তিনি তাঁর অনুসরণের মধ্যে উভয় জাহানের সৌভাগ্য নিহিত রেখেছেন এবং তাঁর বিরোধিতার মধ্যে উভয় জাহানের দুর্ভাগ্য রেখেছেন। সুতরাং তাঁর অনুসারীদের জন্য রয়েছে হিদায়াত, নিরাপত্তা, সফলকাম হওয়া, মর্যাদা, পর্যাপ্ততা, সাহায্য, অভিভাবকত্ব, সমর্থন এবং দুনিয়া ও আখিরাতে পবিত্র জীবন। আর তাঁর বিরোধীদের জন্য রয়েছে অপমান, লাঞ্ছনা, ভয়, পথভ্রষ্টতা, লাঞ্ছনা এবং দুনিয়া ও আখিরাতে দুর্ভাগ্য। আর নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কসম খেয়েছেন যে, তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তিনি তার নিকট তার সন্তান, তার পিতা এবং সমস্ত মানুষ অপেক্ষা অধিক প্রিয় হন। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা কসম খেয়েছেন যে, সেই ব্যক্তি মুমিন হতে পারবে না যে তাকে (রাসূলকে) তার এবং অন্যদের মাঝে বিবাদমান সকল বিষয়ে ফয়সালাকারী হিসেবে গ্রহণ না করে, অতঃপর তাঁর ফয়সালায় সন্তুষ্ট না হয় এবং তাঁর দেওয়া ফয়সালার ব্যাপারে নিজের মনে কোনো দ্বিধাবোধ না পায়, বরং তা পূর্ণভাবে মেনে নেয় এবং আনুগত্যের সাথে আত্মসমর্পণ করে। আল্লাহ তায়ালা বলেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা করলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর সেই বিষয়ে অন্য কোনো ইখতিয়ার বা পছন্দের অবকাশ থাকে না।" সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর এবং তাঁর রাসূলের নির্দেশের পর ইখতিয়ার বা পছন্দের সুযোগ রহিত করে দিয়েছেন। ফলে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশের পর কোনো মুমিনের জন্য অন্য কিছু পছন্দ করার সুযোগ নেই; বরং যখন তিনি নির্দেশ দেন, তখন তাঁর নির্দেশ পালন করা অনিবার্য। পছন্দের সুযোগ কেবল অন্যের কথার ক্ষেত্রে থাকে যখন তাঁর (রাসূলের) নির্দেশ অস্পষ্ট থাকে এবং সেই অন্য ব্যক্তি যদি তাঁর (রাসূলের) এবং তাঁর সুন্নাহর বিষয়ে জ্ঞানীদের অন্তর্ভুক্ত হন। তবে এই শর্তসাপেক্ষে অন্যের কথা অনুসরণ করা বৈধ হতে পারে, কিন্তু তা অনুসরণ করা ওয়াজিব বা আবশ্যক নয়। অতএব তাঁর (রাসূলের) সত্তা ব্যতীত অন্য কারো কথা অনুসরণ করা কারো ওপর ওয়াজিব নয়, বরং বড়জোর তা অনুসরণ করা তার জন্য বৈধ হতে পারে। আর যদি কেউ অন্যের কথা গ্রহণ করা বর্জন করে, তবে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য বলে গণ্য হবে না। সুতরাং এই বিষয়টি কি তাঁর সমতুল্য হতে পারে—যাঁর অনুসরণ করা সমস্ত মুকাল্লাফ বা দায়বদ্ধ ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব এবং যাঁর বিরোধিতা করা তাদের ওপর হারাম? আর যাঁর কথার সামনে অন্য সকল কথা বর্জন করা তাদের ওপর ওয়াজিব। কারণ তাঁর উপস্থিতিতে কারো কোনো হুকুম বা ফয়সালা নেই, কারো কোনো কথা নেই, যেমন তাঁর উপস্থিতিতে কারো কোনো বিধান দেওয়ার অধিকার নেই। আর তিনি ব্যতীত অন্য যে কেউ হোক না কেন, তার কথা কেবল তখনই মানা ওয়াজিব যখন সে সেই কাজের আদেশ দেয় যাঁর আদেশ রাসূল দিয়েছেন এবং সেই কাজ থেকে নিষেধ করে যা থেকে রাসূল নিষেধ করেছেন। এমতাবস্থায় সে কেবল একজন প্রচারক ও সংবাদদাতা হিসেবে গণ্য হবে, কোনো নতুন বিধান প্রবর্তক বা প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি নিজের বুঝ ও ব্যাখ্যার ভিত্তিতে নতুন কোনো কথা বা মূলনীতি উদ্ভাবন করবে, উম্মতের ওপর তা অনুসরণ করা বা তার কাছে বিচারপ্রার্থনা করা ওয়াজিব নয়, যতক্ষণ না...