سورة الأنبياء
لم تكن دعوةُ الأَنبياء مقصورة على بيان الحق وإيضَاحِه فحسْب، بل جمعوا إلى ذلك هدم الباطل، وتقويض صروحه، وإعلانِ البراءة منه، ومن أتباعه، وبيان وجهه القبيح.
لقد قال الخليل لقومه: {أفٍ لكم ولما تعبدون من دون الله} [الأنبياء: 67]، وقال موسى: {رب بما أنعمت عليَّ فلن أكون ظهيرًا للمجرمين} [القصص: 17].
ومن أصول الدين العظيمة الحبُّ في الله، والبغض في الله.
سورة الشعراء
إياك أن تهون من الوعظ، وترقيق القلوب:
فإنَّ قومًا بلغت بهم الحال إلى أن صارت مواعظ الله، التي تذيب الجبال الصُّم الصلاب، وتتصدع لها أفئدة أولي الألباب، وجودها وعدمها - عندهم - على حد سواء = لقوم انتهى ظلمهم، واشتد شقاؤهم، وانقطع الرجاءُ من هدايتهم.
ولهذا قالوا: {سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين} [الشعراء: 136]!
نسأل الله العافية.
لم تكن دعوةُ الأَنبياء مقصورة على بيان الحق وإيضَاحِه فحسْب، بل جمعوا إلى ذلك هدم الباطل، وتقويض صروحه، وإعلانِ البراءة منه، ومن أتباعه، وبيان وجهه القبيح.
لقد قال الخليل لقومه: {أفٍ لكم ولما تعبدون من دون الله} [الأنبياء: 67]، وقال موسى: {رب بما أنعمت عليَّ فلن أكون ظهيرًا للمجرمين} [القصص: 17].
ومن أصول الدين العظيمة الحبُّ في الله، والبغض في الله.
سورة الشعراء
إياك أن تهون من الوعظ، وترقيق القلوب:
فإنَّ قومًا بلغت بهم الحال إلى أن صارت مواعظ الله، التي تذيب الجبال الصُّم الصلاب، وتتصدع لها أفئدة أولي الألباب، وجودها وعدمها - عندهم - على حد سواء = لقوم انتهى ظلمهم، واشتد شقاؤهم، وانقطع الرجاءُ من هدايتهم.
ولهذا قالوا: {سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين} [الشعراء: 136]!
نسأل الله العافية.
সুরা আল-আম্বিয়া
নবীদের দাওয়াত কেবল সত্য বর্ণনা ও তা স্পষ্ট করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং তাঁরা এর পাশাপাশি বাতিলকে চূর্ণ করা, এর সুউচ্চ প্রাসাদসমূহ ধূলিসাৎ করা, বাতিল ও তার অনুসারীদের থেকে সম্পর্কহীনতা ঘোষণা করা এবং এর কদর্য রূপ উন্মোচন করার বিষয়গুলোকেও অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।
খলিল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কওমকে বলেছিলেন: {ধিক তোমাদের জন্য এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো তাদের জন্য!} [সুরা আল-আম্বিয়া: ৬৭], এবং মুসা (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: {হে আমার প্রতিপালক! আপনি আমার প্রতি যে অনুগ্রহ করেছেন, তার বিনিময়ে আমি কখনোই অপরাধীদের সাহায্যকারী হব না।} [সুরা আল-কাসাস: ১৭]।
দ্বীনের অন্যতম মহান মূলনীতি (أصول) হলো আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা পোষণ করা।
সুরা আশ-শুআরা
উপদেশ প্রদান এবং অন্তর বিগলিত করার কাজকে তুচ্ছজ্ঞান করা থেকে সাবধান থাকো:
কেননা এমন এক সম্প্রদায়ের অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, আল্লাহর নসিহত—যা নিরেট ও কঠিন পাহাড়কেও গলিয়ে দেয় এবং যার প্রভাবে জ্ঞানীদের অন্তর বিদীর্ণ হয়—তা থাকা বা না থাকা তাদের কাছে সমান হয়ে গিয়েছিল। এটি মূলত ঐ সব লোকদের ক্ষেত্রে ঘটে যাদের জুলুম চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছেছে, যাদের পাপাচার চরম রূপ নিয়েছে এবং যাদের হিদায়াতের আশা ফুরিয়ে গেছে।
একারণেই তারা বলেছিল: {তুমি আমাদের উপদেশ দাও বা না দাও, আমাদের জন্য উভয়ই সমান।} [সুরা আশ-শুআরা: ১৩৬]!
আমরা আল্লাহর নিকট নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি।
নবীদের দাওয়াত কেবল সত্য বর্ণনা ও তা স্পষ্ট করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং তাঁরা এর পাশাপাশি বাতিলকে চূর্ণ করা, এর সুউচ্চ প্রাসাদসমূহ ধূলিসাৎ করা, বাতিল ও তার অনুসারীদের থেকে সম্পর্কহীনতা ঘোষণা করা এবং এর কদর্য রূপ উন্মোচন করার বিষয়গুলোকেও অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।
খলিল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কওমকে বলেছিলেন: {ধিক তোমাদের জন্য এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো তাদের জন্য!} [সুরা আল-আম্বিয়া: ৬৭], এবং মুসা (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: {হে আমার প্রতিপালক! আপনি আমার প্রতি যে অনুগ্রহ করেছেন, তার বিনিময়ে আমি কখনোই অপরাধীদের সাহায্যকারী হব না।} [সুরা আল-কাসাস: ১৭]।
দ্বীনের অন্যতম মহান মূলনীতি (أصول) হলো আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা পোষণ করা।
সুরা আশ-শুআরা
উপদেশ প্রদান এবং অন্তর বিগলিত করার কাজকে তুচ্ছজ্ঞান করা থেকে সাবধান থাকো:
কেননা এমন এক সম্প্রদায়ের অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, আল্লাহর নসিহত—যা নিরেট ও কঠিন পাহাড়কেও গলিয়ে দেয় এবং যার প্রভাবে জ্ঞানীদের অন্তর বিদীর্ণ হয়—তা থাকা বা না থাকা তাদের কাছে সমান হয়ে গিয়েছিল। এটি মূলত ঐ সব লোকদের ক্ষেত্রে ঘটে যাদের জুলুম চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছেছে, যাদের পাপাচার চরম রূপ নিয়েছে এবং যাদের হিদায়াতের আশা ফুরিয়ে গেছে।
একারণেই তারা বলেছিল: {তুমি আমাদের উপদেশ দাও বা না দাও, আমাদের জন্য উভয়ই সমান।} [সুরা আশ-শুআরা: ১৩৬]!
আমরা আল্লাহর নিকট নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 206)