سورة الحجر
(1) بعضُ الناس إذا ابتلي بذنب ومعصية أدركه اليأس والقُنوط، فيدفعه إلى الاستمرار بالذنب والمجاهرة به، والإصرار عليه.
وهذا كفعل إبليس، إذ قال لربه: (فأنظرني إلى يوم يبعثون) [الحجر: 66]، فسَأَل تأخير عذابه زيادة في بلائه كفعل الآيس من السلامة، نسأل الله العافية.
أمَّا آدم عليه السلام فإنه تاب فتاب الله عليه، {قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف: 23].
(2) جاء قوله تعالى: {لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم} [الحجر: 88] بعد قوله سبحانه: {{وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} [الحجر: 87].
والمعنى: «قد أغنيتك بالقرآن عمَّا في أيدي النَّاس، فإنَّه ليس منَّا من لم يتغن بالقرآن، أي ليس منَّا من رأى أنَّه ليس يغنى بما عنده من القرآن حتى يطمح بصره إلى زخارِفِ الدنيا وعندَه معارِفُ المولى»، [الجامع لأحكام القرآن: (10/ 56)].
سورة الكهف
الكليم موسى، والخضِرُ المعلَّم يستطعمان أهل قرية فيقابلوا بالرفْضِ والإِبَاء!
فأيُّ قيمة للدنيا إذًا؟!
(1) بعضُ الناس إذا ابتلي بذنب ومعصية أدركه اليأس والقُنوط، فيدفعه إلى الاستمرار بالذنب والمجاهرة به، والإصرار عليه.
وهذا كفعل إبليس، إذ قال لربه: (فأنظرني إلى يوم يبعثون) [الحجر: 66]، فسَأَل تأخير عذابه زيادة في بلائه كفعل الآيس من السلامة، نسأل الله العافية.
أمَّا آدم عليه السلام فإنه تاب فتاب الله عليه، {قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف: 23].
(2) جاء قوله تعالى: {لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم} [الحجر: 88] بعد قوله سبحانه: {{وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} [الحجر: 87].
والمعنى: «قد أغنيتك بالقرآن عمَّا في أيدي النَّاس، فإنَّه ليس منَّا من لم يتغن بالقرآن، أي ليس منَّا من رأى أنَّه ليس يغنى بما عنده من القرآن حتى يطمح بصره إلى زخارِفِ الدنيا وعندَه معارِفُ المولى»، [الجامع لأحكام القرآن: (10/ 56)].
سورة الكهف
الكليم موسى، والخضِرُ المعلَّم يستطعمان أهل قرية فيقابلوا بالرفْضِ والإِبَاء!
فأيُّ قيمة للدنيا إذًا؟!
সুরা আল-হিজর
(১) কিছু মানুষ যখন কোনো পাপ বা নাফরমানির পরীক্ষায় নিপতিত হয়, তখন তারা নিরাশা ও হতাশায় আচ্ছন্ন হয়ে পড়ে। ফলে এটি তাদেরকে সেই পাপে লিপ্ত থাকতে, তা প্রকাশ্য করতে এবং তার ওপর অটল থাকতে প্ররোচিত করে।
আর এটি ইবলিসের কর্মপন্থার অনুরূপ, যখন সে তার প্রতিপালককে বলেছিল: (আপনি আমাকে সেই দিন পর্যন্ত অবকাশ দিন, যেদিন তারা পুনরুত্থিত হবে) [আল-হিজর: ৩৬]। সে তার আজাব বিলম্বিত করার প্রার্থনা করেছিল নিজের বিপদ বৃদ্ধির পথ হিসেবে, যেমনটি নিরাপত্তার ব্যাপারে নিরাশ ব্যক্তি করে থাকে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি।
পক্ষান্তরে আদম আলাইহিস সালাম তাওবা করেছিলেন এবং আল্লাহ তাঁর তাওবা কবুল করেছিলেন। {তারা উভয়ে বলল: হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আমাদের নিজেদের ওপর জুলুম করেছি। আর আপনি যদি আমাদের ক্ষমা না করেন এবং আমাদের প্রতি দয়া না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব} [আল-আরাফ: ২৩]।
(২) মহান আল্লাহর এই বাণী: {আমি তাদের বিভিন্ন শ্রেণিকে ভোগের জন্য যে সব বস্তু দিয়েছি, আপনি আপনার চক্ষুদ্বয় সেগুলোর প্রতি প্রসারিত করবেন না} [আল-হিজর: ৮৮] অবতীর্ণ হয়েছে তাঁর এই বাণীর পর: {আর অবশ্যই আমি আপনাকে সাতটি পুনঃপুনঃ পঠিত আয়াত এবং মহান কুরআন দান করেছি} [আল-হিজর: ৮৭]।
এর মর্মার্থ হলো: «আমি আপনাকে কুরআনের মাধ্যমে মানুষের হাতে থাকা ধন-সম্পদ থেকে অমুখাপেক্ষী করে দিয়েছি। কেননা, যে ব্যক্তি কুরআনের মাধ্যমে অভাবমুক্ত হয় না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি মনে করে যে তার কাছে থাকা কুরআনের মাধ্যমে সে অমুখাপেক্ষী হয়নি, যার ফলে তার দৃষ্টি দুনিয়ার চাকচিক্যের দিকে ধাবিত হয় অথচ তার কাছে মাবুদের পরিচয় বিদ্যমান থাকে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়», [আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন: ১০/৫৬]।
সুরা আল-কাহাফ
আল্লাহর সাথে কথোপকথনকারী মূসা এবং বিশেষ জ্ঞানপ্রাপ্ত শিক্ষক খিজির একটি জনপদের অধিবাসীদের কাছে খাবার চেয়েছিলেন, কিন্তু তারা তা দিতে অস্বীকৃতি ও অনীহা প্রকাশ করেছিল!
তাহলে এই দুনিয়ার আর কী মূল্য রইল?!
(১) কিছু মানুষ যখন কোনো পাপ বা নাফরমানির পরীক্ষায় নিপতিত হয়, তখন তারা নিরাশা ও হতাশায় আচ্ছন্ন হয়ে পড়ে। ফলে এটি তাদেরকে সেই পাপে লিপ্ত থাকতে, তা প্রকাশ্য করতে এবং তার ওপর অটল থাকতে প্ররোচিত করে।
আর এটি ইবলিসের কর্মপন্থার অনুরূপ, যখন সে তার প্রতিপালককে বলেছিল: (আপনি আমাকে সেই দিন পর্যন্ত অবকাশ দিন, যেদিন তারা পুনরুত্থিত হবে) [আল-হিজর: ৩৬]। সে তার আজাব বিলম্বিত করার প্রার্থনা করেছিল নিজের বিপদ বৃদ্ধির পথ হিসেবে, যেমনটি নিরাপত্তার ব্যাপারে নিরাশ ব্যক্তি করে থাকে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি।
পক্ষান্তরে আদম আলাইহিস সালাম তাওবা করেছিলেন এবং আল্লাহ তাঁর তাওবা কবুল করেছিলেন। {তারা উভয়ে বলল: হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আমাদের নিজেদের ওপর জুলুম করেছি। আর আপনি যদি আমাদের ক্ষমা না করেন এবং আমাদের প্রতি দয়া না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব} [আল-আরাফ: ২৩]।
(২) মহান আল্লাহর এই বাণী: {আমি তাদের বিভিন্ন শ্রেণিকে ভোগের জন্য যে সব বস্তু দিয়েছি, আপনি আপনার চক্ষুদ্বয় সেগুলোর প্রতি প্রসারিত করবেন না} [আল-হিজর: ৮৮] অবতীর্ণ হয়েছে তাঁর এই বাণীর পর: {আর অবশ্যই আমি আপনাকে সাতটি পুনঃপুনঃ পঠিত আয়াত এবং মহান কুরআন দান করেছি} [আল-হিজর: ৮৭]।
এর মর্মার্থ হলো: «আমি আপনাকে কুরআনের মাধ্যমে মানুষের হাতে থাকা ধন-সম্পদ থেকে অমুখাপেক্ষী করে দিয়েছি। কেননা, যে ব্যক্তি কুরআনের মাধ্যমে অভাবমুক্ত হয় না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি মনে করে যে তার কাছে থাকা কুরআনের মাধ্যমে সে অমুখাপেক্ষী হয়নি, যার ফলে তার দৃষ্টি দুনিয়ার চাকচিক্যের দিকে ধাবিত হয় অথচ তার কাছে মাবুদের পরিচয় বিদ্যমান থাকে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়», [আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন: ১০/৫৬]।
সুরা আল-কাহাফ
আল্লাহর সাথে কথোপকথনকারী মূসা এবং বিশেষ জ্ঞানপ্রাপ্ত শিক্ষক খিজির একটি জনপদের অধিবাসীদের কাছে খাবার চেয়েছিলেন, কিন্তু তারা তা দিতে অস্বীকৃতি ও অনীহা প্রকাশ করেছিল!
তাহলে এই দুনিয়ার আর কী মূল্য রইল?!
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 204)