📘 মুজামুশ শুআরা (আল-মারজুবানি - মৃত্যু 384 হিজরী)

ইকরিমাহ ইবনে খাসফাহ ইবনে কায়স ইবনে আয়লান ইবনে মুদার। আর বলা হয় তিনি হলেন কাসি ইবনে মুনাব্বিহ ইবনে আফসা ইবনে দাউমি ইবনে ইয়াদ ইবনে নিযার ইবনে মাদ ইবনে আদনান। তারা বলেন যে তিনি সামুদ জাতির অবশিষ্টদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর বংশধারা অস্পষ্ট হলেও তারা মর্যাদাবান। সাকীফ হলেন সেই ব্যক্তি যিনি তায়েফের ওয়াজ উপত্যকা সম্পর্কে এবং পাথরের ওপর লোহার সাহায্য ছাড়াই নিজ হাতে তা খনন করার বিষয়ে বলেছিলেন:
আমি তাতে বড় পাথর নিক্ষেপ করি এবং সে আমার দিকে বড় পাথর নিক্ষেপ করে … আমি তাকে জীবিত করি এবং সে আমাকে জীবিত করে, আর প্রত্যেক ধ্বংসশীলই বিদায় নেয়
কাইল ইবনে আমর ইবনে আল-হুজাইম ইবনে আমর ইবনে তামীম, তাঁর উপাধি ছিল বালীলাহ বা বুলাইল। তাঁর নিম্নোক্ত বাণীর কারণে তাঁকে এই উপাধি দেওয়া হয়:
কত দূরবর্তী বংশীয় আত্মীয় যার সাথে আমি সুসম্পর্ক স্থাপন করেছি … আর কত রক্তসম্পর্কিত আত্মীয় যাকে আমি আত্মীয়তার সিক্ততায় সিক্ত করেছি
কাস ইবনে সাঈদা আল-ইয়াদি, জাহিলী যুগের আরব বিচারকদের অন্যতম। অনেক আলেম মনে করেন যে তিনি ছয়শ বছর জীবিত ছিলেন। সৃষ্টির সেরা (রাসূলুল্লাহ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে উকায মেলায় দেখেছিলেন এবং তাঁর সেই ভাষণ বর্ণনা করেছেন যার শেষে তিনি বলেছিলেন:
বিগত প্রথম যুগের জাতিসমূহের মধ্যে … আমাদের জন্য অনেক শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে
যখন আমি এমন সব অবতরণস্থল দেখলাম … সৃষ্টির জন্য যেখান থেকে ফিরে আসার কোনো পথ নেই
এবং আমি আমার কওমকে দেখলাম সেদিকেই ধাবিত হচ্ছে … বড় এবং ছোট সকলেই সেখানে চলে যাচ্ছে
অতীত আর ফিরে আসে না … আর যারা অবশিষ্ট আছে তাদের কেউই চিরস্থায়ী নয়
আমি নিশ্চিত হয়েছি যে যেখানে কওম চলে গেছে, আমাকেও নিঃসন্দেহে সেখানে যেতে হবে। তিনি ছিলেন একজন প্রজ্ঞাবান, বাগ্মী, বুদ্ধিমান ও সহনশীল ব্যক্তি; তাঁর প্রসিদ্ধি ও শ্রেষ্ঠত্ব ছিল। একদল কবি তাঁদের কবিতায় তাঁর সহনশীলতা ও বাগ্মিতার কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁকে উপমা হিসেবে পেশ করেছেন। আল-আশা বলেছেন:
কাসের চেয়েও বেশি সহনশীল এবং সেই বীরের চেয়েও বেশি সাহসী … যে খাফফানের জঙ্গলময় স্থানে রাগান্বিত সিংহ হয়ে আছে
আল-হুতাইয়াহ বলেছেন:
কাসের চেয়েও বেশি সত্যবাদী এবং যখন সে চালিত হয় তখন বর্শার চেয়েও বেশি কার্যকর … যখন প্রাণের ওপর তার কঠোর শাস্তি আপতিত হয়
লাবীদ বলেছেন:
আমি কাসের 'হায় যদি' এবং 'হয়তো' কে পেছনে ফেলে এসেছি … আর লোকমানের জন্য চিন্তাশীলতার প্রজ্ঞা কঠিন হয়ে পড়েছিল
তিনি মূলত এটি কাসের এই বাণীর কারণে বলেছিলেন:
অদৃশ্যের বিষয় কি অবতরণের সময় নিরাপত্তা দানকারী … কোনো অনিষ্টকারী কিংবা পুণ্যবানের অবস্থার প্রেক্ষিতে?
আর যা অতীত হয়ে গেছে তা নিঃসন্দেহে গত হয়ে গেছে … তবে কি আমার 'যদি' এবং 'হয়তো' কোনো উপকারে আসবে?
কাসের আরও কিছু পঙ্‌ক্তি রয়েছে:
হে কবরস্থ মৃত্যু ও মৃতদের সংবাদ দানকারী … তাদের ওপর তাদের ছিন্নবস্ত্রের অবশিষ্টাংশ রয়েছে
তাদের ছেড়ে দাও, কারণ তাদের জন্য এমন এক দিন রয়েছে যখন তাদের ডাকা হবে … যেমনটি বজ্রপাতে অচেতন ব্যক্তি তার ঘুম থেকে জেগে ওঠে
কিরাদাহ ইবনে নাফাসাহ আস-সালুলি ইবনে আমর ইবনে সাওয়াবাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুনাব্বিহ ইবনে আমর ইবনে মুররাহ ইবনে সা'সা'আহ ইবনে মুআবিয়াহ ইবনে বকর ইবনে হাওয়াযান। মুররাহ ইবনে সা'সা'আহ-এর সন্তানদের মা ছিলেন সালুল, তাই এই নামই তাদের ওপর প্রভাব বিস্তার করেছে। কিরাদাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হয়ে এসেছিলেন এবং তিনি এই কবিতাটি বলেছিলেন:

যৌবন বিদায় নিয়েছে, তাই আমি তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করিনি … আর বার্ধক্য ও ইসলাম পূর্ণরূপে আগমন করেছে।
আমি আমার সহপানকারীকে স্বচ্ছ সুরা দ্বারা তৃপ্ত করতাম … এবং আমি (ঘোড়ার) উরু ও নিতম্ব ওলটপালট করতাম।
আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যেহেতু আমার মৃত্যু আসেনি … যতক্ষণ না আমি ইসলামের পোশাক পরিধান করেছি।
এই শেষোক্ত পংক্তিটি লাবিদ ইবনে রাবিআহর বলে বর্ণিত।
আল-কামকাম ইবনুল আবাহিল ইবনে যি সুহাইম ইবনুল উযাইর, যিনি তুব্বা সানি (দ্বিতীয়) বা তালিদ (তৃতীয়), হাজরামাউত ও ইয়ামানের রাজা। তিনি বলেন:
সূর্যের আবর্তন চিরস্থায়িত্বকে বাধাগ্রস্ত করেছে … এবং তার উদিত হওয়া এমন স্থান থেকে যেখানে তা অস্ত যায় না।
তা আমাদের কাছে শুভ্র ও উজ্জ্বল হয়ে প্রকাশ পায় … এবং 'ওয়ারাস' উদ্ভিদের মতো পীতবর্ণ ধারণ করে অস্ত যায়।
আজ তুমি জানতে পারবে যা কিছু উপস্থিত হবে … আর গতকাল অতিবাহিত হয়েছে আল্লাহর ফয়সালার অনুগ্রহে।
এই কবিতাগুলো নাজরানের বিশপের (আসকুফ) প্রতিও সম্বন্ধিত করা হয়েছে।
কাদ্দ ইবনে মালিক ইবনে হাবিব ইবনে রাবি ইবনে আরবাদ ইবনে মালিক ইবনে যুয়াইবাহ ইবনে ওয়ালিুবাহ ইবনুল হারিস ইবনে সালাবা ইবনে দুদান ইবনে আসাদ; তার সম্পর্কে আন-নাবিগাহ বলেন:
হিরাব ও কাদ্দ-এর গোত্রের জন্য এক মর্যাদা রয়েছে … মহত্ত্বের এমন এক শিখর যার কাক কখনো উড়ে যায় না।
আল-ফাররা কর্তৃক আবৃত্ত কিছু কবিতার মধ্যে কাদ্দ-এর পংক্তি হলো:
হে সালম ইবনে হিন্দ! তোমার পিতার জীবনের কসম … আমি তোমার পক্ষ থেকে অনেক বড় বিপদের সম্মুখীন হয়েছি।
যেন এক হলুদ ফড়িং উড়ে গেল … সকল গাওয়াদির বংশীয়দের জ্ঞান-বুদ্ধি নিয়ে।
আল-কাসকাস একজন জাহেলি কবি, তিনি ইয়াস ইবনে সাদ ইবনে উবাইদ ইবনুল হারিস ইবনে সাইয়ারকে উদ্দেশ্য করে বলেন:
বিপদের সময় তিনি মানুষের ভিড় ঠেলে এগিয়ে যাননি … বলিষ্ঠ ও শক্তিশালী ঘোড়সওয়ারদের আক্রমণের মাধ্যমে।
সেই গর্বিত ব্যক্তির মতো যিনি শত উটের রক্তপণ বহনকারী, যার মাধ্যমে … তুমি প্রতিটি উন্মুক্ত প্রান্তরে আল্লাহর কাজ পূর্ণ হতে দেখ।
ফলে ইয়াসকে 'আল-আসআর' নামে অভিহিত করা হয়।
কিরওয়াশ ইবনে হাওত ইবনে আনাস ইবনে সিরমাহ ইবনে যাইদ ইবনে আমর ইবনে আমির ইবনে রাবিআহ ইবনে কাব ইবনে সালাবা ইবনে সাদ ইবনে দাব্বাহ। তিনি একজন জাহেলি কবি, তিনি তাকে হুমকি প্রদানকারী দুই ব্যক্তিকে সম্বোধন করে বলেন:
তোমাদের হুমকি কমাও, কেননা আমি আমার হুমকিদাতার জন্য … শিকারযোগ্য বা ভক্ষণযোগ্য গ্রাস নই।
প্রকাশ্যে একটি হায়না এবং শান্ত অবস্থায় একটি সিংহ … আর অন্ধকার ঘনীভূত হলে ঝোপের আড়ালে থাকা একটি ছোট শিয়াল।
'খামার' (আল-খামর) হলো সেই সবকিছু যা তোমাকে আড়াল করে ও ঢেকে রাখে।
আমার বিরুদ্ধে শত্রুতার ষড়যন্ত্র করতে তোমরা কখনো ক্লান্ত হয়ো না … কারণ তোমরা ক্লান্ত হয়ে যাবে—এমনটি আমার কাম্য নয়।
কাতাব ইবনে হিসন, যিনি বনু শামখ ইবনে ফাযারাহ গোত্রের; উমর ইবনে শাব্বাহর বর্ণনায় তিনি এক ব্যক্তির উল্লেখ করে বলেন (তবে কবিতাটি অন্য কারো প্রতিও সম্বন্ধিত হয়েছে):

হে ঐ ব্যক্তি যে ফাজারা গোত্রকে নিষেধ করছে... তুমি যুদ্ধের প্রস্তুতি নিয়েছো, অথচ তুমি নিছক একজন স্বপ্নবিলাসী।
আমি সেই লোকদের বলেছিলাম যারা সন্ধ্যায় প্রস্থান করেছিল... লাগামযুক্ত দ্রুতগামী ঘোড়াগুলোর পিঠে সওয়ার হয়ে।
তোমরা এমনভাবে দাঁড়াও যেমন সেই ব্যক্তি দাঁড়ায় যে উত্তরজীবী হবে এবং এরপর আর লাঞ্ছিত হবে না... যাতে তুমি এরপর যা ঘটবে তা থেকে নিরাপদ থাকতে পারো, হে সালিম।
কাসসাম বিন রাওয়াহা আস-সুনবুসি বলেন:
সম্প্রদায়ের দুই ভাইয়ের পক্ষ থেকে প্রাপ্ত অংশ কতই না মন্দ... ছোট উটগুলো এবং পানি বহনকারী উটগুলোর চুরিকৃত অংশ।
'হাওয়াশি' হলো ছোট উট। এর মাধ্যমে তিনি সেই বিনিময়কে বুঝিয়েছেন যা হত্যাকারীর ছোট উটগুলোকে নিহত ব্যক্তির পরিবর্তে চালিত করার মাধ্যমে দেওয়া হয়।
আজালিজে রাজাহর নিহতদের থেকে এখনও অবশিষ্ট আছে... জমাটবদ্ধ রক্ত অথবা শুষ্ক রক্ত যা তরল নয়।
এটি পাখিদের আহ্বান করেছে যতক্ষণ না তারা দ্বারিইয়াহ থেকে এসেছে... বহমান রক্তের আহবানে যা দূরে নয়।
হয়তো এই ঘটনার পর তায়ী গোত্র তায়ী গোত্রের থেকে... তাদের কলিজা ও পাঁজরের মধ্যকার দহন নির্বাপিত করবে।
কায়সাবাহ বিন কুলসুম আল-কিন্দি বলেন:
আল্লাহর শপথ! যদি বর্শাটি ভেঙে না যেত, তবে তারা জানতে পারত... তারা আমাকে এমন দুর্বল বা ভোঁতা পেত না যেমনটা তারা পেয়েছে।
শক্তিশালী উটকেও তার সম্মানের পর বলপ্রয়োগে লাগাম পরানো হতে পারে... এবং সিংহকেও তার অপছন্দনীয় বিষয়ের দিকে ফিরিয়ে আনা হতে পারে।
আল-কাল্লাখ আল-আনবারি ছিলেন বসরার একজন মুখাযরাম এবং তিনি ইসলামে দীর্ঘকাল বেঁচে ছিলেন।
‘কাল্লাখ’ নামটি ‘কালখ’ থেকে নেওয়া হয়েছে, যা হলো উটের কর্কশ ও ভারী গর্জন; আমি মনে করি এটি একটি উপাধি, আর আল্লাহই ভালো জানেন। মুয়াবিয়া বিন আবি সুফিয়ানের সাথে তার একটি ঘটনা রয়েছে যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্মের আগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি উমাইয়া বিন আবদ শামসকে অন্ধ হয়ে যাওয়ার পর দেখেছিলেন, যখন সাফুরিয়া অঞ্চলের ‘যাকওয়ান’ নামক জনৈক ধনুকাকৃতি পা বিশিষ্ট একজন গোলাম তাকে পথ দেখিয়ে নিয়ে যাচ্ছিল। তখন মুয়াবিয়া তাকে বললেন, ‘থামো, ওটা ছিল তার ছেলে যাকওয়ান’। তারা এ বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলেন, তখন আল-কাল্লাখ বললেন:
হিন্দের পুত্র মুয়াবিয়া আমাকে জিজ্ঞাসা করছিল... আপনি কি আবু শালালাহ আবদ শামসের দেখা পেয়েছেন?
আমি তাকে বললাম, আমি আপনার পিতাকে একজন অতি বৃদ্ধ হিসেবে দেখেছি... তিনি দৃষ্টিহীন হয়ে যাননি।
একজন মন্দ ধনুকাকৃতি পা বিশিষ্ট গোলাম তাকে পথ দেখাচ্ছিল... তখন সে বলল, ‘বরং সে ছিল তার পুত্র’, আর সে আমার বিষয়টিকে অস্পষ্ট করে দিচ্ছিল।
তিনি সেই সময় পর্যন্ত জীবিত ছিলেন যখন ইয়াহইয়া বিন আবি হাফসা, মুকাতিল বিন তলাবাহ বিন কায়স বিন আসিমের কন্যাকে বিবাহ করেন এবং তার মোহরানা ছিল পোশাক।
তারা হলো সেই মর্যাদা যা দিয়ে মা’আদ গোত্র আক্রমণ করে... কিন্তু গণনার সময় তার কোনো অহংকার করার মতো বিষয় নেই।
তার একটি শব্দ আছে যা নিযারকে আহ্বান করে... তোমার জীবনের শপথ, নিযার তার নিকটবর্তী হয় না।

‌'কাফ' বর্ণমালা
‌‌অধ্যায়
যাদের নাম কা'ব তাদের আলোচনা
কা'ব বিন লুআই বিন গালিব বিন ফিহর বিন মালিক বিন আন-নাদর বিন কিনানা বিন খুযাইমা বিন মুদরিকা বিন ইলিয়াস বিন মুদার। বলা হয় যে, তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি 'অতঃপর' (আম্মা বা'দু) কথাটি বলেছিলেন। তাঁর একটি কাসিদা বর্ণিত আছে যাতে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আগমনের সুসংবাদ দিয়েছিলেন; এটি আবু সালামা বিন আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন:
দিন এবং রাত প্রতিটি প্রত্যাবর্তন ও ঘটনার জন্য … আমাদের নিকট অন্ধকার এবং তার প্রকাশ সমান
তারা (দিন-রাত) ঘটনাপ্রবাহ নিয়ে ফিরে আসে যতক্ষণ না তারা নিজেরা ফিরে যায় … এবং আমাদের উপর পূর্ণ নিয়ামতের আবরণ নিয়ে আসে
বিবর্তন ও সংবাদসমূহ যা তার ধারকদের ওপর বিজয়ী হয় … তার এমন তিক্ততা রয়েছে যা মিষ্ট হয় না
মানুষের অসতর্কতার সময়ে নবী মুহাম্মদ আসবেন … তিনি এমন সংবাদ প্রদান করবেন যার বর্ণনাকারী সত্যবাদী ও অভিজ্ঞ
অতঃপর তিনি বললেন, আল্লাহর কসম! আমি যদি সেই সময়ে শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, হাত ও পা সম্পন্ন থাকতাম, তবে আমি তাতে উটের ন্যায় দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে যেতাম এবং তাতে সবল উটের ন্যায় দ্রুত ধাবিত হতাম। অতঃপর তিনি বললেন:
হায়, আমি যদি তাঁর দাওয়াতের সেই উন্মুক্ত সময়ের সাক্ষী হতে পারতাম … যখন আত্মীয়-স্বজনরা সত্যকে পরিত্যাগ করে তাকে লাঞ্ছিত করতে চাইবে
কা'ব বিন লুআই-এর মৃত্যু এবং হস্তীবাহিনীর ঘটনার মাঝখানে পাঁচশ বিশ বছরের ব্যবধান ছিল।
কা'ব বিন সাদ বিন আমর বিন উকবা অথবা আলকামা বিন আউফ বিন রিফা'আ আল-গানায়ি। তিনি বনু সালিম বিন উবায়েদ বিন সাদ বিন কা'ব বিন জালান বিন গানাম বিন গানি ইবনে আসুর-এর একজন সদস্য ছিলেন। তাঁর কবিতায় প্রচুর প্রবাদ থাকার কারণে তাঁকে 'কা'বুল আমসাল' (প্রবাদের কা'ব) বলা হয়। তাঁর সেই শোকগাঁথা যার শুরু হলো:
সুলাইমা বলছে, তোমার শরীর এত ফ্যাকাশে কেন? … যেন কোনো চিকিৎসক তোমাকে পানীয় পান করতে নিষেধ করেছেন
এটি আরবদের অন্যতম প্রসিদ্ধ শোকগাঁথা, যার মাধ্যমে তিনি তাঁর ভাই আবু আল-মুগওয়ারের শোক প্রকাশ করেছেন এবং তাতে রয়েছে:
তাঁর সহনশীলতা আমাদের জন্য আরামদায়ক ছিল … আর তাঁর অজ্ঞতা ছিল সুদূরপরাহত
আমার ভাই, সে কেমন ভাই! তার গৃহের নিকট কোনো অশ্লীলতা নেই … আর যুদ্ধের ময়দানে সে ভীরু বা আতঙ্কগ্রস্ত নয়
সহনশীলতা ও দানশীলতায় সে স্বচ্ছ মধুর ন্যায় … আর শত্রুর মোকাবিলায় সে এক ক্রুদ্ধ সিংহ
তিনি তা এই বলে সমাপ্ত করেছেন: প্রাণের কসম! যা গত হয়ে গেছে তা দূরে নয়, বরং যা আগামীকাল আসবে তা-ই অতি নিকটবর্তী। এবং তাঁর আরও রয়েছে:
নিন্দুকদের অবজ্ঞা করো এবং রাতের প্রশস্ততাকে পাড়ি দাও … এমন এক দীর্ঘকেশী ঘোড়ার পিঠে চড়ে যে সারা রাত দ্রুত পদক্ষেপে পথ চলে
যতক্ষণ না তুমি একদিন সম্পদশালী হও এবং বলা হয়—এই সেই যুবক … যে সেই পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়েছে যা যুবকদের বিচ্ছিন্ন করে দেয়, ফলে সেও বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে
এই দুটি কবিতা অনেক মানুষকে প্রলুব্ধ করেছে; মানুষ এগুলো আওড়ায় এবং লক্ষ্যহীনভাবে পথে বেরিয়ে পড়ে, ফলে একজন সম্পদশালী হওয়ার আগেই হাজার জন নিহত হয়। আবু উয়াইনা আল-মুহাল্লাবির বর্ণনায় তাঁর আরও কবিতা রয়েছে:
হে রব! যা থেকে ভয় পাওয়া হয় না এবং যা কোনো ক্ষতি করে না … এমন একদিনে যখন বক্ষসমূহ (উদ্বেগে) সংকীর্ণ হয়ে গেছে।

তাঁর বর্ণনায় আরও রয়েছে:
আমার নিজের মতো আর কেউ আমার নিজেকে তিরস্কার করেনি … আর আমার হাত যা অর্জন করেছে তার মতো আর কিছুই আমার অভাব মেটাতে পারেনি।
কাব ইবনে মালিক ইবনে আবি ইবনে কাব; এবং বলা হয় কাব ইবনে মালিক ইবনে আবি ইবনে কাব ইবনুল কাইন ইবনে কাব ইবনে সাওয়াদ ইবনে গানম ইবনে কাব ইবনে সালামাহ ইবনে সাদ ইবনে আলী ইবনে আসাদ ইবনে সারদাহ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জুশাম ইবনুল খাযরাজ। কাব ইবনে মালিকের উপনাম ছিল আবু আবদুল্লাহ। তিনি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবি ছিলেন। তিনি দৃষ্টিশক্তি হারানোর পর আলী ইবনে আবি তালিবের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। তিনি ছিলেন সেই সত্তরজনের একজন যারা আকাবায় বাইয়াত গ্রহণ করেছিলেন (আল্লাহ তাআলা তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন)। তিনি বদর ব্যতীত সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি এই পংক্তিটি বলেছিলেন, আর বলা হয় এটি আরবের বলা সবচেয়ে গৌরবময় পংক্তি:
আর বদরের কূপে যখন তাদের চেহারাগুলো ফিরিয়ে দেওয়া হচ্ছিল … তখন জিবরাঈল ও মুহাম্মদ আমাদের পতাকাতলে ছিলেন।
তাঁর আরও পংক্তি:
আমরা আমাদের পদক্ষেপের মাধ্যমে তলোয়ারগুলোকে (শত্রুর নাগালের কাছে) পৌঁছে দেই যখন সেগুলো ছোট হয়ে যায় … সম্মুখাভিমুখে, আর আমরা তাদের সাথে মিলিত হই যদি তারা আমাদের নাগাল না পায়।
বর্ণিত আছে যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন, "হে কাব, তোমার রব একটি পংক্তি ভোলেননি—অথবা তোমার রব বিস্মৃত হওয়ার নন—যা তুমি বলেছিলে।" কাব বললেন, "হে আল্লাহর রাসুল, সেটি কোনটি?" তিনি বললেন, "হে আবু বকর, তাকে শুনিয়ে দাও।"
অতঃপর আবু বকর তাঁকে শোনালেন:
সাখিনা ধারণা করেছিল যে তারা তাদের রবের ওপর বিজয়ী হবে … কিন্তু বিজয়ী মহান সত্তা অবশ্যই বিজয়ীদের ওপর বিজয়ী হবেন।
অন্য বর্ণনায় এসেছে: সাখিনা তাদের রবের ওপর বিজয়ী হওয়ার সংকল্প করেছিল। তাঁর আরও পংক্তি:
হে হাশিম বংশধর! নিশ্চয়ই ইলাহ আপনাদের এমন কিছু দান করেছেন … ধারালো জিহ্বা যার বর্ণনায় পৌঁছাতে পারে না।
এমন এক কওম যাদের মূলে রয়েছে পূর্ণ নেতৃত্ব … আদি থেকেই, আর তাঁদের শাখা হলেন প্রেরিত নবী।
তাঁরা উজ্জ্বল চেহারার অধিকারী, আপনি তাঁদের হাতের তালু দেখবেন … সিক্ত (দানশীল), যখন ধূসর দুর্ভিক্ষকাল নেমে আসে।
কাব ইবনে যুহাইর ইবনে আবি সুলমা। তাঁর পিতার বংশপরিচয় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। কাবের উপনাম ছিল আবু উকবা, আবার বলা হয় আবু মুদাররিব। কাব ছিলেন একজন দক্ষ ও উচ্চমানের কবি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রক্ত হালাল ঘোষণা করেছিলেন এমন কিছু কবিতার কারণে যা তিনি বলেছিলেন যখন তাঁর ভাই বুজাইর ইবনে যুহাইর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে হিজরত করেন। তখন কাব পালিয়ে যান। এরপর তিনি মুসলিম হয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উপস্থিত হন এবং মসজিদে তাঁর সেই কাসিদাটি আবৃত্তি করেন যার শুরু হলো: "সুয়াদ বিদায় নিয়েছে, আজ আমার অন্তর ব্যথিত।" বলা হয়, যখন তিনি এই চরণে পৌঁছালেন:
নিশ্চয়ই রাসুল একটি তলোয়ার যা হতে আলো গ্রহণ করা হয় … আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্য হতে একটি উন্মুক্ত ধারালো ভারতীয় তলোয়ার।
তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর আস্তিন দিয়ে তাঁর চারপাশের সাহাবিদের দিকে ইশারা করলেন যাতে তাঁরা মনোযোগ দিয়ে শোনেন। সেই কাসিদায় তিনি আরও বলেন:
প্রত্যেক নারী-সন্তান (মানুষ), যদিও তার নিরাপত্তা দীর্ঘ হয় … একদিন তাকে উঁচু খাটিয়ায় (কফিনে) বহন করা হবেই।
আমি সংবাদ পেয়েছি যে আল্লাহর রাসুল আমাকে সতর্কবাণী দিয়েছেন … অথচ আল্লাহর রাসুলের কাছে ক্ষমারই আশা করা হয়।
অতঃপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে নিরাপত্তা দিলেন এবং তাঁর প্রশংসা করলেন। বর্ণিত আছে যে আবু দাহবালও অনুরূপ বলেছেন:

বাদামি রঙের উষ্ট্রী তাকে পিঠে নিয়ে চলছে, সে চাদর পরিহিত … পূর্ণিমার চাঁদের মতো যা অন্ধকারের রাতকে আলোকিত করে।
তার স্কন্ধদ্বয়ের মাঝে এবং তার মিহি চাদরের ভাঁজে … আল্লাহ যে দ্বীন ও মহানুভবতা সম্পর্কে জানেন তা বিদ্যমান।
কা’ব ইবনুল আশরাফ আত-তাঈ আল-ইয়াহুদি। তার মা বনু নাদযির গোত্রের ছিলেন এবং তিনি তাদের মাঝে একজন নেতা ছিলেন, তার উপনাম ছিল আবু লায়লা। সে বদর যুদ্ধে নিহত মুশরিকদের জন্য বিলাপ করেছিল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আসহাবিহি ওয়া আজওয়াজিহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ ও মুসলিম নারীদের নিয়ে কুরুচিপূর্ণ কবিতা লিখেছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ এবং আনসারদের একটি দলকে তাকে হত্যার নির্দেশ দেন, ফলে তারা তাকে রাতের বেলা হত্যা করেন। সে-ই বলেছিল:
আমার অনেক মামা আছে যাদের তুমি যদি দেখতে … তারা সহজ-সরল চলনধারী এবং অতিশয় মর্যাদাবান।
নিকটজনদের প্রতি সে নম্র ও কোমল … কিন্তু শত্রুদের জন্য সে দ্রুত কার্যকারী বিষের মতো।
আমাদের একটি সুপেয় ও মিষ্ট পানির কূপ আছে … যে কেউ পাত্র নিয়ে সেখানে আসে, সে পানি তুলে নিতে পারে।
আর বহু উঁচু ভূমিতে রয়েছে আমাদের খেজুর বাগান … যা হাতের তালুর মতো বড় বড় খেজুর উৎপন্ন করে।
কা’ব ইবনে হুযাইফা ইবনে শাদ্দাদ ইবনে মুয়াবিয়া যির রিজালা ইবনে কা’ব ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে ফারিসুল হাযার ইবনে ইবাদাহ ইবনে আকিল ইবনে কা’ব ইবনে রবিআহ ইবনে আমির ইবনে সা’সাআহ; তিনি জাহেলি যুগের লোক। তিনি লায়লা আল-আখাইলিয়ার দাদা, যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবদ ইবনে হুযাইফার কন্যা। তাকে ‘আল-আখাইলিয়া’ বলা হতো তার নিজের একটি উক্তির কারণে, অথবা বলা হয় তার দাদা কা’ব ইবনে হুযাইফার উক্তির কারণে:
আমরাই আখাইল বংশ, আমাদের যুবকরা সর্বদা স্মরণীয় থাকে … এমনকি যখন তারা লাঠিতে ভর দিয়ে চলতে থাকে তখনও।
বল্লমগুলো যখন হাতের তালু থেকে রক্ত ঝরায় তখন ব্যথিত হয়ে রোদন করে … আর ধারালো তলোয়ারগুলো মানুষের কণ্ঠনালিকে চেনে।
আর তলোয়ার জানে যে আমরা তার ভাই … যখন তা তৃষ্ণার্ত হয়ে হাড়ের সাথে আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে চূর্ণ করে দেয়।
আর আমরা তোমাদের নারীদের অন্তরে তোমাদের চেয়েও বেশি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত … যখন খুব ভোরে আর্তচিৎকার শুরু হয়।
কা’ব ইবনে আসাদ ইবনে সাঈদ আল-কুরাজি আল-ইয়াহুদি, বনু কুরাইজা গোত্রের। তিনি জাহেলি যুগের লোক। বুআছ যুদ্ধের দিন কায়েস ইবনুল খাতীমের সাথে তার বাকবিতণ্ডা হয়েছিল। তার সম্পর্কে কা’ব বলেন:
আওস গোত্র তাদের জনপদে আমাদের থেকে বিমুখ হবে না … যুদ্ধের সময় যারা তাদের ক্ষতি করতে আসে তাদের জন্য আমরা অশুভ লক্ষণস্বরূপ।
প্রভাত যখন উপস্থিত হয় তখন আমরা বিচলিত হই না … আর আমাদের মাঝে প্রশস্ত বর্মগুলো কেবল যোগ্য ব্যক্তিদেরই দেওয়া হয়।
তার আরও কবিতা:
আমি নিশ্চিত যে, সে যদি আমার ক্রোধ থেকে বেঁচে না থাকে … তবে কোনো একদিন তার পা পিছলে গিয়ে তার প্রাণ ওষ্ঠাগত হবে।
এমন এক রণক্ষেত্রে যেখানে ধৈর্যশীলদের পরীক্ষা নেওয়া হয় … আর যেখানে অলস ও দায়িত্বজ্ঞানহীনরা তাদের পূর্ণ প্রচেষ্টা নিয়োগ করে।
আর যদি সে কোনো পবিত্র বিষয়ের পথে বাধা হতে চায় … তবে আমি তাকে অসহনীয় বোঝা ছাড়া আর কিছুই দেব না।
কা’ব ইবনুল হারিস আল-গুতিফি। তিনি জাহেলি যুগের লোক। তিনি উরকুব নামক স্থানে বনু আমির ইবনে সা’সাআহ গোত্রের ওপর আক্রমণ করেন, অনেককে হত্যা করেন এবং বন্দি করেন। তিনি বলেছিলেন:

কাব ও আমির এই দুই গোত্র জেনে গেছে … এবং কিলাব, জাফর ও ওয়াজিদের গোত্রগুলোও।
যে আমরা উরকুবের নিকটে যুদ্ধে ক্লান্ত হইনি … অথচ জিনের নিচে ঘোড়ার গদিগুলো অস্থির হয়ে পড়েছিল।
আমরা উরকুবের প্রান্তরে তাদের ফেলে এসেছি আর ঘোড়াগুলো সেখানে থমকে দাঁড়িয়ে ছিল … এমন সব নিহত বীরদের, যাদের গালগুলো বালিশ পায়নি।
এভাবেই আমরা বেড়ে উঠেছি এবং আমাদের নফসকে ধৈর্যশীল করেছি … আর যখন আমরা কোনো ভূমিতে থাকি, আমরাই সেখানকার সিংহ।
কাব ইবনে আল-রাওয়া আল-আসাদি; আর আল-রাওয়া তার মায়ের নাম, তিনি হাইয়্য ইবনে মালিকের বংশধরদের একজন।
তিনি এবং তার ভাই মুররাহ ইবনে আল-রাওয়া বনু আসাদ গোত্রের প্রাচীন কবিদের অন্তর্ভুক্ত। কাব একটি কাসিদায় বলেছেন:
তিনি আল-আরজির কন্যার কথা স্মরণ করেছেন, তাই তিনি শোকার্ত … এমন এক অনুরাগে আমি আসক্ত হয়েছি যা তোমার শৈশব থেকেই ছিল।
চপল নির্বোধ ব্যক্তি সেটাকে অভিবাদন মনে করে … অথচ কেবল আলোচনা ছাড়া তার প্রাপ্তি সুদূরপরাহত।
কাব ইবনে আবি নুমাইর ইবনে আউফ ইবনে আমির ইবনে আকিল। তিনি জাহিলি যুগের কবি, তাদের যুদ্ধবিগ্রহের কোনো এক দিন সম্পর্কে তিনি বলেন:
আর আবদুল্লাহ বর্শা বিদ্ধ করলেন, অতঃপর সাবরার জন্য … ইয়েমেনি খোদাইকৃত তলোয়ারের ধার উন্মুক্ত হলো।
এর মাধ্যমে আমি বনু জুআইব গোত্রের ঘরবাড়ি ধ্বংস করেছি … ফলে তারা বড় বড় পাত্রের মেহমানদারি থেকে বঞ্চিত হয়ে ক্ষুদ্র হয়ে গেল।
আর যখন আমরা বনু আকিলকে যুদ্ধের ময়দানে ফিরিয়ে নিয়ে আসি … তখন আমাদের জন্য একটি সুস্পষ্ট মর্যাদাপূর্ণ স্থান তৈরি হয়।
'ফিরিয়ে আনা' বলতে তিনি ঘোড়াগুলোকে বুঝিয়েছেন যখন সেগুলো পরাজয়ের পর পুনরায় আক্রমণ করে।
কাব ইবনে আল-আজদাম আল-কিনানি; তিনি জাহিলি যুগের কবি, তিনি বলেন:
আমি তাকে এমন এক প্রশস্ত জখম দ্বারা আঘাত করেছি যা থেকে রক্ত ফেনা হয়ে বেরোচ্ছিল … যা চিকিৎসকদের কাছে শল্য-চিকিৎসার সরঞ্জাম নিয়ে আসে।
কাব ইবনে জুআইল ইবনে আজরাহ ইবনে কুমাইর ইবনে ছালাবা ইবনে আউফ ইবনে মালিক—কারও মতে তিনি কাব ইবনে জুআইল ইবনে কুমাইর ইবনে আজরাহ ইবনে আউফ ইবনে মালিক ইবনে বকর ইবনে হাবিব ইবনে আমর ইবনে গানাম ইবনে তাগলিব ইবনে ওয়াইল। তিনি ইসলামি যুগের একজন প্রথিতযশা কবি, ইসলামের প্রারম্ভিক সময়ে তার খ্যাতি ছিল। তিনি আখতাল এবং কাতামির চেয়েও প্রাচীন, তারা দুজনেই তার সমসাময়িক ছিলেন। তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান এবং সিরিয়াবাসীদের কবি ছিলেন; তিনি তাদের প্রশংসা করতেন, তাদের পক্ষ হয়ে উত্তর দিতেন, তাদের মৃতদের জন্য শোকগাথা গাইতেন এবং আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-এর নিন্দা করতেন। তিনি মুয়াবিয়ার সাথে সিফফিনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং স্বীয় কবিতায় তা নিয়ে গর্ব করতেন। তিনি বলেন:
স্বীয় আত্মীয়-স্বজনকে গালি দেওয়ার পর আমি লজ্জিত হয়েছি … যখন বিষয়টি অতীত হয়ে গেছে এবং বর্ণনাকারীদের নিকট এর প্রচার প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে।
এখন আমি যা অতীত হয়ে গেছে তা ফিরিয়ে আনতে সক্ষম নই … যেমন দোহনকারী ওলান থেকে বের হওয়া দুধ আর ফিরিয়ে নিতে পারে না।
হে মুয়াবিয়া! মানুষের মধ্য হতে ওয়াইলের কন্যা তাগলিব গোত্রের প্রতি ইনসাফ করুন … যাকে তিনি এমন এক গোত্রে রেখে গেছেন যারা পরস্পরের সাথে লড়াইরত।
আমিরের দরজায় আমার হাজত বা প্রয়োজন খুবই নগণ্য … যখন আমিরের দরজা এবং তার দ্বাররক্ষী আমাকে বিচলিত করে।
আল-হাজাফফ, তার নাম কাব ইবনে কারিম ইবনে মুয়াবিয়া; মতান্তরে কারিম ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে আমর ইবনে ছালাবা ইবনে ওয়াদিয়া ইবনে মালিক ইবনে তায়মুল্লাহ। তার নিম্নোক্ত উক্তির কারণে তাকে আল-হাজাফফ নামকরণ করা হয়েছে:

ইবনে মুতি এটি ফিরিয়ে দেওয়ার আশা রাখে এবং তার দিকে ঝোঁকে … এক দীর্ঘদেহী উট যার থেকে মালিকরা দূরে সরে গেছে, তাই সে উপরে উঠে গেল।
কাব বিন যিল হাবাকাহ আন-নাহদী। ওয়ালীদ বিন উকবাহ বিন আবী মুআইত যখন কুফার দায়িত্বে ছিলেন, তখন তিনি তাকে দানবাওয়ান্দে নির্বাসিত করেন, কারণ সেটি ছিল জাদুকরদের দেশ। এটি ঘটেছিল তাকে অন্ধ করার পর এবং তার বিরুদ্ধে জাদুর অভিযোগ আসার পর। এই বিষয়ে কাব বলেন:
আমার জীবনের কসম! যদি তুমি আমাকে তাড়িয়েও দাও, তবে আমার পদস্খলনের মাধ্যমে যা তুমি পাওয়ার লালসা করছ, তার কোনো পথ নেই।
হে ইবনে আরওয়া! আমি আমার প্রত্যাবর্তনের আশা করি, আর সত্যের দিকে আমার সেই ফিরে আসা হবে উজ্জ্বল, যা তোমার অজ্ঞতাকে গ্রাসকারী দানবকে ধ্বংস করে দিবে।
আর দেশান্তরে আমার এই প্রবাস জীবন, আমার প্রতি এই নিষ্ঠুরতা এবং আল্লাহর সত্তার খাতিরে আমাকে গালি দেওয়া—সবই সামান্য।
আর তোমাদের এই দানবাওয়ান্দে বসে তোমার বিরুদ্ধে দিন-রাত আমার দোয়া হবে দীর্ঘস্থায়ী।
কাব বিন মুদলিহ আল-আসাদী, বনী মুনকিয বিন তারিফ গোত্রীয়। বলা হয় যে, তিনিই জালের যুদ্ধের দিন মুহাম্মাদ বিন তালহা বিন উবায়দুল্লাহর হত্যাকারী। আবার বলা হয় তার হত্যাকারী শাদ্দাদ বিন মুআবিয়াহ আল-আবসী, এবং আরও বলা হয় ইসাম বিন মুকাশয়ির আল-বাসরী, যা অধিক নির্ভরযোগ্য। তার সংবাদ ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
কাব বিন উমাইরাহ আল-খারিজী। তিনি নাহরাওয়ানের দিনগুলোতে বিদ্রোহ করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তার ভাই তাকে বন্দি করে রাখেন। তখন তিনি নাহরাওয়ানের নিহতদের শোকগাথা গেয়ে বলেন:
আমার ভাইয়েরা সফল হয়েছে, তারা তা লাভ করেছে যার মাধ্যমে তারা চিরস্থায়ী অবিরাম আজাব থেকে মুক্তি পেয়েছে।
আল্লাহ আমাকে তাদের পরে বাঁচিয়ে রাখাই নির্ধারণ করেছেন, আর আল্লাহর মধ্যেই আমার জন্য রয়েছে সম্মান, আশ্রয় ও সাহায্য।
হে আমার রব! আমাকে ভারতীয় তলোয়ার দিয়ে আঘাত করার শক্তি দিন, এমন এক তলোয়ার যা লক্ষ্যবস্তুর মুখোমুখি হলে তাকে দ্বিখণ্ডিত করে দেয়।
ভ্রষ্টতা ও এর অনুসারীদের মাঝে আমার জীবন অতি দীর্ঘ হয়ে গেছে। আমি সেই বিষয়ের ভয় করছি যা একজন মুত্তাকী ব্যক্তি ভয় করেন এবং যা থেকে সতর্ক থাকেন।
আমি কালের পরিবর্তনকে ভয় করি, কারণ আমি দেখেছি তা মানুষের ওপর সকাল-সন্ধ্যায় আপতিত হয়।
তার পক্ষ থেকে আরও কবিতা রয়েছে যখন তিনি একটি ঘোড়া ও অস্ত্র ক্রয় করেন:
যুদ্ধে এটিই আমার সরঞ্জাম এবং আমি আশা করি যে আমি ধৈর্যশীল অবস্থায় মৃত্যুর মুখোমুখি হব।
আল্লাহর মাধ্যমেই আমার সামর্থ্য, কৌশল ও শক্তি, যখন কোনো যুদ্ধ তীব্র রূপ ধারণ করে প্রজ্বলিত হয়।
কাব বিন জাবির আল-আবদী। তিনি উবায়দুল্লাহ বিন যিয়াদের সাথে হুসাইন বিন আলী (আলাইহিমাস সালাম)-এর শাহাদাতের সময় উপস্থিত ছিলেন এবং বলেন:
তুমি জিজ্ঞাসা করো, তবে আমার সম্পর্কে খবর পাবে—যদিও তুমি নিন্দিত—হুসাইনের সেই সকালে যখন বর্শাগুলো উদ্যত ছিল।
আমার সাথে ছিল একটি ইয়াযানী বর্শা যার গিরাগুলো তাকে প্রতারিত করেনি, আর ছিল একটি ঝকঝকে ধারালো কর্তনকারী তলোয়ার।
আমি একদলের বিরুদ্ধে তা উন্মুক্ত করেছি যাদের দ্বীন আমার দ্বীন নয়, আর আমি হলাম ইবনে আফফানের অনুসারী।
আমি যুদ্ধের ময়দানে তলোয়ার দিয়ে আক্রমণ ও প্রতিরক্ষা করি, আর যারা মর্যাদা রক্ষা করে তাদের সবাই তো তলোয়ার চালায় না।
কাব বিন আল-মুখাব্বাল আল-কাইনী; হিজাজী, ইসলামি যুগের কবি এবং প্রণয়ে আসক্ত বিখ্যাত ব্যক্তিদের একজন। তিনি বলেন:

হে উম্মে আমর, তোমাদের ঘরবাড়ি থেকে আমার বিচ্ছেদ দীর্ঘ হয়েছে … আর যে প্রেমিকই বিমুখ হয়, তাকে বিরাগভাজন মনে করা হয়।
আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, যা অতিবাহিত হয়েছে তার ওপর আমার কোনো কর্তৃত্ব নেই … আর যা আসার আছে, তা ফেরানোর ক্ষমতাও আমার নেই।
তাঁর আরও কবিতা:
আমাদের চোখ দুটি আমাদের মনের কথা প্রকাশ করে দেয় … যখন কথা বলার ক্ষেত্রে ঠোঁট দুটি অক্ষম হয়ে পড়ে।
ইসলামি যুগের কবি কাব আউযাইন আল-হাজরি বলেন:
তুমি কি দেখনি কাবকে, কাব আউযাইন এই যমানার জীবনযাত্রার সবকিছুকে ঘৃণা ভরে ত্যাগ করেছে, কেবল আটটি বিষয় ছাড়া:
তার মধ্যে একটি হলো গোপনে আল্লাহকে ভয় করা (তাকওয়া), নিশ্চয়ই তা আমার হাত ও জিহ্বা যা অর্জন করে তার ওপর নির্ভরশীল।
তার মধ্যে একটি হলো যুদ্ধের ঘোর ডামাডোলে বিশাল সৈন্যবাহিনী নিয়ে অন্য এক বাহিনীর দিকে ধাবিত হওয়া, যেদিন তারা একে অপরের মুখোমুখি হয়।
তার মধ্যে একটি হলো যুবকের বারবার আক্রমণ করা এবং তার সমকক্ষ শত্রুর ওপর চড়াও হওয়া, যখন ঘোড়াগুলো একে অপরকে আঘাত করতে থাকে।
তার মধ্যে একটি হলো মর্যাদার সাথে প্রতিনিধি দলের সাথে আমার সফর করা, যা উটের হাওদার নিচে শক্তিশালী ও উৎকৃষ্ট উটের মতো সদর্প চলন।
তার মধ্যে একটি হলো পুতুলের মতো সুন্দরী কুমারী ও যুবতী নারীদের থেকে তাদের আনন্দের জন্য আবরণ উন্মোচন করা।
তার মধ্যে একটি হলো আমার সুস্বাদু শরাব পান করা, যা এমন মদ যা ঠান্ডা পানির সাথে মিশ্রিত করা হয়নি।
তার মধ্যে একটি হলো সমতল ভূমি ও উঁচু জমিতে বন্য পশুকে শিকারের জন্য আমার তেজি ঘোড়াগুলোকে পরিচালিত করা।
তার মধ্যে একটি হলো এমন উচ্চ মর্যাদা যা অবনমিত হয় না এবং এমন আভিজাত্য যা লাঞ্ছনার কারণে তুচ্ছ হয় না।
কাব ইবনে মাদান আল-আশকারি। আশকারিরা হলো আযদ গোত্রের একটি শাখা। কাব তাদের নিন্দা করেছেন এবং মুহাল্লাব ও তাঁর সন্তানদের প্রশংসায় নিজের কাব্যশক্তি উজাড় করে দিয়েছেন। তাদের সম্পর্কে তিনি বলেন:
আল্লাহ যখন আপনাকে সৃষ্টি করেছেন, তখন আপনাকে সমুদ্র হিসেবেই সৃষ্টি করেছেন … এবং আপনার থেকে প্রচুর নদী প্রবাহিত করেছেন।
আপনার সন্তানরা উচ্চমর্যাদা লাভের দৌড়ে অগ্রগামী … যখন মানুষ বড় কোনো বিপদের আশঙ্কা করে।
বর্ণিত আছে যে, আব্দুল মালিক কবিদের বলেছিলেন, "কাব মুহাল্লাব ও তাঁর সন্তানদের সম্পর্কে যা বলেছেন, তোমরা আমার সম্পর্কে তেমনটি বললে না কেন?" অতঃপর তিনি তাদের এই দুটি পঙক্তি শোনালেন। আবার বর্ণিত আছে যে, মানসুর ইবনে হারমাকে বলেছিলেন—ইবনে হারমা তাঁকে বলেছিলেন, "আমি আপনার এমন প্রশংসা করেছি যা আগে কেউ করেনি।" তখন মানসুর বললেন, "মুহাল্লাব সম্পর্কে কাবের সেই কথার পর তুমি আর আমার সম্পর্কে কী-ই বা বলতে পারো?" এরপর তিনি এই দুটি পঙক্তি আবৃত্তি করলেন। মুহাল্লাব সম্পর্কে কাবের আরও কবিতা আছে:
আপনি ইরাকদ্বয়ের সেই অন্তরগুলোকে প্রশান্তি দিয়েছেন, যেখানে দীর্ঘদিন ধরে বিলাপকারিনী নারীদের আর্তনাদ প্রতিধ্বনিত হচ্ছিল।
আপনি সমস্ত মানুষের প্রতি উদারতা ও ভালোবাসার হাত প্রসারিত করেছেন … তাই বন্ধু এবং শত্রু উভয়েই আপনার দানে সমান ভাগীদার।
তাঁর একটি কবিতা যাতে তিনি একটি গোত্রের নিন্দা করেছেন (এটি জারীরের কবিতা হিসেবেও বর্ণিত হয়):
তারা বৃদ্ধ হওয়ার আগে ঘোড়ায় চড়েনি … তাই তারা ঘোড়ার পিঠের ওপর ভারী ও আনাড়ি সওয়ারি।

‌পরিচ্ছেদ
আল-কুমাইত নামধারীদের আলোচনা
আল-কুমাইত ইবনে সা'লাবাহ ইবনে নাওফাল ইবনে নাদলাহ ইবনে আল-আশতার ইবনে জুহওয়ান ইবনে ফাক'আস ইবনে তরীফ ইবনে আমর ইবনে কুইন ইবনে আল-হারিস ইবনে সা'লাবাহ ইবনে দাউদান ইবনে আসাদ ইবনে খুযাইমাহ; তিনি জাহেলী যুগের কবি। আসাদ গোত্রের 'কুমাইত' নামধারী কবিগণ তিনজন: আল-কুমাইত ইবনে মারুফ একজন কবি, এবং তার দাদা আল-কুমাইত ইবনে সা'লাবাহ হলেন এই কবি। আর আল-কুমাইত ইবনে যাইদ হলেন তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি কবিতা রচনাকারী। আল-কুমাইত আল-আওসাত (মধ্যমজন) ছিলেন তাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রতিভাবান কবি, এবং তারা সবাই একই বংশোদ্ভূত। মুহাম্মদ ইবনে সাল্লাম ও অন্যান্যরা এমনটিই বলেছেন। আবু উবাইদাহ বলেন: আল-কুমাইত ইবনে সা'লাবাহ আল-ফাক'আসী; বনু আসাদ গোত্রে তিনজন কুমাইত রয়েছেন এবং তিনি তাদের মধ্যে প্রথম। তিনি একজন মুখাদরাম কবি (জাহেলী ও ইসলামী উভয় যুগ পেয়েছেন)। সালিম ইবনে দারাহ-এর ঘটনায় তাঁর একটি কাসিদা থেকে তিনি বলেছেন:
তাদের কাছে কি সংবাদ পৌঁছায়নি যে, ফাজারী গোত্রের লোকটি অস্বীকার করেছে … আর যদি তারা তার ওপর জুলুম করে, তবে সে নতিস্বীকার করে হীনবল হবে না।
তিনি জীবনের গৌরব অর্জনের জন্য এক আঘাতের বিনিময়ে নিজেকে বিলিয়ে দিয়েছেন … যেন যুদ্ধকে পরাভূত করতে পারেন অথবা কোনো উচ্চ মর্যাদা লাভ করতে পারেন।
যদি তোমাদের কওম তোমাদের রক্তপণ প্রদান করে তবে তা গ্রহণ করো … আর তাদের মতো হয়ো না যাদের ওপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে এবং যারা তাতে থমকে গেছে।
আর এ ব্যাপারে তোমরা অধিক শোরগোল করো না, কারণ … তলোয়ার ইবনে দারাহ যা কিছু বলেছিল তার সবটুকুই মুছে ফেলেছে।
আবু উবাইদাহ ব্যতীত অন্যরা এই কবিতাগুলো আল-কুমাইত ইবনে মারুফ-এর প্রতি আরোপ করেন, আর এটিই অধিকতর সঠিক।
আল-কুমাইত ইবনে মারুফ ইবনে আল-কুমাইত ইবনে সা'লাবাহ আল-আসাদী; তাঁর উপনাম ছিল আবু আইয়ুব এবং তিনি একজন মুখাদরাম। তিনি বলেন:
জেনে রেখো, সর্বোত্তম ভালোবাসা হচ্ছে সেটিই যা মন থেকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে উৎসারিত হয় … সেই ভালোবাসা নয় যা কেবল ভর্ৎসনার পর প্রকাশ পায়।
তিনি আরও বলেন:
আমি কোনো অনুগ্রহকে শপথ ভঙ্গের অজুহাত করি না … আর অনুপস্থিত প্রত্যাশাকারীর জন্য কোনো প্রতিশ্রুতিও দিই না।
আমি যখন কোনো বন্ধুর মাঝে বিরক্তি ও অসুস্থতা অনুভব করি … তখন তাদের এড়িয়ে চলার মাধ্যমে তাদের থেকে নিজেকে সরিয়ে রাখি।
আবু হাফফানের বর্ণনায় তাঁর আরও কিছু কবিতা রয়েছে, তবে আমার ধারণা সেগুলো অন্য কারো:
তারা যদি আমাকে হিংসা করে তবে আমি তাদের দোষ দিই না … কারণ আমার পূর্বেও গুণী ব্যক্তিরা হিংসার শিকার হয়েছেন।
আমার সম্পদ ও তাদের সম্পদ নিয়ে আমার ও তাদের অবস্থান অটুট ছিল … এবং আমাদের মধ্যে যে বেশি ক্ষুব্ধ ছিল সে তার অবস্থাতেই থেকে যেত।
আমি তাদের কাছে এমন এক সত্তা যাকে তারা তাদের কণ্ঠনালীতে বিঁধে থাকা অবস্থায় পায় … আমি সেখান থেকে ওপরেও উঠি না আবার নিচেও নামি না।
আল-কুমাইত ইবনে যাইদ ইবনে খুনাইস ইবনে মুজালিদ ইবনে উহাইব ইবনে আমর ইবনে সুবাই ইবনে মালিক ইবনে সাদ ইবনে সা'লাবাহ ইবনে দাউদান ইবনে আসাদ ইবনে খুযাইমাহ ইবনে মুদরিকাহ ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদার।

বলা হয়ে থাকে যে, তিনি হলেন কুমায়ত ইবনে যায়েদ ইবনে আখনেস ইবনে মুজালিদ ইবনে রাবিয়াহ ইবনে কায়স ইবনে হারিস ইবনে আমির ইবনে যুআইবা ইবনে আমর ইবনে মালিক ইবনে সাদ। তাঁর কুনিয়াত বা ডাকনাম ছিল আবু মুস্তাহিল। তিনি লালচে বর্ণের ছিলেন। তাঁর নিবাস ছিল কুফায় এবং শিয়া মতবাদের প্রতি তাঁর অনুরাগ ও উমাইয়াদের যুগে আহলে বাইত (তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)-এর প্রশংসায় তাঁর রচিত কবিতাগুলো সুপ্রসিদ্ধ। তাঁদের সম্পর্কে তাঁর কিছু কাব্যবাণী হলো:
উমাইয়া বংশধরদের বলে দাও তারা যেখানেই অবস্থান করুক … যদিও আমি তাদের ধারালো তলোয়ারকে ভয় পাই।
আল্লাহ তাকে ক্ষুধার্ত রাখুন যাকে তোমরা পরিতৃপ্ত করেছ … আর তোমাদের জুলুমের কারণে যে ক্ষুধার্ত হয়েছে, আল্লাহ তাকে প্রাচুর্য দান করুন।
বর্ণিত আছে যে, কুমায়ত যখন আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন)-কে এই কাসিদাটি শুনিয়েছিলেন, তখন তিনি তাঁর জন্য দোয়া করেছিলেন। হিশাম ও বনু মারওয়ানের সমালোচনা করে কুমায়তের পঙক্তি:
মিম্বরে আরোহণের দিনে সে সঠিক কথা বলে … কিন্তু যখন সে মিম্বর থেকে নামে, তখন সে ভুলকারী হিসেবে গণ্য হয়।
আমাদের কথা হিদায়াতপ্রাপ্ত নবীদের বাণীর মতো … অথচ কাজ করি জাহেলিয়াতের যুগের লোকদের মতো।
ইয়াজিদি-র বর্ণনায় তাঁর পঙক্তি:
তারা সমতলের কাতা পাখির মতো হেললে-দুলে হাঁটে … যাদের উদর শীর্ণ এবং নিতম্ব সুগঠিত।
তারা চোখের মণি দিয়ে হৃদয়ে আঘাত হানে, ফলে তুমি দেখবে … কেবল কামনার তিরে বিদ্ধ কোনো মৃতপ্রায় ব্যক্তিকে, যা কোনো প্রকৃত ধনুক ছাড়াই নিক্ষিপ্ত হয়েছে।
দি'বিল-এর বর্ণনায় তাঁর পঙক্তি:
আমার জীবনের কসম, মানুষের স্বগোত্রীয়রাই তার জন্য শ্রেষ্ঠ আশ্রয় … যদিও তারা তাকে সব ধরনের কঠিন পরিস্থিতির সম্মুখীন করে।
তুমি যদি এমন কোনো শত্রুভাবাপন্ন গোত্রের মাঝে থাকো যাদের অন্তর্ভুক্ত তুমি নও … তবে তারা তোমাকে যা খাওয়ায় তার মন্দ ও ভালো সবই গ্রহণ করো।
আর যদি মনের বাসনা পূর্ণ করার সামর্থ্য তোমার থাকে … তবে অভিজ্ঞ ব্যক্তিরা যা অর্জন করেছে তুমি তার ওপর সক্ষম হবে।

‌‌পরিচ্ছেদ
যাদের নাম কাসির তাদের বর্ণনা
কাসির ইবনে কাসির ইবনে মুত্তালিব ইবনে আবু ওয়াদাআ, এবং তাঁর নাম হলো হারিস ইবনে সাঈদ ইবনে সাদ ইবনে সাহম ইবনে আমর ইবনে হাসিস ইবনে কাব ইবনে লুয়াই ইবনে গালিব। তাঁর মাতা ছিলেন আয়েশা বিনতে আমর ইবনে আবু আকরাব এবং মুত্তালিবের মাতা ছিলেন আরওয়া বিনতে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম। কাসির ইবনে কাসির থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন এবং তিনি এই কবিতাটি তখন বলেছিলেন যখন তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরকে আহলে বাইত (তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)-এর নিন্দা করতে শুনেছিলেন। আবার বলা হয় যে, তিনি এটি তখন বলেছিলেন যখন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক মদিনার গভর্নরের কাছে এই মর্মে নির্দেশ পাঠিয়েছিলেন যে, মানুষকে যেন আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন)-কে গালি দিতে বাধ্য করা হয়:
আল্লাহ লানত করুন তার ওপর যে আলীকে গালি দেয় … এবং হুসাইনকে গালি দেয়, সে সাধারণ প্রজা হোক কিংবা কোনো ইমাম।

আপনি কি সেই পবিত্র পূর্বপুরুষদের গালমন্দ করছেন … যাদের মামা এবং চাচারাও অত্যন্ত সম্মানিত?
আপনি পবিত্র এবং আপনার ঘরও এক পবিত্র ঘর … হে নবী ও ইসলামের পরিবার।
আপনাদের ওপর আল্লাহর রহমত ও সালাম বর্ষিত হোক … যখনই কোনো দণ্ডায়মান ব্যক্তি সালাম নিবেদন করে।
তাঁর আরও কবিতা:
এমন এক পরিবার যারা মিম্বরসমূহের উত্তরাধিকারী … তাদের পর যুগের ওপর আর কোনো অভিযোগ করার নেই।
তাঁরা আমাকে ছেড়ে চলে গিয়েছেন এবং আমি নিশ্চিতভাবে জানি যে … যে একবার মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করেছে, তার আর কোনো প্রত্যাবর্তন নেই।
ইবনুল গারিযা আন-নাহশালি। গারিযা তাঁর মায়ের নাম, কেউ বলেন দাদির নাম। তাঁর নাম কাসির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে হুবায়রা ইবনে সাখর ইবনে নাহশাল ইবনে দারিম ইবনে মালিক ইবনে হানজালা। গারিযা ছিলেন বনু তাগলিব গোত্রের একজন যুদ্ধবন্দিনী। তিনি মুখাদরাম এবং হাজ্জাজের সময় পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। তিনি বলতেন:
উমামাহ তোমার থেকে অনেক দূরে চলে গিয়েছে … আর ভালোবাসা তোমাকে এক অতি ভারী বোঝার মতো বহন করতে বাধ্য করেছে।
এতে তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শোকগাঁথা পাঠ করে বলেছেন:
তোমার পিতার জীবনের শপথ, তুমি বিচলিত হয়ো না … সামান্য কিছু বাদে সব কল্যাণই আজ বিদায় নিয়েছে।
মানুষ তাদের দ্বীনের ব্যাপারে আজ ক্ষতিগ্রস্ত … আর ইবনে আফফান পেছনে এক দীর্ঘ বিপর্যয় রেখে গেছেন।
নিশ্চয়ই সময়ের এক আনন্দ আছে … আর তার সে আনন্দ নিঃশেষ হওয়া অনিবার্য।
তাঁর আরও কবিতা:
আমি নাহশালি, ইবনুল গারিযা; আমাকে ডাকো … আমি তোমাকে সাড়া দেব, আর যদি আমার কণ্ঠ তোমার অচেনা ঠেকে তবে আমাকে চিনে নাও।
আমি সেই ব্যক্তি যে প্রতিবেশীর অঙ্গীকার পূর্ণ করে … যখন আর্তনাদকারী কোনো আবেদন পেশ করে।
তিনি খুরাসানে গমন করেন এবং বলেন:
তিনি আমাকে ডাক দিলেন যখন ঘোড়াগুলো দ্রুত ছুটছিল … আমি জানি না তিনি কি আমার নাম ধরে ডেকেছিলেন নাকি উপনাম ধরে।
যদি আমি ধ্বংসও হই, তবে আমি এমন দুর্বল যুবক ছিলাম না … যে প্রচণ্ড যুদ্ধের ময়দানে ভীরু হয়ে পড়ে।
আমি কখনো রাতের আঁধারে প্রতিবেশীর স্ত্রীর কাছে যাইনি … আর আমার নিজ কওমের বিরুদ্ধে কখনো আমার জিহ্বা ব্যবহার করিনি।
কিন্তু যখনই তারা আমাকে উত্তেজিত করেছে … আমি হয়েছি প্রতিবেশীর রক্ষক এবং সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী।
যে আমার সাথে উদারতা দেখায় আমি আমার সম্পদ দিয়ে তার প্রতি উদার হই … আর যে আমানত রক্ষা করে আমিও তার আমানত রক্ষা করি।
কাসির ইবনে আস-সালত আত-তামিমি, আর বলা হয় কাসির ইবনে আখদার ইবনে আলকামা আল-মাযিনি।
তিনি আব্বাদ ইবনে আখদার আল-মাযিনির প্রশংসা করে গৌরব প্রকাশ করেন যখন তিনি মিরদাস ইবনে উদাইয়্যাহ ও তাঁর সঙ্গীদের হত্যা করেন:
আমাদের মাঝেই সেই ব্যক্তি আছেন যিনি খারিজীদের হত্যা করেছেন তারা তা জানে … সেই আবু বিলালকে, যখন নগরের অধিবাসীরা পলায়ন করেছিল।
এবং কাহমাসকেও (হত্যা করেছেন) যখন তাদের দলগুলো চারদিকে ছড়িয়ে পড়েছিল … পঙ্গপালের মতো যাকে বাতাস ও বৃষ্টি তাড়িয়ে নিয়ে যায়।
কাসির, আব্দুল্লাহ ইবনে মুসআব আজ-যুবাইরির মুক্তদাস। তাঁর উপনাম আবু আল-মুশমামিল এবং তিনি আবুল মাদা নামে পরিচিত। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুসআবের শোকগাঁথায় একটি কবিতা থেকে বলেছেন:

আব্দুল্লাহর কাছে কোনো বিপদে কীভাবে সাহায্য আশা করা যায় ... আর আব্দুল্লাহ যুলুমের বিরুদ্ধে কতই না শক্তিশালী প্রতিরোধকারী!
আমি সত্যের প্রয়োজনে ধারালো তরবারির চেয়েও অধিক ছেদকারী ... অথচ আমি কুমারী মেয়ের চেয়েও বেশি লাজুক ও নম্র স্বভাবের।
হায় কালের বিপর্যয়! যখন তারা তাকে আঘাত করল ... হায় তুমি এক ভূপাতিত বীর, আর তোমার পতনের স্থানটি কতই না করুণ!
তাঁর আরও কবিতা:
আপনি মর্যাদার সকল গুণাবলী এমনভাবে একত্রিত করেছেন যে তা আপনার করায়ত্ত হয়েছে ... তাই মর্যাদার ক্ষেত্রে আপনার সাথে যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে, তার কোনো আশাই অবশিষ্ট নেই।
যখন তাঁর ডান হাত দানশীলতায় বাম হাতের সাথে প্রতিযোগিতা করে ... তখন আপনি তাঁর পক্ষ থেকে এমন দান লাভ করেন যা নিরবচ্ছিন্ন।

পরিচ্ছেদ
যাদের নাম কুসাইয়ির তাদের আলোচনা
কুসাইয়ির বিন আব্দুর রহমান বিন আল-আসওয়াদ বিন আমির বিন উওয়াইমির বিন মাখলাদ বিন সাঈদা বিন সুবায় বিন খাসআমা বিন সাদ বিন মালিহ বিন আমর (যিনি খুযাআ) বিন রাবিআ বিন আমর মুযাইকিয়া বিন আমির মাউস সামা বিন হারিসা আল-উতরিফ বিন ইমরুল কায়েস আল-বাত্রিক বিন সালাবা আল-বাহলুল বিন মাযেন বিন আল-আযদ বিন আল-গাওস বিন নাবত বিন মালিক বিন যায়দ বিন কাহলান বিন সাবা বিন ইয়াশজুব বিন ইয়ারুব বিন কাহতান। কুসাইয়িরের উপনাম ছিল আবু সাখর, তিনি ইবনে আবি জুমআ নামেও পরিচিত। তিনি কুসাইয়ির আযযা হিসেবে প্রসিদ্ধ এবং তিনি তাঁর গোত্র বনু মালিহ-এর দিকে সম্বন্ধ করে আল-মালিহী নামে পরিচিত। তিনি ইসলামের যুগে হিজাযবাসীদের শ্রেষ্ঠ কবি ছিলেন, কেউ তাঁর অগ্রগামী ছিল না। তিনি ছিলেন তিলযুক্ত এবং খর্বকায়, তাঁর মুখে অনেক তিল ছিল। তাঁর ঘাড় ছিল লম্বা এবং গায়ের রঙে লালচে আভা ছিল। তিনি ছিলেন আত্মগৌরবী ও অহংকারী। তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বংশধরদের প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করতেন। আব্দুল্লাহ বিন যুবাইর ও বনু হাশেমের মধ্যে যখন বিরোধ ছিল, তখন তিনি আব্দুল্লাহ বিন যুবাইরের নিন্দা করে কবিতা লিখেছিলেন। ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমা এবং কুসাইয়ির—উভয়েই মদীনাতে একই দিনে ইয়াযিদ বিন আব্দুল মালিকের শাসনামলে ১০৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। কেউ কেউ বলেন, তিনি হিশামের খিলাফতের শুরুতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স আশি বছরের চেয়ে এক বা দুই বছর বেশি হয়েছিল। তিনি বনু মারওয়ানের বিশেষ কবি এবং আব্দুল মালিকের ঘনিষ্ঠ ছিলেন; তারা তাঁকে অত্যন্ত সম্মান ও মর্যাদা দান করতেন। খালাফ আল-আহমার বলেন: কুসাইয়ির শ্রেষ্ঠ কবি, বিশেষ করে আব্দুল মালিকের উদ্দেশ্যে বলা তাঁর এই কবিতার কারণে:
আপনার পিতা সেই ব্যক্তি যিনি যখন মারজ রাহিত নামক স্থানে আসলেন ... তখন তারা সকল অনিষ্টকারীদের সাথে নিয়ে জোটবদ্ধ হয়েছিল।
তিনি শত্রুদের প্রতি কঠোরতা প্রদর্শন করলেন, অবশেষে যখন তারা তাঁর নির্দেশের অনুগত হলো ... তখন তিনি স্বেচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায়, সবার প্রিয় হয়ে উঠলেন।
তাঁর আরও কবিতা:
যখন আমার সম্পদ কমে যায়, তখন আমার মর্যাদা আমার কাছে বৃদ্ধি পায় ... আর আমি হীন লালসার অনুসরণ করি না।
তাঁর আরও কবিতা:
আযযা আমাদের মান-সম্মান থেকে যা কিছু নিজের জন্য বৈধ করে নিয়েছে ... তা তার জন্য রোগমুক্ত, তৃপ্তিদায়ক ও আনন্দময় হোক।
তাঁর আরও কবিতা:
আমি তাকে বললাম, হে আযযা! প্রতিটি বিপদই ... যেদিন মানুষ তার জন্য মনকে প্রস্তুত করে নেয়, সেদিন তা সহজ হয়ে যায়।
তাঁর আরও কবিতা:
তুমি আমাকে কাছে টেনে নিয়েছিলে যতক্ষণ না তুমি আমাকে বন্দী করলে ... এমন সব কথার দ্বারা যা পাহাড়ের কঠিন আবরণকেও গলিয়ে দেয় এবং যা অত্যন্ত প্রাঞ্জল।
তুমি আমার কাছ থেকে তখন সরে গেলে যখন আমার আর কোনো উপায় ছিল না ... আর তুমি যা বিদ্ধ করে গেলে তা আমার পাঁজরের মাঝেই রয়ে গেল।
তাঁর আরও কবিতা:
যে ব্যক্তি তার বন্ধুর ত্রুটির ব্যাপারে চোখ বন্ধ করে না ... এবং তার কিছু স্বভাব সহ্য করে না, সে সর্বদা ক্ষুব্ধ থাকা অবস্থাতেই মৃত্যুবরণ করে।

যে ব্যক্তি প্রতিটি বিচ্যুতি খুঁজে বেড়ানোর আপ্রাণ চেষ্টা করে … সে তা পেয়ে যায় এবং সারা জীবনে তার কোনো বন্ধু অবশিষ্ট থাকে না।

পরিচ্ছেদ

‌‌কুলসুম নামধারী ব্যক্তিদের আলোচনা
কুলসুম বিন আওফা আত-তামিমি, যিনি বনু … বিন জারির বিন দারিম বিন মালিক ইবনে হানজালাহ-এর অন্তর্ভুক্ত। তিনি ইবনে কুসাইমাহ নামে পরিচিত, এটি তাঁর মায়ের নাম এবং এই নামেই তিনি পরিচিতি লাভ করেছেন। তিনি তাঁর ভাইকে তিরস্কার করে এই কবিতাটি বলেছিলেন:
যখন তোমার কওম তোমার নিকট থেকে কোনো কল্যাণের আশা করে না … যা তুমি দান করবে, আর না কোনো পছন্দনীয় চরিত্রের আশা করে।
অথচ তুমি তাদের ওপর ছিলে দাম্ভিক সিংহের মতো … আর তাদের শত্রুদের সামনে ছিলে পরহেজগার ও ভীরু।
শত্রু তাদের গালি দিলে তুমি তার প্রতিবাদ করলে না … উপরন্তু তুমি নিজেই তাদের গালিগালাজ করতে শুরু করলে।
আর যদি তুমি তোমার কওমকে কল্যাণ ও খাদ্যের প্রতিশ্রুতি দিতে … তবে তুমি তাদের সাথে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গকারী ও চরম মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন হতে।
তুমি তাদের মাঝে মন্দ ছড়িয়ে দিতে, আর তা করতে … প্রকাশ্যে অথবা গোপনে প্ররোচনা দেওয়ার মাধ্যমে।
যদি তারা বিবাদে লিপ্ত হতো তবে তুমি সন্তুষ্ট হতে, আর যদি তারা আপস করত … তবে তুমি তাতে ব্যথিত ও বিষণ্ণ হয়ে পড়তে।
আর যদি তুমি তাদের কাউকে কিছু খাবার খাওয়াতে … তবে তুমি খোটা দিতে এবং তার প্রতিদান অন্বেষণ করতে।
আক্ষেপ! গোত্রের লোকেরা যদি কুঠার দিয়ে … একটি কূয়ো খনন করত এবং তারপর তোমাকে সেই কূয়োর বাসিন্দা বানিয়ে দিত।
তবে তারা তোমার জন্য কাঁদত না এবং বিলাপ করত না … আর তুমি তাদের নিকট হারানো প্রিয়জন বা প্রিয়পাত্র হতে না।
কুলসুম বিন সাব। আবু তাম্মাম তাঁর 'হামাসাহ' গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন কিন্তু তাঁর বংশপরিচয় দেননি। তিনি বলেন:
বিচ্ছেদের আহ্বানকারী আহ্বান জানিয়েছে, সুতরাং যে ব্যক্তি আমার সাথে … গোত্রের বিচ্ছেদে ক্রন্দন করতে চায়, সে যেন আগামীকাল আমাদের নিকট আসে।
হায়! আগামীকাল যদি অন্য কোনো দিন হতো এবং যমানার অবশিষ্ট সময়টুকু … যদি এমন এক রাত হতো যা মানুষকে চিরকালের জন্য আটকে রাখত।
যেন তারা কাঁদে...

পরিচ্ছেদ, নিশ্চয়ই আমি … ধারণা করি আগামীকালই গোত্রের বিচ্ছেদের নির্ধারিত সময়।
কুলসুম বিন আমর আল-আত্তাবি আত-তাগলিবি। তিনি কবি আমর বিন কুলসুমের বংশধর।
আল-আত্তাবির কুনিয়াত ছিল আবু আমর। তিনি সিরিয়ার কিননাসরিন অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন। তিনি একজন সুদক্ষ ও শক্তিশালী কবি ছিলেন। তিনি একজন গদ্য লেখকও ছিলেন; তাঁর অনেক সুসংহত শব্দাবলি এবং পত্রাবলি সংকলিত রয়েছে। তাঁর বিরুদ্ধে যিনদিক এবং রাফেজি হওয়ার অভিযোগ আনা হয়েছিল, ফলে হারুনুর রশিদ তাঁকে তলব করেন। তখন তিনি ইয়ামেনে পালিয়ে যান এবং তাঁর সেই কাসিদাটি আবৃত্তি করেন যার অন্তর্ভুক্ত হলো:
প্রশংসা করার মতো গুণাবলি অনেক, তবে আমাদের রসনা … সেই বিষয়গুলো ব্যক্ত করে যা অন্তরে গোপন রয়েছে।
কোনো প্রশংসাকারী আপনার কী প্রশংসা করবে, অথচ ওহীর মাধ্যমে … পবিত্রতা ও পরিশুদ্ধি আপনার সাথে সংলাপে লিপ্ত হয়েছে।
এর দ্বারা তিনি বারমাকি পরিবার এবং তাঁর দ্বাররক্ষী ফজল বিন ইয়াহিয়াকে উদ্দেশ্য করেছিলেন। তিনি রশিদের সাথে কথা বলে তাঁকে নিরাপত্তা দেন। অতঃপর তিনি ফজলকে উদ্দেশ্য করে বলেন:
আমি মৃত্যুর অতল গহ্বরে নিক্ষিপ্ত ছিলাম … পরিশেষে প্রশস্ত চিন্তার অধিকারী ব্যক্তি তাঁর কৌশলে আমাকে উদ্ধার করলেন।

আপনি সর্বদা আপনার অনুগ্রহ দিয়ে আমার জন্য চেষ্টা চালিয়ে গেছেন … এমনকি আমার মৃত্যু আমার হাত থেকে আমার জীবন কেড়ে নিয়েছে।
এরপর মামুনের নিকট তার ভাগ্য সুপ্রসন্ন হয় এবং তার কাছে তার মর্যাদা বৃদ্ধি পায়। তিনি হারুনুর রশিদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন:
এমন এক ইমাম যার একটি হাতের তালু রয়েছে যা তার আঙ্গুলগুলোকে একত্রিত করে … তিনি দ্বীনের লাঠি স্বরূপ, যার কাঠকে ছেঁটে ফেলা নিষিদ্ধ।
আর এমন এক চোখ যার দৃষ্টি সৃষ্টিজগতকে পরিবেষ্টন করে আছে … তার নিকট নিকটবর্তী এবং দূরবর্তী উভয়ই সমান।
এবং এমন এক সতর্ক তীক্ষ্ণধী ব্যক্তি যিনি নিভৃতে আলাপচারিতা করে রাত অতিবাহিত করেন … তার অন্তরে এমন গচ্ছিত রহস্য রয়েছে যা তিনি কৌশলে পরিচালনা করেন।
এবং এমন এক শ্রবণশক্তি যে যখন কোনো আহ্বানকারী বিপদের গভীর থেকে তাকে ডাকে … তার একটি আহ্বানই তার জন্য যথেষ্ট হয়, যা সে আর পুনরায় বলে না।
তার আরও পংক্তি:
তোমার ওপর যা আপতিত হয়েছে তা সহজভাবে নাও এবং লজ্জা ধারণ করো … তুমিও আমার জন্য চিরস্থায়ী নও, আর আমিও চিরস্থায়ী নই।
রাতের আবর্তন আমাদের মধ্যে যাকে আগেই নিয়ে যাক না কেন … যাকে সে বিলম্বে নিয়ে যাবে, সেও দ্রুতই তার সাথে মিলিত হবে।
আল-মুশাহহার, তিনি হলেন কুলসুম ইবনে ওয়ায়েল ইবনে সাজাহ আল-কালবি। ইয়াজিদ ইবনে উসাইদ যখন কুদাআ গোত্রকে মুদার গোত্রের রীতি গ্রহণের আহ্বান জানিয়েছিলেন, তখন কুলসুম একটি দীর্ঘ কাসিদা বলেছিলেন যার শুরুটি হলো:
আমাদের পক্ষ থেকে ইবনে উসাইদের নিকট কে হবে সেই বার্তাবাহক … সুদৃঢ় কাসিদার পংক্তিমালা নিয়ে?
যা হকের প্রতিটি শক্তির জন্য সুশোভিত … এবং প্রবৃত্তির বাতিলের শক্তিকে নস্যাৎকারী।
যা সেসব বিদ্ধেষ পোষণকারী পুরুষ ও নারীদের মিথ্যা প্রতিপন্নকারী … যাদের ওপর সেগুলো আপতিত হয়।
তুমি এমন এক মহান কাজের সংকল্প করেছ … যা অর্জনের পথে অত্যন্ত ক্লান্তিকর এবং সহজসাধ্য নয়।
তার আরেকটি কাসিদা রয়েছে যাতে তিনি বলেন:
আমরা মুদার বংশে জন্মগ্রহণ করিনি … এবং মুদার গোত্রভুক্ত হওয়ার প্রতি আমাদের কোনো আকাঙ্ক্ষাও নেই।
আর আমরা হলাম ইয়ামানের খাঁটি বংশোদ্ভূত … যখন আমরা আমাদের বংশপরিচয় দিই, তখন আমরা মানুষের মাঝে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য হই।
আমাদের মাধ্যমেই সম্রাটগণ তাদের কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জন করেন … এবং আরবরা আমাদের মাধ্যমেই তাদের প্রতিশোধ গ্রহণ করে।
তাদের মধ্যে কতই না মুকুটধারী রাজা রয়েছেন … এবং কতই না বাগ্মী রয়েছেন যার জিহ্বা অত্যন্ত তীক্ষ্ণ।
এবং কতই না বীর যোদ্ধা রয়েছে যার বীরত্বকে ভয় করা হয় … এবং কতই না কিশোর রয়েছে যাকে শিষ্টাচার অলংকৃত করে।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম কিনানা তাদের আলোচনা
কিনানা ইবনে আবি আল-হুকাইক আল-ইয়াহুদি, তিনি বনু নাদির গোত্রের একজন জাহেলি কবি, তিনি বলেন:
যদি আমার কওম ধৈর্যশীল ব্যক্তিকে মান্য করত … তবে তারা সীমা লঙ্ঘন করত না এবং জুলুমও করত না।
কিন্তু আমার কওম পথভ্রষ্টদের অনুসরণ করেছে … এমনকি রক্তপাতকারীরা তাদের বর্জন করা পর্যন্ত।
ফলে নির্বোধরা ধৈর্যশীল ব্যক্তির মতামতকে ধ্বংস করে দিয়েছে … এবং বিষয়টি এমনভাবে ছড়িয়ে পড়েছে যা আর সুসংহত করা যায়নি।
কিনানা ইবনে আবদে ইয়ালীল ইবনে সালিম ইবনে মালিক ইবনে হুতাইত ইবনে জুশাম ইবনে সাকিফ, তিনি নুমান ইবনে... এর প্রশংসা করতেন।

আল-মুনজির। আর সাকীফ গোত্রে কিনানাহ বিন আবদ ইয়া লাইল বিন আমর ইবন উমাইর বিন আউফ বিন উকদাহ বিন গায়রাহ বিন আউফ বিন সাকীফও রয়েছেন। তিনি একজন প্রখ্যাত কবি, ইবনে সাল্লাম এবং অন্যান্যরা তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন। নামের সাদৃশ্য এবং বংশলতিকার ভিন্নতার কারণে তাঁদের বিষয়টি জটিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

অধ্যায়

‌‌যাঁদের নাম কিনায তাঁদের আলোচনা
কিনায বিন নুফাই আল-রাবঈ; তিনি রাবিআতুল কুবরা গোত্রের মালিক বিন যায়দ মানাত বিন তামীম শাখার অন্তর্ভুক্ত, আর এটিই হলো রাবিআতুল জু’। তিনি জারীরকে উদ্দেশ্য করে বলেন:
তুমি আমাদের ওপর রাগান্বিত হয়েছ, হে ইবনে গালিবের বিভ্রান্তি! … তবে কেন তুমি সে বিষয়ে তোমার দাদাদের ওপর রাগান্বিত হও না?
যখন মানুষ তার দাদার পদাঙ্ক অনুসরণ করে, … তখন তারা দুজনে উট বসিয়ে তোমাকে এই শক্ত বাঁধনে বেঁধে দিয়েছে।
অর্থাৎ এই শক্ত বাঁধনটি এমনভাবে বাঁধা হয়েছে যে কেউ তা খোলার ক্ষমতা রাখে না। আবু উবাইদাহ বলেন, এই কবিতাটি কিনাযের অথবা তাঁর ভাই রাবঈ বিন নুফাইয়ের, যাঁদের কথা আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আল-মুবাররাদ বলেন: 'শাদদাকা' (বেঁধেছে তোমাকে) শব্দে তাঁরা দুজনেই কর্তা, আর 'আল-ইকাল আল-মুআররাব' (শক্ত বাঁধন) তাদের থেকে বদল (পরিপূরক) হিসেবে এসেছে, কারণ এর মধ্যে সেই অর্থ নিহিত আছে। কেননা যখন সে তাকে বেঁধেছে, তখন সে রশি দিয়েই বেঁধেছে। আর এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: (তারা তোমাকে পবিত্র মাস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তাতে যুদ্ধ করা প্রসঙ্গে), কারণ প্রশ্নটি যেমন বাঁধন সম্পর্কে, তেমনি বাঁধনটিও ছিল রশিরই।
প্রশ্নটি যেমন বাঁধন সম্পর্কে, তেমনি বাঁধনটিও ছিল রশিরই।
কিনায বিন সারিম আল-জারমি। তিনি বলেন:
আমি শৃঙ্খলাবদ্ধ বাহিনীকে হটিয়ে দিই … আর তারা আমার জন্য তাদের মর্যাদা ছেড়ে গেছে।
আর আমি যখন কোনো এক পাশে থাকি … তখন গোত্রের পরনিন্দা করে তাদের দোষারোপ করি না।
বরং আমি তাদের নেতাদের আনুগত্য করি … আর তাদের মন্দ উপাধি খুঁজি না।
অর্থাৎ আমি তাদের আনুগত্য করি এবং তাদের ভুলত্রুটি খুঁজি না।

অধ্যায়: যাঁর নাম কিলাব তাঁদের আলোচনা। কিলাব বিন হুররা আল-ইজলি, একজন মুসলিম কবি। ইয়ামামায় বন্দি থাকাকালীন তিনি বলেন:
আমি আবেগাপ্লুত হয়েছি, অথচ দারাইনে আবেগাপ্লুত হওয়ার মতো কেউ ছিল না … আর আমি দিগন্তের পূর্ব ও পশ্চিমে বিচরণ করেছি।
আমার এক সত্যনিষ্ঠ গোত্র ছিল, আমার ও তাদের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়িয়েছে … এমন সব প্রহরীরা যারা নিরপরাধীকে অপরাধী সাব্যস্ত করে।
যখন চাবি নড়াচড়া করা হয়, তখন তাদের বুদ্ধি লোপ পায় … এই আশায় এবং ভয়ে যে, কাউকে হয়তো আনা হবে অথবা টেনে নিয়ে যাওয়া হবে।
দুঃখের জন্য এটুকুই যথেষ্ট যে, আমি সবসময় কোনো যুবককে দেখছি … যে শিকল টেনে চলছে অথবা কোনো সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে বন্দি করে আনা হয়েছে।
কিলাব বিন রাযাম বিন কিলাব আল-খুওয়াইলিদি, আকীল বংশের অন্যতম ব্যক্তি, একজন মুসলিম। তিনি গাতফান গোত্রের এক ব্যক্তির কাছে একটি ঘোড়া বিক্রি করে বলেছিলেন:
আমি একে তৈরি করেছি, ফলে এটি তুফাওয়ীদের জন্য এক সম্পদ হয়ে দাঁড়িয়েছে … দীর্ঘকাল যাবত এটি যেমন শ্রেষ্ঠ সন্তান প্রসব করেছে, তেমনটি আর কেউ করেনি।

আমি আমার ভাইদের নির্দেশ দিয়েছিলাম, আর যদি তাদের মধ্যে … কোনো বিশ্বস্ত ভাই বা হিতাকাঙ্ক্ষী থাকত, তবে সে আমাকে অবশ্যই বিরত রাখত।
অতঃপর সে সুগঠিত পিঠবিশিষ্ট ঘোড়ায় চড়ে প্রস্থান করল, যেন সে … যখন দোহনকারী ছাগলের দিকে লক্ষ্য স্থির করে, তখন একটি বন্য ষাঁড়ের মতো।
আবু আল-হাইযাম কিলান বিন হামযাহ আল-উকাইলি। তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল মুনাজ্জিম-এর স্মরণে শোকগাথা রচয়িতা। তিনি দুইশত ত্রিশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর একটি কাসিদা থেকে কিছু অংশ:
ইয়াহইয়া প্রশংসিত জীবন অতিবাহিত করেছেন … তিনি ছিলেন জ্ঞানের ভাণ্ডার ও বদান্যতায় অনন্য এক হিতৈষী।
যদি মহাকালের আবর্তন তার মাধ্যমে আপন ধনভাণ্ডারকে রিক্ত করে থাকে … তবে আমরা তার মাঝে হারিয়েছি সবচেয়ে মূল্যবান এক হারানো সত্তাকে।
সাদা ও কালোর ওপর মৃত্যুর ফরমান সদা কার্যকর রয়েছে … ধ্বংসের অমোঘ বিধানে সাদা ও কালো সকল প্রাণের ওপর।
সন্তানহারা হওয়ার বেদনার দিকেই প্রতিটি গর্ভবতী তার গর্ভকে এগিয়ে নেয় … আর মৃত্যুর দিকেই ধাবিত হয় প্রতিটি নবজাতকের পিতা।
পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম কুলাইব তাদের বর্ণনা
কুলাইব বিন রাবিআহ আত-তাগলিবি; তিনি হলেন কুলাইব ওয়াইল, যার শক্তিমত্তা ও মর্যাদাকে প্রবাদ হিসেবে পেশ করা হয়। বলা হয়ে থাকে, 'কুলাইব ওয়াইলের চেয়েও অধিক শক্তিশালী'। নাবিগাহ আল-জাদি তার কবিতায় তাকেই উদ্দেশ্য করে বলেছেন:
আমার জীবনের কসম, কুলাইব ছিল তোমার চেয়ে অধিক সাহায্যকারী বেষ্টিত … এবং সে ছিল তোমার চেয়েও অল্প অপরাধী, যাকে রক্তে রঞ্জিত করা হয়েছে।
তিনি মুহালহিল বিন রাবিআহর ভাই এবং তারা উভয়েই ইমরুল কায়েস বিন হুজর আল-কিন্দি-র মামা ছিলেন।
কুলাইব হত্যার কারণেই বকর ও তাগলিব গোত্রের মধ্যে বাসুস যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল এবং এতে মুহালহিল অনেক কবিতা রচনা করেছিলেন। কুলাইব উকাযের বাজারে মুযাইনাহ গোত্রের এক ব্যক্তির কাছে নিজের একটি ঘোড়া দেখতে পান। তিনি সেটি তার কাছ থেকে নিতে চাইলেন, কিন্তু লোকটি টালবাহানা করল এবং সেটি ফেরত দিতে অস্বীকার করল। তখন কুলাইব বললেন: "আমি তোমার কাছ থেকে এটি তোমার গোত্রের বসতবাড়িতে গিয়ে বলপূর্বক ছিনিয়ে নেব।" তিনি ঘোড়াটি লোকটির হাতেই রেখে দিলেন, অতঃপর তাদের ওপর আক্রমণ করলেন এবং তাদের পরাজিত করে ঘোড়াটি উদ্ধার করলেন। তিনি বলেছিলেন:
তুমি মুযাইনাহ থেকে চরম ধ্বংস ক্রয় করেছ … এমন এক ঘোড়ার বিনিময়ে যা দৌড়ের ময়দানে ধীরগতিসম্পন্ন এবং খুজলি রোগাক্রান্ত।
অর্থাৎ যখন তাকে দৌড়ের ময়দানে নামানো হয় তখন সে ধীরগতিসম্পন্ন হয়। আর 'শারাইতু' অর্থ হলো আমি ক্রয় করেছি।
তুমি আমাদের সম্পর্কে অজ্ঞ থেকে একদা তাদের আমাদের সামনে উপস্থিত করেছিলে … এখন প্রতিশ্রুতি পূর্ণ হওয়ার সময় হয়েছে, অতএব পলায়ন করো।
আমি হিজার নামক স্থানে তাদের ওপর সুসজ্জিত সেনাদল নিয়ে আক্রমণ করেছি … যারা যুহাইর বিন তাগলিবকে আহ্বান করছিল।
কুলাইব বিন নওফাল বিন নাদলাহ বিন আল-আশতার বিন জাহওয়ান বিন ফাকআস আল-আসাদি; তিনি একজন জাহেলি যুগের কবি। তিনি বলেন:
ঘোড়াগুলো লালচে বর্ণ ধারণ করে এল, কেবল তাদের হাঁটু ব্যতিরেকে … আর অন্যগুলো এল ঘোর মিশমিশে কালো রঙের।

পরিচ্ছেদ

‌‌'কাফ' বর্ণের অধীনে সংকলিত নামসমূহ
কালদাহ ইবনে আবদাহ ইবনে মারারাহ ইবনে সাওয়ায়াহ ইবনে আল-হারিস ইবনে সাদ ইবনে মালিক ইবনে সাদ ইবনে সা’লাবাহ ইবনে দুদান ইবনে আসাদ; তিনি জাহেলি যুগের একজন কবি। তিনি বলেন:
যদি সুউচ্চ সম্মানের শিখরে প্রশংসা বিদ্যমান থাকে … তবে আমি সেদিকেই পথ খুঁজে নেব।
কারাব ইবনে আখশান আল-উমাইরি বলেন:
পুষ্ট ও প্রশস্ত বক্ষবিশিষ্ট দীর্ঘকায় ঘোড়া … এবং প্রশস্ত বর্ম ও ধারালো তলোয়ার,
এবং ঘন সৈন্যদলের মধ্যে তলোয়ার চালানো … যাদের বর্মগুলো যেন সাদা শক্ত পাথর,
তা ঐ ব্যক্তির জন্য উত্তম যে সম্পদ অর্জন করতে চায় … এমন বাগানের চেয়ে যার জন্য অট্টালিকা নির্মিত হয়েছে।
যার সুউচ্চ গাছগুলো দীর্ঘ হয়েছে … এবং তাতে ডালপালা ও শীষসমূহ ঘন হয়ে উঠেছে।
তিনি খেজুর গাছের বর্ণনা দিচ্ছেন। উদ্ভিদ যখন দীর্ঘ হয় তখন তাকে 'ই’তাম্মা' বলা হয় এবং 'সামিকু জাব্বারিহা' মানে হলো তার খেজুর গাছগুলো দীর্ঘ বা লম্বা।
আর 'জাব্বার' … হলদে ও লাল বর্ণের তাজা ডালপালা বিশিষ্ট সুউচ্চ গাছ।
কুরাইব ইবনে সালামাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-জু’ফি বলেন, যখন তিনি সিরিয়া থেকে ইরাকের উদ্দেশ্যে আসছিলেন:
যখন আমরা দামেস্ক অতিক্রম করলাম এবং আমাদের বাহনগুলোর সম্মুখভাগ … প্রাচ্যের ইরাকের দিকে ফিরল,
তখন সেই গৃহ ও তার অধিবাসীরা আমার কাছে কতই না প্রিয় হয়ে উঠল … যখন আমরা খাওয়ারনাক অঞ্চল অতিক্রম করলাম।
কারাম ইবনে আল-হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমোর ইবনে ইয়ামুর আল-কিনানি; তিনি ইসলামি যুগের কবি।
কামিল ইবনে ইকরামা বলেন:
আমি প্রতি বছর একটি অপূর্ণ প্রতিশ্রুতি দেখি … এবং দেখি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করা, যখনই বছরের শুরু অতিবাহিত হয়।
যদি সে মন্দের ভয় দেখায় তবে তা সময়ের আগেই চলে আসে … আর যদি মঙ্গলের প্রতিশ্রুতি দেয় তবে তা বিলম্বে ও ধীরগতিতে আসে।

আল-কুররুস ইবনে যাইদ ইবনে হিসন ইবনে মাসাদ ইবনে মাকিল ইবনে মালিক আত-তাঈ। আমি মনে করি ‘আল-কুররুস’ একটি উপাধি। তিনি ইসলামি যুগের একজন কুফাবাসী কবি। মারওয়ান ইবনুল হাকাম যখন তাকে বন্দী করেন, তখন তিনি বলেন:

গতকাল মারওয়ান আমাদের মাঝে একটি ফয়সালা করেছেন … কিন্তু মারওয়ান আমাদের মাঝে দূরত্বই বৃদ্ধি করেছেন।

আমি যদি কোনো উন্মুক্ত প্রান্তরে থাকতাম তবে তা বর্জন করতাম … কিন্তু তার দুয়ারগুলো আমার পেছন দিক থেকে এসেছে।

তাঁর আরও কবিতা:

আমি যা দেখছি তা থেকে সরে যাওয়ার মতো এক আশ্রয় আমার ছিল … এবং তোমার সান্নিধ্য ব্যতিরেকে পৃথিবী জুড়ে এক প্রশস্ত জায়গা ছিল।

আর তারা হলো এমন—যখন কোনো কাপুরুষ তার সংকল্পে সংকীর্ণমনা হয় … তারা তখন সাফল্যের শিখরে আরোহণ করে যখন আকাঙ্ক্ষাগুলো অন্য পুরুষদের পরিশ্রান্ত করে দেয়।

তাঁর আরও কবিতা:

যদি মাকিল গোত্র আমার বার্ধক্যে আমাকে নিয়ে আনন্দিত হয় … তবে ধাত্রীদের হাতে থাকার সময়ও তারা আমাকে নিয়ে আনন্দিত হয়েছিল।

তারা উল্লাসধ্বনি করেছিল যখন সে তার উচ্চকণ্ঠে চিৎকার করে উঠেছিল … সুন্দর চেহারা ও সুগঠিত অবয়বের অধিকারীরা।

কিন্দাহ ইবনে হুযাইম আত-তাঈ আল-কুফী, ইসলামি যুগের কবি, তিনি বলেন:

হে আরোহী, তুমি যদি তাদের নিকট উপস্থিত হও তবে পৌঁছে দিও … বনূ কিবতী এবং বনূ খিদাফ-এর সকলের কাছে।

আমাদের মধ্যকার সৌহার্দ্যের রশি ছিঁড়ে ফেলো না … আর তোমরা যদি বিমুখ হতে চাও তবে ন্যায়ের সাথেই বিমুখ হও।

আ’শা বনূ উকল, তাঁর নাম কাহমাস ইবনে কানাব। তিনি বিলাল ইবনে জারীর ইবনুল খাতাফীকে ব্যঙ্গ করে বলেন:

তুমি কি দেখনি যখন বলা হলো: কে সেই আত্মমর্যাদাবান? … যে সম্মান ও সুমহান বংশমর্যাদা রক্ষা করবে।

তুমি কুলাইব গোত্রকে তাদের পেছন থেকে রাখালের মতো তাড়িয়ে নিয়ে গেছ … আগুনের দিকে, শেষ পর্যন্ত তারা আমার কারণেই সেই আগুনের ঘাটে পৌঁছেছে।

আর আমার বলা কবিতার অন্ত্যমিলসমূহ অত্যন্ত ক্ষতিকারক … যা শত্রুদের প্রতি ধাবমান এক দ্রুতগামী অশ্ব এবং সুনিশ্চিত প্রবল বর্ষণস্বরূপ।


‌‌লাম বর্ণ

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম ‘লাম’ বর্ণ দিয়ে শুরু তাদের আলোচনা
লাইস ইবনে জুসামা ইবনে কাইস ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়ামুর আল-লাইসী, বনূ কিনানা গোত্রের, তিনি একজন মুখাদরাম।

তিনি একজন কবি, তাঁর পিতাও কবি এবং তাঁর চাচা বালআ বিন কায়সও একজন কবি।
লামাস বিন সাদ আল-বারকি জাহেলি যুগের লোক। উমর বিন শাব্বাহ তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মক্কায় এসেছিলেন, অতঃপর উবাই বিন খালাফ তাঁর প্রতি জুলুম করে; ফলে হিলফুল ফুদুল তাঁর পক্ষ হয়ে তাঁর হক আদায় করে দেয়। তখন তিনি বলেছিলেন:
মক্কায় এক জালিম আমার ধন-সম্পদ কেড়ে নিয়ে আমার প্রতি জুলুম করছে … অথচ আমার কাছে আমার পিতা নেই, আমার গোত্র নেই এবং আমার কোনো বন্ধুও নেই।
আমি আমার গোত্রকে তাদের মজলিসে ডাকলাম যাতে তারা আমাকে উত্তর দেয় … কিন্তু আমার ও আমার গোত্রের মাঝে কত যে বিজন মরুভূমি ও প্রান্তর!
হে হিলফুল ফুদুলের যুবকেরা, বনু খালাফের পক্ষ হতে আমার ওপর হওয়া জুলুমের প্রতিকার তোমাদের কাছে চাই … আর হক তো তলোয়ারের মাধ্যমেই আদায় করা হয়।
লাবাতাহ বিন আল-ফারাজদাক একজন কবি, আসমায়ি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। তাঁর কাব্য সংকলন রয়েছে।

‌‌মিম বর্ণ

পরিচ্ছেদ

‌‌যাঁদের নাম মালিক তাঁদের আলোচনা
মালিক বিন উমাইলা বিন আস-সাব্বাক বিন আবদুদ দার বিন কুসাই আল-কুরাশি জাহেলি যুগের লোক।
তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি হিশাম বিন আল-মুগিরা আল-মাখজুমিকে সম্বোধন করে বলেছিলেন:
হে আবুল ওয়ালিদ! আমাদের বীরত্ব ও আত্মত্যাগের কথা ভুলে যেয়ো না … এবং গত দিনগুলোতে আমাদের অবদানের কথা স্মরণে রেখো।
আমাদের কাছে তো রয়েছে লোভনীয় ও উৎকৃষ্ট ধন-সম্পদ … আর আমাদেরই রয়েছে মর্যাদা ও প্রজ্ঞার মূল ভিত্তি।
যদি মহাকাল তার বাসিন্দাদের অবস্থার পরিবর্তন ঘটায় … অথবা আমাদের ভাগ্যের পরিবর্তন হয়, তবে জেনে রেখো আমরা নীচ নই।
মালিক বিন হারিম আল-হামদানি জাহেলি যুগের একজন প্রথম সারির দক্ষ কবি। তিনি মাসরুক বিন আল-আজদা-এর দাদা। তিনি বলেন:
সেই তীক্ষ্ণধী ব্যক্তিটি আমার শ্রেষ্ঠত্বকে অনুধাবন করেছে অথচ সে … আমার কাছে কোনো অনুগ্রহের অধিকারী ছিল না এবং সে আমার বন্ধুও ছিল না।
আমি তাকে একটি কথা বললাম এবং তাকে তাঁর কথায় অটল পেলাম … আর আমি আমার কথা সত্য প্রমাণ করার ব্যাপারে উপযুক্ত ছিলাম।
এই বিষয়েই হারিম বিন মালিক আমাকে ওসিয়ত করেছেন যে … সামান্য নিন্দাও নগণ্য নয়।
তাঁর আরও কবিতা আছে:
আমি সংবাদ পেয়েছি—আর দিনগুলো তো অভিজ্ঞতায় পূর্ণ … আর সময় তোমার সামনে তা প্রকাশ করে দেবে যা তুমি জানতে।