📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

ইবনুল কায়্যিম (১) এক মজলিসে তাঁর স্ত্রীকে তিন তালাক দেওয়ার বিষয়ে রুকানার হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: ইমাম আহমাদ এই সনদটিকে সহিহ এবং হাসান সাব্যস্ত করেছেন!
ইবনু সাইয়্যিদুন নাস (২) হাফিজ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর (মৃ. ২৩৪ হি.) থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি তিরমিজির শায়খদের শায়খ পর্যায়ের ছিলেন—ইবনু ইসহাক সম্পর্কে তাঁর উক্তি: হাসানুল হাদিস, সাদুক (সত্যবাদী)।
হাফিজ ইয়াকুব বিন শাইবা আস-সাদুসি আল-বাসরি (মৃ. ২৬২ হি.) পারিভাষিক 'হাসান' বুঝানোর জন্য 'হাসান' শব্দের ব্যাপক ব্যবহার করেছেন। এটি তাঁর "মুসনাদুল কাবির আল-মুআল্লাল" গ্রন্থে লক্ষ্য করা যায়, যে গ্রন্থ সম্পর্কে আয-যাহাবি বলেছেন: এর চেয়ে সুন্দর কোনো মুসনাদ সংকলিত হয়নি, তবে তিনি এটি সম্পূর্ণ করতে পারেননি (৩)। এই গ্রন্থের মুদ্রিত ছোট অংশটিতে তাঁর উক্তি: "এটি হাসান সনদের একটি হাদিস", একাধিক স্থানে বর্ণিত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ দেখুন মুআসসাসাতুল কুতুব আস-সাকাফিয়্যাহ মুদ্রণের পৃষ্ঠা: ৫১, ৫৪, ৫৫, ৫৬, ৬৫, ৬৬, ৮২, ১০২।
ইবনু আবি হাতিমের "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৪) গ্রন্থে ইব্রাহিম বিন ইউসুফ বিন ইসহাক আস-সাবিঈ-এর জীবনীতে এসেছে: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: তার হাদিস লিখে রাখা হবে এবং সে হাসানুল হাদিস।
মুহাম্মদ বিন রাশিদ আল-মাকহুলি (৫)-এর জীবনীতে বর্ণিত আছে: আমার পিতা বলেছেন: তিনি সাদুক এবং হাসানুল হাদিস ছিলেন।
ইমাম তিরমিজি তাঁর জামে' গ্রন্থে হাসান শব্দটিকে পারিভাষিক অর্থে ব্যবহার করেছেন এবং এর এত অধিক প্রয়োগ করেছেন যে, অনেক আলেম ধারণা করেছেন তিনিই প্রথম এই পরিভাষাটি ব্যবহার করেছেন এবং প্রবর্তন করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইলামুল মুওয়াক্কিঈন: ৩/ ৪২-৪৩।
(২) উয়ুনুল আসার: ১/ ১০। (৩) তাজকিরাতুল হুফফাজ: ২/ ৫৭৭।
(৪) ২/ ১৪৮। (৫) ৭/ ২৫৩।

ইমাম বুখারি এবং ইমাম মুসলিম তাদের সহিহ গ্রন্থদ্বয়ে এমন কিছু হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেছেন যাদের সনদে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদের মান পূর্ণ ও নিখুঁত স্মৃতিশক্তির (দাবত) অধিকারীদের স্তরের নিচে; এই ধরনের সনদ সম্পর্কে বলা হয়: হাসানুল ইসনাদ (উত্তম সনদ)।
এবং ইমাম আজ-জাহাবি 'আল-মুকিজাহ' (পৃষ্ঠা ৩২)-এ বলেছেন: হাসানের সর্বোচ্চ স্তরসমূহ হলো:
১ - বাহজ ইবনে হাকিম, তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে।
২ - এবং আমর ইবনে শুআইব, তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে।
৩ - এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর, আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
৪ - এবং ইবনে ইসহাক, মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, এবং এই জাতীয়।
এটি এমন একটি বিভাগ যা সহিহ এবং হাসানের মধ্যে দোদুল্যমান; কেননা একদল হাফিজ (হাদিস বিশারদ) এই সূত্রগুলোকে সহিহ বলে গণ্য করেন এবং এগুলোকে সহিহ হাদিসের সর্বনিম্ন স্তর হিসেবে অভিহিত করেন।
এবং ইমাম হাফিজ আল্লামা সিরাজুদ্দিন উমর ইবনে রাসলান আল-বুলকিনি (মৃত্যু ৮০৫ হিজরি) 'মাহাসিনুল ইস্তিলাহ' (পৃষ্ঠা ১০৯)-এ বলেছেন: আলি ইবনে মাদিনির ছাত্র ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ তার কিতাবে হাদিসকে 'হাসান' বলার ক্ষেত্রে অনেক আধিক্য দেখিয়েছেন এবং অনেক স্থানে তিনি হাসান ও সহিহকে একত্রে উল্লেখ করেছেন। আবু হাতিম আর-রাজির শিক্ষক আবু আলি আত-তুসি তার 'আল-আহকাম' কিতাবে প্রতিটি হাদিসের পরে হাসান, সহিহ এবং গারিব-কে একত্রে উল্লেখ করেছেন; তিনি ইমাম তিরমিজির সমসাময়িক ছিলেন।

৭ -‌‌ মুসনাদের প্রতি আলেমদের গুরুত্বারোপ:
ইমাম আহমদের 'মুসনাদ' সকল জনপদ ও সকল যুগে আলেমদের মনোযোগ আকর্ষণ করেছে এবং তারা এটি শোনার জন্য দূর-দূরান্তে সফর করেছেন। এটি তাদের পক্ষ থেকে এমন সমাদর, মহান যত্ন এবং এটি পূর্ণাঙ্গ বা এর অংশবিশেষ পড়ার ক্ষেত্রে এমন আগ্রহ লাভ করেছে যা মানুষকে চরমভাবে বিস্মিত করে। এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটি পূর্ণ মুখস্থ করেছেন, যদিও এর হাদিস সংখ্যা প্রায় ত্রিশ হাজারের কাছাকাছি।

আর এটি কেবল এই কারণে যে, এই "মুসনাদ" অধিকাংশ সম্মানিত নববী হাদিসকে অন্তর্ভুক্ত করেছে, যা ইসলামী শরীয়তের উৎসসমূহের মধ্যে দ্বিতীয় উৎস। এর সংকলক (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এটি সংগ্রহ করেছেন এবং বাছাই করেছেন যাতে এটি মানুষের জন্য একটি প্রত্যাবর্তনস্থল এবং আদর্শ হয়। তিনি স্পষ্টভাবে তা ব্যক্ত করে বলেছেন: "আমি এই কিতাবটিকে একটি ইমাম (আদর্শ) হিসেবে তৈরি করেছি; যখন মানুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর ব্যাপারে মতপার্থক্য করবে, তখন যেন এর দিকে ফিরে আসা হয়" (১)। আর বাস্তবেও তাই হয়েছে, এই "মুসনাদ" এমন খ্যাতি ও গ্রহণযোগ্যতা লাভে ধন্য হয়েছে যা অন্য কোনো মুসনাদ গ্রন্থ লাভ করতে পারেনি।
আলিমগণের এর প্রতি যে বিশেষ যত্ন ছিল তা নিম্নোক্ত দিকগুলোতে প্রকাশ পেয়েছে:

‌‌ক- এটি শ্রবণ ও পাঠ করার ব্যাপারে তাঁদের প্রবল আগ্রহ:
হাদিস শাস্ত্রের ইমামদের নিকট এটি পাঠ করার এবং এটি শ্রবণের সৌভাগ্য অর্জনের প্রবল আকাঙ্ক্ষা ছিল। এমনকি তাঁদের মধ্যে কেউ যখন এর কোনো একটি অংশ শ্রবণের সুযোগ পেতেন, তখন তিনি তা অর্জনের আনন্দ গোপন করতে পারতেন না। এই তো দক্ষ হাফেজ আবু মুসা আল-মাদিনী বলেন (২): "আল্লাহ আমাদের প্রতি যে নিআমত দান করেছেন তার মধ্যে অন্যতম হলো তিনি আমাদের বড় ইমাম, দ্বীনের ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আহমদের 'মুসনাদ' কিতাবটি শ্রবণের তৌফিক দিয়েছেন।"
হাফেজ আবু মুসা একজন মুহাদ্দিস যখন এই "মুসনাদ"-এর কোনো একটি অংশ হাতে পেতেন তখন তাঁর মনে যে আনন্দ ও গর্ব অনুভূত হতো তার চিত্র তুলে ধরে বলেন (২): "আমার জীবনের কসম! আমাদের পূর্ববর্তী হাফেজগণ এই মহান ইমামের হাদিসের কেবল একটি অংশ হাতে পেলেই গর্ববোধ করতেন।"
আবু মুসা আল-মাদিনী তাঁর এই কথার স্বপক্ষে আবু মুহাম্মদ আল-মুজানী যা বলেছিলেন তা উদ্ধৃত করেন—যিনি আল-মাদিনীর সাক্ষ্যমতে বড় এবং বহুল হাদিস বর্ণনাকারী হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—এমন এক ব্যক্তির উদ্দেশ্যে যিনি বাগদাদ থেকে তাঁর কাছে এসেছিলেন এবং হাদিস লিখে নেওয়ার জন্য সেখানে অবস্থান করেছিলেন। আবু মুহাম্মদ আল-মুজানী ৩৫৬ হিজরিতে তাকে বাগদাদে তার প্রাপ্ত উপকারিতা এবং ইরাকের অবশিষ্ট সনদসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) আল-মাদিনীর "খাসাইসুল মুসনাদ" পৃষ্ঠা ২২ (মুসনাদের প্রথম খণ্ডের ভূমিকায় আহমদ শাকিরের সংস্করণ)।
(২) "খাসাইসুল মুসনাদ" পৃষ্ঠা ২০।

তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার মধ্যে বলেছেন: আমি আবু বকর বিন মালিকের কাছ থেকে একশত পঞ্চাশ খণ্ডে আহমদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা)-এর "মুসনাদ" শুনেছি। এতে আবু মুহাম্মদ আল-মুজানি বিস্ময় প্রকাশ করে বললেন: আহমদ ইবনে হাম্বলের হাদিসের একশত পঞ্চাশ খণ্ড! আমরা যখন ইরাকে ছিলাম, আমাদের কোনো শায়খের কাছে আহমদ ইবনে হাম্বলের হাদিসের একটি খণ্ড দেখলেই আমরা চরম বিস্ময় প্রকাশ করতাম, তাহলে এই সময়ে এই মহিমান্বিত "মুসনাদ" সম্পর্কে কী বলব!
এরপর আল-মাদিনি উল্লেখ করেছেন যে, আল-হাকিম বাগদাদে কয়েক মাস অবস্থান করে আবু বকর বিন মালিক আল-ক্বাতিয়ি-র কাছ থেকে পূর্ণ "মুসনাদ" শোনার পরই কেবল তাঁর "আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহিহাইন" গ্রন্থটি সংকলন শুরু করেছিলেন।
"মুসনাদ" শোনার প্রতি আলেমদের গভীর আগ্রহ ও এর প্রতি তাঁদের যত্নের বিষয়ে আবু মুসা আল-মাদিনি একটি চমৎকার বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, যা তিনি আবু বকর আল-ক্বাতিয়ি—যাঁর মাধ্যমেই মুসনাদ প্রসারিত হয়েছে—থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে আবু বকর আহমদ বিন সালমান আন-নাজ্জাদ (১)-কে একটি সুন্দর অবস্থায় দেখেছি। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার সংবাদ কী? তিনি বললেন: আপনি যা পছন্দ করেন তার সবই। আপনি যে পথে আছেন এবং আমরা যে পথে আছি তাতে অটল থাকুন, কারণ সত্য সেটাই যা আমাদের ও আপনাদের পথ। এরপর তিনি বললেন: আল্লাহর দোহাই, আপনি যেন এই "মুসনাদ" সংরক্ষণ করেন, কারণ এটি মুসলমানদের ইমাম এবং তারা এর দিকেই ফিরে আসে। আমি পূর্বেও আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলতাম যে, এটি টিকিয়ে রাখার স্বার্থে আপনি যেন আপনার পরিচিত কাউকেও একসাথে এক খণ্ডের বেশি ধার না দেন।
আরও একটি বিস্ময়কর বিষয় হলো যে, তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এটি সম্পূর্ণ মুখস্থ করেছিলেন। যেমনটি ইবনুল জাজারি (২) বর্ণনা করেছেন—শাইখ ইমাম হাফিজ আবু আল-হুসাইন আলী বিন শাইখ ইমাম হাফিজ ফকিহ মুহাম্মদ আল-ইউনিনি (রাহিমাহুমাল্লাহু তাআলা)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি কি কুতুবে সিত্তা (ছয়টি কিতাব) মুখস্থ জানেন? তিনি বললেন: আমি এগুলো মুখস্থ জানি আবার জানিও না। তাঁকে বলা হলো: এটি কীভাবে সম্ভব? তিনি বললেন: আমি "মুসনাদ" মুখস্থ জানি...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ইমাম, মুহাদ্দিস, হাফিজ, ফকিহ, মুফতি, ইরাকের শাইখ, যাঁর জীবনী "সিয়ারু আলামিন নুবালা" ১৫/৫০২-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) "আল-মাসআদুল আহমাদ" পৃষ্ঠা ৩২-এ (মুসনাদে আহমাদ-এর প্রথম খণ্ডের ভূমিকা)।

আহমদ, এবং কুতুবে সিত্তা বা ছয়টি কিতাবের খুব সামান্য অংশই 'মুসনাদ' থেকে বাদ পড়েছে। অথবা তিনি বলেছেন: সেই কিতাবগুলোতে যা আছে তা 'মুসনাদ'-এও আছে অর্থাৎ খুব সামান্য অংশ ছাড়া, এবং সেগুলোর মূল উৎস 'মুসনাদ'-এই রয়েছে। তাই আমি এভাবেই তা মুখস্থ করি (১)।
আর যদি ছয়টি কিতাবের খুব সামান্য অংশই 'মুসনাদ' থেকে বাদ গিয়ে থাকে, তবে যার কাছে এই 'মুসনাদ' পৌঁছেছে তার জন্য অন্য কিছুর প্রয়োজন অবশিষ্ট থাকে না এবং সে এর মাধ্যমেই অন্য সব কিছু থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে যায়। আর এটিই আবু বকর আল-কাতিয়ীর ক্ষেত্রে ঘটেছিল, যখন তিনি বলেছিলেন—যেমনটি আল-মাদিনী বর্ণনা করেছেন (২)—: আমি ২৮৫ হিজরিতে ইউসুফ আল-কাদীর (৩) মজলিসে উপস্থিত হয়েছিলাম, আমি তাঁর কাছ থেকে 'কিতাবুল উকুফ' শ্রবণ করছিলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: যার কাছে আহমদ ইবনে হাম্বলের 'মুসনাদ' এবং 'আল-ফাদাইল' রয়েছে, সে এখানে কী করছে?
এই 'মুসনাদ' যে বিশাল গুরুত্ব পেয়েছে তার কারণ বর্ণনার জন্য ইবনুল জাজারী (৪) একে বর্ণনা করতে গিয়ে যা বলেছেন তা উল্লেখ করাই যথেষ্ট; তিনি বলেছেন: এটি এমন একটি কিতাব যার চেয়ে উচ্চতর হাদিসের কোনো কিতাব এই ভূপৃষ্ঠে বর্ণিত হয়নি।--------------------------------------------
(১) আমরা বলি: যাদের সম্পর্কে আমাদের প্রবল ধারণা এই যে তাঁরা 'মুসনাদ' মুখস্থ করেছিলেন এবং এর হাদিসগুলো তাঁদের জিহ্বাগ্রে থাকতো, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ আবুল আব্বাস তাকীউদ্দীন আহমদ বিন আব্দুল হালীম আদ-দিমাশকী (মৃত্যু ৭২৮ হি.), এবং ইমাম মুহাদ্দিস শামসুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আবী বকর আজ-জুরঈ আদ-দিমাশকী, যিনি ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ নামে প্রসিদ্ধ (মৃত্যু ৭৫১ হি.), এবং হাফিজ আবুল ফিদা ইমাদুদ্দীন ইসমাইল বিন উমর বিন কাসীর আদ-দিমাশকী (মৃত্যু ৭৭৪ হি.), এবং ইমাম হাফিজ আবুল ফারাজ আব্দুর রহমান বিন শিহাবুদ্দীন আদ-দিমাশকী, যিনি ইবনে রজব নামে প্রসিদ্ধ (মৃত্যু ৭৯৫ হি.)।
(২) 'খাসাইসুল মুসনাদ' পৃষ্ঠা ২৪।
(৩) তিনি হলেন ইমাম হাফিজ ফকীহ ইউসুফ বিন ইয়াকুব আবু মুহাম্মদ আল-বাগদাদী আল-কাদী, মৃত্যু ২৯৭ হিজরি, যাঁর জীবনী 'আস-সিয়ার' ১৪/৮৫-তে বর্ণিত হয়েছে।
(৪) 'আল-মাসআদুল আহমদ' পৃষ্ঠা ২৯, ৩০।

খ - একে সহজলভ্য করা এবং তা থেকে উপকৃত হওয়া সহজসাধ্য করা:
এটি হলো আলেমদের এই মহান গ্রন্থের প্রতি গুরুত্বারোপের দ্বিতীয় দিক। আলেমদের যে হাদিসগুলোর প্রয়োজন হতো, তা এখান থেকে খুঁজে বের করার জটিলতাই তাদের এই কাজে উদ্বুদ্ধ করেছিল। ফলে তাঁরা এই অসুবিধা দূর করার জন্য এবং এটি থেকে উপকৃত হওয়া সহজ করার লক্ষ্যে বিভিন্ন গ্রন্থ রচনা করেন। যেমন:
১ - হাফেজ আবুল কাসেম ইবনে আসাকির (মৃত্যু ৫৭১ হিজরি) কর্তৃক রচিত ‘মুসনাদ’-এ ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল যে সমস্ত সাহাবীর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁদের নামের বিন্যাস (১)। এটি ড. আমির হাসান সাবরির তাহকিকে মুদ্রিত হয়েছে।
২ - হাফেজ আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সামিত ইবনুল মুহিব (মৃত্যু ৭৮৯ হিজরি) কর্তৃক ‘মুসনাদ’-এর বিন্যাস। ইবনুল জাযারি তাঁর ‘আল-মুসআদ আল-আহমাদ’ গ্রন্থের ৩৯ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি এটিকে সাহাবীদের অভিধান (মুজাম) অনুযায়ী বিন্যস্ত করেছেন এবং রাবিদেরও ‘কিতাবুল আতরাফ’-এর বিন্যাসের ন্যায় বিন্যস্ত করেছেন; এতে তিনি প্রচুর পরিশ্রম করেছেন। এই বিন্যস্ত গ্রন্থটি এর লেখকের কাছ থেকে শামের হাফেজ এবং ইসলামের ইতিহাসবিদ ইমাদুদ্দিন আবুল ফিদা ইসমাইল ইবনে উমর ইবনে কাসির (মৃত্যু ৭৭৪ হিজরি) গ্রহণ করেন এবং এর সাথে কুতুবে সিত্তা (ছয়টি কিতাব), তাবারানির মুজামুল কাবির, মুসনাদে বাযযার এবং মুসনাদে আবু ইয়ালা আল-মাওসিলির হাদিসসমূহ সংযোজন করেন। তাঁর ছাত্র ইবনুল জাযারি ‘আল-মুসআদ আল-আহমাদ’-এর ৪০ পৃষ্ঠায় বলেন: তিনি নিজেকে অনেক কষ্ট দিয়েছেন এবং এতে এক বিশাল পরিশ্রম করেছেন, ফলে এটি বিশ্বে এক অতুলনীয় গ্রন্থে পরিণত হয়েছে। তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর মুসনাদের কিছু অংশ বাদে এটি সম্পন্ন করেছিলেন। কিন্তু এটি শেষ করার আগেই তাঁর মৃত্যু হয়, কেননা তিনি তার আগেই দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন।
৩ - আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে... কর্তৃক বর্ণানুক্রম অনুযায়ী মুসনাদে আহমাদ-এর বিন্যাস।--------------------------------------------
(১) মাইমানিয়া সংস্করণে যে সমস্ত মুসনাদ (সাহাবীদের হাদিস সংগ্রহ) বাদ পড়ে গিয়েছিল, তা আমরা এই গ্রন্থটির মাধ্যমে জানতে পেরেছি। আর বিন্যাস ও পরিসংখ্যান ছাড়াও এতে এমন কিছু বিরল হাদিস বিষয়ক জ্ঞানগর্ভ আলোচনা (ফায়দা) রয়েছে, যা এই শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ, বিশেষ করে যারা মুসনাদের খেদমত ও তাহকিকের দায়িত্ব পালন করছেন, তাদের জন্য অপরিহার্য।

উমর আল-মাকদিসি আল-হাম্বলি, মৃত্যু ৮২০ হিজরি। দেখুন সেজগিনের "তারিখুত তুরাসিল আরাবি" ৩/ ২২১।
৪ - "সহিহ বুখারির অধ্যায় অনুযায়ী ইমাম আহমদের মুসনাদ বিন্যাস"। এই গ্রন্থটি রচনা করেছেন ইমাম আলি বিন আল-হুসাইন বিন উরওয়াহ বিন জুকনুন, মৃত্যু (৮৩৭ হিজরি), এবং তিনি এর নামকরণ করেছেন "আল-কাওয়াকিব আদ-দারারি"। সাখাভি "আদ-দাওউল লামি" গ্রন্থের ৫/ ২১৪ পৃষ্ঠায় তাঁর জীবনীতে বলেছেন: তিনি বুখারির অধ্যায় অনুযায়ী "মুসনাদ" বিন্যাস করেছেন এবং এর নামকরণ করেছেন "আল-কাওয়াকিব আদ-দারারি ফি তারতিবি মুসনাদিল ইমাম আহমদ আলা আবওয়াবিল বুখারি" এবং তিনি এটি একশ বিশ খণ্ডে ব্যাখ্যা করেছেন। এতে তাঁর পদ্ধতি ছিল এই যে, উদাহরণস্বরূপ যদি ইফকের (অপবাদের) হাদিস আসে, তবে তিনি এর ওপর কাজি ইয়াজের ব্যাখ্যার একটি অনুলিপি নেন এবং তা পূর্ণাঙ্গভাবে যুক্ত করেন। আর যদি এমন কোনো মাসআলা আসে যাতে ইবনুল কাইয়্যিম বা তাঁর উস্তাদ ইবনে তাইমিয়্যাহ বা অন্যদের কোনো স্বতন্ত্র রচনা থাকে, তবে তিনি তা পূর্ণাঙ্গভাবে সেখানে স্থাপন করেন। এবং তিনি ইবনে কুদামার "আল-মুগনি" ও এই জাতীয় গ্রন্থ থেকে সেই অধ্যায়টি পরিপূর্ণ করেন।
সুরক্ষিত দামেস্কের জাহিরিয়া লাইব্রেরিতে এই গ্রন্থের চল্লিশের বেশি খণ্ড বিদ্যমান রয়েছে এবং এর কিছু খণ্ড মিশরের দারুল কুতুব আল-মিসরিয়াতেও রয়েছে। শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ, তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়্যিম এবং অন্যদের অনেক রচনাকে ধ্বংস হওয়ার হাত থেকে রক্ষায় এই গ্রন্থের বিশাল অবদান ছিল।
৫ - শায়খ, ইমাম, মুহাদ্দিস ও প্রধান বিচারপতি শিহাবুদ্দিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-হাম্বলি, যিনি ইবনে জুরআইক নামে পরিচিত, মৃত্যু (৮৪১ হিজরি) কর্তৃক "তাহজিবুল মুসনাদ ওয়া তারতিবুহু আলাল আবওয়াব" (মুসনাদের সংস্কার ও অধ্যায়ভিত্তিক বিন্যাস)। ৮০৩ হিজরিতে দামেস্কে তৈমুরের আক্রমণের ঘটনায় যা কিছু হারিয়ে গিয়েছিল, তার সাথে এই পাণ্ডুলিপিটিও হারিয়ে গেছে।
৬ - হাফিজ ইবনে হাজার আল-আসকালানি, মৃত্যু ৮৫২ হিজরি কর্তৃক মুসনাদে অন্তর্ভুক্ত হাদিসগুলোর প্রান্তীয় বিন্যাস বা আত্রাফ। তিনি এর নামকরণ করেছেন "ইতরাফুল মুসনিদিল মুতালি বি-আত্রাফিল মুসনাদিল হাম্বলি", আমাদের কাছে এর একটি হাতে লেখা পাণ্ডুলিপি রয়েছে (১)।--------------------------------------------
(১) হাতে লেখা পাণ্ডুলিপিগুলোর বর্ণনার সময় এর বর্ণনা আসবে।

৭ - "আল-ফাতহুর রব্বানি লি-তারতিবি মুসনাদিল ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল আশ-শাইবানি", এটি শায়খ আল্লামা আহমাদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-বান্না—যিনি আস-সাআতি নামে প্রসিদ্ধ (মৃত্যু আনুমানিক ১৩৭১ হিজরী/ ১৯৫১ খ্রিষ্টাব্দ)—কর্তৃক রচিত। তিনি এতে সনদের প্রতি লক্ষ্য করে তা বিলুপ্ত করেছেন এবং অত্যন্ত অল্প কয়েকটি স্থান ব্যতীত—যেখানে কোনো বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা দেখা দিয়েছে—মূল পাঠে তা বহাল রাখেননি। অতঃপর তিনি প্রতিটি হাদিসের শেষে টীকায় এর সনদ যুক্ত করেছেন এবং বিভিন্ন স্থানে বারবার আসা একই হাদিসকে এক জায়গায় সংগ্রহ করেছেন। তিনি হাদিসগুলোকে এমনভাবে এক স্থানে স্থাপন করেছেন যাতে অর্থের কোনো ব্যাঘাত না ঘটে এবং বর্ণনার বিভিন্নতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি সেগুলোকে আলাদা করেছেন তাঁর এই বক্তব্যের মাধ্যমে: "অমুক অমুক বর্ণনায় এসেছে..."। অতঃপর তিনি গ্রন্থটিকে সাতটি ভাগে বিভক্ত করেছেন, সেগুলো হলো: তাওহিদ ও দ্বীনের মৌলিক নীতিমালা, ফিকহ, কুরআনের তাফসির, তারগিব (উৎসাহ প্রদান), তারহিব (ভীতি প্রদর্শন), ইতিহাস এবং পরকালের অবস্থা ও তার পূর্ববর্তী ফিতনাসমূহ। তিনি প্রতিটি বিভাগের অধীনে সেই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত কিতাব ও অধ্যায়সমূহ যুক্ত করেছেন। আর "মুসনাদ"-এ বর্ণিত দীর্ঘ হাদিসগুলোকে তিনি সংশ্লিষ্ট প্রথম উপযুক্ত অধ্যায়ে স্থাপন করেছেন, অতঃপর একটি হাদিসকে খণ্ডিত করে এর প্রতিটি অংশকে তার উপযুক্ত অধ্যায়ের অধীনে রেখেছেন। এই গ্রন্থটি এর সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যাসহ কায়রো থেকে চব্বিশ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে।
৮ - গ্রন্থটিকে সহজবোধ্য করার একটি দিক হলো এর সংক্ষিপ্তসার তৈরি করা। আর এটিই করেছেন শায়খ ইমাম মুহাদ্দিস সিরাজুদ্দিন উমর ইবনে আলী—যিনি ইবনুল মুলাক্কিন আশ-শাফিয়ি নামে পরিচিত (মৃত্যু ৮০৪ হিজরী)। দেখুন "কাশফুয যুনুন" ২/ ১৬৮০।
একইভাবে শায়খ উমর ইবনে আহমাদ আশ-শাম্মা আশ-শাফিয়ি আল-হালাবি (মৃত্যু ৯৩৬ হিজরী) করেছেন; তিনি "মুসনাদ" থেকে চয়ন করে একটি গ্রন্থ সংকলন করেছেন যার নাম দিয়েছেন "আদ-দুররুল মুনাসসাদ মিন মুসনাদি আহমাদ"। দেখুন "আল-কাওয়াকিবুস সাইয়িরাহ" ২/ ২২৫।

‌‌গ - গ্রন্থটি কেন্দ্রিক রচনা প্রসঙ্গে:
মুসনাদ-এর প্রতি আলেমদের বিশেষ যত্ন ও গুরুত্ব প্রদানের অন্যতম বহিঃপ্রকাশ হলো এটি নিয়ে রচিত অসংখ্য গ্রন্থ যা তাঁরা রচনা করেছেন।

জ্ঞানীরা এটি সম্পর্কে, এর বর্ণনাকারীগণ সম্পর্কে, এর বৈশিষ্ট্যসমূহ সম্পর্কে, এর কঠিন শব্দের ব্যাখ্যা সম্পর্কে, এর সুলাসিয়াত (তিন স্তরের বর্ণনাসমূহ) পৃথকীকরণ সম্পর্কে (১) এবং এর জটিল শব্দসমূহের ব্যাকরণ বিশ্লেষণ সম্পর্কে গ্রন্থ রচনা করেছেন। তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
১ - মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল-এর অপরিচিত শব্দসমূহ (গারিবুল হাদিস), ভাষাবিদ ও সাধক আবু উমর মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ বিন আবি হাশিম, যিনি গুলামু সা'লাব নামে পরিচিত (মৃত্যু ৩৪৫ হিজরি) কর্তৃক রচিত। ইবনে আবি ইয়ালা তার "তাবাকাতুল হানাবিলা" গ্রন্থে (২/৬৮২) আবুল কাসিম আব্দুল ওয়াহিদ বিন বুরহান আল-আসাদির সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আদি ও অন্তের ভাষাবিদদের মধ্যে কেউই আবু উমর আল-জাহিদের চেয়ে সুন্দর আলোচনা করেননি। তিনি বলেন: মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বলের ওপর ভিত্তি করে তার "গারিবুল হাদিস" নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে এবং তিনি এটিকে অত্যন্ত চমৎকার হিসেবে গণ্য করতেন (২)।
২ - হাফেজ আবু মুসা আল-মাদিনী (মৃত্যু ৫৮১ হিজরি) রচিত "খাসায়িসুল মুসনাদ"। এটি আল্লামা আহমাদ শাকিরের সম্পাদনায় "মুসনাদ" গ্রন্থের শুরুতে মুদ্রিত হয়েছে।
ইবনুল জাজারি (মৃত্যু ৮৩৩ হিজরি) এর বৈশিষ্ট্য ও শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে "আল-মাসআদুল আহমাদ ফি খাতমি মুসনাদিল ইমাম আহমাদ" নামক একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন। এটিও আল্লামা আহমাদ শাকিরের সম্পাদনায় "মুসনাদ"-এর শুরুতে মুদ্রিত।
৩ - ইমাম আল্লামা মুহাদ্দিস মুহিবুদ্দীন ইসমাইল বিন উমর আল-মাকদিসি (মৃত্যু ৬১৩ হিজরি) রচিত 'তাজরিদুন সুলাসিয়াত' (তিন স্তরের বর্ণনাসমূহ পৃথকীকরণ)।
এবং ইমাম হুজ্জাহ যিয়াউদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ--------------------------------------------
(১) সুলাসি হাদিস: যে হাদিসের সনদে হাদিস সংকলক এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাঝে তিনজন বর্ণনাকারী থাকেন; সাহাবি, তাবেয়ি এবং তাবে-তাবেয়ি।
(২) "তাবাকাত" গ্রন্থের মুদ্রিত সংস্করণে "ইয়াসতাহসিনুহু জিদ্দান" কথাটি "নুসখাতুহু জিদ্দান" হিসেবে বিকৃত হয়েছে, যা একটি কৌতূহলোদ্দীপক বিকৃতি এবং এর সম্পাদক তা খেয়াল করতে পারেননি।

আল-মাকদিসী, যিনি ৬৪৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ এই 'সুলাসিয়াত' (তিন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট হাদীসসমূহ) এর ব্যাখ্যা করেছেন, যেমন বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী আল্লামা মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে সালিম আস-সাফারিনী (মৃত্যু ১১৮৮ হিজরি)। তিনি এর নামকরণ করেছেন "নাফাসাতু সদিল মুকমাদ ওয়া কুররাতু আইনিল মুসআদ বি-শারহি সুলাসিয়াতি মুসনাদিল ইমাম আহমদ"। এটি ১৩৮০ হিজরিতে দামেস্কে ফাজেল উস্তাদ শায়খ আবদুল কাদির আল-আরনাউতের তত্ত্বাবধানে মুদ্রিত হয়েছে।
৪ - এর বর্ণনাকারীদের জীবনী: ইমাম হাফেজ আবুল মাহাসিন শামসুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হাসান ইবনে হামজাহ আল-হুসাইনী আশ-শাফিয়ী (মৃত্যু ৭৬৫ হিজরি) এ বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার নাম দিয়েছেন "আল-ইকমালু ফী তারাজিমি মান লাহু রিওয়ায়াতুন ফী মুসনাদিল ইমাম আহমাদ মিম্মান লাইসা লাহুম জিকরুন ফী তাহযিবিল কামাল"। এটি হাফেজ আল-মিযযীর 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে যাদের উল্লেখ নেই কিন্তু ইমাম আহমদের মুসনাদে যাদের বর্ণনা রয়েছে, তাদের জীবনী নিয়ে রচিত। এটি ১৯৮৯ খ্রিস্টাব্দে আবদুল মুতি কালাজি-র তাহকীকে এবং পরবর্তীতে ১৯৯২ খ্রিস্টাব্দে আবদুল্লাহ আস-সুরুরের তাহকীকে মুদ্রিত হয়েছে।
ইবনুল জাজারী "আল-মাসআদুল আহমাদ" গ্রন্থের ৪০ পৃষ্ঠায় বলেছেন: আর "মুসনাদ"-এর বর্ণনাকারীদের ব্যাপারে কথা হলো, যাদের নাম "তাহযিবুল কামাল" গ্রন্থে নেই, তাদের মুহাদ্দিস হাফেজ শামসুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হাসান আল-হুসাইনী পৃথকভাবে সংকলন করেছেন আমাদের শায়খ হাফেজ আবু বকর ইবনুল মুহিবের প্রদত্ত তথ্যের ভিত্তিতে, যেখানে তিনি সংক্ষিপ্ততা করেছিলেন। আর যা তার থেকে বাদ পড়ে গিয়েছিল, তা আমি সংশোধন করেছি এবং একটি গ্রন্থে তা যোগ করেছি যার নাম দিয়েছি "আল-মাকসাদুল আহমাদ ফী রিজালি মুসনাদি আহমাদ"। এর কিছু অংশ গোলযোগের সময় নষ্ট হয়ে গিয়েছিল, তাই পরবর্তীতে আমি তা সংক্ষেপে লিখেছি।
এবং হাফেজ, সমালোচক ও বিজ্ঞ আলেম শিহাবুদ্দিন আবু ফজল আহমদ ইবনে আলী ইবনে হাজার আল-আসকালানী (মৃত্যু ৮৫২ হিজরি) একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন যার নাম দিয়েছেন "তা'জীলুল মানফায়া বি-যাওয়াইদি রিজালিল আইম্মাতিল আরবাআ"। আমাদের কাছে প্রতীয়মান হয় যে, হাফেজ ইবনে হাজার এটি তাড়াহুড়ো করে রচনা করেছেন, কারণ এতে সেই নিখুঁত তাহকীক নেই যা আমরা তাঁর সাধারণ অন্যান্য রচনায় দেখতে পাই। এটি ১৩২৪ হিজরিতে হায়দ্রাবাদ ডেকান থেকে এমন এক সংস্করণে মুদ্রিত হয়েছে যাতে প্রচুর লিপিপ্রমাদ, বিকৃতি ও বিলুপ্তি বিদ্যমান।

আর তিনি ‘মুসনাদ’-এর উল্লেখযোগ্য সংখ্যক বর্ণনাকারীর জীবনী উল্লেখ করতে সক্ষম হননি যারা তাঁর শর্তানুযায়ী ছিলেন। আল্লাহ চাহেন তো আমরা সনদগুলো পর্যালোচনার সময় সে বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করব।
৫ - এর ‘যাওয়ায়েদ’ (অতিরিক্ত হাদিসসমূহ) পৃথক করা। হাফেজ নূরুদ্দীন আলী বিন আবু বকর আল-হাইসামি (মৃত্যু ৮০৭ হিজরি) এ বিষয়ে ‘গায়াতুল মাকসাদ ফি যাওয়ায়েদিল মুসনাদ’ নামক কিতাব রচনা করেছেন। এতে তিনি কুতুবে সিত্তাহ বা ছয়টি কিতাবের অতিরিক্ত হাদিসগুলোকে তাদের সনদসহ পৃথক করেছেন এবং অধ্যায়ভিত্তিক বিন্যস্ত করেছেন। এই কিতাবটি এখনও মুদ্রিত হয়নি; আমাদের কাছে এর একটি চিত্রায়িত পাণ্ডুলিপি রয়েছে (১)। একই লেখকের ‘মাজমাউয যাওয়ায়েদ’ কিতাবে ‘মুসনাদ’-এর এই অতিরিক্ত হাদিসগুলোকে সনদ বাদ দিয়ে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
৬ - এর শব্দাবলির জটিল ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ (ই’রাব)। জালালুদ্দীন আস-সুয়ূতী (মৃত্যু ৯১১ হিজরি) এ বিষয়ে ‘উকুদুয যাবারজাদ আলা মুসনাদে আহমাদ’ নামক কিতাব রচনা করেছেন, যা বৈরুতে মুদ্রিত হয়েছে। আবু আল-বাকা আল-উকবারীর ‘ই’রাবুল হাদিস আন-নাবাউয়ি’ নামক একটি কিতাব রয়েছে, যাতে তিনি ইমাম আহমাদ রহ.-এর মুসনাদ থেকে অনেক হাদিস উল্লেখ করেছেন। এটি দামেস্কের ‘মাজমাউল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ’ (আরবি ভাষা একাডেমি) থেকে উস্তাদ আব্দুল ইলাহ নাবহান-এর সম্পাদনায় প্রকাশিত হয়েছে।
৭ - এতে বিদ্যমান সেই স্বল্পসংখ্যক হাদিসের প্রতিরক্ষা করা, যেগুলোকে হাফেজগণ সমালোচনা করেছেন এবং ‘মাওযু’ (জাল) হিসেবে হুকুম দিয়েছেন। হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানী এ বিষয়ে ‘আল-কাওলুল মুসাদ্দাদ ফিদ দ্বাব্বি আন মুসনাদিল ইমাম আহমাদ’ নামক গ্রন্থ রচনা করেছেন, যা হায়দ্রাবাদের দায়িরাতুল মাআরিফ এবং অন্যান্য স্থান থেকে মুদ্রিত হয়েছে।
আল্লামা মুহাম্মদ সিবগাতুল্লাহ আল-মাদরাসী আল-হিন্দি রহ. ‘যাইলুল কাওলুল মুসাদ্দাদ’ রচনা করেছেন, যা ১৯৭৯ সালে হায়দ্রাবাদে ‘আল-কাওলুল মুসাদ্দাদ’-এর সাথে তৃতীয় সংস্করণে মুদ্রিত হয়েছে।
৮ - এর ব্যাখ্যা। বিজ্ঞ আলেম, মুহাদ্দিস ও গবেষক আবুল হাসান নূরুদ্দীন মুহাম্মদ বিন আব্দুল হাদী আস-সিন্ধী (মৃত্যু ১১৩৯ হিজরি) এর ওপর একটি মূল্যবান টীকা (হাশিয়া) রচনা করেছেন। এতে কিছু সূক্ষ্ম তালীকাত বা মন্তব্য রয়েছে যাতে তিনি শব্দবিন্যাস শুদ্ধ করা, দুর্বোধ্য শব্দের ব্যাখ্যা প্রদান, ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ এবং পাঠক ও শিক্ষকের প্রয়োজনীয় বিষয়াদির বর্ণনায় সীমাবদ্ধ থেকেছেন। এটি আমাদের সংগ্রহে রয়েছে এবং যেসব কিতাব থেকে আমরা সহায়তা ও উপকার গ্রহণ করেছি, সেগুলোর বিবরণে এর বর্ণনা সামনে আসবে।--------------------------------------------
(১) এটি উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের বেশ কয়েকটি অ্যাকাডেমিক থিসিসে সম্পাদিত হয়েছে।

দ- তাঁর বর্ণনা:
আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল তাঁর পিতা থেকে "আল-মুসনাদ" বর্ণনায় একক বৈশিষ্ট্য অর্জন করেছেন, যদিও তিনি তা তাঁর ভাই সালেহ এবং তাঁর পিতার চাচাতো ভাই হাম্বল ইবনে ইসহাকের সাথে শ্রবণ করেছিলেন। সালেহ—যিনি ইমামের জ্যেষ্ঠ পুত্র ছিলেন—পরিবারের ভরণপোষণের প্রচেষ্টায় লিপ্ত থাকার কারণে প্রায়শই শ্রবণ মজলিস থেকে অনুপস্থিত থাকতেন (১)। সম্ভবত হাম্বল ইবনে ইসহাক ইমাম আহমদের হাদিসের তুলনায় তাঁর ফিকহের প্রতি অধিক গুরুত্ব প্রদান করেছিলেন (২)। ফলশ্রুতিতে, আবদুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে সম্পূর্ণ "মুসনাদ" শ্রবণে একক হয়ে যান (৩)। এমনকি কিছু কিছু হাদিস তিনি তাঁর নিকট থেকে দুইবার বা তিনবারও শ্রবণ করেছিলেন (৪)। তিনি "মুসনাদ" আমাদের কাছে সেভাবেই পৌঁছে দিয়েছেন যেভাবে তিনি শ্রবণ করেছিলেন এবং এতে তিনি তাঁর উচ্চ পর্যায়ের (আওয়ালি) শিক্ষকদের থেকে প্রাপ্ত আরও কিছু হাদিস সংযোজন করেছেন (৫), যাঁদের সংখ্যা একশত তেহাত্তর জনে পৌঁছেছিল (৬)।
নাসাঈ, দারা কুতনী, খতিব এবং অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলে অভিহিত করেছেন। তাঁর থেকে নাসাঈ, ইবনে সায়েদ, আবু আলী ইবনে সাওয়াফ, আবু বকর ইবনে নাজ্জাদ, আবু বকর আল-কতিয়ী এবং এক বিশাল সংখ্যক রাবী বর্ণনা করেছেন। তাঁর জন্ম হয়েছিল ২১৩ হিজরি সালে এবং তিনি ২৯০ হিজরি সালে ৭৭ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন (৭)।
"মুসনাদ" গ্রন্থটি আমাদের নিকট ইবনুল হুসাইনের বর্ণনায় পৌঁছেছে, যিনি ইবনুল মুজহিব থেকে, তিনি আল-কতিয়ী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ থেকে এবং তিনি ইমাম আহমদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবদুল্লাহর নিকট থেকে বর্ণনাকারী হলেন: আবু বকর আহমদ ইবনে জাফর ইবনে হামদান ইবনে মালিক আল-কতিয়ী। তিনি ২৭৪ হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর মায়ের চাচা আবদুল্লাহ ইবনে জাসসাস-এর সাথে "মুসনাদ" শ্রবণ করেছিলেন। তাঁর পিতা জাফরের রাষ্ট্রীয় পর্যায়ের সাথে যোগাযোগ ছিল। আবদুল্লাহ যখন সেই সুলতানের পুত্রের নিকট "মুসনাদ" পাঠ করতেন, তখন আল-কতিয়ী সেখানে উপস্থিত থাকতেন এবং তাঁর নিকট থেকে তা শ্রবণ করতেন (৮)।--------------------------------------------
(১) তাবাকাতুল হানাবিলাহ: ১/ ১৮২। (২) তাবাকাতুল হানাবিলাহ: ১/ ১৪৩।
(৩) আস-সিয়ার: ১১/ ১৮১, ১৩/ ৫১৭। (৪) আস-সিয়ার: ১৩/ ৫২০।
(৫) আস-সিয়ার: ১৩/ ৫২৪। (৬) আল-মাসআদুল আহমাদ: ৩৪।
(৭) আস-সিয়ার: ১৩/ ৫১৬ - ৫২৬। (৮) আস-সিয়ার: ১৬/ ২১২।

ইবনে আবি আল-ফাওয়ারিস তাকে অভিযুক্ত করে বলেছেন: তিনি তেমন (নির্ভরযোগ্য) ছিলেন না, "আল-মুসনাদ"-এর কিছু পাণ্ডুলিপিতে সন্দেহ রয়েছে; উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি সেগুলো প্লাবনের পরে লিখেছিলেন (১)। তিনি যেখানে বাস করতেন—আল-কাতিআহ—তা প্লাবিত হয়েছিল এবং সেখানে তার কিছু কিতাব নিমজ্জিত হয়েছিল। তাই মানুষ তার সমালোচনা করেছিল এই কারণে যে, তিনি এমন কিতাব থেকে নতুন অনুলিপি তৈরি করেছিলেন যা তার শ্রুত (সামা) ছিল না (২)। ইবনুল জাওযি এই অভিযোগের প্রতিবাদে বলেন: এই ধরনের বিষয়ের কারণে তাকে অভিযুক্ত করা যায় না; কারণ হতে পারে যে, প্লাবিত হওয়া সেই কিতাবগুলো তার সামনে পাঠ করা হয়েছিল এবং তার মূল পাণ্ডুলিপির সাথে সেগুলোর মোকাবিলা করা হয়েছিল। তার থেকে ইমাম দারা কুতনি, ইবনে শাহীন, আল-বারকানি, আবু নুয়াইম এবং আল-হাকিমের মতো ইমামগণ বর্ণনা করেছেন (৩)।
খতীব বাগদাদী বলেন: তার থেকে বর্ণনা করতে কেউ বিরত থাকেনি এবং তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা কেউ ত্যাগ করেনি (৪)। আল-হাকিম বলেন: তিনি বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য (৫)।
আবু বকর ৩৬৮ হিজরিতে পঁচানব্বই বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন (৬)।
আর আল-কাতিয়ি থেকে বর্ণনাকারী হলেন: আবু আলী আল-হাসান বিন আলী ইবনুল মুযহিব আল-বাগদাদী আল-ওয়ায়েজ।
তিনি ৩৫৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন।
খতীব বাগদাদী বলেন: আমরা তার থেকে হাদিস লিখেছি, তিনি ইবনে মালিক আল-কাতিয়ি থেকে ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলের পূর্ণ "মুসনাদ" বর্ণনা করতেন। তার শ্রবণ (সামা) বিশুদ্ধ ছিল, কেবল কিছু অংশ ছাড়া যেখানে তিনি নিজের নাম সংযোজন করেছিলেন (৭)।
ইবনুল জাওযি এই অভিযোগের বিষয়েও তাকে সমর্থন করে বলেন: এটি দোষারোপের কারণ হতে পারে না, কারণ যদি তিনি কিতাবটি শ্রবণের ব্যাপারে নিশ্চিত থাকেন, তবে নিজ হাতে নিজের শ্রবণ (নাম) লিখে রাখা জায়েজ (৮)।--------------------------------------------
(১) আল-সিয়ার: ১৬/ ২১২। (২) তারিখ বাগদাদ: ৪/ ৭৩।
(৩) আল-মুনতাযাম: ৭/ ৯৩। (৪) তারিখ বাগদাদ: ৪/ ৭৩।
(৫) মীযানুল ইতিদাল: ১/ ৮৮। (৬) আল-সিয়ার: ১৬/ ২১৩।
(৭) তারিখ বাগদাদ: ৭/ ৩৯০। (৮) আল-মুনতাযাম: ৮/ ১৫৫।

আবু বকর ইবন নুকতাহ বলেছেন: খতিব (আল-বাগদাদী) যদি স্পষ্ট করে দিতেন যে তিনি যে অংশগুলো বাদ দিয়েছেন সেগুলো কোন মুসনাদে ছিল, তবে তা ফলপ্রসূ হতো। আমরা উল্লেখ করেছি যে, ফাদালাহ বিন উবাইদ এবং আউফ বিন মালিকের মুসনাদদ্বয় ইবনুল মুযহিবের পাণ্ডুলিপিতে ছিল না। একইভাবে জাবির-এর মুসনাদ থেকে কিছু হাদিস তার পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায়নি, যা হাররানি আল-কাতিয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন। যেমনটি বলা হয়েছে, তিনি যদি তার নাম জুড়ে দেওয়ার মতো লোক হতেন, তবে আমরা যা উল্লেখ করেছি তাও জুড়ে দিতেন। আর খতিবের ব্যাপারে বিস্ময়কর যে, তিনি তার নিজের কাজের মাধ্যমেই নিজের উক্তিকে খণ্ডন করেছেন (১)।
আমরা বলি: এই বিষয়টি একে আরও শক্তিশালী করে যে, হাফিজ ইবনে আসাকির ইবনুল মুযহিবের সূত্রে "আল-মুসনাদ" বর্ণনা করেছেন এবং তার পাণ্ডুলিপিতে ফাদালাহ বিন উবাইদ ও আউফ বিন মালিকের মুসনাদ ছিল না। তিনি তার "তারতিব আসমা আস-সাহাবা" গ্রন্থে বলেছেন: আউফ বিন মালিক আল-আশজায়ি এমন একটি খণ্ডে রয়েছেন যাতে ফাদালাহ বিন উবাইদও রয়েছেন, কিন্তু তা শ্রুত হিসেবে আমাদের কাছে পৌঁছেনি (২)।
ইবনে হাজার "আতরাফ আল-মুসনাদ" গ্রন্থে বলেছেন: এটি ইবনুল মুযহিবের জন্য আল-কাতিয়ি থেকে শ্রবণে বাদ পড়া অংশ, যা তিনি তার কাছ থেকে শোনেননি। আল-কাতিয়ি থেকে এটি আবু আল-কাসিম আব্দুল মালিক বিন মুহাম্মদ বিন বিশরান বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে আবুল হাসান আলী বিন আল-আল্লাফ বর্ণনা করেছেন। এই আল-আল্লাফ আবুল কাসিম ইবনে আসাকির, আবু মুসা আল-মাদিনি এবং একদলের জন্য ইজাযত দিয়েছিলেন, তাই তাদের কারও সূত্রের মাধ্যমে ইজাযতের ভিত্তিতে এর সনদ নিরবচ্ছিন্ন হওয়া সম্ভব (৩)।
ইবনুল মুযহিব ৪৪৪ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (৪)।
আর ইবনুল মুযহিবের থেকে বর্ণনাকারী হলেন: আবু আল-কাসিম হিবাতুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ বিন আল-হুসাইন আশ-শায়বানী আল-বাগদাদী।
তিনি ৪৩২ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন।--------------------------------------------
(১) আস-সিয়ার: ১৭/৬৪২।
(২) তারতিব আসমা আস-সাহাবা: ৮৭।
(৩) আতরাফ আল-মুসনাদ: ১/ পাতা ২২৫।
(৪) আস-সিয়ার: ১৭/৬৪০ - ৬৪৩।

ইবনুল জাওযী বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন, তাঁর শ্রুতি (সিমা) ছিল বিশুদ্ধ এবং আমি তাঁর নিকট হতে ইমাম আহমদের পূর্ণ ‘মুসনাদ’ শুনেছি (১)।
আস-সামআনী বলেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য শায়খ, ধর্মপ্রাণ, বিশুদ্ধ শ্রুতিসম্পন্ন এবং ব্যাপক বর্ণনার অধিকারী (২)।
আবুল কাসিম ইবনে আসাকির, আবু মুসা আল-মাদীনী এবং হাম্বল ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুকাব্বিরও ইবনুল হুসাইনের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল হুসাইনের মাধ্যমেই ‘মুসনাদ’-এর বর্ণনা প্রসিদ্ধি লাভ করে এবং তা সকল দেশে ছড়িয়ে পড়ে। বিপুল সংখ্যক নির্ভরযোগ্য হাফেজ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা এটি শ্রবণ ও বর্ণনার গুরুদায়িত্ব পালন করেছেন। ইবনুল হুসাইন ৫২৫ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন (৩)।
হাফেজ আবু মুসা আল-মাদীনীর নিকট মুসনাদের আরেকটি সূত্র (তরিক) রয়েছে যা আল-ক্বাতী‘য়ী পর্যন্ত পৌঁছেছে, যা তিনি তাঁর ‘খাসায়িসুল মুসনাদ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা আমাদের প্রতি যে সকল নিয়ামত দান করেছেন তার অন্যতম হলো তিনি আমাদের মহান ইমাম, দীনের ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হাম্বল আশ-শায়বানী (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা)-এর মুসনাদ কিতাবটি শোনার তাওফিক দিয়েছেন। আমার পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) — আল্লাহ তাঁকে আমার পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দিন — ৫০৫ হিজরি সনে অবশিষ্টাংশ মাশায়েখদের অন্তর্ভুক্ত শায়খুল মুকরি আবু আলী আল-হাসান বিন আল-হাদ্দাদের নিকট পাঠকালে আমার উপস্থিতির ব্যবস্থা করে দিয়েছিলেন। তিনি (আল-হাদ্দাদ) এর অধিকাংশ আবু নুআইম আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাফিজের নিকট হতে শুনেছিলেন — আর যা তাঁর শুনতে বাকি ছিল তা তাঁর ইজাজতের (অনুমতি) ভিত্তিতে তাঁর সামনে পাঠ করা হয়েছিল — এবং আবু নুআইম এটি তাঁর দুই শায়খ আবু আলী মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আল-হাসান আস-সাওয়াফ এবং আবু বকর আহমদ বিন জাফর বিন হামদান বিন মালিক আল-ক্বাতী‘য়ীর নিকট হতে বর্ণনা করতেন; যেমনটি আমার পিতার হস্তাক্ষরে আমার শ্রবণকৃত কিতাবসমূহের তালিকায় বর্ণিত হয়েছে (৪)।
১ - আবু আলী বিন আল-হাদ্দাদ সম্পর্কে বলা যায়, তিনি ছিলেন সমকালের মুসনিদ (বিপুল বর্ণনার অধিকারী), শায়খুল ইমাম,--------------------------------------------
(১) আল-মুন্তাযাম: ১০/ ২৪। (২) আস-সিয়ার: ১৯/ ৫৩৮।
(৩) আস-সিয়ার: ১৯/ ৫৩৬ - ৫৩৯। (৪) খাসায়িসুল মুসনাদ: ২০।

হাসান ইবনে আহমাদ ইবনে হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলি ইবনে মিহরা আল-আসবাহানি, ক্বিরাত এবং হাদিস—উভয় বিষয়েই আসবাহানের শাইখ।
তিনি ৪১৯ হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪২৪ হিজরি সাল ও তার পরবর্তী সময় থেকে (হাদিস) শ্রবণ শুরু করেন। তিনি হাফিজ আবু নুআইম থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর থেকে যা কিছু শুনেছেন তার মধ্যে ইমাম আহমাদের "মুসনাদ" অন্যতম।
সামআনি বলেন: তিনি ছিলেন আমার দেখা সর্বশ্রেষ্ঠ শাইখ যিনি আমাকে ইজাজাহ দিয়েছেন; মানুষ তাঁর নিকট (ইলম অর্জনে) সফর করত, এবং তিনি ছিলেন কল্যাণময়, পুণ্যবান ও নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)।
তিনি ৫১৫ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন (১)।
২ - আর আবু নুআইম: তিনি হলেন ইমাম, হাফিজ, নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে ইসহাক ইবনে মুসা ইবনে মিহরান আল-আসবাহানি। তিনি "হিলইয়াতুল আউলিয়া", "তারিখে আসবাহান", "মা'রিফাতুস সাহাবাহ" এবং "আল-মুস্তাখরাজ আলাস সহিহাইন" গ্রন্থসমূহের রচয়িতা।
তিনি ৩৩৬ হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন।
তিনি ছিলেন একজন অগ্রগণ্য হাফিজ, সুউচ্চ ইসনাদের অধিকারী। তিনি পৃথিবীতে অনেক বিরল ও উচ্চমানের বর্ণনার ক্ষেত্রে অপ্রতিদ্বন্দ্বী ছিলেন এবং হাফিজদের সাথে সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে দেশান্তর হয়েছিলেন।
তিনি ৪৩০ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন (২)।
৩ - আর আবু আলি ইবনাস সাউওয়াফ: তিনি হলেন শাইখ, ইমাম, মুহাদ্দিস, নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), প্রামাণ্য ব্যক্তিত্ব (হুজ্জাহ), মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে হাসান ইবনে ইসহাক আল-বাগদাদি।
তিনি ২৭০ হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন।
দারাকুতনি বলেন: আমার দুই চোখ আবু আলি ইবনাস সাউওয়াফের মতো আর কাউকে দেখেনি।--------------------------------------------
(১) আস-সিয়ার: ১৯/ ৩০৩ - ৩০৭। (২) আস-সিয়ার: ১৭/ ৪৫৩ - ৪৬৩।

ইবনুল ফাওয়ারিস বলেছেন: আবু আলী নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত ছিলেন, সতর্কতার ব্যাপারে আমি তাঁর মতো কাউকে দেখিনি।
তিনি ৩৫৯ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর বয়স হয়েছিল উননব্বই বছর (১)।
ইবনুল হুসাইন থেকে 'আল-মুসনাদ' যারা শুনেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: মুসনিদ (হাদিস বর্ণনাকারী), দীর্ঘজীবী, সৎকর্মপরায়ণ, আবু আলী হাম্বল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল ফরাজ ইবনে সাআদাহ, ওয়াসিতি বাগদাদি, রুসাফি, মুকাব্বির; তিনিই শেষ ব্যক্তি যিনি তাঁর থেকে 'আল-মুসনাদ' বর্ণনা করেছেন, যার ফলে তিনি ছোটদের বড়দের স্তরে পৌঁছে দিয়েছেন (২)।
তিনি ৫১১ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা শায়খুল ইসলাম আব্দুল কাদির জিলানির নিকট দ্রুত গমন করেন এবং তাঁকে জানান যে তাঁর একটি পুত্র সন্তান হয়েছে। তখন তিনি বলেন: তোমার ছেলের নাম রাখো হাম্বল এবং তাকে 'আল-মুসনাদ' শোনাও, কেননা সে দীর্ঘজীবী হবে এবং মানুষের তাঁর প্রয়োজন হবে (৩)। অতঃপর তাঁর পিতা তাঁকে বারো বছর বয়সে ইবনুল হুসাইনের নিকট থেকে তাঁর যুগের ব্যাকরণবিদ আবু মুহাম্মদ ইবনুল খাশশাবের কিরাআতে পুরো 'আল-মুসনাদ' শোনান; আর এটি ছিল ৫২৩ হিজরি সনের রজব ও শাবান মাসে (৪)।
ইবনুল আনমাতি বলেছেন: আমি হাম্বলের 'মুসনাদ' শ্রবণের ব্যাপারটি বিভিন্ন পাণ্ডুলিপি, সনদ এবং নির্ভরযোগ্য ইমামদের হস্তলিপি থেকে অনুসন্ধান করেছি, যতক্ষণ না আমি ইবনে আব্বাসের মুসনাদের কিছু অংশ ব্যতীত পুরো 'আল-মুসনাদ' শ্রবণের মূল পাণ্ডুলিপিগুলো দেখেছি; সেগুলোতে আমি বিশ্বস্ত ব্যক্তির হস্তলিপিতে তাঁর শ্রবণের অনুলিপি প্রত্যক্ষ করেছি। আমি বাগদাদে বিশটিরও বেশি মজলিসে তাঁর কাছ থেকে পুরো 'আল-মুসনাদ' শুনেছি। এরপর আমি তাঁকে শাম (সিরিয়া) সফরের ব্যাপারে উৎসাহিত করতে লাগলাম এবং তাকে বললাম: এর মাধ্যমে আপনি দুনিয়াবি কিছু লাভ করবেন এবং মানুষ আপনার অভিমুখী হবে। তখন তিনি বললেন: আমাকে ছেড়ে দাও, আল্লাহর কসম! আমি তাদের জন্য সফর করছি না এবং তাদের থেকে কিছু পাওয়ার জন্যও নয়; আমি কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খেদমতে সফর করছি, আমি এমন শহরে তাঁর হাদিসগুলো বর্ণনা করব যেখানে সেগুলো বর্ণিত হয় না।--------------------------------------------
(১) আস-সিয়ার: ১৬/ ১৮৪ - ১৮৬।
(২) যাইলুর রওজাতাইন: ৬২।
(৩) আল-মুসআদুল আহমাদ: ৪৫।
(৪) আস-সিয়ার: ২১/ ৪৩১।

তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা যখন তাঁর নেক নিয়ত সম্পর্কে অবগত হলেন, তখন তিনি মানুষের মনকে তাঁর দিকে নিবিষ্ট করে দিলেন এবং তাঁর নিকট থেকে (হাদিস) শোনার আগ্রহকে জাগ্রত করলেন। ফলে তাঁর নিকট এমন এক জনসমাবেশ একত্রিত হলো, যা দামেস্কের কোনো মজলিসে ইতিপূর্বে কখনো একত্রিত হয়নি।
ইবনুল জাযারি বলেন: এটি ছিল কয়েকটি মজলিসে, যার শেষটি ছিল ৬০৩ হিজরি সালের সফর মাসে।
ইবনুল আনমাতি বলেন: তিনি একবার শহরে (অর্থাৎ দামেস্কে) মুসনাদ বর্ণনা করেছেন, এবং আরেকবার জামে মুজাফফরিতে (অর্থাৎ সালিহিয়্যাতে)। সেখানে মানুষের উপচে পড়া ভিড় ছিল। সুলতান আল-মালিকুল মুয়াজ্জাম এবং তাঁর আত্মীয়-স্বজনরা, আবু আমর আজ-জাহিদ এবং অন্যান্য মাকদিসিগণ (১) তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন। বড় বড় আলেমগণ তাঁর থেকে মুসনাদ বর্ণনা করেছেন, যেমন বালবাকের ফকিহ শাইখ (মৃত্যু ৬১৭ হিজরি, আস-সিয়ার ২২/১০১), হানাফি কাজি শামসুদ্দিন আবদুল্লাহ বিন আতা (মৃত্যু ৬৭৩ হিজরি, আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ২/৩৩৬), শাইখ তাকিউদ্দীন ইবনে আবিল ইউসর (মৃত্যু ৬৭২ হিজরি, আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত ৯/৭১), শাইখ শামসুদ্দিন ইবনে কুদামা (মৃত্যু ৬৮২ হিজরি, জাইল তাবাকাতিল হানাবিলা ২/৩০৪), শাইখ শামসুদ্দিন আবুল গানায়েম বিন আল্লান (মৃত্যু ৬৩১ হিজরি, আস-সিয়ার ২২/৩৬২), শাইখ আবুল আব্বাস বিন শিবান (মৃত্যু ৬৮৫ হিজরি, আল-ওয়াফি ৬/৪১৭), শাইখ ফখরুদ্দিন বিন বুখারি (মৃত্যু ৬৯০ হিজরি, জাইল তাবাকাতিল হানাবিলা ২/৩২৫), এবং নেককার নারী জাইনাব বিনতে মক্কি (মৃত্যু ৬৮৮ হিজরি, আল-ইবার ৫/৩৫৮)।
আর যারা তাঁর থেকে "মুসনাদ"-এর কিয়দাংশ বর্ণনা করেছেন তাদের সংখ্যা অনেক। এরপর তিনি নিজ জন্মভূমিতে ফিরে যান, পথে তিনি...--------------------------------------------
(১) একদল মাকদিসি (ফিলিস্তিনি) ক্রুসেড যুদ্ধের সময় আনুমানিক ৫৫১ হিজরির দিকে বায়তুল মাকদিস ও তার আশেপাশের এলাকা থেকে হিজরত করেছিলেন এবং দামেস্কের কাসিউন পাহাড়ে বসতি স্থাপন করেছিলেন। তাদের পুণ্য ও তাকওয়ার কারণে পরবর্তীকালে পাহাড়টি তাদের দিকে নিসবত করে 'সালিহিয়্যাহ' নামকরণ করা হয়। ফিকহ শাস্ত্রের ক্ষেত্রে তারা ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর মাযহাবের অনুসারী ছিলেন। দামেস্কের জাহিরিয়া লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত "মুসনাদ"-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে তাদের হাদিস শোনার বিবরণ ও হস্তলিপি রয়েছে এবং সেগুলোর ওপর হানবলের হাতে তাদের শ্রবণের বিশুদ্ধতার সত্যায়ন রয়েছে।

...হালাবে, সেখানে তিনি মুসনাদ বর্ণনা করেছেন, এরপর মোসলে, সেখানেও তিনি মুসনাদ বর্ণনা করেছেন এবং ইরবিলে; এরপর তিনি প্রভূত কল্যাণ নিয়ে বাগদাদে প্রবেশ করেন।
অতঃপর তিনি ৬০৪ হিজরি সনের মুহাররম মাসের মাঝামাঝি সময়ে রুসাফায় প্রায় তিরানব্বই বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন (১)।
আর হাম্বাল থেকে "মুসনাদ" বর্ণনা করেছেন ইমাম, আলিম, মুহাদ্দিস, ফকিহ, নেককার, নির্ভরযোগ্য, আমানতদার, ফখরুদ্দীন আবুল হাসান আলী বিন আহমাদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আস-সাদী আল-মাকদিসি আল-হাম্বালি, যিনি ইবনুল বুখারি নামে প্রসিদ্ধ, তিনি ৬৯০ হিজরি সনে কাসিউন পাহাড়ে মৃত্যুবরণ করেন।
ইবনুল জাজারি বলেন: তাঁর নিকট একাধিকবার "মুসনাদ" পাঠ করা হয়েছে, সর্বশেষবার ছিল ৬৮৯ হিজরি সনে। ইমাম কামালুদ্দীন আহমাদ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আশ-শারিশি (মৃ. ৭১৮ হি, আদ-দুরারুল কামিনাহ ১/২৫২)-এর পাঠের মাধ্যমে একদল লোক তাঁর নিকট থেকে এটি শ্রবণ করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আমাদের শিক্ষিকা উম্মু মুহাম্মাদ সিত্তুল আরব বিনতে মুহাম্মাদ (মৃ. ৭৬৭ হি, শাযারাতুয যাহাব ৬/২০৮) এবং তাঁদের সর্বশেষ ব্যক্তি হলেন আমাদের শাইখ সালাহুদ্দীন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ (২)।
আর সালাহুদ্দীন হলেন: নেককার শাইখ, সত্যবাদী, দ্বীনদার, কল্যাণময়, মুসনিদ, মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন ইবরাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন শাইখুল ইসলাম আবু উমর মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন কুদামা আল-মাকদিসি আল-হাম্বালি।
ইবনুল জাজারি বলেন: আমি আমার নিজের পাঠ এবং অন্যের পাঠের মাধ্যমে প্রায় সাত বছর সময়ে তাঁর নিকট থেকে পূর্ণাঙ্গ "মুসনাদ" গ্রহণ করেছি।
এর কারণ হলো তাঁর শ্রবণের মূল পাণ্ডুলিপিটি হাফেজ যিয়া (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হস্তাক্ষরে ছিল, যার কিছু অংশ পাওয়া গিয়েছিল। আর আমাদের শাইখ মহান হাফেজ শামসুদ্দীন আবু বকর ইবন...--------------------------------------------
(১) আল-মাসআদুল আহমাদ: ৪৫ - ৪৬। (২) আল-মাসআদুল আহমাদ: ৪৯।

আল-মুহিব্ব আমাদের উৎসাহিত করতেন তাঁর থেকে "আল-মুসনাদ" শ্রবণের জন্য, এবং তিনি বলতেন: "তোমরা এতে কোনো সন্দেহ করো না যে, তিনি এটি সম্পূর্ণ শুনেছেন।" এর স্পষ্টতার কারণে আমরা এটি বাযরাইয়াহ ওয়াকফের পাণ্ডুলিপি থেকে পাঠ করতাম (এটি একটি মাদ্রাসা যা আজও বনু উমাইয়া জামে মসজিদের উত্তর-পূর্ব দিকে আল-আমারা আল-জুওয়ানিয়াহ মহল্লায় বিদ্যমান)। জনৈক মুহাদ্দিস এর ওপর বিশেষ সতর্কতা অবলম্বন করতেন এবং অনেক কষ্টের পরেই কেবল তা থেকে কিছু অংশ পড়তে দিতেন, ফলে এ কারণে সময় দীর্ঘায়িত হয়েছিল।
আরও এটি পূর্ণরূপে শ্রবণ করেছেন শায়খ সদরুদ্দীন সুলায়মান আল-ইয়াসুফি (মৃত্যু ৭৮৯ হিজরি, আদ-দুরার ২/১৬৬), শায়খ বদরুদ্দীন মুহাম্মদ বিন মাকতুম, শায়খ শিহাবুদ্দীন আহমদ বিন আমাদের শায়খ ইমাদুদ্দীন আল-হুসবানি (মৃত্যু ৮১৫ হিজরি, ইনবা আল-গুমর ৭/৭৮), শায়খ শিহাবুদ্দীন আহমদ বিন শায়খ আলাউদ্দীন হিজ্জি (মৃত্যু ৮১৬ হিজরি, ইনবা আল-গুমর ৭/১২১), মুহাদ্দিস শামসুদ্দীন মুহাম্মদ বিন মাহমুদ বিন ইসহাক আল-হালাবি, শায়খ ইমাম নাসিরুদ্দীন মুহাম্মদ বিন আশায়ির আল-হালাবি (মৃত্যু ৭৮৯ হিজরি, আদ-দুরার ৪/৮৫), শায়খ জামালুদ্দীন মুহাম্মদ বিন জুহাইরাহ আল-মাক্কি (মৃত্যু ৮১৭ হিজরি, আল-ইকদ আস-সামিন ২/৫৩), আমাদের সাথী আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মায়মুন আল-বালাবি আল-আন্দালুসি (মৃত্যু ৭৯০ হিজরির পর, গায়াতুন নিহায়াহ ২/২৫৫), বিদগ্ধ ফকিহ শামসুদ্দীন মুহাম্মদ বিন উসমান বিন সাদ বিন আস-সাক্কা আল-মালিকি এবং আরও অনেকে।
এবং একটি বিশাল জামাত তাঁর নিকট এর কিছু অংশ শ্রবণ করেছেন।
মুসনাদে আবু হুরাইরার দ্বিতীয় খণ্ড, মুসনাদে আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আস—যার শেষে প্রায় তিন পৃষ্ঠা মুসনাদে আবু রিমসা রয়েছে—মুসনাদে কুফিয়্যিন, মুসনাদে ইবনে মাসউদ, মুসনাদে ইবনে উমর, মুসনাদে শামিয়্যিন এবং মুসনাদে মাক্কিয়্যিনে তাঁর শ্রবণের বিষয়টি প্রকাশ পায়নি; কারণ হাফেজ আদ-দিয়ার পাণ্ডুলিপিতে আমরা তার হদিস পাইনি। তাই সরাসরি শ্রবণের প্রমাণ না থাকায় আমরা সেগুলো তাঁর কাছে ইজাজত হিসেবে পাঠ করতাম। অতঃপর তাঁর মৃত্যুর পূর্বে হাফেজ আদ-দিয়ার হস্তলিখিত এগুলোর দুটি খণ্ড প্রকাশিত হয় এবং সেগুলোতে তাঁর মূল শ্রবণ লিপিবদ্ধ ছিল। তখন হাফেজ ইবনুল মুহিব্ব আমাদের বললেন: "আমি কি বলিনি...?"