আহমদ বিন ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আর-রাওয়ান্দি রচিত "আল-ফারিদ"
• এটি ধর্মদ্রোহিতা ও নাস্তিক্যবাদী কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন "ওয়াফায়াতুল আইয়ান" (১/ ৯৪ - ৯৫), "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১১/ ১২১ - ১১৩), আয-যাহাবির "আস-সিয়ার" (১৪/ ৫৯ - ৬২), "লিসানুল মিজান" (১/ ৩২৩ - ২৩৪), "শাযারাতুয যাহাব" (২/ ২৩৫ - ২৩৯), মাশহুর হাসান রচিত "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা" (১/ ৭৯ - ৮৬)।

আল-হাজ মির্যা হুসাইন বিন মুহাম্মদ তাকি আন-নুরি আত-তাবারসি রচিত "ফাসলুল খিতাব ফি ইসবতি তাহরিফি কিতাবি রাব্বিল আরবাব"
• দেখুন "আল-মাওসুআতুল মুয়াসসারা ফিল আদইয়ান ওয়াল মাযাহিবিল মুআসিরা", এবং মুহিব্বুদ্দিন আল-খাতিব রচিত "আল-খুতুতুল আরিদা লিল উসাসিল্লাতি ক্বামা আলাইহা দিনুশ শিয়া" (১০)।

আহমদ বিন আলি আল-বাসরি রচিত "ফাসলুল খিতাব ফি রাদ্দি দলালাতি ইবনে আবদিল ওয়াহহাব"
• "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা" (১/ ২৬১)।

ইবনে আরাবি রচিত "ফুসুসুল হিকাম"
• এটি গোপন ও প্রকাশ্য কুফরকে অন্তর্ভুক্ত করে, যার অভ্যন্তরীণ রূপ বাহ্যিক রূপের চেয়েও জঘন্য। একে বলা হয়: অদ্বৈতবাদী এবং সর্বেশ্বরবাদীদের মতবাদ। এর অধিকতর উপযোগী নাম হওয়া উচিত ছিল "ফুসুসুন নিক্বাম" (বিপদের আংটির পাথর)। দেখুন "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২/ ৩৬৪ - ৩৬৭, ১২৩ - ১৩৩, ২৪১, ২৪৭), ইবনে আবি আলফাহ রচিত "আল-ইলাম বিযিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাযযারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (পৃ. ৭০), ইবনে তাইমিয়ার "আল-ফুরকান" (৮৮)।

আনোয়ার শাহ রচিত "ফায়যুল বারি"
• হামুদ আত-তুয়াইজিরি রচিত "আল-কাওলুল বালিগ" (২৬৯)।

আবু মাশার আল-বালখি রচিত "আল-কিরানাত"
• দেখুন মাশহুর হাসান রচিত "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা" (১/ ১০৭)।