(3) হে ব্যক্তি! প্রত্যেক উপদেশদাতার কথা গ্রহণ করো না; কেননা শয়তান তোমার আদি পিতা-মাতাকে বলেছিল: {নিশ্চয়ই আমি তোমাদের উভয়ের জন্য হিতাকাঙ্ক্ষীদের একজন} [আ’রাফ: ২১]। সে কেবল এতোটুকুতেই ক্ষান্ত হয়নি, বরং এর ওপর শপথও করেছিল!
ফলে যা ঘটার তাই ঘটল... সুতরাং তুমি ধোঁকায় পোড়ো না।
(4) শয়তান অনবরত তোমার কাছে বিষয়টিকে এমনভাবে সুশোভিত করে তুলবে যে, মনে হবে এটাই চিরস্থায়ী সুখ; কিন্তু যখনই তুমি তাতে লিপ্ত হবে, তখনই সেই বিষয়ের তুচ্ছতা ও নীচতা প্রত্যক্ষ করবে!
অতএব তা করো না; কারণ এটি একটি প্রাচীন ফাঁদ যাতে তোমার আদি পিতা-মাতা পতিত হয়েছিলেন...
সুতরাং সতর্ক থাকো।
(5) আল্লাহর সাথে কথোপকথনকারী মুসা তাঁর কওমকে বলেছিলেন—যখন তারা জমিনে অত্যন্ত দুর্বল অবস্থায় ছিল এবং ফেরাউন ও তার বাহিনীর হাতে আক্রান্ত হওয়ার ভয়ে ভীত ছিল—{মুসা তাঁর কওমকে বললেন, তোমরা আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং ধৈর্য ধারণ করো; নিশ্চয়ই জমিন আল্লাহর, তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এর উত্তরাধিকারী করেন, আর শুভ পরিণাম তো মুত্তাকীদের জন্যই} [আ’রাফ: ১২৮]।
তুমি তাকওয়াবানদের অন্তর্ভুক্ত হও, তবেই শুভ পরিণাম তোমার হবে!
(6) কুরআন থেকে উপকৃত হওয়ার পথে সবচেয়ে বড় অন্তরায় এবং যা আলেম ও ইলম অন্বেষণকারীকে কলুষিত করে, তা হলো:
প্রথমত: দুনিয়ার প্রতি আসক্তি এবং আখেরাতের ওপর দুনিয়াকে প্রাধান্য দেওয়া।
দ্বিতীয়ত: প্রবৃত্তির অনুসরণ।
দুনিয়া তো বিনাশকারী—চরম ধ্বংসাত্মক; আর এর প্রতি আসক্তির কিছু গোপন রূপ রয়েছে এবং কিছু প্রকাশ্য। এর গোপন রূপগুলোর অন্যতম হলো: দুনিয়াদারদের অগ্রাধিকার দেওয়া, তাদের ভালোবাসা, তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়া এবং দুনিয়ার মোহে তাদের সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হওয়া।
আর প্রবৃত্তির অনুসরণ হলো—যেমন নিষিদ্ধ বিষয়কে বৈধ করার জন্য বা সেটিকে তুচ্ছ জ্ঞান করার জন্য কিংবা আল্লাহর নিশানাসমূহকে হালকা করার উদ্দেশ্যে বিচ্ছিন্ন (شاذ) মতামতসমূহ অনুসন্ধান করা।
এর ফলে আয়াতসমূহ থেকে বিচ্যুতি, বিমুখতা এবং সেগুলো থেকে সম্পর্ক ছিন্নের প্রবণতা তৈরি হয় এই অজুহাতে যে, এগুলো পুরনো; অথচ মানুষ নিজের সম্পর্কে সম্যক অবগত, যদিও সে নানা ওজর পেশ করুক না কেন।