ومستحباتها وهيئاتها … الخ" بدع من القول، وترك المالكية لقراءة دعاء الاستفتاح؛ اعتقاداً بأنه مكروه عندهم، حرمان عظيم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 54).
الدعوة
• انظر: التبليغ.
الدف
• ضرب الدف للرجال. "المدخل" لابن الحاج" (3/ 104)، "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" (146، 156).
• التقرب باستماع القصائد، واستماع الغناء، والعازف والكف والدف والقضيب، واتخاذها طريقاً لتحريك وجد المحبة في القلوب والترغيب في الطاعات، بدعة. "مجموع الفتاوى" (27/ 220) (10/ 297، 629 - 631) (13/ 427، 211) (36/ 199).
دمشق
• انصراف النساء يوم الجمعة لمزارات في الصالحية (بدمشق) ومشاركتهن في ذلك الرجال على طبقاتهم. "إصلاح المساجد" (231)، "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (157).
الدهرية
• بدعة الدهرية. "تلبيس إبليس" (ص 41).
الدنيا
• زعم رؤية الله في الدنيا. "تلبيس إبليس" (ص 173).
الدين
• أول من غيَّر في دين إسماعيل. "تلبيس إبليس" (ص 56).
الدعوة
• انظر: التبليغ.
الدف
• ضرب الدف للرجال. "المدخل" لابن الحاج" (3/ 104)، "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" (146، 156).
• التقرب باستماع القصائد، واستماع الغناء، والعازف والكف والدف والقضيب، واتخاذها طريقاً لتحريك وجد المحبة في القلوب والترغيب في الطاعات، بدعة. "مجموع الفتاوى" (27/ 220) (10/ 297، 629 - 631) (13/ 427، 211) (36/ 199).
دمشق
• انصراف النساء يوم الجمعة لمزارات في الصالحية (بدمشق) ومشاركتهن في ذلك الرجال على طبقاتهم. "إصلاح المساجد" (231)، "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (157).
الدهرية
• بدعة الدهرية. "تلبيس إبليس" (ص 41).
الدنيا
• زعم رؤية الله في الدنيا. "تلبيس إبليس" (ص 173).
الدين
• أول من غيَّر في دين إسماعيل. "تلبيس إبليس" (ص 56).
...এবং এর মুস্তাহাব ও তরিকাসমূহ … ইত্যাদি" বলা বিদআত। মালিকি মাযহাবের অনুসারীদের দুআউল ইস্তিফতাহ (নামাযের শুরুর দুআ) পাঠ বর্জন করা—এই বিশ্বাসে যে এটি তাদের নিকট মাকরূহ—একটি বড় ধরনের বঞ্চনা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫৪)।
দাওয়াত
• দ্রষ্টব্য: আত-তাবলিগ।
দফ (খঞ্জনি)
• পুরুষদের দফ বাজানো। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৩/ ১০৪); "আল-ফুরকান বাইনা আউলিয়া ইর-রহমান ওয়া আউলিয়া ইশ-শাইতান" (১৪৬, ১৫৬)।
• কাসিদা শ্রবণ, গান শোনা, বাদ্যযন্ত্র, তালি, দফ এবং লাঠির (তালের জন্য ব্যবহৃত) মাধ্যমে নৈকট্য অন্বেষণ করা এবং এগুলোকে হৃদয়ে মহব্বতের জোশ সৃষ্টি ও ইবাদতে উদ্বুদ্ধ করার মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করা বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ২২০) (১০/ ২৯৭, ৬২৯ - ৬৩১) (১৩/ ৪২৭, ২১১) (৩৬/ ১৯৯)।
দামেস্ক
• জুমার দিনে (দামেস্কের) সালিহিয়া অঞ্চলের মাজারসমূহে নারীদের গমনাগমন এবং সেখানে সর্বস্তরের পুরুষদের সাথে তাদের মেলামেশা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৩১); "আহকামুল জানায়েয", আলবানী (২৬০), নম্বর (১৫৭)।
দাহরিয়্যাহ (নাস্তিক্যবাদ)
• দাহরিয়াদের বিদআত। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৪১)।
দুনিয়া
• দুনিয়াতে আল্লাহকে দেখার দাবি। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৭৩)।
দ্বীন
• ইসমাইল (আ.)-এর দ্বীনে প্রথম পরিবর্তনকারী। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৫৬)।
দাওয়াত
• দ্রষ্টব্য: আত-তাবলিগ।
দফ (খঞ্জনি)
• পুরুষদের দফ বাজানো। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৩/ ১০৪); "আল-ফুরকান বাইনা আউলিয়া ইর-রহমান ওয়া আউলিয়া ইশ-শাইতান" (১৪৬, ১৫৬)।
• কাসিদা শ্রবণ, গান শোনা, বাদ্যযন্ত্র, তালি, দফ এবং লাঠির (তালের জন্য ব্যবহৃত) মাধ্যমে নৈকট্য অন্বেষণ করা এবং এগুলোকে হৃদয়ে মহব্বতের জোশ সৃষ্টি ও ইবাদতে উদ্বুদ্ধ করার মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করা বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ২২০) (১০/ ২৯৭, ৬২৯ - ৬৩১) (১৩/ ৪২৭, ২১১) (৩৬/ ১৯৯)।
দামেস্ক
• জুমার দিনে (দামেস্কের) সালিহিয়া অঞ্চলের মাজারসমূহে নারীদের গমনাগমন এবং সেখানে সর্বস্তরের পুরুষদের সাথে তাদের মেলামেশা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৩১); "আহকামুল জানায়েয", আলবানী (২৬০), নম্বর (১৫৭)।
দাহরিয়্যাহ (নাস্তিক্যবাদ)
• দাহরিয়াদের বিদআত। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৪১)।
দুনিয়া
• দুনিয়াতে আল্লাহকে দেখার দাবি। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৭৩)।
দ্বীন
• ইসমাইল (আ.)-এর দ্বীনে প্রথম পরিবর্তনকারী। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৫৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 234)