📘 মুজামুশ শুআরা (আল-মারজুবানি - মৃত্যু 384 হিজরী)

এই বিষয়ে তাঁর কবিতা:
ইয়ারবু বংশ নিচ গোঁফগুলো মুছে দেয় … সেখানে দাসের বীর্যের আর্দ্রতা ও শুষ্কতা লেগে থাকে।
জারির তাকে ব্যঙ্গ করেন এবং তার খালা বারযা (যিনি উমর ইবনে লাজা-র মা) এর সাথে তাকে অভিযুক্ত করেন। তিনি বলেন:
সে তার পিতা মুসতানির এবং তার মাতাকে … ছাগীর দুধের বিনিময়ে বিক্রি করেছে; সেই বিক্রেতার ঘ্রাণ কতই না দুর্গন্ধযুক্ত!
কিছুকাল তুমি বারযা এবং তার পুত্রের সামনে উপস্থিত ছিলে … হে বালতি' গোত্রের জারজ সন্তান, লাঞ্ছনার চেয়েও অধিক লাঞ্ছিত।
এই বিষয়ে তাঁর কবিতা:
ফারাজদাক এবং আল-উখাইতাল এর স্বাদ আস্বাদন করেছে … আর বারিকি তার থেকে বালতা'র স্বাদ গ্রহণ করেছে।
বালতা' ছিলেন ফারাজদাকের পথপ্রদর্শক, আর তাঁর সম্পর্কে ফারাজদাক কিছু পঙ্ক্তিতে বলেন:
যখন আমরা কথোপকথনে লিপ্ত হলাম এবং সে ফুঁপিয়ে কেঁদে উঠল … পেটুক আনবারী ব্যক্তির ভাঁজযুক্ত চামড়ার দিকে।
বালতা' তার উত্তরে বলেন:
ফারাজদাক যার সম্মান রক্ষা করে সে অবশ্যই লাঞ্ছিত হয় … যেমন উটের ক্ষুরের নিচে থাকা এঁটেল পোকা লাঞ্ছিত হয়।
কেন আল-মুসতানির আমাকে ডাকল এবং মৃত্যুর ভয়ে … আমার গায়ে বিচিত্র বর্ণের কবচ ঝুলিয়ে দিল?
আমি যদি ভালোবাসার প্রতিদান এর উপযুক্ত ব্যক্তিদের না দেই … এবং আমার উটের দল দিয়ে প্রত্যেক উদ্ধত জালেমকে প্রতিহত না করি।
কামারের পুত্র, মুজাশিয়া বংশের দাস আমাকে গালি দিয়ে গান গায় … অথচ আমার সামনে রয়েছে যাতুস সারায়িম উপত্যকা।
মুসাররাদ বিন আল-লায়ীন ছিলেন একজন কবি। আসমায়ি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তাঁর থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন।
মাখারিশ আল-আ'মা ছিলেন যিয়াদ আল-ফুকাইমির মুক্তদাস, তিনি বসরার অধিবাসী ছিলেন; দি'বিল ইবনে আলী তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন।
মিজাশ বিন নুয়াইম আল-বারজামি। তিনি জারিরের সাথে ব্যঙ্গাত্মক কবিতায় লিপ্ত হতেন এবং তাঁর সম্পর্কে জারিরের একটি বিদ্রূপাত্মক কবিতা হলো:
হে মিজাশ, আমি নিশ্চয়ই জানি যে তোমরা … হাওরানের নাবাতীদের লাল বর্ণের সন্তান।
অন্যত্র এসেছে:
হে মিজাশ, তুমি ছাড়া অন্য কেউ যদি আমাদের গালি দিত … হে শৌচাগারের পোকা, হে পথভ্রষ্টের ঘরের পথভ্রষ্ট!
আল-মাওজ বিন আয-যামান বিন কায়েস বিন মাদি কারিব আত-তাগলিবি, তিনি কবি আল-কাতামির ভাগ্নে ছিলেন এবং তিনি ছিলেন জাজিরা অঞ্চলের একজন অন্ধ কবি। তিনি বনু জুশাম বিন বকর বিন হাবিব আত-তাগলিবিদের সম্পর্কে বলেছেন:
আমর ইবনে কুলসুমের বলা একটি কবিতা … বনু জুশামকে সকল মহৎ কাজ থেকে উদাসীন করে দিয়েছে।
তারা এটা নিয়ে গর্ব করে যখন থেকে তাদের পূর্বপুরুষরা ছিল … হে লোকসকল, এমন এক গর্বের জন্য যা কখনো ক্লান্ত হয় না।
নিশ্চয়ই প্রাচীন ঐতিহ্য, যদি তার শেষ অংশ হারিয়ে যায় … তবে তা এমন এক হাতের কবজির মতো যা সময়ের আবর্তনে ভেঙে চূর্ণ-বিচূর্ণ।
বর্ণিত আছে যে: নিশ্চয়ই নতুন বিষয়, যদি তার সূচনা হারিয়ে যায়। এটি তাঁর কবিতা হিসেবেও বর্ণিত আছে, আবার অন্য কারো বলেও বর্ণিত আছে।

হে ইবনে আনিস, তুমি কি সেই আবাসস্থলগুলো চিনতে পেরেছ … যার চিহ্নগুলো জাবুর কিতাবের লিপির মতো জীর্ণ হয়ে গেছে?
তোমরা দুজন যা পান করেছ তা পান করো, নিশ্চয়ই কায়েস গোত্র … কেউ নিহত, কেউ পলায়নকারী আর কেউ বন্দী।
মুদার গোত্রের কেউ যেন আমাদের ভূমি অতিক্রম না করে … রক্ষীসহ হোক বা রক্ষীহীন।
আল-মুস্তাহাল ইবনুল কুমাইত ইবনে যাইদ, কুফাবাসী আসাদি কবি। তিনি আনবারে আবুল আব্বাস আস-সাফফাহর নিকট প্রতিনিধি হয়ে আসেন। তখন সেখানকার পাহারাদার দল তাকে গ্রেপ্তার করে কারারুদ্ধ করে। তখন তিনি আবুল আব্বাসের উদ্দেশ্যে লিখলেন:
যদি আমরা আপনাদের শত্রুদের যুগেও ভীত থাকি … এবং আপনাদের যুগেও ভীত থাকি, তবে বিপদ তো দীর্ঘস্থায়ী ও স্থবির হয়ে রইল।
অতঃপর তিনি তাকে মুক্তি দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে উত্তম উপঢৌকন প্রদান করলেন। এরপর তিনি আল-মানসুরের দরবারেও প্রতিনিধি হয়ে আসেন এবং তার সাথে কবির কথোপকথন হয়েছিল। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন:
তারা মনে করে আমার অনেক সম্পদ আছে এবং তারা আমাকে হিংসা করে … অথচ সম্পদশালীদের প্রতি প্রত্যেক নিঃস্ব ব্যক্তি প্রলুব্ধ হতে পারে।
যদি তারা আমার সম্পদ—নব্য অর্জিত ও উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত— … এবং আমার ঋণ ও দায়বদ্ধতা গণনা করত, তবে তা অর্ধেক দিরহামও হতো না।
আল-মুখাইয়িশ ইবনে আরতাহ আল-আরাজী আল-রাজী, তার উপনাম আবু সুমাল। আবু সুমাল ছিলেন সিরিয়াবাসী। যখন বনু হাশিম শারাত এবং মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ থেকে পলায়ন করে কুফায় দাঈ আবু সালামার নিকট আশ্রয় গ্রহণ করেন, তখন আল-মুখাইয়িশ বলেছিলেন:
নিশ্চয়ই মারওয়ানের বিরুদ্ধে তোমাদের পক্ষ থেকে মানত রয়েছে … যে সে কুফাকে জনশূন্য মরুপ্রান্তর বানিয়ে ছাড়বে।
যেন তা কখনোই কোনো শহর ছিল না … তাদের মাঝে মহানুভবতাকে পুরোপুরি দাফন করা হয়েছে।
এই ঘরে এক মাস এবং ঐ ঘরে এক মাস … গভীর প্রতিটি কূপে রয়েছে একেকটি কবর।
অতঃপর তিনি আস-সাফফাহ ও আল-মানসুরের প্রশংসা করা পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। তিনিই প্রথম কবি যিনি বনু আব্বাসের খিলাফতকালে তাদের প্রশংসা গীতি গেয়েছেন। তিনি বলেছিলেন:
স্বাগতম হে মানবশ্রেষ্ঠদের … হে দানশীলতা ও বীরত্বের ধারকদের শ্রেষ্ঠজন।
ভীতিপ্রদ নির্জনতা এখন সৌহার্দ্যে পরিবর্তিত হয়েছে … আর শাখাটি তার মূলের ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
হে বনু আব্বাস, তোমরা একে (খিলাফতকে) নিজেদের মাঝে আবর্তিত করো … যেমন রজ্জু টানার সময় হাতগুলো আবর্তিত হয়।
অতঃপর তিনি বললেন, হ্যাঁ, ইনশাআল্লাহ তাআলা। এবং তিনি তার জন্য দুইশ দিনার প্রদানের আদেশ দিলেন।

মুতী ইবন ইয়াস আল-কিনানী। তিনি বনী লাইস ইবন বকর গোত্রের লোক, মতান্তরে তিনি বনী আদ-দিল ইবন বকর গোত্রের। আদ-দিল ও লাইস দুই ভাই। মুতীর উপনাম ছিল আবু সালাম। তিনি কুফাবাসীদের মধ্যে অত্যন্ত রসিক ও কৌতুকপ্রিয় ছিলেন। তিনি সুশ্রী ও সুন্দর চেহারার অধিকারী ছিলেন। তিনি আল-মনসুরের সহচরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, অতঃপর তাঁর পুত্র জাফর ইবন আবি জাফরের সান্নিধ্যে চলে যান। তাঁর বিরুদ্ধে ধর্মদ্রোহিতা ও নৈতিক স্খলনের অভিযোগ ছিল। তিনি বলেছেন:
হে হুলওয়ানের দুই খেজুর গাছ, তোমরা আমাকে সাহায্য করো … কালের বিড়ম্বনায় আমার জন্য ক্রন্দন করো।
জেনে রেখো, যদি তোমরা টিকে থাকো, তবে অচিরেই দুর্ভাগ্য … তোমাদের নিকট আসবে এবং তোমরা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।
তাঁর আরও কবিতা:
যখন তার রাত হয় বর্ণিল এবং তার চেহারা … নানা ঢঙের, আর তার তিলটি অদ্বিতীয়।
তার কোনো প্রতিবেশী নেই, তাকে এমনভাবে বিন্যস্ত করা হয়েছে … যেন সে একটি ঘোড়ার লাগাম।
ইয়াহইয়া ইবন জিয়াদের শোকগাথায় তিনি বলেন:
দুঃখ আনন্দের ওপর জয়লাভ করেছে এবং … আমাদের খুশির পরিবর্তে আজ বিপদ স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
আজ যার জন্য ক্রন্দন করা সর্বোত্তম কাজ … আর গতকাল যিনি ছিলেন প্রশংসার যোগ্য।
মাসুর ইবন আব্দুল মালিক আল-ইয়ারবুয়ী। তিনি হিজাযী ও মনসূরী। তিনি বলেন:
হে রব! দূরত্ব ও পরবাসে থাকা অবস্থায় … আমার ভাই মুসআবকে অভিবাদন জানান।
যখন তার যাত্রা দ্রুত হলো, তখন আমি বললাম … যদি তুমি ক্রোধান্বিত হও, তবে আল্লাহ তোমার অভিভাবক।
সে কোনো হীন বা অখ্যাত ব্যক্তি নয় … বরং সে ক্লান্ত অবস্থায় বড় ভার বহন করে।
তুমি সেই ব্যক্তি যার জন্য তার কওম আল্লাহর কাছে দোয়া করে … এবং পুণ্য কাজের প্রার্থনা করে যেন সঙ্গী হতে পারে।
মুহাররির ইবন জাফর, তিনি আবু হুরাইরার আযাদকৃত গোলাম। তিনি হিজাযী ও মনসূরী। তিনি আব্দুর রহমান ইবন আওফ আয-যুহরীর বংশধর আব্দুল আযীয ইবন মুহাম্মদের শোকে বলেন:
হৃদয়ের দুশ্চিন্তার কারণে ঘুম বিদায় নেয়নি … এ বছর আমরা যে বিপদে পড়েছি, তাই প্রকৃত বিপদ।
যদি কোনো মমতাশীল ব্যক্তি মৃত্যুর অমোঘ আহ্বান ফিরিয়ে দিতে পারত … তবে আমি আব্দুল আযীযের থেকে মৃত্যুকে ফিরিয়ে দিতাম।
যতদিন ঘুঘু পাখি গাছের ডালে বসে … করুণ সুরে ডাকবে, ততদিন আমি নিশ্চয়ই তোমার জন্য কাঁদব।
তাঁর আরও কবিতা, যা আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুল আযীয আয-যুহরীর শোকে রচিত:
আমি তাঁর মৃত্যু সংবাদ ঘোষণাকারীকে বললাম, অথচ সে এই সংবাদ দিতে ভয় পাচ্ছিল … এক মহান সংবাদে, যাতে পুরো জনপদ ভেঙে পড়েছে।
তুমি আবু ইয়াহইয়ার মৃত্যু সংবাদ দিলে, তুমি যেন এমন এক আঘাতে বিদ্ধ হলে … তলোয়ারের বেল্টের নিচে যার রক্তের চিহ্ন রয়ে গেছে।
আবু আতা আস-সিনদী। তাঁর নাম আফলাহ, মতান্তরে মারযূক। তিনি উমর ইবন সিমাক ইবন হুসাইন আল-আসাদীর আযাদকৃত গোলাম। তিনি ছিলেন কৃষ্ণাঙ্গ, কুৎসিত ও খর্বকায়। তিনি কুফার একজন নিপুণ কবি ছিলেন এবং আব্বাসীয় শাসনকাল পেয়েছিলেন। আল-মাহদীর শানে তাঁর একটি কাসীদা রয়েছে, যার শুরুটা হলো:
আকাঙ্ক্ষা ও সৌজন্য তোমাকে আহ্বান করেছে … আর তোমার হৃদয়ে আমোদ-প্রমোদ মরে গেছে।
আর তোমার মতো ব্যক্তি আল্লাহর অন্বেষণ থেকে … আর যদি তুমি চিন্তা করো তবে তা এক বিবর্তন।
একটি সুস্পষ্ট শুভ্রতা কি তোমাকে বাধা দেয় না … যা তুলা বা মেঘখণ্ডের মতো উজ্জ্বল হয়ে দেখা দিচ্ছে।

মিসরীয় কবি মুশাররাফ আল-মাহদীর যুগে ছিলেন এবং তিনি আলী ইবনে সুলায়মান ইবনে আলী ও অন্যদের প্রশংসা করেছিলেন; তাঁর কবিতা সুপরিচিত।
মাকীন আল-উজরী। তিনি আল-মাহদীর আমলে বৃদ্ধ বয়সে উপনীত হয়েছিলেন। আসমায়ি বলেন: আমি তাঁকে আল-মাহদীর শোভাযাত্রায় তাঁর একটি খচ্চরের পিঠে সওয়ার অবস্থায় দেখেছি; তাঁর মাথার চুলগুলো ছিল কুবতি কাপড়ের মতো, যা তিনি রঞ্জিত করে হলুদাভ করেছিলেন। তিনি মাহদী ও সৈন্যদের মাঝখানের ফাঁকা জায়গায় ঢুকে পড়লে সৈন্যরা তাঁকে লক্ষ্য করে চিৎকার করতে শুরু করে। তখন মাহদী বললেন, "তাঁকে ছেড়ে দাও।" এরপর জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কে?" তিনি বললেন, "আমি মাকীন আল-উজরী, আর আমিই সেই ব্যক্তি যে বলে থাকে:"
কখন নববধু বের হবে … কারণ তার বন্দিত্ব দীর্ঘায়িত হয়েছে
সকাল নিকটবর্তী হয়েছে বা প্রকাশিত হয়েছে … অথচ তার পোশাক পরিধান শেষ হয়নি
তিনি বলেন, মাকীন, খুদরী এবং তুফাইল আল-কিনানী কবিদের সারির পেছনের দিকে ছিলেন।
মাক্কী ইবনে সাওয়াদা আল-বুজামি আল-বাসরি। খালিদ ইবনে সাফওয়ানের বাগ্মিতার বর্ণনা দিতে গিয়ে তিনি বলেন:
তিনি কথা শেখানোর ব্যাপারে অভিজ্ঞ এবং তুখোড় বাগ্মী … যা তিনি প্রথমে শুরু করেছিলেন তা উত্তমরূপে স্মরণ রাখেন
তিনি প্রতিটি সমাবেশে জাতির বক্তাদের ছাড়িয়ে যান … যদিও সেখানে বাগ্মী সাহবান এবং দাগফাল উপস্থিত থাকে
তাঁর প্রস্থানের দিনে আপনি জাতির বক্তাদের দেখবেন … যেন তারা কুরাওয়ান পাখি, যারা বাজপাখি দেখে ভীত হয়েছে

‌‌হা (هاء) বর্ণ

পরিচ্ছেদ
যাঁদের নাম হুযায়ল তাদের আলোচনা
কালব গোত্রের হাইয়াল ইবনে উম্মে আফাশ আল-আজদারি। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন:
দূরবর্তী সিরিয়া থেকে আমরা যাত্রা শুরু করেছি, অবশেষে তা … যাতুস সালাসিল নামক স্থানে পৌঁছে দ্রুত পা চালাতে শুরু করেছে
হুযায়ল ইবনে যুফার ইবনে আল-হারিস আল-কিলাবি; তিনি আসিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুরায়দ আল-হিলালিকে উদ্দেশ্য করে বলছিলেন (আসিম হিশামের পক্ষ থেকে খোরাসানের গভর্নর ছিলেন):
আমাদের উপর কোনো গৌরবকারীর গৌরব করার কিছু নেই … বরং আমরা এবং আমাদের মায়েরা একই সাথে দুই উম্মত হিসেবে বেড়ে উঠেছি।

আমার পিতা তোমার পিতার চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন এবং আমার সাহস ও অঙ্গুলি (দক্ষতা) তোমার ওপর অনেক বেশি শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছে …।
হুজাইল আল-আশজায়ি, তিনি হলেন হুজাইল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিম, মতান্তরে সুলায়ম ইবনে হিলাল ইবনে আল-হাররাক ইবনে জুবাইনা ইবনে আসাম ইবনে জুবাইনা ইবনে হিলাল; তিনি কুফার কবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাদের মধ্যে একজন আমোদপ্রিয় ব্যক্তি ছিলেন। তিনি কুফার বিচারক আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের, আশ-শাবি এবং ইবনে আবি লায়লার নিন্দা করে ব্যঙ্গাত্মক কবিতা লিখেছিলেন। তিনি এই পঙক্তিগুলোর রচয়িতা:
প্রকৃতপক্ষে কোনো অনুগ্রহ ততক্ষণ অনুগ্রহ হয়ে ওঠে না … যতক্ষণ না তা সঠিক পথে উপনীত হয়।
সুতরাং যখন তুমি কোনো অনুগ্রহ করবে, তখন তা আল্লাহর উদ্দেশ্যে করো … অথবা নিকটাত্মীয়দের জন্য আমানত হিসেবে রাখো।
এবং তাঁর আরও কবিতা:
আমি দেখিনি যে কোনো অভাব চিরস্থায়ী হয় এবং আমি দেখি না … সচ্ছলতার স্থান দারিদ্র্যের নিকটবর্তী ছাড়া আর কোথাও।
আমি যা করেছি তা যদি লজ্জাজনক হয়, তবে অনেক সময় … মানুষ যা ভয় পায় তা এমন দিক থেকে আসে যা সে জানতেও পারে না।
তিনিই বিচারক থাকাকালীন সময়ে আশ-শাবিকে উদ্দেশ্য করে সেই পঙক্তিগুলো বলেছিলেন যার শুরু হলো:
আশ-শাবি বিভ্রান্ত হলেন যখন তিনি তার দিকে দৃষ্টিপাত করলেন।

পরিচ্ছেদ

‌‌হিলাল নামের ব্যক্তিদের আলোচনা
হিলাল ইবনে রাজিন, বনু সাওর ইবনে আব্দ মানাত ইবনে আদ-এর ভ্রাতা, তিনি একজন জাহিলি ব্যক্তি। তিনি বনু আব্দ মানাত ও কালব গোত্র বনাম হিময়ার গোত্রের মাঝে সংঘটিত এক যুদ্ধের বর্ণনায় বলেন:
যখন আমাদের সাক্ষাৎ হলো তখন হিময়ার একত্রিত হলো … এবং তাদের জন্য দিনটি ছিল অত্যন্ত কঠিন।
অন্ধকার মেঘের বারিধারা প্রবল বর্ষণ করল এবং ঝরিয়ে দিল … তাদের ওপর অবিরাম রাতের বৃষ্টির প্রবাহ।
ফলে তারা এর গুঁড়ি গুঁড়ি বৃষ্টির মাঝেই দ্রুত পৃষ্ঠপ্রদর্শন করল … তীক্ষ্ণ ভারতীয় তলোয়ারগুলো তাদের ধরাশায়ী করছিল।
হিলাল ইবনে নাদলাহ আর-রাবঈ আজ-জুহলি জাযারি। তিনি নাসিবিনে প্লেগ রোগে মৃত্যুবরণ করেন।
তিনিই বলেছিলেন:
একটি আঘাতের পর আমি ধৈর্য ধারণ করলাম এবং ইস্তিরজা পাঠ করলাম … যার ফলে আমার কলিজা ব্যথিত হলো এবং তা আমার হৃদয়কে স্পর্শ করল।
আমি ধৈর্য ধারণ করলাম, আর বিপদাপদে ধৈর্যই যুবকের জন্য অধিকতর নিকটবর্তী … এমন এক সংকটে যা আল্লাহই ভালো জানেন তা কী।
হিলাল ইবনে সানআ আত-তামিমি, বনু ইমরাউল কায়স ইবনে যায়েদ মানাত ইবনে তামিম গোত্রের অন্তর্ভুক্ত; তিনি ইয়ামামার অধিবাসী একজন মুসলিম কবি। তিনি বলেন:
তুমি যদি কোনো বিষয়ে সংকল্পবদ্ধ হও তবে জেনে রেখো যে সমান নয় … একজন সম্মানিত ব্যক্তি যাকে তুমি নিকটবর্তী করো এবং একজন হীন ব্যক্তি।
যখন আমার নিকট থেকে কোনো পাওনাদার তার পাওনা নিয়ে সকালে চলে যায় … তখন অন্য একজন পাওনাদার দেনা পরিশোধের আশায় আমার নিকট ফিরে আসে।
কারণ আমি অসৎ লোকের পাওনা পূর্ণ করে দিই … আর প্রত্যেক মহান ব্যক্তির পাওনার ক্ষেত্রে অবকাশ প্রার্থনা করি।

পরিচ্ছেদ

‌‌হাওজাহ নামের ব্যক্তিদের আলোচনা
হাওজাহ আল-বাসরি। তিনি হলেন হাওজাহ ইবনে আল-হারিস ইবনে উজরাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াকজাহ, বনু সুলাইম গোত্রের সদস্য। হাওজাহ পরিচিত ছিলেন

ইবনুল হামামাহ নামে, আর হামামাহ ছিল তাঁর মাতা। ওমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর শাসনামলে তিনি যখন সরকারি অনুদান গ্রহণের জন্য উপস্থিত হলেন, তখন তাঁর আগে তাঁর সম্প্রদায়ের অন্য লোকদের ডাকা হলো। তখন তিনি বললেন:
এই বিষয়টি অযোগ্যদের হাতে আবর্তিত হচ্ছে … হে আল্লাহর আমানতদার! আপনি দেখুন কীভাবে আমাকে দূরে সরিয়ে রাখা হচ্ছে।
আমাদের উপস্থিতিতে কি খুসাইম এবং শারীদকে আগে ডাকা হবে? … এবং আমাদের আগে কি রাবাহ ও তারুদকে ডাকা হবে?

যদিয়ে এটি কিতাবে (লিখিত) থাকে, তবে তারা… স্বাধীন বংশের রাজা আর আমরা গোলাম।
তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে ডাকলেন এবং তাকে দান করলেন।
হাওযা ইবনে জারওয়াল আত-তামীমী একজন কবি। কালব গোত্র তাকে হত্যা করেছিল।

পরিচ্ছেদ

‌‌হুদবাহ নামের ব্যক্তিদের আলোচনা
হুদবাহ ইবনুল খাশরাম ইবনে কারয ইবনে আবি হাইয়াহ ইবনুল কাহিন, আর তিনি হলেন সালামাহ ইবনে আসহাম ইবনে আমির ইবনে সা’লাবাহ ইবনে কুররাহ ইবনে খুনবাশ ইবনে আমর ইবনে সা’লাবাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে দিবইয়ান ইবনুল হারিস ইবনে সা’দ, আর তিনি হলেন হুযাইম ইবনে মাসআদ ইবনুল হারিস ইবনে সা’দ, এবং তিনি উযরাহ ইবনে সা’দ-এর ভাই। হুদবার উপনাম আবু সুলাইমান। তিনি একজন প্রথিতযশা কবি ছিলেন, যার কবিতায় প্রচুর প্রবাদ-উপমা পাওয়া যায়। তিনি মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে তার চাচাতো ভাই যিয়াদ ইবনে যাইদ আল-উযরীকে হত্যা করেছিলেন। সাঈদ ইবনুল আস তাকে মদিনার গভর্নর থাকাকালীন পাঁচ বা ছয় বছর কারারুদ্ধ করে রাখেন, যতক্ষণ না মিসওয়ার ইবনে যিয়াদ প্রাপ্তবয়স্ক হয়—সে তখন ছোট ছিল—অতঃপর সে তাকে তার পিতার হত্যার বিনিময়ে হত্যা করে। কারাগারে থাকাকালীন তার বলা কবিতাগুলোর মধ্যে রয়েছে:
হতে পারে যে কষ্টের মধ্যে আমি সন্ধ্যা অতিবাহিত করছি … তার পরেই কোনো নিকটবর্তী মুক্তি রয়েছে।
যাতে ভীত ব্যক্তি নিরাপত্তা পায় এবং বন্দি মুক্তি পায় … আর দূরবর্তী প্রবাসী নিজ পরিবারের কাছে ফিরে আসে।
তার আরও পঙক্তি:
কাল যখন আমাকে আনন্দিত করে তখন আমি অতি-উল্লসিত হই না … আর তার পরিবর্তনশীল আবর্তনে আমি ধৈর্যহারা হই না।
আমি মন্দের অন্বেষণকারী নই যতক্ষণ মন্দ আমাকে ছেড়ে থাকে … কিন্তু যখন আমাকে মন্দের দিকে ঠেলে দেওয়া হয়, তখন আমি তাতে সওয়ার হই।
হুদবাহ ইবনে মুসআব আল-আসাদী আল-বুরসানী বলেন:
ওহে সেই হৃদয় যা চঞ্চল হয়ে উড়ছে … বন্ধুর বিচ্ছেদে তুমি যেন এক নতুন যন্ত্রণায় কাতর।
তুমি কি দেখনি যে প্রাণ দহনে দগ্ধ হয় … বন্ধুর প্রথম বিচ্ছেদে, তারপর আবার শান্ত হয়।

পরিচ্ছেদ

‌‌হারুন নামের ব্যক্তিদের আলোচনা
হারুন ইবনে সা’দ আল-ইজলি। তিনি যাইদিয়া সম্প্রদায়ের প্রধান ছিলেন এবং ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাসান ইবনে হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিবের সাথে বিদ্রোহে যোগ দিয়েছিলেন। তিনি একজন বৃদ্ধ লোক ছিলেন, ইব্রাহিম তাকে ওয়াসিত শহরে যুদ্ধের দায়িত্ব দিয়েছিলেন। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন:
তুমি কি দেখনি যে রাফেযীরা ছিন্নভিন্ন হয়ে গেছে … আর তাদের সবাই জা’ফর সম্পর্কে আপত্তিকর কথা বলেছে।
একদল বলল তিনি ইমাম, আর তাদের মধ্যে … কিছু দল তাকে পবিত্র নবী বলে আখ্যায়িত করল।
জা’ফর যদি তাদের কথায় সন্তুষ্ট থাকেন … তবে আমি আমার রবের উদ্দেশ্যে জা’ফরকে ত্যাগ করছি।
আমি দয়াময় আল্লাহর কাছে প্রতিটি রাফেযী থেকে সম্পর্কহীনতা ঘোষণা করছি … যে কুফরির দরজায় সুতীক্ষ্ণ দৃষ্টিসম্পন্ন কিন্তু দ্বীনের ব্যাপারে অন্ধ।
যখন সত্যপন্থীরা বিদআত থেকে বিরত থাকে, সে তাতে লিপ্ত হয় … আর যখন সে সত্যের দিকে অগ্রসর হতে চায়, তখন সে পিছিয়ে পড়ে।
হারুন ইবনে হাম্মাদ আল-ওয়াসিতি। তিনি মাহদীর যুগে ছিলেন এবং তিনি সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন:
আমি 'হ্যাঁ' বলাকে ভালোবাসি যা আমার ও আমার বন্ধুর অনুকূলে … আর আমি 'না' বলাকে ঘৃণা করি এবং 'নেই' বলাকেও ঘৃণা করি।
আমার পিতৃপুরুষদের বংশপরম্পরা মুযার পর্যন্ত গিয়ে ঠেকেছে … আর আমার পূর্বপুরুষরা হলেন কায়সের পুত্র বার-এর বংশধর।

আর যদি শত্রুরা আমার কাছে হুমকি দেয় … তবে তা একটি ভেড়ির যোনির মতো যা একটি পাঠার কামনাবশত লাফিয়ে ওঠে।
হারুন আবু জাফর আল-রশিদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাহদি ইবনে আবদুল্লাহ আল-মনসুর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-আব্বাস। যখন তিনি বারমাকিদের দমন করলেন, তখন তিনি বললেন:
জাফর যদি ধ্বংসের কারণগুলোকে ভয় করত … তবে সে তার প্রাণ নিয়ে দ্রুতগামী লাগামবদ্ধ ঘোড়ায় চড়ে বেঁচে যেত।
এবং সে মৃত্যুর ভয়ে এমন এক স্থানে থাকত যেখানে … কোনো বৃদ্ধ ঈগলও তাকে ধরার আশা করত না।
কিন্তু যখন তার সময় ঘনিয়ে এল … তখন কোনো জ্যোতিষী তার থেকে ভাগ্যলিপিকে সরিয়ে দিতে পারেনি।
সুতরাং পণ্ডিতরা যেন তাদের জ্যোতির্বিজ্ঞানকে অসার প্রতিপন্ন করে … ইয়াহইয়া বারমাকির পুত্রের এই পরিণতির পর, যাতে তারা সত্য জানতে পারে।
ইবনে আন-নাত্তাহর বর্ণনা অনুযায়ী, আল-আমিনকে আল-মামুনের আগে স্থলাভিষিক্ত করার সিদ্ধান্তে অনুশোচনা করার পর তাঁর একটি উক্তি:
সঠিক মতের পথটি আমার কাছে স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল, কিন্তু আমি … এমন এক বিষয়ের কাছে পরাজিত হলাম যা অধিকতর দৃঢ় ছিল।
ওলানের দুধ কীভাবে ফিরিয়ে আনা সম্ভব যখন তা … বণ্টিত হয়ে বিভিন্ন অংশে বিভক্ত লুটে পরিণত হয়েছে?
আমি বিষয়টি সুসংগঠিত হওয়ার পর তা বিগড়ে যাওয়ার ভয় করছি … এবং সেই রশিটি ছিঁড়ে যাওয়ার ভয় করছি যা মজবুতভাবে পাকানো হয়েছিল।
হারুন আল-ওয়াসিক বিল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-মুতাসিম ইবনে আল-রশিদ বলেন:
মন্দ কাজ থেকে দূরে থাকো এবং তা করতে চেয়ো না … আর যার প্রতি তুমি দয়া করেছ, তার প্রতি তা আরও বাড়িয়ে দাও।
তোমার শত্রুর সকল ষড়যন্ত্রের মোকাবিলায় আল্লাহই যথেষ্ট হবেন … যখন শত্রু ষড়যন্ত্র করে অথচ তুমি তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করো না।
তাঁর আরও কবিতা:
আমার এক প্রিয়জন আছে যার প্রতি আমার আকাঙ্ক্ষা দীর্ঘ হয়েছে … তার ক্ষতির আশঙ্কায় আমি তার নাম নিচ্ছি না।
তার চোখ আমাকে হত্যার বিষয়টি অস্বীকার করতে পারবে না … কারণ আমার রক্ত তার দুই চোখের মনিতে সাক্ষ্য দিচ্ছে।
তাঁর আরও কবিতা:
সে বলল, যখন রাত গভীর হবে তখন আমাদের কাছে এসো … তাই আমি রাত গভীর হলে তার কাছে গেলাম।
সতর্ক ব্যক্তির পায়ের পদক্ষেপের আওয়াজ অত্যন্ত সন্তর্পণে পড়ল … আর যদি সে (পাহাদার) জানতে পারত, তবে আমার ওপর দুর্ভোগ নেমে আসত।
হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আল-জুহরি আবু ইয়াহইয়া আল-মাদানি, যিনি একজন মুহাদ্দিস। উমর ইবনে শাব্বাহর সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হয়েছিল এবং তিনি তাঁর থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন। তিনি বলতেন:
যখন আমি হঠাৎ তার ঘরটি দেখলাম … আর অপ্রীতিকর ঘটনার জন্য আগে থেকে প্রস্তুত থাকাই সহজতর।
আমি তার দিকে তাকালাম এবং তাকে দেখলাম … যে সে পর্দার আড়াল থেকে একটি আঙুল বের করেছে।
হারুন ইবনে জাফর ইবনে ইব্রাহিম ইবনে জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিব। তাঁর সম্পর্কে বলা একটি পঙক্তির কারণে তাঁকে 'আদোর ফাজ' উপাধি দেওয়া হয়েছিল। তিনি মুতাওয়াক্কিল আমলের একজন কবি ছিলেন এবং আবু তালিবের বংশধরদের বিদ্রূপ করার কারণে জুবায়ের ইবনে বাক্কারের প্রতি উত্তরদানে অতি সক্রিয় ছিলেন। তিনি বলতেন:
আমার উচ্চাকাঙ্ক্ষা অনেক বড় কিন্তু সম্পদ সীমিত … তাই আমার কর্ম আমার কথার তুলনায় সংকুচিত।
যদি আমার দানশীলতা আমাকে পর্যাপ্ত সম্পদ ফিরিয়ে দিত … তবে আমার পৌরুষ ও কর্ম উভয়ই সমৃদ্ধ হতো।

মানুষ তুষ্টির পোশাকের মতো অন্য কিছু পরিধান করেনি … আর তারা যা পরিধান করেছে তার মধ্যে এটিই আমার পরিধেয় বস্ত্র।
নিশ্চয়ই ঘটনাসমূহ জানে যে আমি … সময়ের পরিবর্তনের ওপর অত্যন্ত ধৈর্যশীল।
আবু আল-গামর আত-তামারি, তিনি হাসান বিন যাইদ আল-আলাভির সচিব ছিলেন। তার নাম হারুন বিন মুসা, আর বলা হয়ে থাকে হারুন বিন মুহাম্মাদ। তিনি হাসান বিন যাইদের মৃত্যুতে শোক প্রকাশ করে একটি কাসিদা থেকে এই পংক্তিগুলো বলেছেন:
আমি তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন বলা হলো যে তিনি তার রোগশয্যায় রাত অতিবাহিত করেছেন … আমি বললাম, নিসন্দেহে দানশীলতাও তার এই অবস্থার কারণেই রাত অতিবাহিত করেছে।
যেন মহাকাল সৃষ্টির প্রতি তার বেঁচে থাকার ব্যাপারে কৃপণতা করেছে … অথবা তাকে ভয় পেয়েছে, তাই তার মাধ্যমেই ধ্বংসের সূচনা হয়েছে।
হাসান তাকে যে সেনাবাহিনীর সাথে তার কিছু শত্রুর মোকাবিলা করতে পাঠিয়েছিলেন, সেখান থেকে তার পলায়নের স্বপক্ষে ওজর পেশ করে তিনি বলেন:
নিন্দা ও তিরস্কারের অপবাদ আমার নিকট তুচ্ছ মনে হয়েছে … সুতরাং আমি আমার মৃত্যু ও আমার ব্যর্থতা নিয়ে মোটেই লজ্জিত নই।
আমি এমন এক প্রাণের ব্যাপারে কৃপণতা করেছি যা পুনরায় পাওয়া সম্ভব নয় … আর আমি সেই সম্পদের অধিকারী নই যা কৃপণ ভাইয়ের ন্যায় প্রাণের মুক্তিপণ হিসেবে প্রদান করা হয়।
তুমি কবে এমন বীরকে দেখেছ যে স্বাভাবিক সময়ে মৃত্যুবরণ করেছে … অথবা দুনিয়ার স্বাদ আস্বাদন করে তার প্রত্যাশার শেষ সীমায় পৌঁছেছে?
মনে হয় যেন জগতের বীরদের আয়ুকাল নির্ধারণ করা হয়েছে … তলোয়ারের তীক্ষ্ণতা এবং সরু বর্শার ফলার মধ্যে।
হারুন বিন মুহাম্মাদ আল-বালিসি। তিনি সুলাইমান বিন ওয়াহাবকে উদ্দেশ্য করে বলছেন, যিনি আল-মাহদির উজির ছিলেন; একটি কাসিদা থেকে যেখানে তিনি তার জনপদে তার ওপর হওয়া অন্যায়ের অভিযোগ করেছেন:
হে ইবনে ওয়াহাব! লেখক এবং উজির হিসেবে আপনার সুউচ্চ মর্যাদাকে আরও বাড়িয়ে দেওয়া হয়েছে …
আপনি ইমামের চক্ষু এবং প্রধান নেতা মুসার আস্থা … আপনার মাধ্যমেই বিষণ্ণ বিষয়গুলো আনন্দময় হয়ে ওঠে।
আপনার কারণে পূর্ব ও পশ্চিম স্বচ্ছতায় উদ্ভাসিত হয়েছে … আর আপনার ন্যায়বিচার পূর্ণিমার চাঁদের আলোকেও ছাড়িয়ে গেছে।
আপনাদের জীবন যাপন মানুষকে পুনরুজ্জীবিত করেছে, অথচ এর আগে … তারা কিয়ামতের দিনের পূর্বেই মৃত হাড়গোড়ে পরিণত হয়েছিল।
আপনাদের ন্যায়বিচার জুলুমকে বিতাড়িত করেছে, ফলে আমরা বিচরণ করছি … আপনাদের মাঝে উদ্যান ও জলাধারের ন্যায় প্রশান্তিতে।
হারুন বিন আলি বিন ইয়াহইয়া বিন আবু মনসুর আল-মুনাজ্জিম আবু আব্দুল্লাহ; তিনি একজন সাহিত্যিক ছিলেন যার কবিতার সংখ্যা সামান্য, তিনি দ্বীনদারী, মাহাত্ম্য ও সাহিত্যের এক ঘরানার লোক ছিলেন। তিনি ২৫১ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৮৯ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তার এবং আবু হামদ উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন তাহিরের মধ্যে কাব্যে পত্রালাপ চলত। তিনি বলেন:
আল্লাহ আমাদের সেই দিন ও রাতগুলোকে সিক্ত করুন … যা অতিবাহিত হয়ে গেছে এবং যেগুলোর আর ফিরে আসার কোনো আশা নেই।
যখন জীবন ছিল স্বচ্ছ এবং প্রিয়জনেরা সবাই প্রতিবেশী হিসেবে … একত্রিত ছিল, আর যখন পুরো সময়টাই ছিল বসন্তকাল।
এবং যখন আমি যৌবনের চঞ্চলতায় নিন্দুকদের জন্য ছিলাম … অবাধ্য, আর অনুরাগের প্রতি ছিলাম অনুগত।
তার আরও পংক্তি:
বার্ধক্যের দিনগুলো আসার পূর্বেই … যৌবনের দিনগুলোকে উপভোগ করো।
একই অর্থে তার আরও কবিতা:
যৌবনের দিনগুলোতে আনন্দ উপভোগ করো … এবং তারুণ্যের উন্মাদনায় লোকলজ্জার আবরণ ত্যাগ করো।
যৌবনকে তার প্রাপ্য অংশ প্রদান করো … যতক্ষণ পর্যন্ত তোমার যৌবন তোমার জন্য ওজর হিসেবে গণ্য হয়।
তার পুত্র আবু আল-হাসান আলি বিন হারুন (আল্লাহ তার ওপর রহম করুন) সম্পর্কে তার উক্তি:

আমি আমার পুত্রের মাঝে আলীর সাদৃশ্য দেখতে পাচ্ছি … এবং ইয়াহইয়ারও, আর সে এরই যোগ্য।
যদি সে চারিত্রিক ও অবয়বে তাদের সদৃশ হয় … তবে শিরা-উপশিরা তো সাদৃশ্যের দিকেই ধাবিত হয়।
পরিচ্ছেদ? যাদের নাম হাম্মাম তাদের বর্ণনা।
ফারাজদাক, তার নাম হাম্মাম বিন গালিব বিন সা'সা'আ বিন নাজিয়া বিন ইকাল বিন মুহাম্মদ বিন সুফিয়ান বিন মুজাশে' বিন দারিম বিন মালিক বিন হানযালা বিন মালিক বিন যাইদ মানাত বিন তামিমি বিন মুর বিন আদ বিন তাবিখা। তার উপনাম আবু ফিরাস। মূলত তাকে ফারাজদাক বলা হতো কারণ তার চেহারা ছিল গোলাকার এবং স্থূল, যা রুটির (ফারাজদাকা) মতো দেখাত। তার বংশ বনু তামিমি গোত্রের অন্যতম শ্রেষ্ঠ বংশ এবং তার শ্রেষ্ঠত্বের একটি দিক হলো, তার এবং মাআদ বিন আদনানের মাঝে কোনো অজ্ঞাত পূর্বপুরুষ নেই। তার পিতা গালিব ছিলেন একজন দানবীর ও অভিজাত ব্যক্তি। তার দাদা সা'সা'আ বিন নাজিয়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে গিয়েছিলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি জাহেলি যুগে জীবন্ত কন্যা সন্তান দাফন করার প্রথা বন্ধ করেছিলেন। বনু তামিমির কেউ তার মেয়েকে জীবন্ত দাফন করতে চাইলে তিনি তাকে বিনিময় দিয়ে মুক্ত করে আনতেন। সা'সা'আ-এর পিতা নাজিয়া ছিলেন অত্যন্ত বিজ্ঞ এবং জাহেলি যুগে বনু তামিমি গোত্রের অন্যতম ব্যক্তিত্ব। সুফিয়ান বিন মুজাশে' ছিলেন একজন সরদার। তিনি সিরিয়ায় গিয়ে এক পাদ্রীর মুখে শুনেছিলেন যে, আরবদের মাঝে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নামে একজন নবী আবির্ভূত হবেন; তাই তিনি সেই আশায় তার ছেলের নাম মুহাম্মদ রেখেছিলেন। ফারাজদাকের পিতা গালিবের উপনাম ছিল আবু আখতাল এবং তার কবর কাযিমায়, যা বসরার নিকটবর্তী। কোনো ভীত ব্যক্তি তার কবরের নিকট আশ্রয় নিয়ে নিরাপদ হয়নি এমনটি ঘটত না, কিংবা কোনো আশ্রয়প্রার্থী বিমুখ হতো না। গালিব তার পুত্র ফারাজদাককে নিয়ে আলী বিন আবু তালিবের কাছে গিয়েছিলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কে?" তিনি বললেন, "আমি গালিব বিন সা'সা'আ আল-মুজাশেয়ী।"
তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "বিপুল উটের মালিক?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তোমার উটগুলোর কী হলো?" তিনি বললেন: "বিপদ-আপদ আর হক আদায় করতে গিয়ে সেগুলো শেষ হয়ে গেছে।" তিনি বললেন: "সেটিই ছিল তাদের জন্য শ্রেষ্ঠ পথ।" এরপর তিনি তাকে বললেন: "হে আবু আখতাল, এই কিশোরটি কে?" তিনি বললেন: "আমার পুত্র ফারাজদাক, সে একজন কবি।" তিনি বললেন: "তাকে কুরআন শিক্ষা দাও, কারণ এটি তার জন্য কবিতা থেকে উত্তম।" বিষয়টি ফারাজদাকের হৃদয়ে গেঁথে রইল, এমনকি তিনি নিজেকে শিকলে আবদ্ধ করলেন এবং শপথ করলেন যে কুরআন মুখস্থ না করা পর্যন্ত তিনি তার শিকল খুলবেন না। ফারাজদাকের মা ছিলেন লুবনা বিনতে কারাযা আদ-দাব্বিয়্যাহ। তার ভাই আখতাল এবং বোন জা'ছান ছিল তার আপন ভাইবোন। আখতাল ফারাজদাকের চেয়ে বড় ছিলেন এবং তিনি তার কওমের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের একজন ছিলেন। তার দাদী ছিলেন লায়লা বিনতে হাবিস, যিনি আল-আকরা বিন হাবিস আত-তামিমির বোন।
এটি নির্ভরযোগ্যভাবে প্রমাণিত যে, তিনি চুয়াত্তর বছর যাবত কবিতা আবৃত্তি করেছেন। কারণ ৩৬ হিজরিতে তার পিতা তাকে আলীর নিকট নিয়ে এসেছিলেন এবং বলেছিলেন যে আমার এই পুত্র কবি। ফারাজদাক ১১০ হিজরিতে হিশাম বিন আবদুল মালিকের খিলাফতের শুরুর দিকে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি, জারির, হাসান এবং ইবন শাবরুমা—সকলেই ছয় মাসের ব্যবধানে মৃত্যুবরণ করেন। বর্ণিত আছে যে, তিনি এবং জারির ১১৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং ফারাজদাক প্রায় শতবর্ষ বয়স পেয়েছিলেন। রিয়াশি সাঈদ বিন আমের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ফারাজদাক একশত ত্রিশ বছর বয়স পেয়েছিলেন।

বছর, এবং প্রথমটিই অধিকতর সুপ্রতিষ্ঠিত। ফারাজদাক থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: আমি উসমানের (রা.) শাসনামলে ব্যঙ্গ কবিতা রচনা শুরু করি। ফারাজদাক ছিলেন একজন নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি, দানশীল, গুণী এবং খলিফা ও আমিরদের কাছে প্রভাবশালী। উমাইয়াদের যুগে তিনি হাশেমী মতাদর্শের অনুসারী ছিলেন। তিনি তাদের জীবিতদের প্রশংসা করতেন এবং মৃতদের শোকগাথা গাইতেন। তিনি উমাইয়াদের এবং তাদের আমিরদের ব্যঙ্গ করতেন। তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান, যিয়াদ বিন আবিহি, হিশাম বিন আব্দুল মালিক, হাজ্জাজ বিন ইউসুফ, ইবন হুবাইরা, খালিদ আল-কাসরি এবং অন্যদের ব্যঙ্গ করেছিলেন। তাঁর এবং জারীরের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ কবি তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশ আলেম তাঁকে জারীরের উপরে স্থান দেন। জারীর নিজেও কবিতার ক্ষেত্রে তাঁকে নিজের চেয়ে শ্রেষ্ঠ মনে করতেন। জারীর সম্পর্কে তাঁর কবিতা:
মহা-উদার ব্যক্তিগণ তোমার পিতা হওয়ার অলঙ্কার হতে পারে না … যতক্ষণ না তোমাকে আতিয়্যার কাছে ফিরিয়ে নেওয়া হয় যাকে টেনে-হিঁচড়ে নেওয়া হয়েছিল।
জারীর বলেছেন: ফারাজদাক আমার বিরুদ্ধে এমন কোনো পঙক্তি বলেননি যা আমি উল্টে দিইনি—অর্থাৎ খণ্ডন করিনি—এই পঙক্তিটি ছাড়া; কারণ আমি জানি না এর জবাবে কী বলতে হবে। বর্ণিত আছে যে, বনু কুলাইব বলেছিল: ফারাজদাকের এই পঙক্তির চেয়ে কঠোর কোনো ব্যঙ্গ কবিতা আমাদের ওপর আর বর্ষিত হয়নি:
আমি কসম খেয়ে বলছি, কুলাইব গোত্রের যখন লাঞ্ছনা জোটে … তখন তারা তা তেমনি মেনে নেয় যেমনটি একজন স্ত্রী তার স্বামীর আনুগত্য স্বীকার করে।
তাঁর আরও একটি পঙক্তি:
সেই রোমান দাসের আঘাত কি তোমাদের কুলাইবের কোনো পিতাকে … দারেমের মতো মহান পিতায় পরিণত করতে পারবে?
তিনিই বলেছেন:
নিশ্চয়ই যিনি আকাশকে সমুন্নত করেছেন, তিনি আমাদের জন্য নির্মাণ করেছেন … এক গৃহ যার স্তম্ভগুলো সুদৃঢ় ও সুউচ্চ।
এমন এক গৃহ যার আঙিনায় যুরারা চাদর মুড়ি দিয়ে বসেন … আর সেখানে আছেন মুজাশে' ও অশ্বারোহী বীরদের পিতা নাহশাল।
তাঁর আরও পঙক্তি:
তুমি দেখতে পাবে আমরা যখন চলি, মানুষ আমাদের পেছনে চলে … আর যদি আমরা মানুষের দিকে ইশারা করি, তবে তারা থমকে দাঁড়ায়।
তাঁর আরও পঙক্তি:
বার্ধক্যের শুভ্রতা যৌবনের মাঝে এমনভাবে জেগে ওঠে যেন সেটি

এক অন্ধকার রাত, যার পার্শ্বদেশ থেকে ভোরের আলো চিৎকার করে উঠছে।
তাঁর আরও পঙক্তি:
বকর বিন ওয়ায়েলের বন্ধুত্ব আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে … অথচ আমি কখনও ভাবিনি যে তাদের বন্ধুত্ব কোনোদিন বিচ্ছিন্ন হবে।
কটু কথাগুলো আসে আর তারা সেগুলোকে তুচ্ছজ্ঞান করে … অথচ বৃষ্টির ফোঁটাও পাত্রকে পূর্ণ করে দেয় এবং উপচে ফেলে।
তাঁর আরও পঙক্তি:
রবী' আশা করে যে তার ছোট সন্তানরা কল্যাণ নিয়ে আসবে … অথচ রবী'কে তার বড় সন্তানরাই ক্লান্ত করে দিয়েছে।
পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম হিন্দ তাদের আলোচনা
হিন্দ বিন খালিদ বিন সাখর বিন আল-শারীদ আল-সুলামী। তিনি জাহেলী যুগের ব্যক্তি। যখন ইয়াযিদ বিন আল-সা'ক আল-কিলাবি মালেক বিন খালিদ বিন সাখর বিন আল-শারীদকে নিয়ে শোকগাথা গেয়েছিলেন তাঁর এই বাণীতে:
ফিরাসের দল কি ভোরে উকায মেলায় তাদের গৌরব নিয়ে হাজির হবে … অথচ তাদের প্রাপ্য পাওনা তারা এখনও পুরোপুরি পায়নি?
হিন্দ বললেন:
জেনে রেখো, বনু কিলাবের কাছে তোমার বার্তা পৌঁছে দাও … এবং তাদের কবির কাছেও, আর কথার গভীরে অর্থ নিহিত থাকে।
তুমি কি দেখনি যে আমরা ফিরাসের বংশধরদের ওপর চড়াও হয়েছি … আমাদের নিচে ছিল শক্তিশালী সব পুরুষ ঘোড়া।
এবং প্রতিটি দ্রুতগামী ঘোটকী, যার শরীরের … ভাঁজ থেকে ঘাম ঝরছিল।
আমরা সেই মরুপ্রান্তরের হায়েনাদের তাদের দ্বারা তৃপ্ত করেছি … এবং তৃপ্ত করেছি সেই পাখিদেরও যারা না খেয়ে থাকে না আবার উড়েও যায় না।
হিন্দ বিন খালিদ আবু জারউ। তিনি বনু জাশাম বিন মুয়াবিয়া গোত্রের অন্তর্ভুক্ত এবং ইসলামের যুগের ব্যক্তি। তাঁর গোত্রের মাঝে ঘটনা ঘটেছিল...

বনু মুদলিজের মধ্যে কলহ সৃষ্টি হলো এবং তাদের মধ্যে একজন নিহত হলো। হিন্দ নামক এক ব্যক্তি তাদের মধ্য থেকে মানি'আহ নামক এক মহিলার সাথে কথা বলতেন এবং নিজের কবিতায় তার উল্লেখ করতেন। অতঃপর তিনি তার থেকে অনুপস্থিত হলেন এবং একটি দীর্ঘ কবিতায় বললেন:
এটা কি সত্য যে মানি'আহর পক্ষ থেকে আমার কাছে খবর এসেছে যে … তিনি অশ্রুসজল চোখের অধিকারিণীদের জবাব দিচ্ছেন?
নজদে তার গোত্র আমার গোত্র থেকে দূরে সরে গেছে, আর রাতের শেষভাগে উজ্জ্বল বিদ্যুতের চমক তাকে ব্যথিত করেছে।
তিনি হরিণশাবকের মতো চেহারা প্রকাশ করেছেন অথবা মেঘের শুভ্র খণ্ডের মতো … মানি'আহ যেন সূর্যের একটি উজ্জ্বল কিরণ।

পরিচ্ছেদ
যাদের নাম আল-হায়রাদান তাদের আলোচনা
আল-হায়রাদান ইবনে খাত্তার ইবনে হাফস ইবনে মুজদা' ইবনে ওয়াবিস ইবনে উমায়ের ইবনে আবদু শামস ইবনে সাদ। তিনি একজন চোর ছিলেন, ফলে তিনি খুরাসানে আল-মুহাল্লাবের নিকট পালিয়ে যান এবং বলেন:
আল-হায়রাদান ও আলীর জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই … তরবারির আঘাতের সময় যখন তারা বিপদে পড়েছিল।
তার ধনুকের ছিলা ব্যতীত যা সবকিছুর সাথে ভেঙে গেছে … যা আকর্ষণকারীর হাতের মুঠোয় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
যখন সে লোকজনের পিছনে তীর নিক্ষেপ করে … তা লক্ষ্যভেদ করে চলে যায় এবং তীক্ষ্ণদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি তা অনুসরণ করে।
আস-সারাদ (الصرد): যা শিকার ভেদ করে অপর পাশে বেরিয়ে যায়। আর আলী যার কথা তিনি উল্লেখ করেছেন, সে ছিল তার এক সাথী এবং সেও একজন চোর ছিল। আল-মুহাল্লাবের দরজায় আল-হায়রাদানের উষ্ট্রীটি ভড়কে গেল, তখন তিনি বললেন:
হে নিকৃষ্টতম সওয়ারী, আল্লাহ তোমাকে লজ্জিত করুন … তুমি কি আল-মুহাল্লাবের দরজা থেকে পালিয়ে যাচ্ছ?
আমি যদি একজন বিতাড়িত লোক না হতাম … তবে তুমি তিন পায়ের উপর ল্যাংচাতে।
আল-হায়রাদান ইবনে আল-লায়ীন আল-মিনকারি। আল-লায়ীনের নাম ছিল মানাযিল ইবনে রাবী'আহ। আল-হায়রাদান 'সুবাইত' নামক জনৈক নেককার লোকের নিকট অবস্থান করলেন। তিনি তাকে খেজুর খেতে দিলেন এবং দুধ পান করালেন, এরপর তিনি নামাজ পড়তে দাঁড়ালেন। তখন আল-হায়রাদান বললেন:
হে সুবাইত, গোশতযুক্ত রুটি … আমার কাছে আজানের ধ্বনির চেয়েও বেশি প্রিয়।
তুমি সারা রাত আমার চারপাশে কুরআন গড়গড় করে পড়ে কাটিয়ে দাও … যেন আমি তোমার মাথার কাছে এক বিষাক্ত বিচ্ছু।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম হারদান তাদের আলোচনা
হারদান আল-উলাইমি, শামী ও দামেস্কী। তিনি ছিলেন ইয়াজিদ ইবনুল মুহাল্লাবের ইরাক যাওয়ার পথপ্রদর্শক, যখন তিনি উমর ইবনে আবদুল আজিজের কারাগার থেকে পালিয়েছিলেন। তিনি তাকে ভুল পথে নিয়ে গিয়েছিলেন, ফলে ইয়াজিদ তাকে প্রহার করেন। তখন হারদান বললেন:
বন্ধুদের সম্পর্কে আমার ধারণা সমান, আমি … ইয়াজিদকে তার দাবির চেয়ে কম পেয়েছি।
বন্ধুর ব্যাপারে পরিমিত ধারণা পোষণ করো এবং তার কাছে … যা আছে সে বিষয়ে নিশ্চিত হয়ো না, তুমি শীঘ্রই জানতে পারবে।
তিনি আরও বলেন:
এমন এক কওম যারা ছিল বাদশাহ, আমি তাদের পথ দেখিয়েছিলাম … এমন ঘোর অন্ধকারে যেখানে কোনো তারার আলো দেখা যাচ্ছিল না।
এমনকি চাঁদও ছিল না, কেবল সামান্য একটু আলো যা দেখতে যেন … কোনো স্বর্ণকারের তৈরি কারুকার্যময় স্বর্ণালংকার।

আল্লাহ কেন সকল বন্ধুকে … ইবনুল মুহাল্লাবের যা হয়েছে তার জন্য উৎসর্গ করলেন না।

অধ্যায়

‌‌'হা' বর্ণ দিয়ে শুরু হওয়া নামের সংকলন
হিজরাস বিন কুলাইব বিন রাবিআ আত-তাগলিবী। তার পিতা কুলাইব ওয়াইল, যার সম্মানের বিষয়ে আরবরা প্রবাদ বর্ণনা করে থাকে: "কুলাইব ওয়ািলের চেয়েও অধিক সম্মানিত।" তাকে হত্যার কারণেই বনু বকর ও তাগলিবের মধ্যে দীর্ঘ চল্লিশ বছর ব্যাপী বাসূসের যুদ্ধ চলেছিল। তাকে জাসসাস বিন মুররাহ বিন যুহল বিন শায়বান হত্যা করেছিল। জাসসাসের বোন হালীলা বিনতে মুররাহ কুলাইবের স্ত্রী ছিলেন। জাসসাস তার বোনের স্বামীকে হত্যা করেন, তখন তিনি হিজরাসকে নিয়ে গর্ভবতী ছিলেন। অতঃপর তিনি তার কওমের নিকট চলে যান এবং সেখানে তাকে প্রসব করেন। যখন সে যুবক হলো, তখন বলল:
আমার মামা আমার পিতাকে আঘাত করেছে, আর আমি এমন নই যে … আমার মামা ও পিতার মাঝে নিজের বিষয়টিকে দোলাচলে রাখব।
আর আমি জাসসাস বিন মুররাহকে এক যন্ত্রণাদায়ক বিষাদে নিপতিত করেছি … যখনই তা আমাকে আচ্ছন্ন করে, তার উত্তাপ শীতল হয় না।
কয়েকটি পংক্তি বলার পর সে বলল:
হে বীরগণ, এমন হৃদয়ের জন্য যার কোনো চিকিৎসক নেই … কীভাবে ধৈর্য ধরব যখন আমার প্রতিশোধ জাসসাসের কাছে পাওনা।
অতঃপর সে তাকে হত্যা করল এবং বলল:
তুমি কি দেখলে না যে আমি আমার পিতা কুলাইবের প্রতিশোধ নিয়েছি … আর প্রতিশোধ গ্রহণের জন্য প্রস্তুত ব্যক্তির নিকট থেকেই তা প্রত্যাশা করা যায়।
আমি জুশাম বিন বকরের কলঙ্ক ধুয়ে দিয়েছি … শত্রুতা পোষণকারী জাসসাস বিন মুররাহকে হত্যার মাধ্যমে।
তাকে হত্যার মাধ্যমে আমি বকর গোত্র ও তার পরিবারকে লাঞ্ছিত করেছি … আল্লাহর কসম, এটি ছিল এক চরম লাঞ্ছনা।
আল-হাইবান আল-ফাহমী, তিনি জাহেলী যুগের কবি ছিলেন, তিনি বলেন:
যেমন ষাঁড়কে প্রহার করা হয় যখন গাভীগুলো বিমুখ হয় … আর ষাঁড়ের কী অপরাধ যদি গাভীগুলো পানি পান করতে অস্বীকার করে।
আল-ইয়াসুব: প্রতিটি গোত্র বা শ্রেণীর নেতা। তিনি এ কথা বলেছেন কারণ জাহেলী যুগে আরবরা যখন দেখত গাভীগুলো পানি পান করতে অস্বীকৃতি জানাচ্ছে, তখন তারা ষাঁড়কে প্রহার করত যাতে সে পানির দিকে অগ্রসর হয়, আর তাকে দেখে গাভীগুলোও অগ্রসর হয়।
হাযলাহ বিন মুআত্তিব বিন আহাব বিন আল-গাউস বিন আতিরিফ বিন সা'দ বিন আওফ বিন কাব বিন জালান বিন গানম বিন আদি বিন আসুর। হাযলাহ ছিলেন ‘খিরকাহ’ নামক ঘোড়ার আরোহী বীর এবং জাহেলী যুগের লোক, তিনি বলেন:
একটি সুপরামর্শ পৌঁছে দাও, যদি তার ধারক তা মেনে চলে … (অন্যথায়) নেকড়ের মুখে রাতের খাবার হওয়ার মতো বিপদ তার ওপর আপতিত হবে।
হানী বিন আহমাদ আল-কিনানী। উয়ায়নাহ বিন আল-মুহাল্লাবের বর্ণনায় তিনি বলেন:
হে যমর, আমাকে সংবাদ দাও—যদিও তুমি তা করবে না … অথচ তোমার ভাই-ই তোমার হিতাকাঙ্ক্ষী যে মিথ্যা বলে না।
বিচারের বাণী কি এই যে, যখন তোমরা সচ্ছল ও সম্পদশালী হলে … এবং নিরাপদ হলে, তখন আমি দূরবর্তী ও অপরিচিত হয়ে গেলাম?
আর যখন কঠিন বিপদসমূহ বারবার … তোমাদের ব্যথিত করে, তখন আমিই হই তোমাদের সবচেয়ে প্রিয় নিকটজন।

যখন কোনো অপ্রীতিকর পরিস্থিতি (যুদ্ধ) দেখা দেয় তখন আমাকে ডাকা হয় … আর যখন 'হাইস' (এক প্রকার সুস্বাদু খাবার) পরিবেশন করা হয় তখন জুনদুবকে ডাকা হয়।
এই পঙক্তিগুলো তিনি ব্যতীত অন্যের নামেও বর্ণিত হয়েছে এবং ইতোপূর্বে তার উল্লেখ করা হয়েছে, তবে সুপ্রতিষ্ঠিত তথ্য হলো এগুলো হানি'-এর।
আল-হাদম ইবন ইমরুল কায়স ইবন আল-হারিস ইবন যায়িদ ইবন উবাইদ ইবন যায়িদ, মদিনাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি কুলসুম ইবন আল-হাদমের পিতা, যাঁর কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবস্থান করেছিলেন। আল-হাদম জাহিলি যুগের লোক ছিলেন।
তিনি আমর ইবন হুমামাহ আদ-দাওসি-র শোকগাথায় বলেছিলেন:
আর্দ্র মৃত্তিকা তোমার মতো এক মহান সর্দারকে নিজের বুকে ধারণ করেছে … যাঁর চুল্লির ছাই প্রচুর এবং যাঁর রন্ধনপাত্র সবার জন্য উন্মুক্ত।
তিনি ছিলেন সহনশীল যখন সহনশীলতাই ছিল বিচক্ষণতা … আর ছিলেন অত্যন্ত গাম্ভীর্যপূর্ণ যখন জ্বলন্ত অঙ্গারের ওপর দাঁড়ানোর মতো কঠিন পরিস্থিতি আসত।
যখন আপনি কথা বলতেন, তখন কোনো বক্তার জন্য আর কিছু বলার অবকাশ রাখতেন না … আর যখন আক্রমণ করতেন, তখন আপনি ছিলেন সেই সিংহের মতো যে তার সংরক্ষিত এলাকা রক্ষা করে।
যাদের কাছে আপনার দান ছিল সম্মানের বস্তু, তারা আপনার জন্য রোদন করুক … কারণ আপনার প্রস্থানের পর তারা লাঞ্ছনা ও তুচ্ছতার মধ্যে নিমজ্জিত হয়েছে।
আল-হুবাল ইবন আমির ইবন বকর ইবন আমির আল-আকবার ইবন আউস আল-কালবি একজন সুপরিচিত জাহিলি কবি। তিনি একটি দীর্ঘ কবিতায় বলেন:
এমন এক সন্ধ্যায় যখন ঘোড়াগুলো বর্শার আঘাতে হোঁচট খাচ্ছিল … আর তাদের বক্ষদেশ থেকে বিদীর্ণ হয়ে রক্ত ঝরছিল।
যখন সবদিক থেকে বর্শার আঘাত তাদের অতিষ্ঠ করে তুলছিল … তখন তারা তা সহ্য করছিল এবং চিঁহি শব্দ ছাড়া অন্য কোনো অভিযোগ করছিল না।
এমন এক সংকীর্ণ রণক্ষেত্রে যেখানে বীরদের যেন তিতা সাবিব ও আলক্বামাহ পান করানো হচ্ছিল।
তাঁর আরও পঙক্তি:
এক অতি ঈর্ষান্বিত ব্যক্তির স্ত্রীর কাছে আমি ওয়াজরাহ নামক স্থানে পৌঁছেছিলাম … আমি আমার চাদর দিয়ে আমার লম্বা চুল তার ওপর এলিয়ে দিয়েছিলাম।
আমার জীবনের শপথ! মুরাদ ও খাস'আম গোত্র আমাদের পক্ষ থেকে সুওয়ারান নামক স্থানে চরম বিপর্যয়ের সম্মুখীন হয়েছিল যখন তারা আমাদের মুখোমুখি হয়েছিল।
হাব্বার ইবনুল আসওয়াদ ইবনুল মুত্তালিব ইবন আসাদ ইবন আবদিল উজ্জা আল-কুরাশি। তিনি তুওয়াইত ইবন হাবিবের নিন্দা করে বলেছিলেন:
হে তুওয়াইত! তুমি কি জানো না—আর তোমার এই জ্ঞান তোমার জন্যই ক্ষতিকর—যে তুমি নীচদের এক দাস ও বন্ধু?
আর যখন তুমি আমার সাথে সমঝোতা ও আমার ফিরে আসার আশা পোষণ করো … তখন তুমি এক অসতর্ক হৃদয়ের অধিকারী এবং ছিন্নমূল ব্যক্তি ছাড়া আর কিছুই নও।
তুমি কি তোমার সেই ছাগলগুলোর মাধ্যমে আমার সমকক্ষ হতে চাও … যেগুলোকে আমি অন্য যে কারোর চেয়ে নিকৃষ্ট মনে করি?
সুতরাং মহান ব্যক্তিদের কাজ করার চেষ্টা ছেড়ে দাও এবং শাকির, আয়ির ও রাহিনদের প্রতি মনোনিবেশ করো।
হুরাইম ইবন জাওওয়াস আত-তামিমি, বনু আমির ইবন উবাইদ বংশীয়, অতঃপর বনু কাব ইবন সাদ ইবন যায়েদ মানাত ইবন তামিম গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। তিনি আল-আগলাব আল-আজলিকে বলেছিলেন যখন উকাযের বাজারে তাঁর সাথে দেখা হয়েছিল:
সম্মুখ ও পশ্চাৎ উভয় দিক থেকেই তুমি কুৎসিত … এমন এক দাস যে কি না তখন ভেসে ওঠে যখন অন্য লোকেরা ডুবে যায়।
তোমাদের সংখ্যাও পর্যাপ্ত নয় এবং তোমাদের চরিত্রও স্বচ্ছ নয় … বরং তোমরা তো নিকৃষ্ট আগাছা ও কাঁটার ডগার মতো।
আল-আগলাব তাঁকে বললেন: ‘দুর্ভোগ তোমার! কে তুমি?’ উত্তরে তিনি বললেন:
আমি বনু মুক্বায়িস গোত্রের এক যুবক … যারা অশ্বারোহীদেরকে কঠিন আঘাতে বিদ্ধ করে।
যারা বীর যোদ্ধাদের মস্তকের উপরিভাগে আঘাত হানে।
অতঃপর আল-আগলাব তাকে ছেড়ে চলে গেলেন।

আল-হামলা ইবনে আফার আত-তামিমি, বনু আমর ইবনুল হাজিম গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। তিনি একজন মুখাদরাম (যিনি জাহিলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ পেয়েছেন), বসরায় বসবাস করতেন। জুবাইর ইবনুল আওয়াম (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তাঁর কাছে বিবাহের প্রস্তাব পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং বলেন:

এবং আমি বিক্রয়ের ক্ষেত্রে অত্যন্ত উদার যখন তার জন্য আমার ডান হাত করমর্দন করে … আর জয়নাব হাওয়ারির (সাথীর) জন্য শোভা হয়ে ওঠে।

হিমইয়ান ইবনে কুহাফা আস-সা'দি আর-রাজিজ বলেন:

আমি এমন এক শক্তিশালী উষ্ট্রের বর্ণনা দিচ্ছি যা গর্জনের সাথে চিৎকার করে … যার শরীরের উপরিভাগ স্থূলকায় এবং যে পরিশ্রান্ত হয়েও শান্ত।

সে তার উজ্জ্বল দাঁতগুলো ধারালো করছে … যা তার মুখের প্রশস্ত কোণগুলোকে আরও বিস্তৃত করেছে।

সে তার পা ফাঁক করে উটনীগুলোর মাঝে অবস্থান করছে … এবং উটনীগুলো গর্ভবতী ও দ্রুতগামী।

আল-হাদ্দার ইবনে বাশির আল-জাজারি বলেন:

মানুষের জিহ্বাকে কওমের মাঝে শক্তিশালী করে যখন সে তার পেছনে সাহায্যের হাত এবং সাহায্যকারীকে দেখতে পায় …

আর মানুষের পদচারণার স্বল্পতা তার কণ্ঠস্বরকে স্তব্ধ করে দেয় … যদিও সে অত্যন্ত আত্মমর্যাদাশীল ও কঠোর হয়।

আল-হাযলুল, যাকে আল-যাহলুল ইবনে কাব আল-আম্বারি বলা হয়, তিনি বলেন:

আমি কি সেই প্রতিপক্ষকে প্রতিহত করি না যে তার নিজের রক্তে লিপ্ত হয় … এবং তার মাঝে থাকে দ্বিমুখী ধারালো ও শুষ্ক বল্লম।

এবং আমি ভারী বোঝা বহন করি এবং যুদ্ধের ফলাফল অর্জন করি … যখন যোদ্ধারা বিপদে পড়ে পালিয়ে যায়।

এবং আমি আগত দুশ্চিন্তাগুলোকে দৃঢ়তার সাথে আতিথেয়তা করি … যখন আগন্তুকদের জন্য কুমন্ত্রণা বৃদ্ধি পায়।

আল-হিরমাস ইবনে যিয়াদ আল-বাহিলি। তিনি বনু সাহম ইবনে আমরের অন্তর্ভুক্ত, যিনি আল্লাহর রাসূলের (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সাহাবী আবু উমামার গোত্রের লোক। তাঁর হাবিব ইবনে ওয়ায়িল নামে এক চাচাতো ভাই ছিল, যার সম্পদ অনেক বৃদ্ধি পেয়েছিল। বনু সাহব গোত্রের আবু সাহমাহ আল-বাহিলি তাকে একটি ছন্দবদ্ধ কবিতায় উল্লেখ করেছেন, যার শুরুটা হলো:

আমি, যদিও হাবিব সম্পদশালী হয়েছে … তবুও আমি সামান্য যা আছে তাতেই তুষ্ট থাকি।

আমি যা খাই তা পরিতৃপ্ত হওয়া পর্যন্ত খাই … এবং আমি শীতল পানি পান করি যতক্ষণ না আমার তৃষ্ণা মেটে।

অতঃপর আল-হিরমায তার উত্তরে বলেন:

তুমি হাবিবের মতো হও, এরপর তার নিন্দা করো অথবা তাকে ছেড়ে দাও … আর তোমার ত্রুটি নিয়ে ধৈর্য ধর যদি তা প্রকাশ পায়।

তুমি অবশ্যই তার থেকে চারটি গুণ পাবে … এবং অন্য চারটি বিষয় হবে অত্যন্ত কঠোর।

হুজাইরা ইবনে কাত্তাব আস-সুলামি বলেন:

তোমরা যি-ক্বারের দিনে আমাকে এমন এক ভয়াবহ আতঙ্কিত করেছিলে … মন্দ সংবাদের মাধ্যমে যা আমাকে বার্ধক্যের দ্বারপ্রান্তে নিয়ে গেছে।

তোমরা সকালে বনু কায়েস ইবনে আয়লানের মৃত্যুসংবাদ দিয়েছ … এবং তাদের অশ্বারোহী শা'উনা ছিল প্রিয় পাত্র।

আল-হাজহাজ আল-বাকরি, তিনি বনু কায়স ইবনে সা'লাবার আব্দুল্লাহ ইবনে জাহদারের বংশধরদের একজন, তিনি আল-ফারাযদাককে নিন্দা করে বলেছিলেন:
ফারাযদাকের মা এক দেহ প্রসব করেছে ... যা কল্যাণ থেকে বিচ্যুত এবং অমঙ্গলে পরিপূর্ণ।
তখন আল-ফারাযদাক বলেছিলেন:
হাজহাজ তার মায়ের কর্মের ওপর দুলছে ... আর সে কাজে হাজহাজের প্রতি কোনো ঈর্ষান্বিত ব্যক্তি নেই।
অতঃপর বনু জাহদার হাজহাজকে হাতবাঁধা অবস্থায় ফারাযদাকের কাছে নিয়ে এল, তখন তিনি তাকে তাদের কাছে অর্পণ করলেন এবং নিবৃত্ত হলেন।
হাযিমা ইবনে কাব। আল-মুহাল্লাব তাকে মদ্যপানের অপরাধে দণ্ডবিধি (হাদ) প্রয়োগ করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন (ইসহাক আল-মাওসিলি এটি বর্ণনা করেছেন):
পানপাত্রের টান তাকে তাড়িয়ে নিয়ে যায় যতক্ষণ না সে মাতাল হয় ... তখন ইয়াযিদ তার প্রতিবেশিনীদের প্রতি গুরুতর অপবাদ ছুড়ে মারে।
আর সে তা পান করে যতক্ষণ না সে ভূমিতে লুটিয়ে পড়ে ... এবং সহচর বন্ধুর মুখের সামনে ভ্রুকুটি করে।
আল-হাফওয়ান আল-উকাইলি, তিনি বনু আল-মুনতাফিক বংশের একজন এবং দস্যুদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি তার দুই সঙ্গীকে সম্বোধন করে বলেছিলেন:
আল-হাদাসির সেই দ্রুত পদক্ষেপে চলো, দ্রুত চলো ... সকাল থেকে যেন সূর্যটি...
'মালসা' (ملسا) অর্থাৎ: আমরা দ্রুত চলেছি। আর 'আল-হাদাসি' শব্দটি বনু হাদাস ইবনে আরাশ আল-লাখমির দিকে সম্পর্কিত।
পশ্চিম দিগন্তে পীত বর্ণে রঞ্জিত হচ্ছিল ... আমি তাদের থেকে দূরে এক অলস বালককে ঘুম পাড়িয়েছি।
অর্থাৎ তারা সূর্যের রক্তিম আভা থেকে ভোর পর্যন্ত এটি করেছিল। আর 'গুলামান জাবসান' অর্থ: অধিক নিদ্রালু ও অলস।
যতক্ষণ না সে পশমি চাদর ও জিনের কাপড়ে ঢেকে গেল ... তোমরা আগুন জ্বেলো না এবং নিঃশব্দে দুধ দহন করো।
তোমরা রুটি তৈরির জন্য আগুন জ্বেলো না, কারণ এতে দেরি হবে এবং তাদের অবস্থান চিনে ফেলা হবে; বরং তোমরা 'ইবসাস' বা শব্দহীনভাবে দুধ দহনের ওপর সীমাবদ্ধ থাকো, আর তা হলো পাত্রে দুধ দহন করা। অর্থাৎ তোমরা যতটুকু পান করার ততটুকু পান করে নাও।
আর তোমরা অলসতা করো না ... এবং একে শত্রুর বিরুদ্ধে ঢাল হিসেবে গ্রহণ করো।
ভ্রষ্টতার আসর এবং পদদলিত নিচু ভূমি।
হুবার আত-তাগলিবি, একজন ইসলামি যুগের কবি, তিনি বলেন:
রাজত্ব যদি তার পরিচালক সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত না করেন ... তবে শীঘ্রই তা রাজত্বের অধিকারীদের জন্য ক্ষতির কারণ হবে।
দুনিয়াতে আল্লাহ বরকত দেবেন না যখন এর ভোগবিলাস অপসৃত হবে ... এবং এর অধিবাসীদের শেষ পরিণতি হবে জাহান্নাম।
হিবাতুল্লাহ ইবনে ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-মাহদি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মানসুর, তার উপনাম আবুল কাসিম। তিনি কৃষ্ণবর্ণের ছিলেন এবং খলিফাদের সান্নিধ্যে বসতেন। তিনি সংগীত বিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন এবং অল্প কবিতা বলতেন।
তিনি ২৯৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তার পিতাকে উদ্দেশ্য করে নিম্নোক্ত কবিতাটি বলেছিলেন এবং এতে সুরারোপ করা হয়েছে:
হরিণটি তোমাকে বিদ্ধ করেছে যখন সে তীর ছুড়েছে ... এবং বালুকাময় প্রান্তরের হরিণদের থেকে তোমাকে সরিয়ে নিয়েছে।
যদি তুমি কামনাবদ্ধ হতে তবে তাকে অতিক্রম করতে পারতে না ... আর সে যদি কামনা করত তবে তোমাকে ছাড়া অন্য কারো দিকে যেত না।
হে নিজের ওপর জুলুমকারী আমাকে জুলুম করার মাধ্যমে ... তোমার হাত যা অর্জন করেছে তার জন্য কেঁদো না।
তুমিই সেই ব্যক্তি, যদি তুমি আমার ভালোবাসাকে অস্বীকার করো ... তবে আমি আমার হৃদয়কে অন্য কারো দিকে ফিরিয়ে দেব।

পরিচ্ছেদ
লাম এবং আলিফ
লা’ম বিন সালামাহ আবু আল-হাকাম, জাহেলি যুগের কবি। তিনি একটি কবিতা থেকে বলেন:
নিশ্চয়ই আপনি আমার প্রতি যা ইঙ্গিত করছেন, তা যেন … পাহাড়ের বিশাল খণ্ডসমূহের মধ্য থেকে একটি খণ্ড নিক্ষেপ করা।
'ফান্দ' হলো পাহাড়ের একটি খণ্ড।
যাতে হুমকির মাধ্যমে আমার হৃদয় স্থির হয়, কারণ আপনি দেখছেন যে … আমি হুমকির আধিক্যের পরোয়া করি না।
আপনি আমার পরিণতির মালিক নন যে আমাকে ক্ষতির মুখে ফেলবেন … আর আপনি আমার সুপথ প্রদর্শনেরও মালিক নন।
এই কবিতাটি ইয়াহুদি রাবি বিন আবি আল-হুকাইকের প্রতিও সম্বন্ধিত করা হয়েছে।
লাহিত হলো কবি আবান বিন আব্দুল হামিদ বিন লাহিতের দাদা। আবু হাফফান বলেন: হামদান বিন আবান বিন আব্দুল হামিদ বিন লাহিত - এরা সবাই কবি ছিলেন।

‌‌ইয়া বর্ণ

পরিচ্ছেদ

‌‌যার নাম ইয়াজিদ, তাদের আলোচনা
ইয়াজিদ বিন ফাসহাম আল-খাজরাজি। ফাসহাম তার মা, যিনি বালিক্বিন বিন জাসর গোত্রের। তিনি হলেন ইয়াজিদ বিন আল-হারিস বিন কাইস বিন মালিক বিন আহমাদ বিন হারিসা বিন মালিক আল-আগার বিন ইমরাউল কাইস, যিনি বনু হারিস বিন খাজরাজ বিন হারিসার একজন। তিনি জাহেলি যুগের লোক, তিনি বলেন:
যখন আপনি আমাদের কাছে আসবেন, আমাদের ঘরগুলোর আশেপাশে এমন মজলিস পাবেন … যা আমাদের থেকে মূর্খতা দূর করে এবং আভিজাত্য দান করে।
আমরা আমাদের সম্পদ দিয়ে 'আল-আগার' এর গৌরব রক্ষা করি … এবং প্রশংসিত হওয়ার জন্য প্রাণের প্রিয় বস্তু উৎসর্গ করি।
আল-আগার তার দাদা।
ইবনুল খাদরা আল-আশহালি, তার নাম ইয়াজিদ বিন কাব বিন আদি বিন কাব বিন আব্দুল আশহাল বিন জুশাম বিন আল-হারিস বিন খাজরাজ বিন আমর, আর তিনি হলেন আন-নাবিত বিন মালিক বিন আল-আউস। তিনি নাহবাক বিন ইসাফের সাথে কাব্যযুদ্ধে লিপ্ত হতেন। ইয়াজিদ-ই সেই ব্যক্তি যিনি বলেছেন:
যখন আমার গোত্র আমাকে বের করে দিল, তখন আমি তাদের বদলে … খায়বারের ওয়াতীহ এর সম্মানিত যুবকদের গ্রহণ করলাম।
আর সেই গৃহের বদলে—যা তারা ধ্বংস করেছে এবং জীর্ণ করে ফেলেছে— … পেলাম এমন এক খেজুর বাগান ও গৃহ, যা সিঁড়িযুক্ত।
আর এমন সব খেজুর গাছ যার গোড়া দিয়ে ঝরনা প্রবাহিত হয় … যেন লাইলার পাথুরে ভূমির প্রশস্ত ও মসৃণ প্রান্তর।
ইয়াজিদ বিন হিমার আস-সাকুনি, বনু শায়বানের মিত্র। যি-কার এর যুদ্ধে তার বীরত্ব ও প্রজ্ঞা ছিল। তিনি বনু শায়বানের প্রশংসা করে বলেন:
আমি বনু শায়বানের প্রশংসা করেছি যখন আমার সম্প্রদায়ের আগুন নিভে গিয়েছিল … আর তাদের মাঝে আগুন প্রজ্বলিত হয়েছিল।
মানুষের মধ্যে তাদের উদারতা এই যে, তাদের মধ্যে থাকা … প্রতিবেশী টেরই পায় না যে সে একজন প্রতিবেশী।
এমনকি সে তাদের অন্তরে সম্মানিত হয়ে থাকে … এবং যখন সে প্রস্থান করে তখন সে সম্পূর্ণ স্বাধীন ও স্বচ্ছন্দ থাকে।

যেন এটি একটি সুউচ্চ পাহাড়ের চূড়ার কোনো ফাটল … আর তার নিচে রয়েছে শিকারি পাখিদের বাসা।
ইয়াজিদ ইবন মালিক ইবন খাফাজাহ আল-উকায়লি একজন জাহেলি কবি, তিনি বলেন:
অন্বেষণকারীরা ঘোড়াগুলোর জন্য একটি সংযত করার স্থান খুঁজে পেয়েছে … যখন ইবন মালিকের সাথে স্রোতস্বিনী তলদেশে সাক্ষাৎ হলো।
আমি ধারালো তলোয়ার, অস্ত্র ও বর্ম ছিনিয়ে নিই … আর সালমাকে ঘোড়ার ক্ষুরের ধূলিওড়ানোর মাঝে ফেলে রেখে যাই।
ঘোড়ার ক্ষুর। তিনি বলছেন: আমি এগুলো ছিনিয়ে নিই এবং সালমাকে এমন অবস্থায় ছেড়ে আসি যাতে ঘোড়াগুলো তাকে ভূপাতিত করে।
ইয়াজিদ ইবন মাখরাম ইবন হুজন ইবন যিয়াদ আল-হারিসি, বনু আল-হারিস ইবন কা’ব গোত্রের লোক; তিনি ইবন ফাকিহাহ নামে পরিচিত, আর তিনি হলেন তার দাদি—অর্থাৎ তার পিতার মা। ইতিপূর্বে তার পিতার সংবাদ বর্ণিত হয়েছে। ইয়াজিদ ছিলেন অনেক কবিতার অধিকারী একজন জাহেলি কবি। তিনি মালিক ইবন হারিম আল-হামদানিকে তার কথার উত্তরে বলেন:
শোনো, আমার পক্ষ থেকে বনু হামদানকে পৌঁছে দাও … এক মহানুভব ব্যক্তির বার্তা, যার আগুনের চকমকি সর্বদা প্রজ্বলিত।
যে, তোমাদের মধ্য থেকে এক ক্ষুদ্র কবি আমার কাছে এসেছে … যার কথাগুলো কোনো সঠিকতা ছাড়াই উচ্চারিত হয়।
সে এমন এক জনগোষ্ঠীর সাথে পাল্লা দেয় যারা সংখ্যায় অধিক ও প্রতাপশালী … আর তাদের আক্রমণগুলো যেন পঙ্গপালের দলের মতো।
আমি কোনো কটু কথা বলছি না, তবে … তুমি শীঘ্রই জানতে পারবে কোন পথে তুমি এগোচ্ছো।
যখনই তুমি আমার মুখোমুখি হবে, জানতে পারবে যে আমি … সুদৃঢ় গড়নের এবং উচ্চ সাহসী অভিযাত্রী।
তাঁর আরও কবিতা:
তোমরা কি নিশ্চিতভাবে জানো না যে আমি … এমন এক নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি, যার সাথে যুদ্ধকারী ব্যক্তি চরম দুর্ভোগ পোহায়।
মহাকাল আমার মধ্য থেকে এমন কিছু অবশিষ্ট রেখেছে … যা শ্রেষ্ঠ তলোয়ারের ন্যায়, যার ধারের কোনো পরিবর্তন ঘটেনি।
কত বীর যোদ্ধাকে আমি ধরাশায়ী করে রেখে এসেছি … যাদের নিকটাত্মীয় মহিলারা বিলাপ করে ও উচ্চস্বরে ক্রন্দন করে।
কত বন্দীকে আমি মুক্ত করেছি, আর কত দরিদ্রকে … আমি সচ্ছলতা দিয়েছি যখন তার জীবনধারণের সব পথ রুদ্ধ হয়ে গিয়েছিল।
ইয়াজিদ ইবন আস-সা’ইক আল-কিলাবি; আর আস-সা’ইক-এর নাম হলো আমর ইবন খুওয়াইليদ ইবন নুফায়ল ইবন আমর ইবন কিলাব ইবন রাবিআ ইবন আমির ইবন সা’সাআ। আবার কেউ বলেন যে, আস-সা’ইক হলেন খুওয়াইলিদ ইবন নুফায়ল এবং আস-সা’ইক একটি উপাধি মাত্র। আর তা এজন্য যে, তার ওপর বজ্রপাত হয়েছিল। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি নুমান ইবনুল মুনযিরের বৈমাত্রেয় ভাই রুবাহ ইবন রুমানাসকে বন্দী করেছিলেন। তিনি বনু উসাইদ ইবন আমর ইবন তামিমিদের লক্ষ্য করে বলেন:
যখন তামিমে গোত্রের কেউ মারা যায় … তখন তুমি যদি বেঁচে থাকতে পছন্দ করো তবে পাথেয় নিয়ে আসো।
রুটি, মাংস অথবা খেজুর … কিংবা মোটা চাদরে মোড়ানো কোনো বস্তু নিয়ে।
তুমি তাকে দেখবে সে এক বছর ধরে উপত্যকার বালি খুঁড়ছে … যাতে সে লুকমান ইবন আদ-এর মাথা ভক্ষণ করতে পারে।
তাদের সম্পর্কে তাঁর আরও কবিতা:
শোনো, বনু তামিমের কাছে এই বার্তা পৌঁছে দাও … এই নিদর্শনসহ যে, তারা খাবার খুব পছন্দ করে।
আওস ইবন আলফা এর একটি জবাব দিয়েছিলেন। ইয়াজিদ ইবন আস-সা’ইক মালিক ইবন খালিদ ইবন সাখর ইবন আশ-শারীদের শোকগাথায় বলেন:
আর বনু সুলাইমকে জানিয়ে দাও যে, মালিকের হত্যাকাণ্ড … জমিনের সমতল ভূমি ও কৃষিক্ষেত্র—সবকিছুকে লাঞ্ছিত ও শ্রীহীন করে দিয়েছে।

বিশুদ্ধ বংশীয় গোত্রপতির পার্শ্বদেশ ভূপাতিত হওয়া তাদের লাঞ্ছিত করেছে … আর মিত্রদের নাসিকা আজ কর্তিত ও লাঞ্ছিত হয়েছে।
আর এমন দেশ যার চারণভূমি ও পশুপাল সুরক্ষিত ছিল, তা আজ বিজন প্রান্তরে পরিণত হয়েছে … তাদের জন্য যারা সেখানে দ্রুতবেগে ঘোড়া বা উট চালিয়েছে।
আল্লাহর কসম সেই চোখের জন্য যে মালিকের মতো কাউকে দেখেছে … হাযন নামক স্থানে নিহত অথবা আজজা' নামক স্থানে নিহত অবস্থায়।
আল-মু'জাব, তিনি হলেন ইয়াযিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সুফিয়ান আদ-দব্বি। তাকে 'আল-মুনসিফ' বলা হতো। তিনি জাহেলি যুগের কবি, তিনি বলেন:
আমি শপথ করেছি যে, তুমি অবশ্যই দ্রুতবেগে আরোহণ করবে … আল-কাসিমের সেই বন্ধুর পথের উপর যা তোমার কল্পনাপটে ভেসে ওঠে।
তাঁর আরও কবিতা:
যেন আমি এবং আমার লালচে-কালো ঘোড়াটি আমার বর্শা টেনে নিয়ে যাচ্ছি … আল-কাসিমের বালিয়াড়িতে কোনো আবর্তনশীল বস্তুর ওপর।
মনে হয় আমাদের এবং তাদের বীরদের মাথার খুলিগুলো আমাদের মাঝে … ঝিনুকের খোলসের টুকরোর মতো ছড়িয়ে আছে।
আল-মুমাজজাক আল-আবদি, তাঁর নাম শা'স বিন নাহার বিন আল-আসওয়াদ। বলা হয় তাঁর নাম ইয়াযিদ বিন নাহার বিন আল-আসওয়াদ, আবার বলা হয় ইয়াযিদ বিন হুযাক। তাঁর সংবাদ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইয়াযিদ বিন খুযাক আল-আবদি, তিনি জাহেলি যুগের কবি, তিনি বলেন:
তারা আমাকে গোসল করালো অথচ আমি কোনো অপবিত্রতা বা ধূলিমলিন থেকে ধৌত হইনি … এবং তারা আমাকে কাফন পরালো যেন আমি ভাঁজ করা কোনো বস্ত্রখণ্ড।
তাঁর আরও কবিতা:
আমাকে ছেড়ে দাও, আমি দেশ-দেশান্তরে ভ্রমণ করি যাতে সম্ভবত আমি … এমন সম্পদ অর্জন করতে পারি যা হকদারের পাওনা পরিশোধে সহায়ক হয়।
যদি আমরা কোনো বিপদ প্রতিরোধের ক্ষমতা না রাখি … যা কালক্রমে আপতিত হয়, তবে মৃত্যু অধিকতর সুন্দর।
এটা কি অনেক বড় বিষয় নয় যে কোনো বিপদ আসবে … অথচ অধিকার আদায়ের ক্ষেত্রে আমাদের ওপর কোনো নির্ভরতা থাকবে না?
তাঁর আরও কবিতা:
তোমরা কখনোই আমার ভালোবাসা এবং আমার উৎপীড়নকে একত্রিত করতে পারবে না … যতক্ষণ না একটি খাপে দুটি তলোয়ার একত্রিত হয়।
ইয়াযিদ বিন ক্বাহরাহ আত-তামিমি, তিনি কাব বিন আমর বিন তামিমি গোত্রের অশ্বারোহী বীর। আস-সুক্কারির বর্ণনা অনুযায়ী ক্বাহরাহ তাঁর মায়ের নাম। তিনি জাহেলি যুগের কবি। আল-মারুত এর যুদ্ধের দিন তিনি বলেন:
সে এমন এক দাতা যে পুরস্কারের সময় উদারভাবে দান করে … যখন শাসক অবাধ্যতা ছাড়া আর কিছু পান না।
যখন বক্ষদেশ প্রশস্ত হয় তখন মনে হয় যেন তার পৃষ্ঠদেশ … লাল পাহাড়ের অংশ বিশেষ, যা প্রান্তভাগকে ঢেকে রেখেছে।
হাবান্নাক্বা আল-কায়সি আল-মুহাম্মাক (নির্বোধ), তিনি 'যু-ওয়াদ'আত' (কড়ির মালা পরিহিত) উপাধিতে পরিচিত। তাঁর নাম ইয়াযিদ বিন সারওয়ান, তিনি বনু কায়স বিন সা'লাবা গোত্রের লোক। বলা হয়ে থাকে তাঁর নাম নাফে বিন সারওয়ান, তবে তা সঠিক নয়। তাঁর মাধ্যমেই আরবরা নির্বুদ্ধিতার প্রবাদ প্রদান করে থাকে। আবু আল-মিনহাল আল-মুহাল্লাবির বর্ণনায় তিনি বলেন:
যদি তুমি এমন কোনো ঘরে থাকো যেখানে তার বাসিন্দারা তোমাকে অপমানিত করে … এবং তুমি সেখানে বন্দী না হও, তবে সেখান থেকে প্রস্থান করো।
আর যদি তুমি স্বল্প সম্পদের অধিকারী হও, তবে ঘরের কোণে … পড়ে থেকো না যতক্ষণ না তুমি সম্পদশালী হও।
কবি ফারাযদাক তাকেই উদ্দেশ্য করেছেন যখন তিনি জারিরকে সম্বোধন করছিলেন এবং তার মেয়েকে আবলাক আল-আসাদির সাথে বিয়ে দিয়েছিলেন:
যদি সেই কড়ির মালা পরিহিত ইবনে সারওয়ান হতো, তবে তার হাত তা থেকে বিচ্যুত হতো না … অর্থাৎ ইয়াযিদ আল-হাবান্নাক্বা।

ইয়াজিদ ইবনে সুহার ইবনে আমির ইবনে রাবিআ প্রাক-ইসলামী যুগের লোক। তিনি বনু মাখজুমের প্রশংসা করে বলেছেন:

নিশ্চয়ই কুরাইশদের মধ্যে বনু মুগিরা হলো … তারা অগ্রগণ্য মস্তক এবং উটের কুঁজ স্বরূপ।

কেউ কেউ এই পঙ্ক্তিটিকে হারিস ইবনে আসাদ আল-আসগারের কবিতাগুলোর অন্তর্ভুক্ত করেন, যার শুরু এভাবে:

মক্কার উপত্যকা ভীতিতে রোমাঞ্চিত হলো … যেন এই পৃথিবীতে হিশাম নামক কেউ নেই।

ইয়াজিদ আল-মুকাশশির ইবনে হানজালা ইবনে সা'লাবা ইবনে সায়্যার আল-ইজলি। 'জি-কার' যুদ্ধের দিন তিনি বলেন:

তোমাদের মধ্যে যে পালিয়ে যায়, সে তো আপন পরিজন থেকে দূরে পালায় … এবং আপন প্রতিবেশী ও সঙ্গী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েই পালায়।

আমি সায়্যারের পুত্র, প্রতিকূলতাকে মোকাবিলাকারী … নিশ্চয়ই চর্মের ফিতাটি তার নিজস্ব চামড়া থেকেই কাটা হয়েছে।

এবং তারা প্রত্যেকেই তাদের পূর্বপুরুষদের আদর্শে পরিচালিত হয় … তারা শক্তিশালী উট হোক বা সুস্থ ও সবল।

জু আল-রুকাইবাহ আল-মুররি, তাকে আল-মুকাশইর এবং আল-আশআর-ও বলা হয়, আর তিনি হলেন আবু দামরা ইয়াজিদ ইবনে সিনান ইবনে আবি হারিসা ইবনে মুররা ইবনে নাশবা ইবনে গাইজ ইবনে মুররা ইবনে আউফ ইবনে সাদ ইবনে জুবিয়ান ইবনে বাগিদ ইবনে রাইস ইবনে গাতফান। তিনি যখনই কোনো যুদ্ধে উপস্থিত হতেন, তখনই রোমাঞ্চিত হতেন এবং তিনি ছিলেন জাহিলি (প্রাক-ইসলামী) যুগের মানুষ। তিনি বনু ইয়ারবু ইবনে মুররা ইবনে গাতফানের বিরুদ্ধে বনু সাহম এবং খুসাইলা ইবনে মুররার সাথে সন্ধি করেছিলেন, তাই তাদের 'মুহাশ' নামে অভিহিত করা হতো। এ প্রসঙ্গে নাবিগা আজ-জুবইয়ানি তাকে বলেন:

হে ইয়াজিদ, তোমার ওই মুহাশ দলকে একত্রিত করো, কেননা আমি … তোমাদের বিরুদ্ধে ইয়ারবু ও তামিম গোত্রকে প্রস্তুত করেছি।

আর তুমি সেই বংশের সাথে যুক্ত হয়েছ যে বংশ নিয়ে তুমি আমাকে বিদ্রূপ করতে … ফলে হে ইয়াজিদ, তোমার সাহায্যকে তুমি নিন্দিত অবস্থায় ত্যাগ করেছ।

উত্তরে ইয়াজিদ বললেন:

আমি যদি ভীরু হতাম কিংবা কোনো হীন মায়ের সন্তান হতাম … তবে আমি বিরোধীর অসন্তোষকে তুষ্ট করার মতো বিষয়গুলো মেনে নিতাম।

কিন্তু বনু গানম বংশের এক মহীয়সী নারী আমাকে ধারণ করেছেন (জন্ম দিয়েছেন) … যিনি অত্যন্ত রূপবতী।

ইয়াজিদের মাতা ছিলেন কাসীর ইবনে জামআ-র কন্যা, যিনি বনু গানম ইবনে দুদান ইবনে আসাদ বংশের।

মুজাররিদ ইবনে দিরার আল-গাতফানি, তার নাম ইয়াজিদ এবং তিনি শামমাখ ইবনে দিরারের ভাই। নিজের বলা একটি কবিতার পঙ্ক্তির কারণে তাকে 'মুজাররিদ' উপাধি দেওয়া হয়। তার উপনাম ছিল আবু দিরার, আবার বলা হয় আবু হাসান। তিনি শামমাখের চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন। তার কবিতা রয়েছে এবং তিনি বেশ খ্যাতিমান ছিলেন; তিনি ছিলেন একজন অত্যন্ত কটুভাষী ব্যঙ্গকবি। তিনি শপথ করেছিলেন যে, তার নিকট কোনো অতিথি এলে তিনি তাকে ব্যঙ্গ করে কবিতা লিখবেন এবং কেউ তার গৃহ এড়িয়ে চললেও তাকে ব্যঙ্গ করবেন। তিনি ইসলাম লাভ করেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেন। তার একটি কাসিদার প্রারম্ভিক অংশ ছিল এরূপ:

সালমার প্রতি আসক্তি থেকে হৃদয় সুস্থ হয়েছে এবং তিরস্কারকারীরা ক্লান্ত হয়েছে … আর সালমার প্রতি ভালোবাসা দূর হওয়া ছিল এক কঠিন ব্যাপার।

তার কবিতার অংশবিশেষ:

অতীত কাল থেকেই তারা জানে যে আমি … দ্রুতগামী যখন প্রতিযোগিতার তীব্রতা বাড়ে এবং লক্ষ্যভেদী।

মান: সর্বদিকে বিচরণকারী; নাবিল: দক্ষ; আর জিরা: দৌড় বা দ্রুততা।

আমি সেই ব্যক্তির জামিনদার যাকে আমি আমার অভিনব ব্যঙ্গকবিতা দ্বারা বিদ্ধ করি … যা নিয়ে পরিব্রাজকগণ গান গায় এবং আরোহীরা বাহন চালায়।

জাইম: জামিনদার। আর আওয়াবিদ: অদ্ভুত বা অভিনব বিষয়। এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, তিনি তাদের এমন ব্যঙ্গাত্মক কবিতা দ্বারা আক্রমণ করেন যা চিরস্থায়ী হয় এবং মানুষ তা মুখস্থ করে রাখে।

তারা এর মাধ্যমে উট চালনার গান গায় এবং রাতের মুসাফির এর মাধ্যমে গান গায়; আর 'সারি' মানে হলো যে রাতে ভ্রমণ করে।
আর আমি যার দিকে এর কোনো একটি পঙ্ক্তি নিক্ষেপ করি, সেটি তার সাথে এমনভাবে লেগে থাকে... যেন মুখের কোনো তিল, যা ধৌতকারী ধুয়ে ফেলতে পারে না।
তিনি বলছেন যে, এটি মুখের তিলের মতো হয়ে যায় যা পানি দিয়ে ধোয়া যায় না।
উপহারের ক্ষেত্রে আমার প্রতিদান এমনই, আর আমি যদি বলি... তবে সমুদ্রের পানি সেচে শেষ হয় না এবং কণ্ঠস্বরও কর্কশ হয় না।
তিনি বলছেন যে, উপহার আদান-প্রদানের ক্ষেত্রে আমার প্রতিদান এমনই। আমার সমুদ্র সেচে শেষ করা যায় না এবং আমার কণ্ঠস্বর বসে যায় না। 'সাহাল' মানে হলো গলায় স্বরভঙ্গ হওয়া।

‌‌পরিচ্ছেদ
যাদের নাম ইয়াহইয়া তাদের আলোচনা
আবু ওয়াহাব ইয়াহইয়া ইবনে যিশ শামাহ, তাঁর নাম হলো মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনুল ওয়ালিদ ইবনে উকবা ইবনে আবি মুআইত। তিনি বলেন (আর এটি অন্য কারো কবিতারূপেও বর্ণিত হয়েছে):
রাত ও দিনের শীতলতা হে আবু ওয়াহাব... তোমার ওপর কি শীতল বাতাস প্রবাহিত হয়েছে?
আর শীতকাল তোমার কাছে দ্রুতবেগে হাজির হয়েছে, অথচ তোমার কাছে... ইখলাস ও তাওহীদ ছাড়া আর কিছুই নেই।
আর সেই পোশাক যা তুমি গ্রীষ্মের শুরুতে পরিধান করেছিলে... যতক্ষণ না তীব্র শীত তোমাকে আচ্ছন্ন করেছে।
আমি প্রাচীনকাল থেকেই সম্পদ উপার্জন করি এবং বিলিয়ে দিই... নিশ্চয়ই আমি এমন এক ব্যক্তি যে সম্পদ অর্জনকারী ও তা নিঃশেষকারী।
আমার প্রতি আল্লাহর এ অভ্যাস সর্বদা অটুট রয়েছে... আর যুবক যা বারবার ফিরে পায় তার সাথেই অভ্যস্ত হয়ে যায়।
তাঁর আরও কবিতা:
শীতকাল এসে গেছে অথচ আমার কাছে কোনো দিরহাম নেই... আর এ ধরনের অবস্থার মাধ্যমেই একজন মুসলিম বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হতে পারে।
মানুষ শীত নিবারণের জন্য জুব্বা প্রস্তুত করেছে... অথচ আমি যেন মক্কার আঙিনায় ইহরামরত অবস্থায় আছি।
ইয়াহইয়া ইবনে নুয়াইম আল-আদওয়ানি, তিনি আওফ ইবনে বাকর ইবনে ইয়াশকুর ইবনে আদমানের বংশধর; তিনি খুরাসানের বিচারক ছিলেন। তিনি বলেন:
লোকেরা কায়েস গোত্রের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা ছাড়া আর কিছু মানে না... প্রাচীনকাল থেকেই মানুষ প্রভাবশালী ও মর্যাদাবান ব্যক্তিকে অপছন্দ করে।
আবু ইমরান আদ-দাহরীর, তাঁর নাম ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, তিনি তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ আত-তৈমীর বংশের মুক্তদাস ছিলেন এবং তিনি কুফাবাসী। তিনি বলেন:
আমি যদি প্রতিদানকারী হিসেবে সুখ্যাতি না করি... এবং নিকৃষ্ট কৃপণ নিন্দিত ব্যক্তিকে নিন্দা না করি,
তবে কিসের ভিত্তিতে আমি কল্যাণের নাম আর অকল্যাণের নাম জানলাম? আর কেনই বা আমার জন্য শোনার কান ও কথা বলার মুখ তৈরি করা হলো?
তাঁর আরও কবিতা (অন্য কারো নামেও বর্ণিত আছে):
কোনো বস্তুর ওপর আক্ষেপ ও অনুশোচনা করে নিজেকে ধ্বংস করো না... যার সামর্থ্য বা বরাদ্দ অন্য কারো জন্য নির্ধারিত হয়ে গেছে।
আর কোনো কল্যাণ লাভ করার ব্যাপারে নিরাশ হয়ো না... যদিও তা এমন কিছু হয় যার দিকে পৌঁছানোর জন্য অনেক হাত প্রতিযোগিতা করছে।
কেননা তুমি কাউকে অন্য কারো অংশ দিতে পারবে না... আর সেই ভূখণ্ডকে (বৃষ্টি থেকে) বঞ্চিত করতে পারবে না যার সাহায্যকারী খোদ বৃষ্টি।
ইয়াহইয়া ইবনে যিয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মাদদান, তিনি হলেন আমর ইবনে দাইয়ান, যিনি ইয়াযিদ ইবনে কাতআন ইবনে যিয়াদ ইবনুল হারিস ইবনে মালিক ইবনে রাবিয়া ইবনে কাব ইবনুল হারিস ইবনে কাব-এর বংশধর। আর যিয়াদ