📘 মুজামুশ শুআরা (আল-মারজুবানি - মৃত্যু 384 হিজরী)

বিন বদর বিন আমর বিন জুওয়াইয়াহ বিন লাওযান বিন সা'লাবাহ বিন আদী বিন ফাযারাহ বিন যুবইয়ান বিন বুগাইস বিন রাইস বিন গাতাফান। একটি কাব্যপঙক্তির কারণে তাঁকে 'উওয়াইফ আল-কাওয়াফি' নামকরণ করা হয়েছিল। তিনি একজন অভিজাত কবি ছিলেন, যিনি আবদুল মালিকের দুই পুত্র ওয়ালিদ ও সুলাইমান এবং উমর বিন আবদুল আজিজের প্রশংসা করেছেন। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি নিচের পঙক্তিটি বলেছিলেন এবং বলা হয় এটিই সর্বাধিক ব্যঙ্গাত্মক উক্তি:
নীচতা ওবারের চেয়ে এবং তার পিতার চেয়েও সম্মানজনক … এবং নীচতা ওবারের চেয়ে এবং তার যা জন্ম নিয়েছে তার চেয়েও সম্মানজনক।
এমন এক জাতি যে, যদি তাদের গোত্রের কোনো অপরাধী কোনো অপরাধ করে, তবে তারা নিরাপদ থাকে … তাদের বংশীয় নীচতার কারণে কিসাস হিসেবে নিহত হওয়া থেকে।
তাঁর আরও কবিতা:
প্রত্যেক গোত্রীয় শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারীদের মধ্য থেকে এমন নির্বোধ থাকে … যার প্রচেষ্টা সংক্ষিপ্ত হয়, ফলে তা অবাক করে দেয়।
যদি তিনি ব্যতীত অন্য কেউ হতো, তবে হায়েনাগুলো তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ টেনে নিয়ে যেত … এবং নেকড়ে তা থেকে বিমুখ হতো।
আমাদের যুগের প্রতিটি দানশীল নেতা … আপনিই তাকে বদান্যতা শিখিয়েছেন, ফলে সে আপনার অনুকরণ করছে।
মানুষের মাঝে আপনার এমন মিষ্টি ও আকাঙ্ক্ষিত আলোচনা রয়েছে … যা আপনি শুনলে আপনার কাঙ্ক্ষিত বস্তুই খুঁজে পেতেন।

পরিচ্ছেদ
যাদের নাম আবিস তাদের আলোচনা
আবিস বিন আল-হুসাইন আল-জারমি 'কিলাব'-এর যুদ্ধের দিন পলায়ন করেছিলেন এবং তাঁর কিছু পঙক্তিতে বলেছিলেন:
আমি এমনভাবে মুক্তি পেয়েছি যাতে কোনো শিথিলতা ছিল না … যেন আমি তায়মার নিকটবর্তী কোনো শিকারি ঈগল।
কালো রঙের তীক্ষ্ণ মস্তক বিশিষ্ট সেই ঈগল যার পালক জমাট বেঁধেছে … মেঘাচ্ছন্ন ও বৃষ্টিমুখর দিনে বৃষ্টির ধারায়।
যখন আমি দেখলাম ঘোড়াগুলো আমাদের পেছনে লাফিয়ে আসছে … তখন আমি বুঝতে পারলাম যে আজকের দিনটি অত্যন্ত কঠিন ও অশুভ।
নাহদি আমাকে বলছিল, তুমি কি আমাকে তোমার পেছনে চড়াবে? … কিন্তু পলায়নকারীর পেছনে চড়া কীভাবে সম্ভব যখন তোমার মা ধ্বংস হয়ে গেছে?

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম আইয়াশ তাদের আলোচনা
আইয়াশ বিন আয-যিবরিকান বিন বদর আল-তামিমি আল-সাদি। তাঁর মা ছিলেন ফারাযদাকের ফুফু হুনাইদাহ বিনতে সা'সা'আহ। আইয়াশ ছিলেন অত্যন্ত সাহসী, কঠোর, সুবক্তা এবং প্রভাবশালী। তিনি জারির বিন আল-খাতাফির সাথে বিদ্রূপাত্মক কাব্য লড়াইয়ে লিপ্ত হয়েছিলেন এবং তাঁর সম্পর্কে জারির বলেছিলেন:
হে আইয়াশ, কর্মকাররা আমার তিক্ততা আস্বাদন করেছে … এবং আমি আমার আগুন প্রজ্বলিত করেছি, সুতরাং কাছে এসো এবং এর উত্তাপ গ্রহণ করো।
তখন আইয়াশ বললেন: তবে তো আমি অত্যন্ত শীতার্ত। ফলে জারির তাঁর ওপর জয়ী হলেন।
আইয়াশ আদ-দব্বি। তাঁর হাত ও পা কেটে ফেলা হয়েছিল এবং তাঁকে কারারুদ্ধ করা হয়েছিল। তখন তিনি বলেছিলেন:
তুমি কি আমাকে ইবন আমিরের মঠে দেখনি? … সেটি একটি বিপর্যয়, আর মানুষের পদস্খলন তো অনেক।
তুমি যা দেখছ তার জন্য আমি দীর্ঘকাল ধরে নিজেকে প্রস্তুত করেছি … অথচ হে চাদর পরিহিত ব্যক্তি, তোমার হৃদয় তো ভয়ে উড়ে যাচ্ছে।
অন্তরে এই দুঃখই যথেষ্ট যে, আমার দর্শনার্থীদের … বাধা দেওয়া হয়েছে এবং আমি লৌহশৃঙ্খলে বন্দী।
অন্তরে এই দুঃখই যথেষ্ট যে, আমার দর্শনার্থীদের … বাধা দেওয়া হয়েছে এবং আমি লৌহশৃঙ্খলে বন্দী।
আমরা যখন আমাদের ওপর আপতিত কষ্টের অভিযোগ করি … তখন আমাদের চারপাশে কাকের মতো দুর্ভাগ্যের ছায়া ঘুরে বেড়ায়।

নিদ্রার ঘোর সামান্যই যতক্ষণ না তোমরা ঘুমাও … এবং প্রভাতের আলো থেকে সুসংবাদদাতা উদিত হয়।
অতঃপর ইবনুল তায়লাসান তার নিকট প্রবেশ করে বললেন:
হে আইয়াশ! যদি তুমি নিজের নফসকে প্রস্তুত করতে তবে ধৈর্য ধারণ করো … কারণ মৃত্যুর পরের ভাগ্য হলো প্রজ্বলিত অগ্নি।
আমি দেখেছি যার হাত কাটা গেছে সে লাঠির ওপর ভর দিয়ে হাঁটছে … আর তোমার হাত ডান দিকের হাড় থেকে যোগ্যতর।
আর এক মূর্খ, যার জন্য তুমি নির্জনে নিজেকে প্রস্তুত করেছ … আর পুরুষদের মূর্খতা তো অনেক।
যদি হরিণ লাঞ্ছনার ওপর নিজের ব্যথিত নফসকে স্থির করে … তবে আমার প্রাণ তার প্রতি শ্রদ্ধাশীল নয়।
আইয়াশ বিন হানিফাহ আল-খাসআমি ইয়ামামার অধিবাসী এবং একজন রাশিদি হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন। তিনি এবং সিমত বিন মারওয়ান বিন আবি হাফসাহ ইয়ামামার এক দাসীর সাথে কথা বলতেন। আইয়াশ অসুস্থ হয়ে পড়লে সিমত তাকে দেখতে যাননি। ওই দাসীর একটি পুত্র ছিল যার নাম উমর। আইয়াশ উমরকে সিমতের পুত্র বলে দাবি করেন এবং তাকে দেখতে না আসার জন্য তাকে তিরস্কার করে বলেন:
যদি ‘মীম’ এর পর ‘রা’ ব্যতীত অন্য কিছু তাকে স্পর্শ করত … তবে এক মুহূর্তের কষ্টের জন্য তুমি তাকে খোঁজ নেওয়া থেকে বিরত থাকতে না।
তোমার পক্ষ থেকে তার খোঁজ নেওয়া সংগত, আর তার মা … হে আবু উমর! এখন তোমার বন্ধনেই রয়েছে।
মানুষ বলল যে তার মধ্যে তার সাদৃশ্য রয়েছে … আমি তাদের বললাম, কক্ষনো নয়, তোমাদের ভ্রাতৃত্ব রক্ষার খাতিরে।
তারা বলল: হ্যাঁ, আমরা তাকে দেখেছি, জেনে রাখো … রাতের অন্ধকারে তার মায়ের ওপর সে উপবিষ্ট ছিল।
সিমত বললেন:
হে আইয়াশ! তুমি তার উপার্জনের উদ্বৃত্ত খেয়ে বেঁচে আছো … আর দীর্ঘ কৃশতার পর এখন মোটা হয়েছো।
আইয়াশ আমাকে তিরস্কার করছে যে আমি তাকে দেখতে যাইনি … আমার কাছে তার জীবিত থাকা বা মরে যাওয়া সমান কথা।
আমি তো সমস্ত মানুষ থেকে লজ্জা পাই … এবং আমার স্রষ্টার নিকট থেকেও, যে আমি তোমার আঙিনায় উপস্থিত হব।
আইয়াশ বললেন:
তুমি কি দাবি করছ যে আমি তার উপার্জনে মোটা হয়েছি? … হে সিমত! তার উপার্জন তো তোমার দান ব্যতীত আর কিছুই নয়।
যদি সে তোমার প্রতি অনিচ্ছা সত্ত্বেও তার সম্পদ আমাকে দান করে … তবে তুমি দুঃখে মরো অথবা তার সম্পদের ব্যাপারে কৃপণতা করো।
সিমত বললেন:
যখন গর্ভধারণের নয় মাস অতিবাহিত হলো … আর তার পেটে যা ছিল তা তোমার সংশ্রবের কারণে সন্দেহ সৃষ্টি করল।
তুমি ধাত্রীদের ডাকলে তার সেবা করার জন্য … অতঃপর সে তোমার অবয়বে চ্যাপ্টা ঘাড় বিশিষ্ট এক সন্তান প্রসব করল।
আইয়াশ বললেন: এটি মারওয়ানের কবিতা। এবং তিনি তাকে আর উত্তর দেননি।

‌‌পরিচ্ছেদ
যাদের নাম আলী তাদের আলোচনা
আমিরুল মুমিনিন আবুল হাসান আলী বিন আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু। তার অনেক কবিতা বর্ণিত আছে, তার মধ্যে একটি হলো খায়বারের যুদ্ধের দিন যখন মারহাব বের হয়ে বলেছিল:
খায়বার জানে যে আমিই মারহাব … অস্ত্রশস্ত্রে সুসজ্জিত এক অভিজ্ঞ বীর।

অতঃপর আলী বললেন:
আমি সেই ব্যক্তি যার নাম আমার মা রেখেছেন হায়দারা … বনের সেই সিংহের মতো যার রূপ ভয়ংকর।
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের বর্ণনায় তাঁর (আলী) থেকে বর্ণিত:
হে ফাতেমা, এই নাও এই তলোয়ার যা নিন্দিত নয় … আমি কোনো ভীরু বা নীচ নই।
আমার জীবনের কসম, আমি আহমাদ (সা.)-এর সাহায্যে সংগ্রাম করেছি … এবং বান্দাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত রবের সন্তুষ্টি অর্জনে।
আমি আল্লাহর সওয়াব ছাড়া অন্য কিছু চাই না … এবং জান্নাত ও নিয়ামতের মধ্যে তাঁর সন্তুষ্টি চাই।
তাঁর আরও কবিতা:
হে আমার ওপর আল্লাহর সাক্ষী, তুমি সাক্ষী থাকো … আমি সেই স্রষ্টা ও আহমাদ (সা.)-এর রবের ওপর ঈমান এনেছি।
হে রব, যে পথভ্রষ্ট হয়েছে (সে হোক), আমি তো হিদায়াতপ্রাপ্ত … হে রব, জান্নাতে আমার স্থান নির্ধারণ করে দাও।
ইউনুস আন-নাহবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন:
ওই কুরাইশরা আমাকে হত্যা করার কামনা করে … কিন্তু তোমার রবের কসম, তারা সফল হয়নি এবং বিজয়ীও হয়নি।
যদি আমি ধ্বংস হই, তবে তাদের জন্য আমার পক্ষ থেকে জিম্মাদারি রইল … এমন এক যুদ্ধের মাধ্যমে যার চিহ্ন কখনো মুছে যাবে না।
আলী বিন যায়েদ আল-ফাওয়ারিস বিন হুসাইন বিন যিরার আদ-দব্বী, তিনি একজন জাহেলি কবি। হুসাইন বিন আসরাম আস-সাইয়িদীকে হত্যা প্রসঙ্গে তিনি বলেন:
আমি সায়্যিদ গোত্রকে এমন অসহায় অবস্থায় ছেড়ে এসেছি যে তারা আহাজারি করছে … তারা মেষের পালের মতো আর্তনাদ করছে যাদের কোনো রাখাল নেই।
আলী বিন আল-গাদীর আল-গানাবী জাযারী। তাঁর অনেক কবিতা রয়েছে এবং ইবনে যুবাইরের ফিতনার সময় তিনিই বলেছিলেন:
কায়েস বিন আয়লানের মালিক গোত্রকে কে সংবাদ পৌঁছে দেবে … তাদের মধ্যে যারা নজদ ও শামের ভূমি অতিক্রম করেছে।
এই ফিতনা যেন তোমাদের ধ্বংস না করে যার প্রতিটি লোক … অন্ধকারাচ্ছন্ন রজনীতে দিশেহারা পথিকের মতো।
কুরাইশদের এবং তাদের মধ্যকার বিবাদকে তাদের ওপরই ছেড়ে দাও … যখন তারা বিবাদে লিপ্ত হয় যতক্ষণ না তাদের ইমাম দাঁড়ায়।
কারণ কুরাইশ ও নেতৃত্ব তাদেরই প্রাপ্য … এর পুণ্য এবং পাপ তাদেরই ওপর।
তাঁর আরও কবিতা:
যদি তোমাকে কল্যাণের কথা জিজ্ঞাসা করা হয় তবে জেনে রেখো তা … রহমান (পরম দয়াময়)-এর পক্ষ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ।
এগুলো মানুষের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য যা তাদের সাথে লেপ্টে থাকে … আর মানুষের চরিত্র হলো রঙের বৈচিত্র্যের মতো।
আল-বারদাখত আদ-দব্বী, তাঁর নাম আলী বিন খালিদ। তিনি বনী সায়্যিদ বিন মালিক বিন বকর বিন সা'দ বিন দাব্বার অন্তর্ভুক্ত। জারীর যখন কায়্যার আস-সাওরীর কাছে অবস্থান গ্রহণ করেন, তখন তিনি জারীরকে ব্যঙ্গ করে বলেন:
তুমি সর্বদা মাটি চাটছিলে অথবা তার অনুসরণ করছিলে … অবশেষে তুমি সাওরীর বংশোদ্ভূত কায়্যারের কাছে অবতরণ করলে।
আতহাল গোত্রের কীর্তি যখন গণনা করা হয় … তখন ইয়ারবু'র সন্তান কুলাইব গোত্র শ্রেষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত নয়।
জারীর ও কায়্যারকে পৌঁছে দাও এবং তাদের বলো … তোমরা কি আল্লাহর সৃষ্টির অধীনে জাহান্নামে অবস্থান করবে না?
এই খবর জারীরের কাছে পৌঁছাল এবং তাকে জানানো হলো যে কবির নাম 'বারদাখত'। তখন তিনি বললেন, বারদাখত কী? বলা হলো: 'বেকার যার কোনো কাজ নেই'। তিনি বললেন: আমি তাকে কোনো কাজ বা ব্যস্ততা দেওয়ার পাত্র নই। তিনি তাকে কোনো উত্তর দেননি। আর বারদাখতের গর্বভরা পঙ্ক্তি হলো:

বনু সাদ বিন দাব্বাহর মধ্যে কতই না যুবক রয়েছে … যাদের উভয় হাত বদান্যতায় পূর্ণ এবং যারা প্রচুর দানশীল।
ওরাই আমার পিতৃপুরুষ যারা অগ্রণী হয়েছিলেন … তাঁদের অনুগ্রহরাজি নিয়ে এবং উচ্চমর্যাদায় তাঁরা সম্মান লাভ করেছিলেন।
এবং তিনি কুমায়ত বিন যায়দকে বিদ্রূপ করে বলেন:
সাবধান, বনু আসাদের নিকট এক বার্তা পৌঁছে দাও … কুমায়তকে গালি দেওয়ার আমার কোনো অভিপ্রায় নেই।
যদি সে রাজাদের গুণগান গেয়ে তাঁদের নিকট থেকে কিছু লাভ করে থাকে … তবে সে দৌড়ের প্রতিযোগিতায় শেষ ঘোড়ার মতোই ছিল।
অতঃপর তিনি কুমায়তকে তার নাম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, তখন বলা হলো যে ফারসি ভাষায় এর অর্থ হলো 'আল-ফারিগ' (অবসরপ্রাপ্ত বা শূন্য)। তিনি বললেন: আমরা তাকে তার অবসরেই ছেড়ে দেই এবং তাকে বিরক্ত না করি। অতঃপর তিনি তাকে কোনো উত্তর দিলেন না।
আলী বিন আমীরা আল-জারমী বলেন:
আল-লিওয়ার প্রাঙ্গণসমূহের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক যার অধিবাসীরা প্রস্থান করেছে … আর রাইয়ার প্রস্থানের পর আমার জন্য আর কোথায় শান্তি?
পরিবর্তিত হয়ে যাওয়া গৃহের চিহ্নসমূহ কীভাবে টিকে থাকবে … যার বাসিন্দারা চলে গেছে এবং যার তাঁবুগুলো ধ্বংস হয়ে গেছে।
আমাকে এবং রাইয়াকে নিজ অবস্থায় ছেড়ে দাও এবং জেনে রাখো যে, এক প্রাণ … যে রাইয়ার জন্য দিশেহারা, তার সেই ব্যাকুলতা চিরকাল রয়ে যাবে।
আলী বিন ওয়াহাব আল-জানি। ইবনে আবি তাহির তাঁর উল্লেখ করেছেন।
আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব বিন হাশিম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।
যখন মুসরিফ বিন উকবা আল-মুররি মদিনায় আগমন করল এবং আল-হাররার যুদ্ধে যা করার তা করল—অর্থাৎ সে লোকদের কাছ থেকে ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়ার জন্য আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) গ্রহণ করছিল। তখন আলী বিন আল-হুসাইন এবং আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ব্যতীত সকলেই আনুগত্যের শপথ নিল। আলী বিন আল-হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তারা অব্যাহতি দিল। আর আলী বিন আব্দুল্লাহকে আল-হুসাইন বিন নুমায়র আল-সাকুনি সুরক্ষা প্রদান করল, কারণ আলীর মাতা ছিলেন কিনদাহ গোত্রের। যখন মুসরিফ আলীকে ইয়াজিদের দাস হিসেবে বাইয়াত করানোর জন্য কাছে ডাকল, তখন হুসাইন বলল: "আমাদের ভাগিনা এই শর্তে বাইয়াত হবে না।" মুসরিফ বলল: "তুমি কি আনুগত্য থেকে হাত গুটিয়ে নিলে?" হুসাইন তাকে বলল: "আলী বিন আব্দুল্লাহর ব্যাপারে, হ্যাঁ।" তখন আলী বিন আব্দুল্লাহ বললেন:
আমার পিতা আল-আব্বাস বনু কুসাইয়ের শ্রেষ্ঠ পুরুষ … আর আমার সম্মানিত মাতুলগণ হলেন বনু ওয়ালিআহ।
তাঁরাই বনু আসাদ ও আওদকে শাসন করেছেন … এবং কায়স ও রাবিয়াহর শাখা গোত্রসমূহকেও।
তাঁরাই আমার সম্মান রক্ষা করেছেন সেদিন, যেদিন মুসরিফের বাহিনী এবং নিচ বংশীয়রা এসেছিল।
সে আমার জন্য এমন এক লাঞ্ছনা চেয়েছিল যাতে কোনো মর্যাদা নেই … কিন্তু উচ্চমর্যাদাবান হাতসমূহ তার সামনে প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়াল।
কিনদাহ প্রাচীনকাল থেকেই রাজত্বের আকর … তাদের মহানুভবতা তাদের কর্মকাণ্ডকে অলঙ্কৃত করে।
আলী বিন জাদআব আল-হারিস ছিলেন একজন মুসলিম। যখন বনু উকাইল বনু হারিস বিন কাব গোত্রের ওপর আক্রমণ চালিয়ে জাদআবের উটগুলো ছিনিয়ে নিল, তখন তিনি বললেন:
মৃত্যুর বিপর্যয় কি আমাকে গ্রাস করবে অথচ আমি … অশ্বারোহী বা উষ্ট্রারোহীদের মাঝে ইবনে আইসার গর্ভবতী উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে যেতে পারলাম না?

ইবনে ঈসা আকিল গোত্রের এক ব্যক্তি এবং 'আর-রাকব' হলো উটের সমষ্টি।
যখন আমি ঘোড়ার পিঠে ঘোড়সওয়ারদের চালিত করেছি এবং আমি পিছিয়ে থাকিনি … রাতের শেষাংশের অন্ধকারে লুণ্ঠিত মালের পালের পর পাল তাড়িয়ে নিয়ে গেছি।
'আরাজ' মানে অনেক উট, আর 'আগবাশ' মানে অন্ধকারের অংশসমূহ।
আমি মনে করি আকিল গোত্র হুমকির মাধ্যমে আমাকে বশ করতে চায় … অথচ দুর্বল গদি অবাধ্য পশুর পিঠে স্থির থাকে না।
'আল-কিফল' হলো সেই কাপড় যা উটের পিঠের জিনের নিচে পেছনের অংশে রাখা হয়।
আমি কি সাহবাল দিবসে তোমাদের মুখোমুখি হইনি? … সেদিন সমতল ভূমি কিংবা দুর্গম পাহাড় কোনোটিই তোমাদের রক্ষা করতে পারেনি।
অতঃপর হুজাইরা বিন সাবরা আল-আকিলি তাকে উত্তর দিয়ে বলেন:
হে আলী বিন জাদাব, আমার ওপর মানত রইল … যা তুমি বলেছ তার চেয়েও সত্যবাদী হওয়ার, যদি আমার পান করা বন্ধ হয়।
যদি তুমি সেইসব মানত পূর্ণ করো যার শপথ তুমি করেছ … তবে তা দুর্গম পাহাড়ের চূড়া থেকেও সহজতর হবে।
আলী বিন হাসান আল-বাকরি বলেন:
অতীতে করা গুনাহগুলো কি আল্লাহ ক্ষমা করবেন? … নাকি আল্লাহ যদি সেগুলো ক্ষমা না করেন তবে কি তা ফিরিয়ে আনবেন?
নাকি কালচক্র সেই স্মৃতি ভুলিয়ে দেবে যা সংরক্ষিত চারণভূমিতে অতিবাহিত হয়েছিল … সেই রাতগুলো যখন প্রেমিকরা তাদের উৎসবের দিনে বারবার ফিরে আসত?
আল্লাহর কসম, আমি কি পাপী হব যদি বলি—হায়! আমি যদি … আসমার জন্য জীর্ণ বা নতুন পোশাক হতাম?
আমাদের যখন আসমার সান্নিধ্যের সংকল্প পূর্ণ হতো … তখন আমরা দিনগুলোর ওপর সন্তুষ্ট থাকতাম এবং বেশি কিছু চাইতাম না।
সে এমন এক শুভ্রকান্তি নারী, যে লজ্জিত হয় না যখন বাতাস … তার পোশাক গায়ের সাথে লেপ্টে দেয় অথবা অলঙ্কার তার ঘাড় থেকে সরে যায়।
ইসলামি যুগের কবি আলী বিন মা'দান আত-তায়ি বলেন:
তারা বলে তোমার ভাইকে স্মরণ করো না এবং তোমার জীবদ্দশায় … তার প্রতি দয়া প্রার্থনা ছাড়া আর কোনো প্রতিদান দিও না।
আমি তাকে প্রতিদান দেওয়ার জন্য আমার সমস্ত সম্পদ বিলিয়ে দেব … যাতে তার অভাবী সন্তানদের অভাব দূর হয়।
আলী বিন আবি কাসির, বনু আসাদের মুক্তদাস, আবার বলা হয় তিনি বনু তায়মুল্লাহ বিন সালাবার মুক্তদাস। তিনি বিপুল সংখ্যক কবিতা রচয়িতা কবি, মদ্যপান ও বীরত্বের অনুরাগী; তিনি ইবনুল মুকাফ্ফা ও অন্যদের প্রশংসা করেছেন। আবু বুজাইর আল-আসাদি যখন আল-মানসুরের পক্ষ থেকে আহওয়াজের শাসনভার গ্রহণ করেন, তখন তাকে লেখক হিসেবে নিয়োগ দেন এবং তাদের উভয়ের মাঝে অনেক ঘটনা রয়েছে। তিনি বলেন:
হুযাইল আমাকে এমন মদ পান করিয়েছে যা যেন … হৃদয়ের রক্ত, যা ধৈর্যশীল ব্যক্তিকে মূর্খতার দিকে নিয়ে যায়।
কোনো প্রতিশোধকামী ব্যক্তি যখন তা থেকে তৃপ্ত হয়, তখন তা … তার হৃদয়ে পুরনো প্রতিশোধের স্পৃহা জাগিয়ে তোলে।
তোমার জীবনের শপথ, আমি একের পর এক পাত্র পান করতে থাকলাম … যতক্ষণ না আমার বিচারবুদ্ধি লোপ পেল।
সে আমাকে সাত ও চারের পর আরও তিন পাত্র পান করাল … যা মাথার চূড়া থেকে পায়ের জুতো পর্যন্ত সব আচ্ছন্ন করে ফেলল।

আমি খুশিমনে পৃথিবী চষে বেড়াতে লাগলাম, এর পিঠে লাথি মারতে মারতে … যখনই তা আমাকে নিয়ে হেলে পড়ত, তখনই আমার লাথি তাকে সোজা করে দিত।
আমার চোখ চারপাশের দেয়ালগুলোকে দেখছিল যেন সেগুলো … পূর্ণিমা; আর যদি সেগুলো আমার সাথে কথা বলত, তবে আমি নিজেকে বিকারগ্রস্ত বলতাম।
চোখ আমাকে পথ দেখাচ্ছে না, আর আল্লাহর দেওয়া এই পায়ের যে অবস্থা হয়েছে … তাতে অনেক কষ্টে আমি কাদার মধ্যে গিয়ে পড়লাম।
আলী ইবনে আদিম আল-কুফি আল-বাজজায। তিনি আব্বাসীয় খিলাফতের শুরুর দিকে ছিলেন এবং মানহালা নামক এক দাসীর প্রেমে পড়েছিলেন। তার সাথে তার একটি কাহিনী রয়েছে। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন:
প্রস্থানের সময় ঘনিয়ে এল এবং আমার সঙ্গীরা আমাকে তাড়া দিল … তারা বলল, সকাল হয়ে গেছে, ফলে তারা আমার বুদ্ধি হরণ করে নিল।
আমি এমন এক তাড়নার সম্মুখীন হলাম যা আমাকে প্রায় মেরে ফেলছিল … আর আমার আত্মা মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে উপস্থিত।
বিচ্ছেদের সময় কোনো প্রেমিক এমন কষ্টের সম্মুখীন হয়নি … যেমনটি আমি আমার শোক থেকে পেয়েছি।
বিচ্ছেদের সময় প্রিয়তমকে হারানো এবং প্রেমের যন্ত্রণার ওপর … আমার কোনো ধৈর্য নেই।
আলী ইবনে আল-খালীল আল-কুফি, ইয়াযীদ ইবনে মাযইয়াড আল-শায়বানীর আযাদকৃত গোলাম, তাঁর উপনাম আবুল হাসান। তিনি কুফার অন্যতম কবি ও রসিক ব্যক্তিদের একজন ছিলেন। তিনি, মুতী ইবনে ইয়াস এবং ইয়াহইয়া ইবনে যিয়াদ এমন এক স্তরের লোক ছিলেন যারা ঠাট্টা-বিদ্রূপ, নির্লজ্জতা এবং মদ্যপানে একে অপরের সঙ্গী হতেন। খলীফা হারুনুর রশীদ যিন্দীকদের (ধর্মদ্রোহী) সাথে আলী ইবনে আল-খালীলকেও খুঁজেছিলেন, ফলে তিনি দীর্ঘকাল আত্মগোপন করে পরিচিতি লাভ করেন। অতঃপর তিনি বৃদ্ধ অবস্থায় রাক্কাহ শহরে খলীফার কাছে যান এবং তাকে একটি কবিতা শোনান, যার একাংশ হলো:
আমি ভয়ের কারণে আপনার কাছে সফর করেছি … যা আমাকে ঘরছাড়া করেছিল এবং বিভ্রান্তিতে ফেলেছিল।
যদি কোনো ভীতিপ্রদ ঘটনা আমাকে বিচলিত করত … তবে আল্লাহর ওপর ভরসাই হতো আমার ঢাল।
অতঃপর খলীফা তাকে নিরাপত্তা দিলেন এবং তাকে পাঁচ হাজার দিরহাম দান করলেন।
তার আরও কবিতা:
তারা বলে রাত দীর্ঘ হয়েছে, অথচ রাত দীর্ঘ হয়নি … বরং যে প্রেম করে সে উদ্বেগের কারণে জেগে থাকে।
আপনার বিচ্ছেদে আমার কাছে কত রাত দীর্ঘ হয়েছে … আবার যখন মিলনের মাধ্যমে দেখা হয়েছে তখন তা ছোট হয়ে গেছে।
তার আরও কবিতা:
তোমার সকালের পানীয়কে নিন্দুকের কথা থেকে পবিত্র রাখো … নির্মল সুধা ছাড়া জীবন আর কিছুই নয়।
তা কোমল হৃদয়ের অধিকারীদের কল্পনার পথ দেখায় … এবং অহংকারী ব্যক্তির হৃদয়কে কোমল করে।
আলী ইবনে রাযীন আল-খুযাঈ। তিনি কবি দি’বিল ইবনে আলীর পিতা আবু দি’বিল। তার ছেলে দি’বিলের বর্ণনামতে আলীই এই কবিতাটি বলেছিলেন:
যখন দেখলাম মৃত্যু আমাকে খুঁজছে, তখন আমি বললাম … হায়! আমি যদি কোনো দানশীল ব্যক্তির থলিতে একটি দিরহাম হতাম।
তবে সেটি এমন এক দিরহাম হতো যার নিরাপত্তা দীর্ঘ হতো … যা কোনোদিন নষ্ট হতো না আর রোদ পোহাতে হতো না।
আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাসান ইবনে হাসান ইবনে আলী ইবনে আবী তালিব।
তার পিতা ও পরিবার নিহত হওয়ার পর তিনি ভারতের দিকে পালিয়ে যান এবং সেখানকার কোনো এক সরাইখানায় লিখেছিলেন: আমি এই স্থানে পৌঁছেছি এমন অবস্থায় যে, আমি হাঁটতে হাঁটতে নিজের রক্তকেই জুতো বানিয়ে নিয়েছি। আর আমি বলেছি:

হয়তো পানের আধারটি স্বচ্ছ হবে এবং তার তৃষ্ণা মিটবে ... ঘোলাটে আবিল জলাশয় যার পিপাসাকে দীর্ঘায়িত করেছে।
হয়তো বিশাল হাড় জোড়া দানকারী স্বীয় অনুগ্রহে ... ভাঙা হাড়ের প্রতি দৃষ্টি দেবেন এবং তা জুড়ে দেবেন।
হয়তো এমন সব পরিস্থিতি যাতে জুলুম পূর্ণতা পেয়েছে ... তার পরেই ইনসাফ আসবে এবং প্রকাশ পাবে।
হয়তো আল্লাহ—তুমি আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না, নিশ্চয়ই ... যা কিছু কঠিন ও অনেক, তা তাঁর জন্য সহজ।
আলী ইবনে ওবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ওমর ইবনে আবু তালিব, তাকে 'আত-তাবীব' (চিকিৎসক) বলা হতো। যখন হারুনুর রশীদ মুসা ইবনে জাফরকে বন্দী করলেন এবং তালিবিদের (আলী বংশীয়দের) সন্ধানে কঠোরতা অবলম্বন করলেন, তখন আলী ইবনে ওবায়দুল্লাহ বললেন:
যখনই আমরা বলি যে আমাদের কাছে এমন এক শাসন এসেছে ... যা কষ্ট দূর করেছে এবং স্বস্তি নিয়ে এসেছে।
ভয় এবং ধ্বংস আমাদের দিকে ধেয়ে এল ... আর যামানার স্বচ্ছতা পঙ্কিলতার কাছে জিম্মি হয়ে গেল।
আল্লাহর কসম! আমাদের যা কিছু অনুকূলে ছিল তা আমাদের বিপক্ষে চলে গেল ... নিশ্চয়ই এটি এক নিরন্তর পরীক্ষা।
শয়তান আমাদের মধ্যে বিবাদ উসকে দিল ... ফলে কল্যাণের দিক থেকেও আমাদের কাছে অমঙ্গল বয়ে এল।
তিনি তাঁর পরিবারের কারো শোকে বিলাপ করে বলেছেন:
হে আমার ভাই! তোমার জন্য আমার চিরস্থায়ী হাহাকার রয়েছে ... আর তোমার স্মৃতির প্রতি রয়েছে আর্তনাদ ও গভীর মমতা।
আমার চোখের সবটুকু অশ্রু তোমাকে নিয়েই ব্যস্ত ... আর তোমার চেহারার প্রতিচ্ছবি আমার অন্তরে সদা ভাসমান।
হায়! আকাঙ্ক্ষাগুলো যদি আমার নাগালে থাকত এবং আমার সম্মান দূরে সরে না যেত ... কিন্তু মৃত্যু তোমার ব্যাপারে আমার আকাঙ্ক্ষাগুলোকে ছিনিয়ে নিয়েছে।
আলী ইবনে হামযাহ আল-কিসায়ী আবুল হাসান কুফী। তিনি বাগদাদে বসতি স্থাপন করেন এবং হারুনুর রশীদের পুত্র মুহাম্মদকে শিক্ষা দান করেন। তিনি নাহু (ব্যাকরণ) ও কিরাত শাস্ত্রে কুফাবাসীদের ইমাম এবং আল-ফাররা ও আল-আহমারের উস্তাদ ছিলেন। আল-কিসায়ীর কবিতা ছিল সামান্য, তবে নাহু শাস্ত্রের বর্ণনা এবং তা শিখতে উৎসাহিত করে তাঁর কিছু বিখ্যাত পঙক্তি রয়েছে, যার শুরুটি হলো:
নিশ্চয়ই নাহু (ব্যাকরণ) হলো এমন এক মানদণ্ড যা অনুসরণ করা হয় ... এবং এর মাধ্যমে প্রতিটি বিষয়ে উপকৃত হওয়া যায়।
যখন কোনো যুবক নাহু শাস্ত্রে পারদর্শী হয় ... তখন সে কথা বলার সময় সাবলীলভাবে এগিয়ে যায় এবং তার বাকপটুতা বিস্তৃত হয়।
আর যখন যুবক নাহু শাস্ত্র জানে না ... তখন সে সুন্দরভাবে কথা বলতে ভয় পায় এবং জড়সড় হয়ে যায়।
সে কুরআন পাঠ করে অথচ জানে না ... এতে ই’রাবের (শব্দের শেষ অবস্থার) পরিবর্তন ও প্রয়োগ কীভাবে হয়েছে।
তুমি তাকে দেখবে সে রফ’কে (পেশ) খফয (জের) করছে ... আর যা নসব (যবর) ও খফয (জের) হওয়ার কথা ছিল, তাকে রফ’ (পেশ) করছে।
তিনি এবং ফকিহ মুহাম্মদ ইবনে হাসান হারুনুর রশীদের সাথে রাই অঞ্চলে তাঁর খোরাসানের প্রথম অভিযানের সময় ইন্তেকাল করেন। কিসায়ী মুহাম্মদকে শিক্ষা দেওয়ার সময় রশীদের কাছে কিছু পঙক্তি লিখে পাঠিয়েছিলেন, যার শুরুটি হলো:
হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন ... যে আপনার সাথে গভীর সম্পর্কের উসিলায় আরজি পেশ করছে।
তিনি এর মাধ্যমে তাঁর কাছে অনুগ্রহ প্রার্থনা করলেন, তখন রশীদ তাঁর জন্য দশ হাজার দিরহাম, একজন সুন্দরী দাসী, একজন খাদেম এবং জিন ও লাগামসহ একটি ঘোড়া দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।
আলী ইবনে মুবারক আল-আহমার আন-নাহবী ছিলেন কিসায়ীর ছাত্র; তাঁর কবিতা ছিল অল্প এবং নিম্নমানের। ইসহাক বলেন:

মাওসিলি আমার কাছে আল-আহমার-এর নিজের রচিত কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
হয়তো তোমার বিমুখতা আমাকে আনন্দিত করেছে … এবং তোমার অন্বেষণ ও আমার থেকে তোমার দূরত্ব।
এটার অবসান হয়েছে যে আমি অন্য কারো চাবিকাঠি হব … সুতরাং যখন আমি নির্জনতায় থাকি, তখন তুমিই হও আমার পরম আকাঙ্ক্ষা।
আমার জন্য এটাই যথেষ্ট যে আপনি জানবেন আমার অন্তর … আপনাদের প্রতি গভীর অনুরাগী, যদিও তা কেবল ধারণার বশবর্তী হয়ে হয়।
আলি বিন হাসান বিন আলি বিন উমর বিন আলি বিন হুসাইন বিন আলি বিন আবি তালিব। তিনি আলি বিন আব্দুল্লাহ আল-জাফরিকে উদ্দেশ্য করে এই কবিতাটি বলেছিলেন, আর উমর বিন ফারাজ আর-রুখাজি তাকে মদিনা থেকে নিয়ে এসেছিলেন:
ধৈর্য ধারণ করুন হে আবু হাসান, কেননা ধৈর্য আপনাদের মজ্জাগত স্বভাব … নিশ্চয়ই সম্মানিত ব্যক্তিরা বিপদ-আপদে ধৈর্যশীল হয়ে থাকেন।
আপনারা হলেন সম্মানিত এবং সকল মানুষের মধ্যে আল্লাহর প্রতি অধিক সন্তুষ্ট … তাকদিরে যা কিছু নির্ধারিত রয়েছে তার ওপর।
আর জেনে রাখুন যে আপনি একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত সংরক্ষিত … সুতরাং উমর যা কিছু ঘটিয়েছে তা আপনার কোনো ক্ষতি করবে না।
এবং তাঁর আরও কবিতা:
নিশ্চয়ই নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বংশধরগণ সম্মানিত … তাঁরাই সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ, চাই সকাল হোক কিংবা সন্ধ্যা।
তাঁরা এমন এক জাতি যাঁদের পিতামহের মাধ্যমে আল্লাহ বান্দাদের হিদায়াত দিয়েছেন … এবং তাঁরা নিজেদের আহার্য দিয়ে মেহমানদের আপ্যায়ন করেন।
যখন বর্শাগুলো তাঁদের হাতে তৃপ্ত হতো … তখন তাঁরা স্তম্ভের শীর্ষদেশে তরবারিসমূহ বর্ষণ করতেন।
আর কারবালার প্রান্তরে তাঁদের রয়েছে এক অত্যন্ত মহিমান্বিত অবস্থান … যেখানে তাঁরা ভয়াবহ ও প্রতিকূল পরিস্থিতির ওপর ধৈর্য ধারণ করেছিলেন।
হুসাইনের চারপাশে তাঁরা ধরাশায়ী হয়েছিলেন, যেন … তাঁদের মৃত্যুগুলো একটি নির্দিষ্ট অঙ্গীকারের ওপর ছিল।
আলি বিন তাহির বিন যাইদ বিন আব্দুর রহমান বিন আল-কাসিম বিন হাসান বিন যাইদ ইবনে হাসান বিন আলি বিন আবি তালিব বলেন:
তোমাদের পিতাই কি বোরাকে আরোহণ করতেন … অথবা জিবরাঈল কি তাঁর ওপরই অবতরণ করতেন?
অথবা কার উদ্দেশ্যে আল্লাহ ওহির জন্য মনোনীত করার সময় বলেন … হে বস্ত্রাবৃত! আপনি ঘুমান।
মুয়াজ্জিন আযানে তাঁর স্মরণের মাধ্যমেই শুরু করেন … আল্লাহর জিকিরের পর, এরপর তাহলিল পাঠ করেন।
আলি বিন আসিম আল-আনবারি, ইস্পাহান অধিবাসী। আবু দুলাফ আল-ইজলির সাথে তাঁর একটি কাহিনী রয়েছে এবং তিনি আব্দুল্লাহ বিন হিলাল আল-মা'রুফি-র প্রশংসা করে বলেন:
আর আমি শ্রেষ্ঠ কবিতাগুলো সুবিন্যস্ত করেছি … যার নতুন চাঁদ ইবনে হিলালের ওপর উদিত হয়েছে।
এমন এক অধিপতি যাঁকে অন্য শাসকরা তাঁদের কাছে ভৃত্যজ্ঞান করেন … তাঁর অসীম সম্মান ও মর্যাদার কারণে।
তিনি এক প্রবাহিত সমুদ্র, যার চারপাশ থেকে তাঁর প্রার্থীদের জন্য … দান ও অনুগ্রহের ঢেউ আছড়ে পড়ে।
আর যখন বীর যোদ্ধারা একে অপরের জীবন কেড়ে নিতে উদ্যত হয় … তীক্ষ্ণ ও ধারালো তরবারির আঘাতে।
রণক্ষেত্রে অশ্বারোহীদের রণধ্বনিকে তোমার মনে হবে … যেন বনের সিংহদের হুঙ্কার যা ভীতি ছড়ায়।
বীরদের প্রাণের সাথে তাঁর তরবারি তা-ই করেছে … যা তাঁর বদান্যতা ধন-সম্পদের সাথে করত।

আলী বিন আল-জাহম বিন বদর বিন মাসউদ বিন আসাদ বিন উসাইদ বিন উযাইনা বিন কাররার বিন কাব বিন মালিক বিন উতবা বিন জাবির বিন আল-হারিস বিন আবদিল বাইত বিন আল-হারিস বিন সামা বিন লুয়াই বিন গালিব বিন ফিহর বিন মালিক বিন আন-নাদর বিন কিনানা; তাঁর উপনাম আবু হাসান এবং তাঁর আদি নিবাস খুরাসান। উসামা বিন লুয়াই-এর সন্তানদের সাথে আমিরুল মুমিনীন আলী বিন আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ঘটনা—মাসকালা বিন হুবাইরা কর্তৃক তাদের ক্রয় করা, মালের জামানত এবং তাদের আযাদ করার পর মুয়াবিয়ার কাছে মাসকালার পলায়নের ঘটনা সুপরিচিত ও সুবিদিত। আলী বিন মুহাম্মদ বিন আল-আলাভি আল-কুফি আলী বিন আল-জাহম সম্পর্কে কয়েকটি পঙ্ক্তি বলেছেন:
উসামা আমাদেরই লোক, কিন্তু তার সন্তানরা … আমাদের কাছে তাদের বিষয়টি অন্ধকারাচ্ছন্ন।
আহলে বাইত আলাইহিমুস সালামের প্রতি আলী বিন আল-জাহমের বিমুখতার কারণে কবিরা তাঁর নিন্দায় অনেক কাব্য রচনা করেছেন। তবে তিনি ছিলেন একজন শক্তিমান ও স্বভাবজাত কবি, যাঁর শব্দচয়ন মধুর, বাক্য সহজ এবং কাব্য রচনায় অত্যন্ত দক্ষ। ইব্রাহিম আল-হারবি তাঁর প্রশংসা ও গুণকীর্তন করতেন; বলা হয় যে, ইব্রাহিম ছিলেন আলী বিন আল-জাহমের ধাত্রীর সন্তান। আলী বিন আল-জাহম খলিফা আল-মু'তাসিম ও আল-ওয়াসিকের প্রশংসা করেছেন এবং আল-মুতাওয়াক্কিলের সান্নিধ্যে থাকতেন। তিনি ২৪৯ হিজরিতে আলেপ্পো অঞ্চলে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বেরিয়েছিলেন এবং কালব গোত্রের এক বেদুইনের হাতে নিহত হন। তিনিই বলেছেন:
মন তেমনই যেমন তাকে বহন করানো হয় … আর মহাকালের দিনগুলো কখনো জুলুম করে, কখনো ন্যায়বিচার করে।
সুন্দর ধৈর্যের পরিণামও সুন্দর হয় … আর পুরুষদের সর্বোত্তম চরিত্র হলো অনুগ্রহ করা।
কারো নেয়ামত চলে যাওয়ায় কোনো লজ্জা নেই … বরং লজ্জা হলো মানুষের সৌন্দর্য ও আভিজাত্য হারিয়ে যাওয়া।
তাঁর আরও কবিতা:
রাতের পরিবর্তনগুলো পুনরায় ফিরে আসে … আর সম্পদ হলো ধারের মতো, যা অর্জিত হয় আবার ফুরিয়েও যায়।
প্রত্যেক অবস্থারই একটি উত্তরসূরি অবস্থা থাকে, আর কখনো কখনো … অপ্রিয় বিষয়গুলো তোমার সামনে এমন কিছু প্রকাশ করে যা প্রশংসনীয়।
বিপদ মুক্তির ব্যাপারে তুমি কখনো নিরাশ হয়ো না … যদিও কঠিন বিপদ তোমাকে জর্জরিত করে ফেলে।
কত অসুস্থ ব্যক্তি আছে যাকে মৃত্যু এড়িয়ে চলে যায় … অথচ তার চিকিৎসক ও সেবাকারীরাই আগে মারা যায়।
তাঁর আরও কবিতা:
আমায় মরতে দাও যখন আমাদের একতা বিচ্ছিন্ন হয়নি … আর তুমি দূরে যেও না, আমি তোমার জন্য আমার পিতা-মাতাকে উৎসর্গ করছি।
আল্লাহ সেই রাতকে সিক্ত করুন যা ঘুমের পর আমাদের একত্রিত করেছিল … এবং এক ব্যথিত হৃদয়কে অন্য হৃদয়ের অতি নিকটে এনেছিল।
আমরা এমনভাবে একত্রে রাত কাটিয়েছিলাম যে, আমাদের মাঝে … এক গ্লাস পানীয় ঢেলে দিলেও তা চুইয়ে পড়ার জায়গা পেত না।
আবু হাসান আলী বিন ইয়াহইয়া বিন আবি মনসুর আল-মুনাজ্জিম; তাঁর বংশধারা পারস্যের আবরসাম বুজুর্গ ফরমাদার পর্যন্ত পৌঁছেছে, যিনি আরদাশিরের উজির এবং তাঁর আদেশের কর্ণধার ছিলেন। ইয়াহইয়া বিন আবি মনসুর খলিফা আল-মামুনের হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর বিশেষ সান্নিধ্য লাভ করেছিলেন; তাঁরা ছিলেন পারস্যের অধিবাসী। আবু হাসান ছিলেন একজন সাহিত্যিক, কবি, বিজ্ঞ ব্যক্তি এবং আরব ও অনারব নানা বিদ্যায় পারদর্শী। তিনি ছিলেন অত্যন্ত দানশীল ও প্রশংসিত ব্যক্তিত্ব। তিনি আল-মুতাওয়াক্কিলের সহচর ছিলেন এবং তাঁর মর্যাদা বৃদ্ধি পেয়েছিল।

তাঁর কাছে তাঁর মর্যাদা, অতঃপর তিনি খলিফাদের সান্নিধ্যে ছিলেন এবং মু'তামিদের শাসনামল পর্যন্ত একের পর এক তাঁরা তাঁকে সম্মান করে গেছেন। তিনি দুইশত পঁচাত্তর হিজরিতে চুয়াত্তর বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। আবদুল্লাহ ইবনুল মু'তায, উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে তাহির এবং একদল কবি তাঁর শোকগাথা রচনা করেছেন। তিনি, তাঁর পরিবার, তাঁর সন্তান এবং তাদের সন্তানরা দীনদারি, আদব, কবিতা ও শ্রেষ্ঠত্বের ক্ষেত্রে এক উচ্চমর্যাদাপূর্ণ বংশের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এই ধরণের মহৎ গুণাবলীর ধারাবাহিকতা তাদের মধ্যে ও তাদের বংশে যেভাবে বজায় ছিল, তেমনটি অন্য কোন বংশের ক্ষেত্রে আমার জানা নেই। আর আবুল হাসান নিজের সম্পর্কে বলেছেন:

আলী বিন ইয়াহইয়া সুন্দর গুণাবলীর সমাহারকারী … জ্ঞান অন্বেষণে ও প্রশংসিত কাজ অর্জনে নিবেদিত
যদি বলা হয় আজকে তোমাদের মধ্যে তাঁর মতো কাউকে নিয়ে এসো … তবে তাদের পক্ষে একজনকে আনাই কঠিন হয়ে পড়বে
তাঁর আরও কবিতা:
কালচক্র যখন প্রতিকূল হবে তখন সে জানতে পারবে যে আমি … তার প্রতিকূলতায় ধৈর্যশীল, মোটেও বিচলিত নই
আমি অভাবের সময় নিজের নফসকে সেভাবেই পরিচালনা করি … যেভাবে একজন জীবন নিয়ে সন্তুষ্ট ও অল্পে তুষ্ট ব্যক্তি করে থাকে
যেমন সচ্ছলতার সময় আমি তাকে পরিচালনা করতাম … সচ্চরিত্র ও বিনয়ী ধনীর মতো
আমি নফসকে সেই পানি পানে বাধা দেই যা আমার জন্য শোভনীয় নয় … যদিও আমি পিপাসার্ত এবং পানির ঘাট অনেক দূরে থাকে
স্বপ্নে দেখা প্রিয়তমা সম্পর্কে তাঁর কবিতা এবং এতে 'খফিফ আল-সাকিল' ছন্দের সুর রয়েছে:
আল্লাহর কসম, আমার পিতা উৎসর্গ হোক তার ওপর যে স্বপ্নে এল … বিজলির ক্ষণিক হাসির মতো যখন তা চমকে ওঠে
তাকে দেখে আমার আকাঙ্ক্ষা আরও বেড়ে গেল … আর তাতে আমার অন্তর জ্বালায় পূর্ণ হলো
এমন এক ব্যাকুল প্রেমিকের পক্ষ থেকে যে আসক্ত … যখনই আমি তাকে শান্ত করি, সে অস্থির হয়ে পড়ে
প্রিয়তমার স্বপ্নবিলাস আমার মাঝে আরও বৃদ্ধি করল, যা কেবল … আমার অনিদ্রাকেই উস্কে দিল
আলী বিন সালিহ। সা'লাব তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন কিন্তু তাঁর বংশপরিচয় দেননি। তিনি বলেন, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে নিজের অবস্থার অভিযোগ করল, তখন আলী বললেন:
ক্ষমা করবেন, কারণ পরিস্থিতি সংকীর্ণ … আর সংকীর্ণতা মানুষকে শিষ্টাচার থেকে দূরে সরিয়ে রাখে
যুবকের মুখমণ্ডলকে তার সজীবতাসহ ফিরিয়ে দাও … যা যাঞ্চার দীনতায় কলঙ্কিত হয়নি
আমি এমন যে, যদি আপনার মতো কেউ তার প্রয়োজনে আমাকে বেছে নেয় … তবে আমি তাকে তার গন্তব্যে পৌঁছে দিই
যার পক্ষে অনুগ্রহ প্রদর্শন সম্ভব ছিল অথচ সে তা করল না … তবে সে যেন সুপেয় পানীয় পান করে তৃপ্ত না হয়
আলী বিন আব্দুল গাফফার আল-কাতিব আল-জারজারায়ী অন্ধ, তাঁর উপনাম আবুল হাসান। তাঁর একটি দীর্ঘ কাসিদা রয়েছে যাতে তিনি ইব্রাহিম বিন আব্বাস আল-সুলিকে তাঁর দুই পুত্রের মৃত্যুতে শোকবার্তা জানিয়েছেন, যার শুরুটা ছিল এমন:
মানুষের অমরত্বের আশা একটি বিভ্রান্তি … মৃত্যু যেখানে জীবনেরই একমাত্র পথ
প্রতিটি জীবিত প্রাণী, যদিও তার আয়ু দীর্ঘ হয় … তবুও একদিন মৃত্যু তার জন্য অনিবার্য হবে
সেই কবিতা থেকে তিনি বলেন:
আমরা কত শোকাতুর পিতাকে দেখেছি যে সান্ত্বনা পেয়েছে … যদিও সে একসময় কামনা করেছিল যে সে নিজেই যেন মৃত সন্তান হতো।

মৃত্যু কোনো জীবিতকে দীর্ঘায়ু দান করতে অস্বীকার করেছে … আর যে বেঁচে থাকে তার স্থায়িত্ব অতি অল্প।
কতই বা একজন জীবিত দীর্ঘায়ু লাভের আশা করবে, যখন মৃত্যু … তার অন্বেষণকারী এবং তার ওপর নিযুক্ত কর্মাধ্যক্ষ।
আলী ইবনে খালিদ আল-উকাইলি, একচক্ষু বিশিষ্ট লেখক। আলী ইবনে আল-জাহম তার কাছে পানীয় উপহার চেয়েছিলেন, তাই তিনি তার কাছে মধু ও কিসমিসের পানীয় পাঠিয়েছিলেন এবং তাকে লিখেছিলেন:
আগুনের নির্দেশে আমি একটি কিসমিসের আত্মা বের করেছি … যা আমি বেছে নিয়েছি খাঁটি (মিষ্টি) দানা থেকে।
যখন তা প্রকাশিত হলো, আমি তাকে খেজুরের রসের সাথে বিয়ে দিলাম … যা কল্পনার চেয়েও স্বচ্ছ ও শক্তিশালী।
আমি দীর্ঘকাল মটকায় পানির সাথে তার বিয়ে সম্পন্ন করলাম … যা ছিল সুগন্ধি ও সুস্বাদু এক আনন্দ।
আমার পক্ষ থেকে একটি কাঁচের পাত্রে করে আমি তাদের তোমার নিকট পাঠালাম … তারা যেন তাকে মায়ের স্থলাভিষিক্ত করল।
ফলে তারা একটি তীক্ষ্ণ মত্ততার তলোয়ার প্রসব করল … তুমি তা কোষমুক্ত করো এবং তা দিয়ে ভ্রান্তির জড়তাকে আঘাত করো।
আলী ইবনে আহমদ আল-উকালি। তিনি লস্করের (সৈন্যবাহিনীর) কবিদের একজন, তিনি ইবনে আবি দুয়াদকে বিভিন্ন প্রশংসাগীতি দ্বারা প্রশংসা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে তার এই কথা:
হে ইবনে আবি দুয়াদ! যদি আপনি না থাকতেন, তবে সমস্ত গোত্রের … মর্যাদা মুছে যেত এবং বিলীন হয়ে যেত।
অ-আরবরা তাদের আঙিনায় জেঁকে বসত … আর তারা পদদলিত জুতোর ন্যায় লাঞ্ছিত হয়ে যেত।
আপনি সর্বদা মহান গুণের অধিকারী ও উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন হয়ে থাকুন … আপনি শ্রেষ্ঠত্ব নির্মাণ করেন এবং আশা-আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করেন।
যখন আবু তাম্মাম বলেছিলেন: 'হে মুদার গোত্র, সত্যের পথ থেকে সরে দাঁড়াও।' তখন আলী ইবনে আহমদ তার জবাবে বলেছিলেন:
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এমন প্রশংসা যা বান্দাদের প্রশংসা … বেষ্টন করতে পারে না এবং যা উপলব্ধি করতে চিন্তা ও বুদ্ধি অক্ষম হয়ে পড়ে।
তিনি অন্য এক ব্যক্তির প্রশংসা করে বলেন:
আবু মুয়াযের নিকট কত আশ্রয়প্রার্থী রয়েছে যারা তিনি ছাড়া … অন্য কোনো আশ্রয়দাতা বা সম্পদের পথ খুঁজে পায়নি।
সে তার নিকট আশা নিয়ে কালের প্রতিকূলতার অভিযোগ করেছে … ফলে সে দুর্দিন ও সুদিন উভয় থেকেই রক্ষা পেয়েছে।
নিশ্চয়ই বীরত্ব, উদারতা ও তাকওয়া … অন্য সকল বন্ধুর পরিবর্তে তাকেই অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করেছে।
বনু আসাদের মুক্তদাস আলী ইবনে ইয়াকতিন বলেন:
হায়! আমি যদি জানতাম আমার জবাব কী হবে … আর বার্তাবাহক তো আমার চিঠি নিয়ে চলে গেছে।
বার্তাবাহক হাস্যোজ্জ্বল মুখে ফিরে এল … সে আমার প্রিয়জনদের পক্ষ থেকে আমাকে সালাম জানাচ্ছে।
আলী ইবনে আল-ওয়ালিদ অথবা আল-ওয়ালিদ। তিনি আবু তাম্মাম আত-তায়ীকে বিদ্রূপ করে বলেছিলেন:
তুমি নিন্দা বা কুৎসা রটানো ত্যাগ করো, কারণ আল্লাহ তা হারাম করেছেন … এবং সত্যের পথ অবলম্বন করো, কারণ সত্যই অনুসরণের যোগ্য।
হাবিব ইবনে আউস এবং তার বংশের কথা স্মরণ করো … কারণ তায়ী গোত্রকে যখন তার নামে গালি দেওয়া হয়, তারা বিচলিত হয়ে পড়ে।
তুমি তায়ী গোত্রকে হস্তগত করার লোভ করেছ … হে পাপাচারিণীর পুত্র! লোভ তোমাকে গ্রাস করেছে।
এটি একটি দীর্ঘ কবিতা এবং আলী, আহমদ ইবনে ইউসুফ লেখকের নিন্দা করার প্রতি অতি আগ্রহী ছিলেন। সে বিষয়ে তিনি বলেন:

সে তাড়াহুড়ো করে তার প্রতিপালকের অবাধ্য হলো এবং ইউসুফকে আঘাত করল … ফলে তিনি তাকে লাঞ্ছনা পান করালেন এবং আহমাদ দ্বারা তা আরও বৃদ্ধি পেল।
এমন এক যুবক যে সারা জীবন রাত কাটায় না যতক্ষণ না তার হাতের তালু … কোনো নপুংসকের নিতম্বে অথবা কোনো গুম্ফহীন বালকের লিঙ্গে থাকে।
এবং তাঁরই রচিত:
এক সুকোমলা সুন্দরী, যার অলঙ্কার এবং কণ্ঠহার ঈর্ষা করে … যখনই সেগুলো পেটের উপরে আবদ্ধ হয়।
এটি তার ইযারের (কোমরবন্ধ) স্থানের ওপর ঈর্ষা করে … আর ওটি ডালিমের মতো বস্তুটির ওপর ঈর্ষা করে।
আলী বিন রাযীন বিন আলী বিন হারুন। তিনি দি'বিল বিন আলীর ভ্রাতুষ্পুত্র ছিলেন। আলী একজন কবি ছিলেন।
আলী বিন আব্বাস বিন জুরজিস আর-রূমী, যিনি উবায়দুল্লাহ বিন ঈসা বিন জাফর বিন মানসুরের আযাদ করা দাস ছিলেন। তাঁর উপনাম ছিল আবুল হাসান এবং তাঁর মা ছিলেন হাসনা বিনতে আব্দুল্লাহ আস-সিজরী। তিনি বুহতুরীর পর তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ কবি, তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক কবিতা রচয়িতা, শ্রেষ্ঠ গুণবর্ণনাকারী, অত্যন্ত প্রাঞ্জল বিদ্রূপাত্মক কবি এবং কবিতার সকল ধরণ, শ্রেণী ও অন্ত্যমিলে সর্বাধিক বৈচিত্র্যময় ছিলেন। তিনি কবিতার এমন কঠিন পথ অবলম্বন করতেন যা অন্যদের জন্য দুর্সাধ্য ছিল এবং তিনি নিজের ওপর এমন কিছু আবশ্যক করে নিতেন যা আবশ্যক ছিল না। তিনি তাঁর বক্তব্যে যৌক্তিক শব্দমালার সংমিশ্রণ ঘটাতেন যা অর্থগুলোকে সৌন্দর্য দান করত, অতঃপর তিনি সেগুলোকে অতি উত্তম বর্ণনা ও মিষ্টতম শব্দে বিন্যস্ত করতেন। বিদ্রূপাত্মক কবিতায় তিনি অগ্রগণ্য ছিলেন, তাঁর কবিতার প্রাচুর্য ও বাগপটুতার কারণে তাঁর সমসাময়িক কেউ তাঁর সমকক্ষ হতে পারেনি। আমার জানামতে তিনি কোনো নেতা বা অনুসারীর প্রশংসা করেননি যার ওপর পরবর্তীতে তিনি ফিরে এসে তাঁকে বিদ্রূপ করেননি—চাই সে তাঁর প্রতি ইহসান করুক বা পুরস্কার দিতে কার্পণ্য করুক। এই কারণেই কবিতা রচনা থেকে তাঁর প্রাপ্তি খুব সামান্যই ছিল এবং নেতৃবৃন্দ তাঁকে এড়িয়ে চলতেন। আর এটাই ছিল তাঁর মৃত্যুর কারণ।
তাঁর মাঝে বিষাদগ্রস্ততার (সাওদা) ব্যাধি ছিল যা কখনো কখনো প্রবল হয়ে উঠলে তাঁর অবস্থার পরিবর্তন ঘটাত। তিনি দুইশত একুশ হিজরীর রজব মাসে বাগদাদ শহরের পশ্চিম পার্শ্বের সুপ্রাচীন জনপদে জন্মগ্রহণ করেন এবং দুইশত তিরাশি হিজরীর জুমাদাল উলা মাসে পূর্ব পার্শ্বের সুকুল আতশ নামক রাস্তায় ইন্তেকাল করেন এবং বাবুল বুস্তান নামক কবরস্থানে তাঁকে দাফন করা হয়। তিনি হাসান ও কাসিম—আব্দুল্লাহ বিন সুলায়মানের দুই পুত্রের সঙ্গে তাঁদের পিতার মন্ত্রীত্বকালে সর্বদাই থাকতেন। বলা হয়ে থাকে যে, কাসিম বিন উবায়দুল্লাহর আদেশে ইবনুল ফরাস নামক জনৈক লেখক তাঁকে কোনো একটি খাবারে বিষ প্রয়োগের মাধ্যমে প্রতারণা করে এবং ইবনুল ফরাসকে বিদ্রূপ করার কারণেই এটি তাঁর মৃত্যুর কারণ হয়েছিল। আর তিনিই বলেছেন:
নজর করলে তিনি তাঁর তীরের লক্ষ্যবস্তু করেন হৃদয়কে … অতঃপর তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন, ফলে হৃদয় যেন দিশেহারা হয়ে পড়ে।
মৃত্যু অবধারিত যদি তিনি তাকান আর যদি তিনি মুখ ফিরিয়ে নেন … তবে সেই তীরের আঘাত ও তা উপড়ে ফেলা বড়ই যন্ত্রণাদায়ক।
তলোয়ারের বর্ণনায় তাঁর কবিতা, যা অর্থের দিক থেকে অত্যন্ত নিপুণ:
তাঁকে অনুসরণ করে পেছনের একটি সাহসী হৃদয় এবং একটি শাণিত তরবারি … যা অতি উজ্জ্বল এবং পালিশকারীদের সংস্পর্শ থেকে অনেক দূরে।
তুমি তার তলোয়ারের পৃষ্ঠদেশে মৃত্যুর বিজলি দেখতে পাবে … আর তার ধারে রয়েছে সেই ধারণার সত্যতা।
কবিগণ স্বদেশ স্মরণ, তার মহিমা এবং স্বদেশের প্রতি আকাঙ্ক্ষা প্রকাশের বিষয়ে প্রচুর কাব্য রচনা করেছেন। অতঃপর ইবনুর রূমী তাঁর সমসাময়িক হওয়া সত্ত্বেও স্বদেশ নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং তিনি কেন স্বদেশকে ভালোবাসেন তার কারণ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এ ক্ষেত্রে তিনি অন্যদের চেয়েও অধিক বর্ণনা দিয়েছেন।

সকলের জন্য এবং তারা যা পৃথক করেছিল তা তিনি একটি কবিতার শ্লোকে একত্রিত করেছেন, যা তিনি সুলাইমান বিন আব্দুল্লাহ বিন তাহিরের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন যখন তাকে তার ঘর বিক্রি করতে বাধ্য করার ইচ্ছা করা হয়েছিল। তিনি বললেন:
আমার একটি স্বদেশ আছে যার ব্যাপারে আমি শপথ করেছি যে তা বিক্রি করব না … এবং যুগভর অন্য কাউকে তার মালিক হতে দেখব না।
আমি সেখানে যৌবনের প্রারম্ভ ও তার নেয়ামতসমূহ প্রত্যক্ষ করেছি … যেমনটি সেই কওমের নেয়ামত যারা আপনার ছায়াতলে সকাল অতিবাহিত করে।
প্রাণ তার সাথে এমনভাবে পরিচিত হয়েছে যেন তা তার … দেহ; যদি তা হারিয়ে যায় তবে আমি ধ্বংসের মুখে পতিত হব।
পুরুষদের কাছে তাদের স্বদেশকে প্রিয় করে তুলেছে … সেই উদ্দেশ্যসমূহ যা যৌবন সেখানে পূর্ণ করেছিল।
যখনই তারা তাদের স্বদেশের কথা স্মরণ করে, সেখানকার … শৈশবকাল তাদের স্মৃতির পাতায় ভেসে ওঠে, ফলে তারা তার জন্য ব্যাকুল হয়ে ওঠে।
এই একই অর্থে তিনি আরও বলেছেন:
এমন এক শহর যেখানে আমি যৌবন ও শৈশবে সঙ্গী হয়েছিলাম … এবং জীবনের পোশাক পরিধান করেছিলাম যখন তা ছিল নতুন।
যখন তা অন্তরে প্রতিভাত হয়, তখন আমি তাকে দেখি … যে তার উপর যৌবনের শাখা-প্রশাখাসমূহ দুলছে।
তার রচিত কবিতা যা বুহতুবি শুনে অত্যন্ত চমৎকার বলেছিলেন:
ঈসা নিজের ওপর কৃপণতা করে … অথচ সে চিরস্থায়ী বা অমর নয়।
যদি সে তার কৃপণতার কারণে সক্ষম হতো … তবে সে কেবল একটি নাসারন্ধ্র দিয়ে শ্বাস নিত।
তার একটি দীর্ঘ কবিতা থেকে:
দুনিয়া যখন তার পরিবর্তনের সংবাদ ঘোষণা করে … তখন শিশু জন্মের মুহূর্তে ক্রন্দন করে।
অন্যথায় কিসে তাকে কাঁদায়? অথচ এই দুনিয়া তো … সে যেখানে ছিল তার চেয়ে প্রশস্ততর ও স্বাচ্ছন্দ্যময়।
ইব্রাহিম বিন আল-মুদাব্বিরের ক্ষেত্রে তার উক্তি, যখন সে তাকে উদ্দেশ্য করে রচিত প্রশংসামূলক একটি কবিতা ফেরত দিয়েছিল:
অনেক গড়িমসির পর তুমি আমার প্রশংসাগীতি আমার কাছেই ফেরত দিলে … অথচ তুমি তার নতুন পোশাকটিকে কলঙ্কিত করেছ।
তুমি বললে, আমাকে ছাড়া যাকে ইচ্ছা এটি দিয়ে প্রশংসা করো … কিন্তু এমন কে আছে যে প্রত্যাখ্যাত প্রশংসাগীতি গ্রহণ করবে?
বিশেষ করে যখন এর মধ্যে তোমার সেই … লাঞ্ছনা জড়িয়ে গেছে যা কখনো মুছে যাওয়ার নয়।
একজন জীবিত ব্যক্তি কি মৃত ব্যক্তির পোশাকে কোনো … ব্যবহারযোগ্যতা খুঁজে পায়, যখন তা পুঁজে পরিপূর্ণ হয়ে গেছে?
ইবনুত তারিফ আস-সুলামি আল-ইয়ামামি, যার নাম আলী বিন সুলাইমান, লস্করের অন্যতম কবি ছিলেন। তিনি আলী বিন ইয়াহইয়া আল-মুনাজ্জিমের শোকগাথায় বলেছিলেন:
হে আলী, সালাম দিতে আমি তোমার কবর জিয়ারত করেছি … আর এই জিয়ারত তো তোমার প্রতি ন্যূনতম কর্তব্যের অন্তর্ভুক্ত।
আমি যদি পারতাম তবে তোমার থেকে এই মাটি সরিয়ে নিতাম … কারণ দীর্ঘকাল ধরে তুমি আমার বিপদসমূহকে নিজের কাঁধে তুলে নিয়েছিলে।
আর আমার রক্ত—যদি আমি জানতাম যে তা … তোমার মাটিকে সিক্ত করবে, তবে বর্ষণকারী মেঘের মতো তা ঢেলে দিতাম।
তোমার প্রতি শোক ও আক্ষেপে আমি তা প্রবাহিত করতাম … এবং অঝোর ধারার অশ্রুর পরিবর্তে তাকেই স্থলাভিষিক্ত করতাম।
তোমার কবরের পূর্ণতা দিয়ে যদি শ্রেষ্ঠত্ব চলেও যায় … তবুও তুমি যা সুন্দর রেখে গিয়েছ তা কক্ষনো বিলীন হবে না।

এবং তার (কবিতা):
হে চাওয়ার আগেই কল্যাণ দানকারী … এবং যার প্রশংসা বিশেষভাবে অর্জনযোগ্য।
অনুগ্ৰহ করা আমাদের নিকট আপনার অভ্যাস … এবং এর মাধ্যমেই আমরা সকলে আপনার নৈকট্য লাভ করি।
আপনার প্রতিশ্রুতি এবং যার প্রতি আমাকে অভ্যস্ত করেছেন তা পূর্ণাঙ্গভাবে আমাকে দান করুন … কেননা আপনার দান ছাড়া আমার আর কোনো আশ্রয় নেই।
আলী ইবনে মুহাম্মাদ আল-ওয়ারজানিনী আল-বাসরী, যানজ বিদ্রোহের নেতা। সাহসিকতা এবং ধ্বংসলীলা সম্পর্কে তার অনেক কবিতা বর্ণিত আছে। আমি ইবনে দুরাইদকে বলতে শুনেছি যে, এগুলোর সব বা অধিকাংশ তারই, কারণ তিনি কবিতা বলতেন এবং অন্যদের নামে চালিয়ে দিতেন। আমার উপস্থিতিতে তার সামনে সেগুলো পড়া হলে তিনি তা স্বীকার করেন। আলী যখন নিহত হন, সেই দিন যে ঘর থেকে পালিয়ে যাচ্ছিলেন, তখনকার বর্ণিত কবিতাগুলোর মধ্যে রয়েছে:
তোমার ওপর আল্লাহর শান্তি বর্ষিত হোক হে সর্বোত্তম আবাস … আমরা বের হয়ে গিয়েছি এবং তাকে নিন্দিত না রেখেই পেছনে ফেলে এসেছি।
দিনগুলো যদি বিচ্ছেদ ঘটিয়ে থাকে … তবে কে আছে যে কালের বিড়ম্বনা থেকে নিরাপদ?
এবং তার (কবিতা):
বাগদাদের প্রাসাদগুলোর জন্য আমার আক্ষেপ … যা সর্বদা পাপিষ্ঠদের দ্বারা পরিবেষ্টিত।
সেখানে প্রকাশ্যে মদ্যপান করা হয় … এবং এমন লোক রয়েছে যারা পাপে লিপ্ত হতে উদগ্রীব।
হে মহীয়সী ফাতেমাদের বংশধর, আমি আপনার বংশধর নই যদি না … সেই প্রাঙ্গণগুলোতে ঘোড়া ছুটিয়ে দিই।
আলী ইবনে ইব্রাহিম আল-খুজায়ী, যার উপনাম আবুল হাসান। তিনি হিজাজের খুজাআ গোত্রের মরু অঞ্চলে বেড়ে ওঠেন এবং ইরাকে আসেন। সেখানে তিনি ইসমাইল ইবনে বুলবুলের সাহচর্য লাভ করেন, যিনি তাকে সমসাময়িক অন্যান্য কবিদের ওপর প্রাধান্য দিতেন। তিনি ওবায়দুল্লাহ ইবনে সুলাইমান, তার পুত্র কাসিম এবং মুহাম্মাদ ইবনে দাউদ ইবনুল জাররাহ-এর অনেক প্রশংসা করেছেন। তিনি দুইশত তিরাশি হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে দুইশত পঁচাশী হিজরীতে। তিনিই বলেছেন:
হৃদয় জেদ ধরেছে, তাই কোনো তিরস্কার তার উপকারে আসে না … আর কোনো বিপদ তাকে নিবৃত্ত করে না।
তার ধৈর্যের বাঁধনগুলোকে ভালোবাসা দুর্বল করে দিয়েছে … কোনো বাধা তাকে একদিনের জন্যও দুর্বল করতে পারেনি।
এমন এক সুরক্ষিত ব্যক্তির দ্বারা যার সৌন্দর্য পূর্ণতা পেয়েছে … যার মাধ্যমে সে পূর্ণিমার চাঁদকে লুকায় এবং উদিত করে।
আলী ইবনে হাবল আল-আবশামী, আসকার অঞ্চলের কবিদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি সুলাইমান ইবনে ওয়াহাবের শোকগাথায় বলেছেন:
যখন বলা হলো সুলাইমান ইবনে ওয়াহাব ধ্বংস হয়ে গেছেন … মনে হলো পৃথিবী যেন আমার পায়ের নিচে কাঁপছে।
হে আবু আইয়ুব, আপনি ছিলেন আমাদের ত্রাণকর্তা … এবং এক শক্তিশালী স্তম্ভ যখন ঘোর বিপদ ধেয়ে আসত।
যদি মৃত্যু তার পরিবর্তে অন্য কাউকে গ্রহণ করত … তবে মৃত্যু যা চাইত আমরা তাকে তাই দিতাম।
যদিও শ্রেষ্ঠত্বের দফতরগুলো আজ বন্ধ হয়ে গেছে … এবং এমন কেউ নেই যে তার সমকক্ষ হতে পারে।
তবুও চিরস্থায়ী সুন্দর কীর্তিগুলো অবশিষ্ট রয়েছে … পাহাড় ধসে পড়লেও যা বিলীন হবে না।
আলী ইবনে আসিম আল-আসফাহানী আবুল হাসান, তিনি আলী ইবনে মাহদী আল-কাসরাভীর মামা। তিনি জাবাল অঞ্চলের একজন কৃত্রিমতা অবলম্বনকারী কবি ছিলেন, তিনি বলেন:
আমি আমার হাত দিয়ে প্রিয়তমাকে আঘাত করেছি … আমার ডান হাত আমার সহনশীলতার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে।
তার চোখ যখন অশ্রুসিক্ত হলো … তখন সে আমার কলিজা থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করল।

এরপর আর ওঠেনি … মাটি থেকে আমার চাবুক, আমার হাত।
আলী বিন মাহদী আল-আসবাহানী আল-কাসরাভী। একজন সাহিত্যিক ও বর্ণনাকারী, যিনি বিভিন্ন ইতিহাস ও সংবাদ বর্ণনা করতেন। আব্দুল্লাহ ইবনুল মুতায এবং ইয়াহইয়া বিন আলাম আল-মুনাজ্জিমের সাথে তাঁর কাব্যিক পত্রালাপ ও উত্তর-প্রত্যুত্তর বিনিময়ের সম্পর্ক ছিল।
তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি আলী বিন ইয়াহইয়ার প্রশংসা করে বলেছিলেন:
কালচক্র তোমাকে নেয়ামত দান করেছে … তার পরিবর্তনের আবর্তনে।
এবং তুমি জীবনের স্বাচ্ছন্দ্য ভোগ করেছ … এর প্রশান্তি ও কোমলতায়।
হে সেই ব্যক্তি, যাঁর দুই হাতের দানে … স্বাধীন মানুষেরা বিচরণ করে।
এবং যিনি আভিজাত্যের … সর্বোচ্চ শিখরে অবস্থান করেন।
এবং তিনি শৈশব থেকেই গৌরব অর্জন করেছেন … তাঁর চাচা ও মামাদের মাধ্যমে।
তাঁর উভয় অবস্থার পরিবর্তনে যা কিছু আছে … তা প্রশংসাকে বৈধ করে দেয়।
দানশীলতা ও সদাচরণের উজ্জ্বলতা … তাঁর চেহারায় ফুটে ওঠে।
দ্বীন ও দুনিয়ার যাবতীয় কর্ম … তাঁর চাদরের ভাঁজেই পুঞ্জীভূত।
তিনি একজন মহৎ ব্যক্তি, যাঁর আঙিনায় স্বাধীন মানুষেরা বিচরণ করার স্থান পায়।
ইবনুল মুতায তাঁকে কৌতুক করে লিখেছিলেন:
হে আবু হাসান! তুমি তো পারস্যের মাহদী নও … তাই আমাদের প্রতি সদয় হও, তুমি তো হাশেমী বংশের মাহদী নও।
তুমি আনন্দ ও উপভোগের দিনের ভাই … কিন্তু কঠিন বিপদের সময়ে তুমি ভাই নও।
আলী তাঁকে উত্তর দিয়েছিলেন:
হে আমার মনিব! পারস্যের ইবনে মাহদী … এবং যে তাকে ভালোবাসে, তারা হাশেমী মাহদীর প্রতি উৎসর্গিত।
তুমি প্রতিটি পছন্দনীয় বিষয়ে একজন ভাইকে পরীক্ষা করেছ … কিন্তু কঠিন বিপদের মুহূর্তে তাকে পরীক্ষা করোনি।
যদি তুমি কোনো সংকটের সময় তাকে সজাগ করতে … তবে সে তোমাকে হিংস্র সিংহদের আক্রমণও ভুলিয়ে দিত।
আলী বিন আহমাদ বিন রাবিআ আল-আব্বাদী, অতঃপর আল-উকায়লী। তিনি 'সাররা মান রাআ' (সামাররা)-তে এসেছিলেন এবং অত্যন্ত বাগ্মী ছিলেন। আব্দুল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর চেয়ে বেশি বাগ্মী আর কাউকে দেখেননি এবং তিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন:
হায়! যদি আমি আমার বংশের সম্মানিত ব্যক্তিদের কথা জানতাম … যখন চারদিক থেকে মৃত্যুর সংবাদ বহনকারীরা নিকটবর্তী হয়।
তারা কি আনন্দিত হবে, নাকি নিরাশ হবে, নাকি তাদের ভীত করবে না … উত্তম স্বভাবের সম্মানিত যুবকদের মৃত্যু?
তাঁর আরও কবিতা:
আমি বৃদ্ধ হয়েছি, আমার হাড়গুলো দুর্বল হয়ে গেছে, আমার সন্তানরা … আমার অবাধ্য হয়েছে এবং আমার শয্যা থেকে কবিতাগুলো হারিয়ে গেছে।
আমি এমন হয়েছি যে ঝাপসা দেখি, লাঠি দিয়ে মাটিতে ভর দিয়ে চলি … আর দাসীরা আমাকে ঘরগুলোর মাঝে পথ দেখিয়ে নিয়ে যায়।
আলী বিন আব্দুল মুমিন আল-আলুসী বলেন:
আমি জীর্ণ ও বিলুপ্তপ্রায় ধ্বংসাবশেষের কাছে দীর্ঘক্ষণ … প্রশ্ন করেছি; কিন্তু নির্বাক বস্তুগুলোর কাছ থেকে কি উত্তরের আশা করা যায়?
যদিও তার জীর্ণ দশা দ্বারা সে প্রকাশ করছে … দূরত্বের বেদনা এবং ধূলি উড়ানো প্রবল বাতাসের অভিযোগ।
তাঁর আরও কবিতা:
তুমি সেই বিচ্ছেদকে দূর করে অনুগ্রহ করো, যা আমার ওপর চাপিয়ে দিয়েছে … সময়ের অনিশ্চয়তা, শোকের তীব্রতা এবং দুঃখের ভার।
যদি কোনো সৃষ্টি কোনো বিশ্বস্ত ভাইয়ের পক্ষ থেকে … ভালোবাসা ও অনুগ্রহের কারণে কষ্ট বহন করত, তবে সেই ব্যাধি আমার দেহেই থাকত।
আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তোমাকে নিরাপত্তা, সৌভাগ্য এবং সঠিক পথের … নির্ধারিত অংশ পূর্ণরূপে দান করেন।

আলী ইবনে জাওর আল-ফারিসি আল-কাতিব। তিনি পারস্যের অধিবাসী, একজন লেখক ও পত্রলেখক ছিলেন। তিনি জ্যোতির্বিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন এবং তাঁর কবিতায় এর ব্যবহার করতেন। তিনি বলেন:

পাঁচটি নক্ষত্র উদিত হলো কিন্তু অস্ত গেল না … সেগুলো কোনো কক্ষপথ বা মেরুতে আবর্তিত হয় না

কাল তার গঠনে নতুনত্বের সৃষ্টি করেছে … কাল তার কার্যাবলীতে বিস্ময়ের জনক ছাড়া আর কিছু নয়

দুটি অংশে, দুটি রাশিতে তাদের সম্পর্কিত করা হয়েছে … যা বোধসম্পন্ন এবং সাহিত্যমনা ব্যক্তিদের নিকট চমৎকার

একটির রাশি পরিবর্তনের নিয়মে আবদ্ধ … অন্যটির রাশি অপরিবর্তনীয়

এটি অদৃশ্য হলে অন্যটি তার রূপে প্রকাশিত হয় … এবং তা পূর্ণতা পায়, কোনো পর্দার অন্তরালে লুকায় না

তাঁর আরও কবিতা:

হে রাবিয়া! আমার প্রাণ তোমার জন্য উৎসর্গিত হোক, যখন কোনো বিপদ ঘনিয়ে আসে … এবং প্রতিকূল সময় তাকে সহায়তা করে

আমি তোমাকে সেই সাহিত্যের মাধ্যমে ডাকছি যা আমাদের মাঝে নৈকট্য বাড়ায় … আর সাহিত্যের সাথীই হলো বুদ্ধিমান ও মহৎ ব্যক্তি

এই তোমার ভাই, কোনো এক প্রয়োজনে তোমাকে বেছে নিয়েছে … সে তোমাকে তার কাহিনী শোনাচ্ছে আর তুমিই হলে পথপ্রদর্শক

আলী ইবনে মানসুর ইবনে খলিল আত-তাবারী বলেন:

গৃহহারা পরবাসী প্রেমিকের জন্য কে আছে? … সে গভীর দহন, দুশ্চিন্তা ও শোকের আঘাতে জর্জরিত

নামের বিচারে তাকে জীবিত গণ্য করা হলেও … প্রকৃতপক্ষে সে এমন এক মৃতদেহ যাকে দাফন করা হয়নি

যাকে আমি নাম ধরে ডাকি না এবং আড়াল করে রাখি … চোগলখোরদের ভয়ে, তার জন্য আমার প্রাণ উৎসর্গিত হোক

সে চাইলে আমার এই মুসিবত দূর করে দিতে পারত … ফলে আমার আত্মা পুনরায় দেহে ফিরে আসত যেমনটি আগে ছিল

তাঁর আরও কবিতা:

আমি ধৈর্য ধরে তোমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছি, অথচ দীর্ঘকাল … তোমার প্রেমে ধৈর্য ধারণ করা আমার জন্য কঠিন ছিল

আল্লাহর শপথ! তুমি কি আমার ভালোবাসার মর্যাদা দাওনি? … আমার অনুপস্থিতিতেও না, উপস্থিতিতেও না

আলী ইবনে মুহাম্মদ আস-সালাবী, যিনি 'মালাবি' নামে পরিচিত। আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকিমী তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং জুঁই ফুল সম্পর্কে তাঁর কবিতা আমাদের শুনিয়েছেন:

উত্তম পুষ্প যা একটি পাত্রে আনা হয়েছে … আহা! পাত্রের ওপর তার কী চমৎকার উজ্জ্বলতা

প্রেমিকরা বিরহ-বেদনার মাধ্যমে তাদের চেহারার যা হাল করেছে … তার পাঁপড়িতে যেন সেই রঙগুলো ঝরিয়ে দিয়েছে

হলদেটে আভা একে ছেড়ে যায় না … আর প্রেমাস্পদের সুঘ্রাণ যেন এর ঘ্রাণ থেকে আসে

আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-হাশিমী, যিনি 'তাবগাদাদ' নামে পরিচিত, তিনি বলেন:

তুমি যদি অযোগ্য কারো কাছে তোমার গোপন কথা গচ্ছিত রাখো … তবে অমুকের বরাতে তা তোমার কাছেই ফিরে আসবে

গোপন কথা রক্ষা করা—যদি তুমি কখনো বিচার করো— … তবে তা অগ্রগামী তলোয়ার এবং বল্লমের চেয়েও কঠিন

তিনজনের মধ্যেকার গোপন কথা কুৎসিত প্রচার থেকে নিরাপদ নয় … এবং তা সংরক্ষিতও থাকে না

তাঁর আরও কবিতা:

আমি আল্লাহর প্রশংসা করি, আমি যখনই কোনো বন্ধুকে পরীক্ষা করেছি … তখনই পরীক্ষার সময় অনুতপ্ত হয়েছি

হায়! আমি যদি জানতাম, আমি কি প্রতিটি … বন্ধুর পক্ষ থেকে কেবল বিশ্বাসঘাতকতার জন্যই নির্দিষ্ট হয়েছি, নাকি এটাই কালের নিয়ম?
আল-মুকতাফী বিল্লাহ আবু মুহাম্মদ আলি বিন আহমদ আল-মুতাদিদ বিল্লাহ। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি 'সাহিবুল খাল'-এর সাথে যুদ্ধ করার জন্য রাক্কাহ অভিমুখে যাত্রা করার সময় বলেছিলেন:
হে তুমি, যে আল্লাহর বাহিনী নিয়ে তাকে খুঁজতে বেরিয়েছ … তুমি তো অচিরেই নিহত হতে চলেছ।
আর যদি তুমি দূরেও চলে যাও, তবুও তুমি রশিতে বাঁধা পশুর মতো … যাকে আমার কাছে নিয়ে আসা হবে, ঠিক যেমনটি আমার পূর্বপুরুষদের কাছে আনা হয়েছিল।
তুমি আস্বাদন করবে সেই স্বাদ যা অবাধ্যরা দীর্ঘকাল ধরে আস্বাদন করেছে … আর আমার সকল শত্রুর ক্ষেত্রে এটাই আমার চিরাচরিত নিয়ম।
তাঁর আরও কবিতা:
আমি যাকে ভালোবাসি তার প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ করব কীভাবে? … সে তো কষ্টে নেই, অথচ আমার জীবনের কসম, আমি কষ্টে জর্জরিত।
আমার রাজত্ব ও ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও আমি তার গৌরবে সন্তুষ্ট নই … তবে হ্যাঁ, আমার অনিচ্ছা সত্ত্বেও আমি এতে সন্তুষ্ট হয়েছি।
আলি বিন আবদুল্লাহ, যিনি তাঁর ভাই আহমদ বিন আবদুল্লাহর সাথে সিরিয়ায় বিদ্রোহ করেছিলেন, যিনি 'সাহিবুল খাল' নামে পরিচিত ছিলেন। তাঁরা নিজেদের তালিবীদের বংশধর বলে দাবি করতেন, যদিও তাঁদের বংশপরিচয় নিয়ে সন্দেহ রয়েছে। তাঁদের বিদ্রোহের শুরুতে নেতৃত্ব ছিল আলির হাতে, কিন্তু তিনি সিরিয়ায় নিহত হন। এরপর তাঁর ভাই আহমদ তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন যতক্ষণ না তাঁকে বন্দি করা হয় এবং ২৯১ হিজরি সালে মদিনাতুস সালামে (বাগদাদ) মঞ্চের ওপর মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। তাঁদের উভয়ের নামে কিছু কবিতা বর্ণিত আছে, তবে আমি সেগুলোর বিশুদ্ধতা নিয়ে সন্দিহান। আলি বিন আবদুল্লাহর নামে যা বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে রয়েছে:
আমি হাশেম বংশীয় ফাতেমাদের সন্তান … এবং এই জগতের সর্বোত্তম বংশধর।
মানুষের অনিচ্ছা সত্ত্বেও আমি সিরিয়া পদদলিত করেছি … যেমনভাবে মৃত্যু আদম সন্তানকে পদদলিত করে।
তাঁর নামে আরও বর্ণিত আছে:
নক্ষত্ররাজি একত্রিত হয়েছে এবং সময় ঘনিয়ে এসেছে … এমন এক সংযোগ যার মাধ্যমে সতর্কবাণী নিকটবর্তী হয়েছে।
বলিদানের মঙ্গল গ্রহ উদিত হয়েছে … যা অত্যন্ত শক্তিশালী এবং যাতে কোনো শিথিলতা নেই।
যুদ্ধের আইয়ুক নক্ষত্র রক্তবর্ণ ধারণ করেছে … এবং বলিদাতাদের সৌভাগ্য পূর্ণতা পেয়েছে।
সুতরাং রাহবাতু তওকবাসীদের এমন এক দিনের সুসংবাদ দাও … যার কোনো তুলনা নেই।
যখন তুমি সেই দরজায় এবং প্রাচীরে পৌঁছাবে … তখন ভ্রষ্টতার সঙ্গ কোনো কাজে আসবে না।
বাগদাদ আমার নির্দেশের অবাধ্য হতে পারবে না … এবং সেখানে কোনো প্রতিবাদকারী থাকবে না।
আমি সকালে সেখানে আক্রমণ করব এবং তাকে ধ্বংসস্তূপে পরিণত করব … আর প্রাসাদে যা কিছু আছে তা হস্তগত করব।
আলি বিন আব্দুল কারিম আদ-দাআনী। তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন এবং আহলে বাইতের (তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) অনেক প্রশংসা করতেন।
আলি বিন মুহাম্মদ বিন নাসির বিন মনসুর বিন বাসসাম আল-ইবরতানি আল-কাতিব আবুল হাসান। তাঁর মা ছিলেন হামদুন বিন ইসমাইল আন-নাদীমের কন্যা। তাঁর মামা আবু আবদুল্লাহ আহমদ ইবনে হামদুনের সাথে তাঁর অনেক কাহিনী রয়েছে। তাঁর অধিকাংশ কবিতাই খণ্ড কবিতা এবং তিনি তাঁর কবিতার বড় অংশ ব্যয় করেছেন তাঁর পিতা মুহাম্মদ বিন নাসর, খলিফাবর্গ, উজিরগণ এবং বিশিষ্ট ব্যক্তিদের নিন্দা ও ব্যঙ্গ করার জন্য। তাঁর এমন কিছু কাসিদা রয়েছে যেখানে তিনি আহলে বাইতের জন্য শোক প্রকাশ করেছেন এবং তাঁর মাযহাব বা মতাদর্শ স্পষ্ট করেছেন।

শিয়া মতাদর্শ। তিনি তিনশ হিজরির দুই বছর পর মৃত্যুবরণ করেন। তিনি নাহু (ব্যাকরণ) শাস্ত্রের প্রশংসা এবং তা শেখার প্রতি উৎসাহিত করে বলেছিলেন:
আমি দেখেছি মানুষের জিহ্বা তার বিবেকের প্রতিনিধি … এবং তার পরিচয়পত্র; সুতরাং দেখ তুমি কী দিয়ে নিজের পরিচয় দিচ্ছ।
জিহ্বা সংস্কার করাকে ত্যাগ করো না, কারণ এটি … অন্তরের সংবাদ দেয় এবং তা স্পষ্ট করে।
যুবকের বেশভূষা ও সৌন্দর্য আমাকে মুগ্ধ করে, … কিন্তু ব্যাকরণগত ভুল করার মুহূর্তেই সে আমার দৃষ্টি থেকে পড়ে যায়।
যদিও মরুবাসীদের একটি সীমা আছে, এবং অনেক সময় … আমি মরুবাসীদের কাছ থেকে এমন কিছু শুনেছি যা সুন্দর নয়।
শ্রুতিকটু শব্দে কোনো কল্যাণ নেই … আর কুৎসিত ব্যাকরণগত ভুলেও কোনো মঙ্গল নেই, অথচ মূল উদ্দেশ্য স্পষ্ট হওয়াটাই আসল।
তাঁর আরও কবিতা:
তোমার বন্ধুর সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখো, কেননা … পৃথিবী তো বন্ধুর সাথে সুসম্পর্ক রাখারই নাম।
আর শত্রুকে বর্জন করো, কারণ সে … অচিরেই পরনিন্দায় ক্লান্ত হয়ে পড়বে।
শান্তিতে থাকো এবং কোনো অপ্রীতিকর ঘটনা … ঘটার আগেই তা নিয়ে তাড়াহুড়ো করো না।
যা জানো তা দ্রুত সম্পাদন করো, কারণ তুমি … জানো না কখন প্রস্থানের সময় আসবে।
নিন্দুকের কথা প্রত্যাখ্যান করো, কেননা নিন্দা করা এক অনর্থক কাজ।
উবায়দুল্লাহ বিন সুলাইমানের পুত্র হাসান মারা গেলে আল-কাসিমকে নিন্দা ও হাসানের প্রশংসা করে তিনি বলেছিলেন:
আশাবাদী আবু কাসিমকে বলো … কালচক্র তোমাকে বিস্ময়কর সব ঘটনার মুখোমুখি করেছে।
তোমার এমন এক পুত্র মারা গেছে যে ছিল অলংকারস্বরূপ … আর বেঁচে রইল সেই যে ত্রুটি ও দোষে ভরা।
এর জীবন ওই মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর সমান … সুতরাং তুমি বিপদ থেকে মুক্ত নও।
আবুল হাসান ইবনে আল-মাশিত, তাঁর নাম আলী বিন হাসান। তিনি সুলতানের দাপ্তরিক কাজে নিয়োজিত প্রবীণ লেখক এবং লিখন পদ্ধতি ও ভূমি রাজস্ব সংক্রান্ত বিষয়ে অভিজ্ঞ উস্তাদদের একজন ছিলেন। আমি তাঁকে তিনশ দশ হিজরির পরে অতি বৃদ্ধ অবস্থায় দেখেছি, যখন তাঁর বয়স নব্বই অতিক্রম করেছিল। তিনি বলেছিলেন:
যখন মানুষের বয়স নব্বই বছর পূর্ণ হয়, … তবে এটি কী চমৎকার এক দীর্ঘায়ু এবং কৃতজ্ঞতা আদায়ের জন্য কতই না উপযুক্ত সময়।
কারণ রাসূলুল্লাহ প্রকাশ্যে বলেছেন … জেনে রেখো, আমার রব এই বয়সের ব্যক্তিদের ক্ষমা করে দেওয়ার ওয়াদা করেছেন।
তাঁর আরেকটি কবিতা, যখন তাঁকে পদচ্যুত করা হয়েছিল এবং বন্দি করা হয়েছিল:
তারা বলল, "তোমাকে বন্দি করা হয়েছে", আমি বললাম, "বন্দি হওয়া আশ্চর্যের কিছু নয় … এটি সম্মানের বন্দিত্ব, অপরাধের নয়।"
পদচ্যুতির পর দাপ্তরিক কারণে বন্দি হওয়া আমাদের অভ্যাস … যতক্ষণ না হিসাব-নিকাশ শেষ হয় বা অভিযোগ তুলে নেওয়া হয়।
তাঁর আরও উক্তি:
যখন কোনো কথা আমার হৃদয়কে সংকীর্ণ করে, তখন আমি তা প্রকাশ করি … ভাই ও বন্ধুদের কাছে, যেন সঠিক পথ খুঁজে পাই।
তারা যদি তা গোপন রাখে, তবে তা দৃঢ় বিচক্ষণতা … আর যদি তারা প্রকাশ করে দেয়, তবে আমি তাদের সাথে কৃত অঙ্গীকার ভঙ্গ করিনি।
আমি বলি, এর আলোচনার মাধ্যমে আমরা পাপে শরিক হয়েছি … অতঃপর আমি নিজের উপরই দায়ভার চাপিয়ে নিই, কারণ আমিই তো এর শুরুকারী।
আবুল হাসান আলী বিন আল-আব্বাস আন-নাওবাখতি। তিনি প্রবীণ লেখকদের একজন এবং সাহিত্য ও মনুষ্যত্ববোধ সম্পন্ন ব্যক্তিত্ব ছিলেন। তিনি সরাসরি দেখার মাধ্যমে বুহুতুরি এবং ইবনুর রুমি-র অনেক সুন্দর সংবাদ বর্ণনা করেছেন। তিনি ৩২৭ হিজরিতে অনেক বেশি বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তাঁর চাচাতো ভাই আবু সাহল ইসমাঈলকে বলেছিলেন:

...বিন আলী আন-নাওবাখতি এবং তিনি ঔষধ পান করেছেন।
হে সৎকর্ম ও মহত্ত্বকে সঞ্জীবিতকারী … এবং বিপদাপদ ও অভাবকে বিনাশকারী।
ঔষধটি কীভাবে কাজ করল? আল্লাহ কি আপনাকে … এর মাধ্যমে রোগ থেকে আরোগ্য দান করেছেন?
যদি কোনো বিপদ আপনার দিকে ধাবিত হয় … তবে তা আমার অন্তরে কষ্টের এক গুরুভার অর্পণ করে।
আমি তাতে ঔষধ পান করেছি এই আশায় যে … আপনার মহান হাড়গুলো থেকে কষ্ট দূর হবে।
আর কালচক্র অবশ্যই স্বভাবতই সৃষ্টি করে … আমার ললাটে প্রতিটি ধারালো তলোয়ারের আঘাত।
আবুল হাসান আলী বিন হারুন বিন আলী বিন ইয়াহইয়া বিন আবু মনসুর আল-মুনাজ্জিম।
সাহিত্যের ঘর ও তার আকর এবং কবিতার চারণভূমি ও তার নিবাস থেকে; আর তিনিই বলেছেন:
আমি অবশ্যই নফসকে তা থেকে বিরত রাখি যা তাকে সন্দেহে ফেলে … এবং আমি অপমানের গৃহ থেকে দূরে অবস্থান করি।
এমন এক উচ্চ সংকল্পের সাথে যার স্থান কেউ স্পর্শ করতে পারে না … যা উচ্চতার শ্রেষ্ঠতম স্থানে অধিষ্ঠিত হয়।
আর আমার বাকভঙ্গি এমন যে, যখন কথা অস্পষ্ট হয় তখন তা সঠিক পথ দেখায় … সংশয় দূর করার মাধ্যমে এবং বিস্তারিত প্রয়োগের দ্বারা।
আর আমীরুল মুমিনীন আলী বিন আবু তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রশংসায় তাঁর একটি কাসিদা থেকে:
নেতৃত্বের এমন কোনো গুণ কি আছে যার জন্য … আবুল হাসান তাদের মধ্য থেকে অগ্রণী হয়ে সামনে এগিয়ে আসেননি?
তার যে গুণগুলো তারা অর্জন করতে পারেনি তাতে তারা তার শ্রেষ্ঠত্ব মেনে নিয়েছে … আর যাতে তারা অংশীদার ছিল, তাতে তিনিই ছিলেন সবচেয়ে বড় অংশের অধিকারী।

অধ্যায়
যাদের নাম আলা’ তাদের আলোচনা
আলা’ বিন আল-হাদরামি; তিনি হলেন আলা’ বিন আব্দুল্লাহ বিন দ্বিমাদ বিন সালমা ইবনে আকবার। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রতিনিধি হিসেবে আগমন করেন এবং তাঁকে কবিতা শুনিয়েছিলেন:
বিদ্বেষপোষণকারীদের অভিবাদন জানাও যাতে তাদের অন্তর জয় করা যায় … সদাচারীর অভিবাদন দ্বারা; কারণ তা ফাটল মেরামত করতে পারে।
যদি তারা ঘৃণার সাথে ষড়যন্ত্র করে তবে সেই অপ্রীতিকর বিষয় ক্ষমা করে দাও … আর যদি তারা আলোচনার সময় এড়িয়ে যায় তবে তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করো না।
কেননা যা শুনলে তোমার কষ্ট হবে তা শ্রবণের চেয়ে দূরে থাকাই উত্তম … আর তোমার অনুপস্থিতিতে তারা যা বলেছে তা যেন বলাই হয়নি।
তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন।

অধ্যায়

‌‌যাদের নাম আতিয়্যাহ তাদের আলোচনা
আতিয়্যাহ বিন জু’আল বিন মুজাম্মি’ আল-গাদানি … বনু গাদানার অন্যতম নেতা। তিনি আল-ফারাযদাককে অনুরোধ করেছিলেন যেন তিনি বনু গাদানার সমালোচনা থেকে বিরত থাকেন এবং তাদের নিন্দা না করেন। ফারাযদাক তার আহবানে সাড়া দিলেন এবং এরপর বললেন:
হে বনু গাদানা! আমি তোমাদের মুক্তি দিয়েছি … এবং তোমাদেরকে আতিয়্যাহ বিন জু’আলের জন্য উপহার হিসেবে দান করেছি।

যদি আতিয়্যাহ না থাকত, তবে তোমাদের নাক কর্তিত হতো … নাক ও গোঁফের যন্ত্রণার মাঝ থেকে
আতিয়্যাহ তাকে বললেন: হে আবু ফিরাস, সুবহানাল্লাহ! আপনি কত দ্রুত আপনার দান ফিরিয়ে নিলেন! আর আখতাল বললেন: আমার ভাই তার দান ফিরিয়ে নিয়েছে। আর আতিয়্যাহই সেই ব্যক্তি যে বলেছিল:
আমি সত্যকে আমার ওপর আপতিত হতে দেখি এবং আমি তার হক চিনে নেই … আর মহানুভব ব্যক্তির সম্পদে বিলীন হওয়ার একটি অংশ রয়েছে
জাতিসমূহ দারিদ্র্য ও সচ্ছলতা দ্বারা পরীক্ষিত হয় … আর সম্পদ কখনো কমে যায়, আবার ফিরে আসে
আর জারীর তাঁর শোকগাথা গেয়েছেন এই বলে:
বনু গুদানাহ উচ্চমর্যাদা ও কল্যাণের জন্য কাকে গণনা করবে … আতিয়্যাহ ইবনে জাআলের পর?
আতিয়্যাহ ইবনে সামুরাহ আল-লাইসি খাওয়ারিজদের অন্যতম কবি এবং তিনি খারিজি নাজদাহর সাথীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; তিনি বলেন:
দুনিয়া থেকে আমার জন্য যথেষ্ট হলো একটি মজবুত বর্ম … আর কোনো একদিনের শিরস্ত্রাণ এবং একটি বর্শার অগ্রভাগ
এবং লোমবিহীন সুগঠিত পিঠের ক্ষিপ্র ঘোড়া … যার উপরিভাগ শক্তিশালী এবং যা তেজস্বী
যাতে আমি তার মাধ্যমে আমার প্রয়োজন ও লক্ষ্য অর্জন করতে পারি … আর সীমালঙ্ঘনকারী শাসকদের হাত থেকে নিজের আত্মাকে প্রশান্তি দিতে পারি
আতিয়্যাহ ইবনুল খাতাফি, তিনি হলেন হুযাইফা ইবনে বদর ইবনে সালামাহ ইবনে আউফ ইবনে কুলাইব ইবনে ইয়ারবুয়াহ তামিমি-এর দাদা। আর আতিয়্যাহ হলেন কবি জারীরের পিতা। আতিয়্যাহ-ই সেই ব্যক্তি যিনি সালীত ইবনে ইয়ারবুয়াহ গোত্রের এক ব্যক্তিকে হুমকি দিয়ে বলেছিলেন:
অপেক্ষা করো, তুমি এমন একজনের নিকটবর্তী হয়েছ যার কোমলতার ওপর তুমি আশ্বস্ত … অথবা যা কিছু বয়ে আনে তা গ্রহণ করো
যখন আমরা তোমাদের মধ্য থেকে কোনো শ্রবণকারীর নাক কেটে দেব … তখন সে লাঞ্ছনা মেনে নেবে এবং তাদের আশাসমূহ ভোরে চূর্ণ হবে
জাদা'না অর্থ আমরা কেটেছি, এবং মাসমা' অর্থ কান এবং প্রতিটি জিনিসের আনফ হলো তার শুরু। তাঁর কথা 'আকাররা' মানে লাঞ্ছনা স্বীকার করা, এবং সাআস দ্বারা তিনি হিলাল ইবনে সা'সা এবং তার অনুসারীদের বুঝিয়েছেন। আর আবকার হলো বাকর-এর বহুবচন।
আতিয়্যাহ ইবনুল আসওয়াদ আল-কালবি, তাদেরই একজন মুক্তদাস এবং তিনি একজন শামী। তিনি সাবিত ইবনে নুআইম আল-জুজামিকে উদ্দেশ্য করে কিছু কবিতায় বলেন, যাতে তিনি মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদকে ব্যঙ্গ করেছেন:
যদি তোমরা আহ্বানকারীর ডাকে কর্ণপাত করতে, তবে যুদ্ধের দিনে … তোমাদের আহ্বানকারীর ডাকে আমাদের পক্ষ থেকে মনোযোগ থাকত
হে সাবিত ইবনে নুআইম, এটি এক আর্ত আহ্বান … তোমার এই বছরের পর কি তুমি প্রতিহিংসা খুঁজছো?
তুমি কি নিদ্রিত নাকি চোখ বন্ধ করে আছো? … কক্ষনো নয়, অথচ তুমি আভিজাত্যের ব্যাপারে বিশ্বস্ত
খবরটি মারওয়ানের কাছে পৌঁছালে তিনি তাকে উপস্থিত করলেন এবং তাকে বললেন: তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে বলেছ:
হে সাবিত ইবনে নুআইম, এক আর্ত আহ্বান … যা তার পিতাকে অমান্য করেছে এবং তার মাতা ইয়ামেনকেও অমান্য করেছে