📘 মুজামুশ শুআরা (আল-মারজুবানি - মৃত্যু 384 হিজরী)

কবিদের অভিধান (মু'জামুশ শুয়ারা) (আল-মারজুবানি)বিভাগ: জীবনী ও স্তরসমূহ
গ্রন্থ : কবিদের অভিধান (মু'জামুশ শুয়ারা)
লেখক : ইমাম আবু উবাইদুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইমরান আল-মারজুবানি (মৃত্যু : ৩৮৪ হিজরি)
সম্পাদনা ও টীকা : প্রফেসর ডক্টর এফ. ক্রেনকো
প্রকাশক : মাকতাবাতুল কুদসি، দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ، বৈরুত - লেবানন
সংস্করণ : দ্বিতীয়، ১৪০২ হিজরি - ১৯৮২ খ্রিস্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৫১৬
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রণের অনুরূপ]
শামেলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

" আল-মারযুবানীর সংক্ষিপ্ত জীবনী "
" 'শাযারাতুয যাহাব', 'তারিখু বাগদাদ' এবং অন্যান্য গ্রন্থ হতে। " মুহাম্মদ বিন ইমরান বিন মুসা আবু উবাইদুল্লাহ আল-কাতিব আল-মারযুবানী। তাঁর জন্ম ২৯৭ হিজরি সনের জুমাদাল আখিরা মাসে; তিনি মূলে খুরাসানি হলেও বাগদাদে জন্মগ্রহণ করেন।
তিনি আল-বাগাভী, ইবনে দুরাইদ, নাফতাওয়াইহ, ইবনুল আনবারী এবং অন্যান্যদের নিকট হতে হাদিস বর্ণনা করেছেন; এবং তাঁর নিকট হতে আবু আব্দুল্লাহ আস-সাইমারী, আবুল কাসিম আত-তানূখী, আবু মুহাম্মদ আল-জাওহারী এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
তিনি ছিলেন একজন বিজ্ঞ পণ্ডিত, ইতিহাস বিশেষজ্ঞ এবং শিষ্টাচার ও সাহিত্যের বর্ণনাকারী। তিনি অনেক গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং তাঁর সংগৃহীত তথ্য সুবিন্যস্ত করার ক্ষেত্রে তিনি অত্যন্ত নিপুণ ছিলেন। আলী বিন আইয়ুব আল-আম্মা বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, আবু উবাইদুল্লাহ গ্রন্থ রচনায় আল-জাহিজের চেয়েও শ্রেষ্ঠ ছিলেন। আবু আলী আল-ফারিসি বলেন: তিনি পৃথিবীর অন্যতম শ্রেষ্ঠ মনীষী। আদুদুদ্দৌলা তাঁর ঘরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাঁর দরজায় দাঁড়িয়ে থাকতেন যতক্ষণ না তিনি বেরিয়ে আসতেন, অতঃপর তিনি তাঁকে সালাম দিতেন এবং তাঁর কুশলাদি জিজ্ঞাসা করতেন। আস-সাইমারী বলেন যে, অধিকাংশ সাহিত্যিক যাদের নিকট থেকে তিনি জ্ঞান অর্জন করেছেন, তাদের নিকট হতে তিনি নিজ গৃহেই শ্রবণ করেছেন। তিনি শিয়া ও মুতাযিলা মতবাদের প্রতি অনুরাগী ছিলেন, তবে হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য ছিলেন।
তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: আল-মাওনিক ফি তারিখিশ শুয়ারা, মুজামুশ শুয়ারা, আশআরুন নিসা, আল-মুফিদ ফিশ শুয়ারা ওয়া মাযাহিবুহুম, আর-রিয়াদ ফি আখবারিল মুতাইয়ামিন মিনাশ শুয়ারা, আখবারুল বারামিকাহ, শি’রু হাতিম আত-তায়ি, দিওয়ানু ইয়াযিদ বিন মুআবিয়া, আশআরুল খুলাফা এবং আরও অন্যান্য।
তিনি ৩৮৪ হিজরি সনের ২রা শাওয়াল জুমার রাতে মৃত্যুবরণ করেন এবং বাগদাদের পূর্ব অংশে তাঁর নিজ গৃহেই তাঁকে সমাহিত করা হয়।
আল-মারযুবানী তাঁর 'আল-মুজাম' গ্রন্থের ৪৬২ পৃষ্ঠায় তাঁর পিতার প্রশংসায় একটি কবিতা উল্লেখ করেছেন।

আইন বর্ণমালা
অনুচ্ছেদ
যাদের নাম আমর তাদের বর্ণনা
হাশিম, এবং তার নাম ছিল আমর ইবনে আবদে মানাফ, যার নাম ছিল আল-মুগীরা ইবনে কুসাই, যার নাম ছিল যায়িদ ইবনে কিলাব ইবনে মুররাহ ইবনে লুয়াই ইবনে হাশিম। তিনি ছিলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রপিতামহ এবং তার কুনিয়াত (উপনাম) ছিল আবু নাদলাহ। তার সম্পর্কে মাত্রুদ ইবনে কাব আল-খুজায়ি বলেন:
আমর, যিনি তার গোত্রের জন্য রুটি ভেঙে সুরুয়া তৈরি করেছিলেন … যখন মক্কার লোকেরা দুর্ভিক্ষে শীর্ণ ও দুর্বল হয়ে পড়েছিল।
যখন কতিপয় লোক কাবার উদ্দেশ্যে যাত্রা করল, তখন হাশিম তার এক পঙক্তিতে বলেছিলেন: আমি সেই সত্তার আশ্রয় নিচ্ছি, যার আশ্রয় ইব্রাহিম নিয়েছিলেন।

আমর ইবনে কামিয়াহ ইবনে সাদ ইবনে মালিক ইবনে দ্বাবিয়াহ ইবনে কায়িস ইবনে সালাবাহ, যিনি আল-হিসন ইবনে উকাবাহ ইবনে সাব ইবনে আলি ইবনে বকর ইবনে ওয়াইল নামেও পরিচিত। কেউ কেউ বলেন, তিনি আমর ইবনে জারিহ ইবনে সাদ ইবনে মালিক। তার কুনিয়াত ছিল আবু কাব। তিনি মুহালহিল ইবনে রবিআর সমসাময়িক ছিলেন এবং কবিতা রচনা করতেন। তিনি নব্বই বছরেরও বেশি সময় বেঁচে ছিলেন এবং বলেছিলেন:
মনে হয় যেন আমি নব্বইটি বছর অতিক্রম করে … আমার মুখ থেকে লাগামের রশি খুলে ফেলেছি।
কালের কন্যারা আমাকে এমন দিক থেকে নিক্ষেপ করেছে যা আমি দেখতে পাই না … তবে এমন ব্যক্তির অবস্থা কী হবে যাকে নিক্ষেপ করা হচ্ছে অথচ সে নিজে নিক্ষেপকারী নয়?
যদি সেগুলো তীর হতো তবে আমি তা থেকে আত্মরক্ষা করতাম … কিন্তু আমাকে তো এমন কিছু দিয়ে নিক্ষেপ করা হচ্ছে যা তীর নয়।
বকর ইবনে ওয়াইল গোত্র দাবি করে যে, তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি কবিতা ও কাসিদা রচনা করেছিলেন। ইমরুল কায়েস ইবনে হুজর যখন রোম সম্রাটের কাছে বনু আসাদের বিরুদ্ধে সাহায্যের জন্য যাচ্ছিলেন, তখন তাকে সাথে নিয়েছিলেন। সেই সফরেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন। ফলে বকর গোত্র তাকে 'বিপথগামী আমর' নামে অভিহিত করে। তিনি ইমরুল কায়েসের সেই বন্ধু যাকে উদ্দেশ্য করে সে তার কবিতায় বলেছিল:
আমার সঙ্গী কেঁদে উঠল যখন সে তার সামনে গিরিপথ দেখতে পেল … এবং সে নিশ্চিত হলো যে আমরা রোম সম্রাটের কাছে পৌঁছাতে চলেছি।

আমি তাকে বললাম, তোমার চোখ যেন না কাঁদে, আমরা তো কেবল রাজত্ব লাভের চেষ্টা করছি অথবা মারা যাব, যাতে আমাদের ওজর কবুল হয়।
আমর-ই সেই ব্যক্তি যে তার যৌবনের জন্য বিলাপ করেছে এবং সে-ই প্রথম ব্যক্তি যে এর জন্য কেঁদেছে:
কাউকে দেখে ঈর্ষা করো না যখন তার সম্পর্কে বলা হয় যে … অমুক ব্যক্তি তার দীর্ঘ জীবনের ফয়সালাকারী হয়ে উঠেছে।
যদিও সে স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবনে সন্ধ্যা অতিবাহিত করে, তবে … দীর্ঘকাল নিরবচ্ছিন্ন সুস্থতা তার চেহারার লাবণ্যকে জীর্ণ করে দিয়েছে।
আমি যৌবনের সেই প্রারম্ভে ছিলাম যাতে আমি আনন্দ পেতাম … আমি আমার ওপর হওয়া জুলুম প্রতিহত করতাম এবং দুর্গম পাহাড়ী ছাগলদের নিচে নামিয়ে আনতাম।
হায়! যৌবনের জন্য আমার আক্ষেপ! আমি যখন … তা হারিয়েছি, তখন কোনো নগণ্য সম্পদ হারাইনি।
মুরাক্কিশ আল-আকবার, তার নাম আমর বিন সাদ বিন মালিক বিন দবিআ বিন কাইস বিন সালাবা; বলা হয় তার নাম আউফ বিন সাদ বিন মালিক। আবার কেউ কেউ বলেন তার নাম রবীআ বিন সাদ বিন মালিক। দুই মুরাক্কিশ-ই মুহালহিল বিন রবীআর যুগে ছিলেন এবং তারা বকর ও তাগলিবের যুদ্ধে শরিক হয়েছিলেন। বড় মুরাক্কিশ (আল-আকবার) বলেছেন:
দীর্ঘ জীবনের ওপর কোনো আক্ষেপ নেই … আর মানুষের অগোচরে যা আছে তা সে জানে।
সুগন্ধ যেন কস্তুরী, মুখমণ্ডল যেন উজ্জ্বল … দিনার এবং আঙুলের ডগাগুলো যেন আনাম গাছের লাল ফল।
ঘর এখন বিরান এবং এর চিহ্নগুলো যেন … চামড়ার পিঠে কলমের কারুকার্য।
মুরাক্কিশ আল-আসগার, তার নাম আমর বিন হারমালা বিন সাদ বিন মালিক বিন দবিআ বিন কাইস বিন সালাবা; বলা হয় তার নাম হারমালা বিন সাদ, আবার বলা হয় তার নাম রবীআ বিন সুফিয়ান বিন সাদ বিন মালিক। মুরাক্কিশ আল-আকবার ছিলেন মুরাক্কিশ আল-আসগারের চাচা, আর মুরাক্কিশ আল-আসগার ছিলেন তারাফা বিন আল-আবদের চাচা। মুরাক্কিশ আল-আসগার তাদের দুজনের মধ্যে অধিক বড় কবি এবং দীর্ঘজীবী ছিলেন। তিনি বলেছেন:
সেই লালচে সুরা নয় যার সুবাস কস্তুরীর মতো … যা কখনো কলসে ঢালা হয় আবার কখনো পাত্রে ঢেলে পরিবেশন করা হয়;
তার (প্রেয়সীর) মুখের চেয়ে অধিক সুগন্ধযুক্ত নয় যখন তুমি রাতে পথিক হয়ে … আসবে; বরং তার মুখ অধিক সুস্বাদু ও নির্মল।
মুহাম্মাদ বিন দাউদের বর্ণনায় তিনি আরও বলেছেন:
কোনো স্বপ্নের কারণে কি তুমি বিমর্ষ চিত্তে বিষণ্ণ হয়ে আছো? … অথচ স্বপ্ন তো কেবল নিদ্রিত ব্যক্তিকেই আচ্ছন্ন করে।
যে ব্যক্তি কল্যাণের দেখা পায়, মানুষ তার কাজের প্রশংসা করে … আর যে পথভ্রষ্ট হয়, সে তার পথভ্রষ্টতার জন্য কোনো নিন্দুক হারায় না।
তারাফা, তার নাম আমর বিন আবদ বিন সুফিয়ান বিন সাদ বিন মালিক বিন দবিআ বিন কাইস বিন সালাবা। আবু সাইদ আল-সুক্কারি বলেন, তার নাম উবাইদ, আবার বলা হয় মাবাদ। একটি কবিতা বলার কারণে তার উপাধি হয়েছে তারাফা। তার উপনাম আবু ইসহাক, আবার বলা হয় আবু সাদ। ইবনে দুরিদ বলেন, তারাফার উপনাম আবু আমর। তার মা ওয়ারদা বিনতে কাতাদা বিন মাশনু বিন আমর বিন মালিক বিন দবিআ বিন কাইস বিন সালাবা। আল-মুকা'বির তাকে বাহরাইনে আমর বিন হিন্দের চিঠির মাধ্যমে হত্যা করেন এবং তখন তার বয়স ছিল বিশ বছরের কিছু বেশি। বর্ণিত আছে যে...

তিনি বিশ বছর বয়সেও পৌঁছাননি। তিনি ছিলেন শ্যামল বর্ণের, নীল চোখ বিশিষ্ট (অথবা ক্ষুরধার দৃষ্টিসম্পন্ন), দীর্ঘ কেশধারী, উন্নত ললাট ও প্রশস্ত বক্ষ বিশিষ্ট এবং সুঠাম দেহের অধিকারী। বর্ণিত আছে যে, তিনি একবার তাঁর জিহ্বা বের করেছিলেন এবং দেখা গেল তা হরিণের জিহ্বার মতো কালো। তিনি তাঁর হাত দিয়ে তা ধরলেন এবং হাতের ইশারায় নিজের ঘাড়ের দিকে ইঙ্গিত করে বললেন, 'আক্ষেপ এর জন্য, যা আমাকে এর ওপর টেনে আনবে!' এটিই তাঁর ওপর বিপদ ডেকে এনেছিল এবং তিনি নিহত হয়েছিলেন। এর কারণ ছিল যে, তিনি আমর ইবনে হিন্দের নিন্দা (হিজা) করেছিলেন, অথচ তিনি এবং মুতালাম্মিস তাঁর মদ্যপানের সঙ্গী ছিলেন। মুতালাম্মিস ছিলেন তারাফার মামা। রাজা আমর ইবনে হিন্দ তাদের দুজনের জন্য মুকাবিরের কাছে দুটি পত্র লিখলেন, যাতে তাদের হত্যার নির্দেশ ছিল। মুতালাম্মিস তাঁর পত্রটি ছিঁড়ে ফেললেন এবং আত্মরক্ষা করলেন, কিন্তু তারাফা পত্রটি নিয়েই এগিয়ে গেলেন এবং নিহত হলেন। তিনি তাঁর এক কবিতায় বলেছেন:

দিনগুলো তোমার সামনে তা প্রকাশ করবে যা তুমি জানতে না … আর তোমার কাছে সংবাদ নিয়ে আসবে সে, যাকে তুমি কোনো পাথেয় দাওনি
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সংবাদের বিলম্ব অনুভব করতেন, তখন এই পঙক্তির শেষাংশ আওড়াতেন। এটি এই কবিতার অংশ, তবে এটি অন্য কারো বলেও বর্ণিত হয়েছে:
সুতরাং তাকে বলো যে গত হয়ে যাওয়া ব্যক্তির স্থলাভিষিক্ত হিসেবে অবশিষ্ট আছে … পরকালের জন্য এর মতোই পাথেয় সংগ্রহ করো, যেন তা এখনই এসে পড়েছে
তাঁর আরও কবিতা:
যুবকের রয়েছে এমন বুদ্ধি যার দ্বারা সে বেঁচে থাকে … যেখানে তার পা তার নলার অনুসরণ করে (অর্থাৎ স্বীয় পদক্ষেপ অনুযায়ী চলে)
অর্থাৎ, সে যে পথেই অগ্রসর হোক না কেন, তার আকাঙ্ক্ষা ও উপকারের জন্য তার বুদ্ধি রয়েছে। সা'লাব বলেন, যদি সে সঠিক পথে পরিচালিত হয় তবে বোঝা যাবে তার বুদ্ধি আছে, আর যদি সে মন্দের পথে যায় তবে বোঝা যাবে তার কোনো বুদ্ধি নেই।
তাঁর আরও কবিতা:
সালমার প্রতি আমার অনুরাগ মুরাক্কিশের আসমার প্রতি অনুরাগের চেয়েও বেশি … যখন তার নিন্দুকেরা নিবৃত্ত হয় না
আমার জীবনের কসম, এমন মৃত্যু যার পরে কোনো শাস্তি নেই … শোকাতুর ব্যক্তির জন্য সেই আসক্তি থেকে অধিকতর আরোগ্যদায়ক যা তাকে ছেড়ে যায় না
আমর ইবনে কুলসুম ইবনে মালিক ইবনে ইতাব ইবনে রাবিআ ইবনে জুহাইর ইবনে জুশাম ইবনে বকর ইবনে হাবিব ইবনে আমর ইবনে গানাম ইবনে তাগলিব ইবনে ওয়ায়িল ইবনে কাসিত ইবনে হুনাব ইবনে আফসা ইবনে দুমি ইবনে জাদিরা ইবনে আসাদ ইবনে রাবিআ ইবনে নিযার। তাঁর উপনাম ছিল আবু আল-আসওয়াদ, আবার বলা হয় আবু উমাইর। তিনি ছিলেন একজন বীর অশ্বারোহী, অগ্রগণ্য কবি, গোত্রপ্রধান এবং জাহেলি যুগের অন্যতম দুর্ধর্ষ যোদ্ধা। তাঁর পুত্র আসওয়াদ তাগলিব গোত্রের নেতৃত্বে সমাসীন ছিলেন। আমরের মাতা ছিলেন লুবনা বিনতে মুহালহিল ইবনে রাবিআ আত-তাগলিবি। তিনি দেড়শ বছর জীবন লাভ করেছিলেন এবং তাঁর সন্তান ও পৌত্রদের এক বিশাল বংশধর দেখে গিয়েছিলেন। তিনি ছিলেন একজন প্রাজ্ঞ বাগ্মী এবং মৃত্যুর সময় তাঁর সন্তানদের অত্যন্ত চমৎকার ও সারগর্ভ অসিয়ত করে গিয়েছিলেন। তাঁর সেই কবিতা যার শুরু: 'ওহে রমণী, তোমার পাত্রটি নিয়ে জাগো এবং আমাদের প্রাতঃকালীন পানীয় পরিবেশন করো'—এটি আরবদের অন্যতম শ্রেষ্ঠ গৌরবের বিষয়। আমর ইবনে হিন্দকে আক্রমণ ও হত্যার সময় তিনি এটি পাঠ করে বাগ্মিতা প্রদর্শন করেছিলেন।
তাতে তিনি বলেন:
হে আমর ইবনে হিন্দ! কোন ইশারায় … তুমি আমাদের ব্যাপারে চোগলখোরদের আনুগত্য করছ এবং আমাদের অবজ্ঞা করছ?
হে আমর! নিশ্চয়ই আমাদের বল্লম তোমার পূর্ববর্তী শত্রুদের কাছে … নতি স্বীকার করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছে
সা'লাবের বর্ণনা অনুযায়ী তাঁর আরও কিছু পঙক্তি হলো:

তুমি আমাকে তিরস্কার করো না, কারণ আমি ক্ষয়কারী … আমার ডানে ও বামে যা কিছু আছে সবকিছুরই।
আমি সম্পদ অর্জন করলে আনন্দিত হই না … আর যখন তা বিলিয়ে দেই তখন পরোয়া করি না।
সম্পদ আবার ফিরে আসবে, তাই তুমি অসন্তুষ্ট হয়ো না … হালাল গোত্রের ওপর আমার ঘোড়া ছুটিয়ে দেওয়ার কারণে।
আর যুদ্ধের দিনে আমার জান বিলিয়ে দেওয়া … আমার ঘোড়ার পিঠে চড়ে শত্রু তাড়ানো এবং সম্মুখ যুদ্ধ করা।
আর বিশাল এক বাহিনী নিয়ে আমার শ্রেষ্ঠত্ব বজায় রাখা … আমার অবস্থান ও প্রস্থানে শত্রুদের অভিমুখে।
জাহনাম আল-বাকরি; তাকে জাহনাম বলা হয় এবং তার নাম হলো আমর বিন কুতন বিন আল-মুনজির বিন আবদান বিন হুযাফা বিন হাবিব বিন সা'লাবা বিন সা'দ বিন কায়স বিন সা'লাবা। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি বনু কায়স বিন সা'লাবার কবি আ'শা-এর সাথে কাব্যযুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিলেন। তার সম্পর্কে আ'শা বলেছেন:
আমি আমার বন্ধু মিসহালকে ডেকেছি, আর তারা তার জন্য ডেকেছে … জাহনামকে, সেই সংকর ও অভিশপ্ত ব্যক্তিকে ধ্বংস করার জন্য।
বলা হয়ে থাকে মিসহাল হলো আ'শার শয়তান। জাহনামের উক্তি থেকে:
মুজাআ কি ধারণা করে যে আমি যদি … ইবনে হাওয়ার (কোন মানুষের) দেখা পাই, তবে তা আমার কোনো ক্ষতি করবে না?
হ্যাঁ, নিশ্চয়ই একটি হাত যখন তার পাঁচ আঙুল দিয়ে তোমাকে কোনো এক স্থানে পাকড়াও করবে।
আমর বিন হিল্লিজাহ আল-ইয়াশকিরি; তিনি হারিস বিন হিল্লিজাহর ভাই এবং একজন প্রাচীন কবি। তিনি তার ভাইয়ের শোকগাঁথায় বলছেন:
সে দিনকালকে নিরাপদ মনে করে যে এতে প্রতারিত হয় … আমরা কখনোই এমন কাল দেখিনি যা বিশ্বাসঘাতকতা করে না।
আর বিপদাপদ কতই না আশ্চর্যজনক … বিপদাপদের রয়েছে পিঠ এবং পেট (প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য দিক)।
বিষয়টিকে সহজভাবে নাও, শান্তিতে বসবাস করবে … তুমি যখনই কোনো বিষয়কে সহজ ভাববে, তা সহজ হয়ে যাবে।
কখনও কখনও এমন কষ্টে চোখ শীতল হয় … যা অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক এবং যার কারণে অন্য চোখগুলো উত্তপ্ত হয়েছিল।
তুমি কোনো ব্যক্তির অবস্থাকে তুচ্ছজ্ঞান করো না … হয়তো সেই সাধারণ অবস্থার ভেতরে অনেক বড় বিষয় লুকিয়ে আছে।
আমর বিন আল-ইতনাবাহ; ইতনাবাহ হলো তার মা। তার পিতা হলেন আমির বিন যায়েদ মানাত বিন আমির বিন মালিক আল-আগার বিন সা'লাবা বিন কাব বিন আল-খাযরাজ বিন আল-হারিস বিন আল-খাযরাজ। তার মা ইতনাবাহ বিনতে শিহাব বিন যাবান, যিনি বনু কায়ন বিন জাসর গোত্রের। তিনি খাযরাজ গোত্রের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি ছিলেন।
তিনি একজন সুপরিচিত প্রাচীন কবি ও বীর যোদ্ধা। তার নেতৃত্বে খাযরাজ গোত্র যুদ্ধে বের হয়েছিল এবং মুয়াজ বিন আল-নু'মানের নেতৃত্বে আউস গোত্র ও তাদের মিত্ররা বের হয়েছিল।

আউস ও খাযরাজের মধ্যে সংঘটিত একটি যুদ্ধে। হাসসান বিন সাবিতকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কবি কে? তিনি বললেন: সেই ব্যক্তি যে বলেছে—অর্থাৎ ইবনুল ইতনাবাহ
আমি সেই কওমের অন্তর্ভুক্ত, যারা যখন মজলিসে সমবেত হয় … তখন আল্লাহর হক দিয়ে শুরু করে, এরপর দান-সহযোগিতা করে।
ইনতাদু (انتدوا) অর্থ: তারা মজলিসে বসেছিল। এটি একটি কাসিদা এবং এই পংক্তির পরে রয়েছে:
তারা তাদের প্রতিবেশীদের অশ্লীলতা থেকে হেফাযতকারী … এবং আগন্তুকের খাবারের জন্য একত্রিতকারী।
তারা তাদের দরিদ্রদের ধনীদের সাথে মিশিয়ে দেয় … এবং যাঞ্চাকারীকে দান করার ক্ষেত্রে অকাতর।
তারা হীনতা স্বীকার করে না অথচ তারা উচ্চ বংশীয় … তারা সহনশীলতার মাধ্যমে জাহেলের রোগের প্রতিকার করে।
তারা সত্য কথা বলে এবং সমাবেশের দিনে তাদের বক্তার সমালোচনা করা হয় না … ফয়সালাকারী বা অকাট্য কথার কারণে।
মুআবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: সিফফীনের যুদ্ধের দিন আমি রেকাবে পা রেখেছিলাম এবং পলায়ন করার সংকল্প করেছিলাম, কিন্তু ইবনুল ইতনাবাহর এই কথাটিই আমাকে তা থেকে বিরত রেখেছে:
আমার আত্মমর্যাদা ও পরীক্ষা এবং লাভজনক মূল্যে প্রশংসা অর্জন করা … আমাকে (পলায়ন করতে) অস্বীকার করেছে।
আর কষ্টকর বিষয়ের ওপর আমার নফসকে বাধ্য করা … এবং উদ্যমী বীরের মস্তকে আঘাত করা।
আর যখনই আমার প্রাণ কেঁপে উঠত ও চঞ্চল হত, তখন আমি বলতাম … "নিজের স্থানে স্থির থাকো, তবেই তুমি প্রশংসিত হবে অথবা চিরশান্তি পাবে।"
যাতে আমি নেক আমলসমূহ রক্ষা করতে পারি … এবং এরপর নিষ্কলঙ্ক সম্মানকে হেফাযত করতে পারি।
মুয়াক্কির আল-বারিকী। বলা হয় যে তার নাম আমর বিন সুফইয়ান বিন হিমার বিন হারিস বিন আউস। আর বারিক হলো আযদ গোত্রের একটি শাখা। আবার বলা হয় তার নাম সুফইয়ান বিন আউস বিন হিমার। তিনি জাহেলি যুগের কবি ছিলেন এবং তার বিখ্যাত কাসিদার একটি চরণের কারণে তাকে 'মুয়াক্কির' নাম দেওয়া হয়েছিল:
বাসার মধ্যে তার একটি শাবক রয়েছে যার জন্য সে শয্যা প্রস্তুত করেছে … যেভাবে একজন সুন্দরী বন্ধ্যা নারী তার স্বামীর জন্য শয্যা প্রস্তুত করে।
আর তাতে তিনি বলেন:
অতঃপর আমরা এমন এক বিশাল বাহিনীর কাছে আসলাম যাদের সংখ্যাধিক্য … যেন ধূলিমেঘ থেকে উড়ে আসা পঙ্গপাল।
ধ্বংসের ভয়ে সফর তোমাকে আতঙ্কিত করে … অথচ আমরা কত মানুষকে দেখেছি যারা ঘরে বসে থেকেও রেহাই পায়নি এবং সফরও করেনি।
আগন্তুকরা তাকে সংবাদ দিল যে, তার এবং … নাজরানের গ্রামসমূহ ও রাস্তার মাঝে কোনো কাফের বা অন্তরায় নেই।
অতঃপর সে তার লাঠি নিক্ষেপ করল (যাত্রা থামাল) এবং তার গন্তব্যে স্থির হল … যেভাবে কোনো মুসাফির ফিরে এসে প্রশান্তি লাভ করে।
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা এই পংক্তিটি আবৃত্তি করেছিলেন যখন তার কাছে আলী বিন আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর মৃত্যুর সংবাদ পৌঁছেছিল।
আমর বিন হারিস বিন মুদাদ বিন আমর বিন গালিব আল-জুরহুমি। তিনি প্রাচীন দীর্ঘায়ু ব্যক্তিদের একজন ছিলেন। তিনি এটি বলেছিলেন যখন খুযাআ গোত্র তাদের হারাম শরীফ থেকে বিতাড়িত করেছিল। তারা নাবত বিন ইসমাঈল বিন ইব্রাহীম আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম-এর পরে বাইতুল্লাহর অভিভাবক ছিলেন:
যেন হাজুন থেকে সাফা পর্যন্ত কোনো বন্ধু ছিল না … এবং মক্কায় কোনো গল্পকার নৈশকালীন গল্পগুজব করেনি।

হ্যাঁ, আমরাই এর অধিকারী ছিলাম, অতঃপর কালের পরিক্রমা এবং অমঙ্গলজনক ভাগ্য আমাদের ধ্বংস করেছে।
বলা হয় যে, তাঁর আয়ু দীর্ঘ হয়েছিল এবং তিনি ইসলাম পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন এবং বলেছিলেন:
হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের প্রাসাদের দিকে চলো, পাছে এমন একদিন আসে যেদিন তোমরা আর চলতে পারবে না।
আমরাও তোমাদের মতোই মানুষ ছিলাম, কিন্তু মহাকাল তোমাদের পরিবর্তন করে দিয়েছে; শীঘ্রই তোমরা আমাদের মতোই হয়ে যাবে।
আমর ইবন আদি ইবন নাসর আল-লাখমি; তিনি হলেন আমর ইবন আদি ইবন নাসর ইবন রাবিআ ইবন মালিক ইবন আল-হারিস ইবন আমর ইবন নামারা ইবন লাখম। আবু উবায়দাহ বলেন: এটি ইয়েমেনিদের প্রদত্ত বংশপরম্পরা। আর আমাদের আলিমগণ যা বলেন তা হলো: নাসর ইবন আস-সাতিরুন ইবন আসাইতিরুন, যিনি হাযার এর রাজা ছিলেন। তিনি ছিলেন মোসলের বাজেরমি পল্লীর জুরমাকানিয়া অঞ্চলের অধিবাসী। আমর ছিলেন হিরার প্রথম রাজা, তিনি তাঁর মামা জাযিমা আল-আবরাশের পর রাজত্ব করেন। আমরই ছিলেন যাব্বা-এর হত্যাকারী, যার নাম ছিল নাইলা বিনতে আমর ইবন যারব, যিনি আমালিকা বংশোদ্ভূত। আমর ছিলেন হিরার সকল রাজাদের আদি পিতা, যাঁদের সর্বশেষ ছিলেন নুমান ইবনুল মুনযির, যাকে কিসরা হত্যা করেছিলেন এবং ইয়াস ইবন কুবাইসা হিরার শাসনভার গ্রহণ করেছিলেন। আমর ছিলেন হিরার সকল রাজাদের আদি পিতা, যাঁদের সর্বশেষ ছিলেন নুমান ইবনুল মুনযির, যাকে কিসরা হত্যা করেছিলেন এবং ইয়াস ইবন কুবাইসা হিরার শাসনভার গ্রহণ করেছিলেন। আমর শৈশবে তাঁর মামা জাযিমার উদ্দেশ্যে একটি কথা বলেছিলেন—যখন জাযিমা বাইরে বের হলেন, তখন আমর এবং জাযিমার সেবকদের সন্তানরা তাঁর সাথে এগিয়ে এলো। তারা মাশরুম সংগ্রহ করছিল। অন্য বালকরা যা সংগ্রহ করছিল তার মধ্য থেকে ভালো অংশগুলো নিজেরা খেয়ে ফেলত এবং জাযিমাকে নিকৃষ্ট অংশগুলো দিত। কিন্তু আমর যা সংগ্রহ করতেন তা অবিকল জাযিমাকে দিতেন এবং নিজে কিছুই খেতেন না। তিনি বলতেন:
এটি আমার সংগৃহীত ফল এবং এর শ্রেষ্ঠ অংশ এর ভেতরেই আছে; যখন কোনো সংগ্রহকারী তার হাত নিজের মুখের দিকে নিয়ে যায়।
আলী ইবন আবু তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বায়তুল মালের সম্পদ বণ্টন করার সময় এই কবিতাটি উদাহরণ হিসেবে পেশ করতেন। মুফাদ্দালের বর্ণনামতে আমর আরও বলেছিলেন:
হে উম্মে আমর! তুমি কি আমাদের থেকে পেয়ালা সরিয়ে নিলে? অথচ পেয়ালা তো ডান দিক থেকেই আবর্তিত হওয়ার কথা ছিল।
হে উম্মে আমর! তোমার সেই সঙ্গীর চেয়ে আমরা তিনজনের মধ্যে কেউই অধম নই, যার সঙ্গ তুমি দিচ্ছ না।
আমর ইবন হিন্দ, যাকে পাথর বিদীর্ণকারী রাজা বলা হতো। হিন্দ ছিল তাঁর মায়ের নাম এবং তাঁর পিতা ছিলেন মুনযির ইবন ইমরুল কায়স ইবনুন নুমান ইবন ইমরুল কায়স আল-বাদান ইবন আমর ইবন ইমরুল কায়স আল-বাদান ইবন আমর ইবন আদি ইবন নাসর আল-লাখমি। ইবনুল কালবি এবং আবু সাঈদ আস-সুক্কারি এভাবেই তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করেছেন। আবু উবায়দাহ এবং আল-মাদায়িনি বলেছেন: তিনি হলেন আমর ইবনুল মুনযির ইবন ইমরুল কায়স ইবন আমর ইবন আদি ইবন নাসর। তাঁর মা হিন্দ ছিলেন ইয়েমেনের রাজা হারিস ইবন আমর ইবন হুজর 'আকিলুল মুরার' আল-কিনদির কন্যা। মায়ের প্রভাব পিতার নামের ওপর জয়ী হওয়ায় তাঁকে মায়ের দিকেই সম্বন্ধ করা হয়। তিনি ছিলেন কবি ইমরুল কায়স ইবন হুজরের ফুফু। আর তাঁর পিতা ছিলেন মুনযির ইবন মাউস সামা। তিনি ছিলেন আউফ ইবন জুশাম ইবন... এর কন্যা।

হিলাল ইবনে রাবিআ ইবনে যায়িদ মানাত ইবনে আদ-দাহইয়ান, যিনি আমের ইবনে সাদ ইবনে আল-খাজরাজ ইবনে তাইম মানাত ইবনে আন-নামির ইবনে কাসিত। মূলত সৌন্দর্যের কারণে তাকে আকাশের পানি (মা-উস সামা) নামে অভিহিত করা হতো। আমর ইবনে হিন্দের উপাধি ছিল 'পাথর বিদীর্ণকারী' (মুদাররিতুল হিজারা), যা তার রাজত্বের কঠোরতা ও নিষ্ঠুরতার কারণে হয়েছিল; এবং আমর ইবনে কুলসুম আত-তাগলিবি তাকে হত্যা করেছিলেন।
আমর ইবনে হিন্দ ছিলেন জ্যেষ্ঠ এবং তিনি ছিলেন অগ্নিদাহক (মুহাররিক)। বনু তামিমে আক্রমণ করার সময় তিনি বলেছিলেন:
আমরা হাসসানের বিনিময়ে দারিমের অশ্বারোহীদের পাকড়াও করেছি … ফলে আমি তাদের ব্যাপারে এমন এক শপথ পূর্ণ করেছি যা ভঙ্গ হয়নি।
তাদের জন্য আমার আগুন প্রজ্বলিত করা হচ্ছে যেন তাদের মাথাগুলো … সেই অগ্নিকুণ্ডে উল্টে-পাল্টে যাওয়া সজারু।
দারিমের একশ ব্যক্তিকে জোরপূর্বক পূর্ণ করা হয়েছে … আর বঞ্চিত বুর্জামি তাদের সংখ্যা পূর্ণ করে দিয়েছিল।
আমর ইবনে উমামা আল-লাখমি হলেন কনিষ্ঠ আমর এবং তিনি আমর ইবনে হিন্দের ভাই। তাদের পিতা ছিলেন আল-মুনজির ইবনে ইমরুল কায়েস এবং তাদের মাতা ছিলেন উমামা বিনতে সালামা ইবনে আল-হারিস আল-কিন্দি, যিনি ইমরুল কায়েসের চাচা ছিলেন। তার ভাই আল-মুনজির ইবনে আল-মুনজির ইবনে ইমরুল কায়েস মৃত্যুবরণ করেন, যিনি হিরার রাজা ছিলেন। তার পর তার ভাই জ্যেষ্ঠ আমর ইবনে হিন্দ রাজত্ব গ্রহণ করেন। তিনি হলেন কনিষ্ঠ আমরের মা উমামার ফুফু। আমর ইবনে হিন্দ তার সহোদর ভাই কাবুস ইবনে আল-মুনজিরকে মরুঅঞ্চলের দায়িত্ব অর্পণ করেন এবং আমর ইবনে উমামাকে কিছুই দেননি। তখন ইবনে উমামা বললেন:
তোমার মায়ের সন্তানের জন্য যা বরাদ্দ হয়েছে তা-ই থাক … আর তোমার জন্য রইল খাওয়ারনাক ও সাদির প্রাসাদ।
অবশ্যই আমি আদ-দামরের চারণভূমি রক্ষা করব … যখন রাজপ্রাসাদগুলো অবরুদ্ধ থাকবে।
এমন এক সৈন্যবাহিনী নিয়ে যারা ঝাঁপিয়ে পড়ে … যেমন মৃতদেহের ওপর শকুনরা ঝাঁপিয়ে পড়ে।
আমরা বৈমাত্রেয় ভাইয়েরা … অনুপস্থিতিতেও আমরা সব বিষয়ের ফয়সালা করি।
অতঃপর তিনি তার ভাইয়ের ওপর ক্রুদ্ধ হয়ে বেরিয়ে পড়লেন এবং ইয়েমেনের দিকে যাত্রা করলেন। মুরাদ গোত্র তার আনুগত্য করল এবং তিনি তাদের ইরাকের দিকে পরিচালিত করলেন। যখন তিনি তাদের নিয়ে কয়েক রাত চললেন, তখন মুরাদ গোত্র নিজেদের মধ্যে একে অপরকে দোষারোপ করতে লাগল এবং তার সাথে চলা অপছন্দ করল। আল-মাকশুহ—যিনি হুবায়রা ইবনে ইয়াগুস—তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে তাকে হত্যা করলেন। যখন তাকে চারদিক থেকে ঘিরে ফেলা হলো, তখন তিনি নিহত হওয়া পর্যন্ত তলোয়ার দিয়ে যুদ্ধ করতে থাকলেন এবং বললেন:
আমি আস্বাদনের আগেই মৃত্যুকে চিনেছি … নিশ্চয়ই ভীরু ব্যক্তির মৃত্যু তার ওপর থেকেই আসে।
প্রত্যেক ব্যক্তি তার সামর্থ্য অনুযায়ী যুদ্ধ করে … যেমন ষাঁড় তার শিং দিয়ে নিজের চামড়া রক্ষা করে।
শহীদ আমের ইবনে ফুহাইরা (রাহিমাহুল্লাহ) বীর মাউনার দিনে এই কবিতার উদাহরণ দিয়েছিলেন যখন তারা মদিনায় হিজরত করেছিলেন এবং সেখানকার আবহাওয়া তাদের অনুকূল ছিল না। আমর ইবনে আল-হারিস ইবনে আমর আল-মালিক আবু শারাহবিল আল-কিন্দি; মুহাম্মাদ ইবনে দাউদ বলেন, তিনি কিলাবের যুদ্ধে নিহত শারাহবিল ইবনে আল-হারিসের শোকগাথা বর্ণনা করছিলেন, যাকে তাগলিব গোত্র হত্যা করেছিল:
নিশ্চয়ই শয্যা থেকে আমার পার্শ্বদেশ দূরে সরে যাচ্ছে … যেমন পাথুরে টিলার ওপর বন্দীর পিঠ তফাতে থাকে।
এই পঙক্তিগুলো আসলে তার ভাই মা'দিকারিব ইবনে আল-হারিসের বলে বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই সঠিক।
আমর ইবনে হানি আত-তাগলিবি একজন সুপরিচিত জাহেলি অশ্বারোহী বীর। আমর ইবনে-এর হত্যার ব্যাপারে তিনি বলেন:

মুহাম্মদ বিন দাউদের বর্ণনায় হিন্দ:
আমরা রাজাদের প্রাপ্য অধিকার প্রদান করি যতক্ষণ তারা আমাদের প্রতি ন্যায়বিচার পোষণ করে … আর তাদের হত্যা করা আমাদের জন্য হারাম কিছু নয়
আমি তাদের জন্য আমর বিন মারসাদের দিয়ত গ্রহণ করাকে লজ্জাজনক মনে করেছি … যখন তারা জলাশয়ে উপনীত হলো এবং ইবনে হারসামের বর্শার সম্মুখীন হলো
আর যখনই কোনো স্বৈরাচারী অহংকারে তার গাল বাঁকা করত … আমরা তার বক্রতাকে সংশোধন করে দিতাম এবং সে সোজা হয়ে যেত
তিনি বললেন, এর অর্থ হলো: তুমি সোজা হও। এই পঙক্তিটি মুতালাম্মিসের সেই কাসিদা থেকে বর্ণিত যার শুরু হলো:
কিছু লোক আমার মায়ের কারণে আমাকে লজ্জিত করে, অথচ তুমি কোনো মহান ব্যক্তিকে উদারতা প্রদর্শন ছাড়া দেখতে পাবে না
এর পরের পঙক্তিটির শেষ অংশ হলো: আমরা তার বক্রতাকে সংশোধন করেছি ফলে তা সোজা হয়ে গেছে। আবু উবায়দাহ এবং অন্যান্যরা এই পঙক্তিগুলোকে জাবির বিন হুনি আল-তাগলিবি-র বলে বর্ণনা করেছেন।
আমর বিন মারসাদ বিন সাদ বিন মালিক বিন দুবাইয়াহ বিন কায়স বিন সা'লাবাহ। তিনি তাঁর মহান ও অশ্বারোহী সন্তানদের উদারতার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন এবং তাঁর সম্পর্কে তারাফাহ বিন আল-আবদ বলেন:
আমার প্রতিপালক যদি চাইতেন তবে আমি কায়স বিন খালিদ হতাম … আর আমার প্রতিপালক যদি চাইতেন তবে আমি হতাম আমর বিন মারসাদ
তিনি কায়স বিন খালিদ বিন যুল জাদ্দাইনকে বুঝিয়েছেন
অতঃপর আমি অঢেল সম্পদের অধিকারী হলাম এবং আমাকে দেখতে এলো … মহান ও শ্রেষ্ঠ সন্তানরা যারা অন্যদের নেতৃত্ব দানকারী
এবং আমরের উক্তি থেকে:
তোমার পিতার কসম, আমার সম্পদ নিছক খেজুর বাগান নয় … আর তা এমন কোনো শস্য (তাহফ) নয় যাকে ধুলাবালি উড়িয়ে নিয়ে যায়
'তাহফ' হলো ভুট্টার মতো এক প্রকার খাদ্য এবং কায়সান বলেছেন এটি হলো খড়। এটি তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে, আবার কেউ বলেছেন এটি তাঁর দাদা সাদ বিন মালিকের কবিতা:
হায় আফসোস সেই যুদ্ধের জন্য যা … একদল মানুষকে ধরাশায়ী করেছে, অতঃপর তারা চিরশান্তি লাভ করেছে
আহওয়াস বিন জাফর বিন কিলাব আল-আমিরিকে প্রশংসা করে তাঁর আরও পঙক্তি রয়েছে, আর আহওয়াসের নাম ছিল রাবিয়াহ
তার কাছে এই সংবাদ পৌঁছাল যে ইবনে জাফর … রাবিয়াহ, কোনো ঘন ঘাস বা উদ্ভিদের ন্যায় ম্লান হয়ে যাননি
গানি গোত্রের এক নারী জাফরের জন্য তাকে উত্তমভাবে জন্ম দিয়েছিলেন … যখন কোনো এক রাতে মিরবাদে বিপদ ঘনিয়ে এসেছিল
যুল কাফ আল-আশাল (অবশ হাতের অধিকারী), তাঁর নাম ছিল আমর বিন আব্দুল্লাহ বিন হানিফ বিন সা'লাবাহ বিন সাদ বিন দুবাইয়াহ বিন কায়স বিন সা'লাবাহ, তাঁর উপনাম ছিল আবু জালান। তিনি ছিলেন জাহেলি যুগের একজন অশ্বারোহী কবি, তিনি তাঁর ঘোড়া সম্পর্কে বলেন:
দুই মাসের আরামের কারণেই কি সে তার বন্ধনীতে কামড় দিল … এবং বোতাম লাগানো জিনের কাপড়ের প্রান্তগুলো ধরে টানাটানি করল
সুতরাং এমন এক প্রতিপালকের সুসংবাদ গ্রহণ করো যার অশ্বরাজি কখনো রিক্ত থাকে না … এবং এমন এক যুদ্ধের যা প্রজ্বলিত আগুনের ন্যায় লেলিহান হয়ে ওঠে
বনু হানিফাকে হুমকি দিয়ে তাঁর আরও পঙক্তি রয়েছে:
হে বনু হানিফা, থামো! তোমরা কি আমাদের রক্ত ঝরানোর হুমকি দিচ্ছ … এই কারণে যে আমরা বনু আসাদের দুই ব্যক্তিকে হত্যা করেছি?

আমরাই সেই বল্লম চালনাকারীদের প্রত্যাবর্তনস্থল যখন দাবিয়া-র আহ্বানকারী আহ্বান জানায়; তখন তাদের বর্শাগুলো সোজা হয়।
যখন ঘোড়াগুলো ভীত হয়ে পিছিয়ে যায় এবং তাদের চামড়া রোমাঞ্চিত হয়, দ্রুত চলন্ত অবস্থায় তখন বর্শাগুলো চামড়ার ফালি দিয়ে তাদের ঘিরে ধরে।
তোমাদের কাছ থেকে সত্যের অধিকার পুনরুদ্ধার করবে এমন সব অশ্বারোহীরা, যারা ভীত হলে কাপড়ের গাঁট শক্ত করে বাঁধে না।
ইবনে জিয়াবাহ, তার নাম হলো আমর ইবনুল হারিস ইবনে হাম্মাম। তিনি বনু তাইমুল্লাহ ইবনে সা'লাবা গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। বলা হয় তার নাম সালামাহ ইবনে জুহাল এবং তিনি জাহেলি যুগের ব্যক্তি ছিলেন। আরও বলা হয় যে তাকে ইবনে জুবাবাহ বলা হতো; জুবাবাহ হলো হুররা অঞ্চলের এক প্রকারের ইঁদুর। তার উদ্দেশ্যেই হারিস ইবনে হাম্মাম বলেন:
হে ইবনে জিয়াবাহ! তুমি যদি আমার সাক্ষাৎ পাও, তবে গবাদিপশুর পালের মাঝে রাখা রাখাল হিসেবে আমাকে পাবে না।
অর্থাৎ তুমি আমাকে সেখানে মেষপালক হিসেবে পাবে না।
বরং তুমি আমাকে পাবে এমন এক শক্তিশালী তেজি ঘোড়ার পিঠে, যা সওয়ারীর মতো করে তার বক্ষকে সামনে এগিয়ে দেয়।
ইবনে জিয়াবাহ তাকে উত্তর দিলেন:
হায়! জিয়াবাহর আক্ষেপ হারিস আস-সাবিহ-এর জন্য, যে গনীমত লাভ করে এবং ফিরে আসে।
আল্লাহর কসম, যদি নির্জনে তার সাথে আমার দেখা হতো, তবে আমাদের উভয়ের তলোয়ার বিজয়ী হয়েই ফিরে আসত।
আমি জুবাবাহর পুত্র, তুমি যদি আমাকে আহ্বান করো, আমি তোমার কাছে আসবই; আর ধারণা মিথ্যাবাদীর ওপরই বর্তায়।
ইবনুল আরাবির বর্ণনায় তার সম্পর্কে এসেছে:
আমাকে জানানো হয়েছে যে লা'য় নামক ব্যক্তি তার বর্শা আড়াআড়িভাবে ধরে রেখেছে এমন এক বছরে যখন সে তার মামাদের হুমকি দিচ্ছে।
তার পক্ষ থেকে এটা নিরাপদ নয় যে, সে যা বলে তা করে দেখাবে।
আমি এবং আমার মামারা অর্থাৎ বনু আইশ যেন সেই সিংহের মতো, যে তার শাবকদের রক্ষা করে।
হে আমর! তোমার দানশীলতা ত্যাগ করাটা ঠিক সেই দাসের মতো, যে তার উটগুলোকে বেঁধে রাখে।
আমর ইবনে মা'দিকারিব ইবনে রাবিআ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আসম ইবনে আমর ইবনে জুবাইদ। জুবাইদ হলেন মুনাব্বিহ ইবনে সালামাহ ইবনে মাজিন ইবনে রাবিআ ইবনে মুনাব্বিহ ইবনে সা'ব ইবনে সা'দ আল-আশিরা ইবনে মালিক। আর মালিক হলেন মাজহিজ ইবনে আসাদ ইবনে আদাদ ইবনে যায়েদ ইবনে কাহলান ইবনে সাবা ইবনে ইয়াশজুব ইবনে ইয়ারুব ইবনে কাহতান। আমরের উপনাম ছিল আবু সাওর। ইয়ারমুকের যুদ্ধে তার চোখ আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিল। তিনি ছিলেন বীর যোদ্ধাদের ও কবিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আবু আমর ইবনুল আলা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আরবদের মধ্যে আমরা আমরের ওপর অন্য কোনো অশ্বারোহীকে প্রাধান্য দিই না। তিনি ছিলেন মুখাজরাম। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবদ্দশায় ইসলাম গ্রহণ করেন, এরপর ইয়েমেনের মুরতাদদের সাথে ধর্মত্যাগী হন এবং ইয়েমেনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিযুক্ত কর্মচারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন। পরবর্তীতে তিনি পুনরায় ইসলামে ফিরে আসেন এবং বিভিন্ন বিজয় অভিযানে অংশ নিয়ে বীরত্ব প্রদর্শন করেন। আরবদের সাথে তার যুদ্ধের কাহিনী বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি মিথ্যার আশ্রয় নেওয়ার জন্য পরিচিত ছিলেন। তিনি বলেন:

যদি তুমি কোনো কিছু করতে না পারো, তবে তা ছেড়ে দাও … এবং যা তুমি করতে পারো সেদিকে অগ্রসর হও।
বর্ণিত আছে যে, আবু বকর (রা.) আমর বিন মাদিকারিবকে কবিতা আবৃত্তি করতে বলেন এবং বলেন, "ইসলাম গ্রহণ করার পর তুমিই প্রথম ব্যক্তি যার কাছে আমি কবিতা আবৃত্তি করার অনুরোধ করেছি।" আমর (রা.) উসমান বিন আফফানের (রা.) শাসনামলে পক্ষাঘাতে আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি রাই শহরের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন এবং রুজাহ নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন। তাঁর বয়স একশ বছর অতিক্রম করেছিল; বলা হয় একশ বিশ বছর, আবার বলা হয় একশ পঞ্চাশ বছর। তিনিই কায়েস বিন মাকশুহ আল-মুরাদির উদ্দেশ্যে বলেছিলেন:
আমি তার জীবন চাই আর সে চায় আমাকে হত্যা করতে … মুরাদ গোত্রের তোমার বন্ধুর পক্ষ থেকে তোমার ওজর গ্রহণ করা হোক।
আলী বিন আবি তালিব (রা.) যখন আব্দুর রহমান বিন মুলজিম আল-মুরাদিকে দেখেন, তখন এই কবিতাটি দৃষ্টান্ত হিসেবে পেশ করেছিলেন। তাঁর (আমরের) আরও কবিতা রয়েছে:
হে তিরস্কারকারী! আমার যুদ্ধ সরঞ্জাম, বর্ম ও বর্শা প্রস্তুত … এবং প্রতিটি ক্ষিপ্রগতি ও অনুগত ঘোড়া (প্রস্তুত)।
'শেক্কাহ' অর্থ অস্ত্র, 'বদন' অর্থ বর্ম, আর 'মুকাল্লিস' অর্থ সুগঠিত ও চটপটে অর্থাৎ ঘোড়া।
হে তিরস্কারকারী! নিশ্চয়ই সাহায্যের আহ্বানে সাড়া দিয়ে আমার অশ্বারোহণই আমার যৌবনকে নিঃশেষ করেছে …
মানুষের সহনশীলতা শেষ হওয়ার পরও আমার সহনশীলতা অবশিষ্ট থাকে … অথচ তাদের পাথেয় শেষ হওয়ার আগেই আমার পাথেয় ফুরিয়ে যায়।
তাঁর আরও কবিতা:
আমি যেন বর্শার লক্ষ্যবস্তু হয়ে দাঁড়িয়ে রইলাম … আমি জারম গোত্রের সম্মানের জন্য লড়াই করি যারা পালিয়ে গিয়েছিল।
প্রথমবার আমার মন লড়াইয়ের আশঙ্কায় চঞ্চল হয়ে উঠেছিল … অতঃপর তাকে তার অপছন্দনীয় কাজের (যুদ্ধের) দিকে ফিরিয়ে আনা হলো এবং সে স্থির হলো।
আমর বিন হুমামাহ বিন রাফে বিন হারিস আদ-দুসি আল-আজদি। তিনি জাহিলী যুগের আরবদের অন্যতম বিচারক এবং দীর্ঘায়ু ব্যক্তিদের একজন ছিলেন। বলা হয় যে, তিনি তিনশ নব্বই বছর জীবিত ছিলেন। আরও বলা হয় যে, তিনিই সেই প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি যাকে নিয়ে আরবরা প্রবাদ বাক্য তৈরি করেছে। হারিস বিন ওয়ালাহ আদ-যুহলি বলেন:
তুমি ধারণা করেছ যে আমাদের কোনো প্রজ্ঞা নেই … অথচ প্রজ্ঞাবান ব্যক্তির জন্যই লাঠি দিয়ে সংকেত দেওয়া হয়েছিল।
আল-ফারাজদাক বলেন:
যদি আমি ক্ষমা করি তবে মুজাশে গোত্রের প্রজ্ঞাকেই রক্ষা করব … কেননা প্রজ্ঞাবান ব্যক্তির জন্যই লাঠি দিয়ে সংকেত দেওয়া হতো।
অন্য একজন কবি বলেন:
আজকের দিনের আগেও প্রজ্ঞাবান ব্যক্তির জন্য লাঠি দিয়ে সংকেত দেওয়া হতো … আর মানুষ তো কেবল জানার জন্যই শিক্ষা গ্রহণ করে।
এবং আমরই সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন:
আমি বৃদ্ধ হয়েছি এবং আমার আয়ু দীর্ঘ হয়েছে, যেন আমি … সাপে দংশিত এক ব্যক্তি যার দীর্ঘ রাত শেষ হয় না।
শপথ আমাকে জীর্ণ করেনি, বরং গ্রীষ্ম ও বসন্তের … বছরের পর বছরগুলো একের পর এক আমার ওপর দিয়ে অতিবাহিত হয়েছে।
পূর্ণ তিনশ বছর অতিবাহিত হয়েছে … আর এই তো আমি, চতুর্থ শতকের অতিবাহনের অপেক্ষায় আছি।
এখন আমি বাসার খাঁচায় আটকা পড়া এক পাখির মতো হয়ে গেছি … যে যখনই উড়তে চায়, তাকে বলা হয় ‘বসে থাকো’।
আমি বিগত বছরগুলোর সংবাদ দিচ্ছি … আর একদিন অবশ্যই আমার মৃত্যুর সংবাদ ছড়িয়ে পড়বে।
আমর বিন আবদিল জিন আত-তানুখি। তিনি প্রাচীন জাহিলী যুগের ব্যক্তি। জুযাইমাহ আল-আবরাশ নিহত হওয়ার পর তিনি তাঁর রাজত্বের স্থলাভিষিক্ত হন। অতঃপর জুযাইমাহর ভাগ্নে আমর বিন আদি আল-লাখমি তাঁর সাথে বিরোধে লিপ্ত হন এবং শাসনভার গ্রহণ করেন। এবং...

এ সম্পর্কে আমর ইবনে আদি বলেন:
আমি ইবনে আবদিল জিনকে শান্তির আহ্বান জানিয়েছিলাম যখন সে … মূর্খতার পথে অবিরাম চলতে থাকে এবং সত্য গোপন করে।
অতঃপর যখন সে তার বিমুখতা ও পরবাস থেকে ফিরে এল … আমি তার আকাঙ্ক্ষাকে এমনভাবে সিক্ত করলাম যেভাবে একজন ভাই বা মা তার সন্তানের প্রতি করে।
তখন ইবনে আবদিল জিন বলল:
প্রবাহিত রক্তের কসম, তুমি সেগুলোকে মনে করবে … উজ্জা বা নাসর প্রতিমার চূড়ায় প্রবাহিত লাল রঙের মতো।
আর প্রতিটি গির্জায় সন্ন্যাসীদের পবিত্র জ্ঞান করা সেই মহান যাজক … যাজকদের যাজক ঈসা ইবনে মারিয়ামের কসম।
উমর ইবনে আমর ইবনে আদাস ইবনে যায়েদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে দারিম আত-তামিমী, যার উপনাম আরবাদ। তিনি কবি লাবিদ ইবনে রাবিআ’র বৈমাত্রেয় ভাই। আরবাদ-এর আসল নাম ছিল আমর ইবনে যুহাইর ইবনে জাযীমা ইবনে জুয ইবনে খালিদ ইবনে জাফর। আরবাদ আমির ইবনে তুফাইলের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হয়ে এসেছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দুজনের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেন। ফলে আল্লাহ তাআলা আরবাদের ওপর তার পথিমধ্যে একটি বজ্রপাত প্রেরণ করেন যা তাকে পুড়িয়ে দেয়। লাবিদ তার সেই কবিতায় শোকগাথা গেয়েছেন যেখানে তিনি বলেন:
আমি আরবাদের ওপর মৃত্যুর ভয় পাই … কিন্তু আমি সিমাক ও আসাদ নক্ষত্রের উদয় নিয়ে ভয় পাই না।
এবং আমির ইবনে তুফাইল ফেরার পথে গণ্ডমালা রোগে আক্রান্ত হয়ে মারা যায়। আর আরবাদকে 'আরবাদ' নাম দেওয়ার কারণ তার এই উক্তি:
কুরাইশদের বলে দাও, তোমরা এক বিষধর সাপের মস্তক হতে সাবধান থেকো … যা তিহামা থেকে আরবাদ হয়ে তাদের ওপর ঝুলে আছে।
আবু শুরাইহ একজন প্রাচীন জাহেলী কবি। তিনি লাকীত ইবনে যুরারার কন্যা দুখতানূসকে উদ্দেশ্য করে বলেন—যার পিতা ইয়াওমুশ শা'ব-এর যুদ্ধে নিহত হয়েছিলেন:
হায়! আমি যদি দুখতানূস সম্পর্কে জানতাম যখন … তার কাছে সেই দাফনকৃত সংবাদটি পৌঁছাবে।
সে কি তার চুলের বেণী কেটে ফেলবে নাকি তা নাড়িয়ে গর্ব করবে? না … বরং সে তা নাড়িয়ে গর্বই করবে, কারণ সে একজন নববধূ।
আমর ধবল রোগে আক্রান্ত ছিলেন, তাকে উদ্দেশ্য করে জারীর বলেন:
তোমরা কি আকরান পাহাড়ের উপত্যকায় … আনাস আল-ফাওয়ারিসকে চেনো, যেদিন সে আসলা'কে তাড়িয়ে দিয়েছিল।
এখানে আসলা' হলেন আমর ইবনে আমর, আর আনাস আল-ফাওয়ারিস হলেন আনাস ইবনে যিয়াদ আল-আবাসি, যিনি আমর ইবনে আমরের হত্যাকারী।
আশআরুর রুকবান আল-আসাদী, যার নাম আমর ইবনে হারিসা ইবনে নাশিব ইবনে সালামাহ ইবনে হারিস ইবনে সাদ ইবনে মালিক ইবনে সালাবা ইবনে দাওদান ইবনে আসাদ। কেউ কেউ বলেন তিনি বনু সাওয়াদা ইবনে হারিস ইবনে সাদ ইবনে মালিক ইবনে সালাবা গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। আমর ইবনে হিন্দ তার ভাইকে হত্যা করেছিলেন, ফলে তিনি তার (আমরের) দুই পুত্রকে চুরি করে নিয়ে জবাই করেন এবং বলেন:
আমাদের অভ্যাস এমনই ছিল … আমরা প্রতিশোধের বিষয়ে কোনো রাজার কাছে নতি স্বীকার করি না।
তিনি রিদওয়ান আল-আসাদীর নিকট অতিথি হিসেবে অবতরণ করেন কিন্তু সে তার মেহমানদারি করেনি, তখন আশআরুর রুকবান বলেন:
রিদওয়ান তার মেহমানের প্রতি বিমুখ হয়েছে … রিদওয়ানের কাছে কি আমার সতর্কবার্তা পৌঁছায়নি?
আর রাতে আগন্তুক দল জেনে গেছে যে … তুমি মেহমানের জন্য কেবল ক্ষুধা আর শীতের কষ্ট ছাড়া আর কিছুই নও।

তুমি উটের বাচ্চার মাংসের মতো বিস্বাদ … তুমি মিষ্টিও নও, আবার তিতকুটেও নও।
যখন লোকেরা মজলিসে সমবেত হয়, তখন তুমি তাদের কাছে আসো না … মনে হয় যেন তোমাকে কোনো গাধা প্রসব করেছে।
তিনি বলেন: যখন লোকেরা তাদের সভাস্থলে বসে, তখন তুমি তাদের কাছে আসো না যাতে তোমাকে কোনো প্রয়োজনের কথা না জিজ্ঞেস করা হয়।
কিন্তু রিদওয়ান তার নীচতার কারণে … কল্যাণ এবং অকল্যাণ—উভয় ক্ষেত্রেই কৃপণ।
অর্থাৎ সে কল্যাণ দান করতে কৃপণতা করে এবং প্রতিশোধ গ্রহণ করতে অক্ষমতা প্রকাশ করে, অর্থাৎ তার কাছে কোনো কল্যাণও নেই, আবার অকল্যাণও নেই।
আবু আল-মুশামরাজ আল-ইয়াশকারী, আমরো ইবনুল মুশামরাজ একজন জাহিলী কবি। যখন বনু তামীম নু'মান ইবনুল মুনযিরকে কর দিতে অস্বীকার করল, তখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে তার ভাই রাইয়ান ইবনুল মুনযিরকে পাঠালেন এবং তার সাথে বকর ইবনে ওয়ায়েলের এক বিশাল বাহিনী পাঠালেন। তারা গবাদিপশু তাড়িয়ে নিয়ে এল এবং সন্তানদের বন্দী করল। তখন আবু আল-মুশামরাজ বললেন:
যখন তারা নু'মানের পতাকাকে অগ্রসর হতে দেখল … তখন তারা বলল, হায়! আমাদের নিকটবর্তী আবাস যদি আদন হতো।
হায়! তামীমের মা যদি মুররকে না চিনতেন … এবং তিনি এমন হতেন যাকে কাল গ্রাস করে নিয়েছে।
তোমরা যদি তাদের হত্যা করো, তবে তারা কান-কাটা বুনো গাধা সদৃশ … আর যদি তোমরা অনুগ্রহ করো, তবে তোমাদের অনুগ্রহ তো দীর্ঘদিনের পুরনো।
অতঃপর নু'মান তাকে এই বলে উত্তর দিলেন:
আল্লাহর কসম বকর গোত্রের জন্য যুদ্ধের সকালে, যদি তাদের মাধ্যমে … আমি 'হুযন' পাহাড়ের চূড়াসমূহ লক্ষ্য করে আঘাত করতাম, তবে তাও চূর্ণ হয়ে যেত।
যেহেতু আমি মানুষের মাঝে তাদের সদৃশ কাউকে দেখি না … কেবল সেই অশ্বারোহীরা ছাড়া যাদের থেকে প্রবঞ্চনা দূরে থাকে।
আল-আ'লাম, তার নাম হলো আমরো ইবনে মালিক ইবনে দ্ববীআ ইবনে কায়েস ইবনে সা'লাবা, তিনি একজন প্রাচীন জাহিলী কবি। ইবনুল আরাবীর বর্ণনা মতে তিনি বলেন:
আমি বনু আমরো এবং আমার নিজ আত্মীয়দের কাছে এলাম, কিন্তু কঠিন সময়ে … তাদের উপর কোনো নির্ভরতা খুঁজে পেলাম না।
যে ব্যক্তি নিজ সম্প্রদায়ের মাঝে দরিদ্র হয়ে পড়ে, সে সচ্ছলতাকে সম্মান করে … যদিও তার চাচা ও মামারা তাদের মাঝে অত্যন্ত সম্মানিত হয়।
তারা যদি কিছু দান করে তবে খোঁটা দেয়, আর তাদের কেউ কেউ কৃপণতা করে … এবং সৌজন্যবশত সে চুপ থাকলে তারা সেটাকে তার অক্ষমতা মনে করে।
মানুষের সম্পদের স্বল্পতা তার বুদ্ধিকে খাটো করে দেয় … যদিও সে অন্য পুরুষদের চেয়ে অধিক শক্তিশালী ও কৌশলী হয়।
নিশ্চয়ই দৃঢ়চেতা যুবক স্বয়ং এই রজনীর … অন্ধকার বুক চিরে ধাবিত হয় যাতে সে সম্পদশালী হতে পারে।
আমরো ইবনে আদি আল-খাসফী, তার উপাধি ছিল আল-কাইযাবান, তিনি একজন জাহিলী কবি। তাকে 'আল-কাইযাবান' (মিথ্যাবাদী) উপাধি দেওয়ার কারণ হলো, এক বাহিনীর সাথে তার দেখা হয়েছিল। তারা জিজ্ঞেস করল, তুমি কে? তিনি বললেন: আমি এবং আমার সঙ্গীরা অভিযানে বের হয়েছি। তারা জিজ্ঞেস করল, তোমরা কতজন? তিনি বললেন: যদি আমরা আমাদের সংখ্যার সমান এবং তার অর্ধেক আরও সাথে থাকতাম, তবে আমরা এত এত সংখ্যক হতাম। এভাবে তিনি তাদের হিসাব-নিকাশে ব্যস্ত করে ফেললেন এবং তাদের থেকে সটকে পড়লেন। তাই তার নাম রাখা হয়েছিল আল-কাইযাবান।
আমরো ইবনে বায়াদাহ আন-নাজ্জারী একজন জাহিলী কবি, তিনি আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম ইবনে আব্দ মানাফকে উদ্দেশ্য করে বলেন-

আমরা আপনাকে জন্ম দিয়েছি হে সম্মানিত শায়বাহ … আপনি হারাম ভূমির যিয়ারতকারীদের পানি পান করাতেন।
সুতরাং আপনার দানের মাধ্যমে আল্লাহর ঘরকে সম্মানিত করুন … আর আপনি নিজেই তো সম্মানের আধার।
আমর ইবনুল আহতাম আল-মিনকারি। আল-আহতামের নাম ছিল সিনান ইবনে সুমাই, আর বলা হয় সুমাই ইবনে সিনান ইবনে খালিদ ইবনে মিনকার ইবনে উবায়েদ ইবনে মুকাসিস ইবনে আমর ইবনে কাব ইবনে সাদ ইবনে যায়েদ মানাত ইবনে তামিমি। মুকাসিস হলেন আল-হারিস। আর আমরের উপনাম ছিল আবু নুআয়ম। তিনি তার কওমের অন্যতম সরদার ছিলেন। তিনি বনু তামিম গোত্রের প্রতিনিধি দলের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি কায়েস ইবনে আসিমের প্রশংসা করেন এবং পরে তার নিন্দা করেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, 'নিশ্চয়ই কোনো কোনো প্রজ্ঞা কবিতা থেকে আসে এবং নিশ্চয়ই কোনো কোনো বর্ণনা যাদুসম।' তিনি এই কবিতাগুলো বলেছিলেন:
আমাকে ছেড়ে দাও, হে উম্মে হাইসাম! কেননা কৃপণতা … মানুষের সৎ চরিত্রকে হরণ করে নেয়।
আমাকে ছেড়ে দাও, আমি এমন সব কর্মে লিপ্ত যা আমাকে ভাবিয়ে তোলে … এমন সব বিপদ যার শোক ও দায় আমায় আচ্ছন্ন করে।
নিঝুম রাতের পর যখন কোনো পথিক কুকুর লেলিয়ে সাহায্যের ডাক দেয়, আমি তাকে ডেকে নেই … তখন শীতের নক্ষত্রগুলো অস্ত যাওয়ার সময় হয়েছিল।
আমি তাকে বললাম, সুস্বাগতম ও খোশ আমদেদ … এখানে উত্তম রাত্রিযাপন এবং একজন বন্ধু মিলবে।
প্রত্যেক সম্মানিত ব্যক্তি আতিথেয়তার মাধ্যমে নিন্দা থেকে বেঁচে থাকেন … আর নেককারদের মাঝে কল্যাণের পথ উন্মুক্ত থাকে।
তোমার জীবনের শপথ, কোনো দেশ তার অধিবাসীদের জন্য সংকীর্ণ হয় না … বরং মানুষের চরিত্রই সংকীর্ণ হয়ে পড়ে।
তার আরও কবিতা:
তুমি কি দেখনি যে, ইবনে আমিরের সাথে আমার যে ভালোবাসা ছিল … তার উপর শিয়ালরা প্রস্রাব করে দিয়েছে? (অর্থাৎ তা বিলীন হয়েছে)।
ফলে আমার ও তার মাঝে ভালোবাসার অবশিষ্টাংশ এমন হয়ে গেল … যেন তার কোনো অস্তিত্বই ছিল না; আর কাল পরিক্রমায় অনেক বিস্ময়কর ঘটনা ঘটে।
কোনো ব্যক্তি যদি কেবল সৌজন্যবশত তোমাকে ভালোবাসে … তবে তার চরিত্রের সেই জেদপূর্ণ দিকটিই তোমার কাছে প্রকাশ পাবে।
আমর ইবনে শাস ইবনে আবি বালি; তার নাম উবায়েদ ইবনে সালাবা ইবনে ওয়াবারা ইবনে মালিক ইবনুল হারিস ইবনে সাদ ইবনে সালাবা ইবনে দাউদান ইবনে আসাদ ইবনে খুযাইমাহ। আর বলা হয় আবু বালি ইবনে যুয়াইবা ইবনে মালিক ইবনুল হারিস। আমরের উপনাম ছিল আবু আরার। তিনি ছিলেন একজন প্রথিতযশা কবি এবং প্রচুর কবিতার রচয়িতা। তিনি ইসলামের প্রাথমিক যুগে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং আল-কাদিসিয়ার যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তিনি বলতেন:
যখন আমরা রাতের শেষাংশে পথ চলি এবং আপনি আমাদের সামনে থাকেন … তখন আপনার সুবাস আমাদের বাহনগুলোর জন্য পথপ্রদর্শক হয়ে যায়।
বাহুগুলোর ক্ষিপ্রতা কি জীবনকে আরও আনন্দময় করে না? … যদিও তারা ক্লান্ত হয়ে পড়ে, যখন আপনি আমার সামনে থাকেন।
তিনি তার পুত্র আরার সম্পর্কে কবিতা বলেছিলেন, যার মা ছিলেন কৃষ্ণাঙ্গ এবং আমরের অন্য স্ত্রী তাকে কষ্ট দিতেন। তখন আমর বলেছিলেন:
তিনি আরারকে লাঞ্ছিত করতে চেয়েছিলেন; আর আমার জীবনের শপথ … যে ব্যক্তি আরারকে লাঞ্ছিত করতে চায়, সে অবশ্যই জুলুম করেছে।
আর আরার যদি ফর্সা বর্ণেরও না হয় … তবুও আমি প্রশস্ত স্কন্ধবিশিষ্ট সেই কালো বর্ণকেই ভালোবাসি।

'ওয়াদিহ' অর্থ সাদা, আর 'জাওন' অর্থ কালো। হাজ্জাজ আবদুল মালিকের কাছে একটি চিঠি লিখলেন এবং আরার ইবনে আমরের মাধ্যমে তা পাঠালেন। তিনি তার সাথে ইবনুল আশ'আসের মস্তকও প্রেরণ করলেন। আবদুল মালিক চিঠিটি পড়তে শুরু করলেন এবং আরারকে সংবাদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন, অথচ তিনি তাকে চিনতেন না। আরারের উত্তর চিঠির চেয়েও অধিক প্রাঞ্জল ছিল। যখন তিনি মাথা তুললেন এবং তাকে কৃষ্ণবর্ণ দেখলেন, তখন তিনি তার থেকে দৃষ্টি সরিয়ে নিলেন। যখন তার কথা ও বুদ্ধিমত্তা তাকে মুগ্ধ করল, তখন তিনি আবৃত্তি করলেন: "আর আরার যদি স্পষ্ট (সাদা) না-ও হয়..." (কবিতার পঙক্তি)। তখন আরার তাকে বলল: হে আমিরুল মুমিনিন, আপনি কি জানেন আরার কে? তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম। সে বলল: আল্লাহর কসম, আমিই আরার। এর মধ্যে রয়েছে:
সে বিষধর সাপের মতো মাথা নিচু করল, আর যদি বিষধর সাপ … তার বিষদাঁত বসানোর জায়গা পেত, তবে সে কামড়ে ধরত।
আমর এটি মুতালাম্মিস থেকে হরণ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে রয়েছেন আমর ইবনে শাস, তিনি আসলামি খুজায়ি গোত্রের, এই আসাদি কবি নন। তিনিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: হে আমর ইবনে শাস, তুমি আমাকে কষ্ট দিয়েছ। তিনি বললেন: আমি আপনাকে কষ্ট দেওয়া থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাচ্ছি।
তিনি বললেন: যে আলীকে কষ্ট দিল, সে আমাকেই কষ্ট দিল।
মুস্তাওগির, তার নাম আমর ইবনে রাবিআ ইবনে কাব ইবনে সাদ ইবনে মানাত ইবনে তামিমি। তিনি ইসলামের প্রারম্ভিক যুগে মৃত্যুবরণ করেন এবং বলা হয় যে তিনি মুয়াবিয়ার শাসনকালের প্রথম দিক পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। তিনি দীর্ঘায়ু ব্যক্তিদের একজন। বলা হয় যে তিনি তিনশ ত্রিশ বছর বেঁচে ছিলেন। তার বলা একটি পঙক্তির কারণে তাকে মুস্তাওগির নাম দেওয়া হয়েছে এবং তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি বলেছেন:
নিশ্চয়ই আমি জীবন ও তার দীর্ঘতা নিয়ে ক্লান্ত হয়ে পড়েছি … এবং বছরের পর বছর আমি কয়েক শত বছর অতিবাহিত করেছি।
আমার একশ বছরের পর আরও দুইশ বছর অতিক্রান্ত হয়েছে … এবং মাসের হিসাব ছাড়িয়ে আমি আরও কয়েক বছর অতিবাহিত করেছি।
যা গত হয়ে গেছে তা ছাড়া কি আর কিছু অবশিষ্ট আছে? … একটি দিন অতিক্রান্ত হয় এবং একটি রাত আমাদের চালিত করে।
তার আরও কবিতা:
মানুষ যখন বধির হয়ে যায় তখন সে আর নিভৃত আলাপ শুনতে পায় না … এবং উচ্চৈঃস্বরে আহ্বান করা ছাড়া তার শ্রবণশক্তি লোপ পায়।
এবং সে সন্ধ্যায় তার নাতিদের সাথে খেলা করে … যেমন বিড়াল গিরগিটি শিকার করার চেষ্টা করে।
সেই দুশ্চিন্তার কোনো প্রতিকার নেই … কেবল মৃত্যু ছাড়া যা ভাগ্যের লিখন দ্বারা ঘোষিত।
মুস্তাওগির এবং মুদার ইবনে নিজারের মধ্যে নয়জন পূর্বপুরুষের ব্যবধান এবং দীর্ঘজীবী আমর ইবনে কামিয়াহ ও নিজারের মধ্যে বিশজন পূর্বপুরুষ। বর্ণিত আছে যে, মুস্তাওগির উকায মেলা অতিক্রম করছিলেন এবং তার পিঠে তার নাতির ছেলেকে বহন করছিলেন। তিনি একজন জরাগ্রস্ত বৃদ্ধকে বহন করতে গিয়ে পরিশ্রান্ত হয়ে পড়লেন, অতঃপর তাকে মাটিতে নামিয়ে রেখে বললেন: তুমি শৈশবে এবং বার্ধক্যে আমাকে ক্লান্ত করেছ। তখন এক ব্যক্তি তাকে বলল: হে আল্লাহর বান্দা, আপনি কি আপনার পিতার সাথে এমন কথা বলছেন? তিনি বললেন: আমি তার দাদা। তখন লোকটি বলল:

আমি কোনো বৃদ্ধকে এর চেয়ে বড় মিথ্যাবাদী দেখিনি; তুমি যদি আল-মুস্তাওগির ইবনে রাবিআহ হতে, তবে এর চেয়ে বেশি বাড়াতে পারতে না। তখন তিনি বললেন: আমিই আল-মুস্তাওগির ইবনে রাবিআহ।
আমর ইবনে আহমার ইবনুল আমরদ ইবনে তামীম ইবনে রাবিআহ ইবনে হারাম ইবনে ফিরাস ইবনে মা’ন আল-বাহিলি। তাকে আমর ইবনে আহমার ইবনুল আমরদ ইবনে আমির ইবনে আবদ শামস ইবনে আবদ ইবনে ফিরাস ইবনে মা’ন ইবনে মালিকও বলা হয়। আমরের কুনিয়াত (উপনাম) ছিল আবু আল-খাত্তাব। তিনি ইসলামের যুগ লাভ করেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে অংশ নেন এবং সেখানে তার একটি চোখ জখম হয়। তিনি সিরিয়ায় (শাম) বসতি স্থাপন করেন এবং উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে বার্ধক্যে উপনীত হয়ে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি বিশুদ্ধভাষী ছিলেন এবং তার কবিতায় অপ্রচলিত শব্দের আধিক্য ছিল। তিনি বলেন:
নিশ্চয়ই যুবক সচ্ছলতার পর অভাবী হয় … এবং অভাবী হওয়ার পর সচ্ছল হয়।
জীবিত ব্যক্তি মৃতেরই মতো, কেবল তাকওয়া অবশিষ্ট থাকে … আর জীবন দু’রকম—মিষ্টি ও তিতকুটে।
আমার মতো কোনো বৃদ্ধকে দেখবে না যে … ক্ষতিকর বিষয় অপেক্ষা উপকারী বিষয় সম্পর্কে অধিক অবগত।
অর্থাৎ আমার চেয়ে বেশি জানে কোনটি উপকারী এবং কোনটি ক্ষতিকর। তার আরও কবিতা রয়েছে:
তুমি যদি কোনো কৃপণকে প্রলুব্ধ করো, তবে তাকে ফিরিয়ে দিলে … কৃপণতার দিকেই এবং এমন মেঘ থেকে বৃষ্টি চাইলে যা বর্ষণকারী নয়।
যখনই তুমি অযোগ্য ব্যক্তির কাছে সৌজন্য প্রার্থনা করবে … তখনই সৌজন্য লাভ করাকে কঠিন মনে করবে।
তুমি যদি তোমার সম্মানের জন্য নিন্দার বিরুদ্ধে ঢাল তৈরি না করো … তবে সেই নিন্দা সর্বদিকে ছড়িয়ে পড়বে।
আমর ইবনে লায়ি ইবনে মুআলাহ ইবনে আইজ ইবনে সা’লাবাহ ইবনে তাইম আল-লাত ইবনে সা’লাবাহ। তিনি জাহেলি যুগে বকর ইবনে ওয়াইল গোত্রের অন্যতম অভিজাত ব্যক্তি ছিলেন। তিনি একজন বীর অশ্বারোহী ছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন:
হে রব! যারা আমাদের পাথেয়কে ঘৃণা করে … তাদের ঘৃণার মধ্যেই তারা সকাল-সন্ধ্যা অতিবাহিত করুক।
যদি তার নাকে চারণভূমি জন্মাত … তবে তারা তার গোড়া থেকেই উপড়ে ফেলত এবং ক্লান্ত হতো।
'ওয়ানিন' ও 'আনিন' শব্দের অর্থ হলো স্থুলতার কারণে ধীর হওয়া বা ক্লান্ত হওয়া। তিনি কিন্দাহর রাজা হুজর ইবনুল হারিস—যিনি কবি ইমরুল কায়েসের পিতা—তার হত্যাকাণ্ড সম্পর্কে কবিতাটি বলেছিলেন। বনু আসাদ তাকে হত্যা করেছিল। কবি এখানে আমরের বিন হিন্দের উদ্দেশ্যে কথা বলছেন, যিনি ছিলেন লাখমি বংশের এবং যার মা ছিলেন কিন্দাহর রাজা হারিসের কন্যা হিন্দ:
হে আমর ইবনে হিন্দ! নিশ্চয়ই ধ্বংসের কারণ হলো … মূর্খতাপূর্ণ কথা এবং চরম অবিচার।
আমাদের মাধ্যমেই বনু আসাদের প্রতিশোধ নেওয়া হয়েছে … এবং তোমার মামার জন্য আসা শোক ছিল চরম শোক।
তারা তাদের সরদার উম্মে কাতামের পুত্র হুজরকে হত্যা করেছে … এবং তারা এই পাপ থেকে মুক্ত হতে পারেনি।
অতঃপর অকুতোভয় ইমরুল কায়েস তার মোকাবিলায় অগ্রসর হলেন … ওয়াইল গোত্রের এক বিশাল সেনাদল নিয়ে।
তিনি তাদের বাসস্থানগুলোর মধ্যে যা ধূলিসাৎ করে দিলেন … যা ছিল সুদৃঢ় এবং ধ্বংসের হাত থেকে নিরাপদ।
নিহত বা পরাজিত হওয়া এমন কোনো গোত্র তুমি দেখবে না … যাদেরকে তাদের মতো প্রভাতী আক্রমণের শিকার হতে হয়েছে।
আমর ইবনে যাকওয়ান আল-হাদরামি জাহেলি যুগের কবি, তিনি বলেন:

তিনি তাঁর পিতা হাশিম বিন হারমালাকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন … হিবাতাইন ও ইয়া'মালার দিনে।
আর ঘোড়াগুলো লৌহবর্মে ভারাক্রান্ত হয়ে দ্রুত ছুটছিল … এবং তাঁর বল্লম জননীদের সন্তানহারা করছিল।
নিহত ব্যক্তিকে কবরের গর্ত তার লাঞ্ছনা থেকে রক্ষা করতে পারে না … আর তার পরিহিত সাধারণ পোশাকটিও তার থেকে কেড়ে নেওয়া হয় না।
কথা কেবল তার সৌন্দর্যেই গৃহীত হয় … এ বিষয়ে তাঁর বল্লম এবং চওড়া ফলাযুক্ত তীরকে জিজ্ঞাসা কর।
তুমি দেখতে পাবে রাজন্যবর্গ তাঁর চারদিকে চালুনির মতো পর্যুদস্ত হয়ে আছে। মু'বিল: চওড়া ফলাযুক্ত তীর।
আমর ইবনুল হারিস বিন আব্দুল মানাত বিন কিনানা ও খুজায়মা; তিনি আল-আহমার নামে পরিচিত, একজন জাহেলী কবি।
তিনি মুহাম্মাদ বিন দাউদের বর্ণনায় তাঁর সংগৃহীত সূত্রে বলেন:
যখন কোনো যুদ্ধ বা বিপদ আসে তখন আমাকে ডাকা হয় … আর যখন হাইস (এক প্রকার খাবার) প্রস্তুত করা হয় তখন জুনদাবকে ডাকা হয়।
তিনি বলেন, মুফাদ্দাল আদ-দাব্বি উল্লেখ করেছেন যে, এই কথাটি তাইয়ি সম্প্রদায়ের জনৈক ব্যক্তির, যিনি তাঁর নাতি জুনদাবকে তাঁর অন্যান্য সন্তানদের ওপর প্রাধান্য দিতেন এবং পাথেয় ও অন্যান্য ক্ষেত্রে তাকে তাঁর সাহসী সন্তানদের ওপর অগ্রাধিকার দিতেন। তখন তাদের একজন আমর নামক অপরজনকে উদ্দেশ্য করে বললেন:
হে আমর, আমাকে জানাও, তুমি মিথ্যাবাদী নও … আর তোমার ভাই তোমার সাথে সত্য বলবে যে কখনো মিথ্যা বলে না।
এটি কি কোনো ন্যায়বিচার যে যখন তোমরা অভাবমুক্ত ও নিরাপদ হও … তখন আমি তোমাদের নিকট দূরবর্তী অপরিচিত হয়ে যাই?
আর যখন কোনো বিপদ আসে … কবিতাটির পরবর্তী অংশ। আল-মারজুবানি বলেন: এই কবিতাগুলো হুনাই বিন আহমার আল-কিনানির বলেও বর্ণিত হয়েছে।
উমাইস বিন জুজায়মা গোত্রের আমর বিন কুলসুম আল-কিনানি। তিনি জাহেলী যুগের একজন সুপরিচিত অশ্বারোহী বীর, তিনি বলেন:
আমরা জাদালীর মস্তক এমন অবস্থায় ছেড়ে এসেছি যে তা পেঁচার মতো চিৎকার করছিল … বাহিনীর সামনে তা অশুভ ধ্বনি দিচ্ছিল।
তাঁর আরও কবিতা:
কিনানার উচ্চবংশীয়রা জেনেছে যে আমরা … যুদ্ধের ময়দানে বল্লম চালনাকারী এবং দুর্ভিক্ষের সময় অন্নদাতা।
তাঁর আরও কবিতা:
আল্লাহ আমার পক্ষ থেকে মুদলাজকে প্রতিদান দিন তারা যেখানেই থাকুক … তাদের দারিদ্র্যের লাঞ্ছনা সেখানেই পৌঁছাক যেখানে তারা গমন করে এবং অবস্থান করে।
আমর বিন আহবান বিন দিসার আল-ফাক’আসি, একজন জাহেলী কবি, তিনি বলেন:
উদাইনা কি আমাকে তিরস্কার করা থেকে বিরত রাখবে না? … কুদামা, তোমরা তো তিরস্কার করতে বড়ই তাড়াহুড়ো করে ফেলেছ।
তাঁর বর্ণনায় আরও রয়েছে:
হাম্মামের মতো ব্যক্তির শোকে নারীরা তাদের জামার কলার ছিঁড়ে ফেলে … আর সন্তানহারা নারীরা বিলাপ প্রকাশ করে।
যখন লোকেরা পরস্পর আলাপ-চারিতায় লিপ্ত হয়, তখন সে … তোতলামি করে না এবং তার সঙ্গীদের জন্য বোঝা হয়ে দাঁড়ায় না।
সে লম্বা তলোয়ারের বেল্টধারী, যার পেট সংকুচিত … এবং তার যাচক খাবারের ওপর কৃতজ্ঞ থাকে।
আমর বিন মারসাদ বিন উরফাতাহ বিন আত-তাম্মাহ আল-আসাদি আল-ফাক’আসি, একজন জাহেলী কবি, তিনি বলেন:

হে আরোহী, হাবীব বিন খালিদকে পৌঁছে দিও … তুমি সাধ্যমতো আমাদের সাহায্য করো এবং সংযুক্ত করো।
আমর বিন হাকিম আল-আসাদি আজ-জুহরি; তিনি জাহেলি যুগের ব্যক্তি, তাঁর একটি দীর্ঘ আরজুজা (কবিতা) আছে যার শুরুটি হলো:
তুফাইল দীর্ঘ ও গভীর ঘুমে নিমগ্ন হলো … যতক্ষণ না সে উপুড় হয়ে শুয়ে পড়ল।
আমর বিন মাসউদ বিন আমর বিন মারারা আল-আসাদি আল-ফাকআসি; তিনি জাহেলি যুগের ব্যক্তি, তিনি বলেন:
শাদ্দাদের বংশধরেরা কি আমাদের ওপর বিদ্রোহ করতে চায়? … অথচ শাদ্দাদের কোনো উটের বাচ্চাও চারণ করা হয় না।
অন্য একজনের দুঃখের কারণে কান্না ফিরালে যেমন হয় … এবং তার চোখে যা প্রকাশ পায় তা আমরা দীর্ঘ করি না।
আমর জু-আল-কালব আল-হুজালি; বনু লিহইয়ানের অন্তর্ভুক্ত একজন প্রাচীন ও সাহসী কবি, তিনি বলেন:
দীর্ঘ জীবনের আশায় প্রতিটি মানুষই প্রবঞ্চিত … আর যে সময়ের সাথে পাল্লা দেয় সে পরাজিত।
প্রত্যেক সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর ঘর হজ করেছে … সে তার হক আদায়কারী; যুবক ও বৃদ্ধ সকলেই তাকে (মৃত্যুকে) পাবে।
আমর বিন আবদুর রহমান বিন আল-খালক আবু হিশাম আল-বাহিলি আজ-জালিমি; তিনি একজন বহুপ্রসূ কবি ছিলেন, খলিফা মানসুর, মাহদি এবং রশিদের আমলে তিনি জীবিত ছিলেন। তিনি অন্ধ বাশশারের সাথে ব্যঙ্গাত্মক কবিতায় লিপ্ত হন এবং তার প্রতিশোধ নেন। এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন:
তোমার পিতামাতার হীনতার মাধ্যমেই তুমি সম্মান অর্জন করেছ … এবং নীচতার মাধ্যমেই তুমি জবাব দেওয়ার ধৃষ্টতা দেখিয়েছ।
তিনি রাওহ বিন হাতিম আল-মুহাল্লাবিকেও ব্যঙ্গ করেন এবং তার ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করেন; তিনি তাকে শৈশবে সমকামিতা ও অনৈতিকতার অপবাদ দেন এবং তাকে নীচতা ও কাপুরুষতার দোষে দোষী সাব্যস্ত করেন। আবু বকর আহমদ বিন আবি খায়সামা দা'বাল বিন আলীর সূত্রে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু হিশাম মদিনাতুস সালামে (বাগদাদে) দজলা নদীর সেতু অতিক্রম করছিলেন। এমতাবস্থায় খুজাআ গোত্রের আযাদকৃত দাস কবি আবু নিকা আল-হুসাইন বিন আল-ওয়াররাসের সাথে তার দেখা হলো। তাদের মধ্যে কথা কাটাকাটি হলো এবং আবু নিকা মুহাল্লাব পরিবারকে ব্যঙ্গ করার জন্য তাকে তিরস্কার করলেন। এরপর তারা হাতাহাতিতে জড়িয়ে পড়লেন এবং একে অপরকে চড় মারলেন। তখন আবু নিকা আবু হিশামকে ধাক্কা দিয়ে দজলা নদীতে ফেলে দিলেন। সাথে সাথে কিছু মাঝি ও নৌকাচালক এগিয়ে এসে তাকে উদ্ধার করলেন এবং তিনি তাদের আঁকড়ে ধরলেন। সেতুর এক পাশে ছিলেন মুসাইয়িব বিন জুহাইর আদ-দব্বি এবং অন্য পাশে ছিলেন নাসর বিন মালিক আল-খুজায়ি। আবু নিকা বললেন, "আমাদেরকে নাসরের কাছে নিয়ে চলো," আর আবু হিশাম বললেন, "আমাদেরকে মুসাইয়িবের কাছে নিয়ে চলো।" অতঃপর লোকজন তাদের দুজনকে আলাদা করে দিল। তখন আবু নিকা বললেন:
খুজাআ গোত্রের আলীর কাছে কে এই বার্তা পৌঁছে দেবে যে … আমি বাহিলিদের দাসকে সেতুর ওপর থেকে ফেলে দিয়েছি।
আমি তাকে ফেলে দিয়েছি যাতে এই দাসটি জোরপূর্বক ডুবে মরে … কিন্তু তার নীচতার কারণে নদীর ফেনা তাকে উপচে বের করে দিল।
সাঈদ বিন সালাম বিন কুতাইবা আল-বাহিলির প্রশংসায় আবু হিশামের উক্তি:

শোনো, রাতের পথচারীকে বলো যেন সে পথভ্রষ্ট হওয়ার ভয় না পায় … সাঈদ ইবনুল সালাম সকল দেশের আলোকবর্তিকা।
আমাদের এমন একজন নেতা আছেন যিনি সকল নেতার উপরে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন … এমন এক দানবীর যিনি প্রতিটি দানবীরের অহংকারকে নত করে দিয়েছেন।
তিনি দীর্ঘতায় রুদাইনি বর্শাকেও ছাড়িয়ে যান … আর সকল তলোয়ার বহনকারীর বাহু তাঁর তুলনায় খাটো হয়ে পড়ে।
আমর ইবনে দাররাক আল-আবদি। মুহাম্মাদ ইবনে দাউদ আল-মারসাদি থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর নাম আমর, তবে বলা হয় 'আমর আল-আউয়াল' (প্রথম আমর) কথাটিই অধিক বিশুদ্ধ এবং তাঁর প্রসঙ্গ যথাস্থানে আসবে। মুহাম্মাদ ইবনে দাউদ ইবনুল জাররাহর কিতাবে তাঁর নাম এভাবে বর্ণিত হয়েছে: আমর ইবনে দিররাক (দাল বর্ণে কাসরা এবং রা বর্ণে তাশদিদহীন), আল-আবদি। কেউ কেউ বলেছেন তাঁর নাম উমর। তবে আল-মারসাদি আমার কাছে তাঁর নাম আমর ইবনে দাররাক (রা বর্ণে তাশদিদসহ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ইয়ামেনিদের নিন্দা করে এবং নিজার গোত্রের পক্ষালম্বন করে তাঁর কিছু পঙ্‌ক্তি হলো:
আল্লাহর কসম, আমি যদি কায়স গোত্রের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করি … আর তামিম গোত্রের বিপরীতে মাজুনদের সাথে মিত্রতা করি,
তবে আমি আবু রিগালের চেয়েও ক্ষতিগ্রস্ত এবং বিচারে … সাদুমের চেয়েও অধিক জালেম সাব্যস্ত হব।
সুলায়মান ইবনে হাবিব ইবনুল হাল্লাবকে নিন্দা করে তাঁর কিছু কবিতা:
হে সুলায়মান! তোমার কী হয়েছে যে তুমি নিবৃত্ত হচ্ছ না … কাফের পুরুষ এবং ব্যভিচারী কাফের নারীর সংসর্গ থেকে?
তুমি এতেই সন্তুষ্ট হয়েছ, অথচ তুমি রাজাদের সাথে সমকক্ষতার দাবি করো … তাহিয়া গোত্রের হীন প্রকৃতির লোকদের সাথে মিশে?
তুমি তোমার মামার মতোই হয়েছ যে কি না সর্বস্বান্ত হওয়ার মামা … অথচ তুমি তোমার পূর্ববর্তী শ্রেষ্ঠ দলের সদৃশ হওনি।
আমর ইবনে মুয়াজ আল-বাসরি। মুহাম্মাদ ইবনে সাল্লাম বলেন, আমর ইবনে মুয়াজ ছিলেন একজন বিচক্ষণ কবি। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, সবচেয়ে বড় কবি কে? তিনি বললেন, আউস ইবনে হাজার। আমি জিজ্ঞেস করলাম, তারপর কে? তিনি বললেন, আবু জুআইব।
আমর ইবনে ওয়াকিদ, তিনি উতবা ইবনে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার আযাদকৃত গোলাম, শাম ও দামেস্কের অধিবাসী। হারুনুর রশিদের আমলে শামে আবু হাইজাম আল-মুররির ফিতনার বর্ণনায় তিনি আবু হাইজামের দুই পুত্র হাইজাম ও খুরাইম, তাদের গোলাম সাবিক এবং কুরাইশ বংশীয় এক ব্যক্তির প্রশংসা করছিলেন যারা সেই পরিস্থিতিতে তাঁর রক্ষক ছিলেন:
আমি মানুষের মধ্যে হাইজামের মতো কোনো বীর অশ্বারোহী দেখিনি … আর সৃষ্টির মধ্যে খুরাইমের মতো সুন্দর ভূষণ কাউকে দেখিনি।
কুরাইশদের সেই ভাইয়ের মতোও কাউকে আমি নিজের চোখে দেখিনি … আর সাবিকের মতো কোনো অনুগত গোলামও আমার নজরে পড়েনি।
মনে হচ্ছিল যেন তারা অন্ধকার রাতের শিকারি বাজপাখি … যারা সুউচ্চ পাহাড়ের চূড়া থেকে বুনো পাখিদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়েছে।
তখন কাহতান বংশীয়রা আমাদের থেকে এভাবে পালিয়ে গেল যেন … তারা মেষের পাল, যা কোনো চিৎকারকারীর শব্দে দিকবিদিক ছোটাছুটি করছে।
আমর আল-মুখালহাল, সাকিফ গোত্রের আযাদকৃত গোলাম, বসরার অধিবাসী। তিনি একচক্ষু বিশিষ্ট আমর আল-খারকিকে নিন্দা করে বলেছিলেন:
আমি মর্যাদাবানদের বংশতালিকায় অনুসন্ধান করেছি কিন্তু … সেখানে তোমাদের কোনো উষ্ট্রী বা উট খুঁজে পাইনি।
তারা এমন এক হীন জাতি যাদের সম্মান হলো লক্ষ্যবস্তু … যেখানে নিন্দার তিরগুলো একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করে বিদ্ধ হয়।