باب

‌‌ذكر من اسمه عش
فارس الزحاف وهو عش بن لبيد بن عداء بن امية بن عبد الله بن رزاح بن ربيعة جاهلي قديم. يقول من أبيات:
أمسوا بقرح راكدين وأصبحوا … وببطن مكة فارس الزحاف
وأبو كبيشة عند توضح ثاوياً … فلنعم حشو الدرع والتجفاف
العش بن كعب العنبري. يقول لخالد بن صفوان:
عليك أبا صفوان إن كنت ناكحاً … فتاة أناس ذات إتب ومئزر
لها كفل راب وبطن معكن … وأخثم مصل القعب غير منور
فتلك التي إن تلتها نلت منية … ودع عنك أخرى كاللطيم المنفر
مجربة قد علمتها نساءها … أفاعيل تودي بالغلام الحزور
وتهزل إن أخطأت أو قلت غير ما … تريد وإن أحسنت لم تتشكر
هي القرن إن صالت وليث خفية … وإن سكنت حوضاً فذات تدمر

باب

‌‌ذكر من اسمه العرندس
العرندس العوذي بن الأزد بصري إسلامي يقول لبني تميم حين أحرقوا عامر بن الحضرمي:
لحا الله قوماً شووا جارهم … بأخدود فيه الغثا والخشب
رددنا زياداً إلى داره … وجار تميم دخان ذهب
العرندس الكلابي. وقيل هو أبو العرندس من بني أبي بكر بن كلاب. قال يمدح بني عمرو الغنويين في الحماسة. وأنشدها أبو عبيدة فقال: هذا والله محال كلابي يمدح غنوياً:
هينون لينون أيسار ذوو كرم … سواس مكرمة أبناء أيسار
إن يسألوا الخير معطوه وإن شهموا … كشفت أذمار شر غير أشرار
فيهم ومنهم يعد الخير متلدا … ولا يعد نثا خزي ولا عار
لا ينطقون على الفحشاء إن نطقوا … ولا يمارون إذ ماروا بإكثار
من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم … مثل النجوم التي يسري بها الساري

باب
ذكر مناسمه عزيز
عزيز بن عمير العذري. شاعر إسلامي يقول:
تركت لحسان الرباب وذودها … ولو شئت لم يرجع بشعث إلى وفر
পরিচ্ছেদ

‌‌উশ নামের ব্যক্তিবর্গের আলোচনা
ফারিস আয-যাহাফ, তিনি হলেন উশ ইবনে লাবীদ ইবনে আদা ইবনে উমাইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রিযাহ ইবনে রাবীয়া। তিনি প্রাচীন জাহেলী যুগের কবি। তিনি কবিতার চরণে বলেন:
তারা কুরহে স্থির অবস্থায় সন্ধ্যা অতিবাহিত করল এবং ভোরে উপনীত হলো … আর মক্কার অভ্যন্তরে ছিলেন ফারিস আয-যাহাফ।
এবং আবু কুবাইশাহ তাওদাহ এর নিকটে অবস্থানরত … বর্ম ও ঘোড়ার ঝুলের ভেতরে তিনি কতই না উত্তম ব্যক্তি।
আল-উশ ইবনে কাব আল-আনবারী। তিনি খালিদ ইবনে সাফওয়ানকে বলেন:
হে আবু সাফওয়ান, আপনি যদি বিবাহ করতে চান … তবে এমন এক তরুণীকে চয়ন করুন যে ওড়না ও লুঙ্গি পরিহিতা।
যার নিতম্ব সুউচ্চ এবং উদর ভাঁজযুক্ত … এবং সুঠাম অঙ্গবিশিষ্ট যে আলোকহীন নয়।
যদি তাকে লাভ করেন তবে আপনার আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ হবে … আর অন্য সব নারী ত্যাগ করুন যারা তাড়িয়ে দেওয়া অনাথের মতো।
অভিজ্ঞ নারীরা তাকে শিখিয়ে দিয়েছে … এমন সব কলাকৌশল যা সুঠাম যুবককে ধ্বংস করে দেয়।
সে কৃশকায় হয়ে যায় যদি আপনি ভুল করেন অথবা যা সে চায় তা ছাড়া অন্য কিছু বলেন, আর যদি আপনি ভালো করেন তবে সে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না।
সে যুদ্ধের সেই শিং বা অস্ত্রস্বরূপ যখন সে আক্রমণ করে এবং নির্জন বনের সিংহী … আর যদি সে শান্ত থাকে তবে সে ধ্বংসাত্মক প্রবৃত্তির অধিকারী।

পরিচ্ছেদ

‌‌আরান্দাস নামের ব্যক্তিবর্গের আলোচনা
আল-আরান্দাস আল-আওযী ইবনে আল-আযদ। তিনি বসরার অধিবাসী এবং ইসলামী যুগের কবি। তিনি বনু তামীমকে লক্ষ্য করে বলেন যখন তারা আমির ইবনে আল-হাদরামীকে পুড়িয়ে দিয়েছিল:
আল্লাহ সেই কওমকে লাঞ্ছিত করুন যারা তাদের প্রতিবেশীকে পুড়িয়েছে … এমন এক গর্তে যাতে ছিল জঞ্জাল ও কাঠ।
আমরা যিয়াদকে তার ঘরে ফিরিয়ে দিয়েছিলাম … আর তামীমের প্রতিবেশী ধোঁয়া হয়ে উড়ে গেল।
আল-আরান্দাস আল-কিলাবী। বলা হয় তিনি আবু আল-আরান্দাস, বনু আবু বকর ইবনে কিলাব গোত্রের। আল-হামাসাহ গ্রন্থে তিনি বনু আমর আল-গানাবীয়দের প্রশংসা করেছেন। আবু উবাইদাহ এটি আবৃত্তি করে বলেন: আল্লাহর কসম, এটি অসম্ভব যে একজন কিলাবী গোত্রের লোক একজন গানাবী গোত্রের লোকের প্রশংসা করবে:
তারা নম্র, কোমল, সহজপ্রকৃতির ও দানশীল … তারা মর্যাদাবান এবং মর্যাদাবানদের সন্তান।
যদি তাদের কাছে কল্যাণ চাওয়া হয় তবে তারা তা দান করে, আর যদি তারা ভীত হয় … তবে তারা অনিষ্টকারী না হয়েই বিপদের মেঘ দূর করে দেয়।
তাদের মধ্যে এবং তাদের থেকেই চিরন্তন কল্যাণ গণনা করা হয় … আর কোনো অপমান বা লজ্জার কথা তাদের ক্ষেত্রে আলোচিত হয় না।
তারা অশ্লীল কথা বলে না যখন তারা কথা বলে … আর তারা যখন তর্কে লিপ্ত হয় তখন তারা অহেতুক বাক্যব্যয় করে না।
তাদের মধ্যে যার সাথেই আপনার সাক্ষাৎ হবে, আপনি বলবেন আমি তাদের নেতার দেখা পেয়েছি … তারা যেন সেই নক্ষত্র যার সাহায্যে পথচারী পথ চলে।

পরিচ্ছেদ
আযীয নামের ব্যক্তিবর্গের আলোচনা
আযীয ইবনে উমাইর আল-উযরী। একজন ইসলামী যুগের কবি। তিনি বলেন:
আমি হাসানের জন্য রাবাব ও তার উটগুলো ছেড়ে দিয়েছি … আর আমি যদি চাইতাম তবে রিক্তহস্তে প্রাচুর্যের দিকে ফিরে আসতাম না।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 306)