📘 মুজামুশ শুআরা (আল-মারজুবানি - মৃত্যু 384 হিজরী)

যদি আমীরের কোনো ব্যস্ততা থাকে, তবে নিশ্চয়ই আমি … দারিদ্র্য আমাকে এমনভাবে ব্যস্ত রেখেছে যে অন্য কোনো ব্যস্তকারী নেই।
আমি তোমাকে আমার ঘরের বর্ণনার সারাংশ দিচ্ছি যে, নিশ্চয়ই তা … এর দরজার বাহির

এবং ভিতর উভয়ই সমান।

অধ্যায়

‌‌যাঁদের নাম ঈসা তাদের বর্ণনা
আবু আল-জুয়াইরিয়াহ, তার নাম ঈসা ইবনে আওস ইবনে উসাইয়াহ ইবনে আবদিল কায়স। তিনি খোরাসানের গভর্নর জুনাইদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মুররি সম্পর্কে বলেন:
এমন এক ঘর যা সিনান নির্মাণ করেছেন অতঃপর তাকে সুদৃঢ় করেছেন … যার মধ্যস্থলে বদান্যতা তার তাবু গেড়েছে।
তারা সক্ষম হলে সহনশীলতার সাথে ক্ষমাকারী … আর যখন যুদ্ধের ঘোর অন্ধকার আচ্ছন্ন হয় তখন তারা চরম আঘাতকারী।
নিহত হওয়া তাদের আকাঙ্ক্ষা এবং দানশীলতা তাদের অভ্যাস … আর সহনশীলতা ও দৃঢ় সংকল্প তাদের চারিত্রিক ভূষণ।
তার মৃত্যুতে শোক প্রকাশ করে তিনি বলেন:
দানশীলতা এবং জুনাইদ উভয়েই চলে গেছেন … সুতরাং দানশীলতা ও জুনাইদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।
তারা উভয়ে মার্ভের গর্ভে চিরনিদ্রায় শায়িত হয়েছেন … যতদিন গাছের ডালে কবুতর গান গাইবে।
তার আরও কবিতা:
নিশ্চয়ই সেই নারী, যে আওয়ানিদ এর দিনে তার লালিত্য দিয়ে তোমাকে হরণ করেছে … অথচ সে অক্ষত ছিল, সে লুণ্ঠিত হয়নি।
সে তোমাকে আশা দিয়েছিল অতঃপর ভারী ঋণের মতো তোমাকে ঘুরিয়েছে … আর নারীরা যখন প্রতিশ্রুতি দেয়, তাদের সেই প্রতিশ্রুতি হয় প্রতারণামূলক।
ঈসা ইবনে আতিক আল-খাত্তি, আতিক ছিল তার মায়ের নাম। তিনি ঈসা ইবনে হুদাইর, বনু ওয়াদিয়া ইবনে মালিক ইবনে তাইম আল-লাত ইবনে সা'লাবা ইবনে উকাবাহ ইবনে সা'ব ইবনে আলী ইবনে বকর ইবনে ওয়ায়েলের বংশোদ্ভূত এবং খারেজীদের অন্যতম কবি ছিলেন। তিনি যখন যুদ্ধে বের হতে চাইতেন, তখন তার কন্যারা তাকে আঁকড়ে ধরত, ফলে তিনি থেকে যেতেন; অতঃপর তিনি পরে বের হতেন। তার সম্পর্কে অনেক বর্ণনা রয়েছে এবং তিনিই এই কবিতাটি বলেছিলেন:
আমার কন্যারা আমার কাছে জীবনকে অধিক প্রিয় করে তুলেছে … নিশ্চয়ই তারা অত্যন্ত দুর্বল।
আমি ভয় পাই যে আমার পরে তারা দারিদ্র্যের শিকার হবে … এবং স্বচ্ছ পানীয়ের পরিবর্তে ঘোলা পানি পান করবে।
এবং তারা বস্ত্রহীন হয়ে পড়বে যখন অন্যান্য কিশোরীরা পোশাক পরবে … তখন কৃশ ও জীর্ণ অবস্থার কারণে তাদের দিক থেকে চোখ ফিরিয়ে নেওয়া হবে।
যদি তারা না থাকত, তবে আমি আমার ঘোড়াকে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত করতাম … আর দয়াময় আল্লাহই দুর্বলদের জন্য যথেষ্ট।
তার আরও কবিতা:
ইসলামই আমার পিতা, তিনি ছাড়া আমার কোনো পিতা নেই … যখন তারা বকর কিংবা তামীম বংশ নিয়ে গর্ব করে।
উভয় গোত্রই তাদের দাবিদারকে সাহায্য করে … যাতে তাকে খাঁটি বংশমর্যাদার অধিকারীদের সাথে শামিল করা যায়।
বংশমর্যাদা কিছুই নয় যদিও তার শিকড় অনেক সম্মানিত হয় … বরং যে মুত্তাকী সেই হলো প্রকৃত সম্মানিত।
আবু মুসা ঈসা ইবনে মুসা ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব। তিনি বনু হাশিমের প্রবীণদের অন্যতম এবং তাদের নেতৃস্থানীয় ও বীরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ১২২ হিজরির জিলহজ মাসে জন্মগ্রহণ করেন।

এবং একশত। তিনি একশত সাতষট্টি হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। মনসুর তাকে তার পরবর্তী উত্তরাধিকারী নিযুক্ত করেছিলেন, অতঃপর তিনি তাকে তার আগে মাহদীকে অগ্রাধিকার দেওয়ার দাবি জানান। তখন ঈসা মনসুরকে সম্বোধন করে বললেন:
বিশ্বাসঘাতকতার এমন কিছু লক্ষণ আমার সামনে প্রকাশ পেয়েছে যা আমি প্রত্যক্ষ করেছি … আমি মনে করি তার মেঘমালা তোমাদের উপর রক্তবর্ষণ করবে।
উচ্চাসীন ব্যক্তি জানে না কখন তার পতন ঘটবে … যদিও সে দম্ভের বাতাসে নিরাপদে বিচরণ করে।
তুমি কি আমার সেই অধিকার খর্ব করছ যা তুমি বিলম্বিত মনে করছ … আল্লাহর হুকুমে যখন তুমি অগ্রগণ্য হয়েছ?
তুমি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গের সূচনা করেছ, তাই অনুরূপ আচরণের জন্য ধৈর্য ধরো … আমার সেই প্রতিশ্রুতি ভঙ্গের মাধ্যমে যা সুদৃঢ় করা হয়েছিল।
তার একটি দীর্ঘ কাসিদা থেকে আরও রয়েছে:
আব্বাসীয়রা কি ভুলে যাবে তাদের পক্ষ হয়ে আমার সেই প্রতিরক্ষা … আমার তলোয়ার দিয়ে, যখন যুদ্ধের আগুন ছিল লেলিহান?
আমি তাদের জন্য দেশের পূর্ব ও পশ্চিম উন্মুক্ত করে দিয়েছিলাম … ফলে তার শত্রুরা লাঞ্ছিত হয়েছিল এবং তার সাহায্যকারীরা সম্মানিত হয়েছিল।
হেদায়েতের পথে রাজত্বের মিনার প্রদীপ্ত হয়েছিল … দীর্ঘ গোমরাহির কারণে দীর্ঘকাল তা ধ্বংসস্তূপে পরিণত থাকার পর।
দুনিয়া তোমাদের জন্য সহজ ও সুগম হয়েছিল … এমন এক ব্যক্তির তলোয়ারের মাধ্যমে, সে না থাকলে যার কাঠিন্য দীর্ঘস্থায়ী হতো।
চাচাতো ভাইদের এক দল তাদের আক্রমণ করেছিল … বনের সিংহের মতো যাদের গর্জন থামে না।
আমি যুদ্ধের আগুনে দগ্ধ হয়েছি যার দহন ছিল যন্ত্রণাদায়ক … অথচ তার মনসুর কিংবা তার নাছির তাতে দগ্ধ হয়নি।
আমি তাদের পক্ষ হয়ে এমন এক দলের বিরুদ্ধে লড়াই করি যাদের আমি মন্দ চাইনি … যারা চোখে অনেক বড় হলেও তোমাদের কাছে তুচ্ছ।
আমি এমন আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করি যা আমার কাছে অত্যন্ত প্রিয় … এবং তাদের বিরুদ্ধে কৌশল অবলম্বন করি ও তা বাস্তবায়ন করি।
অতঃপর যখন আমি বিষয়টিকে তার স্থায়িত্বে পৌঁছে দিলাম … এবং তাতে সূর্য উদ্ভাসিত হলো যার আলো চমকাচ্ছিল।
তখন আমাকে আমার প্রাপ্য অধিকার থেকে বঞ্চিত করা হলো … এবং বিশ্বাসঘাতকতার বোঝা নিয়ে উটের কাফেলা চলতে লাগল।
মুবারক আল-আলাভি, তার নাম ঈসা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব। তিনি একজন বহুপ্রসূ কবি এবং কাব্য ও হাদিসের বর্ণনাকারী। ফাক্-এর যুদ্ধে নিহতদের শোকগাথায় তিনি বলেন:
আমি অবশ্যই হুসাইনের জন্য অশ্রুসজল নয়নে কাঁদব … এবং হাসানের জন্য।
এবং আতিকার পুত্রের জন্য যে … সেখানে রয়ে গেছে অথচ কোনো কাফন জোটেনি।
তারা ছিলেন সম্মানিত ব্যক্তি যারা নিহত হয়েছেন … তারা চঞ্চলমতি কিংবা ভীরু ছিলেন না।
তার আরও কবিতা:
আমি অস্বীকার করি, তাই আমি নীচদের প্রশংসা করি না … আল্লাহর পানাহ চাচ্ছি, নীচদের প্রশংসা করা আমার জন্য কলঙ্কস্বরূপ।
কিন্তু আমি তাদের নিন্দা করবই, যদিও আমার কথার কারণে … চ্যাপ্টা নাকগুলো ধুলোয় মিশে যায়।
ঈসা ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব।

তিনি দামেস্কে অবস্থান করেছিলেন এবং কিরমানে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি বলতেন:
আমার জীবনের কসম! যদি কিরমানে আমার শয্যা (কবর) হয় … তবে ভিনদেশী হওয়ার কারণে বিলাপকারিনীরা আমার জন্য বিলাপ করবে না।
ইয়াসরিবে (মদিনায়) বহু চোখ আমার জন্য কাঁদছে … সেই সুন্দরীগণ, যাদের অশ্রুপ্রবাহ আমার বিরহে অবিরাম।
আবু সা’দ আল-মাখযুমি ঈসা ইবনে খালিদ ইবনে আল-ওয়ালিদ, তিনি হারিস ইবনে হিশাম ইবনে আল-মুগিরা আল-মাখযুমির বংশধর। তিনি দি’বিল ইবনে আলি আল-খুযায়ির সাথে কাব্যযুদ্ধে লিপ্ত হতেন। আবু সা’দের আল-মামুনের প্রশংসায় রচিত কবিতা রয়েছে এবং তিনি বলেছেন:
আল-জারাদা (ঘোড়া) যখন আমাকে বহন করে নিয়ে যায়, সেদিন আমার সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞেস করো … কোনো বীর কি আমার থেকে রেহাই পেয়েছে, নাকি আমি কোনো বীরকে দেখে পিছু হটেছি?
নীচ বংশীয়রা এমন এক ব্যক্তির কাছে কী চায় … যে রাতে আগুনের অঙ্গার পরিধান করে এবং চোখে আগুনের সুরমা লাগায়?
সে রক্তমাখা কূপ ছাড়া পানি পান করে না … আর তার কোনো প্রতিবেশী ভয়ের মধ্যে রাত কাটায় না।
তাঁর আরও কবিতা, যা আবু তামাম নিজে বলার আকাঙ্ক্ষা করতেন:
মৃত্যুর চোখগুলোই হলো নির্ধারিত আয়ু … আর মানুষের জন্য প্রবৃত্তি বা আসক্তি হলো ঘাতক।
প্রবৃত্তির সওয়ারি অত্যন্ত কঠিন … আর কঠিন সওয়ারিতে আরোহণ করা হলো ভয়াবহ।
সে আমার সমগোত্রীয় নয় যে আমি তাকে পছন্দ করব … দি’বিল এবং মানুষ তো বিভিন্ন প্রকারের হয়।
আমার আশা হলো সেই রাজমুকুট যা আমি পরিধান করি … আর তার আশা হলো কেবল কবিতার মধ্যে।
যার মর্যাদা বংশমর্যাদার কারণে বৃদ্ধি পায় … সে তার মতো নয় যার মর্যাদা কেবল সম্পদের কারণে বৃদ্ধি পায়।
তাঁর আরও কবিতা, যা অন্যের নামেও বর্ণিত আছে:
আমার উপর যা আপতিত হয় তাতে আমি নিশ্চয়ই ধৈর্যশীল … আর আপনার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, আল্লাহ ধৈর্যের প্রশংসা করেছেন।
আমি সচ্ছলতার দিকে দৃষ্টিপাত করি না … যদি উচ্চ মর্যাদা দারিদ্র্যের পাশে অবস্থান করে।
ঈসা ইবনে যয়নাব আল-মারাকিবি। যয়নাব ছিলেন তাঁর মা, যিনি বিশর ইবনে মায়মুনের কন্যা। তাঁর নামানুসারে বাব আল-শামের খিলানগুলোকে ‘তাকাত বিশর’ (বিশরের খিলানসমূহ) বলা হয়। তিনি ছিলেন ঈসা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইসমাইল, আল-মনসুরের জাহাজসমূহের মালিক। তিনি বনু উমাইয়ার মুক্তদাস, বাগদাদের অধিবাসী এবং মামুনপন্থী ছিলেন। তিনি গায়ক আমর ইবনে বানা সম্পর্কে মন্তব্য করতেন। এই আমর ছিলেন আমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান ইবনে রাশিদ, সাকিফ গোত্রের মুক্তদাস। আমরের কুনিয়াত (উপনাম) ছিল আবুল ফজল। ঈসা তাঁকে বিদ্রূপ করার জন্য প্ররোচিত হতেন; আমর ধবল রোগে আক্রান্ত ছিলেন:
আমি বললাম, যখন আমর আমাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করল … এবং একটি অস্পষ্ট সালাম দিল:
আমর যদি গানের শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে অহংকার করে … তবে আল্লাহ তা’আলা সুস্থতা ও নিরাপত্তার মাধ্যমেই শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।
তাঁর সম্পর্কে তিনি আরও বলেছেন এবং তাঁকে পুংমৈথুনের দোষে অভিযুক্ত করেছেন:
আমর এটা নিয়ে কীসের বড়াই করে … আমর ইবনে বানা তো বড়াই করছে।
আমর গর্ব করে এমন এক পশ্চাদ্দেশ নিয়ে … যার আবরণ চিরকাল হলো নাভির নিচের পশম।
আল-দাহরি নামক বিদূষক সম্পর্কে তিনি বলেছেন এবং তাকে অশুভ বলে দোষারোপ করেছেন:

তারা বলল, দাহার অসুস্থ … আমি বললাম, তা হতে পারে না।
তারা বলল না … কেবল এক পাগল উম্মাদ ছাড়া।
হে আমার কওম! সে কি হেদায়েত পেতে পারে … মৃত্যুর দিকে, সেই সুনিশ্চিত মৃত্যুর দিকে?
আইসা ইবনে কারামা আল-মুআইতি আর-রুক্কি বলেন:
ইউসুফ এবং তুমি কোনো মজলিসে বসো না … যদি না তোমার কাছে 'দুই ভাইয়ের রক্ত' (এক প্রকার রঞ্জক) থাকে।
তার সুগন্ধি জখমের রক্ত দিয়ে সুবাসিত … আর সঙ্গীদের অভিবাদন হলো চোখের ওপর চপেটাঘাত।
এবং তার কবিতা:
না, সেই সত্তার কসম যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই … আমাদের প্রিয়জনরা জুলুম করেনি এবং তারা পথ হারিয়ে ফেলেনি।
আইসা ইবনে জাফর। মুতাসিম যখন হিরাক্লা (হেরাক্লিয়া) অবরোধ করেন, তখন তিনি এই পঙক্তিগুলো বলেছিলেন:
হিরাক্লা আতঙ্কিত হয়ে পড়ল যখন সে এক বিস্ময়কর দৃশ্য দেখল … আগুনের গোলকসমূহ যা ন্যাপথা এবং অগ্নি নিয়ে নিক্ষিপ্ত হচ্ছে।
মনে হচ্ছিল তাদের দুর্গের পাশে আমাদের আগুনগুলো … ছোট রশিতে বাঁধা পালিশ করা তেজি ঘোড়া।
আবু মুসা আইসা ইবনে ফারখানশাহ আল-কাতিব, তিনি দাইর কুন্নার অধিবাসী ছিলেন। জাফর ইবনে মাহমুদের পর তিনি মুতাজ-এর উজির হয়েছিলেন। তিনি তার এক লিপিকার দাসীর বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন:
সে দ্রুত লয়ের বাকপটু, তার শব্দগুলো মুক্তো গেঁথে দেয় … আর তার সুমিষ্ট কথা রত্ন ছড়িয়ে দেয়।
আমাদের কাছে তার কদর বেড়ে গেল যখন সে এগিয়ে এল … আর তার দুই আঙুলের মাঝে ছিল এক সরু বাদামী বর্ণের কলম।
সে বধির কিন্তু শ্রবণকারী, স্থির কিন্তু গতিশীল … সে উচ্চমর্যাদার মহৎ কাজ সাধন করে অথচ সে নিজে জীর্ণকায়।
তিনি ইব্রাহিম ইবনুল আব্বাস আস-সুলিকে লিখেছিলেন এবং তাকে একজন লিপিকার গোলাম উপহার দিয়েছিলেন:
এক কৃতজ্ঞ ব্যক্তির উপহার গ্রহণ করুন … যে সামান্যর বদলে আপনাকে মহান প্রতিদান দেয়।
এক পূর্ণিমা চাঁদ, তাকালে যা আলোকিত করে … যে কখনো অস্তমিত হওয়া জানে না।
আমি তাকে এক বিশ্বস্ত হিসেবে পাঠিয়েছি এবং … আপনি তার উত্তম অবস্থানের জামিনদার হোন।
যখন আমি তার হস্তলিপির সৌন্দর্য দেখলাম … যা মানুষের বুদ্ধিকে শিকার করে।
যেন বাঘের চামড়ার মতো কারুকার্যময় বস্ত্র … যার আঁচল গায়িকারা টেনে নিয়ে যায়।
অথবা যেন সেই বাগান যাতে বৃষ্টি … ক্রন্দন করেছে এবং তাকে প্লাবিত করেছে।
ফলে সে এক প্রেমিকার হাসির মতো হেসে উঠল … যখন সে তার প্রিয়তমকে দেখতে পেল।
সূক্ষ্ম অর্থের ক্ষেত্রে তাকে যখনই ইশারা করবেন … দেখবেন সে তা গ্রহণ করছে।
আপনি যখন তাকে কিছু লিখাবেন তখন সে আপনার কথার পুনরাবৃত্তি চাইবে না … এবং সে বিরক্তও হবে না।
তাকে কাজে নিযুক্ত করুন এবং তাকে এই নিশ্চয়তা দিন … যে আপনি তার বদলে অন্য কাউকে চাইবেন না।
সে তার ধারালো তীক্ষ্ণতা এবং বাগ্মিতার গুণে … আপনার কঠিন বোঝাগুলোও বহন করবে।
জনৈক লেখকের প্রশংসায় তার একটি কাসিদা থেকে:
দোয়াতের কলমগুলো তার হাতে সবুজ হয়ে ওঠে … তার বদান্যতায় এবং সঠিক ও সুন্দর সিঞ্চনে তা পল্লবিত হয়।
সাহবান তার বাগ্মিতার সমুদ্রের সামনে অক্ষমতা হেতু পিছিয়ে যায় … এবং তার উত্তাল তরঙ্গের নিচে নিমজ্জিত হয়।

তরঙ্গমালার নিচে।
তেমনিভাবে উকাজের বাজারে ভাষণদানকারী কুস … তার কাছে দলিল ও উত্তরের ক্ষেত্রে ক্লান্ত হয়ে পড়ে।

ঈসা ইবনে মুসা আত-তাইফুরি নিশাপুরে গমন করেন এবং খোরাসানের দায়িত্ব পালনকালে আবু আব্দুল্লাহ তাহির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে তাহিরের প্রশংসা করেন। তিনি তাঁর দরবারে কিছুদিন অবস্থান করেছিলেন এবং তাঁর উদ্দেশ্যেই তিনি বলেন:
পূর্বপ্রান্তের অধিবাসীরা সে সময়ে দুঃখ-কষ্টের অভিযোগ করেছিল যখন... দুর্ভিক্ষের তলোয়ার শত্রুদের সাথে তাদের বন্দি করেছিল।
অতঃপর আমাদের রব তাদের কাছে তাঁর জমিনের বৃষ্টি প্রেরণ করলেন... সুউচ্চ মর্যাদার স্তম্ভ ‘যুল ইয়ামিনাইন’ (দুই ডান হাত বিশিষ্ট)-কে দানশীলতা সহকারে।
অতঃপর আব্দুল্লাহ উত্তরাধিকার সূত্রে বিজয় ও পরাক্রম লাভ করলেন... যার মাধ্যমে পৃথিবী আলোকিত হলো এবং হেদায়েত প্রতিষ্ঠিত হলো।
এবং তাঁর পরে মাখলুকাতের তলোয়ার তাহির... যিনি মহানুভবতা ও ইনসাফকে পোশাকে পরিণত করেছিলেন।
যতক্ষণ না আমাদের রব তাঁকে ডাকলেন এবং তিনি সাড়া দিলেন... দয়াময় আল্লাহ সেই আত্মার প্রতি ক্ষমা প্রদর্শন করুন।
তিনি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদকে অসিয়ত করে গেলেন... অতঃপর তিনি সে দায়িত্ব পালন করলেন যা অসিয়ত করা হয়েছিল, আমরা তাঁর জন্য উৎসর্গিত হই।
তিনি তাহিরি বংশের এক যুবক যার চেহারায় আলো পাওয়া যায়... লক্ষ্যপানে অগ্রগামী এবং দানশীলতায় সবার অংশীদার।

পরিচ্ছেদ

‌‌আব্বাস নামধারী ব্যক্তিদের আলোচনা
আবু আল-ফজল আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম ইবনে আব্দ মানাফ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। তিনি কুরাইশদের অন্যতম বাগ্মী, খতিব এবং মর্যাদাবান ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্মের দুই বছর আগে জন্মগ্রহণ করেন এবং উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শেষ সময়ে ইন্তেকাল করেন। তিনি তাঁর ভাই আবু তালিবকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন:
আমাদের কওম আমাদের সাথে ইনসাফ করতে অস্বীকার করেছিল, অতঃপর আমাদের হাতের ধারালো তলোয়ারগুলো তা ফয়সালা করল যেখান থেকে রক্ত ঝরছিল।
হে আবু তালিব! তাদের থেকে ইনসাফের অংশ গ্রহণ করো না... যদিও তারা ইনসাফ করে, যতক্ষণ না তুমি অবাধ্য হবে এবং জুলুমগ্রস্ত হবে।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হুনাইনের যুদ্ধে তাঁর বীরত্বপূর্ণ ভূমিকা সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন:
শুনে রাখো, আমার স্ত্রীর কাছে কি আমার প্রত্যাবর্তন এবং হুনাইনের উপত্যকায় আমার বীরত্বের সংবাদ পৌঁছেছে, যখন বর্শাগুলো উদ্যত ছিল?
আমরা নয়জন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পূর্ণিমার চাঁদের মতো সাহায্য করেছিলাম... যখন অন্যরা পালিয়ে গিয়েছিল এবং ছত্রভঙ্গ হয়ে গিয়েছিল।
আমি তাঁর প্রতি অনুগত ছিলাম তখন, যখন কোনো ব্যক্তি তার উটের বাচ্চার প্রতিও তাকাচ্ছিল না এবং মৃত্যু মানুষের ওপর চাদরের মতো ছেয়ে ছিল।
তিনি সেই কবিতাগুলোও বলেছিলেন যাতে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রশংসা করেছিলেন, যার শুরুটা হলো:
এর আগে আপনি ছায়াতলে এবং এমন এক সংরক্ষিত স্থানে পবিত্র ছিলেন যেখানে পাতাসমূহ পরস্পর জোড়া দেওয়া হচ্ছিল।
আব্বাস ইবনে মিরদাস ইবনে আবু আমির ইবনে রিফাআ ইবনে আব্দ ইবনে আনবাস ইবনে রিফাআ ইবনে আল-হারিস ইবনে বাহসা ইবনে সুলাইম ইবনে মানসুর ইবনে ইকরামা ইবনে খাসফা ইবনে কায়স ইবনে আয়লান ইবনে মুদার। তাঁর উপনাম ছিল আবু আল-হাইসাম এবং কারো মতে আবু আল-ফজল। তিনি জাহিলি যুগের অন্যতম বীর ও প্রসিদ্ধ কবিদের একজন ছিলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে প্রতিনিধি দলে এসেছিলেন এবং তাঁর প্রশংসা করেছিলেন। নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে 'মুআল্লাফাতু কুলুবুহুম' (যাদের অন্তর ইসলামের দিকে আকৃষ্ট করা হয়েছে) অন্তর্ভুক্ত করে দান করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন:
আমি শত্রু বাহিনীর ওপর প্রচণ্ড আঘাত করি, আমি পরোয়া করি না... সেখানে আমার মৃত্যু আছে কি নেই।
এবং তিনি আরও বলেছেন:
যখন পরামর্শ বুদ্ধিমানদের বাদ দিয়ে অন্যদের সাথে হয়... তখন আমি নীরব থাকি এবং সেই ব্যক্তির হক নষ্ট করি যে চেষ্টা করছে।

এটিও বর্ণিত হয়েছে: আল্লাহভীরু নয় এমন ব্যক্তিদের জন্য। 'নাজওয়া' অর্থ হলো বিষয়াবলীর প্রতি দৃষ্টিপাত করা। 'সাগাত' অর্থ হলো হেলে পড়া এবং নষ্ট হওয়া। 'যিল নুহা' বলতে তিনি বুদ্ধিমান ব্যক্তিদের বুঝিয়েছেন।
সুতরাং যুদ্ধ করো, কারণ তোমার অভিভাবকের সাহায্য দূরে সরে গেছে … তলোয়ারের মধ্যেই রয়েছে এমন এক অভিভাবক যার সাহায্য কখনো পিছু হটে না।
'হরাদা' অর্থ হলো: দূরে সরে যাওয়া ও বিরত থাকা এবং তার কাছে কোনো সাহায্য না থাকা। আর 'লা ইয়ুহারিদু' অর্থ হলো সে তোমাকে পরিত্যাগ করবে না। তার আরও কবিতা রয়েছে:
তুমি ক্ষীণকায় ব্যক্তিকে দেখে তাকে তুচ্ছজ্ঞান করো, অথচ তার পোশাকের ভেতরে লুকিয়ে আছে এক দৃঢ়চেতা ও বুদ্ধিমান মানুষ।
বর্ণিত আছে: 'আসাদ' (সিংহ)। আর 'আল-মুযীর' শব্দটি মীম ও যায় সহযোগে। আবু রিয়াশ বলেন: সে হলো বুদ্ধিমান ও সহনশীল। অন্যান্যের মতে: তার শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে। আবু তাম্মামের বর্ণনায় এসেছে: গর্জনকারী সিংহ।
বাহ্যিক সৌন্দর্যমণ্ডিত ব্যক্তি তোমাকে মুগ্ধ করে, কিন্তু যখন তুমি তাকে পরীক্ষা করো … তখন সেই সুন্দর ব্যক্তিটি তোমার ধারণার বিপরীত প্রতীয়মান হয়।
পুরুষদের শরীরের বিশালত্ব তাদের জন্য কোনো গর্বের বিষয় নয় … বরং তাদের গর্ব হলো মহত্ত্ব ও কল্যাণের মাঝে।
আব্বাস বিন রাইতাহ আল-রালি। রাইতাহ হলো তার মায়ের নাম। তিনি হলেন আব্বাস বিন আমির বিন হাই ইবনে রা'ল বিন মালিক বিন আওফ বিন ইমরুল কায়েস বিন বাহসাহ বিন সুলাইম, একজন জাহেলি যুগের কবি। তার পুত্র আনাস বিন আব্বাস আল-রালির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে:
আমাকে ধ্বংস করেছে এই বিষয় যে, সে অবিরত আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করে যাচ্ছে … কওমের মধ্যে এক চরম রাগান্বিত ও প্রতিশোধপরায়ণ ভাই।
আর এটিই আমাদের কাছে আমাদের বর্শাগুলো বয়ে এনেছে … আর প্রতিটি মানুষের ভাগ্য কোনো না কোনো একদিন হোঁচট খায়।
আর আমি অশ্বারোহী বাহিনীকে নেতৃত্ব দিই, যে ঘোড়াগুলো আমার অস্ত্রশস্ত্র বহন করে … যুদ্ধের ময়দানে সেই ঘোড়াগুলো হলো কেশহীন, সাহসী ও পেটানো শরীরের।
আমি আক্রমণ করি যখন ঘোড়াগুলোকে সংজারুর মতো মনে হয় … যাদের পেছনে থাকে একের পর এক বর্শা। তার আরও কবিতা রয়েছে:
তুমি বনু আসাদ এবং তাদের সমাবেশকে জিজ্ঞাসা করো … আল-কা নামক প্রান্তরে যেখানে ঝাউগাছ ও লতাপাতা রয়েছে।
যখন যুদ্ধের ভয়াল দন্ত প্রকাশিত হয়েছিল … এবং ঘোড়াগুলো বাদামী রঙের বর্শার মাঝে হোঁচট খাচ্ছিল।
তারা রা'ল গোত্রকে ডাকছিল যখনই যুদ্ধের আগুন জ্বলে উঠছিল … তার মেঘমালা থেকে বিদীর্ণকারী তীরের আঘাতে।
আব্বাস বিন আনাস বিন আব্বাস বিন মিরদাস আল-সুলামি। তিনিই আব্দুল্লাহ বিন খাযিমের শোকগাথা রচয়িতা:
আমার প্রাণ উৎসর্গিত হোক আব্দুল্লাহর জন্য যখন ভীরুর প্রাণ কেঁপে উঠেছিল … এবং যুদ্ধের ময়দানে আসা-যাওয়ার পথ সংকীর্ণ হয়ে পড়েছিল।
তিনি ছিলেন আমাদের সম্মানের রক্ষক ও অভিভাবক … যখন বীর যোদ্ধারা ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল এবং বর্শাগুলো ভেঙে গিয়েছিল।
ঘোড়াগুলো তাদের লাগাম ছিঁড়ে ছোটাছুটি করছিল … তাদের চোখের মণিগুলো বিদ্ধ হচ্ছিল আর তখনো ঘাম ঝরছিল না।
তিনি প্রতিরক্ষা করেছিলেন এবং দৃঢ়সংকল্প নিয়ে মৃত্যুর কূপে ঝাঁপিয়ে পড়েছিলেন … তলোয়ার হাতে দাপিয়ে বেড়িয়েছিলেন যতক্ষণ না মৃত্যুর যন্ত্রণা তাকে পরাভূত করল।
তার সঙ্গীরা তাকে ছেড়ে পালিয়ে গিয়েছিল এবং তাকে একাকী সমর্পণ করেছিল … শত্রুদের কাছে এবং কালের আবর্তন ও ভাগ্যের হাতে।
অতঃপর তিনি এক বিশ্বস্ত ভাই হিসেবে প্রশংসিত অবস্থায় মৃত্যুর মুখোমুখি হলেন … যুদ্ধের ধূলিকণার মাঝে যার ললাট ছিল চাঁদের মতো উজ্জ্বল।
আব্বাস বিন ইয়াজিদ আল-কিন্দি, তিনি ছিলেন বানাত কাইন যুদ্ধের বীরদের একজন, যারা বনু ফাযারার সাথে ছিল এবং তিনি ছিলেন...

তাদের প্রতিবেশী জারীর ইবনে আল-খাতফিকে বিদ্রূপ করেছিলেন। আর যখন জারীর বললেন:

যখন বনু তামীম তোমার প্রতি রাগান্বিত হয় … তখন তুমি মনে করো সমস্ত মানুষই রাগান্বিত।

আব্বাস বললেন:

সাবধান! বনু তামীমের নাসিকা ধূলিধূসরিত হোক … যারা খেজুর ভক্ষণকারী (নিম্নশ্রেণীর), যদি তারা রাগান্বিত হয়।

যদি বনু তামীম তোমার প্রতি রাগান্বিত হয় … তবে তাদের সেই রাগের কারণে একটি মাছিও সামান্য আঘাতপ্রাপ্ত হবে না।

যদি কোনো দাঁড়কাক তামীম গোত্রকে পর্যবেক্ষণ করত … এবং তাদের মধ্যে থাকা মন্দ কাজগুলো দেখত, তবে সে (দুঃখে) বৃদ্ধ হয়ে যেত।

আর এ বিষয়ে জারীরের একটি অত্যন্ত প্রাঞ্জল উত্তর রয়েছে।

আব্বাস ইবনে আল-ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান, তার দ্বীনদারির ব্যাপারে তাকে অভিযুক্ত করা হয়। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি আল-আকরের যুদ্ধের দিন তার চাচা মাসলামা ইবনে আব্দুল মালিকের অগ্রবর্তী বাহিনীর দায়িত্বে ছিলেন এবং তিনিই মাসলামাকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন:

হে আবু সাঈদ! আপনি কি লজ্জা বোধ করবেন না? … আর আপনি কি আমাকে ভর্ৎসনা করা ও আমার সাথে বিবাদ করা থেকে বিরত হবেন না?

কেননা যখন বংশ পরিচয় দেওয়া হয়, তখন আপনার মূল … এবং আপনার শাখা ছিল আমারই শাখা ও মূল থেকে।

আমি যদি আপনার দিকে তীর নিক্ষেপ করি, তবে তা আমার নিজের হাড়ই চূর্ণ করবে … আর আমার তীর যদি আপনাকে বিদ্ধ করে, তবে তা আমাকেই বিদ্ধ করবে।

অবশ্যই ভয়ের কারণে সেই অস্বীকৃতি … যা পানাহার থেকে আপনার উদরকে সংকুচিত করে।

পৃষ্ঠা ৯৩

যেমনটি আমর কবিতার ছন্দে বলেছিলেন … কায়েসকে উদ্দেশ্য করে, যখন সে সমস্ত ন্যায়বিচার লঙ্ঘন করেছিল:

মুরাদ গোত্রের সেই বন্ধুর ব্যাপারে কে আমাকে সাহায্য করবে? … আমি তার জীবন কামনা করি, আর সে কামনা করে আমাকে হত্যা করতে।

তিনি তার স্ত্রী উম্মে সাঈদ বিনতে উসমান ইবনে আফফানকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন, যাকে তিনি তালাক দিয়ে অনুতপ্ত হয়েছিলেন:

হে সা’দা! তোমার কাছে পৌঁছানোর কি কোনো পথ আছে? … আর কিয়ামত পর্যন্ত কি আমাদের আর কোনো দেখা হবে?

বরং সম্ভবত তা সম্ভব হতে পারে … তোমার বর্তমান স্বামীর মৃত্যু অথবা বিচ্ছেদের মাধ্যমে।

তখন আমি প্রতিহিংসা চরিতার্থ করে ফিরে আসব এবং আমার চক্ষু শীতল হবে … আর দীর্ঘ আকাঙ্ক্ষার পর আমাদের বিচ্ছেদ ঘুচে মিলন ঘটবে।

তার কিছু পঙ্ক্তি রয়েছে যা তিনি তখন বলেছিলেন যখন তার ভাই ইয়াজিদ ইবনে আল-ওয়ালিদ, ওয়ালিদ ইবনে ইয়াজিদকে হত্যার সংকল্প করেছিলেন:

তোমাদের নির্বুদ্ধিতার কারণে তোমাদের ওপর যেন নিক্ষিপ্ত না হয় … দুর্ভাগ্যের সাথে সেই ব্যক্তির হাত যে বিপদ ও অনিষ্ট ডেকে আনে।

মন্দের নেকড়েরা যেন তাদের রাজত্বে বিচরণ না করে … কারণ নেকড়েরা যখন চারণভূমিতে সুযোগ পায়, তখন তারা অবাধে বিচরণ করে।

আব্বাস ইবনে তাইহান আল-খাশরামি আল-বাউলানি আত-তায়ি। তিনি একজন রাজয রচয়িতা কবি ছিলেন যিনি তার রাজয কবিতায় বিরল ছন্দ অনুসরণ করতেন। তিনি একটি রাজয কবিতায় খেজুর গাছ রোপণ সম্পর্কে বলেছেন: 'লাম তুসাববিখ' অর্থাৎ যা লোনা নয়; 'আস-সুগা' অর্থ ঘৃণ্য বা কদর্য এবং 'আশ-শুরুখ' অর্থ বিশাল।

সে পানির সন্ধান করে যখনই শিকড় গভীরে প্রোথিত হয় … তখন সেগুলোর নিচু ভূমিতে সিক্ত ও আর্দ্র মাটির দেখা পায়।

সেগুলোর মধ্যে রয়েছে পিষ্ট নরম তাজা খেজুর … যা ক্ষুধার্ত শেয়ালের চোখকে শীতল করে।

আবুল ফজল আব্বাস:
নিশ্চয়ই আমি আপনার কাছে এসেছি এমতাবস্থায় যখন মিথ্যার … লাঞ্ছনাদায়ক প্রকাশ থেকে নিরাপদ থাকা যায় না।
এমন এক কবিতার সাথে যার পুরস্কারের মাধ্যমে আমার সৌভাগ্য আমাকে … সম্মানিত করেছিল।
সেই দিনগুলোতে যখন আপনার পিতার … সুগন্ধময় বায়ু প্রবাহিত হতো।
অতঃপর কাল তাকে বাধাগ্রস্ত করল এবং তার সৌন্দর্যের ওপর … কুৎসিত আবিলতা ঢেলে দিল।
উতবাহ বিন আবি আসিম আল-হিমসি আল-আওয়ার। তিনি সিরিয়াবাসী বনু আবদিল কারিম আল-তায়ীর নিন্দা (হিজা) করেছিলেন। ফলে আবু তাম্মাম আল-তায়ী এর প্রতিবাদ করেন এবং তার নিন্দা করেন ও তাদের (বনু আবদিল কারিম) প্রশংসা করেন। উতবাহ-ই বাতিন আল-হিমসি সম্পর্কে বলেছিলেন:
আর মা'দ বলেছিল যখন তুমি আমাদের কাছে উচ্চভূমি চিনিয়েছিলে … আর কাহলান হলো শুকরান বৃক্ষের মতো দুই যমজ শাখা।
শাকীর হলো ছোট পাতা যা প্রথম পাতার নিচ দিয়ে গজায়।
আর আমি মূর্খতাবশত এর ও ওর কাছে এমন এক বিষয়ের আশা করেছিলাম … যা নিকটবর্তী হওয়ার মতো নয়।
সুতরাং উবাইদের জন্য কাঁদো যখন ধ্বংস তাকে ধোঁকা দেয় … আর কালের দুর্ঘটনার জন্য তার ওপর কেঁদো না।
সে ভোরে আমাদের কাছে এল এবং একদল লোকের দেখা পেল … ফলে যখন যুদ্ধের বাজার শুরু হলো, তখন তার সম্পদ ছিল ধ্বংসের মুখে।
আবু তাম্মাম হাবিব বিন আউস তার সম্পর্কে বলেছেন:
উতবাহর জন্য সেই রোগই যথেষ্ট যা তাকে গ্রাস করেছে … যদি তা কোনো সিংহের মধ্যে থাকত তবে সে শিকার করতে পারত না।
তোমরা শত্রুদের বিরুদ্ধে সচেষ্ট হয়ে দুআ করো … যেন তারা যা ভোগ করছে তার কিছুটা অন্তত শত্রুরাও পায়।

পরিচ্ছেদ
যাদের নাম আত্তাব তাদের আলোচনা
আত্তাব আল-লাকওয়াহ আল-আদওয়ানি। তিনি উমাইয়া বিন আব্দুল্লাহ বিন খালিদ বিন আসিদকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন, যখন তিনি খোরাসানের দায়িত্বে ছিলেন:
নিশ্চয়ই তুমি হাউজগুলোকে শুষ্ক অবস্থায় পাবে … উচ্চবংশীয়দের ওপর স্থুল ঘাড়ওয়ালাদের প্রাধান্য।
তুমি ভীরুতা ও দুর্বলতার কারণে তোমার দায়িত্ব ছেড়ে দিয়েছ … এবং হে আরবদের মধ্যে সবথেকে নীচ, তুমি আমাদের কাছে দলবদ্ধ হয়ে এসেছ।
যখন তুমি সগদ পর্বতমালাকে সামনে বিস্তৃত দেখলে … তখন তুমি মুসা কিংবা নূহ ছিলে না যে উচ্চতার চূড়ায় আরোহণ করবে।
তুমি দ্রুতগামী নেকড়ের মতো এলে অথচ আমাদের সাথে কথা বললে না … এবং বাহরাইনের খেজুর পাতার মতো চর্মরোগগ্রস্তের ন্যায় উড়ে গেলে।
তিনি খারিজি হুদবাহ বিন আবি ফুদাইককে উদ্দেশ্য করেছেন।
তোমার হুমকি দাও, নিশ্চয়ই তুমি আমাকে চিনতে পারবে … আন্দোলনরত পতাকাতলে, শোরগোলকারী মেঘমালার নিচে।
আমি এমন এক তেজি ঘোড়া পরিচালনা করছি যার নাসারন্ধ্র উন্মুক্ত … যা শত্রুসেনাদের ওপর দ্রুত ও মধ্যম গতির দৌড়ের মাঝে ঝাঁপিয়ে পড়ে।
আত্তাব বিন কায়স আল-তায়ী আল-কুফি। তিনি বনু আসাদকে উদ্দেশ্য করে বলেন:
এসো আমি তোমাদের সিদ্ধান্ত দিই, ফাক'আসের গাধারা কি … সম্মানের বেশি নিকটবর্তী নাকি হাতিমের গোত্র?
রাবিআহর এক চূড়ান্ত মীমাংসাকারীর কাছে … এবং কায়স বিন আয়লানের অন্য এক জ্ঞানীর কাছে।
হে বনু আসাদ, আমি তোমাদের ব্যাপারে সেই প্রাচীন … অশুভ পরিণতির আশঙ্কায় আছি যা দীর্ঘস্থায়ী হতে পারে।
আত্তাব বিন নাহার বিন তাওসাআহ বলেন:

আমি তরবারির অগ্রভাগকে সামনে রাখলাম, অতঃপর তাকে অনুসরণ করলাম … ভোরের আলোর মতো যা তার অন্ধকার দূরকারী স্তম্ভকে প্রসারিত করে।
অন্ধকার প্রান্তরে তা আমাকে সঙ্গ দেয় … একটি তরবারি এবং একটি হৃদয় যা কখনও ভীত ছিল না।
ইত্তাব ইবনে ওয়ারকা একজন হাদীস বর্ণনাকারী। আস-সুলি তার একটি কবিতা কলমের বর্ণনায় আবৃত্তি করেছেন:
তোমার সেই কলম রয়েছে যা চললেই … তোমার জন্য শত্রুকে মিত্র থেকে পৃথক করে দেয়।
যখন তুমি তাকে লিখতে উদ্যত করো, তখন সে কাগজের ওপর এমন কালোর আভা ঢেলে দেয় … যা অলঙ্কারের চেয়েও উজ্জ্বল।
সুতরাং ধন্য সেই ব্যক্তি যে এর মাধ্যমে কল্যাণের দিকে ধাবিত হয় … আর দুর্ভোগ সেই পাপাচারীর জন্য যে এর দ্বারা মন্দ কাজ করে।
বিপদের সময় এর নিবের ধারালো প্রান্ত বেশি তীক্ষ্ণ … এবং তা সুদৃঢ় বর্শার ফলার চেয়েও বেশি বিদ্ধকারী।
সুতরাং এটি তোমার মতো ব্যক্তির অস্ত্র, আর তা বিদীর্ণ করে দেয় … বীর সাহসী যোদ্ধার অস্ত্রকে।
ইত্তাব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আনবাসাহ ইবনে সাঈদ ইবনুল আস ইবনে সাঈদ ইবনুল আস ইবনে উমাইয়াহ ইবনে আবদে শামস। তিনি কুফার অধিবাসী ছিলেন এবং খলীফা আল-মাহদীর শাসনামলে জীবিত ছিলেন। তিনি যুবায়ের ইবনুল আওয়াম-এর বংশের কাউকে উদ্দেশ্য করে কবিতাটি বলেছিলেন এবং আমার মনে হয় তা আবদুল্লাহ ইবনে মুসয়াবের প্রতি ছিল:
আমাদের শত্রুতার কারণে তুমি যদি দগ্ধ হয়ে থাকো … এবং রাগে ক্ষিপ্ত হও, তবে তোমার নাক ধুলোয় মিশে যাক।
সুতরাং তুমি সেভাবেই মৃত্যুবরণ করো যেভাবে তোমার পূর্বপুরুষরা মৃত্যুবরণ করেছে, কেননা … সেই দুই আস-এর জন্য তা তুচ্ছ ছিল যা তারা দাবি করত।
আবদে মানাফ আমাদের পিতৃপুরুষদের পিতা … আর আবদে শামস ও হাশিম ছিলেন যমজ ভাই।
দুটি সমুদ্র যাদের মাঝে আওয়াম প্রবাহিত হয়েছে … অতঃপর তারা তাকে গ্রাস করেছে যখন তরঙ্গমালা আছড়ে পড়ছিল।
তখন যুবাইরী তাকে উত্তর দিলেন:
বনু হাশিম ও তাদের আলোচনা ত্যাগ করো … কেননা তারা তোমাকে পর্যুদস্ত করেছে এবং তোমার মূল শিকড় উপড়ে ফেলেছে।
আমরা তোমাকে অন্বেষণ করেছিলাম, ফলে তুমি লাঞ্ছিত অবস্থায় সিরিয়ার দিকে … হিজরত করলে এবং তোমার নাক ধুলোয় মিশে গেল।

অধ্যায়

‌‌উৎবান নামের ব্যক্তিদের আলোচনা
উৎবান ইবনে আসিলাহ, যাকে ওয়াসিলাহ আশ-শায়বানীও বলা হয়। আসিলাহ তার মায়ের নাম যিনি বনু মুহাল্লাম গোত্রের ছিলেন। তার পিতা হলেন আবু শারাহীল ইবনে শারীক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল হুসাইন ইবনে আবি আমর ইবনে আওফ ইবনে হাম্মাম ইবনে মুররাহ ইবনে যুহাল ইবনে শায়বান। তিনি জাযীরার খাওয়ারিজদের (শুরাহ) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি তার একটি কাসিদা থেকে বলেন:
সুতরাং আমীরুল মুমিনীনকে এই বার্তাটি পৌঁছে দাও … আর হিতাকাঙ্ক্ষী ব্যক্তি যদি নিকটবর্তী হতো তবে সে তার প্রতি যত্নবান হতো।
এই বার্তা যে, তুমি যদি বকর ইবনে ওয়াইলের প্রতি সন্তুষ্ট না হও … তবে ইরাকে তোমার জন্য একটি কঠিন দিন ঘনিয়ে আসবে।
তোমাদের মধ্য থেকে যদি মারওয়ান ও তার পুত্র থাকে … এবং আমর, আর তোমাদের থেকে হাশিম ও হাবীব থাকে—
তবে আমাদের মাঝে আছে সুওয়াইদ, বাতিন ও কা'নাব … আর আমাদের মধ্য থেকেই আমীরুল মুমিনীন শাবীব।
আমাদের অশ্বারোহীদের সাথে যার সাক্ষাৎ হয় সে তার মৃত্যুর মুখোমুখি হয় … আর যে তাদের থেকে রক্ষা পায়, সে সর্বস্ব হারিয়েই মুক্তি পায়।
তিনি এর দ্বারা শাবীব ইবনে ইয়াযীদ আল-আনসারী, সুওয়াইদ ইবনে সালীম ইবনে খালিদ আশ-শায়বানী এবং বাতিনকে উদ্দেশ্য করেছেন।

বনু আমর ইবন মুহাল্লিম গোত্রীয় এবং কা'নাবও তাদের অন্তর্ভুক্ত।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম উয়াইনা তাদের উল্লেখ
উয়াইনা ইবন আসমা ইবন খারিজা ইবন হিসন ইবন হুযাইফা ইবন বদর আল-ফাজারি আল-কুফি একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি। তিনি একজন কবি। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন—আর তিনি তাঁর এক বন্ধুর কাছে গিয়েছিলেন তখন তার দরজায় একটি কুকুর তাকে কামড়ে দিয়েছিল, দি'বিল এবং উমর ইবন শাব্বাহ-এর বর্ণনা অনুসারে:
আমি যখন তোমাদের কাছে এসেছিলাম, তখন যদি লাল রঙের মদ হতাম … তবে কুকুরটি অস্বীকার করত না যে আমি এই ঘরেরই মালিক।
কিন্তু আমি এসেছি এমন অবস্থায় যে মিশকের সুগন্ধ আমার আগে আগে বইছে … আর প্রস্ফুটিত আম্বর আগুনের উপর প্রজ্বলিত।
ফলে কুকুরটি আমার ঘ্রাণকে অস্বীকার করল যখন তা আমার সাথে মিশে গেল … অথচ সে আলকাতরা ও পিচের ঘ্রাণ চিনত।
আর তাঁর চাচা উয়াইনা ইবন হিসন সম্পর্কে বলা হয় যে তাঁর নাম হুযাইফা এবং তাঁর কাব্য রয়েছে। তাঁর সংবাদ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
উয়াইনা ইবনুল হাকাম আল-খালজি। তিনি সুশ্রী ছিলেন। হাজ্জাজ তাকে বসরা থেকে খোরাসানে বহিষ্কার করেছিলেন তাঁর এই উক্তির কারণে:
বসরা তার ময়লা-আবর্জনা থেকে মুক্ত হয়েছে … এবং আমরা লাজুক ও সুন্দরী নারীদের সাথে নির্জনে রয়েছি।
আবু উয়াইনা ইবন মুহাম্মদ ইবন আবি উয়াইনা ইবনুল মুহাল্লাব ইবন আবি সুফরাহ। মুগিরা ইবন মুহাম্মদ ইবনুল মুহাল্লাব ইবনুল মুগিরা ইবন হারব ইবন মুহাম্মদ ইবনুল মুহাল্লাব ইবন আবি সুফরাহ এবং আবুল আব্বাস আল-মুবররাদ বলেছেন: মুহাল্লাব বংশের যাদের নাম আবু উয়াইনা, তাদের উপনাম (কুনিয়াত) হলো আবু মিনহাল এবং নাম হলো আবু উয়াইনা। তিনি মানুষের মধ্যে অত্যন্ত স্বাভাবিক প্রতিভাধর এবং কাব্য রচনায় সাবলীল ও কৃত্রিমতাহীন ছিলেন। তিনি বলেছেন:
কসরের উপত্যকাটি পরিদর্শন করো, কতই না উত্তম সেই প্রাসাদ ও উপত্যকা … এমন এক আবাসে যা উপস্থিত হোক বা মরুপ্রান্তর হোক।
সেখানে নৌকাগুলো ভিড়ে আর কিশোররা দাঁড়িয়ে থাকে … সেখানে রয়েছে গুইসাপ, মাছ, নাবিক এবং উট চালক।
তিনি তাঁর চাচাতো ভাই খালিদ ইবন ইয়াযিদ ইবন হাতিম ইবন কুবাইসা ইবনুল মুহাল্লাবকে নিয়ে কিছু প্রসিদ্ধ বিদ্রূপাত্মক কবিতা লিখেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে:
যখন মস্তকগুলো উঁচু হবে … তখন তুমি তোমার মাথা ঢেকে রেখো এবং তা নিচু করো।
তাঁর সম্পর্কে তিনি আরও বলেছেন:
খালিদ, যদি তাঁর পিতা না থাকতেন … তবে তিনি আর কুকুর সমান হতেন।
যদি তিনি হ্রাসের পরিবর্তে বৃদ্ধি পেতেন … তবে তিনি আকাশ ছুঁতেন।
নিশ্চয় যে মন্দ কাজ করে … সে মন্দেরই যোগ্য।
তিনি দাউদ ইবন ইয়াযিদ ইবন হাতিম ইবন কুবাইসাকে মুহাল্লাবি বংশের কুবাইসা ইবন রুহ ইবন হাতিমের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ে বলেছেন:
হে কুবাইস! তুমি চেষ্টা করলেও দানশীলতা ও ঔদার্যে … তোমার চাচাতো ভাইয়ের সমকক্ষ হতে পারবে না।
দাউদ প্রশংসিত আর তুমি নিন্দিত … আশ্চর্য এই যে তোমরা দুজনেই একই বংশের (একই কাঠের)।
অনেক সময় একই কাঠ চিরে এক অংশ মসজিদের জন্য ব্যবহৃত হয় … এবং অবশিষ্টাংশ ইহুদিদের শৌচাগারের জন্য।
আর তুমি হলে শৌচাগারের জন্য আর তিনি মসজিদের জন্য … মলত্যাগের স্থান আর সিজদার স্থানের মধ্যে কতই না ব্যবধান!
তাঁর প্রেমসংক্রান্ত কবিতায় রয়েছে:
তুমি এমন এক যুবকের অঙ্গীকার নষ্ট করেছ যে তোমার অঙ্গীকার রক্ষা করত … তাঁর রক্ষা করা যেমন বিস্ময়কর, তোমার নষ্ট করাও তেমনি।

যদি তুমি তাকে মোহাচ্ছন্ন করো এবং তার হৃদয় কেড়ে নাও … তবে তা তোমার চেহারার লাবণ্যের কারণে, তোমার কর্মের গুণের কারণে নয়।
তার আরও পঙক্তি:
আমাদের ছিল এমন উচ্চাকাঙ্ক্ষা যা আমাদের নিয়ে যেত উচ্চতার দিকে … মর্যাদার শিখরে, সম্পদ আহরণে এবং দানশীলতায়।
আমরা আমাদের প্রতি কালের ষড়যন্ত্রে সন্তুষ্ট হয়েছি এই শর্তে … যেন আমাদের কারো কাছে অভাবী হতে না হয়।

‌‌পরিচ্ছেদ
যাঁদের নাম ইয়াদ তাঁদের আলোচনা
ইয়াদ ইবনে হুনায়ন আদ-দব্বি। তিনি জাহেলি যুগের কবি, তিনি বলেন:
আর আমাদের মধ্য থেকেই সেই ব্যক্তি, যার বর্ষা ইবনে জাফনাকে পৌঁছে দিয়েছে … গোত্রের কাছে, দ্রুত ও মন্থর গতির সংমিশ্রণে ঘোড়া চালিয়ে।
ইয়াদ ইবনে দাইহাস, বনু আমর ইবনে সাদ ইবনে যায়িদ মানাত গোত্রের একজন। জাহেলি যুগে যখন বনু মুররাহ ইবনে আউফ ইবনে সাদ ইবনে যুবইয়ান ইবনে বাগিদ তার সম্পদ লুণ্ঠন করেছিল, তখন তিনি হারিস ইবনে জালিমের সাহায্য প্রার্থনা করে বলেছিলেন:
বনু ইয়ারবুর প্রতিবেশী নারীরা আজ প্রভাতে
বসে থাকা শকুনির ন্যায় নিথর হয়ে আছে
তারা যুদ্ধ ও ক্ষুধার যন্ত্রণায় হাহাকার করছে
ইয়াদ ইবনে কুলসুম আল-কুশায়রি। তাদের এবং বনু শায়বানের মধ্যে যুদ্ধ হয়েছিল। বনু কুশায়রি সেই যুদ্ধে ইমরান ইবনে মুররাহ ইবনে দুব ইবনে মুররাহ ইবনে যুহল ইবনে শায়বানকে হত্যা করে। তখন ইয়াদ বলেন:
আর ইমরান ইবনে মুররাহকে আমরা এমন অবস্থায় ছেড়ে এসেছি … যে তার তাজা রক্তই তার দাড়ির খেজাব হয়ে গিয়েছে।
আমরা তাকে মৃত্যুর এমন এক ভয়ংকর পেয়ালা পান করিয়েছি … যা সে জমাট রক্ত ও লালার সাথে ঢকঢক করে গিলেছে।
ইয়াদ ইবনে খুওয়ায়লিদ আল-হুযালি, তাকে 'আল-বারীক' উপাধিতে ডাকা হতো। তিনি হিজাজের অধিবাসী ও মুখাদরাম। উমর ইবনে الخطাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে তার একটি ঘটনা বর্ণিত আছে। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন:
হে আমার রব, আমি আপনার কাছে আকুল প্রার্থনা করছি … বনু সুবআ’র সকলকে হত্যা করুন, কেবল একজন ছাড়া।
অথবা সেই লোকটিকে এমন আঘাত করুন যেন সে বসে থাকতে বাধ্য হয় … অন্ধ অবস্থায়, যখন তাকে পথ দেখানো হবে তখন সে চালককে গান শুনিয়ে তুষ্ট করবে।
তার আরও পঙক্তি:
বনু দাহমান তাদের জীবন রক্ষার প্রতিদান আমাদের দিয়েছে … সিনাম্মারের প্রতিদানের মতো, যা সে তার কর্মের জন্য পেয়েছিল।
যদি তোমরা ধৈর্য ধরো, তবে যুদ্ধ তো তোমাদের জানাই আছে … আর যদি তোমরা প্রস্থান করো, তবে তা হবে নিকৃষ্টতম প্রস্থান।
অতঃপর বনু লিহিয়ান বিদায় হজের সময় নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এল। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসুল! ইসলামের যুগে আমাদের ব্যঙ্গ করা হয়েছে এবং দাবি করা হয়েছে যে, আপনার কাছে আসাটাই নিকৃষ্টতম প্রস্থান। তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে তাঁর জিহ্বা (অর্থাৎ তাঁর কবির মাধ্যমে কাব্যিক জবাবের অধিকার) দান করলেন। কুরাইশদের কিছু লোক এ বিষয়ে কথা বললে তিনি তাদের তা দিয়ে দিলেন।
হুবায়শ ইবনে মুহারিব ইবনে খাসাফাহ। তিনি কাদিসিয়ার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং বলেছিলেন:
আমি তাকে সা’দ-এর বাহিনীর একজনের সাথে বিবাহ দিয়েছি, ফলে এখন সে এমন অবস্থায় আছে … যে বনু বকর ইবনে ওয়াইলের বালকেরা তাকে ঘিরে রাখে।
যখন তার পাজরের ওপর রশি দিয়ে শক্ত করে বাঁধা হয় … তখন দীর্ঘ কষ্টের কারণে সে গর্ভবতী হয়ে পড়ে, যদিও সে ছিল বন্ধ্যা।

ইয়াদ আল-সুমালি। তিনি একজন শামী; মুআবিয়াহর হাতে যখন বায়আত গ্রহণ করা হয়, তখন তিনি একটি কাসিদার মাধ্যমে শুরাহবিল বিন আল-সিমতকে উদ্দেশ্য করে বলেন:
নিশ্চয়ই ইবনে হারব তোমার জন্য একটি প্রতারণা সাজিয়েছে … যা আমাদের জন্য কচি উটের চিৎকারের ন্যায় (বিপদ সংকেত) হয়ে দাঁড়াবে।
আমরা তার জন্য যা আশা করি তা যদি তিনি লাভ করেন, তবে তা হবে আমাদের রাজত্ব … তার জন্য মোবারক হোক, অথচ যুদ্ধ হলো কোমর ভেঙে দেওয়ার মতো ভয়াবহ।
আর নিশ্চয়ই আলী কঙ্কর মাড়ানো ব্যক্তিদের মধ্যে সর্বোত্তম … হাশেমী বংশীয়দের মধ্য হতে যারা প্রতিশোধ গ্রহণে পারদর্শী।
মানুষের গ্রীবায় আল্লাহর প্রতি অঙ্গীকার ও জিম্মাদারি রয়েছে … যেমনটি ছিল আবু হাফস ও আবু বকরের অঙ্গীকারের ন্যায়।
সুতরাং বায়আত গ্রহণ করো এবং কাফের হয়ে পশ্চাতে ফিরে যেয়ো না … আমি পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে তোমার কুফরি থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
ইয়াদ বিন দুররাহ আত-তাঈ; দুররাহ তার মাতার নাম। তিনি বনু সা’লাবাহ বিন সালামান বিন সা’ল-এর অন্তর্ভুক্ত একজন ইসলামি যুগের কবি। তিনি বলেন:
এসো, তোমাদের সংবাদ দিই আমাদের পূর্বপুরুষেরা আমাদের জন্য কী পেশ করেছেন … চরম সত্যের মুহূর্তে শ্রেষ্ঠত্বের ময়দানে।
আর আমরাই মাআদ গোত্র থেকে তোমাদের নারীদের রক্ষা করেছি … যখন তোমরা ফায়দ ও নায়িক নামক স্থানের মাঝে অবস্থান করছিলে।
তার আরও কবিতা:
হে নাহিক বিন কানাব! তুমি হলে পুচ্ছপালক … আর যখন ডানা ওড়ে, আমরাই তখন তার অগ্রবর্তী পালক।
আমরা যদি তোমার লাগামে সামান্য চাপ দিই … তবে তার দুই বাহু দুর্বল হয়ে পড়ে এবং তার জেদ প্রশমিত হয়।
ইয়াদ বিন উম্মু সাহমাহ আল-খুজায়ী; তিনি ইসলামি যুগের কবি। তিনি বলেন:
ধ্বংসাবশেষ এবং নির্জন আবাস তোমাকে আলোড়িত করেছে … এর বাসিন্দারা চলে যাওয়ার পর দশ বছর অতিবাহিত হয়েছে।
ইয়াদ বিন মাবাদ আল-মাদানি; তিনি বাহযী গোত্রের মুক্তদাস। তিনি ঈসা বিন ইয়াহইয়া বিন তালহা বিন উবাইদুল্লাহর শোকগাঁথা বর্ণনা করে বলেছেন:
হে কাফেলা! যাদের গন্তব্য অনেক দূরে … এবং যাদের সন্ধ্যার অবস্থান স্থল লোকালয় থেকে বহু দূরে।
যখন তোমরা ফিরবে, তখন ঈসার কবরের পাশ দিয়ে যেয়ো … এবং বলো, হে আবু মুসা! আপনি সম্ভবত বিদায় নিচ্ছেন।
তার কাছে থামো এবং তোমাদের আরোহী পশুদের নহর করো … আর তার বিদায়ে অঝোরে অশ্রু বিসর্জন দাও।
আর তাকে বলো, আপনার পর কোনো মেহমান মেহমানদারি পায়নি … হায়! কৃপণ ও অতিশয় লোভীরা যদি আপনার বদলে উৎসর্গ হতো!
তাকে আরও বলো যে, আপনার বিদায়ে জনপদ … তার পাহাড় ও উপত্যকাগুলো শোকে রোরুদ্যমান।

অধ্যায়
ইসাম নামধারীদের আলোচনা
ইসাম বিন মুকাশ’ইর আল-বাসরি। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি উটের যুদ্ধে মুহাম্মদ বিন তালহা বিন উবাইদুল্লাহকে হত্যা করেছিলেন। তিনি এবং মুহাম্মদ বিন তালহা উভয়েই আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে ছিলেন। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে হত্যা করতে নিষেধ করেছিলেন। কোনো লোক যখনই তাকে আক্রমণ করতে আসত, তিনি বলতেন, "আমি তোমাকে হা-মীম-এর কসম দিচ্ছি।" ফলে সে ব্যক্তি তার কাছ থেকে ফিরে যেত। বলা হয় যে, ইসাম তাকে হত্যা করেছেন। আবার বলা হয় যে, তার হত্যাকারী ছিলেন কাব বিন মুদলিহ আল-আসাদি। কেউ বলেন আল-আশতার আন-নাখায়ি, আবার কেউ বলেন শাদ্দাদ বিন মুআবিয়াহ আল-আবসি। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক। মুহাম্মদ বিন তালহার হত্যাকারীই হলেন সেই ব্যক্তি যিনি বলেছেন:

আর অবিন্যস্ত চুলের অধিকারী এক ব্যক্তি, যে তার রবের আয়াত নিয়ে দণ্ডায়মান … চোখের দৃষ্টিতে সে স্বল্প কষ্টদায়ক এক মুসলিম।
আমি তাকে তার বর্মের নিচ দিয়ে বর্শা দ্বারা আঘাত করলাম … ফলে সে তার হাত ও মুখের ওপর ভর দিয়ে লুটিয়ে পড়ল।
আমি তার জামায় বর্শার ফলক বিদ্ধ করলাম … অতঃপর এক চিহ্নিত ঘোড়ার পিঠ থেকে তাকে নিচে ফেলে দিলাম।
যখন আমি তাকে বর্শা দিয়ে আঘাত করলাম, তখন সে আমাকে হা-মীম স্মরণ করিয়ে দিচ্ছিল … অগ্রসর হওয়ার আগে সে কেন হা-মীম পাঠ করেনি?
অন্য কিছুর জন্য নয়, বরং এই জন্য যে আমি আলীর অনুসরণ করছিলাম … আর যে সত্যের অনুসরণ করে না, সে জুলুম করে।
ইছাম ইবনে উবাইদ আল-জমানি আল-ইয়ামামি; তিনি বনু জমান ইবনে মালিক ইবনে সা'ব ইবনে আলী ইবনে বকর ইবনে ওয়াইল গোত্রের লোক। তিনি মারওয়ান ইবনে হাকামের মুক্তদাস ইয়াহইয়া ইবনে আবি হাফসার সাথে বিতর্কে লিপ্ত হতেন। ইছামই এই কবিতার রচয়িতা:
আবু মাসমাকে আমার পক্ষ থেকে এই গভীর বার্তা পৌঁছে দাও … কেননা ভর্ৎসনার মাঝেই জাতিগুলোর মধ্যে জীবনের স্পন্দন নিহিত থাকে।
তুমি আমার আগে এমন এক জাতিকে প্রবেশাধিকার দিয়েছ … যাদের আমার আগে এই দরজা দিয়ে প্রবেশের কোনো অধিকার ছিল না।
যদি একটি কবরের সাথে অন্য কবরের তুলনা করা হয়, তবে মৃত অবস্থায় আমিই হব তাদের মধ্যে অধিক সম্মানিত … এবং নিন্দনীয় অবস্থান থেকে সর্বাধিক দূরে।
ইছাম ইয়াহইয়া ইবনে আবি হাফসাকে বলেছিলেন, যখন ইয়াহইয়া তালবাহ ইবনে কায়স ইবনে আসিম আল-মিনকারির কন্যাকে বিবাহ করেন:
আমি হিজরকে পরিবর্তিত ও বিবর্ণ হতে দেখছি … জীবনের মিষ্টতার পর তা তিক্ততায় বদলে গেছে।
তার অধিবাসীরা মিত্রদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে … সেই দিনের অশুভ ঘটনার জন্য হিজরের জন্য এটিই যথেষ্ট।
উত্তরে ইয়াহইয়া কিছু কবিতা বলেন, যার অন্তর্ভুক্ত হলো:
শুনুন, কে আমার পক্ষ থেকে ইছামকে খবর পৌঁছে দেবে … যে, সে যা প্রস্তুত করেছে অচিরেই আমি তা তছনছ করে দেব।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম আসিম তাদের উল্লেখ
আসিম ইবনে জুওয়াইরিয়া, জুওয়াইরিয়া তার মা। তিনি আসিম ইবনে কায়স ইবনে আবীর ইবনে নাশিরা ইবনে জুবাইনা ইবনে মাজিন ইবনে মালিক ইবনে আমর ইবনে তামীম। তিনি জাহিলি যুগের লোক ছিলেন, তার সময়ের অন্যতম সম্মানিত ও মহিমান্বিত পুরুষ ছিলেন। তিনি একাধিকবার বনু মাজিনকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং তিনিই এই কবিতার রচয়িতা:
বনু সা'দ গোত্রের সাথে যখন তোমার দেখা হবে, তখন তাদের বলো … তারা যেন এই উপত্যকাটি বনু আমরের ঘোড়াদের জন্য ছেড়ে দেয়।
অন্যথায় তোমরা এমন কোষমুক্ত তরবারির আঘাতে মৃত্যুর দিকে ধাবিত হবে … যা এমন বীরদের হাতে থাকে যারা ধৈর্যের ঢাল ব্যবহার করে।
তারা সাহসী বীর যারা যুদ্ধের বর্ম পরিধান করে … যখন সাহায্যের অভাব দেখা দেয়, তখন আহ্বানকারীর ডাকে তারা দ্রুত সাড়া দেয়।
তারা সেই সব লোক যাদের কথা তোমরা জানো, আর অভিজ্ঞতাই তার সাক্ষী … একজন ধৈর্যশীল ব্যক্তির জন্য বাস্তব অভিজ্ঞতার চেয়ে নিরাময়কারী আর কিছু নেই।
তারা আত্মমর্যাদাশীল, রাতে আগত মেহমানের আগমনে তাদের কুকুর ঘেউ ঘেউ করে না … আর জবরদস্তি করে তাদের থেকে কিছুই আদায় করা যায় না।
হে বনু সা'দ! তোমরা কৃপণতা বর্জন করো, কেননা এটি … প্রতিশোধ নিতে অক্ষম স্থায়ীভাবে দুর্বল ব্যক্তির হাতিয়ার।
আসিম ইবনে আমর আল-নাজারি; তিনি বনু নাজ্জার গোত্রের অন্তর্ভুক্ত জাহিলি যুগের একজন প্রখ্যাত কবি, উমর ইবনে শাব্বাহ তার কথা উল্লেখ করেছেন।

আসিম বিন সাবিত বিন আবুল আকলুহ আল-আনসারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে রাজী'র দিনে হুযাইল গোত্রের বনু লিহয়ানের নিকট পাঠিয়েছিলেন, অতঃপর তারা তাদের হত্যা করে। তখন আসিম যুদ্ধ করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন:
আমার ওজর কী হতে পারে অথচ আমি একজন শক্তিশালী পূর্ণবয়স্ক পুরুষ … আর ধনুকে রয়েছে মজবুত রজ্জু
চওড়া তীরের ফলকগুলো তার পিঠ থেকে পিচ্ছিল হয়ে পড়ে … সুতরাং তুমি কওমের সর্দার হও কিন্তু লড়াই করো না
আর মৃত্যু সত্য এবং জীবন অসার
আসিম বিন খলিফা বিন মা'কিল বিন সাবাহ বিন তারিফ বিন যায়েদ বিন আমর ইবনে আমির বিন রাবি'আ বিন কাব বিন সাদ বিন দাব্বাহ; তিনি একজন মুখাদরাম এবং বসরার অধিবাসী। তিনি বলেন:
শোনো, আমরের বোন রুয়াইহা বলেছে … তোমার মাথায় কি বার্ধক্যের শুভ্রতা নাকি কোনো রোগের চিহ্ন?
আর এমন অনেক দুর্ঘটনা যা থেকে আমি বেঁচে গিয়েছি … এমন বিপদসমূহ যা যুদ্ধের বিভীষিকার মতো
আর অনেক স্বজন যাদের হারিয়ে আমি শোকাহত হয়েছি, আর অনেক স্বজন … যারা চলে গিয়েছে, তবুও আমার বাহু দুর্বল হয়ে পড়েনি
আসিম বিন আল-ওয়ারিস জাহেলি যুগের অন্যতম অশ্বারোহী বীর। তিহামা থেকে নেমে আসার পথে তার সাথে আমির বিন তুফাইলের দেখা হয়। আসিম তাকে বললেন: তোমার নাম কী? আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে হত্যা করব অথবা তুমি আমাকে হত্যা করবে। আমির তাকে বললেন: তুমি কি এর চেয়ে উত্তম কিছুর প্রতি আগ্রহী? তিনি বললেন: সেটি কী? সে বলল: আমার এই ঘোড়াটি আমি তোমাকে দিয়ে দিচ্ছি। তিনি বললেন: ওটিকে বাবলা গাছের সাথে বাঁধো। অতঃপর আসিম সেটি গ্রহণ করলেন এবং বললেন:
ইবনে কাবশাহ (আমির) ওটি সমর্পণ করল যখন সে আমাকে দেখল … আমার হাতে বর্শা ছিল অথচ সে ওটির প্রতি অত্যন্ত লোভী ছিল
যদি তা না হতো, তবে তার পিঠ চূর্ণ হয়ে যেত … এমন এক বর্শার ফলক দ্বারা যা মৃত্যুকে ত্বরান্বিত করে
অতঃপর ইবনে তুফাইল ঘোড়া ছাড়াই চলে গেল … তার মনে চিরকাল সেই ঘোড়ার জন্য হাহাকার রয়ে গেল
আসিম বিন আমর বিন আল-খাত্তাব। তিনি তার ভাই যায়েদ বিন ওমরের উদ্দেশ্যে বলেন যখন বনু আদি বিন কাবের যুদ্ধে তিনি আহত হয়েছিলেন:
আমাদের মাঝে ঘটে যাওয়া এক বিস্ময়কর বিষয় গত হয়েছে … আর এরপর আমরা যার মধ্যে রয়েছি তা আরও অধিক বিস্ময়কর
সদ্ভাবের পর অনিষ্টের অপরাধীদের টেনে আনার মাধ্যমে … আমরা ফিরে এসেছি এমতাবস্থায় যে আমাদের মাঝে বিচ্ছিন্নতা ও দলাদলি বিদ্যমান
হে যায়েদ, সাওয়াবের আশায় এবং বিনিময়ের কামনায় ধৈর্য ধরো … কারণ প্রতিদানের ক্ষেত্রে আগ্রহীদের জন্য আকর্ষণ রয়েছে
আর কওমের কাছ থেকে কোনো রক্তপণ গ্রহণ করো না, কেননা আমি … দেখছি যে ক্ষত রয়ে যায় কিন্তু রক্তপণ নিঃশেষ হয়ে যায়
যেন তুমি কোনো কষ্টই করোনি এবং কোনো প্রয়োজনেই পড়োনি … যখন তুমি যা অন্বেষণ করছিলে তা লাভ করেছ
আর আসিম তার স্ত্রী উম্মে আম্মার বিনতে সুফিয়ান আস-সাকাফিয়্যার নামে পরিচিত হতেন এবং তার সম্পর্কে তার কিছু কবিতা রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো:
হে আমার সঙ্গী, শোনো, উম্মে আম্মার কি … আলাদা হয়ে গিয়েছে অথচ তুমি তার ওপর দোষারোপকারী ও নিন্দাকারী?

যেন গোত্রটি যখন যা-সালামে অবতরণ করল, তখন সেটি ছিল … সুগন্ধি বিক্রেতার হাতে থাকা একটি আপেলের মতো।
এটি ইয়ামানি লাগামের মতো, শরীর স্থূল নয় … আবার মাংস কম হওয়ার কারণে হাড় বেরিয়ে থাকা কৃশও নয়।
আসিম আল-আনবারী ছিলেন আল-ফারাজদাকের পথপ্রদর্শক যখন তিনি বসরা থেকে পালিয়ে ইয়ামামায় এসেছিলেন। আসিম তাকে নিয়ে পথ হারিয়ে ফেলেছিলেন, তখন আল-ফারাজদাক বললেন:
আমাদের সওয়ারিগুলোর অগ্রভাগ যদি দিশেহারা হয়ে পড়ে, তবে … আসিমের দিকনির্দেশনায় প্রতারিত হওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে আমরাই প্রথম নই।
এই আনবারী কীভাবে এমন এক শহরে পথ হারায় … যেখানে তার শৈশবের তাবীজের ফিতাগুলো তার থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়েছিল?
আসিম তাকে উত্তর দিলেন:
এই আনবারী কীভাবে এমন এক শহরে পথ হারায় … যেখানে তার মা তাকে সম্পূর্ণ সজাগ অবস্থায় জন্ম দিয়েছেন?
এক বাঁকা পথ যার পানি তার মরুভূমি থেকে দূরে, … আমরা এর নৈশভ্রমণ সম্পন্ন করেছি যখন কর্মকার ঘুমাচ্ছিল।
আমরা পূর্ণ রাত পথ চলেছি, ফলে ভোরে শক্তিশালী উষ্ট্রীগুলো … প্রচুর পানির প্রস্রবণ পর্যন্ত পৌঁছে গেল।
আসিম বিন আব্দুল্লাহ বিন বুরাইদ আল-হিলালী। তার পিতার বংশপরিচয় পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। তার সন্তানদের মধ্যে রয়েছেন আব্বাস বিন যুফার বিন আসিম বিন আব্দুল্লাহ। হিশাম বিন আব্দুল মালিকের শাসনামলে আসিম খোরাসানের গভর্নর নিযুক্ত হন। তখন আসাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-কাসরী তার কাছে এসে তাকে বন্দি করেন। তখন আসিম বললেন:
বাজিলা গোত্র আমার সাথে বিবাদ করছে, আবার তারাই নিজেদের পক্ষে … ফয়সালা দিচ্ছে; কতই না মন্দ সেই বিচার!
হে ইবনে আমর! যখন তোমার বিবাদীই হয় … সেই বিচারক যে তোমার বিরুদ্ধে রায় ঘোষণা করে।
তোমার জন্য এটিই যথেষ্ট বিপদ যে, তোমার বিষয়গুলোর … বিচারের ভার এমন ব্যক্তির ওপর ন্যাস্ত করা হয়েছে যে তোমাকে বিপদে ফেলেছে।
তার আরও কবিতা:
বাজিলা গোত্র আমার ওপর কর্তৃত্বশীল হয়ে পড়েছে; … আমার জীবনের কসম, এটি এক গুরুতর এবং বিস্ময়কর ঘটনা।
হায়! বাজিলা গোত্র আমার ওপর জয়ী হওয়ার আগেই যদি আমি মরে যেতাম; … কালচক্র এভাবেই মানুষের জীবনে পরিবর্তন আনে।
আসিম বিন মুহাম্মাদ আল-মাদিনী আল-মুবরসাম, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের বংশধরদের মুক্তদাস এবং তার উপনাম আবু সালেহ। দি'বিল উল্লেখ করেছেন যে তিনি আবু আসিম আল-আসলামীর পুত্র এবং তারা উভয়েই আল-হাসান বিন যাইদ আল-হুসাইনী এবং মনসুরের পক্ষ থেকে নিযুক্ত মদিনার কর্মকর্তাদের প্রশংসা করেছেন। আসিম হলেন উমর ইবনুল খাত্তাবের মুক্তদাস রাফে'র বংশধর। রাফে সম্পর্কে উমর বলেছিলেন:
শোনো, তুমি মানুষের সেবা করো যতক্ষণ না তোমার সেবা করা হয়; … শরিকানা স্তম্ভ রাফে এবং আসলাম।
এটি আসিম আল-মুবরসামের কবিতা, যা আসিম আল-লাখমির নামেও বর্ণিত হয়েছে।
তোমার পিতার কল্যাণ হোক! এ কেমন এক সময় … যাতে তুমি এ যুগের মানুষের অদ্ভুত আচরণের সম্মুখীন হয়েছ!
প্রত্যেকেই তোমার সাথে বন্ধুত্বের পাল্লা মেপে চলে নিরন্তর; … তারা মাপে দিচ্ছে এবং তোমার থেকে মাপে নিয়ে থাকে।
যখন সে একটি সরিষা দানা পরিমাণ আধিক্য দেখতে পায়, … তখন তার বন্ধুত্ব সেই আধিক্যের দিকেই ঝুঁকে যায়।
জনৈক ব্যক্তির নিন্দা করে তার কবিতা:
আমি কিছু ধারণাকে বাস্তব সত্য বলে মনে করি যেমন হাত দিয়ে ধরা, … আর এটি এমন এক ধারণা যা মুহাম্মাদ সম্পর্কে আমার মনে এসেছে।

আমি মনে করি তার দুজন রব (প্রতিপালক) আছে; একজন তার দ্বীনের জন্য … এবং অন্যজন প্রতিটি পরিস্থিতিতে তার শপথের জন্য।
তার দুই ইলাহর মধ্যে যেটি তার ডানে রয়েছে সেটি বা তার দ্বীন—উভয়ই কেবল মন্দ সংকল্পের প্রতীক্ষায়।
আসিম বিন উমর আল-লাখমি আল-মাদানি, একজন রাশিদি হাদিস বিশারদ। একদল লোক উল্লেখ করেন যে, আসিম বিন উমর আল-লাখমিই হলেন আল-মুবরসাম; তবে আমাদের কাছে তাদের বংশপরিচয় গুলিয়ে গিয়েছে, তাই আমরা তাদের উভয়কে একত্রে উল্লেখ করলাম।
আল-লাখমি মদিনার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের এক কৃষ্ণাঙ্গ নারীর প্রতি আসক্ত ছিলেন। তার এই ভালোবাসার জন্য যখন তাকে তিরস্কার করা হলো, তখন তিনি সে বিষয়ে বললেন:
লোকেরা বলল, ‘তুমি যদি তার বদলে অন্য কাউকে গ্রহণ করতে … তবে হয়তো তাকে ভুলে যেতে পারতে; কারণ ভালোবাসা তো অন্য ভালোবাসার মতোই।’
আমি তাদের বললাম—যখন আমার কষ্ট তাদের কাছে তুচ্ছ মনে হলো— … ‘আমাকে ছেড়ে দাও, আল্লাহর শপথ, তোমাদের চিকিৎসা আমার চিকিৎসা নয়।’
মনে করো আমি দৃষ্টি ঘুরিয়ে অন্য কারও মাধ্যমে তাকে ভুলে থাকতে চাইলাম … কিন্তু তার ব্যাপারে আমার হৃদয় কি আমার অনুগত হবে?
আমাকে ছেড়ে দাও, আমি তাকে ছাড়া ধৈর্য ধারণ করতে পারব না … আর যতকাল বেঁচে থাকব, তার থেকে আমার রবের কাছে তওবাও করব না।
আস-সুলির বর্ণনায় বিচারক আবু আল-বাখতারি সম্পর্কে তার পঙ্ক্তি:
তুমি কেন এমন করলে না—মালিক (আল্লাহ) তোমাকে হেদায়াত দান করুন— … যেমনটা তোমার ভাই আবু আল-বাখতারি করেছিলেন?
যখন তিনি তার ভাইদের উপস্থিতিতে সমৃদ্ধ হলেন, তখন তিনি আত্মপ্রকাশ করলেন … ফলে তিনি অভাবগ্রস্তকে ধনীর মুখাপেক্ষিতা থেকে মুক্তি দিলেন।
আসিম বিন আল-ওয়ালিদ বিন ইয়াহইয়া বিন আবি হাফসা। তিনি বলেছিলেন যখন ইয়াজিদ বিন মাজয়াদ, ওয়ালিদ বিন তারিফ আশ-শারির বিরুদ্ধে অভিযানে বের হলেন:
মনে হচ্ছিল যেন যখন মর্যাদাবান ইবনে মাজয়াদ অগ্রসর হচ্ছিলেন … সেতুর ওপর বাতাসের ঝাপটায় ওয়ালীদের বিচ্ছিন্ন মাথা নিয়ে।
আসিম বিন মুহাম্মদ আল-কাতিব। পরবর্তী যুগের একজন হাদিস বিশারদ, তিনি ইবনে আবি আল-বাগল-এর সান্নিধ্যে ছিলেন। তার পঙ্ক্তি:
তোমার অসন্তুষ্টির কারণে আমি নিজের ওপরই অসন্তুষ্ট হলাম এবং আমাকে … এমন সব দুশ্চিন্তা ঘিরে ধরল যা বহন করার ক্ষমতা আমার বক্ষ হারিয়েছে।
কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তি হয়তো এমন কোনো বিষয়কে অপছন্দ করেন যা তিনি ধারণা করেন … অথচ তার কাছে সেই ব্যক্তির জন্য ওজর থাকতে পারে যে তার ক্ষমা প্রত্যাশা করে।
আর ত্রিশ বছর ধরে তুমিই আমার খুঁটি … এবং আমার আশার কিবলা যখন সময় বিরূপ ও কঠোর হয়ে দাঁড়ায়।
আর তাতে তিনি বলেন:
আমার মর্যাদাকে দোষ অন্বেষণকারীর হাত থেকে রক্ষা করো; কারণ যার মন … দুশ্চিন্তায় বিভক্ত হয়ে পড়ে, তার কাব্যে ত্রুটি দেখা দেয়।
এই পঙ্ক্তিটি ইবনুর রুমির কথা থেকে নেওয়া হয়েছে:
আমার লেখনীতে যদি একের পর এক ভুল প্রকাশ পায় … তবে আমার বুদ্ধিবৃত্তির ওপর যা আমি অপরাধ করেছি সে জন্য আমাকে তিরস্কার করো না।
আমি অন্যায় করেছি, কেননা সত্য তোমাকে বঞ্চিত করছে হে আমার বন্ধু … আমার পদস্খলনই এর কারণ, আর অন্যায় করা ভাষাগত ভুলের চেয়েও জঘন্য।
আবু আল-মুতাসিম আসিম বিন মুহাম্মদ আল-আনতাকি। তিনি সিরিয়ার কবিদের অন্তর্ভুক্ত, প্রচুর কাব্য রচনা করতেন এবং দীর্ঘ কবিতা লিখতেন। তিনি বলেন:
শত্রুদের মধ্যে আগুনের স্ফুলিঙ্গ বৃথা প্রজ্বলিত হয়নি … আর তোমার আগ্নেয়পাথরও নিস্তেজ হয়ে যায়নি।
তোমার তলোয়ারগুলো শত্রুদের মাঝে রুকুতে অবনত হলো, ফলে তাদের … মস্তকগুলো সেই রুকুর পর সিজদাহ করার অনুমতি চাইল।
তার আরও পঙ্ক্তি:
যুদ্ধের ধূলিকণায় আচ্ছন্ন এক রাত, যা নক্ষত্র হিসেবে পরিধান করেছে … চিকন ও ধারালো বর্শাফলকের অগ্রভাগকে।

তীক্ষ্ণ তরবারির শুভ্র চমক যেন তার বিদ্যুতচ্ছটা ... যখন ঘোড়াগুলো ধূলিকণার অন্ধকারের নিচে বিচরণ করে।
এর মাধ্যমে সে সুপ্ত থাকা বিদ্বেষকে জাগিয়ে তোলে ... কৃশ ও তেজি ঘোড়াগুলোর হ্রেষারব।
অতঃপর সে ধারালো তরবারি ও বল্লমের আঘাতে ফেলে গেল ... বীর যোদ্ধাদের রক্তমাখা বধ্যভূমি।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম ‘ইসমাহ’ তাদের আলোচনা
ইসমাহ বিন হাদরাহ বিন কায়স বিন আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন হাম্মাম বিন রাবাহ আল-ইয়ারবুয়ি। তিনি জাহেলি যুগের ব্যক্তি। ‘সরাইম’ যুদ্ধের দিনে তিনি বনু আবস গোত্রের সত্তরজন লোককে হত্যা করেছিলেন; কারণ তারা তার এক চাচাতো ভাইকে হত্যা করেছিল। তখন তিনি মানত করেছিলেন যে, আবস গোত্রের সত্তরজন লোককে হত্যা না করা পর্যন্ত তিনি মদ পান করবেন না, মাংস খাবেন না, স্ত্রীর নিকটবর্তী হবেন না এবং মাথা ধৌত করবেন না। যখন তিনি তাদের হত্যা করলেন, তখন বললেন:
আল্লাহ আমাকে আবস গোত্রের ওপর বিজয় দান করেছেন ... আমার পানীয় সুপেয় হয়েছে এবং আমি আমার মনের জ্বালা মিটিয়েছি।
আমি আমার স্ত্রীর পবিত্রতার (সহবাসের) নিকটবর্তী হতাম না ... এবং আমি পেয়ালার অবশিষ্টাংশ পান করতাম না।
আর আমি সুগন্ধি কাদা দিয়ে আমার মাথা বাঁধতাম না।
(আল-ওয়াখাফ হলো খিতমি বা একপ্রকার উদ্ভিদ যা দিয়ে মাথা ধোয়া হয়)। ইসমাহ বিন হাইয়ি বিন আস-সাইয়িদ বিন মালিক বিন বকর বিন সাদ বিন দাব্বাহ। তিনি জাহেলি যুগের লোক। আরকাম বিন আল-জাওন যখন নিহত হন তখন তিনি বলেছিলেন:
আরকাম বিন আল-জাওনের জন্য তাদের নারীরা কাঁদছে ... সেই অশ্রুসিক্ত চোখগুলো যেন কখনো না শুকায়।
ইসমাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-আসাদি, খোরাসানের কবিদের অন্যতম। নাসর বিন সাইয়্যার তাকে ইউসুফ বিন উমর আস-সাকাফির কাছে পাঠিয়েছিলেন; নাসর তার পক্ষ থেকে খোরাসানের গভর্নর ছিলেন। ইউসুফ তাকে রুসাফায় হিশামের কাছে পাঠান। সেখানে তিনি নাসরের প্রশংসা করেন, কিন্তু পরবর্তীতে নাসর ইসমাহর প্রতি অসন্তুষ্ট হন। তখন ইসমাহ বলেন:
তুমি কি রুসাফায় আমার সেই অবদানের কথা ভুলে গেলে ... যা ছিল সর্বোত্তম অবদানসমূহের অন্তর্ভুক্ত?
এবং খলিফার কাছে তোমার সম্পর্কে আমার সেই কথাগুলো, যার ফলে ... আমি তোমাকে তার কাছে আসমানের উচ্চতায় আসীন করে দিয়েছিলাম।
পরিচ্ছেদ
যাদের নাম ‘ইসাম’ তাদের আলোচনা
আবু হানাশ ইসাম বিন আন-নুমান বিন মালিক বিন আত্তাব বিন সাদ বিন যুহায়র, জিশম বিন বকর গোত্রের লোক। বলা হয়, তিনি বনু সালাবা বিন বকর গোত্রের একজন এবং তিনি ‘ফারিসুল আসা’ (লাঠির বীর) নামে পরিচিত। তিনি কিয়ন্দি গোত্রের রাজা শুরাহবিল বিন আল-হারিস বিন আমর আল-মাকসুর বিন হুজর আকিলুল মুরার-এর হত্যাকারী। এই হত্যাকাণ্ড ঘটেছিল ‘কুল্লাব’ যুদ্ধের দিনে। শুরাহবিল এবং তার ভাই সালামার মধ্যে কোনো বিষয়ে বিরোধ ছিল। সালামা তার ভাইয়ের মাথার বিনিময়ে একশো উট দেওয়ার ঘোষণা দিয়েছিলেন। তখন আবু হানাশ তাকে হত্যা করেন এবং তার মাথাটি পাঠিয়ে দেন, যা তার ভাইয়ের সামনে রাখা হয়। সালামা যখন সেটির দিকে তাকালেন, তিনি রাগান্বিত হলেন এবং তার চেহারায় রক্তের আভা ফুটে উঠল। তিনি বললেন:
কে আছে যে আবু হানাশের কাছে এই বার্তা পৌঁছে দেবে, তোমার কী হলো যে তুমি পুরস্কার গ্রহণ করতে আসছ না?

আপনি জেনে রাখুন যে সকল মানুষের মাঝে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি … কিলাব গোত্রের পাথরের মাঝে নিহত এক ব্যক্তি।
অতঃপর আবু হানাশ তাকে উত্তর দিলেন:
আমি কি ওজর পেশ করব যে আপনার কাছে আসব আর আপনি হামাগুড়ি দিয়ে আসবেন … সানিয়াবাত দিবসে আপনার পিতার উপহারের মতো।
আর তা ছিল এক জঘন্য বিশ্বাসঘাতকতা যা সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছিল … আপনার পিতা মৃত্যু পর্যন্ত তা অলঙ্কারের মতো ধারণ করেছিলেন।
এর অর্থ হলো, তার পিতা হারিসের একটি দুগ্ধপোষ্য পুত্র ছিল যা আরবদের দুই গোত্র তামীম ও বকরের মাঝে লালিত-পালিত হচ্ছিল। পরে সে মারা গেলে তারা বলেছিল যে তাকে সাপে কেটেছে। তখন তিনি বনু ওয়াইল গোত্রের পঞ্চাশজন লোককে ধরে হত্যা করেন। আর আবু হানাশই সেই ব্যক্তি যিনি মুহালহিল বিন রাবীআ পালিয়ে গিয়ে মাজহিজ গোত্রের একটি পাড়ার পাশে অবস্থান করলে এবং তারা তার বোনের বিয়ের প্রস্তাব দিলে আবু হানাশ এই পঙক্তিগুলো বলেছিলেন। মুহালহিল চামড়ার বিনিময়ে তার বোনের বিয়ে দিয়েছিলেন। তখন আবু হানাশ বলেছিলেন:
তিনি তাকে বিয়ে দিলেন অথচ জানাব অঞ্চলে আরাকিমদের মাঝে তাকে হারিয়েছিলেন … আর বিয়ের উপঢৌকন ছিল কেবল চামড়া।
যদি আনানিন পাহাড়ে কেউ তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিতে আসত … তবে তা রক্তে রঞ্জিত হতো, কোন প্রস্তাবকারী রক্তকে ঘৃণা করত না।
তারা আমাদের মর্যাদাবান সমকক্ষ নয় এবং … তারা অভাব বা দারিদ্র্য মোচনে কোন কাজে আসে না।
আবু শিবল আসিম বিন ওয়াহাব বিন আবি ইবরাহিম। তার পিতার নাম ইবরাহিম আসমা আত-তামিমি, পরবর্তীতে আল-বুরজুমি বসরি। তিনি আল-মামুনের শাসনামলে ছিলেন এবং তার পরেও জীবিত ছিলেন। তিনি দীর্ঘকাল বেঁচে ছিলেন এমনকি তার দাঁত পড়ে গিয়েছিল এবং তার কাব্যপ্রতিভা নিস্তেজ হয়ে পড়েছিল। তিনি বলেছিলেন:
পাড়ার সুন্দরী ললনাদের দিক থেকে আমার ওজর কী … যখন তারা আমার সান্নিধ্য থেকে বিমুখ হয়।
বার্ধক্যের শুভ্রতা কোথায় গিয়ে উপনীত হয়েছে যা আচ্ছাদিত করেছে … একজন বয়স্ক লোকের গাম্ভীর্যের বছরগুলোকে।
তারা মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে অথচ এক সময় … যখন বলা হতো "ওহে আবু শিবল!"
নয়টি কিশোরী যারা বড় বড় আয়তলোচনে … গবাক্ষ পথে উঁকি দিয়ে দেখত।
কালো নারীদের সম্পর্কে তার কবিতা (তিনি তাদের প্রতি অত্যন্ত অনুরক্ত ছিলেন):
তারা যৌবন এবং কস্তুরীর মতো তুলনীয়, তাদের জন্য

আমার প্রাণ বিপদের প্রতিকূলতা থেকে উৎসর্গ হোক … কস্তুরীর সুবাসের ন্যায় তাদের যৌবন।
একজন শিক্ষিত যুবক কেন শ্বেতাঙ্গ নারীদের সান্নিধ্য কামনা করবে … যখন শ্বেতবর্ণ বার্ধক্যের সাদার সাথে তুলনীয়।
শীতের শেষ দিনগুলো (আইয়ামে আজুজ) সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন:
শীতের বিদায়বেলায় সাতটি অবশিষ্ট দিন … যা আমাদের মাসের প্রচণ্ড শীতের দিনগুলো।
যখন আমাদের সেই কঠিন দিনগুলো গত হয়ে যায় … সান ও সানবার নামক দিনের সাথে আসে ওবার।
আমির এবং তার ভাই মুতামির নামক দিন আসে … সাথে মুআল্লিল এবং আগুন নিভিয়ে দেওয়া মুতফিয়ুল জামর।
শীত পলায়নপর হয়ে বিদায় নিয়েছে … আর তোমার কাছে এসেছে নাজর থেকে উত্তপ্ত হাওয়া।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম আউফ তাদের আলোচনা
আউফ বিন আল-আহওয়াস বিন জাফর বিন কিলাব বিন রাবীআ বিন আমির বিন সা’সাআ বলেন:
এমন এক পথিক যে রাতের আঁধারে আশ্রয় চায়, অথচ তার সামনে রয়েছে … রাত্রির দ্বারপ্রান্তের অন্ধকার এবং তার আবরণসমূহ।
আমি তার জন্য আমার আগুন জ্বালিয়ে উচ্চে তুলে ধরলাম, অতঃপর যখন সে তার সাহায্যে পথ খুঁজে পেল … তখন আমি আমার শিকারি কুকুরগুলোকে ধমক দিলাম যাতে তারা ঘেউ ঘেউ করে তাকে কষ্ট না দেয়।

তিনি রাত অতিবাহিত করলেন যখন তিনি রাতের একটি অংশ ভ্রমণ করেছেন … এক সত্যনিষ্ঠ রাতে, যার মন্দসমূহ অনুপস্থিত ছিল।
কটু কথাকে ক্ষমা করা হয়েছে এবং তা আমার পরিবর্তে … অন্য কারো দিকে কান পেতেছে, আর আমি তার শেষ পরিণতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করিনি।
'আল-আকুর' (দংশনকারী) শব্দটি হিংস্র পশুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, মানুষের ক্ষেত্রে নয়। তাঁর উক্তি: "তিনি রাতে ভ্রমণ করেছেন" অর্থাৎ যদিও তা একটি অপ্রীতিকর ভ্রমণ পর্যায় ছিল। ফিজার যুদ্ধে তাঁর কবিতা রয়েছে। কায়দ ইবনে জুহাইর তাঁর প্রতিবেশী ছিলেন, আউফ তাঁকে বনু আমিরের বিষয়ে বিবাদ সৃষ্টিতে লিপ্ত হতে দেখেছিলেন...
আমি এবং কায়েসের অবস্থা সেই ব্যক্তির ন্যায় যে তার কুকুরকে হৃষ্টপুষ্ট করে … অতঃপর তার দাঁত এবং নখ তাকেই ক্ষতবিক্ষত করে।
এবং তাঁর উক্তি:
আমার পিতাই আমার জন্য যথেষ্ট, তিনি আমার শ্রেষ্ঠত্ব ও গৌরব … এবং মহৎ গুণাবলী ও প্রচেষ্টাকে অগ্রাধিকার দানই আমার বৈশিষ্ট্য।
এবং এমন এক জাতি যারা আমাকে মর্যাদাপূর্ণ স্থানে আসীন করেছে এবং নিজেরাও … উচ্চতার সুউচ্চ শিখরে আরোহণ করেছে।
এবং যখনই আমি কোনো মন্দ শত্রুর মুখোমুখি হয়েছি … আমি তার দিকে এক ভয়াবহ বিপর্যয় নিয়ে অগ্রসর হয়েছি।
আউফ ইবনে দাহর ইবনে তায়ম ইবনে গালিব আল-কুরাইশি একজন কবি। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি আবু জামআ ইবনে আল-মুত্তালিবের কথার প্রত্যুত্তর দিয়েছিলেন:
আল-ওয়ালিদ আবু লাবিদ আমার জন্য যথেষ্ট হবেন … আউফ ইবনে দাহরের ঔদ্ধত্য দমনে।
তখন আউফ বললেন:
ওহে আমাদের কাছে সংবাদ প্রেরণকারী … সে তার বার্তা নিয়ে লাঞ্ছনার সাথে ফিরে যাবে।
তোমার পিতার শপথ, তুমি সুহায়েলের জন্য যথেষ্ট হবে না … কোনো সমাবেশের মাধ্যমে যদি তুমি সমাবেশ করো, আর না কোনো জমায়েতের মাধ্যমে।
আল-মুরাক্কিশ আল-আকবর; বলা হয় তাঁর নাম আমর ইবনে সাদ, আবার বলা হয় আউফ ইবনে সাদ ইবনে মালিক ইবনে দ্বাবিয়া ইবনে সাদ ইবনে কায়েস ইবনে সা'লাবা; এছাড়াও অন্য নামও বলা হয়েছে। তাঁর সংবাদ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আউফ ইবনে আতিয়্যাহ ইবনে আল-খারা' আত-তায়মি (তায়ম আর-রাবাব গোত্রের)। আল-খারা' এর নাম হলো আমর ইবনে আবস ইবনে ওয়াদিয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে লুয়াই ইবনে আমর ইবনে আল-হারিস ইবনে তায়ম ইবনে আবদ মানাত ইবনে আদ ইবনে তাবিখা ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদার। তিনি জাহেলি যুগের একজন অত্যন্ত বাকপটু কবি ছিলেন, তিনি বলেন:
যে তোমার অনিষ্ট করে সেই তোমার অপরাধী, যেমন … চুলকানিযুক্ত উটের বসার স্থান সুস্থ উটকেও সংক্রমিত করে।
তাঁর আরও পঙক্তি:
আমরা সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষায় দেশান্তরে ছুটে চলি … এবং কোনো পাখি যেদিকেই উড়ুক না কেন, আমরা তাকে অশুভ লক্ষণ মনে করি না।
পাখিটি ডানে যাক বা বামে যখন তা উড়ে যায় … এবং আমরা সেখানে এর মাধ্যমে সচ্ছলতার আশা করি।
এবং তাঁর উক্তি:
আমি আমার স্বজাতির দোষ অন্বেষণকারী নই … আর বংশের সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্যক্তি সে, যে নিজের বংশের নিন্দা করে।
আমি পবিত্র থাকি এবং তাদের জন্য আমার ধন-সম্পদ উৎসর্গ করি, আর আমি … তাদের বিদ্রূপাত্মক উপাধিগুলো শিখি না।
আল-বারাক; তিনি হলেন আউফ ইবনে মালিক ইবনে দ্বাবিয়া ইবনে কায়েস ইবনে সা'লাবা। কায্যাহর দিনে তাঁর উক্তি এবং পাহাড়ি পথে হাঁটু গেড়ে বসার কারণে তাঁকে 'আল-বারাক' নামকরণ করা হয়:
নিশ্চয়ই আমি আল-বারাক, যেখানেই আমি পৌঁছি সেখানেই আমি হাঁটু গেড়ে বসি।
আউফ আল-কাহিন (গণক) ইবনে আমির ইবনে হাসসান ইবনে মালিক ইবনে হুতাইত ইবনে জুশাম ইবনে সাকিফ।

তিনি ছিলেন জাহেলি যুগের একজন গণক ও কবি।
আউফ ইবনে ওয়াইল ইবনে কায়েস ইবনে আউফ ইবনে আবদ মানাত। আর আউফ ইবনে আবদ মানাত হলেন 'উক্ল'। 'উক্ল' মূলত হিমইয়ার বংশীয় এক মহিলার নাম যিনি তাকে লালন-পালন করেছিলেন, তাই তাঁর নামানুসারে তাঁকে উক্ল বলা হয়। তিনি আবদ মানাত ইবনে আদ্দ ইবনে তাবিখা ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদার-এর পুত্র। আর আউফ ইবনে ওয়াইল ছিলেন হারিস ইবনে তামিমে-র হত্যাকারী; তিনি তাকে একটি তীর নিক্ষেপ করে হত্যা করেছিলেন এবং তিনি একজন কবি ছিলেন।
আউফ ইবনে আল-গামিদি, আল-গামিদি তাঁর মাতা যিনি আজদ গোত্রের গামিদ বংশীয় ছিলেন। তিনি আদওয়ান ইবনে আমর ইবনে কায়েস আয়লান ইবনে মুদার বংশের একজন জাহেলি ব্যক্তি। তিনি বলতেন:
নিশ্চয়ই দাউস হলো আদ ও ইরামের মধ্যে নিকৃষ্টতম … তাদের পশ্চাদ্দেশ ছোট যেমনটি বামনদের কটিদেশ
তাদের আভিজাত্য শকুনির পাখার মতো কলঙ্কিত … হে চোখ! এমন এক হাকাম (বিচারক)-এর জন্য কাঁদো যে প্রকৃত হাকাম নয়
এখানে হাকাম ইবনে জালা আল-আদওয়ানিকে বোঝানো হয়েছে, যাকে দাউস গোত্র প্রতারণার মাধ্যমে হত্যা করেছিল।
আউফ ইবনে আল-মুনতাফিক আল-উকায়লি জাহেলি যুগের লোক। বনু উকায়ল উল্লেখ করে যে, আউফ শাব-ই জাবালার যুদ্ধে লাকীত ইবনে জুরারা আদ-দারিমিকে হত্যা করেছিলেন এবং বলেছিলেন:
(সে আমাকে তিরস্কার করতে থাকল যখন) আমার স্ত্রী … আমাকে তিরস্কার করো অথচ তুমি গতকাল পর্যন্ত ধৈর্যশীল ছিলে
যে আমার প্রথম সন্তান ও তার সাথীকে তিরস্কার করে, তবে জেনে রেখো আমি আমার কলিজাকে তৃপ্তির সাথে শান্ত করেছি
আমি তাকে উপত্যকায় প্রথম অশ্বারোহী হিসেবে হত্যা করেছি … পূর্ব আকাশে সূর্য ঢলে পড়ার আগেই
আউফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-আহমার আল-আযরি। তিনি আলী (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সিফফিনের যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন। তাঁর একটি দীর্ঘ কাসিদা রয়েছে যাতে তিনি হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য শোক প্রকাশ করেছেন এবং শিয়াদের তাঁর রক্তের বদলা নেওয়ার জন্য উদ্বুদ্ধ করেছেন। বনু উমাইয়াদের আমলে এই শোকগাথাটি লুকিয়ে রাখা হতো, ইবনে আল-কালবি যেমনটি বলেছেন যে এটি কেবল পরবর্তীতে প্রকাশিত হয়েছে। এর একাংশ হলো:
আর আমরা ইবনে হিন্দের দিকে এক বিশাল বাহিনী নিয়ে অগ্রসর হলাম … পঙ্গপাল পালের মতো যা তার দিকে বিপদাবলি বয়ে নিয়ে যাচ্ছিল
অতঃপর যখন আমরা যুদ্ধের মুখোমুখি হলাম, তখন স্পষ্ট হলো … সিফফিনে আমাদের মধ্যে কে দুর্বল ও অলস ছিল
সূর্য উদিত হওয়ার সময় প্রতিটি মানুষের হুসাইনের জন্য কাঁদা উচিত … আর রাতের অন্ধকার ঘনিয়ে এলে যে ব্যক্তি ক্রন্দনরত থাকে
আল্লাহ সেই সম্প্রদায়কে লাঞ্ছিত করুন যারা তাদের ডেকে এনেছিল এবং পালিয়ে গিয়েছিল … যুদ্ধের দিনে তাদের মধ্যে কোনো সাহায্যকারী দেখা যায়নি
যুদ্ধের আগুন জ্বলে উঠলে তারা কেউ অঙ্গীকার পূর্ণ করেনি … আর পথভ্রষ্টদের বাধা দিয়ে সরিয়ে দেওয়ার মতো কেউ ছিল না
হায়! আমি যদি সেই সময় উপস্থিত থাকতাম … তবে আমি তাঁর পক্ষ হয়ে বিদ্বেষী শত্রুদের সাথে লড়াই করতাম
আমি একজন মুজাহিদ হিসেবে সাধ্যমতো তাঁকে রক্ষা করতাম … এবং তাদের বিরুদ্ধে আমার তলোয়ার ও বর্শার ব্যবহার করতাম
উওয়াইফ আল-কাওয়াফি আল-ফাজারি, তিনি হলেন আউফ ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে উতাইবা ইবনে হিসন ইবনে হুযাইফা।