলা আমরের মৃত্যু সংবাদ ঘোষণা করল এবং তা শুনিয়ে দিল … ফলে সে এমন এক হৃদয়কে ভীত করে তুলল যা আগে থেকেই ভীত ছিল
আমরা আপনার মাধ্যমে দিনগুলোকে প্রতিহত করতাম, কিন্তু যখন সেগুলো … আপনাকে নিতে এল, তখন আমরা আপনার পক্ষ থেকে সেগুলো প্রতিহত করতে সক্ষম হলাম না
ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে উমর ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে মারওয়ান ইবনে আল-হাকাম।
ইবনে আইশার বর্ণনায় তিনি বলেন:
যদি আপনি ধ্বংস হয়ে যান, তবে অবশ্যই এমন এক জাতি আপনার জন্য কাঁদবে … যারা দীর্ঘ লাঞ্ছনার পর জীবনের স্বাদ আস্বাদন করেছিল
প্রত্যেক সেই পরিশ্রমীর পক্ষ থেকে, যার জোড়াগুলো ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছে … দিনের রোজা এবং শেষ রাতের সিজদার মাধ্যমে
কবি ইয়াহইয়া ইবনে যিয়াদ ইবনে আবি জারাদাহ আল-বারজামি। তিনি ঈসা ইবনে মুসা আল-হাশিমীকে উদ্দেশ্য করে বলেন—যাঁকে এক চুমুক পানীয় পান করানো হয়েছিল যখন আল-মানসুর তাঁর কাছে বায়আতের ক্ষেত্রে আল-মাহদীকে অগ্রগণ্য করার দাবি জানিয়েছিলেন:
সে চিকিৎসকের পানীয় থেকে রক্ষা পেয়েছে ঠিক যেমন … ঘন বনের হরিণ তার ফাঁদ থেকে রক্ষা পায়
এমন এক শিকারির হাত থেকে যে জীবন শিকার করে যখন … সে তার ধনুকের ছিলার মাধ্যমে তাদের ওপর মৃত্যুকে সওয়ার করে
মালিক (আল্লাহ) তাঁর ক্ষমতা দ্বারা তাকে রক্ষা করেছেন … সিংহের সেই বীরত্বের হাত থেকে যা তার মত্ততাকে বাড়িয়ে দেয়
আবু মুহাম্মদ আল-ইয়াজিদী ইয়াহইয়া ইবনে আল-মুবারক ইবনে আল-মুগীরা আল-আদাবী; ইয়াজিদ ইবনে মনসুরের (যিনি আল-মাহদীর মামা ছিলেন) সাহচর্যের কারণে তাঁকে আল-ইয়াজিদী বলা হতো। তিনি আদব রিবাব ইবনে যাইদ মানাতের মুক্তদাস ছিলেন। তিনি নাহু (ব্যাকরণ), ভাষা, বিরল শব্দ এবং কিরাত শাস্ত্রে আবু আমর ইবনে আল-আ’লার ছাত্র ছিলেন। তিনি বাগ্মী, ব্যাকরণবিদ ও কবি ছিলেন। আল-রশীদ আল-মামুনকে তাঁর তত্ত্বাবধানে ন্যস্ত করেছিলেন। আল-রশীদ ও বারমাকিদের যুগে তাঁর প্রচুর কবিতা ছিল, তবে মৃত্যুর আগে তিনি সেগুলো পুড়িয়ে ফেলেন এবং তাঁর সন্তানদের কাছ থেকে অঙ্গীকার নেন যেন তারা উপদেশমূলক কবিতা ছাড়া তাঁর অন্য কিছু প্রকাশ না করে। তিনি দুইশত দুই হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং সেই বছরই যুর রিয়াসাতাইন ফজল ইবনে সাহল নিহত হন।
আর আবু মুহাম্মদই সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন:
যে ব্যক্তি কালকে (সময়কে) তিরস্কার করে, তবে জেনে রাখ কাল তিরস্কার গ্রাহ্য করে না … অথবা সে কালের পরিবর্তন বা তার আবর্তনে বিস্মিত হয়।

প্রত্যেক বিস্ময়কর বস্তুর মাধ্যমে তিনি তোমাকে তার বিস্ময় থেকে প্রতিদান দিয়েছেন … এভাবেই সেই ব্যক্তির দৃষ্টান্ত অতিবাহিত হয়েছে যে কোনো দিনকে তার প্রতিপালক হিসেবে দেখেছে।
কোনো যুবকই পূর্ণ যুবক নয় যতক্ষণ না সে শিষ্টাচারী হয় … আর যুবকের কিছু স্বভাব তার বংশমর্যাদার চেয়েও তার জন্য অধিক উপযোগী।
মতামতের আপদ হলো প্রবৃত্তি এবং দৃঢ়তা হলো তা পরিহার করার মধ্যে … আর প্রত্যেক মিথ্যাবাদীর মিথ্যাচারের পর তুমি তার সম্পর্কে যা ইচ্ছা ধারণা করতে পারো।
আল-আসমাঈকে ব্যঙ্গ করে তাঁর কিছু কবিতা:<
হে আসমাঈর পালক পুত্র, আমার কাছে বর্ণনা করো … কবে থেকে তুমি এই মহৎ পরিবারের অন্তর্ভুক্ত হলে?
আর তুমিই বা কে? তুমি কি কেবল একজন ব্যক্তি নও … যার বংশপরিচয় যদি সঠিকও হয়, তবুও তার পরিবারে সে কে?
ইয়াহইয়া ইবনে বিলাল আল-আবদি আবু মুহাম্মদ আল-বাহরানি কুফি হামাদানে বসতি স্থাপন করেন। তিনি একজন দক্ষ কবি ছিলেন, শিয়া মতাদলম্বী এবং হারুনুর রশীদের প্রশংসায় তাঁর সুন্দর কাসিদা রয়েছে। তিনি বলেছেন:
তুচ্ছ জীবনের চেয়ে মৃত্যুই শ্রেয় … আর কষ্টদায়ক দানের চেয়ে প্রদান না করাই উত্তম।
সুতরাং কোনো প্রাপ্তির আশায় ধনী বা দরিদ্র হয়ে জীবন অতিবাহিত করো … অন্যথায় আল্লাহর কাছে চাও এবং ধৈর্য ধরো।
তাঁর আরও কবিতা:
আমার জীবনের কসম! যদি উমাইয়ারা জুলুম ও সীমালঙ্ঘন করে থাকে … তবে যে ব্যক্তি প্রথম গোমরাহির পথ চালু করেছে সে অধিক দানশীল।
ইয়াহইয়া আবু ফিতরাস নদীর তীরে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে কবিতা শুনিয়েছিলেন এবং এ বিষয়ে তাঁর একটি সংবাদ রয়েছে।
জান্নাতের দিকে আহ্বানকারীরা তো হাশেমী বংশীয় … আর উমাইয়ারা হলো জাহান্নামের দিকে আহ্বানকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
হে উমাইয়া, তোমাদের কোনো স্থায়িত্ব নেই, সুতরাং অপদস্থ হয়ে ধ্বংসপ্রাপ্ত ভূমিতে … জিনদের সাথে মিলিত হও।
যদি তোমরা চলে যাও তবে নিন্দিত অবস্থাতেই চলে যাবে … আর যদি অবস্থান করো তবে লাঞ্ছনা ও তুচ্ছতা নিয়েই করবে।
হারুনুর রশীদের উজির ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ ইবনে বারমাক। মায়মুন ইবনে হারুনের বর্ণনায় তিনি বলেন, তবে এটি অন্য কারো বলেও বর্ণিত হয়েছে:
রাত ও দিন উভয়ের আবর্তন আমার চুলকে পক্ব করেছে … যাতা যেভাবে ঘোরে, তারা সেভাবে আমার মাথায় বিচরণ করেছে।
তারা প্রকাশ্যে আমাদের প্রাণ ও রক্ত হরণ করছে … আর আমাদের মাংসও, যখন আমরা তাদের দেখছি।
বার্ধক্য হলো দুই মৃত্যুর একটি, যার প্রথমটি … আগে চলে এসেছে এবং শেষটি বিলম্বিত হয়েছে।
তাঁর পুত্র আল-ফজল এমন কিছু করেছিলেন যা প্রসিদ্ধ হয়ে গিয়েছিল, ইয়াহইয়া সেটি অপছন্দ করেন এবং তাঁর কাছে লিখে পাঠান। এটি অন্য কারো বলেও বর্ণিত হয়েছে:
দিনের বেলায় উচ্চমর্যাদা লাভের অন্বেষায় পরিশ্রম করো … আর প্রিয়জনের সাক্ষাৎ না পাওয়ার বিরহে ধৈর্য ধরো।
অবশেষে যখন রাত ঘনিয়ে আসে … আর প্রহরীর চোখ থেকে তুমি আত্মগোপন করো।
তখন রাতের সাথে তেমন আচরণ করো যা তুমি চাও … কারণ রাত হলো বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য দিনের মতো।
আর নির্বোধের আনন্দ প্রকাশ্য হয়ে পড়ে … যার মাধ্যমে প্রত্যেক সন্দেহভাজন শত্রু সুযোগ খোঁজে।
ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু সুলীত আল-আনসারী হিজাজি রশিদি বলেন:
আপনি বংশমর্যাদায় খাঁটি ও পরিশোধিত … আর আপনি লোকসমাজে কলঙ্কমুক্ত পবিত্রতম ব্যক্তিত্ব।

আমি তোমাদের কস্তুরী মনে করেছিলাম, অথচ তোমরা হলে স্বর্ণ … এবং অতীত যুগে বাতহার নক্ষত্রপুঞ্জ।
দুর্ভিক্ষ ও কঠিন সময়ে তোমরা বৃষ্টিস্বরূপ … কুরাইশরা তোমাদের সম্মানে মেরুদেশের নক্ষত্রের মতো মাথা নত করেছে।
মর্যাদা ও আভিজাত্যের মধ্যমণি হয়ে।
ইয়াহইয়া ইবনে আল-যুবায়ের ইবনে আমর ইবনে আল-যুবায়ের ইবনে আল-আওয়াম। তিনি একজন মদিনাবাসী এবং রশীদ গোত্রীয়। তিনি বলেন:
আমি তখন বলেছিলাম যখন তারা তাকে নিয়ে দ্রুত প্রস্থান করছিল … বাক্বির দিকে; একমাত্র আল্লাহই এই পাথরের আঘাত থেকে রক্ষা করতে পারেন।
মৃত ব্যক্তি যদি জানত শোকাতুররা কী পরিস্থিতির সম্মুখীন হয় … তবে তুমি জানতে পারতে যে ব্যথার কত বড় অংশ আমার ভাগে পড়েছে।
যদি তুমি নির্জন প্রান্তরের নিচে কবরে আবদ্ধ হয়ে থাকো … তবুও তুমি আমাদের জন্য অনস্তিত্ব থেকে রক্ষার কবচ হয়ে থাকতে পারো।
ইয়াহইয়া ইবনে মিসকিন ইবনে আইয়ুব ইবনে মুখারিক আল-মাদানি। দাউদ ইবনে ঈসা ইবনে মুসা ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-আব্বাস যখন মক্কা ও মদিনার দায়িত্বে ছিলেন, তিনি তখন মক্কায় অবস্থান করছিলেন। ইয়াহইয়া তাকে লিখেছিলেন:
শোনো, দাউদকে বলো যে দাতা … এবং মুস্তাফা (সা.)-এর শহরে ন্যায়বিচারক।
মক্কা স্থায়ীভাবে অবস্থানের আবাস নয় … সেখানে তো তাদের হিজরত ছিল যারা গত হয়ে গেছেন।
আবু আল-জানুব ইয়াহইয়া ইবনে মারওয়ান ইবনে সুলায়মান ইবনে আবি হাফসাহ। আবু হাফফান বলেন: আবু আল-জানুবের নাম আবু আব্দুল্লাহ। কিন্তু এটি ভুল। আবু আল-জানুব তার পিতার সাথে মুসা আল-হাদির কাছে আসেন, তিনি তার প্রশংসা করেন এবং আল-মাহদির শোকগাথা রচনা করেন। তিনি শারাহিল ইবনে মা’ন ইবনে যায়িদাহ-এর প্রশংসা করে বলেছেন:
মানুষ যা অজানা মনে করে তা তারা জানে … যে ইবনে মা’ন শারাহিল হলেন আরব যুবক।
আপনার পিতা আমার পিতাকে আগে অনেক কিছু দিয়েছেন এবং সম্পদশালী করেছেন … অতএব আপনার পিতা আমার পিতাকে যা দিয়েছিলেন আমাকেও তেমনি দিন।
তিনি যে দেশেই অবস্থান করতেন সেখান থেকে যখনই আসতেন … আমাদের কাছে স্বর্ণের বোঝা নিয়ে আসতেন।
তিনি জনৈক ব্যক্তির নিন্দা করে বলেছেন:
মাতাল অবস্থায় যানিক নামক স্থানে মা’ন যা দেখেছিলেন তা কল্পনাপ্রসূত ছিল না … এমনকি মদ্যপানের আগেও তিনি আহত অবস্থায় তা দেখেননি।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনবারি। তিনি জাফর ইবনে খালিদ আল-বারমাকি সম্পর্কে বলেন:
হে বারমাকি বংশধর, যুদ্ধে এবং চরম সত্যের দিনে … যাদের শ্রেষ্ঠত্ব অগ্রগণ্য।
মারাযিবাহ ও কিসরা বংশের উত্তরসূরি … যারা উদারতা ও চরিত্রের উৎকর্ষে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছে।
দানশীলতা, প্রবল মর্যাদা ও গাম্ভীর্যে … যারা সকল অস্থির চিন্তার অপনোদনকারী।
তারা যা গোপন করতে চায় তা রুদ্ধ করে দেয় … এবং তোমার জন্য রুদ্ধ বাধাগুলো উন্মুক্ত করে দেয়।
ইয়াহইয়া ইবনে নুয়াইম আল-সাকাফি। আবু আল-আতাহিয়াহ-এর সাথে তার কিছু ঘটনা রয়েছে। তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আকসামকে প্রচুর ব্যঙ্গ করতেন। তার সম্পর্কে বলা একটি কবিতা যার শুরুটা হলো:
তীব্র অনুরাগ ও বিষাদ তাকে নিদ্রাহীন করেছে … ভালোবাসা তাকে কাতর করেছে, তাই সে ব্যথার মধ্যে রাত অতিবাহিত করছে।

কখনো তিনি তা সহ্য করেন, আবার কখনো তাতে ক্লান্ত হয়ে পড়েন … যেন পাঁজরের ভেতরে প্রজ্বলিত এক অগ্নিকাণ্ড।
তিনি এতে বলেন:
এই দ্বীন জীর্ণ ও ক্ষয়িষ্ণু হয়ে পড়েছে … অন্যায়-অবিচার একে আবাস বানিয়ে নিয়েছে এবং এর শিক্ষক হলেন ইয়াহইয়া।
যখন থেকে তিনি শাসনভার গ্রহণ করেছেন, এর পবিত্রতা লুণ্ঠিত হয়েছে … এবং এর স্তম্ভ ও ভিত্তিগুলো প্রকম্পিত হয়েছে।
হায়! আকসাম যদি ইয়াহইয়াকে জন্ম না দিতেন … আর ইরাকের মাটিতে যদি তাঁর পা না পড়ত।
অভিশপ্ত তাঁর চরিত্র ও স্বভাব … না তাঁর অতীত পবিত্র, না তাঁর ভবিষ্যৎ।
এমন কোন দোয়াত নেই যেখানে তাঁর কলম পড়েনি … আর এমন কোন হরিণশাবক নেই যার স্বাদ আস্বাদন করতে তিনি রাত অতিবাহিত করেননি।
ইয়াহইয়া বিন আহমদ আল-লুকসি রাহবাত ইবনে তওক-এর অধিবাসী। তিনি মুহাম্মদ ইবনুল বাইসের পক্ষে ছিলেন, যিনি আজারবাইজান অঞ্চলে মুতাওয়াক্কিলের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন। তিনি তাঁর অনেক প্রশংসা করেছেন, যার মধ্যে একটি কাসিদার সূচনা হলো:
তিনি তাঁর কর্মের জন্য সর্বদা ঈর্ষান্বিত হোন … আর মানুষের মধ্যে তাঁর ঈর্ষাকারী যেন কারো ঈর্ষার পাত্র না হয়।
তাঁর দুই দিক হলো শাস্তিদানকারী অথবা ক্ষমাশীল হওয়ার মাঝে … অথবা অনুগ্রহ নিয়ে প্রত্যাবর্তনকারী বা সূচনাকারী হওয়ার মাঝে।
জোড় এবং বিজোড়—এই সবই তাঁর কাজ … মহাকালের মতো, তবে পার্থক্য হলো তিনি সীমালঙ্ঘন করেন না।
মানুষ তাঁর পতাকাতলে হয় অনুরাগী … অথবা ভীত, কিংবা প্রস্থানকারী অথবা আগমনকারী।
তাঁর সম্পর্কে তিনি আরও বলেন:
যখনই আমি আল-বাইস বংশের মুহাম্মদের দেখা পাই … তখন মুহাম্মদের মাধ্যমে আমি উচ্চমর্যাদার উদ্যানে উপনীত হই।
মানবজাতির জননী তাঁর দানে আমার প্রতি হাসেন … ফলে আমি ঈর্ষান্বিত ব্যক্তির অনুগ্রহ লাভের মাধ্যমে ঈর্ষার পাত্র হয়ে ফিরে আসি।
ইয়াহইয়া বিন সুব্হ আত-তানুখি আবু জাকারিয়া, তিনি গর্ব করে বলেন:
আমি কুদাআহ বংশের অন্তর্ভুক্ত এবং তারাই হলো … আমার সুরক্ষিত আশ্রয় এবং বর্শাসমূহ আমার দুর্ভেদ্য অরণ্য।
যখন আমি আতঙ্কিত হই, তখন আমি তাদের ছায়াকে … বর্মধারী যোদ্ধাদের নিচে লাগাম কামড়ে ধরতে দেখি।
আমি এমন যুবকদের পেয়েছি যাদের যখন ডাকা হয় … যুদ্ধের দিনে তারা নির্ভয় ও অবিচল গণ্য হয়।
আর যখন মেহমানরা তাদের বাড়িতে অবতীর্ণ হয় … তারা উট ও বকরির রাখালদের শোকার্ত করে (মেহমানদারির জন্য পশু জবাই করে)।
যার কাছেই কোনো সঞ্চয় থাকুক না কেন, নিশ্চয়ই তারা … আমার সঞ্চয়, আমার পথপ্রদর্শক এবং আমার আশ্রয়।
আমার প্রাণ ও সম্পদ তাদের জন্য উৎসর্গিত, আর আমার হাত … আমার তরবারি, আমার বর্শা এবং আমার রক্ত।
তিনি প্রশংসা করে আরও বলেন:
যখনই আমি তাঁকে নিয়ে গর্ব করি, আমি এমন এক নেতার প্রতি গর্ব করি … যিনি দানশীলতার পথকে জনাকীর্ণ করে রেখে গেছেন।
যখনই আমি তাঁর কাছে আশ্রয় চাই, আমি এমন একজনের কাছে আশ্রয় চাই যিনি … সৈন্যবাহিনীর সম্মুখীন হলে তাদের ছিন্নভিন্ন করে হটিয়ে দেন।
ইয়াহইয়া বিন উমর আল-আলাওয়ী। তাঁর ভাই আহমদ বিন উমর কুফার উদ্দেশ্যে বেরিয়ে গেলে ইয়াহইয়া তাঁকে লিখলেন:
হে প্রিয় নেতা! আপনার থেকে দূরত্ব আমাকে … এক ভয়াবহ ও বিস্ময়কর বিপদে নিক্ষেপ করেছে।
যখন বিচ্ছেদের সময় দীর্ঘ হলো … আর আমাদের প্রবাস জীবনের মেয়াদ প্রলম্বিত হলো।
আমি এই পত্রকে আমার জিহ্বার স্থলাভিষিক্ত করলাম … অতএব এই পত্রের কথা শ্রবণ করুন।

যেন আমি আপনার সাথে কানে কানে কথা বলছি যদি আমার কাছে আসে … উত্তরসহ সুসংবাদদাতার আগমন।
মাহমুদ ইবনে মারওয়ান ইবনে আবিল জানুব ইবনে মারওয়ান ইবনে সুলাইমান ইবনে আবি হাফসাহ। মাহমুদের আসল নাম ইয়াহইয়া; মুতাওয়াক্কিল তাকে তালিবীদের প্রতি তার তাচ্ছিল্যের কারণে 'মাহমুদ' নামকরণ করেন এবং তার উপনাম ছিল আবু মারওয়ান। তিনি মুতাওয়াক্কিলের মজলিসে বসতেন, তবে মুনতাসির ও মুস্তাইন তাকে বর্জন করেন। অতঃপর তিনি মুতাযের সান্নিধ্য গ্রহণ করেন এবং তার বিশিষ্ট ব্যক্তিতে পরিণত হন; ফলে তিনি তাকে ইয়ামামা ও বাহরাইনের শাসনভার অর্পণ করেন। তিনি বলেন:
যে পরনিন্দা করে তার জন্য আমার একটি কৌশল আছে … কিন্তু মিথ্যাবাদীর ব্যাপারে কোনো কৌশল নেই
যে ব্যক্তি যা চায় তা নিয়েই মিথ্যা বলে … তার ব্যাপারে আমার কৌশল খুবই নগণ্য
মুতায সম্পর্কে তার উক্তি:
তিনি জাফরের দিনগুলোর শ্রেষ্ঠত্ব আমাদের কাছে ফিরিয়ে এনেছেন … আর ন্যায়বিচার ও দানশীলতার মাধ্যমে আমাদের জন্য জাফরকে পুনর্জীবিত করেছেন
এমন এক ইমাম যার প্রতি প্রতিটি হৃদয়ে ভালোবাসা বিদ্যমান … কথা, কাজ এবং অবয়বে তিনি তার পিতার মতোই
আপনি সেই অধিকার ফিরে পেয়েছেন যা দীর্ঘকাল ধরে হরণ করা হয়েছিল … আর যে তা পেতে চেয়েছিল সে আজ বিজয়ী হয়েছে
ইয়াহইয়া ইবনে আবিল খাসিব আল-কুফি। তিনি মুতাযিদ-এর সময়ে একজন আমোদপ্রিয় ব্যক্তি ছিলেন। তার একটি দীর্ঘ কবিতা রয়েছে যাতে তিনি কুফার রাস্তায় এক নারীর সাথে তার নির্জন সাক্ষাতের কথা উল্লেখ করেছেন, যার শুরুটা হলো:
হে আবু হাসান, আমার একটি গল্প আছে … এর বিস্ময়কর দিকগুলো না থাকলে এটি দীর্ঘ হতো না
আবুল গাওস ইয়াহইয়া ইবনে আবি উবাদাহ আল-বুহতুতি কবি। তার পিতার বংশপরিচয় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি ৩০০ হিজরির আগে বাগদাদে আসেন এবং বাগদাদের গণ্যমান্য ব্যক্তি ও ওলামায়ে কেরাম তার নিকট থেকে তার পিতার কবিতাগুলো শ্রবণ করেন এবং তিনি এর পর সেখানে অবস্থান করেন। তিনি আবুল আব্বাস ইবনে বিস্তাম-এর প্রশংসা করে বলেন:
এমন এক অধিপতি যার সম্মানে রাজারা দাঁড়িয়ে যায় যখন তিনি আসীন হন … আর তিনি যখন দণ্ডায়মান হন, তখন তারা শ্রদ্ধায় বিনত হয়
তার দানশীলতার লক্ষণগুলো বিচ্ছুরিত হলো এবং … যাঞ্চাকারীদের কল্যাণে তার মহত্ত্বের মেঘমালা থেকে বৃষ্টি ঝরল
আল্লাহর কসম, কী চমৎকার অলঙ্কারশাস্ত্র ও নিপুণতা … এবং তার কলমসমূহের নিচে কী নিগূঢ় কৌশল লুকায়িত থাকে
কৌশলের জন্য এটি অধিকতর সূক্ষ্ম ও গুপ্ত স্থান … চোখের দৃষ্টিতে তার তীরের আঘাত ধরা পড়ার চেয়েও যা নিগূঢ়
তিনি যখন দান করেন, আমরা বলি এ যেন অঝোর ধারায় বর্ষিত বৃষ্টি … আর যখন তিনি আক্রমণ করেন, আমরা বলি এ যেন অকুতোভয় সিংহ
প্রার্থনাকারীর কাছে তার দান উপচে পড়ে … আর যে তাকে অবজ্ঞা করতে চায়, সে তার বীরত্বে পরাস্ত হয়
আমার প্রাণ আপনার ওপর উৎসর্গ হোক, হে প্রশংসিত নেতা … যার শাসনকালে ন্যায়বিচারের নক্ষত্ররাজি উদিত হয়েছে
আবু আহমদ ইয়াহইয়া ইবনে আলী ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবি মানসুর আল-মুনাজ্জিম। তিনি ছিলেন একজন সহজাত কবি, ছন্দকার এবং স্বীয় সময়ের শ্রেষ্ঠ কবিদের অন্তর্ভুক্ত, শিষ্টাচারের দিক থেকে অনন্য এবং আরব ও আজমের বিবিধ বিদ্যায় অত্যন্ত পারদর্শী। তিনি মুওয়াফ্ফাক ও মুতামিদ-এর মজলিসে বসতেন এবং তাদের ও পরবর্তী সময়ে মুকতাফি-র একান্ত সান্নিধ্য লাভে ধন্য হন। তিনি সাহিত্যের সজীব বৃক্ষ এবং এর উজ্জ্বল নক্ষত্রদের একজন। তিনি সুমহান পিতা ও পিতামহের যোগ্য উত্তরসূরি এবং পরিবারের শ্রেষ্ঠ সন্তান। আমরা সাহিত্যের আর কোনো ঘরানা সম্পর্কে জানি না যারা দ্বীনের প্রতি অবিচল থাকা, তার প্রতিরক্ষা করা এবং বিবিধ বিদ্যায় পারদর্শিতার ক্ষেত্রে তার পরিবারের ন্যায় এমন নিবিড়ভাবে সম্পৃক্ত।

আদব-কায়দা এবং সেগুলোর ওপর অবিচল থাকার ক্ষেত্রে তাদের পূর্বসূরি ও উত্তরসূরিদের মধ্যে যা অবিচ্ছিন্ন ছিল। আবু আহমদ দুইশত একচল্লিশ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনশত হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)। আবু হাফফান বলেছেন: দুইশত ছাপ্পান্ন হিজরি পর্যন্ত সম্ভ্রান্ত ঘরের সন্তানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কবি ছিলেন চারজন, যাদের মধ্যে প্রথম হলেন আবু আহমদ ইয়াহইয়া বিন আলী, এবং এই বছরে তাঁর বয়স ছিল দশ বছরের কিছু বেশি।
আর আবু আহমদ দম্ভভরে বলেছিলেন:
তলোয়ার যখন তৃষ্ণার অভিযোগ করে তখন আমরা রণক্ষেত্রে বীরত্ব ও নিখুঁত আঘাতের মাধ্যমে রক্ত দিয়ে তাদের তৃষ্ণা নিবারণ করি …
সেগুলো যখন আমাদের পায়ের কাছে নামানো হয় তখন রক্ত উগরে দেয় … আর যখন গোড়ালির ওপর তোলা হয় তখনও রক্ত উগরে দেয়
তাঁর আরও পঙক্তি:
যখন সমালোচকরা কবিতা নিয়ে চুলচেরা বিশ্লেষণ করে … তখন এর রহস্যের খনি আমার কাছেই থাকে
আমি এর বিন্যাসে অত্যন্ত নিপুণ … এবং তারা যখন বিষয়টিকে কঠিন করে তোলে আমি তখন একে সহজ করে দেই
আমি যখন কবিতা বলি, তখন এমন কিছু পেশ করি যার প্রতি … একজন দক্ষ কবিও কার্পণ্যবোধ করবেন
আমি যা বর্জন করি তা কবিতার বর্ণনাকারীরা যা লিপিবদ্ধ করেছেন … তার চেয়েও অনেক বেশি উন্নত
তাঁর আরও পঙক্তি:
অনেক কবিতাই আমি এমনভাবে পরখ করেছি যেমন … স্বর্ণকারদের প্রধান দিনার পরখ করেন
আমি যা বর্জন করি তা যদি কবিতা রচনাকারীদের হাতে আসত … তবে তারা তা দিয়ে তাদের কবিতা সুশোভিত করত
এরপর আমি যদি তা প্রকাশ করতাম, তবে এর অর্থ … এবং শব্দাবলী একই সাথে নতুন ও মৌলিক হতো
সবচেয়ে মহান কথা হলো তা যা থেকে মানুষ ধার নেয় … কিন্তু তা নিজে ধার করা নয়

‌‌অধ্যায়
যাদের নাম ইয়াকুব তাদের আলোচনা
ইয়াকুব বিন দাউদ, বনু সুলাইমের আযাদকৃত দাস এবং আল-মাহদীর উজির। আব্দুল্লাহ বিন মালিক আল-মাহদীর পুলিশ বাহিনীর দায়িত্বে ছিলেন। তিনি ফাতিমা বিনতে মুহাম্মদ বিন হামজা আল-খুজায়ীকে বিয়ে করেন, যার বয়স ছিল তাঁর পিতার সমান। তখন ইয়াকুব তাঁকে বলেছিলেন:
তুমি গোত্রের এক বৃদ্ধাকে বিয়ে করেছ … যার কাছে তুমি সুখ প্রত্যাশা করছ
তুমি সফল হওনি এবং কৃতকার্যও হওনি … বরং এটি ছিল এক মহা পতন
অতএব তাঁকে তালাক দাও, আল্লাহ তোমার চেহারা বিরূপ করুন … যেন তোমাকে পুলিশ বাহিনী থেকে বরখাস্ত করা না হয়
ইয়াকুব বিন আবি আমিয়া আত-তাসলামি আল-আজদা' আল-মাদিনি। উমর বিন শাব্বাহ তাঁর এই নামকরণ করেছেন। যুবায়ের বলেন: তাঁর নাম ছিল মা'ন এবং তিনি ছিলেন এক অভিশপ্ত ইবাদি। জিয়াদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হারিসি যখন আল-মানসুরের পক্ষ থেকে মদিনার দায়িত্বে ছিলেন, তখন তিনি তাঁকে ইয়ানবু-এর প্রশাসক নিযুক্ত করেন। তিনি আব্দুল্লাহ বিন হাসানের কিছু অনুসারীকে বন্দি করেছিলেন, ফলে আব্দুল্লাহর চর্চা ছড়িয়ে পড়ে এবং তিনি তাঁর নিন্দা ও কুৎসা বর্ণনা করেন। তিনি মা'ন বিন যায়িদাহকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন:

যদি বনু শারিকের মা'ন বিদায় নেয়, তবে একদিন মুসাফির উট কোনো দেশের দিকে চলা থামাবে না …
আমার পক্ষ থেকে মানত রইল, যদি আমি আপনার দেখা পাই সহি-সালামতে … যে কসাইয়ের ছুরিগুলো তাতে চলতে থাকবে।
আর এই দুটিতে মা'নের একটি ঘটনা রয়েছে।
ফাররুখ আত-তালহী আল-মাদানী, তাকে ফাররুখ আয-যিনা-ও বলা হয়; তার নাম ইয়াকুব ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ। তিনি বাগদাদে আগমন করেন এবং একটি কাসিদার মাধ্যমে মাহদীর প্রশংসা করেন, যার অংশবিশেষ হলো:
হে সেই সর্বোত্তম ব্যক্তি যার কাছে কাফেলাগুলো এসে থেমেছে … আর সর্বোত্তম বংশের জন্য সর্বোত্তম পূর্বপুরুষ।
আপনি পাপসমূহ ক্ষমা করা এবং অপরাধের কারণে সংকটে পড়া … কয়েদিদের মুক্তি দেওয়া অব্যাহত রেখেছেন।
এমনকি নিরপরাধ ব্যক্তিরাও আকাঙ্ক্ষা করে যে, তারা যেন … আপনার কাছে শেকল ও বেড়ির মধ্যে সন্ধ্যা অতিবাহিত করত।
এবং তার আরও কিছু কবিতা:
আপনি সেই প্রেমে পাগল পথহারা ব্যক্তির ব্যাপারে কী নির্দেশ দেন … যার হৃদয়ের ব্যাকুলতা অত্যন্ত প্রকট।
হোঁচট খাওয়ার সময় তিনি আপনার নাম ধরে ডাকেন … পিতা-মাতাকে উৎসর্গ করার মাধ্যমে।
আর তিনি আপনাদের সাথে সম্পর্ক রাখাকে একটি অপরাধ মনে করেন … ফলে আপনাদেরকেই সেই অপরাধের কাফফারা হিসেবে গণ্য করেন।
হে আমার শ্রবণ ও আমার দৃষ্টি, আমি আপনার … ভালোবাসার কারণে আমার রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছিলাম।
আবু আল-মুআফা আল-মুযানী, তার নাম ইয়াকুব ইবনে ইসমাইল ইবনে রাফি, তিনি মুযায়না গোত্রের মুক্তদাস; বলা হয় তার নাম মুহাম্মদ, তবে প্রথমটিই অধিক সঠিক। তিনি এবং তার পুত্র আবু আল-বাদদাহ আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আল-হাশিমীর সহচর ছিলেন এবং তারা উভয়েই কবি ছিলেন। আবু আল-মুআফা কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তির প্রশংসা করে বলেন:
আপনি দূর থেকে নেতৃত্ব লাভ করেননি … আর ক্লান্ত বা দুর্বল কারো থেকে উদারতা উত্তরাধিকারসূত্রে পাননি।
আপনার হাত দুটি শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনে কোনো কমতি করেনি … আর প্রতিযোগিতার সময় আপনার তীরগুলো লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়নি।
কুরাইশদের মধ্যে আপনার মতো দ্বিতীয় কেউ আমাদের জন্য কোথায় … যে আপনার মতো বিপদ-আপদ থেকে আশ্রয় প্রদান করবে?
কুরাইশদের মধ্যে আপনার সমকক্ষ আমাদের জন্য কোথায়? … নিশ্চয়ই ডান হাত বাম হাত থেকে অনেক দূরে।
এবং কৃষ্ণাঙ্গদের বর্ণনা দিয়ে তার কবিতা:
আমি তুকতামের কারণে ফর্সা নারীদের ভালোবাসি … আর তার ভালোবাসার খাতিরে আমি কালোদেরও ভালোবেসেছি।
তবে মিশকের মতো সুগন্ধি নিয়ে এসো যা অধিক সুবাসযুক্ত … আর রাতের মতো কোনো কিছু নিয়ে এসো যা অধিক আরামদায়ক শয্যা হতে পারে।
ইয়াকুব ইবনুর রাবী আল-হাজিব, আল-মানসুরের মুক্তদাস। বলা হয় তিনি হলেন রাবী ইবনে ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি ফারওয়া। তার নাম কায়সান, তিনি উসমান ইবনে আফফান (রা.)-এর মুক্তদাস আল-হারিস আল-হাফফারের মুক্তদাস ছিলেন। ইয়াকুব ছিলেন একজন রুচিশীল, সুদর্শন কবি। বলা হয় যে, হারুনুর রশীদ তার পিতার শাসনকালে তার প্রতি আসক্ত ছিলেন। তিনি একজন ভালো কবি ছিলেন তবে খুব বেশি দীর্ঘ কবিতা লিখতেন না। তিনি তার দাসী 'মালিক'-এর শোকে তার কাব্যশক্তি ব্যয় করেছিলেন। তিনি সাত বছর ধরে তাকে অনুসন্ধান করেছিলেন এবং তাকে পাওয়ার জন্য তার ধন-সম্পদ ও প্রভাব-প্রতিপত্তি ব্যয় করেছিলেন, অবশেষে তাকে মালিকানায় পান। সে তার কাছে ছয় মাস অবস্থান করার পর মৃত্যুবরণ করে। তিনি তার মৃত্যুতে অত্যন্ত সুন্দর শোকগাথা রচনা করেন, যার একটি হলো:
আমি প্রতিটি শোকসভায় মানুষের পোশাক দেখেছি … যখন তারা সমবেত হয়, তখন তাদের পোশাক থাকে নীল ও কালো রঙের।

আমি মালকের বিরহে এমন এক শোকের চাদর পরিধান করেছি … কালপ্রবাহ অতিক্রান্ত হলেও যার নতুনত্ব জীর্ণ হয় না।
তাঁর উক্তি:
হে মালক! তুমি তো মাটির নিচে জীর্ণ হয়ে গিয়েছ, আর তোমার জীর্ণতা … আমাকেও জীর্ণ করে দিয়েছে; অথচ তোমার স্মৃতি এখনো সতেজ ও নতুন।
সময় যত অতিবাহিত হয় বিরহ-বেদনা ততই হ্রাস পায় … কিন্তু আমার বিরহ প্রতিদিন কেবল বৃদ্ধিই পাচ্ছে।
তাঁর উক্তি:
হে মালক! তুমি যদি মাটির নিচে জীর্ণ হয়ে গিয়ে থাকো … তবে আমি মাটির উপরে শোকাতুর অবস্থায় জীর্ণ হয়ে যাচ্ছি।
হে মালক! তুমি হয়তো জীর্ণতার স্পর্শ অনুভব করোনি, কিন্তু আমি … আমার শরীরে জীর্ণতা ও কষ্টের স্পর্শ অনুভব করেছি।
হারুন ইবনে আলী ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবি মনসুর আল-মুনাজ্জিমের বর্ণনায় তাঁর উক্তি:
অহেতুক বিমুখতা প্রদর্শনের মাধ্যমে সে আমার অন্তরকে ছিন্নভিন্ন করে দিচ্ছে … সে দাবি করে যে আমি অপরাধী, অথচ সে নিজেই অপরাধী।
সে যেন শিশুর হাতে বন্দি এক চড়ুই পাখি, যাকে সেই শিশুটি … অবলীলায় নানাভাবে মৃত্যুর স্বাদ আস্বাদন করাচ্ছে, অথচ শিশুটি কেবল খেলছে।
ইয়াকুব ইবনে ইসহাক আল-মাখজুমি; আবদুর রহমান ইবনে আবি রাবিয়াহ ইবনে আল-মুগিরার বংশধর। তিনি মদিনার অধিবাসী এবং রশিদী (হারুনুর রশিদের সময়কালের) ছিলেন। জনৈক ব্যক্তির শোকগাথা গেয়ে তিনি বলেন:
যদি তোমার ভাইয়েরা এবং পরিজন তোমাকে ভুলে যায় … অথবা তোমার অস্তিত্ব ও কর্মসমূহ বিস্মৃত হয়,
তবুও তুমি এক সমৃদ্ধ জীবন কাটিয়েছ এবং তুমি ছিলে পৃথিবীর শ্রেষ্ঠতম … মানুষদের একজন, যাদের মাঝে তোমার কোনো সমকক্ষ ছিল না।
প্রশংসনীয় কাজে ব্যাপৃত থাকা এবং অভাবীদের ভার বহন করাই ছিল … তোমার স্বভাব; তোমার কর্ম ছিল অতিশয় শ্রেষ্ঠ ও মহৎ।
তাঁর উক্তি:
সুমহান দায়িত্ব বহন, বিপদ দূরীকরণ এবং কল্যাণ সাধনের জন্য এখন কে আছে? … আর নিকটাত্মীয় ও দূরবর্তী সকলের জন্যই বা কে আছে?
মর্যাদা ও মহৎ কর্মের অধিকারী আবু বকরের প্রস্থানের পর … সেই পরিচিত ও প্রশংসিত বিদেহী আত্মার পর আর কে আছে?
তিনি ছিলেন প্রতিবেশী, এতিম, মুসাফির, … সাহায্যপ্রার্থী এবং আর্তমানবতার আশ্রয়স্থল।
হায়, এ এক চরম বিপদ! যা ঘটে গেছে … তা আর ফিরে আসার নয়।
ইয়াকুব ইবনে সালিহ ইবনে আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব।
তিনি অল্প কবিতা বলতেন এবং একজন সাহসী বীর যোদ্ধা ছিলেন। তিনি আল-মামুনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার সংকল্প করেছিলেন এবং জাজিরা ও সিরিয়ার নেতৃবৃন্দের মধ্য থেকে নাসর ইবনে শাবিব ও অন্যদের সাথে একমত হয়েছিলেন যাতে তারা তাঁর খেলাফতের বাইয়াত গ্রহণ করে। কিন্তু রশিদ ও মামুনের নিন্দা করে কবিতা রচনার পর সেই বিদ্রোহের পূর্বেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তিনি বলতেন:
যদি নিয়তি আমার দৃঢ়তা ও বীরত্বকে সহায়তা করে … তবে আমি তোমার বিরুদ্ধে এক বিশাল ও শক্তিশালী বাহিনী প্রেরণ করব।
এমন এক মেঘমালা (সৈন্যবাহিনী) যার উজ্জ্বলতায় দৃষ্টি ধাঁধিয়ে যায় … যা তোমাদের ওপর বিষ বর্ষণ করবে এবং তোমাদের রক্ত নিংড়ে নেবে।
যতক্ষণ না সত্য তার যথাস্থানে প্রতিষ্ঠিত হয় … এবং তোমাদের সেই প্রতিষ্ঠিত জুলুম দূরীভূত হয়।
একটি দীর্ঘ কবিতা বা কাসিদায় তাঁর উক্তি:
এই শাসন ব্যবস্থা তার সঠিক ভিত্তি থেকে বিচ্যুত হয়েছে … এবং এতে সত্য ও মিথ্যার সংমিশ্রণ ঘটেছে।
ইসলামের চাকা তার সঠিক অক্ষ ব্যতিরেকেই আবর্তিত হচ্ছে … এবং এতে সীমালঙ্ঘনকারীর হাত দীর্ঘ ও প্রসারিত হয়েছে।

সৈন্যদলকে তার দিকে চালিত করাতে কোনো নিন্দা নেই … যেন পূর্বাহ্ণের পঙ্গপালের পালের ন্যায় যা অবিরাম আসছে
তারা এমন এক সৌভাগ্যবান ও অবিচল নেতার চারপাশ প্রদক্ষিণ করে … যিনি ভয়াবহতায় স্থিরচিত্ত, অফুরন্ত কল্যাণময় ও ন্যায়পরায়ণ
তাতে ন্যায়বিচারের তলোয়ারগুলো চমকায় এবং আঘাত হানে … সত্য থেকে বিচ্যুত প্রতিটি প্রবঞ্চকের ওপর
ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম বিন ঈসা বিন আবি জাফর আল-মানসুর, তিনি আবুল আসবাত নামে পরিচিত। যখন মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক আল-যাইয়াত তার সেই কাসিদা আবৃত্তি করলেন যাতে তিনি মামুন-এর শাসনামলে ইব্রাহিম ইবনুল মাহদীকে প্ররোচিত করেছিলেন—যখন মামুন তার প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন—এবং তিনি তাতে তার নিজের দিকে দাওয়াত দেওয়ার সময় যা ঘটেছিল তা বর্ণনা করেছিলেন; সেই কবিতার শুরু ছিল:
আপনি কি দেখেননি যে প্রতিটি বস্তুর জন্য একটি কারণ থাকে … যা তার জন্য চকমকি পাথর থেকে নির্গত আগুনের ন্যায় কাজ করে
আবুল আসবাত তাকে উত্তর দিয়ে এবং ইব্রাহিমের প্রশংসা করে একটি দীর্ঘ কাসিদা পাঠ করেন যার শুরু ছিল:
হায়! কে আছে সেই প্রেমিকের সহায় হতে যাকে দীর্ঘ বিরহ জীর্ণ করেছে … সে হিন্দের জন্য হাহাকার করে, অথচ সে হিন্দের কেউ নয়
সেখানে তিনি বলেন:
হে আমিরুল মুমিনিন, আপনার দিকে তাকিয়ে আছে … হিদায়াতপ্রাপ্ত ও অভিজ্ঞ এক হিতাকাঙ্ক্ষীর উপদেশসমূহ
যাইয়াত আপনার কাছে সত্যের সাথে মিথ্যার মিশ্রণ ঘটাচ্ছে … তার চক্রান্ত এবং তার মতো ব্যক্তির চক্রান্ত বিনাশী হয়ে থাকে
সে আপনাকে ভ্রান্ত মতাদর্শকে ধ্বংসের রূপে দেখায় … তার উদাহরণ উপস্থাপনের মাধ্যমে, যা উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুত ও অন্যায়
যাতে আপনি নিকটজনকে আক্রমণ করেন এবং শত্রুদের বাঁচিয়ে রাখেন … যারা দূর সম্পর্কের এবং বিদ্বেষে অটল
ইয়াকুব বিন ইসহাক বিন সালিবা আল-কাতিব, তিনি আসকার-এর অধিবাসী ছিলেন। তিনি উবায়দুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া বিন খাকানের পক্ষভুক্ত ছিলেন এবং আলী বিন ইয়াহইয়া আল-মুনাজ্জিমের সাথে কাব্য বিনিময় করতেন। ইয়াহইয়ার প্রতি তার উক্তি সমূহের মধ্যে রয়েছে:
আমাদের এক বন্ধু যার বিচারবুদ্ধি নিখুঁত … অগণিত সদ্গুণ আর প্রচুর শিষ্টাচারের অধিকারী
সে অন্যায় অপবাদ দিল এবং তার ক্ষোভ প্রকাশ করল … আমাদের প্রতি, যা হওয়া উচিত ছিল তার বিপরীতে
সে প্রশংসার সাথে নিন্দাকে মিশ্রিত করল … এবং ক্রোধান্বিত ব্যক্তির ন্যায় হুমকি দিল
সে কি তার ভাইদের নিন্দার যোগ্য হয়ে গেল? … একজন উত্তম বিচারবুদ্ধি সম্পন্ন ভাই হওয়া সত্ত্বেও সে ভুল করল
সে তাদের রক্ষা করে যেমন সে নিজেকে রক্ষা করে … যে কোনো আশঙ্কাজনক কারণ থেকে
যদি এটিই অপরাধ হয়ে থাকে, তবে … কোনো তওবা নেই এবং কোনো অভিযোগকারীর অনুযোগেরও সুযোগ নেই
অতঃপর আবু আহমদ ইয়াহইয়া বিন আলী তার পিতার পক্ষ থেকে তাকে উত্তর দিলেন:
হে সালিবার পুত্র! ক্রুশের কসম … আমার সাথে তোমার এই কথা কি গুরুত্বের সাথে নাকি পরিহাস?
তোমার জীবনের কসম! যদি সহযাত্রীদের প্রতি দায়বদ্ধতা না থাকত … এবং তুমি গালি খাওয়ার যোগ্যতার চেয়েও তুচ্ছ না হতে—
আর নিশ্চয়ই সিংহরা কুকুরদের এড়িয়ে চলে … বিশেষ করে জলাতঙ্কগ্রস্ত কুকুরকে—
এবং ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও আমার ক্ষমা করার প্রবণতা না থাকলে … তবে ইবন সালিবা আগামীকালই ক্রুশবিদ্ধ হতো
তার মাঝে অন্য কোনো ত্রুটি নেই কেবল এটি ছাড়া যে … যখন আমরা তার পিতার কথা উল্লেখ করি, তখন সে রাগান্বিত হয়

ইয়াকুব ইবন ইব্রাহিম ইবন বারাদিক আল-আমা আল-শায়ির (অন্ধ কবি)। তিনি আবু তাম্মাম আল-তাঈর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
ইয়াকুব ইবন ইসহাক আল-কিন্দি, যিনি প্রাচীনদের জ্ঞানে পারদর্শী ছিলেন। তিনি খণ্ড কবিতা (মুকাত্তাআত) বলতেন এবং তাতে অন্যের কবিতা অন্তর্ভুক্ত করতেন। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি তাঁর এক ভাইকে রমজান মাস শেষ হওয়া এবং শাওয়ালের আগমনে অভিনন্দন জানিয়ে এটি লিখেছিলেন:
হে আবু হুসাইন, তোমাকে সেই মাসের বিদায়লগ্নে অভিনন্দন … যার রোজা স্বাদ ও আনন্দসমূহকে প্রবলভাবে বিচ্ছিন্ন করে।
তোমার পেয়ালাগুলো যেন সর্বদা ব্যবহৃত হতে থাকে … সেগুলো যেন তোমার কাছে ক্লান্তি ও পরিশ্রমের অভিযোগ করে।
যখনই কোনো পেয়ালা তোমার দেখা পায়, সে গেয়ে ওঠে … ওহে হানজালার প্রিয় মঠ!
বিপদ-আপদ যেন তোমাকে দ্বিতীয়বার অতিক্রম করে চলে যায় … আর তুমি যেন দীর্ঘ জীবনে সৌভাগ্য লাভ করো।
ইয়াকুব ইবন ইয়াজিদ আল-তাম্মার আবু ইউসুফ, লশকরী কবিদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি আল-মুনতাসিরের সাথে যুক্ত ছিলেন এবং আল-মুতামিদের শেষ সময়ে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ফিতনার দিনগুলোতে আবু আহমদ আল-মুওয়াফফাককে বাগদাদবাসীদের বিরুদ্ধে প্ররোচিত করে বলেছিলেন:
হে আবু আহমদ, আমার প্রাণ তোমার জন্য উৎসর্গ হোক, তুমি তাদের প্রকম্পিত করো … কেননা আক্রমণকারী সেই ব্যক্তিই, যে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ।
এমন সব হাকিক (রক্তিম রত্ন) সদৃশ তীক্ষ্ণ তরবারি দ্বারা … যা কাটার পর তার গায়ে রক্ত লেগে থাকে না।
তাঁর আরও কবিতা:
ঘুমের ঘোরে আমি তোমার কল্পমূর্তির কাছে আমার আকুলতার কথা জানাতাম … কিন্তু এখন তুমি সেই কল্পনাও বন্ধ করে দিয়েছো।
তুমিই আমাকে বিমুখতা শিখিয়েছ, যদি তুমি মিলনের দিকে ফিরে আসতে … তবে সেই মিলন তোমার দিক থেকেই পুনঃস্থাপিত হতো।
হে আমার হৃদয়ের কষ্টের অস্বীকারকারী … আমার সাক্ষী হলো সেই অশ্রু যা ঝরঝর করে বইছে।
হৃদয়ের দহন এবং আকাঙ্ক্ষাই অন্তরকে গলিয়ে দিয়েছে … যা আমার হৃদয়ের প্রজ্বলন আরও বাড়িয়ে দেয়।
ইয়াকুব আল-আরাজ আবু ইউসুফ আল-কাসির বলেন:
প্রেমাসক্ত ব্যক্তিকে তার অবস্থার জন্য তিরস্কার করো না … এবং তার ঝরে পড়া অশ্রুকে বাধা দিও না।
তা যেন সুতোয় গাঁথা মুক্তো … যা ছিদ্রকারীর হাত থেকে গড়িয়ে পড়ছে।
সেই অশ্রুধারা গাল দুটির আবরণ ছিন্ন করেছে … তার প্রিয়জনদের

দেখার তীব্র আকাঙ্ক্ষায়।
সে দীর্ঘশ্বাসের সাথে রাতের নক্ষত্র গণনা করে, যাকে কোনো নীচ ব্যক্তি বা তার ওপর আপতিত বিপদ তুচ্ছ জ্ঞান করে।
তাঁর আরও কবিতা:
আমার থেকে দূরে থাকো, কেননা আমি আমার সিঁথিতে মৃত্যুর দূতকে দেখেছি … ওহে উম্মু আমর!
আমার থেকে দূরে থাকো, কেননা হে আমার বান্ধবী, আমি দেখেছি … যখন বার্ধক্যের শুভ্রতা দেখা দিয়েছে, তুমি বিমুখতা প্রকাশ করেছ।
যৌবন এবং তার সেই কোমল শাখা চলে গেছে যার মাধ্যমে … আমরা সুন্দরী রূপসীদের বিমোহিত করতাম।
সেই দিনগুলোতে যখন আমি যৌবনের আঁচল টেনে নিতাম … এবং তাতে কখনো শিকারি আবার কখনো শিকার হতাম।
পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম ইউসুফ তাদের আলোচনা
ইউসুফ ইবন ইয়াকুব ইবন মুসা ইবন আবদুর রহমান ইবন আল-হুসাইন ইবন মাখলাদ আল-তাইমি আল-কুরাশি।

মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী উসফানে বসবাসকারী তিনি ছিলেন ইসলামি যুগের এক কবি। তিনি তাঁর স্বজনদের এক দলের শোকগাথায় বলেন:

উসফানের ভূমিতে আমার কতই না কবরের চিহ্ন রয়েছে … এবং প্রতিধ্বনি রয়েছে যা স্মরণে চক্ষু অশ্রুসিক্ত হয়

ফলে আমি তার মৃত্যুতে রিক্ত হয়ে পড়ে থাকি … উল্টে পড়ে কাঁদি তার কবরের পাশে

জীবিত ব্যক্তি তার মৃতের প্রতি স্বচ্ছ ভালোবাসার দাবিতে মিথ্যা বলেছে … যখন সে তার বিদায়ে আক্ষেপে মৃত্যুবরণ করেনি

এবং তাঁর আরও পঙ্ক্তি:

বিচ্ছেদের প্রভাতে প্রগাঢ় ভালোবাসার দহনে মনে হচ্ছিল আমি যেন … তীক্ষ্ণ ফলকবিশিষ্ট শ্যামল বর্শার আঘাতে বিদ্ধ হয়েছি

হে আমার সেবিকাগণ! যখন তোমরা আমাকে সান্ত্বনা দিতে চাইলে … অথচ আমার প্রাণ ও শোকের অবসান উভয়ই সমান

অপরাহ্নে সেই কবুতরগুলোকে আমার থেকে দূরে রাখো … বাবলা গাছের কাণ্ডে যাদের রয়েছে করুণ বিলাপ

অথবা তার ভূমির দিক থেকে আসা বিজলির চমক লুকিয়ে ফেলো … যখন অন্ধকার অন্দরমহলে ঝিরঝিরে বৃষ্টি দেখা দেয়

অথবা আমার হৃদয় বিদীর্ণ করে তার ভালোবাসা বের করে দাও … কারণ আমার হৃদয় তার ভালোবাসারই ভাণ্ডার ও আমানতদার

অথবা এসব থেকে বিরত থাকো, কারণ এর অবসান … এমন এক সময়ের দিকে যা অবশ্যই আসবে

মদিনার ফকিহ ইউসুফ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে আল-মাজিশুন বলেন:

আমরা দুনিয়া নিয়ে মেতে থাকি অথচ এর মন্দ পরিণতি জানি … কিন্তু আমাদের কৃপণ নফসের লোভ আমাদের বাধা দেয়

আমাকে ব্যথিত করেছে যে আমি অনবরত নিয়োজিত আছি … এমন বিষয়ের আশায় যাতে আমি লাভবান নই

হে দ্বীন ও তাকওয়ার জন্য ব্যথায় ক্রন্দনকারী! … তুমি উপচে পড়া অশ্রুধারায় বিলাপ করো

জ্ঞান, ইসলাম, সহিষ্ণুতা ও বুদ্ধিমত্তার জন্য … সেই দীর্ঘশ্বাসে শোক জাগিয়ে তোলো যা পাজরের ভেতর থেকে বয়ে আসছে

কালের বিপর্যয় তাদের গ্রাস করেছে, ফলে তারা পরিণত হয়েছে … কঠিন পাথরের নিচে মাটি ও খুলিতে

তাদের পর আভিজাত্য ও দ্বীন নিরাভরণ হয়ে পড়েছে … ফলে তা যেন বিরাণ ভূমির পরিত্যক্ত জনপদে পরিণত হয়েছে

ওয়াসিতের কবি ইউসুফ ইবনে আস-সাইকাল। আল-হাদীর সাথে তাঁর একটি ঘটনা রয়েছে। তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেন:

আমি অস্থির হয়ে পড়লে আমাকে তিরস্কার করো না … আমার মনিব বিমুখ হয়েছেন

এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূঢ়তা প্রকাশ পেয়েছে … অথচ তিনি আগে আশাবাদী করেছিলেন

আমার পরীক্ষা হলো যদি আমাদের মধ্যকার সম্পর্ক … বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়ে থাকে

নিশ্চয়ই মুসা তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের মাধ্যমে … সমস্ত শ্রেষ্ঠত্বকে একত্রিত করেছেন

মহানুভবতার আহ্বানকারী তাঁর বদান্যতার কথা … সকলকে শুনিয়েছেন

এবং তাঁর আরও পঙ্ক্তি:

হে আমার মনিব! আমার কোনো অপরাধ নেই … যদি আপনার হৃদয় পরিবর্তিত হয়ে থাকে

আপনার কাছে কি আমার অবস্থা তুচ্ছ হয়ে গেছে? … আমি মৃত্যুপথযাত্রী আর আপনি আমোদ করছেন

এবং তাঁর আরও পঙ্ক্তি:

সে তার কাজে মন্দ কিছু করেনি … যে মন্দ করার পর অনুতপ্ত হয়েছে

এবং তাঁর আরও পঙ্ক্তি:

হে আমার প্রতি অবিচারকে বৈধকারী! … আপনি কি আপনার প্রতিপালককে ভয় পান না?

আপনি আমাকে নিরপরাধ অবস্থায় শাস্তি দিলেন … অথচ আমি আপনার অপরাধ ক্ষমা করেছিলাম

আপনার কাছে আমার কোনো অপরাধ নেই … বরং আমি আপনার ভালোবাসার কথাই উল্লেখ করেছি

কুফার লেখক ইউসুফ ইবনে লুক্বওয়া। ফযল ইবনে সাহল তাকে লেখালেখির কাজে অগ্রাধিকার দিতেন।

এবং তিনি এর বর্ণনা দেন। তাঁর একটি দীর্ঘ বর্ণানুক্রমিক কবিতা রয়েছে যার শুরু হলো:
আমি মহিমাময় আল্লাহর অনেক প্রশংসা করি … এবং যতদিন আমি বেঁচে থাকব তাঁরই কাছে সব বিষয় সোপর্দ করব।
এতে তিনি তাঁর অবস্থা ও পেশার পরিবর্তনের বর্ণনা দিয়েছেন এবং এর শেষে বলেছেন:
নিশ্চয়ই সময়ের পরিবর্তন আমার ভিত্তি নড়বড়ে করে দিয়েছে … আমি নিজের জন্য সময়ের হাত থেকে কোনো আশ্রয়দাতা দেখছি না।
সময়ের কাছে আমার অপরাধ এছাড়া কিছুই নয় যে … আমি শাবার ও শুবাইরকে ভালোবেসেছি।
এবং তাঁদের পিতা আলীকেও, যিনি শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে … নবীর পরে এই উম্মতের মাঝে অগ্রগামী ও সর্বোত্তম।
সুতরাং তাঁদের ভালোবাসার ওপরই আমি মরি ও বাঁচি … এবং তাঁদের হেদায়াতের ওপরই আমি পুনরুত্থান দিবসে উপস্থিত হব।
এবং অনুপস্থিতি সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য:
আশেক নিজেকে ক্ষয় করতে থাকে যতক্ষণ না … দারিদ্র্য তার প্রাণবায়ু কেড়ে নেয়।
দারিদ্র্য নিয়ে তা বিদায় নিয়েছে এবং যুবকের শিং (যৌবন) … তার মাথার ওপর পাঁজরের পাশে কাঁপছে।
ইউসুফ ইবনে কাসিম ইবনে সাবিহ আল-কাতিব, বনু আজল গোত্রের মুক্তদাস। তাঁদের আবাসস্থল ছিল কুফার গ্রামীণ জনপদ (সাওয়াদ)। তাঁর উপনাম ছিল আবু আল-কাসিম এবং তিনি আল-মামুনের উজির আহমদ ইবনে ইউসুফের পিতা। ইউসুফ আল-মানসুরের চাচা আবদুল্লাহ ইবনে আলীর পক্ষে লিপিকার হিসেবে কাজ করতেন এবং তাঁর সম্পর্কে ইউসুফের অনেক কবিতা রয়েছে যা তিনি তাঁকে লিখে পাঠাতেন। তাঁরা ছিলেন কবিতা, সাহিত্য ও অলঙ্কারশাস্ত্রবিদ এক পরিবারের সদস্য। ইউসুফই সেই ব্যক্তি যিনি বলেছেন:
আমি তোমাকে বর্জন করেছি যখন তোমার মাঝে কোনো সান্ত্বনা খুঁজে পাইনি … এবং তোমার ভালোবাসা আমার থেকে দূরে পেয়েছি।
আর আমি জানতাম না যে তোমার মতো কেউ এমন করে ঝুঁকবে … কোনো বিশ্বাসঘাতক ও সন্দেহভাজন বন্ধুর সান্নিধ্যে।
এমন এক ভাইয়ের বিচ্ছেদ যে বন্ধুত্বের হক আদায় করে … তা প্রেমিকার বিচ্ছেদের চেয়েও বেশি ক্ষতিকর ও কষ্টদায়ক।

পরিচ্ছেদ

‌‌'ইয়া' বর্ণানুক্রমে সংকলিত নামসমূহ
যু রু'আইন, ইয়ামানের রাজাদের অন্যতম, তাঁর নাম ইয়ারিম ইবনে যায়েদ ইবনে সাহল ইবনে আমর ইবনে আল-গাওস ইবনে ক্বাতান ইবনে আরীব এবং তিনিই বলেছেন:
হে ওই ব্যক্তি যে ঘুমের বিনিময়ে অনিদ্রা কিনে নাও … সেই ভাগ্যবান যে শান্ত মনে রাত কাটায়।
যদি হিমইয়ার গোত্র প্রবঞ্চনা ও বিশ্বাসঘাতকতা করে থাকে … তবে আল্লাহর ক্ষমা যেন যু রু'আইনের ওপর বর্ষিত হয়।
ইয়ামিল ইবনে দাহনা আল-রাবয়ী, 'দাহনা' তাঁর মায়ের নাম। তিনি খালেদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আসীদ সম্পর্কে বলেছিলেন যখন মালিক ইবনে মিসমা তাঁকে আশ্রয় দিয়েছিলেন:
আর খালেদকে আমরা আশ্রয় দিয়েছি যখন মানুষের হাত … এক অটুট ও বিশ্বস্ত রশি নিয়ে উদ্যত হয়েছিল।
নিশ্চয়ই আমরা সেই জাতি, যখন কুরাইশদের ভীত ব্যক্তিরা ভয় পায় … তখন তারা আশ্রয় প্রার্থনা করে এবং আমরাই হই শ্রেষ্ঠ আশ্রয়দাতা।
ইয়াইশ আল-কালবী, একজন শামী (সিরীয়) ইসলামি যুগের কবি, তিনি বলেন:
আমার মা বনু আসাদ গোত্রের হোক আর প্রতিদিন আমার এক হাজার দিনার লাভ হোক … এটি আমাকে মোটেও আনন্দিত করবে না।

এবং আমার অধীনে তাদের দশজন স্ত্রী ছিল … আর নিশ্চয়ই আমার রব আমাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিয়েছেন।
ইয়ামুত ইবনে আল-মুযাররা' ইবনে ইয়ামুত আল-বাসরি, আবদ আল-কায়স গোত্রের সদস্য, তার উপনাম (কুনিয়াত) আবু বকর।
তিনি তিনশ এক হিজরি সনে বাগদাদে আগমন করেন, তখন তিনি একজন বয়োবৃদ্ধ শাইখ এবং অন্যতম বর্ণনাকারী। তিনি আল-যিয়াদি, আল-মাযিনি, দুমাযা এবং অন্যদের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন ও তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি ছিলেন আল-জাহিজের ভাগ্নে। তিনি মিশরে গমন করেন এবং সেখানে যাকাত-এর প্রশংসা করেন—যিনি তখন মিশরের দায়িত্বে ছিলেন—একটি কাসিদার মাধ্যমে যার শুরু ছিল:
এশার পর দুশ্চিন্তাসমূহ আমাকে নির্ঘুম রাখে … যেন পাজরের মধ্যস্থিত হৃদয়ের কারণে আমি এক রুগ্ন ব্যক্তি।
আমি শোক ও অনুরাগে রাত অতিবাহিত করি … আর আমার কলিজায় তার উত্তাপের কারণে রয়েছে গভীর দুশ্চিন্তা।
আমি সেই যৌবনের জন্য কাঁদি যা অতিবাহিত হয়েছে, তা কি আমার কাছে ফিরে আসবে? … আর কোনো জীবিত প্রাণীর জীবন কি পৃথিবীতে চিরস্থায়ী হয়?
তিনি তার পুত্র মুহালহিলকে উদ্দেশ্য করে বলেন:
হে মুহালহিল, তোমার জন্য আমার নাড়িভুঁড়ি যেন ছিঁড়ে যাচ্ছে … আর তোমার ভাই মুযাররা'র কারণে আমার চোখের পাতা বিদীর্ণ হচ্ছে।
আল্লাহর কাছেই আমি সেই দুঃখের অভিযোগ করি যা আমার পাঁজরের নিচে লুকায়িত … আর তোমাদের উভয়ের কারণে যে যন্ত্রণা আমি ঢোক গিলে সইছি।
যদি তোমরা না থাকতে তবে আমি বিজন মরুভূমি পাড়ি দিতাম না … আর যদি তোমরা না থাকতে তবে মানুষের মাঝে অল্পতেই তুষ্টি ছিল।
তোমাদের প্রতি অনুরাগে যদি আমার দুই চোখ অশ্রু বিসর্জন দেয় … তবে আমি যা সহ্য করছি তার চেয়েও কম কারণে বিলাপ ও হাহাকার করা সাজে।
হে মুহালহিল, আমি প্রেরিত মৃত্যুর দূতকে ভয় পাই … আর মরণের পাখিগুলো চারপাশে উড়ছে এবং ঝাঁপিয়ে পড়ছে।
আল-ইয়াসা' ইবনে আইয়ুব, হাকিম ইবনে হিযামের আযাদকৃত গোলাম। তিনি ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ আল-উমরির প্রশংসা করে কাব্য রচনা করেন, যিনি হারুনুর রশীদের পক্ষ থেকে মদিনার গভর্নর নিযুক্ত হয়েছিলেন।
হে আব্দুল আজিজের পুত্র, হে কল্যাণময় ওমর … হে পরিশীলিত ফারুকের বংশধর!
আপনি আমার জন্য নিরাপত্তা ও আশ্রয়, হে আবু হাফ … স, এবং সকল দুশ্চিন্তা ও সংকীর্ণতা থেকে মুক্তির স্থল।
এবং মহাকালের বিপদ থেকে আশ্রয়দাতা, যখনই … সময় বৈরী হয় এবং সকল বন্ধু বিমুখ হয়ে পড়ে।
হে আবু হাফস, আপনি বেঁচে থাকলে আমি পরোয়া করি না … তাদের জন্য যারা এই জীবনের পথে অতীত হয়ে গেছেন।

परिচ্ছেদ

‌‌যাঁদের উপনাম (কুনিয়া) তাঁদের নামের চেয়ে অধিক পরিচিত তাঁদের আলোচনা
অজ্ঞাতনামা কবিগণ এবং অখ্যাত মরুবাসী আরবদের মধ্য থেকে যাঁদের নাম আমাদের নিকট পৌঁছেনি। আমি 'আল-কিতাব আল-মুফিদ'-এ তাঁদের সংবাদ ও কবিতাগুলো সংকলিত করেছি। এই স্থানে আমি কেবল তাঁদের কুনিয়া (উপনাম) এবং তাঁদের পরিচয় প্রদানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছি। আমি তাঁদের বর্ণমালার ক্রম অনুসারে সাজিয়েছি। আমি আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করছি, তিনিই আমার জন্য যথেষ্ট এবং উত্তম কর্মবিধায়ক:

‌‌আলিফ
আবু আরাকাহ আল-হুযালী। আবু আসীলাহ আল-হুযালী। আবু আসমা বিন আদ-দারীবাহ আন-নাসরী। আবু আনাস বিন সরমাহ আল-খাযরাজী। আবু উসামাহ আল-জুশামী। আবু আসায়াহ আল-কুরাজী আল-ইয়াহুদী।
আবু আল-আবরাশ কবি। আবু আল-আশআস আল-কায়সী। আবু আল-আফআল আস-সুকুনী। আবু আল-আসাদ, খালিদ আল-কাসরীর মুক্তদাস। আবু আসাদ আশ-শায়বানী। আবু আল-আসাদ আত-তাগলিবি। আবু আহমাদ আশ-শায়বানী আল-মিসরী।

‌‌বা
আবু বকর বিন আবদুর রহমান আজ-জুহরী, আবু বারসীস আত-তামীমী, আবু আল-বারান্দ আয-যুহলী আস-সুককারী, আবু বকর বিন হানজালাহ আল-গানাবী, আবু আল-বাহা আল-আসাদী, আবু বকর ইবন ইবরাহীম আল-হাদরামী, আবু আল-বায়দা আর-রিয়াহী, আবু বিশর আল-আবদী, আবু বিশর আস-সা’দী, আবু বকর আস-সুমারী আল-বাসরী, আবু বিলাল আস-সা’দী।

‌‌তা
আবু আত-তুয়াম আল-ইজলী।

‌‌সা
আবু তাহলান আস-সা’দী, আবু সাওর আল-হুজাইমী, আবু সুমামাহ আদ-দব্বী, আবু সুবাইত আল-গাসসানী। আবু সুমামাহ আল-কালবী, আবু সাবিত আল-আনসারী, আবু সুমামাহ আল-আবদী, আবু সুমামাহ আল-খাতীব।

‌‌জিম
আবু জুনদুব আল-হুযালী, আবু জালদাহ আল-ইয়াশকরী, আবু জুসাইর আয-যুহলী, আবু আল-জাবর আল-কিনদী। আবু জুরাব আল-উমাবী, আবু জুবাইলাহ আন-নাহশালী; আবু জান্নাহ আল-আসাদী, আবু জান্নাহ আল-আইয়াবী আল-আসাদী, আবু আল-জারবা আল-গানাবী, আবু আল-জা’দ আস-সাদুসী, আবু আল-জা’দ আত-তাঈ, আবু আল-জাওয়াস আল-হারিসী, আবু জাইয়াশ আন-নুয়ামী, আবু আল-জাসাস আল-আসাদী, আবু আল-জাররাহ আল-উকাইলী, আবু আল-জাররাহ আল-গানাবী, আবু জাফনাহ আল-গাসসানী,

আবু জাফনাহ আল-মুসাহিকী, আবু জাফর আত-তাঈ মামুনী যুগের মুহাদ্দিস।

‌‌হা
আবু হিবাল আল-কিলাবী, আবু হালীম আল-আবসী, আবু হুররাহ চাদর বিক্রেতা, আবু হাকীম আল-মুযানী, আবু আল-হাদীদ আল-আবদী, আবু আল-হাজ্জাজ আল-জুহানী আবু আল-হাইক্বত্যান, আবু আল-হাজনা আল-আসাদী, আবু হাফস আত-তায়মী আল-কুরাশী, আবু আল-হিবাল সুলায়মান ইবনে আলীর মুক্তদাস, আবু আল-হাদরাজান, আবু হাইয়ান আত-তায়মী, আবু হাইয়ান আদ-দারেমী, আবু হাযরাহ আল-মিসরী, আবু হারব আল-হিলালী, আবু আল-হারিস আন-নাওফালী।

‌‌খা
আবু খাযার আস-সা'দী, আবু খূত আন-নুমায়রী, আবু আল-খাশনা আল-লায়সী, আবু খায়রাহ, আবু আল-খুদায়র আল-বাহিলী, আবু আল-খাশখাশ আস-সা'লাবী, আবু খালিদ আত-তানূখী, আবু খালিদ আল-গানভী, আবু আল-খাইহাফী।

‌‌দাল
আবু আদ-দাহদাহ আল-আনসারী, আবু আদ-দারদা আল-আনবারী, আবু দাহলাব আত-তামীমী, আবু আদ-দাকনা আল-কিলাবী, আবু আদ-দাহমা আল-আ'রাবী, আবু আদ-দাহমা আল-আনবারী, আবু আদ-দিসার আল-আ'রাবী, আবু দালীজাহ আল-আ'রাবী, আবু আদ-দিফা, আবু দাহয়্যিম আল-আওফী।

‌‌যাল
আবু আদ-যাইয়্যাল আল-ইয়াহুদী, আবু যাকওয়ান বনু হাশিমের মুক্তদাস, আবু আদ-যাওয়া-ইব বনু কায়স ইবনে সা'লাবার মুক্তদাস, আবু আদ-যালফা, আবু যুআইব আন-নুমায়রী।

‌‌রা
আবু রুহাম আল-হামদানী, আবু রুহাম আল-আশ'আরী আল-হায়রীর ভাই, আবু আর-রুমায়হ আল-আশজায়ী, আবু রুমী আল-বাকরী; আবু রুমহ আল-খুযাঈ, আবু রাবী'আহ আল-মুস্তালিকী, আবু আর-রামলা, আবু রাসিব আল-বাজালী; আবু রিয়াত্ব, আবু আর-রুদাাইনী আল-উক্লী, আবু রাশিদ আদ-দাব্বী।

‌‌যা
আবু আয-যাহর আল-কুশায়রী, আবু যায়দ আল-আসলামী; আবু আয-যাউরা আল-হিময়ারী; আবু যাহরাহ আল-মিসরী।

‌‌সীন
আবু আস-সামহা আল-উজারি আল-আবসী। আবু সাহলাহ আদ-দুমরী; আবু সালামাহ আল-কিলাবী, আবু সালামাহ আল-আসলামী; আবু আস-সাফফাহ আল-আনবারী; আবু আস-সাফফাহ আজ-যুবায়দী; আবু সামহাহ আল-বাহিলী; আবু আস-সামহ আত-তাঈ; আবু আস-সামহ আত-তাঈ মুহাদ্দিস; আবু সামরা আল-বাসরী, আবু আস-সাইব।

আল-আওসী ইসলামী, আবু সাহলা আল-কুদাঈ, আবু সিনান আল-মাখযূমী, আবু সাঈদ মাওলা কায়িদ, আবু সাঈদ আল-আনবারী; আবু সাহবাল, আবুস সানাবিল আল-মাদীনী মাওলা আল-মাহদী, আবুস সাম্মাল আল-আসাদী কূফী মুহাদ্দিস রশীদী; আবু সাউদ আত-তামীমী। আবু সাখবার; আবু সালহাব আল-ফারিসী, আবু সা'দ আল-আসবাহানী।
শীন: আবু শামলা আল-আযদী, আবু শাহম আল-উযরী; আবু শাউস আত-তামীমী; আবু শুবাইল আল-আমিরী, আবু শায়খ আস-সুলামী, আবু শাবাস আল-ফাযারী; আবুশ শাদায়িদ আল-ফাযারী, আবুশ শুজা আল-উক্লী; আবু শুজা আস-সালামী; আবু শাউস আত-তাবারী।

‌‌সোয়াদ
আবু সুহার আস-সা'দী সা'দ বিন বাকর। আবুস সাক'আব আল-মুররী, আবু সিরমাহ আল-আনসারী, আবু সাফওয়ান আল-আহওয়াযী, আবুস সামীম আল-ইজলী; আবু সা'তারা আল-বাওলানী। আবু সালিহ আল-আসলামী, আবু সালিহ বিন আবু আসিম আল-আসলামী, আবুস সাব্বাহ আল-আ'রাবী, আবু সাফওয়ান আল-আসাদী, আবুস সালত মাওলা বনী সুলাইম, আবুস সালত আন-নুমাইরী, আবু সালিহ আস-সুলামী, আবু সালিহ আল-কীমায়ী, আবু সালিহ আত-তাঈ, আবুস সাখর আল-মু'তী, আবুস সামাহমাহ; আবু সায়িদ আর-রাক্কী।

‌‌দোয়াদ
আবু আল-আদরাস আস-সাকাফী, কারো মতে ইবনে (অমুক)। আবু আদ-দালা' আস-সিনদী, আবুয যাহহাক আন-নুমাইরী।

‌‌ত
আবু আত-তুহর আল-হাদরামী। আবু তিরাদ আল-বাকরী। আবু আত-তুরুক আদ-দানবী। আবু তালীহা আল-আসাদী, আবু তাইবা আল-উক্লী।

‌‌য
আবু যায়্যান আল-আমিরী।

‌‌আইন
আবু আল-আইয়াল আল-হুযালী, আবু আল-আত্তাফ আর-রাবায়ী, আবু আইশ আল-আযদী, আবু আল-আস ইবনে উমাইয়া ইবনে আবদে শামস; আবু আল-উরিয়ান আল-মাখযূমী। আবু আল-উরিয়ান আত-তাঈ। আবু আকীল আস-সাকাফী, আবু আমর আস-সাকাফী, আবু আমির আল-আসলামী; আবু আমির আল-ফাহমী। আবু আফাক। আবু উবাইদাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উমাইয়া। আবু আল-আত্তাফ আত-তামীমী, আবু আল-আমাইসাল বিন আল-হারিস ইসলামী; আবু আল-আরাব বিন উখত জারীর আল-কুরাশী। আবু আল-আনবার বিন আবু নাখিলাহ, কারো মতে তিনি হলেন আবু আল-আবীর।

আবু আবদ আল-মালিক আল-মাজিনি; আবু আল-আরান্দাস আল-কিলাবি; আবু আল-আরান্দাস আল-আওযি; আবু আদি আন-নামারি; আবু আজ্জাহ আন-নুহাইরি, আবু আবদুল্লাহ আল-জাদালি; আবু আল-আরস আল-আবদি; আবু আলাকাহ আত-তাইমি আর-রাবায়ী। আবু আওন আত-তাইমি আর-রাবায়ী, আবু আল-আরস আত-তায়ি; আবু আমির আত-তায়ি। আবু আল-আইরান আত-তায়ি। আবু আল-আরাব আল-আসলামি। আবু আল-আযাফির আল-কিন্দি; আবু আল-ইলাজ আল-কালবি; আবু উসমান আশ-শাবানি, আবু আল-আবদ, আবু আল-আমাল্লাস, আবু আল-আরাকিব আল-মুযানি, আবু আলকামা আল-আদাবি; আবু আল-আদি, আবু আরআর আবু আল-আসআস আল-মাক্কি; আবু আল-আলবা আল-আসাদি; আবু আবদুর রহমান আল-আমা; আবু আলি আল-উমাউয়ি; আবু আল-আতরিফ আল-গানাউয়ি; আবু আল-আজজাজ, আবু আমরাহ আশ-শাইর; আবু আল-আজল আল-মাজিন; আবু আমর আল-কিসরাউয়ি। আবু আল-আশানযার আল-বাসরি, আবু আল-আওয়াযিল আল-বাসরি; আবু আবস আল-আসাদি; আবু আবদুল্লাহ আস-সুলামি; আবু আল-আক্কার আস-সাদুসি, আবু আলি আল-মুসলিমি, আবু আল-আব্বাস আল-আরাজ, আবু আব্বাদ আল-মাক্কি, আবু আবদুর রহমান আল-মাখযুমি; আবু ইমরান আল-কিলাবি, আবু ঈসা আল-উকবারি, আবু আলি আল-মাহমুদি আল-বাসরি।

‌‌গাইন
আবু আল-গাতামাস আদ-দাব্বি, আবু আল-গাতরিফ আল-আসাদি; আবু আল-গুল আত-তাহাউয়ি, আবু আল-গুল আল-উক্লি, আবু আল-গাদির আল-ফাযারি, আবু গাযালাহ আল-হানাফি; আবু আল-গাতামাস আল-হানাফি, আবু আল-গুযাইল, আবু গাইস বিন আতারিদ; আবু আল-গামর আল-হিলালি; আবু আল-গাররাফ আল-মিসরি।

‌‌ফা
আবু ফাদফাদ আত-তামিমি, আবু ফাকআস (আমি তাকে আসাদি মনে করি); আবু আল-ফায়য আল-ইজলি, আবু আল-ফায়য়ায আল-আযদি, আবু আল-ফিদ্দাহ, আবু আল-ফাদল আল-মুয়াদ্দিব।

‌‌ক্বাফ
আবু কায়স আস-সাদুসি, আবু কারযুদাহ আত-তায়ি, আবু কায়স আল-কিন্দি; আবু আল-কামকাম আল-আসাদি, আবু আল-কারিন আল-ফাযারি। আবু কুম আল-কায়সি; আবু আল-কারসা আল-ইয়াহুদি, আবু কারদুদাহ আল-আরাবি। আবু আল-কাওয়াফি আল-আসাদি; আবু আল-কাআ।

‌‌কাফ
আবু কিনানাহ আস-সুলামি; আবু আল-কানুদ আল-খুযায়ি; আবু কালবাহ আল-বাকরি; আবু কুলাইব আল-জুহানি; আবু কাসির আল-আরাবি, আবু কুরাইব; আবু আল-কারকি।

‌‌লাম
আবু আল-লাহহাম আত-তাগলিবি, আবু লাবীদ আল-উকবরি, আবু লায়লা আল-মুজাশায়ি; আবু আল-লাফাইক আল-কুফি; আবু লায়লা আল-গানাবি।

‌‌মীম
আবু আল-মুওয়াররিক আল-হুযালি; আবু মালিস আল-বাজালি, আবু মুসাফে আল-আশআরি, আবু মুহালহিল আস-সুদায়ি, আবু আল-মুফাওওয়াফ, বনু উমাইয়ার মুক্তদাস। আবু আল-মিনহাল আদ-দাইলি, আবু মাদা আল-ফাকাসি। আবু মারুফ আত-তাইমি। আবু আল-মুসান্না আস-সুলাইতি। আবু মাখজুম আন-নাহশালি। আবু আল-মুশায়্যি আল-মাজিনি, আবু আল-মুনহিম, বনু তামিমি-র মুক্তদাস। আবু আল-মুসাল্লিম আল-হুযালি। আবু মালিহ আল-হুযালি। আবু আল-মুতাল্লা আস-সুলামি। আবু আল-মুহান্নাদ আল-ফাজারি। আবু মুলাইকা আস-সালাবি। আবু আল-মুহায্যিম আল-কাইসামি। আবু মালিক আল-গানাবি। আবু মালিক আল-খুজায়ি। আবু মালিক আল-আরাজ। আবু আল-মুজাশশার আদ-দাব্বি। আবু আল-মুকদ্দাম আদ-দাব্বি। আবু মিসমার আল-উকলি। আবু মারিয়াম আল-ইজলি। আবু মুহাজ্জার আল-ইয়াশকরি। আবু আল-মিনহাল আশ-শায়বানি। আবু মুতাররিফ আল-আসলামি। আবু মাসউদ আল-গাসসানি। আবু মাইয়াস আল-মুরাদি ইসলামি। আবু মাইয়াস আল-আরাবি। আবু মুসা আল-বাসরি। আবু মুসা আল-মালফুফ। আবু মুসলিম আল-মুয়াদ্দিব মুহাদ্দিস, আবু মাহদিয়া আল-আরাবি।
আবু আল-মাদরাহি আল-আরাবি। আবু আল-মুস্তাহিল। আবু মুনীব আল-কালবি। আবু আল-মুফালফাল আত-তানুখি।
আবু আল-মুতাররিফ আল-উকলি। আবু মুয়ায, আবু নুওয়াস-এর ভাই। আবু মাইমুন আল-বাক্কায়ি আল-মাদানি। আবু মাইমুন আর-রাক্কি। আবু আল-মুনহিম আল-বাগদাদি। আবু মা’দান আল-মিসরি। আবু মুহিব্ব আর-রাবায়ি। আবু মুকাতিল আদ-দারির। আবু মালিক আন-নাকিদ আল-বাসরি। আবু মালিক আর-রাসাআনি। আবু আল-মুগাল্লিস আশ-শায়বানি, আবু মুহাম্মাদ আল-ফারিসি।

‌‌নূন
আবু নুসাইর আল-বাক্কায়ি। আবু জুরান আস-সালাবি। আবু নাযীর আল-বাজালি। আবু নামলা আস-সুলামি। আবু আন-নাশনাস আন-নাহশালি, আবু নাআমা, বনু সাআদ-এর মুক্তদাস, আবু আন-নাহহাম আল-মুজানি, আবু নুকাইস, আবু নাশিরা আল-আসাদি, আবু নাযিরা আস-সাদুসি, আবু নাসর আল-ইজলি।

‌‌ওয়াও
আবু ওয়াহব আল-আবসি, আবু ওয়াহব আল-আসলামি, আবু ওয়াহব আন-নাশিজি, আবু ওয়ায়েল আল-হানাফি, আবু আল-ওয়ালিদ আল-কিলাবি, আবু ওয়াসনা আল-কুরাশি, আবু ওয়াসিলা আস-সাদুসি, আবু ওয়ারকা আল-আবরাস।

হা
আবু হারামা আল-কুরাশি, আবু হুরমুয আল-ফাযারি, আবু আল-হুযাইল আল-আবদি, আবু আল-হুযাইল আল-কালা’ই, আবু আল-হুযাইল আল-কিরমানি, আবু হুরাইরা আল-আজলি। আবু আল-হাইসামি আল-কাইসি। আবু হিশাম আল-বাজালি; আবু হামহামা আল-আ’রাবি; আবু আল-হাসমাসাম; আবু হাশিম আল-আনাবি। আবু আল-হুমাইসা আল-ইয়ামানি।

ইয়া
আবু ইয়াসির আন-নাযিরি আল-ইয়াহুদি, আবু ইয়াযিদ আর-রাযি; আবু ইয়াহইয়া আল-বাহিলি; আবু ইউসুফ আদ-দাক্কাক আদ-দারির; আবু ইয়াকুব আল-ফারালাদিসি আল-মিসরি; আবু আল-ইয়াকযান আল-মিসরি।