📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

মুসনাদ আহমাদ - আর-রিসালা সংস্করণ (আহমাদ ইবনে হাম্বল)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
কিতাব: মুসনাদ ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল
লেখক: ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (১৬৪ - ২৪১ হিজরি)
মুহাক্কিক: শুয়াইব আল-আরনাউত [মৃ. ১৪৩৮ হিজরি]- আদিল মুরশিদ - ও অন্যান্য
তত্ত্বাবধানে: ড. আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুহসিন আত-তুর্কি
প্রকাশক: মুআসসাসাতুর রিসালা
খণ্ড সংখ্যা: ৫০ (শেষ ৫টি নির্ঘণ্ট)
সংস্করণ: প্রথম، ১৪২১ হিজরি - ২০০১ খ্রি.
[কিতাবটির নম্বর বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

হাদিস বিশ্বকোষ
মুসনাদ ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল
(১৬৪ - ২৪১ হিজরি)

প্রথম খণ্ড

এটি সম্পাদনা, হাদিস বিশ্লেষণ ও টীকা প্রদান করেছেন
শুয়াইব আল-আরনাউত - আদিল মুরশিদ
মুআসসাসাতুর রিসালাহ

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

আল-হাদিস বিশ্বকোষ
মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ মুদ্রণ, প্রকাশনা ও বিতরণ প্রতিষ্ঠান কর্তৃক উপস্থাপিত
বৈরুত

এর প্রকাশনার সাধারণ তত্ত্বাবধায়ক
ডক্টর আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল মুহসিন আল-তুর্কি

এর তাহকিক (সম্পাদনা), মূলপাঠের তাখরিজ ও টিকাভাষ্য প্রদান কার্যের তত্ত্বাবধায়ক
শায়খ আল-মুহাদ্দিস শুআইব আল-আরনাউত

তাহকিকে অংশগ্রহণকারীগণ
শুআইব আল-আরনাউত - মুহাম্মদ নাঈম আল-আরকাসুসি - আদিল মুরশিদ - ইব্রাহিম আয-যাইবাক
মুহাম্মদ রিদওয়ান আল-আরকাসুসি - কামিল আল-খাররাত

উপস্থাপনা
লেখনীতে: মাননীয় ডক্টর আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল মুহসিন আত-তুর্কি
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর বিশেষ হেফাযতের মাধ্যমে সুমহান কুরআনকে সংরক্ষণ করেছেন। তাঁর নাম বরকতময়, তিনি বলেছেন:
* {আর নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত কিতাব। এর সামনে বা পিছন থেকে এতে মিথ্যার অনুপ্রবেশ ঘটে না। এটি প্রজ্ঞাময়, চির প্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।}
* {নিশ্চয়ই আমি এই উপদেশ (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষণকারী।}
এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি কিতাবের সুরক্ষাকে কিতাবের বর্ণনার সুরক্ষাস্বরূপ নির্ধারণ করেছেন, আর তা হলো পবিত্র সুন্নাহ। তিনি বলেছেন: {আর আমি আপনার প্রতি যিকির অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি মানুষের জন্য তা স্পষ্ট করে দেন যা তাদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং যাতে তারা চিন্তা-গবেষণা করতে পারে।}
বস্তুত কিতাবের জন্য সুন্নাহর ব্যাখ্যা আল্লাহর পক্ষ থেকেই ওহীস্বরূপ ছিল: {আপনি দ্রুত আয়ত্ত করার জন্য ওহী নিয়ে আপনার জিহ্বা সঞ্চালন করবেন না। নিশ্চয়ই এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমারই। সুতরাং যখন আমি তা পাঠ করি, তখন আপনি সেই পাঠের অনুসরণ করুন। অতঃপর এর বর্ণনার দায়িত্বও আমারই।}
আর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক উপহারস্বরূপ প্রেরিত রহমত এবং পূর্ণাঙ্গ নিয়ামতের প্রতি, যিনি নবী ও রাসূলগণের ইমাম এবং তাঁদের সর্বশেষ জন, যাঁর মাধ্যমে আল্লাহ মানুষকে অন্ধকার থেকে বের করে এনেছেন।

আলোর দিকে, এবং যাঁর মাধ্যমে তিনি দ্বীনকে পূর্ণ করেছেন, নিয়ামতকে সম্পূর্ণ করেছেন, এবং যাঁর মাধ্যমে প্রমাণের সাহায্যে জ্ঞানগত দলিল এবং আদর্শের মাধ্যমে কর্মগত দলিল প্রতিষ্ঠিত করেছেন, তিনি আমাদের নেতা মুহাম্মদ, এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবীগণ এবং যারা ইহসানের সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছেন তাঁদের প্রতি।
অতঃপর, আল্লাহ তাআলা মানুষকে লক্ষ্যহীনভাবে ছেড়ে দেওয়ার জন্য সৃষ্টি করেননি, অথচ তিনি মহাপ্রজ্ঞাবান, সর্বজ্ঞানী, পরম দয়ালু ও অতি স্নেহশীল:
* "মানুষ কি মনে করে যে, তাকে উদ্দেশ্যহীনভাবে ছেড়ে দেওয়া হবে?"
* "তোমরা কি মনে করেছিলে যে, আমি তোমাদের অনর্থক সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদের আমার কাছে ফিরিয়ে আনা হবে না?"
* "তোমরা সীমা লঙ্ঘনকারী জাতি বলে কি আমি তোমাদের থেকে উপদেশবাণী প্রত্যাহার করে নেব?"
বান্দাদের প্রতি মহান আল্লাহর করুণার অন্তর্ভুক্ত হলো যে, তিনি শুরু থেকেই তাদের কাছে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ নবী ও রাসূলগণকে পাঠিয়েছেন:
* "অতঃপর আদম তার রবের কাছ থেকে কিছু কালিমা লাভ করল, তখন আল্লাহ তার তাওবা কবুল করলেন। নিশ্চয়ই তিনি তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু। আমি বললাম, তোমরা সবাই এখান থেকে নেমে যাও। অতঃপর যখন তোমাদের কাছে আমার পক্ষ থেকে কোনো হিদায়াত আসবে, তখন যারা আমার হিদায়াত অনুসরণ করবে তাদের কোনো ভয় থাকবে না এবং তারা চিন্তিতও হবে না।"
আর মানবজাতির ইতিহাসে আসমানি হিদায়াতের ধারা নিরবচ্ছিন্নভাবে অব্যাহত ছিল:
* "নিশ্চয়ই আমি তোমার কাছে ওহী পাঠিয়েছি যেমন ওহী পাঠিয়েছিলাম নূহের কাছে এবং তার পরবর্তী নবীদের কাছে। আর ওহী পাঠিয়েছিলাম ইব্রাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরগণ, ঈসা, আইয়ুব, ইউনুস, হারূন ও সুলায়মানের কাছে। আর আমি দাউদকে যাবুর দিয়েছিলাম। আর এমন অনেক রাসূল পাঠিয়েছি যাদের বর্ণনা ইতিপূর্বে তোমাকে দিয়েছি এবং এমন অনেক রাসূল যাদের বর্ণনা তোমাকে দেইনি। আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন। রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে পাঠিয়েছি যেন রাসূলদের পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে। আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, মহাপ্রজ্ঞাবান।"

‌‌মহাগ্রন্থ:
অতঃপর আল্লাহ—রাসুলগণের আগমনের দীর্ঘ বিরতির পর—সর্বশ্রেষ্ঠ কিতাবসহ সর্বশ্রেষ্ঠ রাসুলকে প্রেরণ করেছেন:
* {আলিফ-লাম-রা; এগুলো সুস্পষ্ট কিতাবের আয়াত। আমি এটি আরবি ভাষায় কুরআন হিসেবে অবতীর্ণ করেছি যাতে তোমরা বুঝতে পারো। আমি তোমার কাছে এই কুরআন ওহী করার মাধ্যমে সর্বোত্তম কাহিনী বর্ণনা করছি, যদিও এর আগে তুমি অবশ্যই এ বিষয়ে অনবহিতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলে।}
* {আর আমি অবশ্যই তোমাকে সাতটি পুনঃপঠিত আয়াত এবং মহা কুরআন দান করেছি।}
* {নিশ্চয় এটি এক সম্মানিত কুরআন। যা এক সুরক্ষিত কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে। পবিত্রগণ ছাড়া অন্য কেউ তা স্পর্শ করে না। এটি বিশ্বজগতের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।}
* {বলো: আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে, জিনের একটি দল মনোযোগ দিয়ে কুরআন শুনেছে এবং বলেছে: নিশ্চয় আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি। যা সঠিক পথের দিকে পথপ্রদর্শন করে, তাই আমরা তাতে ঈমান এনেছি এবং আমরা আমাদের রবের সাথে কাউকেও শরিক করব না।}
* {আর নিশ্চয় এটি এক মহিমান্বিত কিতাব। এর সামনে থেকেও এতে মিথ্যা আসতে পারে না এবং এর পেছন থেকেও নয়; এটি প্রজ্ঞাময় ও পরম প্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।}
* {আলিফ-লাম-রা; এটি এমন এক কিতাব যার আয়াতসমূহ সুদৃঢ় করা হয়েছে, অতঃপর প্রজ্ঞাময় ও সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে বিস্তারিত বর্ণনা করা হয়েছে।}
* {সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর বান্দার ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং তাতে কোনো বক্রতা রাখেননি। একে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন যাতে তিনি তাঁর পক্ষ থেকে এক কঠিন শাস্তি সম্পর্কে সতর্ক করতে পারেন এবং সেই মুমিনদের সুসংবাদ দিতে পারেন যারা সৎকাজ করে যে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান। তারা সেখানে চিরকাল অবস্থান করবে।}

‌‌মহান রাসুল:
আর এই মহাগ্রন্থ মহান রাসুল ব্যতীত আর কেউ বহন করেন না:

{আল্লাহ ভালোভাবেই জানেন কার কাছে তিনি তাঁর রিসালাত অর্পণ করবেন।}
সুতরাং নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেয়ে আল্লাহর নিকট অধিক সম্মানিত, তাঁর প্রতি অধিক আল্লাহভীরু এবং তাঁর মাখলুকের প্রতি অধিক সদাচরণকারী আর কোনো মানুষ যমীনে বিচরণ করেনি।
{আর আমার রহমত প্রতিটি বস্তুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে; সুতরাং আমি তা তাদের জন্য লিখে দেব যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যাকাত প্রদান করে আর যারা আমার নিদর্শনাবলীতে ঈমান আনে। যারা অনুসরণ করে সেই রাসূলের, যিনি উম্মী নবী, যাঁর কথা তারা তাদের কাছে তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়। তিনি তাদেরকে সৎকাজের নির্দেশ দেন ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন এবং তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন ও অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন। আর তিনি তাদের থেকে তাদের বোঝা ও সেই শৃঙ্খলগুলো নামিয়ে দেন যা তাদের উপর ছিল। সুতরাং যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে, তাঁকে সম্মান করেছে, তাঁকে সাহায্য করেছে এবং সেই নূরের অনুসরণ করেছে যা তাঁর সাথে নাযিল করা হয়েছে, তারাই সফলকাম।
বলুন, হে মানুষ! আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহর রাসূল, যাঁর জন্য আসমানসমূহ ও যমীনের রাজত্ব রয়েছে। তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনিই জীবন দান করেন এবং তিনিই মৃত্যু ঘটান। সুতরাং তোমরা ঈমান আনো আল্লাহর প্রতি এবং তাঁর উম্মী নবী রাসূলের প্রতি, যিনি আল্লাহর প্রতি এবং তাঁর বাণীসমূহের প্রতি ঈমান রাখেন। আর তোমরা তাঁর অনুসরণ করো যাতে তোমরা হেদায়েত প্রাপ্ত হও।}
{হে নবী! আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে। এবং আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী ও এক উজ্জ্বল প্রদীপরূপে। আর আপনি মুমিনদের সুসংবাদ দিন যে, তাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে রয়েছে বিশাল অনুগ্রহ।}
{আর আমি আপনাকে সমগ্র সৃষ্টিজগতের জন্য রহমত হিসেবেই প্রেরণ করেছি।}
{নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের নিকট একজন রাসূল এসেছেন, তোমাদের যে কোনো কষ্ট তাঁর জন্য অত্যন্ত পীড়াদায়ক, তিনি তোমাদের অতিশয় হিতাকাঙ্ক্ষী, মুমিনদের প্রতি তিনি অত্যন্ত স্নেহশীল ও পরম করুণাময়।}

‌‌প্রথম দায়িত্ব: কুরআন তেলাওয়াত:
নিশ্চয়ই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমানত পৌঁছে দিয়েছেন এবং দায়িত্ব পালন করেছেন।

মানুষের নিকট সুস্পষ্ট কিতাবের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা আমানত ও দায়িত্বের অন্তর্ভুক্ত:

* {এবং আমি যেন কুরআন তিলাওয়াত করি। অতঃপর যে ব্যক্তি হিদায়াত লাভ করে, সে তো নিজের মঙ্গলের জন্যই হিদায়াত লাভ করে; আর যে পথভ্রষ্ট হয়, তাকে আপনি বলে দিন, ‘আমি তো কেবল সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত।’}

* {যেমন আমি তোমাদের মধ্য হতে তোমাদের নিকট একজন রাসূল পাঠিয়েছি, যে তোমাদের নিকট আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে, তোমাদেরকে পরিশুদ্ধ করে এবং তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেয় এবং তোমাদেরকে এমন সব বিষয় শিক্ষা দেয় যা তোমরা জানতে না।}

* {আল্লাহ তোমাদের নিকট অবতীর্ণ করেছেন এক উপদেশ। এমন এক রাসূল, যিনি তোমাদের নিকট আল্লাহর সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, যাতে যারা ঈমান এনেছে ও নেক আমল করেছে তাদেরকে অন্ধকার হতে আলোর দিকে বের করে আনেন।}

* {এবং আপনার রবের কিতাব হতে আপনার প্রতি যা ওহী করা হয়েছে তা তিলাওয়াত করুন।}

* {আল্লাহর পক্ষ হতে এক রাসূল, যিনি পবিত্র সহীফাসমূহ তিলাওয়াত করেন। যাতে রয়েছে সঠিক ও সুপ্রতিষ্ঠিত বিধানসমূহ।}


‌সুন্নাহর প্রবর্তন:

এবং আল্লাহ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে পাঠিয়েছেন এবং তাঁর প্রতি ওহী করেছেন যেন তিনি মানুষকে কিতাব শিক্ষা দেন এবং তাদের রবের পক্ষ হতে তাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা তাদের নিকট সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন:

* {তিনিই উম্মীদের মধ্যে তাদের মধ্য হতে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যিনি তাদের নিকট তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন, যদিও তারা ইতিপূর্বে স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে নিমজ্জিত ছিল।}

* {এবং আমি আপনার নিকট জিকির অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি মানুষের নিকট তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যা তাদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে।}

আর এই বর্ণনা ও শিক্ষার অন্তর্ভুক্ত হলো: মানুষকে পবিত্রতা ও সালাতের পদ্ধতিসমূহ শিক্ষা প্রদান।

এবং যাকাত, রোজা ও হজ, এবং কেনাবেচা, খাদ্যদ্রব্য, পানীয় ও বিবাহে হালাল ও হারাম... এবং সুন্নাহ যা কিছু স্পষ্ট করেছে এবং মানুষকে শিক্ষা দিয়েছে তার অন্যান্য বিষয়গুলো।
ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'আল-রিসালাহ' গ্রন্থে বলেছেন: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেছেন: {হে মুমিনগণ, যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাতগুলো কনুই পর্যন্ত ধৌত করো এবং তোমাদের মাথা মাসাহ করো এবং তোমাদের পাগুলো টাখনু পর্যন্ত (ধৌত করো)। আর যদি তোমরা অপবিত্র অবস্থায় থাকো, তবে পবিত্রতা অর্জন করো।}
এবং তিনি বলেছেন: {আর অপবিত্র অবস্থায়ও নয়, পথ অতিক্রমকারী ব্যতীত (সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না)।}
সুতরাং আল্লাহর কিতাব অজুর স্পষ্ট বর্ণনা প্রদান করেছে কিন্তু পাথর দিয়ে ইস্তিনজা করার বর্ণনা সেখানে আসেনি, এবং অপবিত্রতা থেকে গোসলের বিষয়ে বর্ণনা এসেছে।
অতঃপর মুখমণ্ডল ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ধৌত করার সর্বনিম্ন সীমা ছিল একবার করে, তবে তার চেয়ে বেশি হওয়ার সম্ভাবনাও ছিল। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার করে অজুর পদ্ধতি বর্ণনা করেছেন এবং তিনবার করে অজু করেছেন। তিনি প্রমাণ করেছেন যে, অঙ্গগুলো সর্বনিম্ন একবার ধৌত করলে তা যথেষ্ট হবে, এবং ধৌত করার সর্বনিম্ন সংখ্যা হলো এক। আর যদি একবার করলে যথেষ্ট হয়, তবে তিনবার করা হলো পছন্দনীয়।
সুন্নাহ প্রমাণ করেছে যে ইস্তিনজায় তিনটি পাথর যথেষ্ট। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্ণনা করেছেন কোন কারণে অজু করতে হয় এবং কোন কারণে গোসল করতে হয়। তিনি আরও প্রমাণ করেছেন যে টাখনু ও কনুই ধৌত করার অন্তর্ভুক্ত; কারণ আয়াতটি এমন সম্ভাবনা রাখে যে এই দুটি ধৌত করার শেষ সীমা হতে পারে অথবা ধৌত করার ভেতর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আগুনের উত্তাপের কারণে গোড়ালিগুলোর জন্য ধ্বংস", তখন এটি প্রমাণ করে যে তা ধৌত করতে হবে, মাসাহ নয়।"
এরপর শাফেঈ সালাত, হজ ও উমরার আয়াতগুলো উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আল্লাহ বর্ণনা করেছেন...

তাঁর রাসূলের জবানিতে সালাতের সংখ্যা, এর সময়সূচি ও এর সুন্নাতসমূহ; যাকাতের পরিমাণ ও এর সময়সূচি; হজ্জ ও উমরাহ পালনের পদ্ধতি; এবং এসবের বিলুপ্তি বা স্থায়িত্বের ক্ষেত্রসমূহ, এবং এর সুন্নাতসমূহের বিভিন্নতা ও মিল বর্ণনা করেছেন। কুরআন ও সুন্নাহতে এর অনেক অনুরূপ উদাহরণ রয়েছে।

‌‌আদর্শের মাধ্যমে আত্মশুদ্ধির সুন্নাত:
আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রেরণ করেছেন যাতে তিনি জীবন্ত ও দৃশ্যমান আদর্শের মাধ্যমে মানুষের নফস ও জীবনধারাকে পরিশুদ্ধ করেন:
{অবশ্যই আল্লাহ মুমিনদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তাদের মধ্য থেকেই তাদের কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করেন, তাদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন; যদিও তারা এর আগে স্পষ্ট গোমরাহিতে লিপ্ত ছিল।}
আর আদর্শের মাধ্যমে এই আত্মশুদ্ধিই হলো সুন্নাহ:
{তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও পরকাল আশা করে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে, তাদের জন্য রাসূলুল্লাহর মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে।}

‌‌হিকমত বা প্রজ্ঞা শিক্ষার সুন্নাত:
আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঠিয়েছেন মানুষকে হিকমত শিক্ষা দেওয়ার জন্য:
* {হে আমাদের রব! আপনি তাদের মধ্য থেকেই তাদের নিকট একজন রাসূল প্রেরণ করুন, যিনি তাদের কাছে আপনার আয়াতসমূহ পাঠ করবেন, তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেবেন এবং তাদেরকে পরিশুদ্ধ করবেন। নিশ্চয় আপনি মহাপরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময়।}
* {এবং তোমাদের ওপর আল্লাহর যে নেয়ামত রয়েছে তা স্মরণ করো এবং তিনি তোমাদের ওপর যে কিতাব ও হিকমত নাজিল করেছেন, যা দিয়ে তিনি তোমাদের উপদেশ দেন।}
* {আর আল্লাহ আপনার ওপর কিতাব ও হিকমত নাজিল করেছেন এবং আপনাকে এমন বিষয় শিক্ষা দিয়েছেন যা আপনি জানতেন না।}

{এবং আপনার প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ অত্যন্ত মহান।}.
* {এগুলো হিকমতের অন্তর্ভুক্ত, যা আপনার প্রতিপালক আপনার নিকট ওহী করেছেন।}.
* {এবং তোমাদের ঘরে আল্লাহর যে আয়াতসমূহ ও হিকমত পঠিত হয় তা তোমরা স্মরণ রেখো।}.
আর হিকমত হলো: সুন্নাহ।
ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আল্লাহ কিতাব উল্লেখ করেছেন, যা হলো কুরআন; এবং হিকমত উল্লেখ করেছেন। আমি এমন এক ব্যক্তির নিকট থেকে শুনেছি—যাঁর কুরআনের জ্ঞান সম্পর্কে আমি সন্তুষ্ট—তিনি বলতেন: হিকমত হলো আল্লাহর রাসূলের সুন্নাহ।"
ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং তিনি তাদেরকে কিতাব শিক্ষা দেন} অর্থাৎ কুরআন। {এবং হিকমত} অর্থাৎ সুন্নাহ। এটি হাসান, কাতাদাহ, মুকাতিল ইবনে হাইয়ান এবং আবু মালিক বলেছেন।"

‌‌সুন্নাহ ব্যতীত ইসলাম নেই:
পবিত্র সুন্নাহর বিষয়টি অত্যন্ত মহিমান্বিত।
সুন্নাহ ব্যতীত কোনো ইসলামের কল্পনা করা যায় না, সুন্নাহ ব্যতীত ইসলাম বোঝা যায় না এবং সুন্নাহ ব্যতীত ইসলাম কবুল করা হবে না।
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জেনে রেখো, আমাকে কুরআন এবং এর সাথে এর অনুরূপ আরও কিছু দেওয়া হয়েছে।"
এই অনুরূপ বিষয়টি হলো: সুন্নাহ শরীফ তার সকল শাখা-প্রশাখা সহ—কথা, কাজ এবং মৌন সম্মতি।
নিঃসন্দেহে আল্লাহ—যাঁর নাম অতি পবিত্র—মুমিনদের জন্য রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহ অনুসরণ করা আবশ্যক করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন:

* {আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যখন কোনো বিষয়ের ফয়সালা প্রদান করেন, তখন কোনো মুমিন পুরুষ কিংবা মুমিন নারীর জন্য তাদের সেই বিষয়ে নিজেদের কোনো ইখতিয়ার বা পছন্দের অবকাশ থাকে না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়, সে স্পষ্ট পথভ্রষ্টতায় পথভ্রষ্ট হলো।}.
* {হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যকার উলুল আমরের (কর্তৃত্বশীলদের) আনুগত্য করো। অতঃপর যদি কোনো বিষয়ে তোমাদের মধ্যে মতবিরোধ দেখা দেয়, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও পরকালের ওপর ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামে উৎকৃষ্টতর।}.
* {হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দুই হাতের সামনে অগ্রগামী হয়ো না এবং আল্লাহকে ভয় করো; নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ। হে ঈমানদারগণ! তোমরা নবীর কণ্ঠস্বরের ওপর তোমাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করো না এবং নিজেদের মধ্যে যেভাবে উচ্চস্বরে কথা বলো, তাঁর সাথে সেভাবে উচ্চস্বরে কথা বলো না; পাছে তোমাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে যায় অথচ তোমরা তা উপলব্ধি করতে না পারো।}.
* {অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা আপতিত হতে পারে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক আজাব নেমে আসতে পারে।}.
* {কিন্তু না, তোমার রবের শপথ! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের পারস্পরিক বিবাদমান বিষয়ে তোমাকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করে, অতঃপর তুমি যে ফয়সালা প্রদান করবে সে সম্পর্কে তাদের মনে কোনো সংকীর্ণতা অনুভব না করে এবং তা পূর্ণরূপে মেনে নেয়।}.
* {আর রাসূল তোমাদের যা প্রদান করেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো। আর আল্লাহকে ভয় করো; নিশ্চয়ই আল্লাহ শাস্তি দানে কঠোর।}.
* {শপথ নক্ষত্রের যখন তা অস্তমিত হয়। তোমাদের এই সঙ্গী পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি। আর তিনি নিজের প্রবৃত্তি থেকে কোনো কথা বলেন না। এতো কেবল ওহি, যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়।}.
* {আর হেদায়েত স্পষ্ট হওয়ার পর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে, তাকে আমি সে পথেই ফিরিয়ে দেব যেদিকে সে ফিরেছে এবং তাকে জাহান্নামে দহন করব; আর তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য!}.

* {অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যকার সম্পর্ক সংশোধন করো; আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো যদি তোমরা মুমিন হও।}.
* {আর তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো যেন তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।}.
* {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের আমলসমূহ বিনষ্ট করো না।}.
* {সুতরাং তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি ঈমান আনো, যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহের ওপর ঈমান রাখেন; আর তোমরা তাঁর অনুসরণ করো যেন তোমরা হেদায়েত প্রাপ্ত হও।}.
* {বলুন, ‘যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’ বলুন, ‘তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো।’ অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফেরদের ভালোবাসেন না।}.

‌সুন্নাহ হলো আমল ও বক্তব্যের মাপকাঠি:
আর জ্ঞানে সুগভীর ব্যক্তিবর্গ এবং তাকওয়া, বুদ্ধি ও নেককার ব্যক্তিগণ জানেন যে:
পবিত্র সুন্নাহ হলো আমল ও বক্তব্যের মাপকাঠি। আমল সহীহ হওয়ার জন্য সুন্নাহর জ্ঞান থাকা ওয়াজিব এবং সেই অনুযায়ী আমল করাও ওয়াজিব। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের আমলসমূহ বিনষ্ট করো না।}
আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হয়, সে ধ্বংস হয়: {অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে, তারা যেন সতর্ক থাকে যে তাদের ওপর কোনো ফিতনা (বিপর্যয়) আসবে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক আযাব নেমে আসবে।}
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'যাদুল মাআদ' গ্রন্থে বলেন... "উদ্দেশ্য হলো, রাসূলের অনুসরণের মাত্রা অনুযায়ী সম্মান, পর্যাপ্ততা এবং সাহায্য অর্জিত হয়; ঠিক যেমন তাঁর অনুসরণের মাত্রা অনুযায়ীই হেদায়েত, সাফল্য এবং মুক্তি অর্জিত হয়। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সম্পৃক্ত করেছেন..."

তিনি তাঁর অনুসরণের মধ্যে উভয় জাহানের সৌভাগ্য নিহিত রেখেছেন এবং তাঁর বিরোধিতার মধ্যে উভয় জাহানের দুর্ভাগ্য রেখেছেন। সুতরাং তাঁর অনুসারীদের জন্য রয়েছে হিদায়াত, নিরাপত্তা, সফলকাম হওয়া, মর্যাদা, পর্যাপ্ততা, সাহায্য, অভিভাবকত্ব, সমর্থন এবং দুনিয়া ও আখিরাতে পবিত্র জীবন। আর তাঁর বিরোধীদের জন্য রয়েছে অপমান, লাঞ্ছনা, ভয়, পথভ্রষ্টতা, লাঞ্ছনা এবং দুনিয়া ও আখিরাতে দুর্ভাগ্য। আর নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কসম খেয়েছেন যে, তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তিনি তার নিকট তার সন্তান, তার পিতা এবং সমস্ত মানুষ অপেক্ষা অধিক প্রিয় হন। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা কসম খেয়েছেন যে, সেই ব্যক্তি মুমিন হতে পারবে না যে তাকে (রাসূলকে) তার এবং অন্যদের মাঝে বিবাদমান সকল বিষয়ে ফয়সালাকারী হিসেবে গ্রহণ না করে, অতঃপর তাঁর ফয়সালায় সন্তুষ্ট না হয় এবং তাঁর দেওয়া ফয়সালার ব্যাপারে নিজের মনে কোনো দ্বিধাবোধ না পায়, বরং তা পূর্ণভাবে মেনে নেয় এবং আনুগত্যের সাথে আত্মসমর্পণ করে। আল্লাহ তায়ালা বলেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা করলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর সেই বিষয়ে অন্য কোনো ইখতিয়ার বা পছন্দের অবকাশ থাকে না।" সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর এবং তাঁর রাসূলের নির্দেশের পর ইখতিয়ার বা পছন্দের সুযোগ রহিত করে দিয়েছেন। ফলে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশের পর কোনো মুমিনের জন্য অন্য কিছু পছন্দ করার সুযোগ নেই; বরং যখন তিনি নির্দেশ দেন, তখন তাঁর নির্দেশ পালন করা অনিবার্য। পছন্দের সুযোগ কেবল অন্যের কথার ক্ষেত্রে থাকে যখন তাঁর (রাসূলের) নির্দেশ অস্পষ্ট থাকে এবং সেই অন্য ব্যক্তি যদি তাঁর (রাসূলের) এবং তাঁর সুন্নাহর বিষয়ে জ্ঞানীদের অন্তর্ভুক্ত হন। তবে এই শর্তসাপেক্ষে অন্যের কথা অনুসরণ করা বৈধ হতে পারে, কিন্তু তা অনুসরণ করা ওয়াজিব বা আবশ্যক নয়। অতএব তাঁর (রাসূলের) সত্তা ব্যতীত অন্য কারো কথা অনুসরণ করা কারো ওপর ওয়াজিব নয়, বরং বড়জোর তা অনুসরণ করা তার জন্য বৈধ হতে পারে। আর যদি কেউ অন্যের কথা গ্রহণ করা বর্জন করে, তবে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য বলে গণ্য হবে না। সুতরাং এই বিষয়টি কি তাঁর সমতুল্য হতে পারে—যাঁর অনুসরণ করা সমস্ত মুকাল্লাফ বা দায়বদ্ধ ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব এবং যাঁর বিরোধিতা করা তাদের ওপর হারাম? আর যাঁর কথার সামনে অন্য সকল কথা বর্জন করা তাদের ওপর ওয়াজিব। কারণ তাঁর উপস্থিতিতে কারো কোনো হুকুম বা ফয়সালা নেই, কারো কোনো কথা নেই, যেমন তাঁর উপস্থিতিতে কারো কোনো বিধান দেওয়ার অধিকার নেই। আর তিনি ব্যতীত অন্য যে কেউ হোক না কেন, তার কথা কেবল তখনই মানা ওয়াজিব যখন সে সেই কাজের আদেশ দেয় যাঁর আদেশ রাসূল দিয়েছেন এবং সেই কাজ থেকে নিষেধ করে যা থেকে রাসূল নিষেধ করেছেন। এমতাবস্থায় সে কেবল একজন প্রচারক ও সংবাদদাতা হিসেবে গণ্য হবে, কোনো নতুন বিধান প্রবর্তক বা প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি নিজের বুঝ ও ব্যাখ্যার ভিত্তিতে নতুন কোনো কথা বা মূলনীতি উদ্ভাবন করবে, উম্মতের ওপর তা অনুসরণ করা বা তার কাছে বিচারপ্রার্থনা করা ওয়াজিব নয়, যতক্ষণ না...

এগুলো রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার সামনে পেশ করা হবে। যদি তা তাঁর আনিত বিষয়ের সাথে মিলে যায়, সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় এবং তাঁর আনিত বিষয় এর বিশুদ্ধতার সাক্ষ্য দেয়, তবেই তা গ্রহণ করা হবে। আর যদি তা বিরোধী হয়, তবে তা প্রত্যাখ্যান ও বর্জন করা আবশ্যক।

সুন্নাহর অনুরাগী ও এর হিফাজতকারী ইমাম:
নিশ্চয়ই সত্যের জ্যোতি উজ্জ্বল যা প্রত্যেক চক্ষুষ্মান ব্যক্তি দেখতে পায়। কিন্তু এমন অনেকে আছে যারা সৌভাগ্য থেকে বিমুখ হয়ে আলোর সামনে নিজেদের চোখ বন্ধ করে রাখে।
বহু লোক সুন্নাহ সম্পর্কে নানাবিধ মিথ্যা অপপ্রচার ছড়িয়েছে।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়াত ও তাঁর মুজিযার অন্যতম প্রমাণ হলো যে, তিনি পরবর্তী সময়ে আগমনকারী এই বিভ্রান্তি সৃষ্টিকারীদের সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। তিনি বলেছেন: "শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন তোমাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি তার সুসজ্জিত আসনে হেলান দিয়ে বসে থাকবে, তার কাছে আমার কোনো হাদিস বর্ণনা করা হবে তখন সে বলবে: আমাদের ও তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই যথেষ্ট। তাতে যা হালাল পাবো আমরা সেটাকেই হালাল গণ্য করবো এবং তাতে যা হারাম পাবো আমরা সেটাকেই হারাম গণ্য করবো। অথচ জেনে রেখো, আল্লাহর রাসূল যা হারাম করেছেন তা আল্লাহ যা হারাম করেছেন তারই অনুরূপ।"
জেনে রেখো, নিশ্চয়ই সুন্নাহ আল্লাহর বিশেষ সংরক্ষণে সংরক্ষিত।
সুন্নাহ সংরক্ষণের ক্ষেত্রে তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) অন্যতম নিদর্শন হলো: তিনি এমন কিছু পুরুষকে নিয়োজিত করেছেন যারা সুন্নাহকে সেভাবে রক্ষা করেন যেভাবে একজন সম্মানিত ও শক্তিশালী ব্যক্তি তার হাউজ রক্ষা করে, এবং তারা এর থেকে বিচ্যুতিকে সেভাবে প্রতিহত করেন যেভাবে একজন আত্মমর্যাদাশীল ব্যক্তি পবিত্র স্থানের দিকে ধাবিত অপরাধীর হাতকে প্রতিহত করেন...
এই প্রখ্যাত ইমামদের মধ্যে অন্যতম হলেন: ইমাম আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন হাম্বল আশ-শায়বানী।
তিনি প্রকৃতপক্ষে সুন্নাহর প্রাণপুরুষ এবং তাঁর যুগের আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের ইমাম ছিলেন।
তাঁর সম্পর্কে মুওয়াফ্ফাকুদ্দীন ইবনে কুদামা আল-মাকদিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

তাঁর কিতাব "আল-মুগনী"তে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর রহমত ও অনুগ্রহে এবং তাঁর শক্তি ও সামর্থ্যে এই উম্মতের একটি দলকে হকের ওপর টিকিয়ে রাখার নিশ্চয়তা দিয়েছেন। যারা তাদের পরিত্যাগ করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে এবং তারা সেই অবস্থাতেই থাকবে। তিনি তাদের টিকে থাকার কারণ হিসেবে তাদের আলেমদের টিকে থাকা এবং তাদের ইমাম ও ফকিহদের অনুসরণের ব্যবস্থা করেছেন। তিনি এই উম্মতকে তাদের আলেমদের সাথে এমনভাবে রেখেছেন যেমন পূর্ববর্তী উম্মতগণ তাদের নবীদের সাথে ছিল। তিনি ফকিহদের প্রতিটি স্তরে এমন কিছু ইমামকে প্রকাশ করেছেন যাদের অনুসরণ করা হয় এবং যাদের মতামতের ওপর নির্ভর করা হয়। তিনি এই উম্মতের পূর্বসূরিদের মধ্যে এমন কিছু প্রখ্যাত ইমাম তৈরি করেছেন যাদের মাধ্যমে তিনি ইসলামের মূলনীতিসমূহ প্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং আহকামের জটিল বিষয়সমূহ সুস্পষ্ট করেছেন। তাদের ঐক্য একটি অকাট্য দলিল এবং তাদের মতপার্থক্য এক প্রশস্ত রহমত। তাদের বর্ণনার মাধ্যমে অন্তরসমূহ জীবন লাভ করে এবং তাদের পদাঙ্ক অনুসরণের মাধ্যমে সৌভাগ্য অর্জিত হয়। অতঃপর তিনি তাদের মধ্য থেকে এমন একদলকে বিশিষ্ট করেছেন যাদের মর্যাদা ও অবস্থানকে তিনি সমুন্নত করেছেন এবং তাদের স্মরণ ও মাজহাবকে টিকিয়ে রেখেছেন। আহকামের আবর্তন তাদের উক্তির ওপরই নির্ভরশীল এবং ইসলামের ফকিহগণ তাদের মাজহাব অনুসারেই ফতোয়া প্রদান করেন।"
আমাদের ইমাম "আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাম্বল (রাযিয়াল্লাহু আনহু)" ছিলেন তাদের মধ্যে পূর্ণতর ফযিলতের অধিকারী, আল্লাহর দিকে উসীলার ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে সবচেয়ে নিকটবর্তী, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সবচেয়ে বেশি অনুসারী এবং তাঁর সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী।
ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "আহমাদ ইবনে হাম্বল অনেকগুলো গুণের ক্ষেত্রে ইমাম: তিনি হাদিসের ইমাম, ফিকহের ইমাম, কুরআনের ইমাম, যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা)-এর ইমাম, ওরা' (পরহেজগারিতা)-এর ইমাম এবং সুন্নাহর ইমাম।"

‌‌সুন্নাহর প্রতি ইমাম আহমাদের সম্মান প্রদর্শনের অন্যতম উদাহরণ:
* ইমাম ইবনে তাইমিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) "আস-সারিমুল মাসলুল" গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "ইমাম আহমাদ ফযল ইবনে যিয়াদের বর্ণনায় বলেছেন: আমি দৃষ্টিপাত করেছি...

মুসহাফে, এবং আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্যের বিষয়টি তেত্রিশটি স্থানে পেয়েছি। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করতে লাগলেন: {অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে তারা যেন সতর্ক থাকে যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা (বিপর্যয়) আপতিত হবে} আয়াতটি শেষ পর্যন্ত। তিনি এটি বারবার পাঠ করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: ফিতনা কী? তা হলো শিরক। সম্ভবত যখন কেউ তাঁর (রাসূলের) কোনো কথা প্রত্যাখ্যান করবে, তখন তার অন্তরে কোনো বক্রতা দেখা দিতে পারে, ফলে তার অন্তর পথভ্রষ্ট হয়ে যাবে এবং তাকে ধ্বংস করে দেবে। এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতে লাগলেন: {না, আপনার পালনকর্তার শপথ, তারা মুমিন হবে না যতক্ষণ না তারা তাদের বিবাদমান বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করে}।
* ইবনুল জাওযী রহমাতুল্লাহি আলাইহি 'মানাকিবে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল' গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: "আমি আব্দুল মালিক আল-মায়মুনিকে বলতে শুনেছি: আমার দুই চোখ আহমাদ ইবনে হাম্বলের চেয়ে উত্তম কাউকে দেখেনি। মুহাদ্দিসদের মধ্যে আল্লাহর পবিত্র বিধানসমূহ এবং তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহর প্রতি—যখন তা তাঁর কাছে বিশুদ্ধ প্রমাণিত হতো—তাঁর চেয়ে অধিক সম্মান প্রদর্শনকারী এবং তাঁর চেয়ে কঠোর অনুসরণকারী আমি আর কাউকে দেখিনি।"
এবং তিনি (ইবনুল জাওযী) আবু বকর আল-আছরাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি: বিষয়টি তো কেবল সুন্নাহ এবং অনুসরণ। আর কিয়াস (সাদৃশ্যবিধান) তো কেবল কোনো মূলনীতির (আসল) ওপর ভিত্তি করে করা হয়। কিন্তু আপনি মূলনীতির কাছে এসে যদি সেটিকেই ধ্বংস করে দেন, অতঃপর বলেন: 'এটি কিয়াস', তবে এই কিয়াস কিসের ওপর ভিত্তি করে হলো?
তিনি সালেহ বিন আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি হাদীসের ধারকদের সম্মান করবে, সে রাসুলুল্লাহর দৃষ্টিতে সম্মানিত হবে। আর যে তাদের অবজ্ঞা করবে, সে রাসুলুল্লাহর দৃষ্টি থেকে নিচে পড়ে যাবে। কারণ হাদীসের ধারকগণ হলেন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিজ্ঞ আলিম।"
* ইবনুল কাইয়্যিম রহমাতুল্লাহি আলাইহি 'আলামুল মুওয়াক্কিয়িন' গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি ইমাম আহমাদ থেকে তাঁর 'ত্বাআতুর রাসুল' (রাসূলের আনুগত্য) নামক গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ"

তাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত এবং তাঁর নামসমূহ পবিত্র, তিনি মুহাম্মদকে হেদায়াত ও সত্য দীন দিয়ে পাঠিয়েছেন যাতে তিনি একে সকল দীনের উপর বিজয়ী করেন যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে। এবং তিনি তাঁর ওপর তাঁর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন যাতে হেদায়াত ও নূর রয়েছে তাদের জন্য যারা তা অনুসরণ করে। তিনি তাঁর রাসূলকে আল্লাহর অভিপ্রায় ব্যক্ত করার পথপ্রদর্শক বানিয়েছেন—তার প্রকাশ্য ও গোপন, বিশেষ ও সাধারণ, নাসিখ ও মানসুখ এবং কিতাবের মূল লক্ষ্যের ক্ষেত্রে। ফলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন আল্লাহর কিতাবের ব্যাখ্যাকারী এবং এর অর্থসমূহের নির্দেশক। এ ক্ষেত্রে তাঁর সাক্ষী ছিলেন তাঁর ঐ সকল সাহাবী যাদের আল্লাহ তাঁর নবীর জন্য মনোনীত করেছেন এবং তাঁর সাহচর্যের জন্য পছন্দ করেছেন। তাঁরা তাঁর থেকে জ্ঞান বর্ণনা করেছেন, ফলে তাঁরাই ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে এবং আল্লাহর কিতাব থেকে আল্লাহ যা চেয়েছেন সে সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী, কারণ তাঁরা প্রত্যক্ষ করেছেন কিতাব অবতীর্ণ হওয়া এবং এর লক্ষ্যসমূহ। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে তাঁরাই ছিলেন এর ব্যাখ্যাকারী। জাবির (রা.) বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে ছিলেন এবং তাঁর ওপর কুরআন অবতীর্ণ হচ্ছিল, তিনি এর ব্যাখ্যা জানতেন এবং তিনি যা আমল করতেন আমরাও তা আমল করতাম।"

‌‌একটি পূর্ণাঙ্গ আদর্শধারা:
নিশ্চয়ই ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল আকিদাহ, হাদিস, ইজতিহাদ এবং ফিকহশাস্ত্রে একটি পূর্ণাঙ্গ আদর্শধারা।
এই পদ্ধতির মূল ভিত্তি হলো: সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পদাঙ্ক অনুসরণ করে চলা।
এখানে দুটি মহান সত্যের প্রতি সচেতনতা উন্মোচন করা প্রয়োজন:
প্রথমটি হলো: ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলের এই আদর্শধারা থেকে অনেক প্রখ্যাত ইমাম তৈরি হয়েছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আল-খিরাকী, ইবনে কুদামা আল-মাকদিসি, ইবনে রজব আল-হাম্বলি, ইবনে আল-জাওযি, আবু ইয়ালা, ইবনে তাইমিয়্যাহ এবং ইবনুল কায়্যিম।

এবং অন্যান্যরা যারা ইমাম আহমদের প্রস্রবণ থেকে সিক্ত হয়েছেন এবং তাঁদের বরকতময় প্রচেষ্টা ও সঠিক ইজতিহাদের মাধ্যমে তাতে এমন কিছু যোগ করেছেন যা হাম্বলী মাযহাবকে সমৃদ্ধ করেছে এবং ইসলামের বিভিন্ন শাস্ত্রের উচ্চমূল্য ও মর্যাদাপূর্ণ বৈজ্ঞানিক মণিমুক্তা দিয়ে একে সাহায্য করেছে।
দ্বিতীয় সত্যটি হলো: এই অনন্য ও দক্ষ ব্যক্তিগণ সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেছিলেন এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রদর্শিত পথ অনুসরণ করেছিলেন। তাঁদের প্রত্যেকেই তাঁদের প্রতিটি কাজ ও বর্জনে সুন্নাহর অনুসারী ছিলেন।
এতে আশ্চর্যের কিছু নেই, কারণ ইমাম আহমদের মাযহাব সুন্নাহর ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া —উসুলুল ফিকহের মাযহাব অনুসরণ সংক্রান্ত আলোচনায়— বলেন: "যে ব্যক্তি আহমদের উসুল এবং নসসমূহ সম্পর্কে অভিজ্ঞ, সে অধিকাংশ মাসআলায় তাঁর মাযহাবের অগ্রগণ্য মতটি জানতে পারবে। আর যদি তার শরয়ী দলিলের ওপর গভীর দৃষ্টি থাকে, তবে সে শরিয়তের অগ্রগণ্য মতটিও জানতে পারবে। আহমদ কিতাব, সুন্নাহ এবং সাহাবী ও ইহসানের সাথে তাদের অনুসারী তাবেয়ীগণের বক্তব্য সম্পর্কে অন্যদের চেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন। এই কারণেই তাঁর এমন কোনো বক্তব্য খুব একটা পাওয়া যায় না যা কোনো নসের পরিপন্থী, যেমনটি অন্যদের ক্ষেত্রে পাওয়া যায়। সাধারণত তাঁর কোনো দুর্বল বক্তব্য পাওয়া যায় না, যদি থাকেও তবে মাযহাবে এমন একটি মত অবশ্যই থাকে যা অধিক শক্তিশালী মতের অনুকূলে। তাঁর এমন অধিকাংশ একক অভিমত যাতে তাঁর মাযহাবে কোনো মতভেদ নেই, সেগুলোতে তাঁর বক্তব্যই অগ্রগণ্য হয়ে থাকে। যেমন: ইফরাদ ও কিরান হজ ভঙ্গ করে তামাত্তু-তে রূপান্তরিত করার বৈধতা সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য; প্রয়োজনে মুসলিমদের বিপক্ষে আহলে জিম্মাহর সাক্ষ্য গ্রহণ করা, যেমন সফরে অসিয়ত করার ক্ষেত্রে; ব্যভিচারিণী তওবা না করা পর্যন্ত তাকে বিবাহ করা হারাম হওয়ার বিষয়ে তাঁর বক্তব্য; দাসের সাক্ষ্য বৈধ হওয়ার বিষয়ে তাঁর বক্তব্য; তায়াম্মুমকারীর জন্য সুন্নাহ হলো এক আঘাতেই কবজি পর্যন্ত মাসেহ করা—এই মর্মে তাঁর বক্তব্য; এবং ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলার ক্ষেত্রে তাঁর বক্তব্য যে, সে কখনো অভ্যাসের দিকে ফিরে যাবে, কখনো পার্থক্যের দিকে ফিরে যাবে, আবার কখনো ফিরে যাবে