📘 মুজামুশ শুআরা (আল-মারজুবানি - মৃত্যু 384 হিজরী)

আমি আমার ভাইয়ের কথা স্মরণ করলাম, অথচ আমি যে বিপদে আছি তা থেকে সে মুক্ত … সে অঘোরে ঘুমাচ্ছে এবং আমার অন্তরে কী (ব্যথা) আছে সে সম্পর্কে সে জানে না।
মৃত্যু তাকে আহ্বান করেছে এবং সে সেই আহ্বানে সাড়া দিয়েছে … আর তা বিদ্বেষী শত্রুর সামনে আমার নাক ধূলায় ধূসরিত করেছে।
যদি কোনো যুদ্ধের দিনে ভাগ্য তাকে পাকড়াও করত … তবে আমি ধৈর্য ধরতাম এবং বিলাপকারিণীদের বিলাপে কাতর হতাম না।
কিন্তু মৃত্যুর কারণসমূহ তাকে ভূপাতিত করেছে … সে ছিল এক মহৎ ব্যক্তি, যার চেহারা ছিল উজ্জ্বল এবং লক্ষ্য ছিল সুদূরপ্রসারী।
এমন এক ব্যক্তির হাতে (সে নিহত হয়েছে) যে কৃপণ এবং যার তলোয়ারের কটিবন্ধ খাটো … যার প্রশংসা ক্ষণস্থায়ী এবং যে লোকলজ্জার পাত্র।
এই বিষয়ে তার আরও কিছু পংক্তি রয়েছে:
সে ছিল পর্দানশীন কুমারীর চেয়েও অধিক লজ্জাশীল যুবক … অথচ যুদ্ধের ময়দানে সে ছিল বনের বাঘের চেয়েও ক্ষিপ্র।
মূসা ইবনে হাকিম আল-আবশামী। তিনি বলেন:
আউফ আমাকে আহ্বান করেছে আর আমি তার আহ্বানে সাড়া দিয়েছি … আমার পরে আর কে আছে যাকে কোনো বিপদে ডাকা হবে?
তোমরা যাদের ডেকেছ, তাদের আগে যদি আমার কাছে কোনো উপায় থাকত … তবে আমি তোমাদের থেকে প্রতিটি সংক্রামক বিপদ দূর করে দিতাম।
যখন কোনো বিপদগ্রস্ত ও বিদ্বেষপরায়ণ ব্যক্তিকে কোনো বিপর্যয় পর্যুদস্ত করে … তখন তার সেই বিপদ আমার অন্তরের ক্ষোভ মিটিয়ে দেয়।
মূসা ইবনে দাউদ ইবনে আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম। তিনি আবু দুল্লামাকে হজ্জে সঙ্গী হওয়ার প্রস্তাব দিলেন, তখন আবু দুল্লামা বললেন:
হে দাউদের পুত্র! আমি দাউদ এবং তার কবরের দোহাই দিয়ে আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি … আমাকে যেন হজ্জের দায়িত্ব দিয়ে কষ্ট না দেওয়া হয়।
আল্লাহর কসম, আমার মাঝে এমন কোনো সওয়াব নেই যা আপনি তালাশ করছেন … আর আমার দ্বীনদারির প্রশংসাও সন্তোষজনক নয়।
মূসা তাকে উত্তর দিলেন:
তোমার মাঝে কোনো প্রশংসা বা সওয়াব নেই যা আমরা চাই … না তোমার কোনো পরিচিত দয়া আছে, না তোমার কোনো দয়ার প্রতিশ্রুতি আছে।
হে আবু দুল্লামা! তুমি যা ধারণা করছ আমরা তা চাইনি … বরং এটি কেবল মহানুভবতার অভ্যাস।
আর এই কবিতাগুলো তার ভাই মুহাম্মদ ইবনে দাউদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
মূসা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হাসান ইবনে হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব; তার উপনাম ছিল আবু হাসান। তার এবং তার ভাই মুহাম্মদ, ইব্রাহিম ও ইদ্রিস আল-আকবারের মাতা হলেন হিন্দ বিনতে আবি উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জামআহ ইবনে আসওয়াদ ইবনে মুত্তালিব ইবনে আসাদ ইবনে আবদিল উযযা ইবনে কুসাই। হিন্দ ষাট বছর বয়সে মূসাকে জন্ম দিয়েছিলেন। তিনি শ্যামবর্ণের ছিলেন। মানসুর তাকে বসরায় আত্মগোপন অবস্থায় থাকাকালে পাকড়াও করেন এবং তাকে প্রহার করেন; বলা হয় তাকে এক হাজার দোররা মারা হয়েছিল, আবার কেউ বলেন তার চেয়ে কম, এরপর তাকে মুক্তি দেওয়া হয়। মানসুরের কারাগারে থাকাকালে তার কিছু পংক্তি:
যামানা বা মহাকালের প্রতিটি অপছন্দনীয় বিষয়কে যদি আমি গ্রহণ না করি … তবে মহাকালের প্রতি আমার অভিযোগ দীর্ঘ হবে।
এই পংক্তিগুলো আবুল আতাহিয়ার কবিতার সাথে মিলে যায়। মূসার আরও পংক্তি:
দুনিয়ার সৌন্দর্য বিদায় নিয়েছে … তাই এর প্রতিটি নতুন বিষয়ই এখন জীর্ণ।
সমস্ত মানুষই বিশ্বাসঘাতকতা করেছে … এখন আমি জানি না কাকে বিশ্বাস করব।
আমি কল্যাণের নিদর্শনসমূহ দেখেছি … যেগুলোর প্রতিটি পথ রুদ্ধ হয়ে গেছে।
এখন না আছে কোনো আভিজাত্য, না আছে বংশগৌরব … না আছে দ্বীন, না আছে চারিত্রিক মাধুর্য।

তাঁর জন্য এবং এটি তাঁর ভাই মুহাম্মাদের জন্যও বর্ণিত হয়েছে:

ছিন্ন চর্মপাদুকা পরিহিত হয়ে সে ব্যথার অভিযোগ করছে … ধারালো চকমকি পাথরের কিনারা তাকে আঘাত করছে।

ভয় তাকে তাড়িয়ে দিয়েছে এবং তাকে লাঞ্ছিত করেছে … ঠিক তেমন ব্যক্তির মতো যে যুদ্ধের উত্তাপকে অপছন্দ করে।

মৃত্যুর মধ্যেই তার জন্য প্রশান্তি ছিল … আর মৃত্যু বান্দাদের ঘাড়ে একটি অবধারিত বিধান।

আল-হাদী আবু মুহাম্মাদ মুসা ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাহদী আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মানসুর আবু জাফর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস। তিনি বনী হাশেমের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি হারুনুর রশিদকে তাঁর (হাদীর) পুত্র জাফর ইবনে আল-হাদীকে খিলাফতের উত্তরাধিকারে নিজের স্থলাভিষিক্ত করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু রশিদ তা অস্বীকার করেন। তখন আল-হাদী বললেন:

আমি হারুনকে নসীহত করেছিলাম কিন্তু সে আমার নসীহত প্রত্যাখ্যান করেছে … আর যে ব্যক্তি নসীহত গ্রহণ করে না সে লজ্জিত হয়।

আমি তাকে আমাদের মধ্যকার ঐকমত্যের বিষয়ের দিকে ডাকছি … কিন্তু সে তা থেকে দূরে সরে যাচ্ছে, এমতাবস্থায় সে একজন জালেম।

যদি আমি তার পক্ষ থেকে আজ থেকে আগামীর প্রতীক্ষায় না থাকতাম … তবে সে অনিচ্ছুক হওয়া সত্ত্বেও আমি যা বলেছি তার দিকেই ফিরে আসত।

ফখ-এর অধিপতি নিহত হওয়ার পর তিনি বলেছিলেন:

আমার দুশ্চিন্তাগুলো দূর হয়েছে এবং আমার ক্রোধের আগুন নিভেছে … বিজয়ের মাধ্যমে শত্রুদের বিরুদ্ধে আল্লাহর সাহায্য প্রাপ্তিতে।

প্রতিদিন আমাদের স্বজনদের পক্ষ থেকে আমাদের প্রতি হিংসা করা হয় … কারণ আমরা রাজত্বের অধিকারী হয়েছি এবং আমরা মানবজাতির নেতায় পরিণত হয়েছি।

তারা ছোট বিষয় দিয়ে বড় বিষয়কে প্রতিহত করতে পারবে না … আর সূর্যের আলোকে কি চাঁদের সাথে তুলনা করা যায়?

আবু আল-মুগিস মুসা ইবনে ইব্রাহিম আর-রাফেকী। আবু তামাম যখন তিনি সিরিয়ার কিছু প্রশাসনিক দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন তখন তাঁর অনেক প্রশংসা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে হাসান আল-আম্মী তাঁর কাছে গিয়ে প্রশংসা করেন এবং তিনি তাকে পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দেন, কিন্তু তা দিতে দেরি হওয়ায় মুহাম্মাদ তাঁকে লিখলেন:

আপনি টালবাহানার মাধ্যমে এমন প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যা পত্রপল্লবে বিকশিত হয়েছিল … এমনকি তার ডালের পানিও শুকিয়ে গিয়েছিল।

আপনার সৌজন্যের জন্য অশেষ দোয়া, তার প্রকাশ কতই না চমৎকার … যদি না তার মাঝে কালো বিচ্ছু থাকত।

আবু আল-মুগিস তাকে উত্তর দিলেন:

আমাকে ভর্ৎসনা করতে তাড়াহুড়ো করো না, কারণ আমার পক্ষ থেকে … তোমার প্রতি কাঙ্ক্ষিত প্রতিশ্রুতি আগেই দেওয়া হয়েছে।

যদি তুমি ধৈর্য ধরো তবে শীঘ্রই তোমার সফলতা আসবে … এবং তার উদয় হবে সৌভাগ্য ও মঙ্গলের সাথে।

সম্মানিত ব্যক্তির মধ্যে ধীরস্থিরতা থাকে যা কখনো দীর্ঘ হয় … যদি ধৈর্যের সাথে আচরণ না করা হয় তবে ডাল শুকিয়ে যায়।

মুসা ইবনে মুহাম্মাদ আস-সুলামী আবু ইমরান বসরী মাসজিদী মুতাওয়াক্কিলী, তিনি বলেন:

বার্ধক্য আমাকে ভোগবিলাস থেকে নিবৃত্ত করেছে … এবং গায়িকাদের অবজ্ঞার মুখে নিক্ষেপ করেছে।

আমি যদি খেজাব দিয়ে তা ঢাকার ইচ্ছা করি … তবে নতুন গজানো সাদা চুলগুলো তা ফাঁস করে দেয়।

আমি খেজাবকে মরীচিকা ছাড়া আর কিছুই দেখিনি … যা জনমানবহীন প্রান্তরে তার ঝিলিক দিয়ে প্রতারিত করে।

যখন কোনো আহ্বানকারী পানপাত্রের দিকে ডাকে … আমি বলি, বৃদ্ধের সাথে মদ্যপানের কী সম্পর্ক?

যৌবন বিদায়ের পর আমি কি আর জীবন উপভোগ করতে পারি? … অতএব আমাকে ছেড়ে দাও আর অশ্রুঘেরা দীর্ঘশ্বাসে থাকতে দাও।
যৌবন হারানো তোমার পরে আমাকে … উদ্বেগ ও আক্ষেপের ঘরে নামিয়ে দিয়েছে।
আর বার্ধক্যের তীর দিয়ে আমাকে বিদ্ধ করেছে এমন এক কাল, … যার দিনগুলো আমাকে আমার জীবনের জন্য লড়াই করতে বাধ্য করেছে।
আর তার কবিতা:
তুমি কি আমার ওপর পাপের বোঝা চাপাচ্ছ যখন তুমিই তা বয়ে এনেছ? … কিন্তু আমি তোমার ব্যাপারে কথা বলতে ভয় পাই।
আর আমার দুআ তোমাকে মেরে ফেলবে—এই ভয় যদি না থাকত, … তবে আমি সেই সব বিষয়ের বিরুদ্ধে দুআ করতাম যা গোপন ও অন্ধকারাচ্ছন্ন ছিল।
মুসা ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খাকান আল-কাতিব আবু মুজাহিম; তিনি তার বর্ণিত আসার (ঐতিহ্য) এবং সংবাদসমূহের ক্ষেত্রে একজন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী ছিলেন। তার জন্ম দুইশত আটচল্লিশ হিজরিতে এবং মৃত্যু তিনশত পঁচিশ হিজরিতে। তার মাযহাব ছিল হাশউয়িয়াদের মাযহাব। মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের প্রতি ভালোবাসা তার ওপর এতটাই প্রবল ছিল যে, তিনি তার প্রশংসায় অনেক কবিতা রচনা করেছিলেন যা সাধারণ মানুষ সংগ্রহ করে রাখত। তিনি তার আংটির ওপর লিখেছিলেন: সুন্নাহর প্রতি অনুগত হও হে মুসা, সাহায্য পাবে। তিনিই বলেছেন:
কবিতা আমার কাছে এক শিষ্টাচার, যার প্রজ্ঞা দিয়ে আমি সান্ত্বনা খুঁজি; … এতে স্তুতি বা নিন্দা করা আমার পথ নয়।
যতক্ষণ আমার অভিভাবক আমাকে রক্ষা করবেন ও তাওফিক দান করবেন, … ততক্ষণ আমি নিন্দা বা স্তুতির মুখাপেক্ষী নই।
তার আরও কবিতা:
ইলমের মর্যাদার কারণে জ্ঞানান্বেষীরা তার দিকে ছুটে যায়, … কিন্তু ইলম কারো কাছে নিজে থেকে যায় না।
আর যে ব্যক্তি ইলমকে রক্ষা করে না সে তার ওপর জুলুম করে, … আর যে ব্যক্তি ন্যায়ের সাথে তাকে রক্ষা করে তাকে সঠিক পথের দিশা দেওয়া হয়।

অধ্যায়
মুআয নামধারী ব্যক্তিদের উল্লেখ
আল-আকরা আল-কুশাইরী, তার নাম আল-আশয়াম ইবনে মুআয ইবনে সিনান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাযান ইবনে সালামাহ ইবনে কুশাইর। কেউ কেউ বলেছেন তার নাম মুআয ইবনে কুলাইব ইবনে হাযান ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে খাফাজাহ ইবনে আমর ইবনে আকিল। তিনি চোর জাফর ইবনে উলবাহ আল-হারিসীর কবিতার প্রতিবাদী ছিলেন। তারা উভয়েই হিশাম ইবনে আব্দুল মালিকের শাসনামলে ছিলেন। বনু আকিল গোত্র জাফরের বিরুদ্ধে রক্তের বদলা নেওয়ার জন্য সাহায্য চেয়েছিল, ফলে জাফরকে বন্দী করা হয় এবং অত্যন্ত কঠোরভাবে হত্যা করা হয়। জাফরের উপনাম ছিল আবু আরিম। যখন তারা তাকে হত্যার সংকল্প করল, তখন তিনি বলেছিলেন:
যখন তুমি হারিসী নারীদের কাছে যাবে, তখন তাদের কাছে আমার মৃত্যুসংবাদ দিও … এবং তাদের জানিয়ে দিও যে আর কখনো সাক্ষাৎ হবে না।
আর আমার উটটিকে তাদের মাঝে চালিত করো, কেননা তা … আনন্দিতদের হাসাবে এবং বিলাপকারিনীদের কাঁদাবে।
মুআয আল-আশা তাকে উত্তর দিলেন এবং জাফরের পিতাকে সম্বোধন করে বললেন:
হে আবু জাফর, নাজরানে লুণ্ঠন করো এবং আবু আরিম … ও মূল্যবান উচ্চাঙ্গের জিনিসের সওয়াবের আশা রাখো।
তুমি এমন এক উট নিয়ে এসেছ যার মালিককে তলোয়ার ধ্বংস করে দিয়েছে, … মানুষের মাঝে কোনো রক্তপাত ছাড়াই বরং তা ছিল কেবল বাদানুবাদ।
যখনই কোনো হারিসী যুবতী তার কথা স্মরণ করে, … তখন তুমি তার দুই চোখের পানি গাল বেয়ে গড়িয়ে পড়তে দেখবে।

তিনি আরও বলেছেন:
হে আবু জাফর, তুমি জাফরকে কওমের কাছে সঁপে দিলে ... আর তাকে এক বিশাল প্রান্তরে একাকী ফেলে রাখা হলো।
মুয়াজ ইবনে কুলাইব আল-উকাইলি, বনু নুমাইর গোত্রের। বলা হয় যে তিনি বনু আমিরের মাজনুন (পাগল) এবং তিনিই লাইলার প্রেমিক; এ বিষয়ে মতভেদের কথা আগেই উল্লেখ করা হয়েছে। আরও বলা হয় যে, মুয়াজই হলেন আল-মুলাউওয়াহ এবং তিনি আবু কাইস আল-মাজনুন, লাইলার প্রেমিক। আর সাকিফ গোত্রে বিবাহিতা লাইলা সম্পর্কে মুয়াজই এই কথাগুলো বলেছিলেন:
লাইলা আজ অন্যের হয়ে গেছে অথচ সে ছিল আমার প্রিয়া ... এখন সাকিফ গোত্র ছাড়া তার সাথে মিলনের সব পথ বিচ্ছিন্ন।
তাঁর সাথে ছিল সেই কাফেলা যারা তাকে নিয়ে ভোরে রওনা হয়েছিল ... যেন গ্রীষ্মের একখণ্ড মেঘ, যাকে উত্তুরে হাওয়া তাড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছে।
তাঁর আরও কবিতা:
আল্লাহ আমাকে লাইলার মোহ থেকে আরোগ্য দান করেছেন, ফলে তার প্রতি ভালোবাসা এখন স্তিমিত ... লাইলার কোনো প্রশংসা ছাড়াই তার প্রেমের জাল আমার থেকে ছিন্ন হয়েছে।
কেবল কিছু হৃদকম্পন ছাড়া যা তাঁর হৃদয়ে আঘাত হানে ... যখন লাইলার কথা স্মরণ হয় এবং এক দীর্ঘস্থায়ী ব্যাধি তাঁকে পেয়ে বসে।
মুয়াজ ইবনে মুসলিম আল-হাররা আল-কুফি আন-নাহবি। তিনি হিরাতি কাপড় বিক্রি করতেন। কুমাইত ইবনে জাইদ আল-আসাদি তাঁর বন্ধু ছিলেন এবং তারা উভয়েই শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন। মুয়াজ কুমাইতকে খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাসরির কাছে যেতে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু তিনি তা অমান্য করে খালিদের কাছে গেলেন। ফলে খালিদ তাকে বন্দি করলেন এবং হত্যার সংকল্প করলেন। তখন মুয়াজ বললেন:
আমি তোমাকে উপদেশ দিয়েছিলাম, আর উপদেশ যখন উপদেশপ্রাপ্ত ব্যক্তির খেয়াল-খুশির বাইরে চলে যায় ... তখন তা গ্রহণ করা কঠিন হয়ে পড়ে।
তুমি সেই বিষয়ের বিরোধিতা করলে যাতে তোমার কল্যাণ ছিল ... ফলে তোমার প্রত্যাশার মাঝপথে এক বিপদ এসে তোমাকে গ্রাস করল।
আর তোমার পছন্দের বিপরীত বিষয়টিই এক বিবাদে পরিণত হলো ... যার রয়েছে দীর্ঘ ও প্রশস্ত এক মুসিবত।
তাঁর একটি কাসিদা রয়েছে যাতে তিনি বলেন:
আমি সর্বদা লোভাতুর প্রত্যাশা নিয়ে আশা করছিলাম ... আমি আশা করছিলাম তাদের প্রধান যেন ধ্বংস হয়।
আর আমি বনু হাশিম থেকে এমন এক নেতার প্রতীক্ষা করছি ... যার মাধ্যমে মুমিনদের চক্ষু শীতল হবে।
তাঁর পিতা আসমানের মালিকের রাসুল, যিনি পূর্ববর্তী সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন সতর্ককারী।
মুয়াজ আল-আজরাক আল-আবদি আল-আসরি একজন মুহাদ্দিস। তিনি বলেন:
গোত্রের কত মর্যাদাশীল নারী পর্দার অন্তরালে আবৃত রয়েছে ... যাদের সামনে পাহারাদারদের ভিড় জমে থাকে।
বর্শাগুলোই আমাদের সাথে তাদের বিবাহ দিয়েছে, আর আমরা ছিলাম না ... কেবল বর্শার মাধ্যমেই তাদের পাণিপ্রার্থী।
মুয়াজ ইবনে উবাইদুল্লাহ আত-তাইমি, উবাইদুল্লাহ ইবনে মা'মার আল-কুরাইশির বংশধর।
তিনি বলেন:
হে আমার দুই বন্ধু, তোমরা থামো এবং জিজ্ঞাসা করো ... আর আমার জন্য এক চাচাতো ভাইয়ের পরিবর্তে অন্য কাউকে তালাশ করো।
আমি তার প্রতি এক আশা পোষণ করেছিলাম ... হায়! যদি আমি জানতাম সে আমার প্রতি কী আশা পোষণ করেছিল।
সে সর্বদা নিজের পক্ষ থেকে আমাকে প্ররোচিত করছে ... আত্মীয়তার বন্ধন এবং নাড়ির সম্পর্ক ছিন্ন করে।

মানুষের প্রতিপালক বললেন, একে যুক্ত করো, তিনি বললেন না … আর একইভাবে যদি তিনি বলেন না (ইতিমধ্যে), তবে তিনি বললেন না।

অধ্যায়

‌‌যাদের নাম মুররাহ তাদের বর্ণনা
মুররাহ ইবনে যুহল ইবনে শায়বান একজন প্রাচীন ব্যক্তি। তার পুত্র জাসসাস ইবনে মুররাহ কুলাইব ওয়ায়েলকে হত্যা করেছিল এবং সে তার পিতাকে বলেছিল:
আপনি একজন প্রতিরোধকারীর ন্যায় প্রস্তুতি গ্রহণ করুন … কেননা বিষয়টি বাদানুবাদের ঊর্ধ্বে চলে গিয়েছে।
এগুলো কয়েকটি পঙক্তি, তখন তার পিতা মুররাহ তাকে উত্তর দিয়ে বলেছিলেন; আর বলা হয় যে এই কবিতাগুলো পরবর্তীকালে আরোপিত:
যদি তুমি আমার ওপর যুদ্ধের বোঝা চাপিয়েই দিয়ে থাকো … তবে আমি অলস নই এবং আমার অস্ত্রও জীর্ণ নয়।
আমি এর পোশাক পরিধান করব, অথবা অপমান … ও লাঞ্ছনার পোশাকটি আমার থেকে দূরে সরিয়ে দেব।
মুররাহ ইবনে আল-রুওয়া আল-আসাদি, তিনি বনু হাইয়ি ইবনে মালিকের অন্তর্ভুক্ত এবং আল-রুওয়া ছিলেন তার মা, যিনি বনু সুলাইম ইবনে আমিরের সদস্য ছিলেন। তিনি জাহেলি যুগের একজন প্রাচীন কবি যার প্রচুর কবিতা রয়েছে। বলা হয় যে তিনি ইমরুল কায়েস ইবনে হুজরের সমসাময়িক ছিলেন এবং ইমরুল কায়েস তার সঙ্গীদের ইবন আল-রুওয়ার কবিতা শেখাতেন।
তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন:
তোমার প্রগলভতা থেকে কি রাতের ভ্রমণ তোমাকে ব্যাকুল করেছে … এবং রশি ছিন্ন হয়েছে ও টানাপড়েন সমাপ্ত হয়েছে।
এটি একটি দীর্ঘ কবিতা। তার আরও কবিতা হলো:
নিশ্চয়ই সহযাত্রীরা ঘর গোছানোর ব্যাপারে দৃঢ় সংকল্প করেছে এবং রাতের আঁধারে যাত্রা করেছে … আর তাদের পদাঙ্ক অনুসরণকারীদের মাঝে গভীর ব্যস্ততা রয়েছে।
মুররাহ ইবনে খুলাইফ আল-ফাহমি জাহেলি যুগের একজন প্রাচীন ব্যক্তি। আরাফাহ থেকে মানুষের হজের প্রস্থান বা বিদায়ের অনুমতি ছিল আল-গাওস ইবনে মুররাহ ইবনে আদ ইবনে তাবিখাহর বংশধরদের হাতে, যাদের 'সুফাহ' বলা হতো। যখন প্রস্থানের সময় হতো, তখন আরবরা বলত, "হে সুফাহ, অনুমতি দাও।" মুররাহ সেই বিষয়টি উল্লেখ করে বলেছিলেন:
যখন সুফাহ মিনাহর গিরিপথ দিয়ে গমনের অনুমতি দেয় … এবং তার ওপর রক্তের কালচে দাগযুক্ত ধোঁয়া দেখা দেয়।
তখন আমি দ্রুত প্রত্যাবর্তন প্রত্যক্ষ করি এবং আমাদের ওপর … র... এর তাড়না জাগ্রত হয়।

অধ্যায়: (এবং কুলসুম)
মুররাহ ইবনে আইজ আল-রিয়াবি বলেন:
আমরা বকর গোত্রের বসতিতে দুর্ভেদ্য বাহিনী নিয়ে সকালে উপস্থিত হলাম … সেই সকালের পানীয় মোটেই সুমিষ্ট কোনো পানীয় ছিল না।
আমরা তাদের নিকট নিকটবর্তী তেজি ঘোড়াগুলো নিয়ে সকালে পৌঁছলাম … যা প্রবীণ ও নবীনদের নিয়ে দ্রুত পদক্ষেপে চলছিল।
প্রতিটি দীর্ঘাঙ্গী ঘোড়া যা দেখতে নেকড়ের মতো সুগঠিত … সেগুলোকে শক্তিশালী উটের পাশাপাশি রাখা হয়েছিল।
মুররাহ ইবনে ওয়াকি আল-ফাজারি, তিনি বনু আবদ মানাফ ইবনে আকিল ইবনে হিলাল ইবনে সুমাইর ইবনে মাজিন ইবনে ফাজারা গোত্রের একজন মুখাদরাম (যিনি জাহেলি ও ইসলামি উভয় যুগ পেয়েছেন)। তিনি সালিম ইবনে দারাহর সাথে কাব্যিক লড়াই বা বিদ্রূপাত্মক কবিতা বিনিময় করতেন। মুররাহ বনু বদর গোত্রের একজন মহিলা সম্পর্কে কবিতাটি বলেছিলেন যিনি তার স্ত্রী ছিলেন এবং পরে তিনি তাকে তালাক দেন; আর এই কারণেই তার ও সালিম ইবনে দারাহর মধ্যে যা ঘটার তা ঘটেছিল:
যদি বনু বদরের সম্মানিত ব্যক্তির কন্যা … আমার রুগ্ন দশা এবং আমার সিক্ততা দেখত।

সেগুলো ধনুকের মতো বাঁকা খেজুরের পাতার শিরার ন্যায় … যা জোয়ারের পানির নুড়ি পাথরের মতো সব গুটিয়ে নেয়।
কূপের পাড়ে চমৎকার এক পানদানকারী।
মুররাহ বিন আমর আল-খুজায়ি, ইসলামি যুগের কবি। দি'বিলের বর্ণনায় তিনি বলেন:
বুদ্ধিমান ও অত্যন্ত সম্মানিত ব্যক্তিগণ চলে গেছেন … যারা প্রতিটি গর্হিত কাজকে প্রতিহত করতেন।
আর আমি এমন এক সৃষ্টির মাঝে রয়ে গেছি যাদের একে অপরকে … বাহ্যিক চাকচিক্য দিয়ে সাজায়, যাতে এক দোষী ব্যক্তি অপর দোষী ব্যক্তিকে রক্ষা করতে পারে।
মুররাহ বিন মুহকান আস-সাদি, বনু উবাইদ গোত্রভুক্ত এবং অন্যতম এক দস্যু। তিনি ফারাযদাককে বিদ্রূপ করেছিলেন এবং তিনি সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন:
হে গৃহকর্ত্রী, তুচ্ছ না হয়ে সগৌরবে উঠে দাঁড়াও … কাফেলার আসবাবপত্র এবং মশকগুলো নিজের কাছে গুছিয়ে নাও।
তোমার কী মনে হয়? আমরা কি তাদের আমাদের শিবিরের কাছে … ঘরের এক পাশে স্থান দেব, নাকি তাদের জন্য গম্বুজাকৃতির তাবু নির্মাণ করব?
জুমাদা মাসের এক প্রচণ্ড শীতল রাতে … যার অন্ধকারে কুকুরও তাবুর খুঁটির রশি দেখতে পায় না।
কুকুর সেই রাতে মাত্র একবার ছাড়া ঘেউ ঘেউ করে না … যতক্ষণ না সে তার নাকের ওপর নিজের লেজ জড়িয়ে রাখে।
আমি ইবনে মুহকান, আমার মাতুলগণ হলেন বনু মাতার … আমি তাদেরই বংশধর এবং তারা ছিলেন এক অভিজাত সম্প্রদায়।

অধ্যায়

‌‌যাদের নাম মুফাদ্দাল তাদের আলোচনা
মুফাদ্দাল বিন কুদামা আল-কুফি; দি'বিলের বর্ণনায় ইবনে যুবাইরের বায়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন:
ইবনে মুতি বায়াতের জন্য আহ্বান করলেন, তখন আমি তার কাছে আসলাম … এমন এক বায়াতের দিকে যার সাথে আমার অন্তর পরিচিত ছিল না।
আমি যখন তা স্পর্শ করলাম তখন তিনি আমাকে এক খসখসে হাত দিলেন … যা খলিফাদের হাতের মতো (কোমল) ছিল না।
যা তার সম্প্রদায়ের উট চালনায় অভ্যস্ত … আর তার অধিকারী কোনো তলোয়ারধারী বীর ছিল না।
আর এই কবিতাগুলো ফাদালাহ বিন শারিক আল-আসাদির। তিনি কুফায় ইবনে যুবাইরের বায়াতের সময় উপস্থিত ছিলেন যখন আব্দুল্লাহ বিন মুতি-এর পর তাকে সেখানে নিযুক্ত করা হয়েছিল।
মুফাদ্দাল বিন দালহাম বিন আল-মুজাশশার, বনু কায়েস বিন সা'লাবার অন্যতম সদস্য। তিনি ইবনে উমামাহ নামে পরিচিত, যিনি ছিলেন তার মা এবং তিনি ওয়াবরাহ বিন উবাদাহ বিন যাইদের কন্যা; তিনি একজন প্রসিদ্ধ কবি।
মুফাদ্দাল বিন আল-মুহাল্লাব বিন আবি সুফরাহ আল-আযদি; দি'বিলের বর্ণনায় 'আকরের যুদ্ধের' পর তিনি বলেন:

আমি সূর্যকে দেখি, তার উদয় আমার দুশ্চিন্তা দূর করে দেয় … আর যখন সে অস্তমিত হয়, দুশ্চিন্তা আমার কাছে ফিরে আসে।
মৃত্যু কি—যদি আমরা আমাদের রক্ত ঢেলে দিতে কুণ্ঠাবোধ না করি— … আমাদেরকে বিচ্যুতি ও পাপ থেকে পবিত্রকারী হবে?
আর এটি কেবল একটি তন্দ্রা যা মহিমা দান করে … তোমার বংশধরদের জন্য, যতক্ষণ পর্যন্ত মাদি উট তার বাচ্চার জন্য ব্যাকুল থাকে।
মুহাম্মাদ এবং ইয়াজিদকে হারানোর পর জীবনের আর কী সার্থকতা আছে … এবং হারুন তো প্রিয়জন।
এবং তাঁর কবিতা:
বল্লম দিয়ে বীরদের আঘাত করার মাঝে কোনো কল্যাণ নেই … আর ইয়াজিদের পর অশ্বারোহীদের যুদ্ধের মাঝেও কোনো সার্থকতা নেই।
আল-মুফাদ্দাল আল-মাজিনী খোরাসানের কবিদের অন্তর্ভুক্ত; আল-মাদায়িনী তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন কিন্তু তাঁর বংশ পরিচয় দেননি। যখন আল-কিরমানি নাসর ইবনে সাইয়্যারের শাসনামলে খোরাসানে ফিতনা সৃষ্টি করেছিলেন, তখন আল-মুফাদ্দাল বলেছিলেন:
অচিরেই জুদাইয়ি তার সওয়ারিতে … এমন এক বিষের পেয়ালা পাবে যা থেকে সে ঢোক গিলে বিষ পান করবে।
আল-মুফাদ্দাল ইবনে খালিদ আস-সুলামীও খোরাসানের কবিদের অন্তর্ভুক্ত, আল-মাদায়িনী তাঁর কথাও উল্লেখ করেছেন। তিনি ফিতনা সম্পর্কে বলেন:
আমি আযদ গোত্রকে এমন কথা বলেছি যাতে কোনো কমতি করিনি … তাদের জন্য উপদেশ স্বরূপ, এবং আমি সে কথা পুনরায় বলেছি যদি তা উপকারে আসে।
হে আযদ সম্প্রদায়! আমি তোমাদের উপদেশ দিয়েছি … সুতরাং জুদাইয়ি যাই করুক না কেন, তোমরা তার আনুগত্য করো না।
কিন্তু তারা বিরত হয়নি এবং আমার উপদেশ তাদের মাঝে কোনো বৃদ্ধি ঘটায়নি … কেবল একগুঁয়েমি ছাড়া, এবং তারা অশ্লীল ও মন্দ কথা বলেছে।
হে আযদ সম্প্রদায়! ধৈর্য ধরো, তোমাদের ওপর এমন কিছু ঘনিয়ে এসেছে … যা ঘটে গেলে তা প্রতিহত করার ক্ষমতা কারো থাকবে না।
আবু তালিব আল-মুফাদ্দাল ইবনে সালামাহ ইবনে আসিম আন-নাহবী, যিনি আল-ফাররার সঙ্গী ছিলেন। আবু তালিব নাহু শাস্ত্রের পণ্ডিত ও সাহিত্যিক ছিলেন; তিনি ২৩০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আলী আল-মুনাজজিমের কাছে নওরোজ উপলক্ষে অভিনন্দন জানিয়ে কিছু পঙক্তি লিখেছিলেন:
হে শ্রেষ্ঠ, উজ্জ্বল ও বরকতময় সরদারদের সন্তান … এবং যাঁর মাধ্যমে ভূস্বামীদের কর্মসমূহ সৌন্দর্যমণ্ডিত হয়।
এবং যাঁর করতল অভাব-অনটনের মাঝেও উদারতা প্রদর্শন করে … এমন এক অফুরন্ত দান ও অনুগ্রহের মাধ্যমে যা শেষ হয় না।
আমাদের জন্য প্রতিটি নওরোজ নিরাপদ থাকুক; আল্লাহ যেন তোমার মাধ্যমে আমাদের … সম্মান ও সক্ষমতা দিয়ে আনন্দিত করেন।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুতাযযের সাথে তাঁর কাব্যিক পত্রালাপ ছিল।

পরিচ্ছেদ
যাঁদের নাম আল-মুআম্মাল তাঁদের আলোচনা
আল-মুআম্মাল ইবনে উমাইল আল-মুহারিবী, তিনি বানু জিসর ইবনে মুহারিব গোত্রের একজন ছিলেন। তাঁকে 'আল-বারিদ' বলা হতো। তিনি কুফার অধিবাসী ছিলেন; তিনি আল-মাহদীর পিতার শাসনামলে আল-মাহদীর প্রশংসা করেছিলেন এবং আল-মানসুরের সাথে তাঁর এক প্রসিদ্ধ ঘটনা রয়েছে। তিনি তাঁর সেই কাসিদার জন্য প্রসিদ্ধি লাভ করেন যার প্রথম চরণ হলো:
আল-হীরার দিনে দৃষ্টিপাত আল-মুআম্মালকে কাতর করে দিয়েছে … হায়! আল-মুআম্মালের যদি কোনো দৃষ্টিশক্তিই সৃষ্টি না হতো!
বলা হয়ে থাকে যে, তিনি যখন এটি বললেন তখন তিনি অন্ধ হয়ে যান। অত:পর তিনি স্বপ্নে এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে বলছিল: ‘এটিই তো তুমি তোমার কবিতায় কামনা করেছিলে।’ এবং এতে তিনি বলেন:

যখন আমরা অসুস্থ হই, তখন আমরাই তোমাদের দেখতে আসি … আর তোমরা অপরাধ করলে আমরাই তোমাদের কাছে এসে ক্ষমা প্রার্থনা করি।
আমি আমার কষ্টের কথা হিন্দের কাছে অভিযোগ করলাম, কিন্তু সে ভ্রূক্ষেপ করল না … এর আগে কেউ কি লোহা ছিল নাকি পাথর? (অর্থাৎ সে পাথরের মতো শক্ত হৃদয়)।
আমাকে তোমাদের ভালোবাসার ব্যাপারে অমুখাপেক্ষী মনে করো না … কেননা আমি সচ্ছল হলেও তোমার প্রতি মুখাপেক্ষী।
এটি তাঁরই কবিতা, মুয়াজ ইবনুত তবিব এতে চমৎকার সুরারোপ করেছেন:
হে বাহার! তুমি আমার বেদনাকে উসকে দিয়েছ … এবং আমাকে তোমার এক অনুগত দাসে পরিণত করেছ।
তোমার সেই সুন্দর কথার জন্য, যদি তুমি মরুভূমির … বন্য প্রাণীদের সাথেও তা বলতে, তবে তারা দ্রুত ছুটে আসত।
আল্লাহর কসম! বাহার (ফুল) যদি জানত যে সে (প্রেয়সী) … তার নাম ধারণ করেছে, তবে সে গর্বে দীর্ঘায়িত হতো।
তিনি এতে আরও বলেন:
যদি তুমি আমার মাথার সিঁথিতে বার্ধক্যের শুভ্রতা ছেয়ে যেতে দেখ … তবে (জেনে রেখো) আমি দংশনকারী বিষধর সাপকেও মোকাবিলা করি।
অথবা তুমি কি দেখ না যে তলোয়ারের বর্ণ মরিচায় … ছেয়ে যায়, অথচ তাকে অত্যন্ত ধারালো ও ছেদনকারী হিসেবেই পাওয়া যায়?
আল-মুআম্মাল ইবনে জামিল ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবি হাফসা আবু আল-খাত্তাব। তিনি প্রেমমূলক কবিতা রচয়িতা কবি ছিলেন এবং তাঁকে ‘প্রেমের শিকার’ (ক্বতীলুল হাওয়া) উপাধি দেওয়া হয়েছিল। তিনি জাফর ইবনে সুলাইমানের একান্ত অনুসারী ছিলেন, অতঃপর ইরাকে এসে আব্দুল্লাহ ইবনে মালিকের সঙ্গী হন। তিনি এই কবিতাটি বলতেন:
তারা বলল, ‘ইনি কে?’ আমি বললাম, ‘ইনি সেই ইয়ামামি … প্রেমের শিকার আবু আল-খাত্তাব।’
তারা বলল, ‘আল্লাহর কসম! আপনিই কি নিশ্চিতভাবে সেই ব্যক্তি? … কোনো কৌতুককারীর মতো কথা বলবেন না।’
‘যদি আপনিই তিনি হন, তবে আপনিই আমাদের পরম আকাঙ্ক্ষিত … আপনি নির্জনে থাকুন বা বন্ধুদের সাথেই থাকুন।’
আল-মুআম্মাল ইবনে তালুন হিজাজি কবি, যিনি রাজি নামে পরিচিত। বলা হয় যে তিনি হুসাইন ইবনে আলী (রা.)-এর কন্যা সাকিনার মুক্ত করা দাস ছিলেন। হাকিম ইবনে হিজামের সাথে তাঁর আনুগত্যের সম্পর্ক যুক্ত হয়েছে কারণ সাকিনা ছিলেন তাঁদের মা এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আম্মার ইবনে হাকিম ইবনে হিজামের স্ত্রী ছিলেন। ফলে তিনি তাঁর গর্ভে উসমান, হাকিম এবং আব্দুল্লাহর বংশধর রাসহার জন্ম দেন; তাঁদের সাথে অন্য কেউ উত্তরাধিকারী হয়নি। মুআম্মাল ছিলেন মদিনার একজন রশিদি বর্ণনাকারী। তিনি বলেন:
কুরাইশদের পূর্ণচন্দ্র এবং যিনি … মাহফিলগুলোতে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছেন।
প্রতিটি আপতিত বিপদে যিনি … প্রতিরক্ষা ও বলিষ্ঠ নেতৃত্বের অধিকারী।
সত্যনিষ্ঠ সাহসী এবং … ন্যায়বিচারের অধিকারী।
মানুষ তাঁর নিকট এমন এক উপত্যকায় রয়েছে যেখানে … বিভিন্ন গোত্র পরস্পরের সাথে মিলিত।
কেউ আগ্রহী, কেউ ভীত … এবং কেউ অবস্থানকারী আর কেউ প্রস্থানকারী।
এমন এক ন্যায়নিষ্ঠ ব্যক্তি যিনি আল্লাহর পথে … কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করেন না।
এমন এক প্রাজ্ঞ ব্যক্তি যাঁর শ্রেষ্ঠত্বের দানে … মিথ্যাবাদীরা কোনো সন্দেহ পোষণ করতে পারে না।
তিনি কোনো প্রতারক বা ধূর্ত নন … আর না কোনো অসতর্ক গাফেল।
ভীত ব্যক্তির জন্য তিনি কতই না উত্তম যুবক … আর আশাবাদীর জন্য তিনি কতই না শ্রেষ্ঠ আশ্রয়।
দুশ্চিন্তার দিনে তিনি এক … প্রজ্জ্বলিত অগ্নির ন্যায় তেজস্বী।

পরিচ্ছেদ

‌‌মুসাইয়িব নামধারী ব্যক্তিদের আলোচনা
আল-মুসাইয়িব ইবনে আলিসা আশ-শায়বানি। আলিসা হলেন তাঁর মা এবং তাঁর দুই ভাই হারমালা ও আব্দুল মাসীহ-এরও মা, যারা আলিসার পুত্র। তাঁর বংশপরিচয় পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। মুসাইয়িব জাহেলি যুগের কবি ছিলেন, তিনি বলেন:

আমি আমার বাহন এবং আসবাবপত্রকে ক্লান্ত করেছি … বিচারকের (আদ-দাইয়ান) পানে, যিনি শ্রেষ্ঠ ইয়ামেনি যুবক।
কা'ব গোত্রের লোকদের মধ্যে আমি তার মতো কাউকে দেখিনি … না দাব্বাবের সন্তানদের মধ্যে, আর না কানানের মধ্যে।
আর মা'আদ গোত্র নিশ্চিতভাবে তাকে চিনেছে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হিসেবে … মেহমান, প্রতিবেশী অথবা সাহায্যপ্রার্থীর জন্য।
তার আরও পঙক্তি:
আমাদেরই জন্য মস্তক, নাসিকামূল, নাসিকা এবং উচ্চ শিখরসমূহ … যখন মহাবিপদে মাথার খুলির জোড়াগুলো স্ফীত হয়।
আল-মুসাব্বিব ইবনুর রাফল আয-যুহাইরি, তিনি যুহাইর ইবনে জানাবের বংশধর, একজন জাহেলি কবি। তিনি বলেন:
এবং আবরাহা, যিনি আমাদের মনোনীত করেছিলেন … এবং রাজকীয় উচ্চ মর্যাদায় আমাদের পরিচালনা করেছিলেন।
আর তিনি তার পরিবারের অর্ধেক যুহাইরের সাথে ভাগ করে নিয়েছিলেন … এবং শাসন ও কর্তৃত্বে তার চেয়ে পিছিয়ে ছিলেন না।
এবং তিনি তাকে মা'আদ গোত্রের দুই শাখার ওপর আমির নিযুক্ত করেছিলেন … এবং উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন গোত্রের ওপরও তাকে আমির করেছিলেন।
ওয়ায়িলের দুই বংশধরের ওপর, তাদের অপমানিত করে … গোঁফের দর্প চূর্ণ করে তিনি তাদের ফিরিয়ে দিচ্ছিলেন।
আল-মুসাইয়িব ইবনে নাহার, বনু বাহসা গোত্রের ভাই, বনু দাব্বিআহ বংশের। তাকে 'আল-মুজাদ্দা' (নাক কাটা) উপাধি দেওয়া হয়েছিল। তিনি খিনজির আত-তাইমি নামে পরিচিত কায়স ইবনে কুরদকে লক্ষ্য করে বলেন:
তুমি কি দেখনি যে আমি আবস গোত্রকে লাঞ্ছিত করেছি? আর এই দাসই প্রথম নয় যাকে আমার কবিতাগুলো লাঞ্ছিত করেছে।
ইবনে কুরদ তাকে প্রতিউত্তরে বললেন:
আল-মুসাইয়িবের মা-ই তার নাক কেটে দিয়েছেন … তার এমন এক অঙ্গ দ্বারা যা আর্দ্র উদ্ভিদের মতো বর্ধিত।
আল-মুসাইয়িব ইবনে নাজাবাহ ইবনে রাবিআ ইবনে রাবাহ ইবনে আউফ ইবনে হিলাল ইবনে শামখ ইবনে ফাযারাহ। তিনি প্রাচীন ও প্রবীণ তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি আলী আলাইহিস সালামের অনুসারীদের অন্যতম ছিলেন।
তিনি বলেন:
আমি তাদের মতো নই যারা ইবনে আফফানের সাথে খেয়ানত করেছিল … আর আমি তাদের মতোও নই যারা অঙ্গীকার করে এবং তা ভঙ্গ করে।
বরং আমি এমন এক জান্নাত অন্বেষণ করছি যা দ্বারা আমি নিজেকে রক্ষা করব … যাতে সম্ভবত আমার রবের কাছে আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করা হয়।
আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আল-জাও নামক স্থানে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছি … তিনি জান্নাতের সুসংবাদ দিচ্ছিলেন এবং জাহান্নাম থেকে সতর্ক করছিলেন।
আল-মুসাব্বিব ইবনে হুবায়শাহ ইবনে হুবায়শ ইবনে বিলাল ইবনে সা'দ ইবনে হিবাল ইবনে নাসর ইবনে গাজিরা ইবনে মালিক ইবনে ছালাবা ইবনে দাউদান ইবনে আসাদ, তিনি একজন ইসলামি যুগের কবি। আর আল-মুসাইয়িব ইবনে আলাস-এর নাম হলো যুহাইর, এবং তার বিবরণ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

পরিচ্ছেদ
আল-মুছাল্লাম নামীয় ব্যক্তিদের আলোচনা
আল-মুছাল্লাম ইবনে রিয়াহ আল-মুররি, তিনি একজন জাহেলি কবি। তার সম্পর্কে সিনান ইবনে আবি হারিসা বলেন এবং তাকে নিরাপত্তা দেন:
কে আমার পক্ষ থেকে আল-মুছাল্লাম ও সাহলকে এই বার্তা পৌঁছে দেবে … যে, তোমরা তো বন্যপ্রাণীদের সবকটিকেই তাড়িয়ে দিয়েছ।

তারা আমার পার্থিব জগতের ভাই, তাই তাদের নিকটবর্তী করো … হে আবু খাশরাজ, তোমার পার্শ্বদেশের শয্যা প্রশস্ত করো।
অতঃপর আল-মুথাল্লাম তাকে উত্তর দিলেন:
আমার পক্ষ থেকে সিনানকে কে বার্তা পৌঁছে দেবে … এবং শাজনাকে যে, এক কওম তাদের প্রাপ্য গ্রহণ করেছে অথবা অর্পণ করেছে।
আমি তোমার জন্য আমার পার্শ্বদেশের শয্যা ও বালিশের যথেষ্ট হব … আর যদি তুমি আমাদের প্রাপ্য না দাও, তবে আমি বীর বিক্রমে তোমার সম্মুখীন হব।
আমাদের এবং তোমাদের মাঝে রুখাইনি বর্শাগুলো চিৎকার করছে … যেমন জলচর পাখিরা ক্ষুধার্থ অবস্থায় চিৎকার করে।
আমরা আমাদের ঘরগুলোকে তাদের ঘরের সাথে মিলিয়ে দিয়েছি, ফলে তারা … আমাদের চাচাতো ভাই হয়ে গেছে; যে তাদের লক্ষ্য করে আঘাত করবে, সে আমাদের সবাইকেই আঘাত করবে।
এবং তার আরও কবিতা:
খুব ভোরে নিন্দুকেরা অন্ধকারের মাঝে আমাকে তিরস্কার করতে এল … তারা অজ্ঞতাবশত বলছে, তুমি কী করছ তা কি দেখছ না?
তুমি তোমার সম্পদ নির্বুদ্ধিতায় শেষ করেছ, অথচ … প্রকৃত নির্বুদ্ধিতা হলো তারা তোমাকে যা যা করতে বলছে তার সবকিছু পালন করা।
আমি যা কিছুর মালিক তা বণ্টন করছি এবং … আখিরাতের জন্য প্রতিদান ও দুনিয়ার উপকারের ব্যবস্থা করছি।
আল-মুথাল্লাম ইবনে আমির আদ-দাব্বি। তিনি জাহেলি যুগের সুহাইমের অশ্বারোহী বীর ছিলেন, তিনি তার ঘোড়া সম্পর্কে বলেন:
নিশ্চয়ই দয়াময় (আল্লাহ) সুহাইমকে রক্ষা করেছেন … এবং তার আরোহীকে বনু তামিমের বর্শা থেকে।
আল-মুথাল্লাম ইবনে আমর আত-তানুখি। তিনি বলেন:
নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে এমন অবস্থায় মৃত্যু দিতে অস্বীকার করেছেন … যখন আমার অন্তরে পাহাড়সম দুশ্চিন্তা বিদ্যমান ছিল।
তুমি আমাকে শ্বেতপদ বিশিষ্ট দুর্বল ব্যক্তি মনে করো না … যার পা দুটি নড়বড়ে, আর আমি উট খুঁড়িয়ে চলার কারণে ক্রন্দন করি না।
আমি তানুখ গোত্রের এমন এক ব্যক্তি যার সাহায্যকারী রয়েছে … যুদ্ধে তারা যা কিছু সহ্য করে আমিও তা সহ্য করি।
আল-মুথাল্লাম ইবনে হুজাফা ইবনে গানিম ইবনে আমির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উরাইজ ইবনে আদি ইবনে কাব একজন মুখাদরাম (জাহেলি ও ইসলামি উভয় যুগ পাওয়া ব্যক্তি)। তিনি নামির ইবনে কাসিত গোত্রের আউস নামক এক ব্যক্তিকে আশ্রয় দিয়েছিলেন। আউস বনু জুমাহ গোত্রের এক ব্যক্তিকে হত্যা করলে উবাই ইবনে খালাফ তাকে দাবি করে, তখন আল-মুথাল্লাম তাকে বাধা দেন এবং বলেন:
মানুষের মাঝে কে আমার ওজর প্রচার করবে … যদি আমার আশ্রিত ব্যক্তিকে উবাইয়ের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং সে নিহত হয়।
খোলা ময়দানে পাখিরা তার নাড়িভুঁড়ি নিয়ে কাড়াকাড়ি করবে … আর বলা হবে, যার আশ্রিত এই ব্যক্তি সে ধ্বংস হয়েছে।
আমি বলেছি আমি কখনোই আউসকে কোনো মানুষের হাতে সঁপে দেব না … যতক্ষণ না আমি ফিরে আসি এবং আমার কণ্ঠনালীর উপরিভাগ রক্তে রঞ্জিত হয়।
অথবা আমি আউসের ব্যাপারে আমার ওজর এমনভাবে পেশ করি যে পুরুষেরা আমাকে মার্জনা করবে … যখন সংবাদ পৌঁছাবে।

অধ্যায়

‌‌আল-মুনাল্লাল নামধারী ব্যক্তিদের আলোচনা
আল-মুনাল্লাল আল-ইয়াশকারি। তিনি তার বিখ্যাত কাসিদায় বলেন:
আল-মুনাল্লালের জন্য অনেক দিন অতিবাহিত হয়েছে … যাতে সে আমোদ-প্রমোদে মগ্ন ছিল।
আমি ছোট ও বড় পাত্রে … সুরা পান করেছি।
যখন আমি নেশাগ্রস্ত হই, তখন আমিই … খাওয়ারনাক ও সাদির প্রাসাদের অধিপতি।
আর যখন আমার নেশা কেটে যায়, তখন আমি … সামান্য মেষ ও উটের মালিক।
আল-মুনাল্লাল ইবনে সুবাই আল-আনবারি বলেন:

জেনে রেখো, আল্লাহর শপথ, আমি দেখছি যে আমি তোমাদের অন্তর্ভুক্ত নই … এবং তোমরাও আমার নও, যদিও তোমরা আমার পরিবার হও
আর আমি এমন এক অবস্থানকারী যার প্রস্থানের সময় সমাগত … তার চেহারা তাকে জীবিত করে যখন সে সফরের বাহনের উপর থাকে
যদি একদিন আমার অনুপস্থিতি দীর্ঘস্থায়ী হয় … তবে বংশের মধ্যে আমার চলার মতো চলো অথবা আমার কাজের মতো করো

পরিচ্ছেদ

‌‌আল-মুয়াদ্দাল নামধারীদের উল্লেখ
আল-মুয়াদ্দাল আল-বাকরি, বনু কায়েস ইবনে সালাবার অন্তর্ভুক্ত, একজন ইসলামি যুগের কবি। তিনি আন-নাহাস ইবনে রাবিয়া আল-আতাকির প্রশংসা করেছেন কারণ তিনি তার জামিনদার হয়েছিলেন। আল-মুয়াদ্দাল একটি অপরাধে ধৃত হয়েছিলেন, অতঃপর আন-নাহাস তাকে মুক্ত করেন। তখন আল-মুয়াদ্দাল বললেন:
আল্লাহ আতাক গোত্রের যুবকদের সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন, যদিও তাদের থেকে … আমার বাসস্থান দূরে সরে গেছে
তাদের সম্পদ তাদের আবাসে সবার জন্য উন্মুক্ত … আর অনিষ্টের ক্ষেত্রে তারা কেবল আর্তনাদে সাড়া দেওয়া ছাড়া আর কিছু জানে না
তারা আমাকে নিজেদের প্রাণের সাথে মিশিয়ে নিয়েছিলেন এবং সাহচর্যকে সম্মানিত করেছিলেন … যখন নির্ধারিত বিষয়টি ঘনিয়ে এসেছিল
তাদের মুখাবয়বে যেন দিনারসমূহ জ্বলজ্বল করছিল … যখন বীরদের জন্য মৃত্যু ছিল চুমুক দিয়ে পান করার মতো
তিনি খোরাসানে আল-মুহাল্লাবের নিকট আগমন করলেন। আল-মুহাল্লাব তার উপস্থিতদের বললেন, হে আজদ গোত্রের লোকেরা, এ সেই ব্যক্তি যে বলে থাকে—অতঃপর তিনি এই কবিতাগুলো আবৃত্তি করলেন। তখন তারা তার জন্য পঞ্চাশজন ভৃত্য সংগ্রহ করল এবং আল-মুহাল্লাব তাকে সমপরিমাণ দান করলেন।
আল-মুয়াদ্দাল ইবনে গায়লান ইবনে আল-হাকাম ইবনে আয়ান আল-আবদি, যিনি আবদ আল-কায়েসের আমর শাখার অন্তর্ভুক্ত। তিনি একজন সাহিত্যিক ও কবি ছিলেন। তার এগারোজন পুত্র ছিল এবং তারা সকলেই ছিলেন সাহিত্যিক ও কবি।
তিনি কুফাবাসী ছিলেন। তিনি ঈসা ইবনে জাফর ইবনে আল-মানসুরের সাথে বসরায় আগমন করেন এবং সপরিবারে সেখানেই বসবাস শুরু করেন।
তিনি খাটো গড়নের ছিলেন এবং ঢিলেঢালা পোশাক পরতেন। তার সম্পর্কে কবি বলেছেন:
মুয়াদ্দালের অর্ধেক তার আস্তিনের ভেতরে … আর তার বাকি অর্ধেক তার মোজার ভেতরে
একদিন তিনি গেলেন

ঈসার দরজায় তার সাথে সওয়ার হওয়ার জন্য, কিন্তু তখনও তিনি বের হননি। তাই তিনি নামাজে দাঁড়িয়ে গেলেন। আর তিনি যখন নামাজ পড়তেন, তখন তা ভঙ্গ করতেন না। ঈসা বের হয়ে তাকে ডাকলেন কিন্তু তিনি উত্তর দিলেন না। ফলে তিনি তার ওপর রাগান্বিত হলেন। তখন আল-মুয়াদ্দাল তাকে লিখে পাঠালেন:
আমি বলেছিলাম যখন আমির ডেকেছিলেন … হে উজ্জ্বল চাঁদ
কথা বলা নিষিদ্ধ ছিল তাই আমি উত্তর দিইনি … তবে আমার অন্তঃকরণ আপনার ডাকে সাড়া দিয়েছিল
যদি আমার সত্তা আমার চোখের মতো হতো … যখন আপনি ডেকেছিলেন আর আমি নিশ্চল ছিলাম
তবে আমার প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ আপনার ডাকে সাড়া দিত … আনন্দচিত্তে আঙ্গুলের ইশারায়
এক ব্যাকুল ব্যক্তির প্রতি ব্যাকুলতা বশত … আর আমি আনন্দের আতিশয্যে প্রায় উড়তে শুরু করেছিলাম
সাঈদ ইবনে মাসআদা আল-আখফাশ তার সন্তানদের শিষ্টাচার শিক্ষা দিতেন এবং তাদের মধ্যে কাব্যিক পত্রালাপ চলত। আর তার রয়েছে

জাফর বিন সুলাইমানের প্রশংসায় কিছু পংক্তি রয়েছে। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি বলেছেন:
আমি আল্লাহর কাছে অভিযোগ করি, মানুষের কাছে নয় যে, আমি … সৎ কাজগুলো দেখি কিন্তু সেগুলো করার সামর্থ্য রাখি না।
আমি ভাইদের এবং আত্মীয়দের মধ্যে অভাব দেখি … এবং এমন রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয় দেখি যাদের আমি উপেক্ষা করার মতো লোক নই।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাঁদের নাম মুতাররিফ তাঁদের আলোচনা
মুতাররিফ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-শিখখীর, বনু ওয়াকদান বিন আল-হারীশ বিন কাব বিন রাবিআ বিন আমির সা'সাআ গোত্রের একজন। বনু কুশায়র গোত্রের এক মহিলা বলেছিল:
বনু ওয়াকদান তাদের পিতার পুরুষাঙ্গ কামড়ে ধরেছে … এবং মানাকিব অঞ্চলের আমর বিন ওয়াকদানও তা-ই করেছে।
মুতাররিফ এর জবাবে তাকে উদ্দেশ্য করে বলেন:
তুমি কি তোমার উচ্চকণ্ঠের অহংকার প্রকাশের জন্য পুরুষাঙ্গের উল্লেখ ছাড়া … শ্রেষ্ঠত্বের আর কোনো বিষয় খুঁজে পাওনি?
যেহেতু তুমি মূর্খতাবশত আমাদের কামড়ানোর কথা বলেছ, তাই তুমি কামড় দাও … তোমার পিতার সেই পুরুষাঙ্গে যা শ্বেত দাগযুক্ত।
আর তার পিতা শ্বেত রোগাক্রান্ত ছিল।
মুতাররিফ আল-হুজাইমী, যিনি আবু আল-আনওয়াহ নামে পরিচিত। নসর বিন সাইয়্যারের যুগে তিনি খোরাসানে বনু নুমাইর গোত্রের প্রধান ছিলেন। নসর তার সাথে কবিতা বিনিময় করতেন এবং তাকে উদ্দেশ্য করে বলতেন:
মুতাররিফ যতদিন গোত্রপ্রধান থাকবে, তার কর্মকাণ্ড … বনু তামীমের বিনাশের ক্ষেত্রে দ্রুততর হবে।
আবু আল-আনওয়াহ তাকে (নসরকে) উদ্দেশ্য করে বলেন:
শোনো, আবু লাইসের কাছে একটি বার্তা পৌঁছে দাও … যা হবে প্রকাশ্য, কোনো গোপন বার্তা নয়।
যদি তোমাকে নৈকট্য দান করা হয় বা কোনো প্রাসাদ প্রদান করা হয় … আর তুমি ফাজারা গোত্রে মুগীসের সাথে একমত হও,
তবে তুমি দম্ভভরে তাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ছো … যুদ্ধের বিভীষিকায় তুমি শীঘ্রই জানতে পারবে কার সাথে তুমি পাল্লা দিচ্ছ।
তাই যোদ্ধাদের সংশ্রব ত্যাগ করো, কারণ তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও … বরং ব্যবসায়ীদের মাঝে গিয়ে লেনদেনের জন্য হাতের তালু মেলাও।
কারণ সেটিই সেই ব্যবসা, যে সম্পর্কে তুমি কথা বললে … তবে সত্য কথাই বলবে, তা কোনো অপমানের বিষয় নয়।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাঁদের নাম মুসররিফ তাঁদের আলোচনা
মুসররিফ বিন আল-আলাম বিন খুওয়াইলিদ বিন আমির বিন উকাইল বিন কাব বিন রাবিআ বিন আমির বিন সা'সাআ; তিনি জাহিলী যুগের একজন অশ্বারোহী ও কবি ছিলেন। ফাইফুর রীহ এবং ইয়াওমুল নাখীল যুদ্ধ সম্পর্কে তাঁর কবিতা রয়েছে। তিনি বলেছেন:
উমাইমা বিদায়ের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেছে, ফলে সখ্যতার পর … তার সেই যাত্রা বিচ্ছেদে পর্যবসিত হয়েছে।
সে তোমার পরিবর্তে অন্য কাউকে গ্রহণ করেছে; হায়, সে যদি … কাছে থাকতো! কেননা প্রিয়জনদের নৈকট্য উপকারী।
নিরাশ হয়ো না, কারণ কালের বিবর্তন হয়তো প্রেমাসক্তদের বিচ্ছিন্ন করে দেয় … কিন্তু পুনরায় তারা ফিরেও আসে।
সেই কবিতায় তিনি আরও বলেন:
আমি স্বগোত্রীয়দের অশ্লীল ভাষায় গালি দেওয়া থেকে বিরত থাকি … এবং ঘোর শত্রুকে প্রতিহত করি যাতে সে নতি স্বীকার করে।

আমার সম্পদ কমে গেছে, আমি তা জানি, কিন্তু আমি দেখি না … যখন কাল আমাকে দংশন করে তখন আমি নতি স্বীকার করি।
সে কারণে তাদের ওপর অনেক কঠিন বিপদ আপতিত হয় … তবে তা আমার মূল থেকে বিচ্যুত হয়ে যায় এবং আমি ভেঙে পড়ি না।
তাই বন্ধুর সাথে তোমার সুসম্পর্ক বজায় রাখো এবং নষ্ট করো না … বিশ্বস্ত ব্যক্তির গোপন কথা, আর তুমিও সেভাবেই কাজ করো।
মুসরিফ ইবনুল হারিস এবং তার পুত্র হারিস ইবনে মুসরিফ ছিলেন দুই কবি, আল-আসমাঈ তাদের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন এবং তাদের থেকে কবিতা গ্রহণ করেছিলেন, তবে তাদের বংশপরিচয় বর্ণনা করেননি।

অধ্যায়

‌‌মুদাররিস নামধারী ব্যক্তিদের আলোচনা
মুদাররিস ইবনে রবি ইবনে লাকীত ইবনে খালিদ ইবনে নাদলা ইবনে আল-আশতার ইবনে জাহওয়ান ইবনে ফাক'আস ইবনে তারিফ ইবনে আমর ইবনে কাইন আল-আসাদি। ফারাজদাকের সাথে তার একটি ঘটনা রয়েছে এবং তিনি নিম্নোক্ত কবিতাটি বলেছেন:
জনৈক তিরস্কারকারিনী আমার ওপর ধ্বংস আপতিত হওয়ার ভয় করে … সে তিরস্কার ও শপথ নিয়ে সকাল-সন্ধ্যা যাতায়াত করে।
সে বলে, তুমি ধ্বংস হলে আমরাও ধ্বংস হয়ে যাব, অথচ … আল্লাহর ওপরই বান্দাদের রিজিক নির্ভর করে, যেমনটি তিনি সাব্যস্ত করেছেন।
নিশ্চয়ই আমি অমরত্ব পছন্দ করি যদি আমি তা পারতাম … তবে আমার কাছে অমরত্ব হলো এমনভাবে মৃত্যুবরণ করা যাতে আমি নিন্দিত না হই।
তার আরও কবিতা:
যখন কোনো মন্দ কথা বলা হয়, তখন আমি তা থেকে আমার কান … অন্য দিকে ফিরিয়ে নিই এবং তার পেছনের কথা জিজ্ঞেস করি না।
তার আরও কবিতা:
কোনো কল্যাণ অর্জনের ব্যাপারে তুমি হতাশ হয়ো না … যদিও তা এমন লুণ্ঠিত মালের মতো হয় যার দিকে অনেক হাত দ্রুত অগ্রসর হচ্ছে।
তার আরও কবিতা:
গদি বা গালিচা উটের হাওদাকে অলঙ্কৃত করে না … বরং যে তাতে আরোহণ করে, সেই হাওদাকে অলঙ্কৃত করে।
মনে হয় যেন যুবকটি একদিনও বেঁচে ছিল না, যখন প্রবাহিত হয় … তার কবরের ওপর উড়ন্ত ধূলিকণা এবং কঙ্কর।
মুদাররিস ইবনে রুমি ওমানের আজদ গোত্র সম্পর্কে বলেন:
যখন যুদ্ধ গর্ভবতী উটের মতো পা উঠিয়ে দেয় এবং প্রজ্জ্বলিত হয় … তখন তুমি তাতে আজদ গোত্রের চেহারাগুলো প্রফুল্ল দেখতে পাবে।
লজ্জা, মর্যাদা রক্ষা এবং ধৈর্যের কারণে; নিশ্চয়ই তারা … যুদ্ধের জন্যই সৃষ্ট হয়েছে, আর মৃত্যুর সময় ধৈর্য ধারণ করাই অধিক সুন্দর।
তারা তাদের প্রতিবেশীকে সকল বিপদ থেকে রক্ষা করে … এবং তারা সিংহের মতো পদচারণা করে যখন সে ক্রুদ্ধ হয়।
তুমি তাদের প্রতিবেশীকে সেখানে সুরক্ষিত ও সম্মানিত দেখতে পাবে … সর্বাবস্থায় তাকে ভালোবাসা হয় এবং তার সাথে সুসম্পর্ক রাখা হয়।
যখন কোনো জাতির প্রতিবেশীকে লাঞ্ছিত করা হয়, তখন তাদের প্রতিবেশী … সংরক্ষিত ও শক্তিশালী থাকে এবং যেকোনো সংকটে তাকে রক্ষা করা হয়।

অধ্যায়
মুগাল্লিস নামধারী ব্যক্তিদের আলোচনা
মুগাল্লিস ইবনে লাকীত আস-সাদি। তার তিন ভাই ছিল, তাদের মধ্যে একজন মারা যান যিনি তার প্রতি দয়ালু ছিলেন। এরপর বাকি দুই ভাই তার প্রতি শত্রুতা প্রকাশ করলে তিনি বলেন:
তোমার চলে যাওয়ার পর দিনগুলো আমার জন্য মুদরিককে … এবং মুরাহকে অবশিষ্ট রেখেছে, অথচ দুনিয়ার ভর্ৎসনা বড়ই অপ্রীতিকর।
তারা দুই দল হয়ে দুটি নেকড়ের মতো আমার ওপর আক্রমণ করতে উদ্যত হয় … আর মানুষের সঙ্গীদের মধ্যে নেকড়েরা হলো নিকৃষ্টতম সঙ্গী।

যখন তারা আমার মাঝে কোনো অসতর্কতা দেখতে পেল, তখন তারা আমার শত্রুদের প্ররোচিত করল... আর সেই শত্রুদের কুকুরগুলো ঘেউ ঘেউ করছিল।
আর যদি তারা দেখে যে আমি মুক্তি পেয়েছি, তবে তারা আমার পায়ের জন্য এমন এক গর্তের তালাশ করে যার ধুলোবালি অত্যন্ত পিচ্ছিল।
আমি তাদের বজায় রাখার জন্য তাদের থেকে বিমুখ হলাম, কিন্তু তাদের বুদ্ধিবৃত্তিকে দ্রুত বিলুপ্ত হওয়া ছাড়া আর কিছুই দেখলাম না।
আমার নফস একটি কামড়ের জন্য প্রস্তুত হয়েছে; আমি তাদের এমনভাবে দংশন করব যে আমার দাঁত হাড়কে চূর্ণবিচূর্ণ করে দেবে।
মুগাল্লিস বিন লাকিত বিন হাবিব বিন খালিদ বিন নাদলা বিন আল-আশতার বিন জাহওয়ান। তিনি জাহেলি যুগের কবি। আবু উয়াইনা আল-মুহাল্লাবি ও অন্যদের বর্ণনায় তিনি এটি অন্য কারোর হয়ে বলেছেন:
আক্ষেপ ও দুশ্চিন্তায় নিজেকে ধ্বংস করো না এমন জিনিসের ওপর, যার ফয়সালা তোমার পরিবর্তে অন্য কারোর জন্য নির্ধারণ করা হয়েছে।
কেননা তুমি কাউকে অন্য কারোর ভাগ্য দিতে পারো না, আর যে ভূমিতে বৃষ্টি বর্ষিত হওয়ার কথা তা তুমি আটকাতে পারো না।
তার আরও কবিতা:
এক চিৎকারকারী নিজ ভূমি থেকে চিৎকার করল, ফলে তার আহ্বানে কুকুরগুলো ডেকে উঠল এবং অন্যরাও যাদের বুদ্ধি লোপ পেয়েছে।
যখন তারা কোনো নিকটাত্মীয়ের রক্ত পান না করে, তখন তাদের শরীর ও মাংস শীর্ণ হয়ে যায়।
মুদরিক অথবা মুগাল্লিস বিন হিসন আল-ফাকআসি। তিনি ইসলামি যুগের কবি। 'হামাসা' গ্রন্থে তার কথা উল্লেখ আছে এবং এটি অন্যের বলেও বর্ণিত আছে:
আবস গোত্র হাশেম গোত্রের অনুকরণ করে যখন তারা রেশমি পোশাক পরিধান করে, অথচ তাদের চামড়া তা অস্বীকার করে।
তিনি ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিককে বুঝিয়েছেন, কারণ তারা ছিল তার মামার বংশের লোক।
বর্তমান যুগে আবস গোত্রের নেত্রী হলো তাদের নারীরা, আর প্রাচীনকালে আবস গোত্রের নেতা ছিল তাদের ক্রীতদাসরা।
এখানে তিনি সুলাইমান ও ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিকের মাকে বুঝিয়েছেন। আর 'ক্রীতদাস' বলতে তিনি আনতারা বিন শাদ্দাদকে বুঝিয়েছেন।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম মুআবিয়া তাদের আলোচনা
মুআওবিয আল-হুকামা আল-আমেরি, তার নাম মুআবিয়া বিন মালিক বিন জাফর বিন কিলাব।
তিনি কবি লাবিদ বিন রাবিআহ-র চাচা। একটি কবিতার কারণে তাকে 'মুআওবিয আল-হুকামা' বলা হতো। তিনি বলেছেন:
কুরবিত তাদের সংখ্যাধিক্য নিয়ে আমার সাথে গর্ব করে... হায়! তিতিরের বংশধরেরা কি বাজপাখির মোকাবিলা করতে পারে?
দুর্বল পাখিদের বাচ্চার সংখ্যাই বেশি হয়, আর বাজপাখির মা খুব কম বাচ্চার জন্ম দেয়।
যদি তোমাদের গণনায় আমি সংখ্যায় কম হই, তবে তোমাদের শত্রুদের মোকাবিলায় আমি একাই অনেক।
তার আরও কবিতা:
যখন কোনো মহাবিপদ তাদের আতঙ্কিত করত, আমি বুক ফুলিয়ে দাঁড়াতাম, অলসভাবে হামাগুড়ি দিতাম না।
যখন মেঘ কোনো সম্প্রদায়ের ভূমিতে বর্ষিত হতো, আমরা সেখানে আমাদের পশু চরাতাতাম, যদিও তারা রাগান্বিত হতো।
যুল-আয়নাইন আল-কিন্দি, তার নাম মুআবিয়া বিন মালিক বিন আল-হারিস বিন বাদা বিন আল-হারিস। তিনি জাহেলি যুগের অন্যতম অশ্বারোহী বীর। তিনি বনু নাহদ-এর একটি দুর্গে আক্রমণ করেছিলেন, তখন বনু নাহদ-এর জনৈক ব্যক্তি বলেছিলেন:

যুল আইনাইন মৃত্যুগ্রাস ও ধ্বংসের মুখে নিক্ষিপ্ত হয়েছিল … সংকীর্ণ উপত্যকা ও ধ্বংসের প্রান্তরে।
অতঃপর যুল আইনাইন তাকে একটি দীর্ঘ কবিতার মাধ্যমে উত্তর দিলেন, যার মধ্যে ছিল:
হে গাযীরের পুত্র, তোমার কামার পিতার জীবনের কসম … তুমি নিশ্চয়ই এই বক্তব্য থেকে অনেক দূরে ছিলে।
যদি মৃত্যুর সময় তার নির্ধারিত লিপি অনুযায়ী উপস্থিত হয় … তবে প্রাণের জন্য এক নির্ধারিত সময়ের মুহূর্ত ঘনিয়ে আসে।
কারণ আমরা এমন পুরুষ যাদের বীরত্ব তোমরা জানো … এবং যুদ্ধে আমাদের বিক্রম কখনো পরিবর্তিত হয়নি।
মুয়াবিয়া ইবনে হারিস ইবনে তামীম; তিনি বনু তামীম ইবনে মুর ইবনে আদ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। তার উপাধি ছিল 'আশ-শাক্বার' এবং তাকে 'শাক্বরাহ'ও বলা হতো। এই উপাধি পাওয়ার কারণ হলো তার একটি কবিতা। আউফ ইবনে ওয়ায়েল ইবনে কাইস ইবনে আউফ ইবনে আবদ মানাত যখন হারিস ইবনে তামীমকে হত্যা করেছিলেন, তখন মুয়াবিয়া ইবনে হারিস তার পিতার হত্যার প্রতিশোধ হিসেবে আউফকে হত্যা করেন এবং বলেন:
আমি মাঝে মাঝে এমন সুদৃঢ় বল্লম বহন করি যার গিটগুলো শক্ত … তাতে মানুষের রক্ত লেগে থাকে লালাভ পুষ্পের (শাক্বরাহ) মতো।
তাই তাদের 'শাকুরাত' বলা হয়। তারা বনু নাহশাল ইবনে দারিম গোত্রের একটি পরিবার, যাদের 'শাক্বরাহ' বলা হয়। শাকুরাত হলো 'শাক্বাইকুন নুমান' (লাল পপি ফুল), যার একবচন হলো শাক্বরাহ। বলা হয়ে থাকে যে, নুমানের লাল পতাকার কারণে এই ফুলগুলোকে শাক্বাইক নামকরণ করা হয়েছিল।
মুয়াবিয়া ইবনে হুযাইফা ইবনে বদর আল-ফাযারী; তার উপাধি ছিল 'উরাইব ইবতিশ শামাল' (বাম বগলের অংশ)। তিনি কিছুটা বিকৃত অবয়বের ছিলেন। তাকে এই নামে ডাকার কারণ ছিল তাদের মধ্যেকার এক চুক্তির বিষয়ে শাতীম ইবনে খুয়াইলিদ আল-ফাযারীর বলা একটি উক্তি:
তুমি আদি (গোত্রকে) তাদের লক্ষ্য অর্জনে সাহায্য করেছ … এক দলকে সমর্থন করছ এবং অন্য দলকে ত্যাগ করছ।
তুমি 'উরাইব ইবতিশ শামাল' এর আনুগত্য করেছ … যে ক্ষুরের ধারের মতো গলা কেটে ফেলে।
সারা রাত তুমি এর জন্য প্রসব বেদনার মতো কষ্ট সহ্য করেছ … অবশেষে তুমি একটি ভয়াবহ ও অদ্ভুত বিষয় নিয়ে এসেছ।
মুয়াবিয়া ইবনে হিসন ইবনে হুযাইফা ইবনে বদর ইবনে আমর আল-ফাযারী; তাকে 'মুকতিল' (ক্লান্তকারী/হত্যাকারী) উপাধি দেওয়া হয়েছিল, যা তার এই উক্তির কারণে:
অতিথিরা নিশ্চয়ই জানে যে আমিই তাদের জন্য আশ্রয়স্থল … তাদের জন্য এক পরিচিত জায়গা, যখন অন্যের দরজা বন্ধ থাকে।
আর আমার শিকারী কুকুরগুলো ঘেউ ঘেউ করে কামড়াতে আসে না … যখন রাতের শেষভাগে কোনো আগন্তুক কড়া নাড়ে।
যদি তারা পথ খোঁজে তবে কুকুরগুলো পথ দেখায়, আর যদি তারা আসে তবে লেজ নাড়ে … আর যদি তারা ঘেউ ঘেউ করে তবে হত্যার ভয়ে পিছিয়ে যায়।
মুয়াবিয়া ইবনে মালিক আস-সুলামী, তিনি জাহেলী যুগের কবি। জাবালাহ যুদ্ধের দিনে দিসার ইবনে ওয়াহাবকে হত্যার সময় তিনি বলেছিলেন:
যখন আমি আমার গোত্রের নারীদের শোকার্ত ও অনাবৃত অবস্থায় দেখলাম … তখন আমার প্রাণ কোনো কৌতুক ছাড়াই প্রতিশোধের নেশায় উম্মাদ হয়ে উঠল।
আমি অগ্রসর হলাম যতক্ষণ না আর কোনো অগ্রগামীকে পেলাম … এবং আমি জানলাম যে আজ অপমানের দিন।
আমি আমার ভাইয়ের রক্তের প্রতিশোধ নিয়েছি এবং কেউ আমাকে ছাড়িয়ে যেতে পারেনি … এবং আমি বনু তাম্মাহ থেকে নিজের প্রতিশোধ নিয়ে মনকে শান্ত করেছি।
মুয়াবিয়া ইবনে আওস ইবনে খালাফ ইবনে বিজাদ ইবনে কুলাইব ইবনে ইয়ারবু ইবনে হানজালাহ আত-তামীমী।

তিনি মাতৃকূলের দিক থেকে ইবনে আবি হারিসা আল-মুরি। তিনি একটি কাসিদার রচয়িতা:
এমন এক বিশাল বাহিনী যা দ্বারা দিগন্ত সংকীর্ণ হয়ে যায় … আমি এক কঠিন ও মজবুত পাথরের সাক্ষী হয়েছি
এবং অশ্বারোহী যারা ধ্বংসাত্মক পরিস্থিতির সাক্ষী ছিল … যা উম নামক কাতা পাখির মতো দ্রুত ধাবিত হয়
অতঃপর যখন তারা তাদের সমকক্ষদের আহ্বান জানাল … তখন আমাকে একজন সুপরিচিত বীর যোদ্ধার প্রতি আহ্বান করা হলো
সুতরাং আমি তাকে শারেয়ি বর্শা দ্বারা সিক্ত করলাম … এবং আমি কাওমের কাছে ফিরে এলাম এমতাবস্থায় যে আমি আঘাতপ্রাপ্ত হইনি
আমরা আমাদের নিজেদের মাঝে লড়াই করি … তীক্ষ্ণ ও ধারালো অগ্রভাগবিশিষ্ট লোহা (তরবারি) দ্বারা
মুয়াবিয়া বিন আমর বিন আল-হারিস বিন আশ-শারীদ, যার নাম হলো আমর বিন রিয়াহ বিন ইয়াকাজাহ বিন আসিয়্যাহ বিন খুফাফ বিন ইমরাউল কায়স বিন বাহসাহ বিন সুলাইম, যিনি আল-খানসার ভাই।
মুয়াবিয়া বিন জুলইমিদ বিন উবাদাহ বিন আল-বাক্কা আল-আমিরি, যিনি জাহিলী যুগের হিজনার একজন অশ্বারোহী বীর ছিলেন।
আস-সিম্মাহ আল-আসগার আল-জুশামি, তার নাম হলো মুয়াবিয়া বিন আস-সিম্মাহ আল-আকবার, যার নাম ছিল মালিক বিন আল-হারিস। আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণিত অধিকাংশ বর্ণনা মতে তিনি দুরাইদ বিন আস-সিম্মাহ-র পিতা। বলা হয়েছে যে মুয়াবিয়া হলেন দুরাইদের ভাই, আবার বলা হয়েছে তিনি তার পিতা এবং মালিক তার চাচা। মুফাদ্দাল বলেন: আস-সিম্মাহ আল-আসগার হলেন মুয়াবিয়া বিন আল-হারিস বিন বকর বিন আলকামা বিন জুদায়া বিন গাজিয়াহ বিন জুশাম ইবনে মুয়াবিয়া বিন বকর বিন হাওয়াজিন বিন মানসুর বিন ইকরিমাহ বিন খাসাফাহ বিন কায়স বিন আইলান বিন মুদার। মুয়াবিয়া এবং তার পিতা মালিককে ‘আস-সিম্মাতান’ (দুই সিম্মাহ) বলা হতো। সাদান আবু আবদাহ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে দুরাইদ আবু হাতেমের সূত্রে আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আস-সিম্মাতান হলেন মালিক ও তার ভাই; আর মালিক তার ভাইয়ের চেয়েও বেশি প্রজ্ঞাবান ছিলেন এবং আরবদের কাছে তার ভাই আবু দুরাইদ বিন আস-সিম্মাহ-র চেয়ে বেশি প্রসিদ্ধ ছিলেন। তাদের উভয়ের জন্য এমন কবিতা বর্ণিত হয়েছে যা একে অপরের সাথে মিলেমিশে গেছে, তবে মালিক তার ভাইয়ের চেয়ে অধিক কবিতা রচনা করেছেন।
মুয়াবিয়া বিন আবি সুফিয়ান সাখর বিন হারব। তিনি কুরাইশের এক সম্প্রদায়কে ভর্ৎসনা করে বলেছেন:
যখন আমি অল্প দান করি তখন তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো … কিন্তু যখন আমি অধিক দান করি তখন কোনো কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো না
যখন ওজর গ্রহণ করা হয় না এবং দুঃখ কোনো কাজে আসে না … এবং তোমাদের অন্তরসমূহ সংকীর্ণ হয়ে যায় যার অভ্যন্তরে রয়েছে বিদ্বেষ
সুতরাং আমি কীভাবে তোমাদের রোগের চিকিৎসা করব, অথচ তোমাদের ঔষধই … তোমাদের রোগ বাড়িয়ে দেয়; বিষয়টি সত্যিই গুরুতর হয়ে দাঁড়িয়েছে
আমি তোমাদের বঞ্চিত করব যতক্ষণ না তোমাদের অবাধ্যতা দমিত হয় … আর তোমাদের সংশোধনের জন্য দারিদ্র্যই হলো সবচেয়ে কার্যকর বিষয়
তার পক্ষ থেকে আমীরুল মুমিনীন আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে সেই চিঠির জওয়াব যা তিনি জারীর বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজালি (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে পাঠিয়েছিলেন:
আমার কাছে এমন এক নির্দেশ এসেছে যাতে প্রাণের জন্য বেদনা রয়েছে … এবং যাতে রয়েছে সমূলে নাক কর্তনকারী চূড়ান্ত অপমান

আমিরুল মুমিনীনের মুসিবত এমন এক গভীর আঘাত … যার কারণে সুদৃঢ় পাহাড়সমূহও টলে যাওয়ার উপক্রম হয়।
আর আমাদের মাঝে যে কোমলতার বিষয়টি রয়েছে … আমি জীবিত থাকা পর্যন্ত সেটির কোনো পথ নেই।
আমি প্রতিটি ধারালো তরবারি দিয়ে আবু আমরের শোকগাথা গাইব … আর বর্মধারীদের মাঝে সেই উজ্জ্বল তরবারির ঝংকার ধ্বনিত হবে।
মুয়াবিয়া ইবনে হাওত আল-ফাজারি। তিনি ও তাঁর সন্তান সিরিয়ায় হিজরত করেন এবং সেখানেই তাঁরা মারা যান। তিনি বলেছেন:
বিষয়ের বিভ্রান্তি দূর হলো, অতঃপর আমি তা ছিন্ন করলাম … আর বিভ্রান্তির পর প্রতিটি বিষয়েরই একটি চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত থাকে।
আমি সুমাইত ও কাদিমের মধ্যবর্তী স্থানে অবতরণ করব … আবরাক আল-সালআ পর্যন্ত, যদিও তা নিন্দনীয়।
মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ আস-সাদি। তিনি মুবাররাদের বর্ণনায় বলেন:
তুমি যখন কোনো বিষয় অর্জনের ইচ্ছা করো, তখন বুদ্ধিমত্তার সাথে অগ্রসর হও … তবে তার সকল দ্বার উন্মোচন করো না।
কেননা শত্রুরা যখন তা জেনে ফেলে … তখন তারা এর ভিত্তিমূলে আঘাত হানে।
মুয়াবিয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আলী ইবনে আবু তালিব ইবনে আব্দুল মুত্তালিব।
তিনি পঁয়তাল্লিশ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন। তখন আবদুল্লাহ ইবনে জাফর সিরিয়ায় মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানের নিকট ছিলেন। মুয়াবিয়া তাঁকে অনুরোধ করেন যেন তাঁর নামানুসারে শিশুটির নামকরণ করা হয়। তিনি তাঁকে পাঁচ লক্ষ দিরহাম প্রদান করেন এবং বলেন, "আমার নামধারী এই শিশুটির জন্য একটি ভূসম্পত্তি ক্রয় করুন।" মুয়াবিয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার বন্ধু ছিলেন এবং তিনি কিছু কবিতার পঙক্তিতে তাঁর প্রশংসা করেন, যার মধ্যে রয়েছে:
যখন ভাইয়েরা অগোচরে তাদের ভালোবাসা মলিন করে ফেলে … তখন অকৃত্রিম ভাইদের নেতা হলেন ইয়াজিদ।
তিনি তাঁর পিতা আবদুল্লাহর শোকে শোকগাথা রচনা করেছেন:
হে চক্ষু! জাফরের পুত্রের বিয়োগে অশ্রু বিসর্জন করো, যিনি ছিলেন উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন … সেই আবু জাফর, যিনি দানবীরদের ইমাম।
যাঁরের পানে মদিনাবাসী তাদের অসহায়ত্ব নিয়ে ছুটে আসত … তাঁর নিকট স্থায়ী আশ্রয়ের সন্ধানে।
আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক; আপনার বিয়োগে আমরা হারিয়েছি … পূর্বাহ্ণের সূর্য এবং অন্ধকারের পূর্ণিমার চাঁদকে।
মুয়াবিয়া ইবনে সাসাআ ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে উবাদাহ ইবনে নাজ্জাল ইবনে মুররাহ ইবনে উবাইদ আত-তামিমি। তাঁর পিতা সাসাআ ছিলেন আহনাফ ইবনে কায়সের চাচা। মুয়াবিয়া বাহরাইনের দায়িত্বে ছিলেন, কিন্তু হাজ্জাজ তাঁকে বরখাস্ত করেন এবং তাঁর ওপর চল্লিশ হাজার দিরহাম জরিমানা ধার্য করে তাঁকে সেখানে বন্দি করেন। তাঁর সঙ্গীরা তাঁকে পরিত্যাগ করলে তিনি বলেন:
তামিমিদের মধ্যে কি এমন কেউ নেই যে এই মহাবিপদ প্রতিহত করবে … কিংবা সম্মান রক্ষায় ধৈর্যশীল কোনো সমব্যথী কি নেই?
আমি যদি রাবিয়া গোত্রের দুই শাখার অন্তর্ভুক্ত হতাম, তবে তাদের মাধ্যমে … আমার গৃহের স্তম্ভ ও ভিত্তি মর্যাদা লাভ করত।
ইয়াস ইবনে কাতাদাহ ইবনে আওফা আত-তামিমির কুৎসা বর্ণনা করে তাঁর কিছু কবিতা রয়েছে, যাতে তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদের ফিতনায় নিহিত ব্যক্তিদের সম্পর্কে ইয়াসের বলা পঙক্তিগুলোর জবাব দিয়েছেন, যখন সে বসরা ত্যাগ করছিল:
হে ইয়াস! একটি বিষয় নিশ্চিতভাবে বিনষ্ট হয়েছে যার দায়িত্ব তুমি পেয়েছিলে … এবং একটি সুদৃঢ় পরিকল্পনা যা তুমি পরিচালনা করছিলে।
তুমি প্রচেষ্টা চালিয়েছ কিন্তু নিকটজনদের ওপর এমন লাঞ্ছনা টেনে এনেছ … যার কারণে তাদের জীবিত এবং মৃত উভয়কেই মন্দ বলা হয়।
মর্যাদার এমন কিছু ক্ষেত্র রয়েছে যেখানে আমরা তোমার সাক্ষাৎ পাই, কিন্তু তুমি তা স্পর্শ করতে পারো না … সেখানে তুমি এক ধ্বংসপ্রাপ্ত সত্তা, যার ক্ষত কোনোদিন আর শুকাবে না।

আবু উবায়দাহ এই পঙ্ক্তিগুলো স’সা ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু উবায়দাহ বলেছেন: মুয়াবিয়া ইবনে স’সা হলেন আহনাফ ইবনে কাইস-এর চাচা এবং তিনিই বলেন:
তীব্র উত্তাপবিশিষ্ট যার দহনে তার গুহ্যদ্বার উত্তপ্ত হয় … যা প্রায় পুরুষাঙ্গের চামড়া ছিঁড়ে ফেলে
মুয়াবিয়া ইবনে আমর ইবনে মুয়াবিয়া আল-উকাইলি, মুনতাফিক ইবনে আমির ইবনে আকিলের বংশধর। তার পিতা মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের সাথে ছিলেন। মুয়াবিয়া ইবনে আমরই বলেছেন:
হে মুয়াবিয়া ইবনে আমরের সন্তানরা! … তোমাদের পিতা ছিলেন পুণ্যবান ও অনুগত
তিনি তোমাদের অতিথি অথবা প্রতিবেশী সম্পর্কে অসিয়ত করেছেন … যারা তোমাদের প্রতিবেশী হবে, তারা দরিদ্র হোক বা ধনী
কেননা নিকটাত্মীয়রা কোনো কিছুই অবশিষ্ট রাখে না … যখন তারা তাদের বিষয়াদি নিয়ে গোপনে পরামর্শে লিপ্ত হয়
মাহদির উজির আবু উবায়দিল্লাহ আল-আশআরি, তার নাম মুয়াবিয়া ইবনে উবায়দিল্লাহ ইবনে ইয়াসার, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উদাহ আল-আশআরির মুক্তদাস এবং জর্ডান ভূখণ্ডের তাবারিয়্যাহ অধিবাসী। তিনি তার শেষ দিনগুলোতে বলেন:
আল্লাহর শপথ ঐ সময়ের জন্য যাতে আমরা নিজেদের ধ্বংস করেছি … অজ্ঞতার বশবর্তী হয়ে; হায়, যদি সেই সময় প্রজ্ঞার পর পুনরায় ফিরে আসত!
আমি তাদের খিলাফত সংশোধনের মাধ্যমে আমার দ্বীনকে কলুষিত করেছি … অথচ তাদের সংশোধন করা দ্বীনের জন্য ছিল ধ্বংসাত্মক
তারা কাউকে তাদের নিকটবর্তী করেনি, কিন্তু মনে মনে এই ফন্দি এঁটেছে … যেন সেই নৈকট্যের শেষ হয় বিশ্বাসঘাতকতামূলক বহিষ্কারের মাধ্যমে
আবু আল-কাসেম আল-আমা, তার নাম মুয়াবিয়া ইবনে সুফিয়ান। তিনি একজন কবি এবং বর্ণনাকারী, বাগদাদের অধিবাসী এবং আল-কিসায়ীর অন্যতম ছাত্র। তিনি আহমদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল আল-কাতিবের শিক্ষক ও সহচর ছিলেন। অতঃপর তিনি হাসান ইবনে সাহলের সাথে যুক্ত হয়ে তার সন্তানদের শিষ্টাচার শিক্ষা দিতেন। এরপর কোনো এক বিষয়ে তিনি তার প্রতি অসন্তুষ্ট হন এবং তাকে ব্যঙ্গ করে বলেন:
হাসানের দানশীলতার প্রশংসা করো না যদি তার হস্তদ্বয় হতে … প্রচুর দান বর্ষিত হয়, আর তাকে নিন্দাও করো না যদি সে কৃপণতা করে
কেননা সে সম্পদ রক্ষার জন্য দান করা থেকে বিরত থাকে না … আবার প্রশংসার লোভে সে দানও করে না
বরং এগুলো তার খেয়ালের বশবর্তী কিছু কুমন্ত্রণা মাত্র … সে দান করে এবং বাধা দেয়, যা কৃপণতা বা মহানুভবতা কোনোটিই নয়
আস-সুলির বর্ণনায় তার আরও কিছু পঙ্ক্তি রয়েছে:
তুমি কি জানো মদের কারণে তুমি কাকে তিরস্কার করছ? … এমন এক যুবককে যে মদের ব্যাপারে কথা শুনতে বধির
এমন এক যুবক যে মত্ততা চেনে না কেবল … পেয়ালা, বাটি আর শরাব পাত্র ছাড়া

‌‌অধ্যায়
যাদের নাম মারওয়ান তাদের আলোচনা
মারওয়ান ইবনে সুরাকাহ ইবনে কাতাদাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আহওয়াস আল-عامরি, তিনি জাহেলি যুগের লোক।
তিনি বলেন

আলকামা ইবনে উলাসা এবং আমির ইবনে তুফাইলের বিবাদের বিচারের ক্ষেত্রে তারা আবু সুফিয়ান ইবনে হারবের কাছে গেলে তিনি তাদের বিষয়ে কিছুই বলেননি। এরপর তারা আবু জাহল ইবনে হিশামের কাছে গেলে তিনিও তাদের মধ্যে ফয়সালা করতে অস্বীকার করেন। এ সম্পর্কে মারওয়ান বলেন:
হে কুরাইশ বংশীয়গণ, কথা পরিষ্কার করুন … আমরা আপনাদের বিচার মেনে নিয়েছি।
সুতরাং পরিষ্কার করুন যেহেতু আপনারা বিচারক।
মারওয়ান ইবনে আল-হাকাম ইবনে আবিল আস ইবনে উমাইয়া ইবনে আবদে শামস। তিনি বলেন:
আমরা কি আমাদের পূর্ববর্তীদের মতোই নই? … তারা যেভাবে মারা গেছে আমরাও সেভাবে মারা যাব, আর তারা যেভাবে বেঁচে ছিল আমরাও সেভাবে বেঁচে থাকব।
দিন এবং রাত আমাদের থেকে (জীবন) হ্রাস করছে … আর তারা যে বিষয়ের সম্মুখীন হয়েছে আমাদেরও অবশ্যই তার সম্মুখীন হতে হবে।
আমরা টিকে থাকার আশা করি, কিন্তু আমাদের স্থায়িত্ব কোথায়? … তবে কি আমাদের আগে যারা চলে গেছে তারা টিকে আছে?
তারা আমাদের মতোই আশা পোষণ করত কিন্তু নিঃশেষ হয়ে গেছে … আর আমরাও নিঃশেষ হয়ে যাব যেভাবে তারা নিঃশেষ হয়েছে।
আমরা এমন এক ঘরে অবতরণ করব যেখানে এখন তারা বাস করছে … আর কালের আবর্তনে আমরাও জরাজীর্ণ হব যেভাবে তারা হয়েছিল।
মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান যখন আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরকে তার সাথে সিংহাসনে বসালেন, তখন তাকে উদ্দেশ্য করে তিনি (মারওয়ান) বললেন:
আল্লাহর পক্ষ থেকে আপনার জন্য কল্যাণ হোক, আপনি কেমন গোত্রপতি! … যিনি বড়দের অবনমিত করেন এবং ছোটদের লালন-পালন করেন না।
এক প্রসিদ্ধ ঘটনায় আল-ফারাযদাক যখন মদিনায় সাঈদ ইবনে আসের কাছে গেলেন, তখন তাকে উদ্দেশ্য করে তিনি (মারওয়ান) বললেন:
আল-ফারাযদাককে বলো—আর নির্বুদ্ধিতা তো তার নামের মতোই— … যদি তুমি আমার নির্দেশিত কাজ ছেড়ে দাও তবে বসে থাকো।
মদিনা ত্যাগ করো কারণ এটি ভীতিকর … আর মক্কা অথবা বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে যাত্রা করো।
মারওয়ান ইবনে সুলাইমান ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবি হাফসা, তার নাম ইয়াযিদ এবং তিনি ছিলেন মারওয়ান ইবনে আল-হাকামের মুক্তদাস। তাদের মূল উৎস হলো সামাওয়াল ইবনে আদিয়া-এর মুক্তদাস ইয়াহুদি বংশ। তারা দাবি করে যে তারা উসমান ইবনে আফফানের মুক্তদাস, তবে মূলত ইয়াওমুদ দারে (অবরোধের দিনে) মারওয়ান ইবনে আল-হাকাম আবু হাফসাকে মুক্ত করেছিলেন। বলা হয় যে, উসমান তাকে ইস্তখর যুদ্ধের যুদ্ধবন্দী হিসেবে গোলাম হিসেবে ক্রয় করেছিলেন এবং মারওয়ান ইবনে আল-হাকামকে দান করেছিলেন। মারওয়ান ইবনে আবি হাফসার উপনাম ছিল আবুস সামত, এবং তিনি তার একটি কবিতার কারণে এই উপাধিতে ভূষিত হন। তিনি ছিলেন একজন জরাজীর্ণ বৃদ্ধ যার অবয়ব ছিল কদর্য, আর তার পরিবারের বাসস্থান ছিল ইয়ামামায়। তিনি ছিলেন একজন বিদগ্ধ কবি যিনি আল-মনসুরের শাসনামলে মান ইবনে যাইদাহ-এর প্রশংসা করেছিলেন। তিনি আল-মাহদি ও তার দুই পুত্রের দরবারে উপস্থিত হয়েছিলেন এবং তাদের প্রশংসা করেছিলেন। তাদের কাছে তার উচ্চ মর্যাদা ছিল, তারা তাকে প্রচুর দান করতেন এবং অন্যান্য কবিদের ওপর তাকে প্রাধান্য দিতেন। তিনি ১০৫ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে জন্মগ্রহণ করেন, যে বছর হিশাম মৃত্যুবরণ করেন। তিনি অল্প বয়সে তার চাচাদের সাথে ওয়ালিদ ইবনে ইয়াযিদের দরবারে গিয়েছিলেন এবং হারুনুর রশিদের সময়ে ১৮২ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তাকে বাগদাদের নসর ইবনে মালিক আল-খুজায়ি কবরস্থানে দাফন করা হয়, যা মালিকিয়াহ নামে পরিচিত। বলা হয় যে তিনি আশি বছর অতিক্রম করেছিলেন। আহলে বায়তের প্রতি তার বিদ্বেষপূর্ণ অবস্থান সুবিদিত। মান ইবনে যাইদাহ সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন:
তারাই তো সেই কওম যারা কথা বললে সঠিক বলে, আর যখন তাদের ডাকা হয় তখন তারা … সাড়া দেয়। আর তারা যখন দান করে তখন তা উত্তম ও প্রচুর পরিমাণে দেয়।

যারা মহৎ কাজ করে, তারা তাঁর মতো কর্ম করতে সক্ষম নয় … যদিও তারা বিপদের সময়গুলোতে সদাচরণ ও উত্তম কাজ করে থাকে।
তিনি মানের (ইবনে জাইদাহ) প্রশংসা বিশেষভাবে উল্লেখ করে বলেন:
তাঁর দুটি দিন আমাদের কাছে সদৃশ হয়ে গেছে … তাই আমরা বুঝতে পারছি না তাঁর কোন দিনটি অধিক শ্রেষ্ঠ।
তাঁর অঢেল দান-দক্ষিণার দিনটি, নাকি তাঁর বীরত্বের দিনটি? … অথচ তাদের প্রতিটি দিনই উজ্জ্বল ও শুভ্র।
তাঁর সম্পর্কে তিনি আরও বলেন:
মান ইবনে জাইদাহ, যাঁর মাধ্যমে বনু শায়বান … পূর্বের সম্মানের ওপর আরও মর্যাদা লাভ করেছে।
তিনি এমন এক পাহাড়, যার আশ্রয় গ্রহণ করে সমস্ত নিযার বংশ; … যার চূড়া দুর্ভেদ্য এবং যার স্তম্ভগুলো সুদৃঢ়।
যদি মহৎ কর্মের দিনগুলো গণনা করা হয়, তবে তাঁর … মাত্র দুটি দিনই শ্রেষ্ঠ; একটি দানের দিন এবং অন্যটি যুদ্ধের দিন।
হে আবুল ওয়ালিদ, দানের পাশাপাশি আপনার উভয় হাত … তলোয়ারের হাতল এবং ঘোড়ার লাগাম ধরার জন্যই সৃষ্টি করা হয়েছে।
তাঁর সম্পর্কে তিনি আরও বলেন:
রাবিয়াহ বংশ মানের মুখমন্ডলকে অগ্রগামী হিসেবে স্পর্শ করেছে … যখন তিনি এবং অন্যান্য উচ্চ বংশমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিরা প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়েছিলেন।
তেজস্বী ঘোড়াগুলো তাঁর জন্য পথ ছেড়ে দিয়ে থমকে দাঁড়িয়েছে … কারণ তারা তাঁর লক্ষ্যের আগেই ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল।
তাঁর মৃত্যুতে শোক প্রকাশ করে তিনি বলেন:
তিনি ছিলেন সেই পাহাড়, যার মাধ্যমে নিযার বংশ … শত্রুদের পাহাড়গুলোকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিত।
মানের বিপদের দিনে সূর্য যেন … অন্ধকারের এক বিশাল চাদরে ঢাকা পড়ে গিয়েছিল।
মানুষ তাঁর কবরে সমাহিত হওয়া পর্যন্ত … সকলেই মানের ওপর নির্ভরশীল ছিল।
তিনি আরও বলেন:
তাঁর রয়েছে এমন উজ্জ্বল চারিত্রিক গুণাবলি যা সময়ের আবর্তনেও … পরিবর্তিত হয় না, যেমন স্বর্ণে কখনো মরিচা ধরে না।
আবুশ শামকাম্মাক, মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ তাকে এই নাম দিয়েছিলেন, তাঁর উপনাম আবু মুহাম্মদ। আবুশ শামকাম্মাক তাঁর উপাধি এবং 'শামকাম্মাক' অর্থ দীর্ঘকায়। তিনি বনু উমাইয়ার আযাদকৃত গোলাম ছিলেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে জিয়াদের বুখারিয়াদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর নাক ছিল বিশাল, মুখের দুপাশ ছিল প্রশস্ত এবং দেখতে কুৎসিত ছিলেন। তিনি প্রচুর কবিতা লিখতেন, যার মধ্যে তাঁর সমসাময়িক কবিদের নিয়ে অনেক বিদ্রূপাত্মক কবিতা রয়েছে; … তাদের মধ্যে বাশার ইবনে বারদ, আবুল আতাহিয়া, মারওয়ান ইবনে আবি হাফসাহ, আবু নুওয়াস, বকর ইবনুল নাত্তাহ এবং আবু হানাশ খুদাইর ইবনে কায়স অন্যতম। তিনি ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ আল-বারমাকিকে বিদ্রূপ করেছেন এবং আর-রুখখাজিকে ও সুলতানের একদল অমাত্য ও সেনাপতিকে নিয়ে প্রশংসা করেছেন। তাঁর ব্যবহৃত অধিকাংশ শব্দই দুর্বল ছিল, তবে কখনো কখনো চমৎকার কোনো চরণ লক্ষ্য করা যেত। তাঁর একটি বিদ্রূপাত্মক উক্তি, যা অত্যন্ত কুরুচিপূর্ণ ও মন্দ বলে বিবেচিত:
তোমরা হলে জঞ্জাল, আর রেশম তো পাটের চটের মতো নয়; … যদি তোমরা কুরাইশ বংশের হয়ে থাকো, তবে কুরাইশ বংশেই বিয়ে করো।
তিনি আরও বলেন:
যদি তুমি এমন অর্থ দিয়ে হজ করো যার উৎস অপবিত্র, … তবে তুমি হজ করোনি বরং তোমার বাহনটিই হজ করেছে।
আল্লাহ পবিত্র বস্তু ছাড়া কবুল করেন না; … আল্লাহর ঘরে হজ করা প্রত্যেকেই মকবুল হয় না।
তিনি আরও বলেন:
ওহে তুমি! এই যুগের মানুষের মধ্যে কে মা’বাদের আশা করে? … যদি তোমার নিতম্বে একটি দিরহামও থাকত, তবে সে তা তার জিহ্বা দিয়ে টেনে বের করে আনত।
আবু আব্বাদ আন-নুমাইরি, তাঁর নাম মারওয়ান ইবনে বিশর, তিনি বসরার নিবাসী। তিনি কালাম শাস্ত্রবিদদের সাহচর্যে থাকতেন।