রাসূলগণ সেই উত্তর সম্পর্কে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়েছিলেন যা তাঁরা জানতেন। ভয়াবহতা ও পরিস্থিতির গুরুত্বের কারণে রাসূলগণ তাঁদের প্রতি করা প্রতিটি মিথ্যাপ্রতিপন্নকরণ এবং তাঁদের মাধ্যমে অর্জিত প্রতিটি ঈমানের কথা বিস্মৃত হয়েছিলেন।
এটি কোনো কোনো পূর্বসূরী (سلف)-এর অভিমত।
অন্যান্যরা বলেছেন: আমাদের প্রতিপালক যা জানেন, তার বাইরে আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। এর মধ্যে মহান প্রতিপালকের প্রতি পূর্ণ শিষ্টাচার নিহিত রয়েছে, যিনি এই মহান অবস্থানে তাঁদেরকে জিজ্ঞাসা করছেন।
এতে আরও রয়েছে যে: তাঁরা কেবল বাহ্যিক বিষয়সমূহ (ظواهر) সম্পর্কে অবগত ছিলেন, অভ্যন্তরীণ বিষয়সমূহ (بواطن) সম্পর্কে নয়। তাই তাঁরা তাঁদের প্রতিপালকের সাথে সম্বোধনে শিষ্টাচার বজায় রেখেছেন এবং জ্ঞানকে তাঁর দিকেই সোপর্দ করেছেন; আর তিনিই তো সর্বজ্ঞ ও সম্যক অবহিত (عليم خبير), যিনি প্রতিটি বিষয় সম্পর্কে অবগত।
অতঃপর দৃশ্যপট এমন এক নবীর দিকে ফিরে যায়, যাঁকে নিয়ে এক বিশাল জাতি বিভ্রান্ত হয়েছিল; যাতে তাঁর জীবনের ঘটনাবলি ও প্রতিপালক তাঁকে যে নেয়ামত দান করেছেন তার সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেওয়া যায় এবং 'মায়েদাহ' ও এর মাহাত্ম্য উল্লেখ করা যায়। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁকে সম্বোধন করে বলবেন—যখন তাঁকে আসমানে উঠিয়ে নেওয়া হয়েছিল অথবা কিয়ামতের দিন—:
{তুমি কি মানুষকে বলেছিলে যে, তোমরা আল্লাহকে ছাড়া আমাকে ও আমার মাতাকে দুই উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করো?} [মায়েদাহ: ১১৬]।
প্রথমেই সংক্ষিপ্ত উত্তরটি হবে:
{আপনি পবিত্র! যা বলার অধিকার আমার নেই, তা বলা আমার পক্ষে শোভন নয়।} [মায়েদাহ: ১১৬]।
অতঃপর বিস্তারিত বর্ণনা আসবে:
{যদি আমি তা বলতাম, তবে আপনি অবশ্যই তা জানতেন। আপনি আমার অন্তরের বিষয় জানেন, কিন্তু আমি আপনার সত্তার বিষয় জানি না। নিশ্চয়ই আপনি অদৃশ্য বিষয়সমূহের পরিজ্ঞাতা (علام الغيوب)।} [মায়েদাহ: ১১৬]।
তিনি আরও ব্যক্ত করবেন যে, আল্লাহ তাঁকে যা আদেশ করেছেন তিনি কেবল তারই প্রচারকারী (مبلغ), তাতে তিনি কোনো বৃদ্ধি বা হ্রাস করেননি।
আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে, তিনি সত্যবাদী হওয়া সত্ত্বেও সম্ভাব্য সকল উপায়ে নিজের নির্দোষিতা প্রকাশ করছেন যে, তিনি তাঁর সীমা লঙ্ঘন করেননি। এভাবেই প্রত্যেক সংস্কারক (مصلح)-এর উচিত নিজের সীমা সম্পর্কে অবগত থাকা এবং যে বিষয়ে তাঁর সম্যক জ্ঞান নেই সে বিষয়ে কথা না বলা, কারণ তিনি জিজ্ঞাসিত হবেন।
এই স্থানে এক মহান সমাপ্তির মাধ্যমে সূরাটি শেষ হয়েছে।