قلت: وكذلك بعض الأعاجم؛ كما جاء وصفهم في حديث أبي هريرة: "لا تقوم السّاعة حتّى تقاتلوا خوزًا وكرمان من الأعاجم، حمر الوجو، فطس الأنوف، صغار الأعين، كأن وجوههم المَجانُّ المُطْرَقة، نعالهم الشعر"(1).
وأمّا كون أكثر أتباعه من الإعراب؛ فلأن الجهل غالبٌ عليهم، ولما جاء في حديث أبي أُمامة الطويل قوله صلى الله عليه وسلم: "وإن من فتنته -أي: الدجَّال- أن يقول للأعرابي: أرأيت إن بعثتُ لك أباك وأمَّك؛ أتشهد أنى ربك؟ فيقول: نعم. فيتمثَلُ له شيطانان في سورة أبيه وأمِّه، فيقولان: يا بني! اتْبَعْهُ؛ فإنَّه ربُّك"(2).
وأمّا النِّساء؛ فحالهنَّ أشدُّ من حال الإعراب؛ لسرعة تأثُّرهن، وغلبة الجهل عليهن، ففي الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما؛ قال: قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: "ينزل الدَّجَّال في هذه السبخة بمرقناة(3)، فيكون أكثر من يخرج إليه النِّساء، حتّى إن الرَّجل يرجع إلى حميمه وإلى أمه وابنته وأخته وعمَّته فيوثقها رباطًا؛ مخافة أن تخرج إليه"(4).--------------------------------------------
(1) "صحيح البخاريّ، كتاب المناقب، باب علامات النبوة، (6/ 604 - فتح).
(2) "سنن ابن ماجه"، كتاب الفتن، باب فتنة الدَّجال وخروج عيسى بن مريم وخروج يأجوج ومأجوج، (2/ 1359 - 1363)، والحديث صحيح. انظر: "صحيح الجامع الصغير" (6/ 273 - 277) (ح 7752).
(3) (مرقناة): واد بالمدينة يأتي من الطائف، ويمر بطرف القدوم في أصل قبور الشهداء بأحد. انظر: "معجم البلدان" (4/ 401).
(4) "مسند أحمد" (7/ 190) (ح 5353)، تحقيق أحمد شاكر، وقال: "إسناده صحيح".
وأمّا كون أكثر أتباعه من الإعراب؛ فلأن الجهل غالبٌ عليهم، ولما جاء في حديث أبي أُمامة الطويل قوله صلى الله عليه وسلم: "وإن من فتنته -أي: الدجَّال- أن يقول للأعرابي: أرأيت إن بعثتُ لك أباك وأمَّك؛ أتشهد أنى ربك؟ فيقول: نعم. فيتمثَلُ له شيطانان في سورة أبيه وأمِّه، فيقولان: يا بني! اتْبَعْهُ؛ فإنَّه ربُّك"(2).
وأمّا النِّساء؛ فحالهنَّ أشدُّ من حال الإعراب؛ لسرعة تأثُّرهن، وغلبة الجهل عليهن، ففي الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما؛ قال: قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: "ينزل الدَّجَّال في هذه السبخة بمرقناة(3)، فيكون أكثر من يخرج إليه النِّساء، حتّى إن الرَّجل يرجع إلى حميمه وإلى أمه وابنته وأخته وعمَّته فيوثقها رباطًا؛ مخافة أن تخرج إليه"(4).--------------------------------------------
(1) "صحيح البخاريّ، كتاب المناقب، باب علامات النبوة، (6/ 604 - فتح).
(2) "سنن ابن ماجه"، كتاب الفتن، باب فتنة الدَّجال وخروج عيسى بن مريم وخروج يأجوج ومأجوج، (2/ 1359 - 1363)، والحديث صحيح. انظر: "صحيح الجامع الصغير" (6/ 273 - 277) (ح 7752).
(3) (مرقناة): واد بالمدينة يأتي من الطائف، ويمر بطرف القدوم في أصل قبور الشهداء بأحد. انظر: "معجم البلدان" (4/ 401).
(4) "مسند أحمد" (7/ 190) (ح 5353)، تحقيق أحمد شاكر، وقال: "إسناده صحيح".
আমি বললাম: তেমনি কিছু অনারবও; যেমন আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসে তাদের বর্ণনা এসেছে: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা অনারবদের মধ্য থেকে 'খুজ' ও 'কিরমান' গোত্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, যাদের মুখমণ্ডল লাল বর্ণবিশিষ্ট, নাক চ্যাপ্টা, চোখগুলো ছোট, তাদের চেহারা যেন পিটিয়ে সমান করা ঢাল, আর তাদের জুতো হলো পশমের।"(১).
আর তার (দাজ্জালের) অধিকাংশ অনুসারী বেদুইন হওয়ার কারণ হলো, তাদের ওপর মূর্খতা প্রবল। আর যেহেতু আবু উমামা (রা.) বর্ণিত দীর্ঘ হাদিসে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর এই বাণী এসেছে: "তার (অর্থাৎ দাজ্জালের) ফিতনার অন্তর্ভুক্ত হলো এই যে, সে একজন বেদুইনকে বলবে: বল তো দেখি, আমি যদি তোমার সামনে তোমার বাবা ও মাকে পুনরুত্থিত করে দিই, তবে কি তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আমি তোমার রব? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন তার সামনে দুটি শয়তান তার বাবা ও মায়ের আকৃতি ধারণ করবে এবং বলবে: হে বৎস! তাকে অনুসরণ করো; কারণ সেই তোমার রব।"(২).
আর নারীদের অবস্থা বেদুইনদের চেয়েও ভয়াবহ; তাদের দ্রুত প্রভাবিত হওয়ার প্রবণতা এবং তাদের ওপর মূর্খতা প্রবল হওয়ার কারণে। ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী (সা.) বলেছেন: "দাজ্জাল মারকানাত(৩) নামক এই লোনা ভূমিতে অবতরণ করবে। তখন তার কাছে যারা বেরিয়ে আসবে তাদের অধিকাংশ হবে নারী। এমনকি এক ব্যক্তি তার নিকটাত্মীয়ের কাছে, তার মা, মেয়ে, বোন এবং ফুফুর কাছে ফিরে যাবে এবং তাদের শক্ত করে বেঁধে রাখবে এই ভয়ে যে পাছে তারা তার (দাজ্জালের) কাছে বেরিয়ে যায়।"(৪).--------------------------------------------
(১) "সহিহ বুখারি, কিতাবুল মানাকিব, অধ্যায়: নবুওয়তের নিদর্শনসমূহ, (৬/ ৬০৪ - ফাতহ)।
(২) "সুনানে ইবনে মাজাহ", কিতাবুল ফিতান, অধ্যায়: দাজ্জালের ফিতনা, ঈসা ইবনে মারিয়ামের আত্মপ্রকাশ এবং ইয়াজুজ-মাজুজের বহির্গমন, (২/ ১৩৫৯ - ১৩৬৩), এবং হাদিসটি সহিহ। দেখুন: "সহিহুল জামিউস সাগির" (৬/ ২৭৩ - ২৭৭) (হা. ৭৭৫২)।
(৩) (মারকানাত): মদিনার একটি উপত্যকা যা তায়েফ থেকে এসেছে এবং ওহুদের শহীদদের কবরের পাদদেশে কাদুমের প্রান্ত দিয়ে অতিক্রম করেছে। দেখুন: "মুজামুল বুলদান" (৪/ ৪০১)।
(৪) "মুসনাদে আহমাদ" (৭/ ১৯০) (হা. ৫৩৫৩), তাহকিক: আহমাদ শাকির, এবং তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহিহ।"
আর তার (দাজ্জালের) অধিকাংশ অনুসারী বেদুইন হওয়ার কারণ হলো, তাদের ওপর মূর্খতা প্রবল। আর যেহেতু আবু উমামা (রা.) বর্ণিত দীর্ঘ হাদিসে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর এই বাণী এসেছে: "তার (অর্থাৎ দাজ্জালের) ফিতনার অন্তর্ভুক্ত হলো এই যে, সে একজন বেদুইনকে বলবে: বল তো দেখি, আমি যদি তোমার সামনে তোমার বাবা ও মাকে পুনরুত্থিত করে দিই, তবে কি তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আমি তোমার রব? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন তার সামনে দুটি শয়তান তার বাবা ও মায়ের আকৃতি ধারণ করবে এবং বলবে: হে বৎস! তাকে অনুসরণ করো; কারণ সেই তোমার রব।"(২).
আর নারীদের অবস্থা বেদুইনদের চেয়েও ভয়াবহ; তাদের দ্রুত প্রভাবিত হওয়ার প্রবণতা এবং তাদের ওপর মূর্খতা প্রবল হওয়ার কারণে। ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী (সা.) বলেছেন: "দাজ্জাল মারকানাত(৩) নামক এই লোনা ভূমিতে অবতরণ করবে। তখন তার কাছে যারা বেরিয়ে আসবে তাদের অধিকাংশ হবে নারী। এমনকি এক ব্যক্তি তার নিকটাত্মীয়ের কাছে, তার মা, মেয়ে, বোন এবং ফুফুর কাছে ফিরে যাবে এবং তাদের শক্ত করে বেঁধে রাখবে এই ভয়ে যে পাছে তারা তার (দাজ্জালের) কাছে বেরিয়ে যায়।"(৪).--------------------------------------------
(১) "সহিহ বুখারি, কিতাবুল মানাকিব, অধ্যায়: নবুওয়তের নিদর্শনসমূহ, (৬/ ৬০৪ - ফাতহ)।
(২) "সুনানে ইবনে মাজাহ", কিতাবুল ফিতান, অধ্যায়: দাজ্জালের ফিতনা, ঈসা ইবনে মারিয়ামের আত্মপ্রকাশ এবং ইয়াজুজ-মাজুজের বহির্গমন, (২/ ১৩৫৯ - ১৩৬৩), এবং হাদিসটি সহিহ। দেখুন: "সহিহুল জামিউস সাগির" (৬/ ২৭৩ - ২৭৭) (হা. ৭৭৫২)।
(৩) (মারকানাত): মদিনার একটি উপত্যকা যা তায়েফ থেকে এসেছে এবং ওহুদের শহীদদের কবরের পাদদেশে কাদুমের প্রান্ত দিয়ে অতিক্রম করেছে। দেখুন: "মুজামুল বুলদান" (৪/ ৪০১)।
(৪) "মুসনাদে আহমাদ" (৭/ ১৯০) (হা. ৫৩৫৩), তাহকিক: আহমাদ শাকির, এবং তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহিহ।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 312)