ومن كان كذلك ينبغي أن يقرَّب ولا يطرد، ويُعَز ولا يذل، ويبشَّر من الله بالسلامة في الدنيا والرحمة في الآخرة»، [أنوار التنزيل وأسرار التأويل: (2/ 164)].

‌‌سورة الأعراف
(1) قال تعالى: {كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ} [الأعراف: 2].
وفي الآية أنَّ «كتاب الأحباب تحفة الوقت، وشفاء لمقاساة ألم البعد، وهو لداء الضنى مزيل، ولشفاء الشكِّ مقيل»، [لطائف الإشارات = تفسير القشيري: (1/ 518)، الضنى: المرض. مقيل: مكان الراحة].
(2) قال الطبري (ت: 310): «إنه لا حالة من أحوال المؤمن يغفل عدوُّه الموكل به عن دعائه إلى سبيله، والقعود له رصدًا بطرق ربِّه المستقيمة، صادًّا له عنها، كما قال لربه، عز ذكره، إذ جعله من المنظرين: {قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ} [الأعراف: 16 - 17] طمعًا منه في تصديق ظنه عليه إذ قال لربه: {لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 62].
فحقٌ على كل ذي حجى أن يُجهد نفسه في تكذيب ظنِّه، وتخييبه منه أمله وسعيه فيما أرغمه، ولا شيء من فعل العبد أبلغ في مكروهه من طاعته ربه، وعصيانه أمره، ولا شيء أسر إليه من عصيانه ربه، واتباعه أمره»، [نقله الذهبي (ت: 748) في سير أعلام النبلاء: (14/ 278)].
এবং যে ব্যক্তি এই রূপ হবে, তাকে নিকটবর্তী করা এবং বিতাড়িত না করা উচিত; তাকে সম্মানিত করা এবং লাঞ্ছিত না করা উচিত; এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাকে দুনিয়ায় নিরাপত্তা এবং আখিরাতে রহমতের সুসংবাদ দেওয়া উচিত। [আনোয়ারুত তানজিল ওয়া আসরারুত তাবিল: (২/ ১৬৪)]।

‌‌সূরা আল-আরাফ
(১) মহান আল্লাহ বলেন: {এটি একটি কিতাব যা আপনার প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে; সুতরাং আপনার মনে যেন তা নিয়ে কোনো সংকীর্ণতা না থাকে, যাতে আপনি এর দ্বারা সতর্ক করতে পারেন এবং এটি মুমিনদের জন্য উপদেশ} [আল-আরাফ: ২]।
আয়াতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, «প্রিয়জনদের কিতাব হলো সময়ের শ্রেষ্ঠ উপহার এবং বিচ্ছেদের যন্ত্রণা সহ্য করার আরোগ্য। এটি ক্ষয়কারী রোগের দূরকারী এবং সন্দেহের নিরাময়ের বিশ্রামস্থল», [লাতাইফুল ইশারাত = তাফসির আল-কুশাইরি: (১/ ৫১৮), আয-যনা (الضنى): রোগ। মাকিল (مقيل): বিশ্রামের স্থান]।
(২) ইমাম তাবারী (মৃত্যু (ت): ৩১০) বলেন: «নিশ্চয়ই মুমিনের এমন কোনো অবস্থা নেই যাতে তার ওপর নিয়োজিত শত্রু তাকে তার (শয়তানের) পথে আহ্বান করা থেকে এবং তার রবের সরল পথে ওত পেতে বসে তাকে বাধা দেওয়া থেকে গাফেল থাকে। যেমন সে তার রবকে বলেছিল—যাঁর স্মরণ অতি মহিমান্বিত—যখন তিনি তাকে অবকাশপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন: {সে বলল: আপনি যেহেতু আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, সেহেতু আমি অবশ্যই তাদের জন্য আপনার সরল পথে ওত পেতে বসে থাকব। তারপর আমি অবশ্যই তাদের কাছে তাদের সামনের দিক থেকে, তাদের পেছনের দিক থেকে, তাদের ডান দিক থেকে এবং তাদের বাম দিক থেকে আসব; আর আপনি তাদের অধিকাংশকে কৃতজ্ঞ পাবেন না} [আল-আরাফ: ১৬ - ১৭]। এটি ছিল তার নিজের ধারণাকে সত্য প্রমাণিত করার লালসায়, যখন সে তার রবকে বলেছিল: {যদি আপনি আমাকে কিয়ামতের দিন পর্যন্ত অবকাশ দেন, তবে আমি অবশ্যই তার বংশধরদের বশীভূত করে ফেলব, অল্প কিছু লোক ছাড়া} [আল-ইসরা: ৬২]।
সুতরাং প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তির কর্তব্য হলো তার (শয়তানের) ধারণাকে মিথ্যা প্রমাণিত করতে এবং তাকে নিরাশ করতে আপ্রাণ চেষ্টা চালানো এবং তাকে তুচ্ছজ্ঞান করে তার উদ্দেশ্য নস্যাৎ করা। বান্দার কোনো কাজই তার (শয়তানের) কাছে আল্লাহর আনুগত্য এবং তার (শয়তানের) অবাধ্যতা অপেক্ষা অধিক অপছন্দনীয় আর কিছু নেই। আবার আল্লাহর অবাধ্য হওয়া এবং তার (শয়তানের) অনুসরণ করা অপেক্ষা অধিক আনন্দদায়ক তার কাছে আর কিছু নেই», [ইমাম যাহাবি (মৃত্যু (ت): ৭৪৮) এটি সিয়ারু আলামিন নুবালা: (১৪/ ২৭৮) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন]।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 193)