حرف الألف
(1) إباحة الباحة في علمي الحساب والمساحة:
وهو شرح للعلاّمة إبراهيم بن عمر بن حسن الرّباط البقاعي(1) الشافعي المتوفى سنة 885 على أرجوزته المسمّاة (بالباحة) أوله «الحمد لله الذي أحصى كل شيء عددا».
(2) الإبانة عن سرقات المتنبي لفظا ومعنى:
لأبي سعيد محمد بن أحمد العميدي(2). أوله «الحمد لله الذي أجرانا على عادة تفضّله».
(3) إبانة النّصّ في مسئلة(3) القصّ:
للإمام العلاّمة عبد الغني بن إسماعيل النابلسي(4) الحنفي الدمشقي المتوفى سنة 1143 بيّن فيها حكم قص اللحية ومقدار ما يؤخذ منها. أولها «الحمد لله على فضله العميم وإنعامه الجسيم».
(4) الابتسام في أحكام الإفحام ونشق نسيم الشام بالبشام (5):
للعلاّمة أبي الإخلاص حسن بن عمار الشّرنبلالي(6) المتوفى سنة 1069. وهو جواب سؤال رفع اليه من مفتي الشام، في--------------------------------------------
(1) ابراهيم بن عمر الرّباط (بضم الراء وتخفيف الباء) أصله من البقاع في لبنان من قرية (خربة روحا) سكن دمشق بعد أن زار القاهرة وبيت المقدس. مؤرخ أديب مفسر فقيه، له تصانيف كثيرة، منها (عنوان الزمان) في التراجم و (نظم الدرر) في التفسير-ط -دار الاندلس، جدّه،1992 وفي مكتبتي نسخه منه وكتابنا هذا وغيرها. ولادته ووفاته (809 - 885 هـ /1406 - 1480 م) ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،1/ 101؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،1/ 216؛ ابن العماد، شذرات الذهب،7/ 339؛ الشوكاني، البدر الطالع،1/ 19؛ الزركلي، الأعلام، 1/ 56: كحاله، معجم المؤلفين،1/ 71، للمحقق، الأعلام المسلمون في البقاع، الفكر الإسلامي، آذار، 1979 م، بيروت.
(2) العميدي اديب نحوي ولي ديوان الإنشاء زمن المستنصر في مصر، له تصانيف في البلاغة والعروض. وفاته (433 هـ /1042 م) ترجم له: ياقوت، معجم الأدباء،6/ 328؛ وعنده (أبو سعد)، السيوطي، بغية الوعاة،19؛ البغدادي، إيضاح المكنون،1/ 7 وعنده (العبيدي) الزركلي، م. س،5/ 314؛ كحاله، م. س،9/ 13؛ عبد العزيز الميمنى، مجلة البصائر العدد (6) ص،108 وفيها: الكتاب-ط -ومنه نسخة مخطوطة في مكتبة جامع أياصوفيا، استانبول رقم (4035) 85 ورقه.
(3) كذا في الأصل والثواب (مسألة) بأن تكون الهمزة على الألف.
(4) النابلسي شاعر متصوف عالم بالدين والأدب مكثر من التصنيف ولادته ووفاته: (1050 - 1143 هـ /1641 - 1731 م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،3/ 30؛ البغدادي، م. س،1/ 8؛ سركيس، معجم المطبوعات،1832/ 2؛ الزركلي، الأعلام،4/ 32؛ النابلسي، مقدمة كتابه «رحلتان الى لبنان» ص،7؛ الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي،1/ 3 ومنها اربع نسخ في الظاهرية
(5) الشام: شجر طيب الريح والطعم، ابن منظور، لسان العرب،12/ 50.
(6) الشرنبلالي (نسبة الى شبرا بلوله) بلدة في صعيد مصر، فقيه مشارك في بعض العلوم انظر المحبي، خلاصة
আলিফ বর্ণ
(১) ইবাহাতুল বাহাহ ফি ইলমাই আল-হিসাব ওয়াল মিসাহাহ:
এটি আল্লামা ইব্রাহিম ইবনে উমর ইবনে হাসান আর-রিবাত আল-বিকাঈ(১) আশ-শাফিঈ (মৃত্যু ৮৮৫ হিজরি) কর্তৃক তাঁর ‘আল-বাহাহ’ নামক কাব্যগ্রন্থের একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ। এর শুরু হয়েছে এভাবে: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি প্রতিটি বিষয়কে সংখ্যাতাত্ত্বিকভাবে গণনা করে রেখেছেন।"
(২) আল-ইবানাহ আন সারিকাতিল মুতানাব্বি লাফজান ওয়া মানান:
আবু সাঈদ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-আমিদির(২) রচনা। এর শুরু হয়েছে এভাবে: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের তাঁর অনুগ্রহের অভ্যাসে পরিচালিত করেছেন।"
(৩) ইবানাতুন নাস ফি মাসআলাতিল কস:
ইমাম আল্লামা আব্দুল গনি ইবনে ইসমাইল আন-নাবুলসি(৪) আল-হানাফি আদ-দিমাশকি (মৃত্যু ১১৪৩ হিজরি) রচিত। এতে তিনি দাড়ি কাটার বিধান এবং তা থেকে কতটুকু অংশ কাটা যাবে সেই পরিমাণ বর্ণনা করেছেন। এর শুরু হয়েছে এভাবে: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য তাঁর ব্যাপক অনুগ্রহ ও সুমহান নিআমতের ওপর।"
(৪) আল-ইবতিসাম ফি আহকামিল ইফহাম ওয়া নাশক নাসিমিশ শাম বিল বাশাম (৫):
আল্লামা আবুল ইখলাস হাসান ইবনে আম্মার আশ-শুরুনবুলালি(৬) (মৃত্যু ১০৬৯ হিজরি) রচিত। এটি সিরিয়ার মুফতির পক্ষ থেকে তাঁর কাছে উপস্থাপিত একটি প্রশ্নের উত্তর, যাতে--------------------------------------------
(১) ইব্রাহিম ইবনে উমর আর-রিবাত (র-বর্ণে পেশ এবং ব-বর্ণের হালকা উচ্চারণসহ)। তাঁর আদি নিবাস লেবাননের বেকা অঞ্চলের ‘খিরবাত রুহা’ নামক গ্রামে। তিনি কায়রো ও বায়তুল মুকাদ্দাস ভ্রমণের পর দামেস্কে বসবাস শুরু করেন। তিনি ছিলেন একজন ঐতিহাসিক, সাহিত্যিক, মুফাসসির ও ফকিহ। তাঁর অনেকগুলো রচনা রয়েছে, যার মধ্যে জীবনী বিষয়ক ‘উনওয়ানুয জামান’ এবং তাফসির বিষয়ক ‘নাজমুদ দুরার’ (দারুল আন্দালুস থেকে প্রকাশিত, ১৯৯২) অন্যতম। আমার লাইব্রেরিতে এর একটি কপি এবং আমাদের এই গ্রন্থটিসহ অন্যান্য বই রয়েছে। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (৮০৯ - ৮৮৫ হিজরি / ১৪০৬ - ১৪৮০ খ্রিষ্টাব্দ)। তাঁর জীবনী দেখুন: সাখাভি, আদ-দউ আল-লামি, ১/১০১; হাজি খলিফা, কাশফুয জুনুন, ১/২১৬; ইবনুল ইমাদ, শাযারাতুয যাহাব, ৭/৩৩৯; শাওকানি, আল-বদরুত তালি, ১/১৯; যিরিকলি, আল-আলাম, ১/৫৬; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন, ১/৭১; এবং মুহাক্কিকের ‘আল-আলামুল মুসলিমুন ফিল বিকা’ (আল-ফিকরুল ইসলামি পত্রিকা, মার্চ ১৯৭৯, বৈরুত)।
(২) আমিদি ছিলেন একজন সাহিত্যিক ও ব্যাকরণবিদ। তিনি মিশরের মুস্তানসিরের আমলে ‘দিওয়ানুল ইনশা’ (রাষ্ট্রীয় সচিবালয়) এর দায়িত্ব পালন করেন। অলঙ্কারশাস্ত্র ও ছন্দশাস্ত্রে তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে। তাঁর মৃত্যু (৪৩৩ হিজরি / ১০৪২ খ্রিষ্টাব্দ)। জীবনী দেখুন: ইয়াকুত, মুজামুল উদাবা, ৬/৩২৮; সেখানে তাঁর নাম (আবু সাদ) উল্লেখ আছে; সুয়ুতি, বুগইয়াতুল উয়াত, ১৯; বাগদাদি, ঈজাহুল মাকনুন, ১/৭; সেখানে তাঁর নাম (আল-উবাইদি) উল্লেখ আছে; যিরিকলি, প্রাগুক্ত, ৫/৩১৪; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত, ৯/১৩; আব্দুল আজিজ আল-মাইমানি, মাজাল্লাতুল বাসাইর, সংখ্যা (৬), পৃষ্ঠা ১০৮; সেখানে উল্লেখ আছে: বইটি মুদ্রিত হয়েছে এবং এর একটি পাণ্ডুলিপি ইস্তাম্বুলের আয়া সোফিয়া লাইব্রেরিতে ৪০৩৫ নম্বরে ৮৫ পৃষ্ঠায় সংরক্ষিত আছে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে সঠিক বানান হলো (মাসআলাহ) যাতে হামজাটি আলিফের ওপর হবে।
(৪) নাবুলসি ছিলেন একজন সুফি কবি, ধর্মতত্ত্ব ও সাহিত্যের পণ্ডিত এবং প্রচুর গ্রন্থ রচয়িতা। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু: (১০৫০ - ১১৪৩ হিজরি / ১৬৪১ - ১৭৩১ খ্রিষ্টাব্দ)। জীবনী দেখুন: মুরাদি, সিলকুদ দুরার, ৩/৩০; বাগদাদি, প্রাগুক্ত, ১/৮; সারকিস, মুজামুল মাতবুয়াত, ১৮৩২/২; যিরিকলি, আল-আলাম, ৪/৩২; নাবুলসি, তাঁর ‘রিহলাতানি ইলা লুবনান’ গ্রন্থের ভূমিকা, পৃষ্ঠা ৭; হাফিজ, ফিহরিস মাকতুতাতিয জাহিরিয়্যাহ, আল-ফিকহুল হানাফি, ১/৩; সেখানে এর চারটি পাণ্ডুলিপি সংরক্ষিত আছে।
(৫) বাশাম: সুগন্ধি ও সুস্বাদু এক প্রকার গাছ; ইবনে মানজুর, লিসানুল আরব, ১২/৫০।
(৬) শুরুনবুলালি (শুবরা বিলুলাহ-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত), যা মিশরের উচ্চাঞ্চলের একটি শহর। তিনি একজন ফকিহ এবং বিভিন্ন শাস্ত্রে তাঁর পাণ্ডিত্য ছিল। দেখুন আল-মুহিব্বি, খুলাসাতুল আসার।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)
من مات قبل استحقاقه من الوقف الخ. أوله [الحمد لله القادر الحكيم](1).
(5) الابتهاج بحواشي المنهاج:
للعلامة جلال الدين أبي البقاء محمد البكري(2).
أوله «الحمد لله ذي الجلال والإكرام والفضل والطّول والمنن الجسام».
(6) ابتهاج الصدور في بيان كيفية التثنية والجمع والإضافة للمنقوص والمقصور:
تأليف العلاّمة شهاب الدين أحمد بن محمد الغنيمي(3) الأنصاري الحنفي المصري المتوفى ليلة الأربعاء الثامن والعشرين من رجب سنة 1044. أوله «الحمد لله الذي شرح لمن شاء الصدور» ابتدأ في تأليفه في رمضان سنة 1038 وفرغ منه في شوال تلك السنة.
(7) إبتهاج الإنسان والزمن في الإحسان الواصل للحرمين من اليمن:
تأليف العلاّمة محمد بن قطب الدين بن علاء الدين النّهرواني(4) القادري الخرقاني الحنفي. رتبه على بابين وتسعة فصول. الباب الأول: في فضائل المدينة المنورة والبلد الحرام. الباب الثاني في ذكر الوزير حسن باشا. وأتم تأليفه في يوم الأربعاء غرة شهر ربيع الأول سنة 1005.--------------------------------------------
= الأثر،2/ 38؛ البغدادي، إيضاح المكنون،1/ 8؛ سركيس، م. س،1/ 1117؛ الزركلي، م. س،2/ 208، كحاله، معجم المؤلفين،3/ 265.
(1) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل وهو عند البغدادي، م. س، 1/ 8.
(2) الجلال البكري فقيه أصولي ولد ونشأ بدهروط (في الصعيد الأدنى) بمصر وانتقل إلى القاهرة، وصنف في الأصول والحديث وبرع في فروع الشافعية، ولادته ووفاته: (807 - 891 هـ/ 1404 - 1486 م) ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع، 7/ 284؛ الشوكاني، البدر الطالع، 2/ 588؛ البغدادي، هدية العارفين، 2/ 214، وهو شرح على كتاب «منهاج الطالبين للنووي» المتوفي (676 هـ/ 1277 م)؛ الزركلي الأعلام، 6/ 194؛ كحاله، معجم المؤلفين؛ 1/ 134.
(3) الغنيمي الأنصاري الخزرجي فقيه باحث من أهل مصر، له تصانيف، ولادته ووفاته (964 تقريبا - 1044 هـ/ 1557 تقريبا - 1635 م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر، 1/ 312؛ البغدادي، م. س، 1/ 9 بزيادة في العنوان؛ الزركلي، م. س، 1/ 237؛ كحاله، م. س، 2/ 132.
(4) النّهرواني مؤرخ له تصانيف، كان حيا (1005 هـ/ 1596 م) ترجم له الشوكاني، البدر الطالع، 2/ 57؛ البغدادي، إيضاح المكنون، 1/ 9؛ الزركلي، الاعلام، 6/ 6 وفيه وفي البدر الطالع وفاته (988 هـ/ 1580 م)؛ كحاله، معجم المؤلفين، 11/ 153 و 9/ 17. والتناقض في تاريخ وفاته يشير إلى حصول التباس أوانهما اثنان، والمراجع السابقة ذكرت كتابه هذا. والنهرواني أو النهروالي باللام نسبة إلى قرية بالهند. وكتابه - خ - وهو في تاريخ مكة والمدينة كما في «الاعلام» منه نسخة في المكتبة العباسية في البصرة تحت رقم - ب 60 صفحاتها 62 ص.
যে ব্যক্তি ওয়াকফ থেকে তার প্রাপ্য অধিকার পাওয়ার আগে মারা যায় ইত্যাদি। এর শুরু: [সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি সর্বশক্তিমান, প্রজ্ঞাময়](১)।
(৫) আল-ইবতিহাজ বি-হাওয়াশিল মিনহাজ:
আল্লামা জালালুদ্দীন আবুল বাকা মুহাম্মদ আল-বাকরি(২) কর্তৃক।
এর শুরু: ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি মহিমা ও সম্মানের অধিকারী, অনুগ্রহ, প্রাচুর্য এবং মহান নেয়ামতের মালিক।’
(৬) ইবতিহাজুস সুদূর ফি বায়ানি কাইফিয়াতিত তাসনিয়া ওয়াল জাময়ি ওয়াল ইদাফা লিল মানকুস ওয়াল মাকসুর:
আল্লামা শিহাবুদ্দীন আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-গুনাইমি(৩) আল-আনসারি আল-হানাফি আল-মিসরি এর রচনা, যিনি ১০৪৪ হিজরির ২৮শে রজব বুধবার রাতে মৃত্যুবরণ করেন। এর শুরু: ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি যার জন্য ইচ্ছা বক্ষ প্রশস্ত করে দেন।’ তিনি এর রচনা ১০৩৮ হিজরির রমজান মাসে শুরু করেন এবং ওই বছরের শাওয়াল মাসে শেষ করেন।
(৭) ইবতিহাজুল ইনসান ওয়াজ জামান ফিল ইহসানিল ওয়াসিল লিল হারামাইনি মিনাল ইয়ামান:
আল্লামা মুহাম্মদ ইবনে কুতুবুদ্দীন ইবনে আলাউদ্দীন আন-নাহরাওয়ানি(৪) আল-কাদেরি আল-খারকানি আল-হানাফি এর রচনা। তিনি এটি দুটি অধ্যায় এবং নয়টি পরিচ্ছেদে বিন্যস্ত করেছেন। প্রথম অধ্যায়: মদিনা মুনাওয়ারা ও পবিত্র নগরীর (মক্কা) ফজিলত সম্পর্কে। দ্বিতীয় অধ্যায়: উজির হাসান পাশার আলোচনায়। তিনি ১০০৫ হিজরির ১লা রবিউল আউয়াল বুধবার এর রচনা সমাপ্ত করেন।--------------------------------------------
= আল-আসার, ২/৩৮; আল-বাগদাদি, ইদাহুল মাকনুন, ১/৮; সারকিস, প্রাগুক্ত, ১/১১১৭; আয-যিরিকলি, প্রাগুক্ত, ২/২০৮; কাহহালা, মুজামুল মুআল্লিফিন, ৩/২৬৫।
(১) তৃতীয় বন্ধনীতে থাকা অংশটি মূলে শূন্যস্থান ছিল, যা আল-বাগদাদির ‘ইদাহুল মাকনুন’ (১/৮) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) আল-জালাল আল-বাকরি একজন ফকিহ ও উসুলবিদ; তিনি মিশরের দাহরুত (নিম্ন সাইদ)-এ জন্মগ্রহণ করেন ও বেড়ে ওঠেন এবং পরে কায়রোতে চলে যান। তিনি উসুল ও হাদিস শাস্ত্রে গ্রন্থ রচনা করেন এবং শাফেয়ি ফিকহের শাখা-প্রশাখায় পারদর্শিতা অর্জন করেন। তার জন্ম ও মৃত্যু: (৮০৭ - ৮৯১ হিজরি / ১৪০৪ - ১৪৮৬ খ্রিস্টাব্দ)। তার জীবনী আলোচনা করেছেন: আস-সাখাভি, আদ-দাওউল লামে, ৭/২৮৪; আশ-শাওকানি, আল-বদরুত তালে, ২/৫৮৮; আল-বাগদাদি, হাদিয়াতুল আরিফিন, ২/২১৪। এটি ইমাম নববি (মৃত্যু ৬৭৬ হিজরি / ১২৭৭ খ্রিস্টাব্দ) রচিত ‘মিনহাজুত তালিবিন’ গ্রন্থের একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ; আয-যিরিকলি, আল-আ’লাম, ৬/১৯৪; কাহহালা, মুজামুল মুআল্লিফিন, ১/১৩৪।
(৩) আল-গুনাইমি আল-আনসারি আল-খাজরাজি মিশরের একজন ফকিহ ও গবেষক ছিলেন, তার বহু রচনা রয়েছে। তার জন্ম ও মৃত্যু (প্রায় ৯৬৪ - ১০৪৪ হিজরি / ১৫৫৭ - ১৬৩৫ খ্রিস্টাব্দ)। তার জীবনী আলোচনা করেছেন: আল-মুহিব্বি, খুলাসাতুল আসার, ১/৩১২; আল-বাগদাদি, প্রাগুক্ত, ১/৯ (শিরোনামে কিছুটা আধিক্যসহ); আয-যিরিকলি, প্রাগুক্ত, ১/২৩৭; কাহহালা, প্রাগুক্ত, ২/১৩২।
(৪) আন-নাহরাওয়ানি একজন ঐতিহাসিক, তার অনেক রচনা রয়েছে। তিনি ১০০৫ হিজরি / ১৫৯৬ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। তার জীবনী আলোচনা করেছেন: আশ-শাওকানি, আল-বদরুত তালে, ২/৫৭; আল-বাগদাদি, ইদাহুল মাকনুন, ১/৯; আয-যিরিকলি, আল-আ’লাম, ৬/৬। তবে যিরিকলি ও বদরুত তালে-তে তার মৃত্যু ৯৮৮ হিজরি / ১৫৮০ খ্রিস্টাব্দ উল্লেখ করা হয়েছে। মৃত্যুর তারিখের এই বৈপরীত্য নির্দেশ করে যে, এখানে কোনো বিভ্রান্তি ঘটেছে অথবা তারা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি। পূর্বোক্ত সূত্রগুলো তার এই বইটির কথা উল্লেখ করেছে। ‘নাহরাওয়ানি’ বা ‘নাহরাওয়ালি’ (লাম যোগে) ভারতের একটি গ্রামের সাথে সম্পৃক্ত। তার বইটি পাণ্ডুলিপি আকারে বিদ্যমান এবং এটি মক্কা ও মদিনার ইতিহাসের ওপর রচিত যেমনটি ‘আল-আ’লাম’-এ রয়েছে; এর একটি কপি বসরার আল-মাকতাবাতুল আব্বাসিয়া-তে বি-৬০ নম্বরের অধীনে সংরক্ষিত আছে, যার পৃষ্ঠা সংখ্যা ৬২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 65)
(8) الابتهاج في شرح المنهاج:
للعلامة(1) بن هبة الله النّصيبي(2) المتوفى سنة [ … ](3).
(9) الابتهاج في مناسك الحج:
للإمام العلاّمة العارف بالله عبد الغني بن اسماعيل النابلسي(4) الحنفي المتوفى سنة 1143.
(10) الابتهاج في ختم المنهاج:
للعلاّمة محمد علي بن محمد بن إبراهيم بن علاّن(5) المتوفى سنة 1057، ودفن بالمعلاة(6).
(11) الابتهاج في الكلام على الاسراء والمعراج:
للعلاّمة نجم الدين أبي المواهب محمد بن الشيخ شهاب الدين أبي العبّاس أحمد السّكندري الغيطي(7) الشافعي شيخ الجامع الأزهر، المتوفى يوم الأربعاء سابع عشر شهر صفر سنة 981، وفرغ من تأليفه عشية نهار الأربعاء سابع عشر شهر رجب سنة 979. أوله [ … ](8).
(12) ابتهاج النفوس بذكر ما فات من القاموس:
لصاحب الأصل الإمام العلاّمة مجد الدين محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن عمر الفيروزآبادي(9) الشيرازي المولود سنة 729--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل دون ذكر الاسم.
(2) النّصيبي محمد بن عمر جلال الدين بن هبة الله النصيبي أو النصيبيني نسبة الى (نصيبين) من قرى حلب كما عند ياقوت، معجم البلدان،5/ 288. وهو قاض من فقهاء الشافعية من أهل حلب، ولادته ووفاته (851 - 916 هـ / 1547 - 1510 م) له تصانيف. ترجم له: السخاوي الضوء اللامع،8/ 259؛ ابن العماد، شذرات الذهب،75/ 8؛ الغزي، الكواكب السائرة،1/ 69، البغدادي، م. س،1/ 12؛ البغدادي، هدية العارفين 2/ 227 وفيه اسم الكتاب (الإبهاج)؛ كحاله، م. س،11/ 92.
(3) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل والاستدراك من المراجع السابقة.
(4) سبقت ترجمة النابلسي في الصفحة (65) رقم (3) والكتاب عند البغدادي، إيضاح المكنون،1/ 9؛ الحافظ فهرس مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي،1/ 5.
(5) ابن علان بفتح العين المهملة عالم بالتفسير والحديث ولد بمكة وتوفي فيها (996 - 1057؛/1588 - 1647 م) له تصانيف ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،4/ 184؛ البغدادي، م. س،1/ 9؛ الزركلي، الاعلام،6/ 293؛ كحاله، م. س،11/ 54 ونسبته بكري صدّيقي.
(6) المعلاة: موضع بين مكة وبدر. انظر ياقوت، م. س،5/ 158 وهي أيضا من قرى اليمامة.
(7) محمد بن أحمد الغيطي السكندري، نسبة الى (غيط العده) أو (أبي الغيط) بمصر، محدث مسند مشارك في بعض العلوم له تصانيف، ولادته ووفاته (910 - 981 هـ /1504 - 1573 م) ترجم له: الغزي، الكواكب السائرة،51/ 3. وفيه وفاته (983) أو (984)؛ ابن العماد، شذرات الذهب،8/ 406؛ البغدادي، هدية العارفين،2/ 252؛ سركيس، معجم المطبوعات،2/ 1422؛ الزركلي، الاعلام،6/ 6 وفي حاشيته ترجيح لوفاته سنة 981؛ كحاله، معجم المؤلفين،8/ 293.
(8) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.
(9) الفيروزآبادي صاحب «القاموس المحيط» من أئمة اللغة، طوّف في حواضر العالم الإسلامي واستقر في زبيد وكان مرجع عصره في اللغة والتفسير والحديث ولادته ووفاته (729 - 817 هـ /1329 - 1415 م) له الكثير
(৮) আল-ইবতিহাজ ফি শারহিল মিনহাজ:
আল্লামা(১) বিন হিবাতুল্লাহ আন-নাসীবী(২) এর রচিত, যিনি [ ... ] সালে মৃত্যুবরণ করেন(৩)।
(৯) আল-ইবতিহাজ ফি মানাসিকিল হাজ:
ইমাম আল্লামা আরিফ বিল্লাহ আব্দুল গনি বিন ইসমাইল আন-নাবুলুসী(৪) আল-হানাফী এর রচিত, যিনি ১১৪৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(১০) আল-ইবতিহাজ ফি খাতমিল মিনহাজ:
আল্লামা মুহাম্মদ আলী বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন আল্লান(৫) এর রচিত, যিনি ১০৫৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং মুআল্লায়(৬) সমাহিত হন।
(১১) আল-ইবতিহাজ ফিল কালাম আলাল ইসরা ওয়াল মি'রাজ:
আল্লামা নাজমুদ্দিন আবুল মাওয়াহিব মুহাম্মদ বিন শায়খ শিহাবুদ্দিন আবুল আব্বাস আহমদ আস-সাকান্দারী আল-গাইতী(৭) আশ-শাফিঈ এর রচিত, যিনি আল-জামিউল আযহারের শায়খ ছিলেন। তিনি ৯৮১ হিজরি সনের ১৭ই সফর বুধবার মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ৯৭৯ হিজরি সনের ১৭ই রজব বুধবার বিকেলে গ্রন্থটির রচনা সমাপ্ত করেন। এর শুরু হলো [ ... ](৮)।
(১২) ইবতিহাজুন নুফুস বি যিকরি মা ফাতা মিনাল কামুস:
মূল লেখক ইমাম আল্লামা মাজদুদ্দিন মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন উমর আল-ফিরুজাবাদী(৯) আশ-শিরাজী এর রচিত, যিনি ৭২৯ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন।--------------------------------------------
(১) মূলে এভাবেই আছে, নাম উল্লেখ করা হয়নি।
(2) আন-নাসীবী: মুহাম্মদ বিন উমর জালালুদ্দিন বিন হিবাতুল্লাহ আন-নাসীবী বা আন-নাসীবীনী; ইয়াকুতের মুজামুল বুলদান (৫/২৮৮) অনুযায়ী এটি হালব (আলেপ্পো) এর একটি গ্রামের নাম। তিনি হালব নিবাসী শাফিঈ ফকীহদের অন্তর্ভুক্ত একজন বিচারক ছিলেন। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (৮৫১ - ৯১৬ হিজরি / ১৪৪৭ - ১৫১০ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে। তাঁর জীবনী আলোচিত হয়েছে: সাখাবীর আদ-দাওউল লামি (৮/২৫৯); ইবনুল ইমাদ-এর শাযারাতুয যাহাব (৮/৭৫); গযযীর আল-কাওয়াকিবুত সাইয়্যিরা (১/৬৯); বাগদাদীর প্রাগুক্ত (১/১২); বাগদাদীর হাদিয়াতুল আরিফীন (২/২২৭), যাতে কিতাবটির নাম ‘আল-ইবহা'জ’ বলা হয়েছে; কাহহালার প্রাগুক্ত (১১/৯২)।
(৩) দুই ব্র্যাকেটের মধ্যবর্তী স্থান মূলে শূন্য ছিল এবং পূর্বোক্ত রেফারেন্সসমূহ থেকে তা পূরণ করা হয়েছে।
(৪) ৬৫ পৃষ্ঠার ৩ নং ক্রমিকে নাবুলুসীর জীবনী অতিবাহিত হয়েছে এবং বাগদাদীর ঈযাহুল মাকনুন (১/৯) ও হাফেযের ফিহরিসু মাখতুতাতিত যাহিরিয়্যাহ, আল-ফিকহুল হানাফী (১/৫) এ কিতাবটির উল্লেখ আছে।
(৫) ইবনে আল্লান: ‘আইন’ বর্ণে ফাতহা যোগে। তিনি তাফসীর ও হাদীস শাস্ত্রের পণ্ডিত ছিলেন। মক্কায় জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন (৯৯৬ - ১০৫৭ হিজরি / ১৫৮৮ - ১৬৪৭ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর বহু রচনা রয়েছে। তাঁর জীবনী আলোচিত হয়েছে: মুহিব্বীর খুলাসাতুল আসার (৪/১৮৪); বাগদাদীর প্রাগুক্ত (১/৯); যিরিকলীর আল-আলাম (৬/২৯৩); কাহহালার প্রাগুক্ত (১১/৫৪) এবং সেখানে তাঁর নিসবত (পারিবারিক সম্বন্ধ) বকরী সিদ্দীকী বলা হয়েছে।
(৬) আল-মুআল্লা: মক্কা ও বদরের মধ্যবর্তী একটি স্থান। দেখুন: ইয়াকুত, প্রাগুক্ত (৫/১৫৮)। এটি ইয়ামামারও একটি গ্রাম।
(৭) মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-গাইতী আস-সাকান্দারী: মিশরের ‘গাইতুল উদ্দাহ’ বা ‘আবু গাইত’ এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তিনি একজন মুহাদ্দিস, মুসনিদ এবং বেশ কিছু শাস্ত্রের পণ্ডিত ছিলেন। তাঁর অনেক রচনা রয়েছে। জন্ম ও মৃত্যু (৯১০ - ৯৮১ হিজরি / ১৫০৪ - ১৫৭৩ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর জীবনী আলোচিত হয়েছে: গযযীর আল-কাওয়াকিবুত সাইয়্যিরা (৩/৫১), যাতে তাঁর মৃত্যু ৯৮৩ বা ৯৮৪ হিজরি বলা হয়েছে; ইবনুল ইমাদ-এর শাযারাতুয যাহাব (৮/৪০৬); বাগদাদীর হাদিয়াতুল আরিফীন (২/২৫২); সারকীস-এর মুজামুল মাতবুয়াত (২/১৪২২); যিরিকলীর আল-আলাম (৬/৬), যার টীকা অনুযায়ী তাঁর মৃত্যু ৯৮১ সনে হওয়া অধিকতর গ্রহণযোগ্য; কাহহালার মুজামুল মুয়াল্লিফীন (৮/২৯৩)।
(৮) দুই ব্র্যাকেটের মধ্যবর্তী স্থান মূলে শূন্য।
(৯) আল-ফিরুজাবাদী: ‘আল-কামুস আল-মুহিত’ এর লেখক এবং ভাষা সাহিত্যের ইমামদের অন্যতম। তিনি ইসলামী বিশ্বের প্রধান শহরগুলো ভ্রমণ করেন এবং যবীদ-এ বসতি স্থাপন করেন। তিনি তাঁর সময়ের ভাষা, তাফসীর ও হাদীস শাস্ত্রের নির্ভরযোগ্য উৎস ছিলেন। জন্ম ও মৃত্যু (৭২৯ - ৮১৭ হিজরি / ১৩২৯ - ১৪১৫ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর অনেক...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 66)
(بكازرون)(1) المتوفى (بزبيد)(2) ليلة الثلاثاء قريبا من نصف الليل في اليوم العشرين من شهر شوال سنة 817.
أوله «الحمد لله الباطن الظاهر الذي جعل الإحاطة على البشر متعذّرة» الخ.
(13) الابتهالات السامية:
للإمام العالم العلاّمة العارف بالله السيد مصطفي بن السيد كمال الدين التيمي البكري الصّدّيقي(3) المتوفى سنة 1162.
(14) أبجد العلوم:
تأليف الإمام العلاّمة الملك المؤيّد أبو الطيب صدّيق بن حسن بن علي بن لطف الله الحسيني القنّوجي(4) البخاري المولود ببلدة (قنّوج)(5) بكسر القاف وفتح النون المشددة في شهر جمادى الأولى يوم الأحد التاسع عشر منه سنة 1248 المتوفى سنة 1309.
أوله [ … ](6).
(15) إبراز لطائف الغوامض واحراز صناعة الفرائض:
للعلاّمة أبي العباس شهاب الدين أحمد بن رجب بن المقر الأشرف المولوي الأمير الأتابكي طيبغا العلائي الشهير بابن المجدي(7) المتوفى سنة 850. أوله «أما بعد حمد الله ذي الجود والكرم».--------------------------------------------
= من التصانيف. ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،10/ 79؛ السيوطي، بغية الوعاة،117؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،2/ 1657؛ الشوكاني، البدر الطالع 2/ 280؛ الزركلي، م. س،7/ 146؛ كحاله، م. س،118/ 12.
(1) و(2) كازرون: مدينة بفارس كما عند ياقوت، معجم البلدان، 4/ 429، وقد ضبطها الزركلي، م. س، (كارزين) بتقديم الراء المكسورة. وزبيد: مدينة في اليمن، ياقوت، م. س، 3/ 131.
(3) البكري الصديقي الخلوتي متصوف كثير التصانيف والرحلات ولد بدمشق ومات بمصر (1099 - 1162 هـ/ 1688 1749 م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر، 4/ 190؛ البغدادي، إيضاح المكنون، 1/ 10؛ الزركلي، م. س، 7/ 239؛ كحاله، م. س، 12/ 271.
(4) هو محمد صديق (بتقديم محمد) من رجال النهضة الإسلامية المجددين ولد ونشأ في قنوج بالهند، تزوج ملكة بهوبال، صنف بالعربية والفارسية والهندوسية، مولده ووفاته (1248 - 1309 هـ/ 1832 - 1891 م) كذا في الأصل والأرجح أن وفاته (1307 هـ/ 1889 م) ترجم له البغدادي، إيضاح المكنون، 1/ 10؛ البغدادي، هدية العارفين، 2/ 388؛ سركيس، معجم المطبوعات، 2/ 1201؛ الزركلي، الاعلام، 6/ 167؛ كحاله، معجم المؤلفين، 10/ 91 وكتابه «أبجد العلوم» مطبوع وفي مكتبتي نسخة منه، نشر دار الكتب العلمية، بيروت 1978 م.
(5) قنوج: مكان في الهند وقيل: أجمة، انظر ياقوت، معجم البلدان، 4/ 209.
(6) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل وأوله «الحمد للّه الذي جعل العلم سلّما» والاستدراك من كتابه.
(7) ابن المجدي عالم بالحساب والفلك مولده ووفاته بالقاهرة (767 - 850 هـ/ 1366 - 1447 م) له تصانيف كثيرة ترجم له السخاوي، الضوء اللامع، 1/ 300؛ السيوطي، بغية الوعاة، 132؛ الشوكاني، البدر الطالع، 1/ 56؛ البغدادي، إيضاح المكنون، 1/ 11؛ الزركلي، م. س، 1/ 125؛ كحاله، م. س، 1/ 221 وفي الاعلام، م. س، الكتاب - خ - في الأزهرية.
(কাযেরুন-এ)(১) যিনি ৮১৭ হিজরি সনের শাওয়াল মাসের ২০ তারিখ মঙ্গলবার দিবাগত মধ্যরাতের কাছাকাছি সময়ে (যাবিদ-এ)(২) মৃত্যুবরণ করেন।
এর শুরু: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি বাতিন (অদৃশ্য) ও যাহির (প্রকাশ্য), যিনি মানুষের জন্য (তাঁকে) পরিবেষ্টন করা অসম্ভব করেছেন..." ইত্যাদি।
(১৩) আল-ইবতিহালাত আস-সামিয়্যাহ:
এটি ইমাম, আলিম, আল্লামা, আরিফ বিল্লাহ আস-সাইয়্যিদ মুস্তফা বিন আস-সাইয়্যিদ কামালুদ্দীন আত-তাইমি আল-বাকরি আস-সিদ্দিকি(৩)-এর রচনা, যিনি ১১৬২ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।
(১৪) আবজাদুল উলুম:
রচনা করেছেন ইমাম আল্লামা আল-মালিক আল-মুআইয়্যাদ আবু তায়্যিব সিদ্দিক বিন হাসান বিন আলি বিন লুৎফুল্লাহ আল-হুসাইনি আল-কন্নৌজি(৪) আল-বুখারি। তিনি ১২৪৮ হিজরি সনের জুমাদাল উলা মাসের ১৯ তারিখ রবিবারে কন্নৌজ(৫) শহরে জন্মগ্রহণ করেন (ক্বাফ অক্ষরে কাসরা এবং তাশদীদযুক্ত নূন অক্ষরে ফাতহা সহযোগে) এবং ১৩০৯ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।
এর শুরু: [ … ](৬)।
(১৫) ইবরাযু লাতায়িফিল গাওয়াামিদ ওয়া ইহরাযু সিনাআতিল ফারায়িদ:
আল্লামা আবুল আব্বাস শিহাবুদ্দীন আহমদ বিন রজব বিন আল-মুকরির আল-আশরাফ আল-মাওলাবি আল-আমির আল-আতাবেকি ত্বইবাগা আল-আলায়ি, যিনি ইবনুল মাজদি(৭) নামে পরিচিত, তাঁর রচনা। তিনি ৮৫০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। এর শুরু: "অতঃপর মহানুভবতা ও করুণার আধার আল্লাহর প্রশংসার পর।"--------------------------------------------
= গ্রন্থাবলি থেকে। তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন: আস-সাখাভি, আদ-দাও আল-লামি, ১০/৭৯; আস-সুয়ূতি, বুগইয়াতুল উয়াত, ১১৭; হাজ্জি খলিফা, কাশফুয যুনুন, ২/১৬৫৭; আশ-শাওকানি, আল-বদরুত ত্বলে', ২/২৮০; আয-যিরিকলি, প্রাগুক্ত, ৭/১৪৬; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত, ১১৮/১২।
(১) ও (২) কাযেরুন: পারস্যের একটি শহর, যেমনটি ইয়াকুত তাঁর মু'জামুল বুলদান, ৪/৪২৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আয-যিরিকলি একে ‘কারযিন’ (কাসরাযুক্ত রা-কে আগে দিয়ে) হিসেবেও ضبط বা বিন্যাস করেছেন। যাবিদ: ইয়ামেনের একটি শহর, ইয়াকুত, প্রাগুক্ত, ৩/১৩১।
(৩) আল-বাকরি আস-সিদ্দিকি আল-খালওয়াতি ছিলেন একজন সুফি সাধক, অসংখ্য গ্রন্থ ও সফরের অধিকারী। তিনি দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং মিশরে মৃত্যুবরণ করেন (১০৯৯ - ১১৬২ হি./ ১৬৮৮ - ১৭৪৯ খ্রি.)। তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন: আল-মুরাদি, সিলকুদ দুরার, ৪/১৯০; আল-বাগদাদি, ঈজাহুল মাকনুন, ১/১০; আয-যিরিকলি, প্রাগুক্ত, ৭/২৩৯; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত, ১২/২৭১।
(৪) তিনি হলেন মুহাম্মদ সিদ্দিক (মুহাম্মদ নামটি আগে দিয়ে), ইসলামি নবজাগরণের অন্যতম সংস্কারক পুরুষ। তিনি ভারতের কন্নৌজে জন্মগ্রহণ ও লালিত-পালিত হন। তিনি ভূপালের রানীকে বিবাহ করেন। তিনি আরবি, ফারসি ও হিন্দুস্তানি ভাষায় গ্রন্থ রচনা করেছেন। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (১২৪৮ - ১৩০৯ হি./ ১৮৩২ - ১৮৯১ খ্রি.)। মূল গ্রন্থে এভাবেই আছে, তবে সম্ভবত তাঁর মৃত্যু ১৩০৭ হিজরি/ ১৮৮৯ খ্রিষ্টাব্দে। তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন আল-বাগদাদি, ঈজাহুল মাকনুন, ১/১০; আল-বাগদাদি, হাদিয়াতুল আরিফিন, ২/৩৮৮; সারকিস, মু'জামুল মাতবুয়াত, ২/১২০১; আয-যিরিকলি, আল-আলাম, ৬/১৬৭; কাহহালাহ, মু'জামুল মুয়াল্লিফিন, ১০/৯১। তাঁর গ্রন্থ ‘আবজাদুল উলুম’ মুদ্রিত হয়েছে এবং আমার লাইব্রেরিতে এর একটি কপি রয়েছে, যা বৈরুতের দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ থেকে ১৯৭৮ সালে প্রকাশিত হয়েছে।
(৫) কন্নৌজ: ভারতের একটি স্থান, বলা হয় এটি একটি বনভূমি। দেখুন: ইয়াকুত, মু'জামুল বুলদান, ৪/২০৯।
(৬) মূল কপিতে ব্র্যাকেটের মধ্যবর্তী অংশটি ফাঁকা ছিল। এর শুরুতে আছে: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি ইলমকে সোপান বানিয়েছেন" - এটি তাঁর কিতাব থেকে উদ্ধৃত।
(৭) ইবনুল মাজদি ছিলেন গণিত ও জ্যোতির্বিজ্ঞানের পণ্ডিত। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু কায়রোতে (৭৬৭ - ৮৫০ হি./ ১৩৬৬ - ১৪৪৭ খ্রি.)। তাঁর অনেকগুলো রচনা রয়েছে। তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন আস-সাখাভি, আদ-দাও আল-লামি, ১/৩০০; আস-সুয়ূতি, বুগইয়াতুল উয়াত, ১৩২; আশ-শাওকানি, আল-বদরুত ত্বলে', ১/৫৬; আল-বাগদাদি, ঈজাহুল মাকনুন, ১/১১; আয-যিরিকলি, প্রাগুক্ত, ১/১২৫; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত, ১/২২১। আল-আলাম গ্রন্থে আছে যে, কিতাবটি আল-আযহারিয়া লাইব্রেরিতে পাণ্ডুলিপি আকারে সংরক্ষিত আছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 67)
(16) الإبريز الخاص في فضائل البسملة وسورة الإخلاص:
تأليف العلامة محمد بن محمد بن زين العابدين الغمري(1) سبط المرصفي. أوله «الحمد لله الذي منّ على أهل السعادة بالإخلاص».
(17) الإبريز من كلام سيدي عبد العزيز:
جمع العلاّمة أحمد بن المبارك اللّمطي السلجماسي(2) من أهالي مدينة فاس جمع فيه بعض ما سمعه من شيخه العارف بالله عبد العزيز بن مسعود بن أحمد الحسيني(3).
ابتدأ في تأليفه في رجب سنة 1129. وأتمه في ذي القعدة من السنة المذكورة وافتتحه بمقدمة مشتملة على ثلاثة فصول تتعلق بشمائل الشيخ وبداية أمره. أوله [ … ](4).
(18) الإبريز الداني في مولد سيدنا محمد العدناني:
للعلامة محمد نواوي الجاوي(5) من علماء القرن الثالث عشر. وهو مختصر مولد الامام شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر القسطلاّني(6) الشافعي المولود بمصر سنة 851. المتوفي سنة 923. أوله [ … ](7).--------------------------------------------
(1) سبط المرصفي متصوف مصري من فقهاء الشافعية، له تصانيف كثيرة، وفاته (966 هـ /1559 م) ترجم له: البغدادي، م. س،1/ 11 وفيه (العمري بالعين المهملة)؛ البغدادي، هدية العارفين،2/ 246 وفيه ثبت بتصانيفه؛ الزركلي، م. س،7/ 58؛ كحاله، م. س،11/ 257. وفيه وفاته: (965 هـ /1558 م) والمرصفي: نسبه الى (مرصفا بلدة في مصر) انظر ياقوت، م. س،5/ 107، وينسب إليها جماعة من أهل العلم.
(2) اللمطي السلجماسي فقيه محدث مفسر، له بعض التصانيف منها «الإبريز-ط» وبهامشه كتابان الأول «درر الغواص على فتاوي سيدي علي الخواص» والثاني «الجواهر والدرر» مما استفاده سيدي عبد الوهاب الشعراني من شيخه الخواص، تصنيف، عبد الوهاب الشعراني، مولده ووفاته (1090 - 1155 هـ /1679 - 1742 م) ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،1/ 84، سركيس، معجم المطبوعات،1/ 1009؛ وعنده (الملطي) بتقديم الميم؛ الزركلي، الاعلام،1/ 201، واللمطي (نسبة الى قبيلة لمطة، بأقصى المغرب، انظر ياقوت، معجم البلدان،23/ 5؛ المالح، فهرس مخطوطات الظاهرية، التصوف 1/ 2، طبع بمصر مرتين سنة 1403 هـ
(3) و(4) الحسيني الدباغ متصوف من الأشراف الحسنيين، وفاته (132 هـ /1720 م) انظر سركيس، م. س،1/ 1009، الزركلي، م. س،1/ 201 وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.
(5) هو محمد بن عمر نووي الجاوي متصوف فقيه شافعي هاجر الى مكة وسمي بعالم الحجاز، له تصانيف منها «الابريز الداني-ط» وفاته (1316 هـ /1898 م) ترجم له: البغدادي، م. س،1/ 11؛ سركيس، م. س،2/ 1879؛ الزركلي، م. س،6/ 318؛ كحاله، معجم المؤلفين،11/ 87.
(6) القسطلاني من علماء الحديث، وفاته بالقاهرة (923 هـ /1517 م) له تصانيف، انظر الزركلي، م. ن،1/ 232.
(7) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.
(১৬) আল-ইবরিজ আল-খাস ফি ফাদায়িলিল বাসমালাহ ওয়া সুরাতিল ইখলাস:
আল্লামা মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন জয়নুল আবিদিন আল-গুমরি(১) আল-মারসাফির দৌহিত্র কর্তৃক রচিত। এর শুরু: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সৌভাগ্যবানদের ইখলাসের নেয়ামত দান করেছেন।"
(১৭) আল-ইবরিজ মিন কালামি সিদি আব্দুল আজিজ:
ফাস শহরের অধিবাসী আল্লামা আহমাদ বিন আল-মুবারক আল-লামতি আস-সিলজিমাসি(২) এটি সংকলন করেছেন। এতে তিনি তার শায়খ আরিফ বিল্লাহ আব্দুল আজিজ বিন মাসউদ বিন আহমাদ আল-হুসাইনি(৩) থেকে যা শুনেছেন তার কিছু অংশ সংকলন করেছেন।
তিনি এটি রচনার কাজ ১১২৯ হিজরীর রজব মাসে শুরু করেন এবং উক্ত বছরের জিলকদ মাসে শেষ করেন। তিনি শায়খের গুণাবলী এবং তার প্রাথমিক অবস্থা সম্পর্কিত তিনটি পরিচ্ছেদ সম্বলিত একটি ভূমিকা দিয়ে এটি শুরু করেছেন। এর শুরু: [ … ](৪)।
(১৮) আল-ইবরিজ আদ-দানি ফি মাওলিদি সাইয়িদিনা মুহাম্মাদ আল-আদনানি:
ত্রয়োদশ শতাব্দীর আলেম আল্লামা মুহাম্মদ নওয়াবী আল-জাভি(৫) কর্তৃক রচিত। এটি মিশরে ৮৫১ হিজরীতে জন্মগ্রহণকারী এবং ৯২৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণকারী ইমাম শিহাবুদ্দিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আবি বকর আল-কাসতালানি(৬) আশ-শাফিয়ি রচিত মাওলিদ গ্রন্থের সংক্ষিপ্তসার। এর শুরু: [ … ](৭)।--------------------------------------------
(১) আল-মারসাফির দৌহিত্র, তিনি একজন মিশরীয় সুফি এবং শাফিয়ি ফকিহ। তার অনেক রচনা রয়েছে। তিনি ৯৬৬ হিজরী / ১৫৫৯ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তার জীবনী উল্লেখ করেছেন: আল-বাগদাদী, পূর্বোক্ত সূত্র, ১/১১, সেখানে 'আল-আমরি' (আইন বর্ণ সহকারে) বর্ণিত হয়েছে; আল-বাগদাদী, হাদিয়াতুল আরিফিন, ২/২৪৬, সেখানে তার রচনার তালিকা রয়েছে; আল-জিরিকলি, পূর্বোক্ত সূত্র, ৭/৫৮; কাহহালাহ, পূর্বোক্ত সূত্র, ১১/২৫৭। সেখানে তার মৃত্যুসন: (৯৬৫ হিজরী / ১৫৫৮ খ্রিস্টাব্দ) উল্লেখ আছে। আর 'আল-মারসাফি' হলো মিশরের 'মারসাফা' নামক স্থানের দিকে সম্পৃক্ততা। দেখুন: ইয়াকুত, পূর্বোক্ত সূত্র, ৫/১০৭; সেখানে একদল আলেমকে এই স্থানের দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে।
(২) আল-লামতি আস-সিলজিমাসি একজন ফকিহ, মুহাদ্দিস ও মুফাসসির। তার কিছু রচনা রয়েছে, যার মধ্যে 'আল-ইবরিজ' (মুদ্রিত) অন্যতম। এর পার্শ্বটীকাতে দুটি কিতাব রয়েছে: প্রথমটি 'দুরারুল গাওয়াস আলা ফাতাওয়া সিদি আলি আল-খাওয়াস' এবং দ্বিতীয়টি 'আল-জাওয়াহির ওয়াল দুরার', যা সিদি আব্দুল ওয়াহহাব আশ-শারানি তার শায়খ আল-খাওয়াস থেকে সংগ্রহ করেছেন। সংকলক: আব্দুল ওয়াহহাব আশ-শারানি। তার জন্ম ও মৃত্যু (১০৯০ - ১১৫৫ হিজরী / ১৬৭৯ - ১৭৪২ খ্রিস্টাব্দ)। তার জীবনী উল্লেখ করেছেন: আল-বাগদাদী, ইদাহুল মাকনুন, ১/৮৪; সারকিস, মুজামুল মাতবুয়াত, ১/১০০৯; তার মতে এটি 'আল-মালতি' (মিম বর্ণ আগে)। আল-জিরিকলি, আল-আলাম, ১/২০১। আর 'আল-লামতি' হলো সুদূর মরক্কোর 'লামতাহ' গোত্রের দিকে সম্পৃক্ততা। দেখুন: ইয়াকুত, মুজামুল বুলদান, ২৩/৫; আল-মালিহ, ফিহিরিস মাখতুতাত আদ-জাহিরিয়্যাহ, তাসাউফ ১/২। এটি মিশরে ১৪০৩ হিজরীতে দুইবার মুদ্রিত হয়েছে।
(৩) ও (৪) আল-হুসাইনি আদ-দাব্বাগ হুসাইনি আশরাফদের অন্তর্ভুক্ত একজন সুফি। তার মৃত্যু (১১৩২ হিজরী / ১৭২০ খ্রিস্টাব্দ)। দেখুন: সারকিস, পূর্বোক্ত সূত্র, ১/১০০৯; আল-জিরিকলি, পূর্বোক্ত সূত্র, ১/২০১। বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে শূন্য ছিল।
(৫) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন উমর নওয়াবী আল-জাভি, একজন সুফি ও শাফিয়ি ফকিহ। তিনি মক্কায় হিজরত করেন এবং 'হিজাজের আলেম' হিসেবে পরিচিত হন। তার রচনার মধ্যে 'আল-ইবরিজ আদ-দানি' (মুদ্রিত) অন্যতম। তিনি ১৩১৬ হিজরী / ১৮৯৮ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তার জীবনী উল্লেখ করেছেন: আল-বাগদাদী, পূর্বোক্ত সূত্র, ১/১১; সারকিস, পূর্বোক্ত সূত্র, ২/১৮৭৯; আল-জিরিকলি, পূর্বোক্ত সূত্র, ৬/৩১৮; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন, ১১/৮৭।
(৬) আল-কাসতালানি হাদিস শাস্ত্রের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি কায়রোতে ৯২৩ হিজরী / ১৫১৭ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তার অনেক রচনা রয়েছে। দেখুন: আল-জিরিকলি, পূর্বোক্ত সূত্র, ১/২৩২।
(৭) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে শূন্য ছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)
(19) إبطال القول بالتوليد:
للإمام العلاّمة عبد القاهر [ … ](1) المتوفى سنة [ … ](2).
(20) إبطال الكلام النفساني:
للإمام العلاّمة [ … ](3).
(21) أبكار الأفكار في مدح النبي المختار:
للعلاّمة عبد الكريم بن ضرغام الطرائفي(4) من أدباء القرن التاسع. أوله «الحمد لله الذي ميّز الإنسان بالقلب واللسان» قال: إني مدحت زند فكري ونظمت على كل حرف من حروف المعجم عشرين بيتا عشرة غزلا، وعشرة مدحا، وأرّجتها بصفات النبي صلى الله عليه وسلم، فلما نظرت إلى جواهرها ألفت لها أسماطا أي تخميسا أ. هـ أول الوصل.
أحبّة قلبي علّلوني بنظرة … فدائي جفاكم والوصال دوائي
وأول التخميس:
أذوب اشتياقا والفؤاد بحسرة
إلخ
(22) أبكار الأفكار …(5):
للعلامة ابن أبي الفوارس.(6)
(23) أبنية الأسماء:
للعلاّمة علي بن جعفر بن علي بن محمد الصّقلّي السعدي(7) المتوفى سنة 515 بمصر في شهر صفر.--------------------------------------------
(1) هو عبد القاهر بن طاهر الاستاذ أبو منصور، أصولي متكلم مكثر من التصنيف، توفى بأسفرايين،429 هـ /1038 م) وقيل (420 هـ) ترجم له ابن خلكان، وفيات الأعيان،3/ 203؛ الذهبي سير أعلام النبلاء،17/ 572؛ ابن شاكر الكتبي، فوات الوفيات،2/ 370؛ ابن قاضي شهبه، طبقات الشافعية،1/ 216؛ الداودي، طبقات المفسرين، 1/ 232، كحاله، م. س،5/ 309.
(2) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.
(3) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل ولم أعثر على ذكر للكتاب أو المؤلف.
(4) الطرائفي شاعر من القضاة، وفاته (852 هـ /1448 م) له «القصائد الطرائفية المخمسة على ترتيب حروف المعجم» جمعها محمد بن عبد اللطيف الرافعي الطرابلسي وسماها «نفح الطيب من مدح الشفيع الحبيب-ط» وله «ابكار الأفكار في مدح النبي المختار-ط» ما عدا بابا منه هو «التخميس» ما زال مخطوطا في دار الكتب التيمورية. وفي دار الكتب المصرية. ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 12؛ سركيس، معجم المطبوعات،2/ 1234؛ الزركلي، الاعلام،4/ 52؛ كحاله، معجم المؤلفين،5/ 316، ا. هـ وبهامش الأصل عند العظم عبارة (في المكتبة الخديوية نمره (444). والشعر من الطويل
(5) كذا في الأصل مما يوحي بأن العنوان له تكملة.
(6) أحسبه محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن أبي الفوارس البغدادي أبو الفتح أحد الحفاظ مولده ووفاته (338 - 412 هـ /949 - 1021 م) ترجم له الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،1/ 352؛ ابن الجوزي، المنتظم،8/ 5؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء،17/ 223 الذهبي، تذكرة الحفاظ،3/ 1053؛ ابن العماد، شذرات الذهب،196/ 3؛ كحاله، م. س،9/ 14.
(7) الصقلي السعدي المعروف بابن القطاع عالم بالأدب واللغة من أبناء الأغالبة السعديين أصحاب المغرب، ولد في صقلية، ولما احتلها الفرنج انتقل إلى مصر وتوفى فيها، مولده ووفاته (433 - 515 هـ/ 1041 - 1121 م)
(১৯) ইবতালুল কওল বিত-তাওলিদ (তাওলিদ মতবাদের অসারতা প্রতিপাদন):
ইমাম আল্লামা আব্দুল কাহের [ … ](১) এর রচিত, যিনি [ … ](২) সনে মৃত্যুবরণ করেন।
(২০) ইবতালুল কালামিন নাফসানি (কালামে নাফসানীর অসারতা প্রতিপাদন):
ইমাম আল্লামা [ … ](৩) এর রচিত।
(২১) আবকারুল আফকার ফি মাদহিন নাবিয়্যিল মুখতার (মনোনীত নবীর প্রশংসায় চিন্তার প্রসূন):
নবম শতাব্দীর অন্যতম সাহিত্যিক আল্লামা আব্দুল কারিম বিন দিরগাম আত-তারাইফি(৪) এর রচিত। এর প্রারম্ভিক কথা হলো: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি মানুষকে অন্তর ও জিহ্বা দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন।" তিনি বলেছেন: আমি আমার চিন্তার স্ফুলিঙ্গ দিয়ে প্রশংসা গেয়েছি এবং বর্ণমালার প্রতিটি বর্ণের ওপর বিশটি করে চরণ রচনা করেছি; দশটি গজল হিসেবে এবং দশটি প্রশংসা সংগীত হিসেবে। আমি সেগুলোকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গুণাবলী দ্বারা সুবাসিত করেছি। যখন আমি সেগুলোর রত্নরাজির দিকে তাকালাম, তখন আমি সেগুলোর জন্য 'আসমাআত' তথা 'তাখমিস' (পঞ্চপদী স্তবক) বিন্যস্ত করলাম। ইতি—ওসলের শুরু হলো:
হে আমার হৃদয়ের প্রিয়জনরা, একটি দৃষ্টির মাধ্যমে আমাকে সান্ত্বনা দাও … তোমাদের বিমুখতাই আমার ব্যাধি আর মিলনই আমার ঔষধ।
আর তাখমিসের শুরু হলো:
আমি আকাঙ্ক্ষায় গলে যাচ্ছি আর হৃদয় আক্ষেপে দগ্ধ হচ্ছে
ইত্যাদি
(২২) আবকারুল আফকার …(৫):
আল্লামা ইবনে আবিল ফাওয়ারিসের রচিত।(৬)
(২৩) আবনিয়াতুল আসমা (নামসমূহের গঠন):
আল্লামা আলী বিন জাফর বিন আলী বিন মুহাম্মদ আস-সিকিল্লি আস-সা'দি(৭) এর রচিত, যিনি ৫১৫ হিজরি সনে মিসরে সফর মাসে মৃত্যুবরণ করেন।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আব্দুল কাহের বিন তাহের, উস্তাদ আবু মনসুর। তিনি একজন উসুলবিদ, কালামশাস্ত্রবিদ এবং প্রচুর গ্রন্থ প্রণেতা। তিনি ৪২৯ হিজরি / ১০৩৮ খ্রিস্টাব্দে আসফারায়িনে মৃত্যুবরণ করেন। কারো মতে (৪২০ হিজরি)। ইবনে খাল্লিকান ‘ওয়াফায়াতুল আইয়ান’ (৩/২০৩), আয-যাহাবি ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৭/৫৭২), ইবনে শাকির আল-কুতুবি ‘ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত’ (২/৩৭০), ইবনে কাদি শুহবাহ ‘তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ’ (১/২১৬), আদ-দাউদি ‘তাবাকাতুল মুফাসসিরিন’ (১/২৩২) এবং কাহহালা (প্রাগুক্ত ৫/৩০৯) তার জীবনী আলোচনা করেছেন।
(২) বন্ধনীভুক্ত স্থানটি মূল পাণ্ডুলিপিতে শূন্য ছিল।
(৩) বন্ধনীভুক্ত স্থানটি মূলে শূন্য ছিল এবং আমি এই বই বা লেখকের কোনো উল্লেখ খুঁজে পাইনি।
(৪) আত-তারাইফি ছিলেন বিচারকদের অন্তর্ভুক্ত একজন কবি। তার মৃত্যু (৮৫২ হিজরি / ১৪৪৮ খ্রিস্টাব্দ)। তার ‘আল-কাসায়িদ আত-তারাইফিয়্যাহ আল-মুখাম্মাসাহ আলা তারতিবি হুরুফিল মুজাম’ নামক গ্রন্থ রয়েছে, যা মুহাম্মদ বিন আব্দুল লতিফ আল-রাফেয়ি আত-তরাবুলুসি সংকলন করেছেন এবং এর নামকরণ করেছেন ‘নাফহুত তীব মিন মাদহিশ শাফিইল হাবিব-মুদ্রিত’। তার আরও রয়েছে ‘আবকারুল আফকার ফি মাদহিন নাবিয়্যিল মুখতার-মুদ্রিত’, যার ‘আত-তাখমিস’ নামক একটি পরিচ্ছেদ ব্যতীত বাকি অংশ পাণ্ডুলিপি আকারে মাকতাবাতুত তাইমুরিয়া এবং মাকতাবাতুল মিসরিয়্যাহ-তে সংরক্ষিত আছে। আল-বাগদাদি ‘ইদাহুল মাকনুন’ (১/১২), সারকিস ‘মুজামুল মাতবুয়াত’ (২/১২৩৪), আয-যিরিকলি ‘আল-আলাম’ (৪/৫২), কাহহালা ‘মুজামুল মুয়াল্লিফিন’ (৫/৩১৬) তার জীবনী বর্ণনা করেছেন। ইতি—আজম-এর মূল পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় একটি বাক্য রয়েছে (খিদাইউয়াহ লাইব্রেরিতে যার নম্বর ৪৪৪)। আর কবিতাটি ‘তওয়িল’ ছন্দে রচিত।
(৫) মূলে এমনই আছে, যা থেকে প্রতীয়মান হয় যে শিরোনামটির পরিশিষ্টাংশ রয়েছে।
(৬) আমি তাকে আবু আল-ফাতহ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ফারিস বিন আবিল ফাওয়ারিস আল-বাগদাদি বলে মনে করি, যিনি অন্যতম হাফেজ ছিলেন। তার জন্ম ও মৃত্যু (৩৩৮ - ৪১২ হিজরি / ৯৪৯ - ১০২১ খ্রিস্টাব্দ)। খতিব বাগদাদি ‘তারিখে বাগদাদ’ (১/৩৫২), ইবনুল জাওযি ‘আল-মুনতাজাম’ (৮/৫), আয-যাহাবি ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৭/২২৩) ও ‘তাযকিরাতুল হুফফাজ’ (৩/১০৫৩), ইবনুল ইমাদ ‘শাযারাতুয যাহাব’ (৩/১৯৬) এবং কাহহালা (প্রাগুক্ত ৯/১৪) তার জীবনী উল্লেখ করেছেন।
(৭) আস-সিকিল্লি আস-সা'দি, যিনি ইবনুল কাত্তায়ি নামে পরিচিত। তিনি সাহিত্য ও ভাষা বিশেষজ্ঞ এবং মাগরিবের আগালিবা সা'দি শাসকদের বংশধর। তিনি সিসিলিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং যখন তা ইউরোপীয়রা দখল করে নেয়, তখন তিনি মিসরে চলে যান এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তার জন্ম ও মৃত্যু (৪৩৩ - ৫১৫ হিজরি / ১০৪১ - ১১২১ খ্রিস্টাব্দ)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 69)
(24) أبواب الجنان في المواعظ، باللغة الفارسية:
تأليف المولى الفاضل محمد رفيع الدين القزويني بن فتح الله المعروف بالواعظ(1) أوله «بهترين مقالي كه سرخيل كاروان»(2) الخ.
(25) الأبواب والفصول في أحكام شهادة العدول:
للعلامة أبي النور بدر الدين الشهير بابن عبد الرحمن المالكي(3) من علماء القرن الحادي عشر.
(26) أنواء الغيث في أسماء الليث:
للإمام العلامة مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي(4) صاحب القاموس المتوفى سنة 817.
(27) الإبهاج في شرح المنهاج:
للإمام العلامة أحمد بن اسحاق الشيرازي(5) ألّفه للعلامة عضد الإسلام أبي القاسم مسعود بن محمد الشهيد.
(28) الأبيات السائرة:
للعلامة عبد الله مولى جعفر بن سليمان بن خليد(6) المتوفى سنة 240.--------------------------------------------
له تصانيف منها «كتاب الأفعال - ط» و «أبنية الأسماء - خ» في دار الكتب رقم (6111) وغيرها ترجم له:
ياقوت، معجم الأدباء، 5/ 107؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان، 3/ 322؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، 19/ 433؛ ابن حجر، لسان الميزان، 4/ 209؛ حاجي خليفة، كشف الظنون، 1/ 4 بزيادة في عنوان الكتاب؛ كحاله، معجم المؤلفين، 7/ 52. و «أبنية الأسماء - خ - في دار الكتب برقم (6111) الزركلي، م. س، 4/ 269
(1) محمد بن فتح اللّه القزويني رفيع الدين فقيه واعظ إمامي توفي عام (1089 هـ/ 1678 م) من آثاره «الحملة الحيدرية» و «الموعظة في مجلدين، وكتابه هذا. ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون، 1/ 12؛ البغدادي، هدية العارفين، 2/ 296؛ كحاله، م. س، 11/ 117.
(2) عبارة فارسية تعني (المثال الأفضل الذي في مقدمة القافلة).
(3) هو بدر الدين البرلسي، فقيه مالكي كان حيا عام (1010 هـ/ 1601 م) له تصانيف. ترجم له البغدادي، م. س، 1/ 12 واسمه فيه محمد بن عبد الرحمن وجزم بوفاته (1010 هـ)؛ كحاله، م. س، 3/ 40 وقال: من تصانيفه: «القول المرتضى في أحكام القضاء و «القول المعتبر على مقدمة المختصر» وكتابه هذا «الأبواب والفصول».
(4) سبقت ترجمة الفيروزآبادي في الصفحة (67) رقم (12) والكتاب ذكره حاجي خليفة، كشف الظنون، 1/ 186.
(5) أحمد بن إسحاق الشيرازي عالم بأصول الفقه، له «الإبهاج في شرح المنهاج» وفاته (863 هـ/ 1459 م) ترجم له:
البغدادي، ايضاح المكنون، 2/ 590؛ كحاله، معجم المؤلفين، 1/ 161 وكتاب «منهاج الوصول إلى علم الأصول ط» وهو مختصر مرتب على مقدمة وسبعة كتب، وهو من تصانيف البيضاوي ناصر الدين عبد اللّه بن عمر صاحب التفسير المسمى «أنوار التنزيل والمتوفى (685 هـ/ 1286 م) وقيل وفاته: (691؛) و «الابهاج» للشيرازي شرح عليه وقد شرح «المنهاج» كثيرون، انظر حاجي خليفة، م. س، 2/ 1878؛ البغدادي، ايضاح المكنون، 2/ 590؛ سركيس، معجم المطبوعات، 1/ 618.
(6) كذا في الأصل والصواب: عبد اللّه بن خليد أبو العميثل مولى جعفر بن سليمان بن علي بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب. وابن خليد كان مؤدب ولد طاهر بن الحسين ثم شاعر عبد اللّه بن طاهر وكاتبه، وفاته (240 هـ/ 854 م) له كتب. ترجم له: ابن النديم، الفهرست، 2/ 54؛ البغدادي، هدية العارفين، 1/ 440؛ الزركلي، الاعلام، 4/ 85؛ كحاله، م. س، 6/ 52. والكتاب - ط - الزركلي، م. ن، 6/ 43.
(২৪) আবওয়াবুল জিনান ফিল মাওয়াইজি, ফারসি ভাষায়:
ফাদিল মাওলা মুহাম্মদ রফি আদ-দীন আল-কাযওয়িনি বিন ফাতহুল্লাহ কর্তৃক রচিত, যিনি আল-ওয়াইয নামে পরিচিত।(১) এর প্রারম্ভিক অংশ: "কাফেলার প্রধান যে সর্বোত্তম বাক্যটি দিয়েছেন..."(২) ইত্যাদি।
(২৫) আল-আবওয়াব ওয়াল ফুসুল ফি আহকামি শাহাদাতিল উদুল:
আল্লামা আবু আল-নূর বদর আদ-দীন কর্তৃক রচিত, যিনি ইবন আবদুর রহমান আল-মালিকি নামে পরিচিত এবং তিনি একাদশ শতাব্দীর একজন আলেম।(৩)
(২৬) আনওয়াউল গাইস ফি আসমাইল লাইস:
ইমাম আল্লামা মাজদ আদ-দীন মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আল-ফাইরুজাবাদি কর্তৃক রচিত,(৪) যিনি আল-কামুস গ্রন্থের রচয়িতা এবং ৮১৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(২৭) আল-ইবহাঝ ফি শারহিল মিনহাজ:
ইমাম আল্লামা আহমদ বিন ইসহাক আশ-শিরাজি কর্তৃক রচিত।(৫) তিনি এটি আল্লামা আদুদুল ইসলাম আবু আল-কাসিম মাসউদ বিন মুহাম্মদ আশ-শাহিদের জন্য রচনা করেন।
(২৮) আল-আবিয়াতুস সাইরাহ:
আল্লামা আবদুল্লাহ কর্তৃক রচিত, যিনি জাফর বিন সুলাইমান বিন খুলিদের মুক্তদাস ছিলেন।(৬) তিনি ২৪০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।--------------------------------------------
তার বেশ কিছু গ্রন্থ রয়েছে যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো: 'কিতাবুল আফআল - মুদ্রিত' এবং 'আবনিয়াতুল আসমা - পাণ্ডুলিপি' যা দারুল কুতুবের ৬১১১ নম্বরে সংরক্ষিত এবং অন্যান্য। তার জীবনী উল্লেখ করেছেন:
ইয়াকুত, মুজামুল উদাবা, ৫/১০৭; ইবনে খাল্লিকান, ওফায়াতুল আইয়ান, ৩/৩২২; আয-যাহাবি, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ১৯/৪৩৩; ইবনে হাজার, লিসানুল মিজান, ৪/২০৯; হাজি খলিফা, কাশফুয যুনুন, ১/৪ যেখানে গ্রন্থের শিরোনামে পরিবর্ধন আছে; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন, ৭/৫২। এবং 'আবনিয়াতুল আসমা - পাণ্ডুলিপি - দারুল কুতুবে ৬১১১ নম্বরে সংরক্ষিত; আয-যারকালি, প্রাগুক্ত, ৪/২৬৯।
(১) মুহাম্মদ বিন ফাতহুল্লাহ আল-কাযওয়িনি রফি আদ-দীন, একজন ইমামী ফকিহ ও ওয়ায়েয। তিনি ১০৮৯ হিজরি/১৬৭৮ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তার রচনাবলীর মধ্যে রয়েছে 'আল-হামলাতুল হায়দারিয়াহ', 'আল-মাওআইযা' (দুই খণ্ডে) এবং তার এই গ্রন্থটি। তার জীবনী দেখুন: আল-বাগদাদি, ইদাহুল মাকনুন, ১/১২; আল-বাগদাদি, হাদিয়াতুল আরিফিন, ২/২৯৬; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত, ১১/১১৭।
(২) এটি একটি ফারসি বাক্য যার অর্থ: (কাফেলার অগ্রভাগে থাকা সর্বোত্তম দৃষ্টান্ত)।
(৩) তিনি হলেন বদর আদ-দীন আল-বুরলুসি, একজন মালিকি ফকিহ। তিনি ১০১০ হিজরি/১৬০১ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। তার বহু রচনা রয়েছে। আল-বাগদাদি তার জীবনী উল্লেখ করেছেন (প্রাগুক্ত, ১/১২), যেখানে তার নাম মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান উল্লেখ করা হয়েছে এবং তার মৃত্যু ১০১০ হিজরিতে বলে নিশ্চিত করা হয়েছে; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত, ৩/৪০; তিনি বলেন: তার রচনাবলীর মধ্যে রয়েছে: 'আল-কাওলুল মুরতাদা ফি আহকামিল কাদা' এবং 'আল-কাওলুল মুতাবার আলা মুকাদ্দিমাতিল মুখতাসার' এবং তার এই গ্রন্থটি 'আল-আবওয়াব ওয়াল ফুসুল'।
(৪) আল-ফাইরুজাবাদির জীবনী ইতিপূর্বে ৬৭ পৃষ্ঠার ১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। গ্রন্থটির উল্লেখ করেছেন হাজি খলিফা, কাশফুয যুনুন, ১/১৮৬।
(৫) আহমদ বিন ইসহাক আশ-শিরাজি উসুলে ফিকহ শাস্ত্রের পণ্ডিত ছিলেন। তার 'আল-ইবহাঝ ফি শারহিল মিনহাজ' গ্রন্থটি রয়েছে। তিনি ৮৬৩ হিজরি/১৪৫৯ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তার জীবনী দেখুন:
আল-বাগদাদি, ইদাহুল মাকনুন, ২/৫৯০; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন, ১/১৬১। এবং 'মিনহাজুল উসুল ইলা ইলমিল উসুল - মুদ্রিত' গ্রন্থটি একটি ভূমিকা ও সাতটি অধ্যায়ে বিন্যস্ত একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ। এটি 'আনওয়ারুত তানযিল' নামক তাফসির গ্রন্থের রচয়িতা নাসির আদ-দীন আবদুল্লাহ বিন উমর আল-বায়দাউয়ির অন্যতম রচনা, যিনি ৬৮৫ হিজরি/১২৮৬ খ্রিস্টাব্দে (মতান্তরে ৬৯১ হিজরিতে) মৃত্যুবরণ করেন। আশ-শিরাজির 'আল-ইবহাঝ' হলো এর ওপর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ। 'মিনহাজ' গ্রন্থের আরও অনেকেই ব্যাখ্যা করেছেন, দেখুন: হাজি খলিফা, প্রাগুক্ত, ২/১৮৭৮; আল-বাগদাদি, ইদাহুল মাকনুন, ২/৫৯০; সারকিস, মুজামুল মাতবুআত, ১/৬১৮।
(৬) মূল গ্রন্থে এভাবেই আছে, তবে সঠিক হলো: আবদুল্লাহ বিন খুলিদ আবু আল-উমাইসাল, তিনি জাফর বিন সুলাইমান বিন আলি বিন আবদুল্লাহ বিন আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিবের মুক্তদাস ছিলেন। ইবনে খুলিদ তাহির বিন আল-হুসাইনের সন্তানদের শিক্ষক ছিলেন, পরবর্তীতে তিনি আবদুল্লাহ বিন তাহিরের কবি ও লেখক হিসেবে নিযুক্ত হন। তিনি ২৪০ হিজরি/৮৫৪ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তার বেশ কিছু গ্রন্থ রয়েছে। তার জীবনী দেখুন: ইবনুস নাদিম, আল-ফিহরিস্ত, ২/৫৪; আল-বাগদাদি, হাদিয়াতুল আরিফিন, ১/৪৪০; আয-যারকালি, আল-আলাম, ৪/৮৫; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত, ৬/৫২। এবং গ্রন্থটি মুদ্রিত - আয-যারকালি, প্রাগুক্ত, ৬/৪৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 70)
(29) الإتباع في مسئلة(1) الاستماع:
للعلاّمة يحيى بن عمر الرومي المعروف بالمنقاري(2) المتوفى سنة 1088. وهي رسالة في قوله تعالى: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له}(3) الآية.
(30) اتحاد القمرين في بيتي الرقمتين:
للعلامة حامد بن علي بن إبراهيم العمادي(4) مفتي دمشق المولود سنة 1103.
(31) إتحاف أبناء العصر بتاريخ ملوك مصر:
تأليف محمد وأمين(5) واصف وعبد العزيز أفندي(6) من تلامذة المدارس الأميرية المصرية ومن نجباء القرن الرابع عشر. أوله [ … ](7).
(32) إتحاف الأبصار والبصائر بتبويب كتاب الأشباه والنظائر:
تأليف العلاّمة محمد أبي الفتح الحنفي(8) مفتي الإسكندرية. أوله «الحمد لله ذي الفضل العميم الهادي من يشاء إلى صراط مستقيم» فرغ من تأليفه سنة 1275، طبع بالمطبعة الوطنية بثغر الاسكندرية سنة 1289، صحائفه 538.
(33) إتحاف اخوان الصفاء بشرح تحفة الظرفاء:
للعلامة الشيخ عبد القادر بن شيخ عبد--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل والصواب (مسألة) بأن تكون الهمزة على الألف.
(2) المنقاري أو منقاري زاده كما في بعض المصادر، قاض تركي سمي بشيخ الإسلام، عمل قاضيا لمصر ثم مكة فالقسطنطينية، ثم مفتيا وتوفي بأسكدار عام (1088 هـ /1677 م) له تصانيف بالعربية، منها، حاشية على تفسير البيضاوي، والفتاوي، ورسالة في الكلام، ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،4/ 477؛ البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 142؛ البغدادي، هدية العارفين،2/ 533؛ الزركلي، الاعلام،8/ 161؛ كحاله، معجم المؤلفين، 13/ 216. و «الإتباع-خ-في جامعة الرياض (1967)
(3) الاعراف،7/ 204. وتمامها وأنصتوا لعلكم ترحمون
(4) العمادي المفتي فقيه اديب شاعر تولى افتاء الحنفية بدمشق أربعة وثلاثين عاما المرادي، سلك الدرر،2/ 11؛ البغدادي، م. س،1/ 13؛ البغدادي، م. س،1/ 261؛ الزركلي، م. س،2/ 162؛ كحاله، م. س،180/ 3.
(5) كذا في الأصل مما يوحي بأنهما اثنان بينما هما شخص واحد والصواب (محمد أمين واصف وهو محمد أمين بن مصطفى واصف، باحث مصري تولى اعمالا في الإدارة، مولده ووفاته بالقاهرة (1292 - 1346 هـ /1876 1928 م) له تصانيف منها مشاركته في تأليف هذا الكتاب انظر سركيس، معجم المطبوعات،2/ 1286.
(6) و(7) هو عبد العزيز محمود، معيد تدريس المدرسة الخديوية. كان حيا عام (1307 هـ /1889 م) صنف «إتحاف ابناء العصر-ط» مع محمد أمين واصف. ترجم له سركيس، م. س،2/ 1286؛ كحاله، م. س،5/ 262. وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.
(8) محمد أبو الفتح الحنفي، مفتي الإسكندرية فقيه أصولي وفاته (1294 هـ /1877 م) له هذا الكتاب وهو في الفقه الحنفي بوّب فيه «الأشباه والنظائر» لابن نجيم زين الدين ابن ابراهيم المصري المتوفى عام (970 هـ /1563 م) ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات،2/ 1634؛ وفيه «إتحاف الأبصار-ط»؛ كحاله، معجم المؤلفين،115/ 11.
(২৯) আল-ইত্তিবা ফি মাসআলাতিস সিমা (শ্রবণ সংক্রান্ত বিষয়ে অনুসরণ):
আল্লামা ইয়াহইয়া বিন উমর আর-রুমি এর লেখা, যিনি আল-মিনকারি(২) নামে পরিচিত, মৃত্যু ১০৮৮ হিজরি। এটি মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো}(৩) আয়াতের ব্যাখ্যা সম্বলিত একটি পুস্তিকা।
(৩০) ইত্তিহাদুল কামারাইন ফি বাইতাইর রাকমাতাইন (দুই চিহ্নিত গৃহে দুই চন্দ্রের মিলন):
দামেস্কের মুফতি আল্লামা হামিদ বিন আলী বিন ইবরাহিম আল-ইমাদি(৪) এর লেখা, জন্ম ১১০৩ হিজরি।
(৩১) ইতহাফু আবনায়িল আসর বি-তারিখি মুলুকি মিসর (মিশরের রাজন্যবর্গের ইতিহাসে সমসাময়ীকদের প্রতি উপহার):
মুহাম্মদ এবং আমিন(৫) আসিফ এবং আব্দুল আজিজ আফেন্দি(৬) এর রচনা, যারা মিশরীয় রাজকীয় বিদ্যালয়ের ছাত্র এবং চতুর্দশ শতাব্দীর মেধাবী ব্যক্তিবর্গের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এর শুরু [ … ](৭)।
(৩২) ইতহাফুল আবসার ওয়াল বাসায়ির বি-তাববিবি কিতাবিল আশবাহ ওয়ান নাজায়ির (আল-আশবাহ ওয়ান নাজায়ির কিতাবের বিন্যাসের মাধ্যমে দৃষ্টি ও প্রজ্ঞার প্রতি উপহার):
আলেকজান্দ্রিয়ার মুফতি আল্লামা মুহাম্মদ আবি আল-ফাতহ আল-হানাফি(৮) এর রচনা। এর শুরু "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি অশেষ অনুগ্রহের মালিক, যিনি যাকে ইচ্ছা সরল সঠিক পথে পরিচালিত করেন"। এর রচনা ১২৭৫ হিজরিতে সম্পন্ন হয়েছে, ১২৮৯ হিজরিতে আলেকজান্দ্রিয়ার ন্যাশনাল প্রেসে মুদ্রিত হয়েছে, এর পৃষ্ঠা সংখ্যা ৫৩৮।
(৩৩) ইতহাফু ইখওয়ানিস সাফা বি-শারহি তুহফাতিল জুরাফা (সুধীজনদের উপহারের ব্যাখ্যার মাধ্যমে স্বচ্ছ হৃদয়ের ভাইদের প্রতি উপহার):
আল্লামা শেখ আব্দুল কাদির বিন শেখ আব্দুল--------------------------------------------
(১) মূলে এভাবেই আছে, তবে সঠিক হলো (মাসআলাহ) যেখানে হামজা আলিফের ওপর হবে।
(২) আল-মিনকারি অথবা মিনকারি জাদেহ যেমনটি কিছু উৎসে রয়েছে, তিনি একজন তুর্কি বিচারক যাকে শায়খুল ইসলাম উপাধি দেওয়া হয়েছিল। তিনি মিশর, এরপর মক্কা ও কনস্টান্টিনোপলে বিচারক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। এরপর মুফতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন এবং ১০৮৮ হিজরি / ১৬৭৭ খ্রিস্টাব্দে উসকুদার (Uskudar) এলাকায় মৃত্যুবরণ করেন। আরবিতে তাঁর অনেক রচনা রয়েছে, যার মধ্যে বায়যাবির তাফসীরের ওপর টীকা (হাশিয়া), আল-ফাতাওয়া এবং ইলমুল কালামের ওপর একটি রিসালাহ অন্যতম। তাঁর জীবনী দেখুন: আল-মুহিব্বি, খুলাসাতুল আসার ৪/৪৭৭; আল-বাগদাদি, ইদাহুল মাকনুন ১/১৪২; আল-বাগদাদি, হাদিয়াতুল আরিফিন ২/৫৩৩; আয-যিরিকলি, আল-আলাম ৮/১৬১; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন ১৩/২১৬। এবং রিয়াদ বিশ্ববিদ্যালয়ে (১৯৬৭) 'আল-ইত্তিবা' এর একটি পাণ্ডুলিপি সংরক্ষিত আছে।
(৩) সূরা আল-আরাফ, ৭:২০৪। এর পূর্ণাঙ্গ অংশ হলো- "এবং চুপ থাকো যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।"
(৪) আল-ইমাদি আল-মুফতি ছিলেন একজন ফকিহ, সাহিত্যিক ও কবি, যিনি চৌত্রিশ বছর দামেস্কে হানাফিদের ইফতা (ফতওয়া প্রদান) বিভাগের দায়িত্ব পালন করেন। আল-মুরাদি, সিলকুদ দুরার ২/১১; আল-বাগদাদি, প্রাগুক্ত ১/১৩; আল-বাগদাদি, প্রাগুক্ত ১/২৬১; আয-যিরিকলি, প্রাগুক্ত ২/১৬২; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত ৩/১৮০।
(৫) মূলে এভাবেই আছে যা থেকে মনে হয় যে তারা দুইজন ব্যক্তি, অথচ তারা একজনই এবং সঠিক হলো (মুহাম্মদ আমিন আসিফ, যিনি মুহাম্মদ আমিন বিন মুস্তাফা আসিফ)। তিনি একজন মিশরীয় গবেষক যিনি প্রশাসনের বিভিন্ন পদে দায়িত্ব পালন করেন। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু কায়রোতে (১২৯২ - ১৩৪৬ হিজরি / ১৮৭৬ - ১৯২৮ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর বহু রচনার মধ্যে এই কিতাবটির সহ-রচনা অন্যতম। দেখুন সারকিস, মুজামুল মাতবুয়াত ২/১২৮৬।
(৬) এবং (৭) তিনি হলেন আব্দুল আজিজ মাহমুদ, আল-মাদরাসা আল-খাদিওয়িয়াহ-এর শিক্ষক। তিনি ১৩০৭ হিজরি / ১৮৮৯ খ্রিস্টাব্দে জীবিত ছিলেন। তিনি মুহাম্মদ আমিন আসিফের সাথে 'ইতহাফু আবনায়িল আসর' গ্রন্থটি রচনা করেন। তাঁর জীবনী দেখুন সারকিস, প্রাগুক্ত ২/১২৮৬; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত ৫/২৬২। আর বন্ধনীর মাঝখানে যে জায়গা রয়েছে তা মূলে খালি ছিল।
(৮) মুহাম্মদ আবু আল-ফাতহ আল-হানাফি, আলেকজান্দ্রিয়ার মুফতি, ফকিহ ও উসুলবিদ, মৃত্যু (১২৯৪ হিজরি / ১৮৭৭ খ্রিস্টাব্দ)। এটি তাঁর কিতাব যা হানাফি ফিকহ শাস্ত্রের ওপর রচিত, এতে তিনি ৯৭০ হিজরি / ১৫৬৩ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণকারী জয়নুদ্দীন ইবনে ইবরাহিম আল-মিসরি (ইবনে নুজাইম) রচিত 'আল-আশবাহ ওয়ান নাজায়ির' গ্রন্থটি পরিচ্ছেদ অনুযায়ী বিন্যস্ত করেছেন। তাঁর জীবনী দেখুন: সারকিস, মুজামুল মাতবুয়াত ২/১৬৩৪; এতে 'ইতহাফুল আবসার' এর মুদ্রিত কপির কথা উল্লেখ আছে; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন ১১/১১৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 71)
الله العيدروس(1) المتوفى سنة 1038.
(34) إتحاف أهل الإسلام بخصوصيات الصيام:
تأليف الإمام العلاّمة شهاب الدين أحمد بن محمد بن حجر الحجازي المصري السعدي الهيثمي(2) المولود في محلة أبي الهيثم من اقليم الغربية بمصر في شهر رجب سنة 909، المتوفى بمكة ضحوة يوم الاثنين الثالث والعشرين من رجب سنة 974 ودفن بالمعلاة. ابتدأ بتأليفه مستهل شهر رمضان سنة 952، وفرغ منه سلخ الشهر المذكور من السنة المرقومة بين الظهر والعصر أوله «الحمد لله الذي جعل الصوم حصنا حصينا لأوليائه» الخ.
(35) إتحاف أهل الإسلام والإيمان ببيان أن النبي لا يخلو عنه زمان ولا مكان:
للعلاّمة محمد بن محمد بن ابراهيم الصدّيقي بن علاّن(3) المتوفى سنة 1057.
(36) إتحاف أهل الكياسة في علم الفراسة:
منظومة للعلامة غرس الدين محمد بن محمد بن خليل خطيب الحرم النبوي(4) أولها:
يقول غرس الدين حين يبتدي*في رجز حاو لعلم مفرد
(37) إتحاف أولي الألباب بشرح ما يتعلق بشيء من الإعراب:
للعلاّمة محمد بن أحمد بن حسن بن عبد الكريم الجوهري الصغير(5) المتوفى يوم الأحد الحادي والعشرين من شهر ذي--------------------------------------------
(1) العيدروس مؤرّخ باحث يمني توفى في أحمدآباد بالهند. له تصانيف. ولادته ووفاته: (978 - 1038 هـ /1570 - 1629 م) ترجم له المحبى، خلاصة الأثر،2/ 440؛ البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 14 وفيه العنوان (اتحاف اخوان الصفاء لشرح تحفة الظرفاء)؛ الزركلي، الاعلام،4/ 39؛ كحاله، م. س،5/ 288، وهو شرح على كتاب «تحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء» للسيوطي المتوفى (911 هـ /1505 م).
(2) ابن حجر الهيثمي فقيه باحث مشارك في أنواع من العلوم، ولد في محلة أبي الهيثم في اقليم الغربية بمصر، تلقى علومه بالأزهر ومات بمكة، ولادته ووفاته (909 - 974 هـ /1504 - 1567 م) له الكثير من التصانيف. ترجم له: الغزي، الكواكب السائرة،3/ 112؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،1/ 57؛ الشوكاني، البدر الطالع،109/ 1؛ البغدادي، م. س،1/ 15؛ الزركلي، م. س،1/ 234؛ كحاله، م. س،2/ 152 وقد انفرد الغزي بكون وفاته (911 هـ).
(3) ابن علان سبقت ترجمته في الصفحة (83) رقم (10) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 15؛ المالح، فهرس مخطوطات الظاهرية، التصوف،1/ 4 نسخة واحدة رقم (9276)
(4) غرس الدين الخليلي محمد بن أحمد، ونسبته إلى الخليل بفلسطين، تنقل بين القدس ومصر وبلاد الروم وسكن المدينة وولي فيها الإمامة والخطابة بالمسجد النبوي وتوفى فيها، له شعر وعلم بالأدب والحديث وفاته (1057 هـ /1647 م) له تصانيف. ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،2/ 1068؛ المحبي، خلاصة الأثر،3/ 246؛ البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 16؛ الزركلي، الاعلام،6/ 10؛ كحاله، معجم المؤلفين،8/ 38 و 8/ 312 وفيه وفاته في دمشق.
(5) الجوهري الصغير أو ابن الجوهري فقيه شافعي من فضلاء مصر ولادته ووفاته (1151 - 1215 هـ / 1738
আল্লাহ আল-আইদারুস(১) মৃত্যু ১০৩৮ হিজরি।
(৩৪) ইতহাফু আহলিল ইসলাম বি-খুসুসিয়াতিস সিয়াম (রোজার বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে ইসলামপন্থীদের উপহার):
ইমাম আল্লামা শিহাবউদ্দীন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাজার আল-হিজাজি আল-মিসরি আস-সাদি আল-হাইতামি(২) কর্তৃক রচিত, যিনি ৯০৯ হিজরির রজব মাসে মিসরের আল-গারবিয়্যাহ প্রদেশের আবু আল-হাইতাম মহল্লায় জন্মগ্রহণ করেন এবং ৯৭৪ হিজরির ২৩শে রজব সোমবার দ্বিপ্রহরের পূর্বে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন এবং আল-মা'লায় সমাহিত হন। তিনি ৯৫২ হিজরির রমজান মাসের শুরুতে এর রচনা আরম্ভ করেন এবং উক্ত বছরেরই উল্লেখিত মাসের শেষে জোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়ে এর সমাপ্তি ঘটান। এর শুরু হলো: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি রোজাকে তাঁর ওলিদের জন্য এক দুর্ভেদ্য দুর্গ বানিয়েছেন" ইত্যাদি।
(৩৫) ইতহাফু আহলিল ইসলাম ওয়াল ইমান বি-বায়ানি আন্নান নাবিই লা ইয়াখলু আনহু যামানুন ওয়া লা মাকান (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো কাল বা স্থান শূন্য নয়—এর বর্ণনায় ইসলাম ও ঈমানদারদের উপহার):
আল্লামা মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম আস-সিদ্দিকি ইবনে আল্লান(৩) কর্তৃক, যিনি ১০৫৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৩৬) ইতহাফু আহলিল কিয়াসা ফী ইলমিল ফিরাসা (মানুষ চেনার জ্ঞানে তীক্ষ্ণবুদ্ধিসম্পন্নদের উপহার):
এটি আল্লামা গারসুদ্দীন মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খলিল, মসজিদে নববীর খতিব(৪) রচিত একটি কাব্যগ্রন্থ। এর শুরু হলো:
গারসুদ্দীন যখন শুরু করেন তখন বলেন* এমন এক রাজায (ছন্দে) যা একক জ্ঞানকে অন্তর্ভুক্ত করে
(৩৭) ইতহাফু উলিল আলবাব বি-শারহি মা ইয়াতাআল্লাকু বি-শাইয়িন মিনাল ই’রাব (ব্যাকরণগত বিশ্লেষণের সংলগ্ন বিষয়াবলির ব্যাখ্যায় বুদ্ধিমানদের উপহার):
আল্লামা মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে হাসান ইবনে আব্দুল কারিম আল-জাওহারি আস-সাগির(৫) কর্তৃক, যিনি যিলহজ মাসের একুশ তারিখ রবিবারে মৃত্যুবরণ করেন...--------------------------------------------
(১) আল-আইদারুস হলেন একজন ইয়েমেনি ইতিহাসবিদ ও গবেষক, যিনি ভারতের আহমদাবাদে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে। জন্ম ও মৃত্যু: (৯৭৮ - ১০৩৮ হিজরি / ১৫৭০ - ১৬২৯ খ্রিস্টাব্দ)। আল-মুহিব্বি তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, খুলাসাতুল আসার, ২/৪৪০; আল-বাগদাদি, ইদাহুল মাকনুন, ১/১৪ যেখানে শিরোনামটি হলো (ইতহাফু ইখওয়ানিস সাফা লি-শারহি তুহফাতিল যুরাফা); আয-যিরিকলি, আল-আলাম, ৪/৩৯; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত, ৫/২৮৮। এটি সুয়ুতির (মৃত্যু ৯১১ হিজরি / ১৫০৫ খ্রিস্টাব্দ) রচিত "তুহফাতুয যুরাফা বি-আসমািল খুলাফা" গ্রন্থের ব্যাখ্যাগ্রন্থ।
(২) ইবনে হাজার আল-হাইতামি একজন ফকিহ ও গবেষক, যিনি বিভিন্ন শাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন। তিনি মিসরের আল-গারবিয়্যাহ প্রদেশের আবু আল-হাইতাম মহল্লায় জন্মগ্রহণ করেন, আল-আযহারে শিক্ষা লাভ করেন এবং মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন। জন্ম ও মৃত্যু: (৯০৯ - ৯৭৪ হিজরি / ১৫০৪ - ১৫৬৭ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর বহু রচনা রয়েছে। আল-গাযযি তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, আল-কাওয়াকিবুস সাইয়িরাহ, ৩/১১২; হাজি খলিফা, কাশফুয যুনুন, ১/৫৭; আশ-শাওকানি, আল-বাদরুত তালি', ১০৯/১; আল-বাগদাদি, প্রাগুক্ত, ১/১৫; আয-যিরিকলি, প্রাগুক্ত, ১/২৩৪; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত, ২/১৫২; তবে আল-গাযযি একাকী তাঁর মৃত্যুসন ৯১১ হিজরি উল্লেখ করেছেন।
(৩) ইবনে আল্লানের জীবনী পূর্বে ৮৩ পৃষ্ঠার ১০ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে। বইটি আল-বাগদাদি উল্লেখ করেছেন, ইদাহুল মাকনুন, ১/১৫; আল-মালিহ, ফাহরাস মাখতুতাতুয যাহিরিয়্যাহ, আত-তাসাউউফ, ১/৪, পাণ্ডুলিপি সংখ্যা ১, নম্বর (৯২৭৬)।
(৪) গারসুদ্দীন আল-খালিলি মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ; তাঁর নিসবত ফিলিস্তিনের আল-খালিল (হেব্রন) শহরের দিকে। তিনি কুদস, মিসর এবং রোম সাম্রাজ্যের বিভিন্ন অঞ্চল সফর করেন এবং মদিনায় বসবাস করেন। সেখানে তিনি মসজিদে নববীর ইমামতি ও খতিবের দায়িত্ব পালন করেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর কাব্য প্রতিভা ছিল এবং সাহিত্য ও হাদিস শাস্ত্রে জ্ঞান ছিল। মৃত্যু: (১০৫৭ হিজরি / ১৬৪৭ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে। হাজি খলিফা তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, কাশফুয যুনুন, ২/১০৬৮; আল-মুহিব্বি, খুলাসাতুল আসার, ৩/২৪৬; আল-বাগদাদি, ইদাহুল মাকনুন, ১/১৬; আয-যিরিকলি, আল-আলাম, ৬/১০; কাহহালাহ, মু'জামুল মুয়াল্লিফিন, ৮/৩৮ ও ৮/৩১২, যেখানে তাঁর মৃত্যু দামেস্কে বলে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৫) আল-জাওহারি আস-সাগির বা ইবনুল জাওহারি ছিলেন মিসরের বিশিষ্ট শাফেয়ী ফকিহ। জন্ম ও মৃত্যু (১১৫১ - ১২১৫ হিজরি / ১৭৩৮...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)
القعدة سنة 1215.
(38) إتحاف الحضرة العزيزة بعيون السيرة الوجيزة:
للعلامة الشيخ عبد القادر بن شيخ بن عبد الله المعروف بالعيدروس(1) المتوفى سنة 1038.
(39) إتحاف الخليل بالمشرب الجليل الجميل:
وهي رسالة في اشغال المشايخ الجيلانية للعلاّمة السيد عبد الرحمن بن مصطفي العيدروس(2) الحسيني الشافعي المولود باليمن سنة 1135. المتوفى بمصر سنة 1192
(40) إتحاف الخلف بتحقيق مذهب السّلف:
للعلاّمة الشيخ إبراهيم بن حسن الشّهرزوري الكوراني(3) المتوفى سنة 1101.
(41) إتحاف الأديب بجواز استنابة الخطيب:
للعلاّمة أبي الإخلاص حسن بن عمار الشرنبلالي(4) المتوفي سنة 1069. أولها «الحمد لله الذي أظهر أسرار مباني الهداية بالهداية اللّدنيّه».
(42) إتحاف الذكي بشرح التحفة المرسلة إلى النبي:
للشيخ ابراهيم(5) المذكور.--------------------------------------------
= -1801 م) له تصانيف في الأصول والفقه والنحو. ترجم له: البغدادي، م. س،1/ 15؛ البغدادي، هدية العارفين،2/ 353؛ سركيس، معجم المطبوعات،1/ 722؛ الزركلي، م. س،6/ 16؛ كحاله، م. س،250/ 8 وهو في علم النحو حول (سيّ) من لا سيما: اسم بمنزلة مثل وزنا ومعنى، وعينه في الأصل واو وتثنيته سيان وتستغني حينئذ عن الإضافة، انظر ابن هشام، مغني اللبيب،148/ 149/1؛ و «إتحاف اولي الألباب-ط» الزركلي، م. ن.
(1) العيدروس سبقت ترجمته في الصفحة (92) رقم (33)، والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون، 1/ 17 مع اختلاف بسيط في العنوان.
(2) العيدروس الحسيني صوفي شاعر من أهل حضرموت: توفي بمصر، وفاته (1192 هـ/ 1778 م) له تصانيف منها «تنميق الأسفار - ط» و «ديوان ترويح البال وتهييج البلبال - ط» و «اتحاف الخليل - خ» وغيرها: ترجم له:
المرادي، سلك الدرر، 2/ 328؛ البغدادي، ايضاح المكنون، 1/ 17؛ الزركلي، الاعلام، 3/ 338؛ كحاله، معجم المؤلفين، 5/ 195.
(3) الكوراني مجتهد من فقهاء الشافعية، عالم بالحديث. قيل إن كتبه تزيد على ثمانين، فيها «اتحاف الخلف بتحقيق مذهب السلف» قال الزركلي: ما زال مخطوطا، وهو رسالة في مكتبة عيدروس الحبشي، و «الأمم لإيقاظ الهمم - ط» وغيرهما. مولده ووفاته (1025 - 1101 هـ/ 1616 - 1690 م). وكانت وفاته بالمدينة ويجيد التركية والفارسية. ترجم له: المرادي، م. س، 1/ 5؛ الشوكاني، البدر الطالع، 1/ 11؛ البغدادي، م. س، 1/ 17؛ الزركلي، م. س، 1/ 35؛ كحاله، م. س، 1/ 21.
(4) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (81) رقم (4) والكتاب ذكره البغدادي، م. س، 1/ 14.
(5) إبراهيم الكوراني سبقت ترجمته في نفس الصفحة والكتاب ذكره البغدادي، م. س، 1/ 18؛ المالح، فهرس
যুল-কাদা ১২১৫ হিজরি।
(৩৮) ইতহাফুল হাযরাতিল আযীযাহ বি-উয়ুনিল সিরাহ আল-ওয়াজিজাহ:
আল্লামা শায়খ আব্দুল কাদির বিন শায়খ বিন আব্দুল্লাহ, যিনি আল-আইদারুস নামে পরিচিত(১) (মৃত্যু ১০৩৮ হিজরি)।
(৩৯) ইতহাফুল খলীল বিল-মাশরাবিল জলীল আল-জামীল:
এটি জিলানিয়া মাশায়েখদের আমল ও মাশগুলিয়াত বিষয়ক একটি রিসালাহ; এর লেখক আল্লামা আস-সাইয়্যিদ আব্দুর রহমান বিন মুস্তফা আল-আইদারুস(২) আল-হুসাইনি আশ-শাফিয়ি, যিনি ১১৩৫ হিজরিতে ইয়ামেনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১১৯২ হিজরিতে মিশরে মৃত্যুবরণ করেন।
(৪০) ইতহাফুল খালাফ বি-তাহকীক মাযহাবিস সালাফ:
আল্লামা শায়খ ইব্রাহিম বিন হাসান আশ-শাহরাজুরি আল-কুরানি(৩) (মৃত্যু ১১০১ হিজরি)।
(৪১) ইতহাফুল আদীব বি-জাওযি ইস্তিনাবাতিল খতীব:
আল্লামা আবুল ইখলাস হাসান বিন আম্মার আশ-শুরুনবুলালি(৪) (মৃত্যু ১০৬৯ হিজরি)। এর শুরু হয়েছে এভাবে: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর লাদুন্নি হিদায়াতের মাধ্যমে হিদায়াতের কাঠামোগত রহস্যসমূহ উন্মোচন করেছেন।"
(৪২) ইতহাফুয যাকি বি-শারহিত তুহফাতিল মুরসালাহ ইলান নবী:
ইতিপূর্বে উল্লিখিত শায়খ ইব্রাহিমের(৫)।--------------------------------------------
= ১৮০১ খ্রিষ্টাব্দ) উসুল, ফিকহ এবং নাহু শাস্ত্রে তাঁর অনেক রচনা রয়েছে। তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন: আল-বাগদাদি, প্রাগুক্ত, ১/১৫; বাগদাদি, হাদিয়াতুল আরিফিন, ২/৩৫৩; সারকিস, মুজামুল মাতবুআত, ১/৭২২; আয-যিরিকলি, প্রাগুক্ত, ৬/১৬; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত, ২৫০/৮। এটি নাহু শাস্ত্রের (সিয়্যি) সংক্রান্ত একটি বিষয় যা 'লা-সিয়্যামা' শব্দ থেকে এসেছে: এটি 'মিসল' (মতো) এর ওজনে ও অর্থে ব্যবহৃত একটি ইসম; এর মূল হরফ হলো 'ওয়াও' এবং এর দ্বিবচন হলো 'সিয়্যান', তখন এটি ইযাফাত (সম্বন্ধ) থেকে মুক্ত থাকে। দেখুন ইবনে হিশাম, মুগনিল লাবীব, ১৪৮-১৪৯/১; এবং যিরিকলির 'ইতহাফু উলিল আলবাব' (মুদ্রিত), প্রাগুক্ত।
(১) আল-আইদারুস-এর জীবনী ইতিপূর্বে ৯২ পৃষ্ঠার ৩৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। আল-বাগদাদি 'ইদাহুল মাকনুন' (১/১৭) গ্রন্থে সামান্য শিরোনামগত পার্থক্যে এই কিতাবটির কথা উল্লেখ করেছেন।
(২) আইদারুস আল-হুসাইনি ছিলেন হযরমাউত অঞ্চলের একজন সুফি ও কবি। তিনি মিশরে মৃত্যুবরণ করেন (১১৯২ হি./১৭৭৮ খ্রি.)। তাঁর রচনার মধ্যে রয়েছে: 'তানমীকুল আসফার' (মুদ্রিত), 'দিওয়ানু তারওয়িহিল বাল ওয়া তাহয়িজিল বিলবাল' (মুদ্রিত), 'ইতহাফুল খলীল' (পাণ্ডুলিপি) এবং আরও অনেক। তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন: আল-মুরাদি, সিলকুদ দুরার, ২/৩২৮; আল-বাগদাদি, ইদাহুল মাকনুন, ১/১৭; যিরিকলি, আল-আলাম, ৩/৩৩৮; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন, ৫/১৯৫।
(৩) আল-কুরানি ছিলেন শাফিয়ি ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত একজন মুজতাহিদ এবং হাদিস বিশারদ। বলা হয়ে থাকে যে তাঁর রচিত গ্রন্থের সংখ্যা আশিরও বেশি, যার মধ্যে রয়েছে: 'ইতহাফুল খালাফ বি-তাহকীক মাযহাবিস সালাফ'। যিরিকলি বলেছেন: এটি এখনও পাণ্ডুলিপি অবস্থায় আছে এবং এটি আইদারুস আল-হাবাশির লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত একটি রিসালাহ। তাঁর অন্য বইয়ের মধ্যে রয়েছে 'আল-উমাম লি-ইকাযিল হিমাম' (মুদ্রিত) ইত্যাদি। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (১০২৫ - ১১০১ হি./১৬১৬ - ১৬৯০ খ্রি.)। মদিনা মুনাওয়ারায় তাঁর ইন্তেকাল হয়। তিনি তুর্কি ও ফারসি ভাষায় পারদর্শী ছিলেন। তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন: আল-মুরাদি, প্রাগুক্ত, ১/৫; আশ-শাওকানি, আল-বদরুত তালি, ১/১১; বাগদাদি, প্রাগুক্ত, ১/১৭; যিরিকলি, প্রাগুক্ত, ১/৩৫; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত, ১/২১।
(৪) আশ-শুরুনবুলালির জীবনী ইতিপূর্বে ৮১ পৃষ্ঠার ৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। আল-বাগদাদি প্রাগুক্ত ১/১৪ গ্রন্থে এই কিতাবটির কথা উল্লেখ করেছেন।
(৫) ইব্রাহিম আল-কুরানির জীবনী একই পৃষ্ঠায় ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আল-বাগদাদি প্রাগুক্ত ১/১৮ গ্রন্থে এই কিতাবটির কথা উল্লেখ করেছেন; আল-মালিহ, ফিহরিস...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)
(43) إتحاف ذوي الألباب في قوله تعالى: {يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أمّ الكتاب}(1): تأليف العلاّمة الشيخ مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد المقدسي(2) الحنبلي المتوفى بمصر في ربيع الأول سنة 1033.
(44) إتحاف ذوي الإتقان بحكم الرهان:
للعلاّمة الشّرنبلالي(3) المتقدم ذكره. أولها «الحمد لله ملهم الصواب».
(45) إتحاف الرفاق ببيان أقسام الاشتقاق:
للعلامة محمد بن أحمد بن حسن بن عبد الكريم الخالدي الشافعي الشهير بابن الجوهري(4) المولود سنة 1151 المتوفى يوم الأحد الحادي والعشرين من شهر ذي القعدة سنة 1215، ودفن بزاوية القادرية بدرب شمس الدولة بمصر. رتبه على تنبيه وتقسيم وتذييل أوله «الحمد لله حق حمده».
(46) إتحاف السائل بأجوبة المسائل:
للعلاّمة عبد الله بن علوي بن أحمد الحدّادي(5) المتوفى سنة 1132.
(47) إتحاف السائل بما لفاطمة من الفضائل:
للشيخ العلامة محمد بن محمد بن عبد الله القلقشندي الشهير بحجازي(6) الواعظ المتوفى سنة 1035.--------------------------------------------
=مخطوطات الظاهرية، التصوف،1/ 5 وهو رسالة شرح فيها المؤلف رسالة الشيخ فضل الله الهندي في موضوع وحدة الوجود. رقم (9276)
(1) الرعد، 13/ 39.
(2) مرعي الكرمي المقدسي نسبة إلى طور كرم بفلسطين. مؤرّخ أديب فقيه محدث انتقل من طور كرم إلى القدس ثم إلى القاهرة وتوفي بها، له تصانيف كثيرة، وفاته (1033 هـ/ 1623 م) ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون، 2/ 1948، المحبي، خلاصة الأثر، 4/ 358؛ الغزي، النعت الأكمل، 189؛ البغدادي ايضاح المكنون، 1/ 18، الزركلي، الاعلام، 7/ 203؛ كحاله، معجم المؤلفين، 12/ 218.
(3) سبقت ترجمته في الصفحة (81) رقم (4) والكتاب ذكره البغدادي، م. س، 1/ 17.
(4) سبقت ترجمته في الصفحة (93) رقم (37) والكتاب ذكره البغدادي، م. س، 1/ 17، وكتابه - خ - انظر الزركلي، م. س، 6/ 16.
(5) الحدادي أو الحداد الحسيني الحضرمي فاضل من أهل تريم: بحضرموت له تصانيف، ولادته ووفاته (1044 - 1132 هـ/ 1634 - 1720 م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر، 3/ 91؛ البغدادي، م. س، 1/ 19؛ البغدادي، هدية العارفين، 1/ 480؛ الزركلي، م. س، 4/ 104؛ كحاله، م. س، 6/ 85. وكتابه «اتحاف السائل بأجوبة المسائل - ط» انظر الزركلي، م. س،.
(6) حجازي الواعظ محدث مفسّر فقيه توفي بالقاهرة، له تصانيف، ولادته ووفاته (957 - 1035 هـ/ 1550 - 1625 م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر، 4/ 174؛ البغدادي، ايضاح المكنون، 1/ 19، الزركلي، الاعلام، 7/ 62؛ كحاله، معجم المؤلفين، 11/ 283.
(৪৩) ইত্তহাফু যাবিল আলবাব ফী কাওলিহি তাআলা: {আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন এবং তাঁর কাছেই রয়েছে মূল কিতাব}(১): আল্লামা শায়খ মারঈ বিন ইউসুফ বিন আবী বকর বিন আহমাদ আল-মাকদিসী(২) আল-হাম্বলী কর্তৃক রচিত, যিনি ১০৩৩ হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসে মিসরে ইন্তেকাল করেন।
(৪৪) ইত্তহাফু যাবিল ইতকান বি-হুকমির রিহান:
পূর্বে উল্লিখিত আল্লামা শুরুনবুলালী(৩) রচিত। এর শুরু: «সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি সঠিক বিষয়ের অনুপ্রেরণা দানকারী»।
(৪৫) ইত্তহাফুর রিফাক বি-বায়ানি আকসামিল ইশতিকাক:
আল্লামা মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন হাসান বিন আব্দুল কারীম আল-খালিদী আশ-শাফিঈ কর্তৃক রচিত, যিনি ইবনুল জাওহারী(৪) নামে পরিচিত। তিনি ১১৫১ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১২১৫ হিজরীর ২১শে জিলকদ রবিবার ইন্তেকাল করেন। তাকে মিসরের দারবে শামসুদ্দাওলার আল-কাদিরিয়্যাহ খানকায় দাফন করা হয়। তিনি কিতাবটিকে একটি সতর্কবার্তা, একটি বিভাগ এবং একটি পরিশিষ্টের মাধ্যমে বিন্যস্ত করেছেন। এর শুরু: «সকল প্রশংসা আল্লাহর, যা তাঁর প্রকৃত প্রাপ্য»।
(৪৬) ইত্তহাফুস সায়িল বি-আযওয়িবাতিল মাসায়িল:
আল্লামা আব্দুল্লাহ বিন আলাভী বিন আহমাদ আল-হাদ্দাদী(৫) রচিত, যিনি ১১৩২ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
(৪৭) ইত্তহাফুস সায়িল বিমা লি-ফাতিমাহ মিনাল ফাদায়িল:
শায়খ আল্লামা মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-কালকাশান্দী রচিত, যিনি হিজাযী(৬) ওয়ায়েজ নামে পরিচিত। তিনি ১০৩৫ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।--------------------------------------------
= মাখতুতাতুজ জাহিরিয়্যাহ, তাসাউফ, ১/৫। এটি এমন একটি রিসালাহ যেখানে লেখক শায়খ ফজলুল্লাহ আল-হিন্দীর 'ওয়াহদাতুল উজুদ' (অস্তিত্বের একত্ববাদ) বিষয়ক একটি রিসালার ব্যাখ্যা করেছেন। নম্বর (৯২৭৬)।
(১) আর-রাদ, ১৩/৩৯।
(২) মারঈ আল-কারমী আল-মাকদিসী ফিলিস্তিনের তুলকারম এলাকার অধিবাসী। তিনি একজন ঐতিহাসিক, সাহিত্যিক, ফকীহ ও মুহাদ্দিস ছিলেন। তিনি তুলকারম থেকে জেরুজালেমে এবং পরে কায়রোতে চলে যান এবং সেখানেই ইন্তেকাল করেন। তার অনেক রচনা রয়েছে। মৃত্যু (১০৩৩ হিজরী/১৬২৩ খ্রিষ্টাব্দ)। তার জীবনী দেখুন: হাজী খলীফা, কাশফুয যুনুন, ২/১৯৪৮; আল-মুহিব্বী, খুলাসাতুল আছার, ৪/৩৫৮; আল-গাযযী, আন-নাতুল আকমাল, ১৮৯; আল-বাগদাদী, ঈদাহুল মাকনুন, ১/১৮; আয-যারকালী, আল-আলাম, ৭/২০৩; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফীন, ১২/২১৮।
(৩) তার জীবনী পূর্বে ৮১ পৃষ্ঠার ৪ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে এবং আল-বাগদাদী এই কিতাবটির কথা উল্লেখ করেছেন, প্রাগুক্ত, ১/১৭।
(৪) তার জীবনী পূর্বে ৯৩ পৃষ্ঠার ৩৭ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে এবং আল-বাগদাদী এই কিতাবটির কথা উল্লেখ করেছেন, প্রাগুক্ত, ১/১৭। কিতাবটি পাণ্ডুলিপি আকারে রয়েছে, দেখুন: আয-যারকালী, প্রাগুক্ত, ৬/১৬।
(৫) আল-হাদ্দাদী বা আল-হাদ্দাদ আল-হুসাইনী আল-হাদরামী, হাদরামাউতের তারিম অঞ্চলের একজন বিদগ্ধ ব্যক্তি। তার অনেক রচনা রয়েছে। জন্ম ও মৃত্যু (১০৪৪-১১৩২ হিজরী/১৬৩৪-১৭২০ খ্রিষ্টাব্দ)। তার জীবনী দেখুন: আল-মুরাদী, সিলকুদ দুরার, ৩/৯১; আল-বাগদাদী, প্রাগুক্ত, ১/১৯; আল-বাগদাদী, হাদিয়্যাতুল আরিফীন, ১/৪৮০; আয-যারকালী, প্রাগুক্ত, ৪/১০৪; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত, ৬/৮৫। তার কিতাব "ইত্তহাফুস সায়িল বি-আযওয়িবাতিল মাসায়িল" মুদ্রিত হয়েছে, দেখুন: আয-যারকালী, প্রাগুক্ত।
(৬) হিজাযী ওয়ায়েজ একজন মুহাদ্দিস, মুফাসসির ও ফকীহ ছিলেন। তিনি কায়রোতে ইন্তেকাল করেন। তার অনেক রচনা রয়েছে। জন্ম ও মৃত্যু (৯৫৭-১০৩৫ হিজরী/১৫৫০-১৬২৫ খ্রিষ্টাব্দ)। তার জীবনী দেখুন: আল-মুহিব্বী, খুলাসাতুল আছার, ৪/১৭৪; আল-বাগদাদী, ঈদাহুল মাকনুন, ১/১৯; আয-যারকালী, আল-আলাম, ৭/৬২; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফীন, ১১/২৮৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 74)
(48) إتحاف الساري في زيارة مدرك الفزاري:
للإمام العلاّمة العارف بالله تعالى عبد الغني بن اسماعيل النابلسي(1) الحنفي الدمشقي المتوفى سنة 1143.
(49) إتحاف الطلاب بشرح العباب:
تأليف الشيخ الإمام العلاّمة عبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الملقّب بزين العابدين الحدادي ثم المناوي المصري(2) الشافعي المولود سنة 952، المتوفى صبيحة يوم الخميس الثالث والعشرين من صفر سنة 1031، ودفن بجانب زاويته التي أنشأها بين زاويتي سيدي أحمد الزاهد(3)، والشيخ مدين الأشموني(4)، وقيل في تاريخ موته: مات شافعي الزمان: (1031)(5).
(50) إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر:
للامام العلامة المحدّث شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الغني الشافعي الدمياطي الشهير بالبنّا(6) المتوفى سنة 1116 وقيل سنة 1117.
أوله «الحمد لله الذي جمع ببديع حكمته أشتات العلوم بأوجز كتاب وفتح بمقاليد هدايته مقفلات الفهوم لأفصح خطاب».
(51) إتحاف فضلاء الأمة المحمدية ببيان جميع القراءات السبع من طريق التيسير والشاطبية:--------------------------------------------
(1) سبقت ترجمة النابلسي في الصفحة (النابلسي) رقم (3) ويزاد في ترجمته، الحصني، متخبات التواريخ لدمشق،602/ 2. والكتاب لدى البغدادي، م. س،1/ 19. ومدرك الفزاري قال فيه العظم في «عقود الجوهر» ص 57 انه مدفون بقرية حجّيرا بتشديد الجيم بينما ابن حجر في الإصابة 3/ 394 يقول: مدرك بن زياد صحابي مدفون في دمشق بقرية راويه والله اعلم بالصواب.
(2) المناوي في بعض المراجع محمد عبد الرؤوف من كبار العلماء بالدين والفنون انزوى للبحث وللتأليف وترك حوالي ثمانين مصنفا وعاش في القاهرة وبها توفي. ولادته ووفاته (952 - 1031 هـ /1545 - 1622 م) ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،1/ 7؛ المحبي، م. س،2/ 412؛ الشوكاني، البدر الطالع،1/ 357؛ البغدادي، م. س،1/ 19؛ الزركلي، م. س،6/ 204؛ كحاله، م. س،5/ 220 و 10/ 166؛ والمناوي، بضم الميم.
(3) هو أحمد بن سليمان الزاهد من كبار الصالحين العارفين في مصر توفي عام (820 هـ /1417 م) انظر، النبهاني، جامع كرامات الأولياء،1/ 319.
(4) هو الشيخ مدين بن أحمد الأشموني من أكابر الصوفية وكان صديقا للشيخ أحمد الزاهد وانتهت اليه رياسة الطريقة في مصر مات سنة (862 هـ 1457 م) انظر النبهاني، م. س،2/ 249.
(5) عبارة: مات شافعي الزمان 1031 حسب حساب الجمّل.
(6) البناء أو ابن البناء الدمياطي من علماء القراءات في مصر ومشارك في أنواع من العلوم ولد بدمياط وأخذ من علماء القاهرة والحجاز واليمن وتوفي بالمدينة حاجا عام (117 هـ 1705 م) ودفن بالبقيع، له تصانيف. ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 20، البغدادي، هدية العارفين،1/ 167، سركيس، معجم المطبوعات،1/ 885 وفيه أن كتابه هذا يسمى أيضا «منتهى الأماني والمسرات في علوم القراءات» الزركلي، الاعلام،1/ 240 و «الكتاب-ط».
(৪৮) ইতহাফুস সারি ফি যিয়ারতি মুদরিকিল ফাযারি:
ইমাম আল্লামা আরিফ বিল্লাহ তাআলা আব্দুল গনি বিন ইসমাইল আন-নাবলুসি(১) আল-হানাফি আদ-দিমাশকি-র রচিত, যিনি ১১৪৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
(৪৯) ইতহাফুত তুল্লাব বি শারহিল উবাব:
এর রচয়িতা হলেন শায়খ ইমাম আল্লামা আব্দুর রউফ বিন তাজুল আরিফিন বিন আলি বিন যাইনুল আবিদিন, যিনি যাইনুল আবিদিন আল-হাদ্দাদি অতঃপর আল-মুনাউয়ি আল-মিসরি(২) আশ-শাফিয়ি নামে পরিচিত। তিনি ৯৫২ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১০৩১ হিজরির ২৩শে সফর বৃহস্পতিবার ভোরে ইন্তেকাল করেন। তাকে তার প্রতিষ্ঠিত খানকাহর পাশে সমাহিত করা হয়, যা সিদি আহমাদ আয-যাহিদ(৩) এবং শায়খ মাদইয়ান আল-আশমুনি(৪)-র খানকাহদ্বয়ের মাঝে অবস্থিত। তার ইন্তেকালের তারিখ সম্পর্কে বলা হয়েছে: "যুগের শাফিয়ি ইন্তেকাল করেছেন": (১০৩১)(৫)।
(৫০) ইতহাফু ফুদালাইল বাশার বিল কিরাআতিল আরবাআতা আশার:
ইমাম আল্লামা মুহাদ্দিস শিহাব উদ্দিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল গনি আশ-শাফিয়ি আদ-দিময়াতি-র রচিত, যিনি আল-বান্না(৬) নামে প্রসিদ্ধ, মৃত্যু ১১১৬ হিজরি, মতান্তরে ১১১৭ হিজরি।
এর শুরু: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি তাঁর বিস্ময়কর প্রজ্ঞার দ্বারা বিভিন্ন জ্ঞানকে সংক্ষিপ্ততম কিতাবে একত্রিত করেছেন এবং তাঁর হিদায়াতের চাবিকাঠি দ্বারা সবচেয়ে সাবলীল সম্বোধনের জন্য বন্ধ বোধগম্যতাগুলো উন্মুক্ত করেছেন।"
(৫১) ইতহাফু ফুদালাইল উম্মাতিল মুহাম্মাদিয়্যাহ বি বয়ানি জামিয়িল কিরাআতিস সাবয়ি মিন তরিকিত তাইসির ওয়াশ শাতিবিয়্যাহ:--------------------------------------------
(১) নাবলুসির জীবনী ইতিপূর্বে (নাবলুসি) শিরোনামে ৩ নং পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে। তার জীবনীতে আরও যুক্ত করা যায়: আল-হিসনি, মুনতাখাবাতুত তাওয়ারিখ লি দিমাশক, ২/৬০২। কিতাবটি আল-বাগদাদির নিকট রয়েছে, প্রাগুক্ত, ১/১৯। মুদরিক আল-ফাযারি সম্পর্কে আল-আযম 'উকুদুল জাওহার' গ্রন্থের ৫৭ পৃষ্ঠায় বলেছেন যে, তিনি 'হাজ্জীরা' (জিম বর্ণে তাশদিদ সহ) গ্রামে সমাহিত। অপরদিকে ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (৩/৩৯৪) বলেন: মুদরিক বিন যিয়াদ একজন সাহাবী, তিনি দামেস্কের 'রাউইয়াহ' গ্রামে সমাহিত। আল্লাহই সঠিকতা সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত।
(২) কিছু সূত্রে মুনাউয়ি-কে মুহাম্মদ আব্দুর রউফ বলা হয়েছে। তিনি দ্বীন ও বিভিন্ন বিদ্যায় বড় আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি গবেষণা ও গ্রন্থনার জন্য নির্জনতা অবলম্বন করেছিলেন এবং প্রায় আশিটি রচনা রেখে গেছেন। তিনি কায়রোতে বসবাস করতেন এবং সেখানেই ইন্তেকাল করেন। তার জন্ম ও মৃত্যু (৯৫২ - ১০৩১ হি. / ১৫৪৫ - ১৬২২ খ্রি.)। তার জীবনী আলোচনা করেছেন: হাজি খলিফা, কাশফুয যুনুন, ১/৭; আল-মুহিব্বি, প্রাগুক্ত, ২/৪১২; আশ-শাওকানি, আল-বদরুত তালি', ১/৩৫৭; আল-বাগদাদি, প্রাগুক্ত, ১/১৯; আয-যিরিকলি, প্রাগুক্ত, ৬/২০৪; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত, ৫/২২০ ও ১০/১৬৬; এবং আল-মুনাউয়ি শব্দটি মিম বর্ণে পেশ যোগে উচ্চারিত হয়।
(৩) তিনি হলেন আহমাদ বিন সুলাইমান আয-যাহিদ, মিশরের বড় নেককার আরিফদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি (৮২০ হি. / ১৪১৭ খ্রি.) সালে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: আন-নাবহানি, জামিউ কারামাতিল আওলিয়া, ১/৩১৯।
(৪) তিনি হলেন শায়খ মাদইয়ান বিন আহমাদ আল-আশমুনি, তিনি বড় মাপের সুফিদের একজন ছিলেন এবং শায়খ আহমাদ আয-যাহিদের বন্ধু ছিলেন। মিশরে তার তরীকার নেতৃত্ব শেষ হয়েছিল। তিনি (৮৬২ হি. / ১৪৫৭ খ্রি.) সালে মারা যান। দেখুন: আন-নাবহানি, প্রাগুক্ত, ২/২৪৯।
(৫) "মাতা শাফিয়িযুয যামান ১০৩১" (যুগের শাফিয়ি ইন্তেকাল করেছেন) বাক্যটি জুমাল (সংখ্যাগত মান) হিসাব অনুযায়ী ১০৩১ নির্দেশ করে।
(৬) আল-বান্না বা ইবনুল বান্না আদ-দিময়াতি মিশরের কিরাআত বিশেষজ্ঞ আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং বিভিন্ন বিদ্যায় তার অংশগ্রহণ ছিল। তিনি দিময়াতে জন্মগ্রহণ করেন এবং কায়রো, হিজাজ ও ইয়েমেনের আলেমদের নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেন। তিনি (১১১৭ হি. / ১৭০৫ খ্রি.) সালে হজ পালনকালে মদিনায় ইন্তেকাল করেন এবং জান্নাতুল বাকিতে সমাহিত হন। তার বিভিন্ন রচনা রয়েছে। তার জীবনী আলোচনা করেছেন: আল-বাগদাদি, ঈজাহুল মাকনুন, ১/২০; আল-বাগদাদি, হাদিয়াতুল আরিফিন, ১/১৬৭; সারকিস, মুজামুল মাতবুয়াত, ১/৮৮৫, যেখানে বলা হয়েছে যে, তার এই কিতাবটিকে "মুনতাহাল আমানি ওয়াল মুসাররাত ফি উলুমিল কিরাআত" নামেও অভিহিত করা হয়; আয-যিরিকলি, আল-আ'লাম, ১/২৪০ এবং "কিতাবটি মুদ্রিত"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 75)
للشيخ الامام حسن بن علي بن أحمد بن عبد الله الشافعي الأزهري المنطاوي المدابغي(1) المتوفى في اليوم العشرين من شهر صفر سنة 1170 وفرغ من تأليفه يوم الأربعاء المبارك الثاني والعشرين من شهر شعبان سنة 1125.
(52) إتحاف اللبيب ببيان ما وضع في معراج الحبيب
وهي رسالة في بيان الأحاديث الموضوعة في قصة المعراج، للإمام العلاّمة [ … ](2).
(53) إتحاف ما يحس بالأحاديث الجارية على الألسن:
للإمام العلامة نجم الدين محمد بن محمد بن محمد بن محمد القرشي الغزي العامري(3) المتوفى سنة 1061، والمولود سنة 977.
(54) إتحاف المغري بشرح الصغري:
للعلامة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد التلمساني المقّري(4) المتوفى سنة 1041 في جمادى الآخرة بمصر ودفن بمقبرة المجاورين.
(55) إتحاف الملوك الألباء بتقدم الجمعيات في بلاد أوروبا:
ألّفه في اللغة الفرنسوية روبرتسون وليم(5) المؤرّخ الانكليزي المتوفى سنة 1207 وترجمه إلى العربية خليفة أفندي محمود(6) من معلمي المدارس المصرية. أوله [ … ](7).--------------------------------------------
(1) المنطاوي المدابغي عالم مصري مشارك في أنواع من العلوم له تصانيف توفي عام (1170 هـ /1756 م) ترجم له: البغدادي، م. س،1/ 10؛ البغدادي، م. س،1/ 298: سركيس، م. س،2/ 1719؛ الزركلي، م. س،205/ 2؛ كحاله، م. س،3/ 248. وكتابه-خ-الزركلي، م، ن.
(2) كذا بياض في الأصل ولم أعثر على ذكر للكتاب ولا اسم مؤلفه.
(3) نجم الدين الغزي الدمشقي مؤرّخ باحث أديب له تصانيف، مولده ووفاته بدمشق (977 - 1061 هـ /1570 - 1651 م) من أهم مصنفاته «الكواكب السائرة بأعيان المائة العاشرة» ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر 5/ 189؛ البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 22؛ البغدادي، هدية العارفين،2/ 337؛ الزركلي، الاعلام،7/ 63؛ كحاله، معجم المؤلفين،11/ 288، وفي هذه المراجع اسم الكتاب «اتقان ما يحسن … »؛ جبرائيل جبور، مقدمة الكواكب السائرة. والكتاب-خ-الزركلي، م. ن.
(4) المقّري، بفتح الميم والقاف المشددة المفتوحة، مؤرّخ أديب حافظ، صاحب «نفح الطيب» ولد ونشأ بتلمسان في المغرب، وطوّف في الديار المصرية والشامية والحجازية وتوفي بمصر وقيل بالشام مسموما عقب عودته من اسطنبول. ولادته ووفاته (992 - 1041 هـ /1584 - 1631 م) وقيل في ولادته غير ذلك. له تصانيف جليلة، والمقّري نسبة إلى (مقرّة) من قرى تلمسان. ترجم له: المحبي، م. س،1/ 302؛ البغدادي، م. س،1/ 20 وفيه وفاته (1043) مع تغيير بسيط في عنوان الكتاب، الزركلي، م. س،1/ 237؛ كحاله، م. س،2/ 78.
(5) قسّ مؤرّخ اسكتلندي عمل مديرا لجامعة ادنبره مات (1208 هـ /1793 م) انظر الموسوعة العربية الميسرة،1/ 885.
(6) و(7) خليفة أفندي محمود أحد تلامذة رفاعة الطهطاوي في مدرسة الألسن، كما كان عضوا في مجلس المعارف في القسطنطينية، من أبناء القرن الثالث عشر، والكتاب مقدمة لتاريخ الامبراطور شارلكان، طبع في بولاق سنة 1258 هـ. انظر سركيس، معجم المطبوعات،1/ 834. وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.
শাইখ ইমাম হাসান বিন আলী বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আশ-শাফিয়ী আল-আজহারী আল-মানতাবি আল-মাদাবিগি-এর জন্য(১), যিনি ১১৭০ হিজরির সফর মাসের বিশতম দিনে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ১১২৫ হিজরির শাবান মাসের ২২ তারিখ বরকতময় বুধবার এর সংকলন সমাপ্ত করেন।
(৫২) ইতহাফুল লাবিব বি-বায়ানি মা উদিআ ফি মিরাজিল হাবিব:
এটি প্রিয় রসূলের মিরাজের কাহিনীর মধ্যে বর্ণিত জাল হাদীসসমূহ বর্ণনার একটি রিসালা বা পুস্তিকা, ইমাম আল্লামা [ … ](২) এর রচিত।
(৫৩) ইতহাফু মা ইয়াহুসু বিল-আহাদিসিল জারিয়া আলাল আলসুন:
ইমাম আল্লামা নাজমুদ্দিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-কুরাশি আল-গুজি আল-ামিরি(৩) এর রচিত, যিনি ১০৬১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং ৯৭৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন।
(৫৪) ইতহাফুল মুগরি বি-শারহিল সুগরা:
আল্লামা শাইখ আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আত-তিলিমসানি আল-মাক্কারি(৪) এর রচিত, যিনি ১০৪১ হিজরির জুমাদাল আখিরা মাসে মিশরে মৃত্যুবরণ করেন এবং মুজাবিরিন কবরস্থানে সমাহিত হন।
(৫৫) ইতহাফুল মুলুকিল আলিব্বা বি-তাকাদ্দুমিল জামইয়াত ফি বিলাদি উরুবা:
এটি ফরাসি ভাষায় রচনা করেছেন ইংরেজ ঐতিহাসিক উইলিয়াম রবার্টসন(৫), যিনি ১২০৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। এটি আরবিতে অনুবাদ করেছেন মিশরীয় বিদ্যালয়ের শিক্ষক খলিফা আফিন্দি মাহমুদ(৬)। এর শুরু হয়েছে [ … ](৭) দিয়ে।--------------------------------------------
(১) আল-মানতাবি আল-মাদাবিগি একজন মিশরীয় আলেম ছিলেন যিনি বিভিন্ন বিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন এবং তাঁর অনেক রচনা রয়েছে। তিনি ১১৭০ হিজরি / ১৭৫৬ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী পাওয়া যাবে: আল-বাগদাদি, প্রাগুক্ত, ১/১০; আল-বাগদাদি, প্রাগুক্ত, ১/২৯৮; সারকিস, প্রাগুক্ত, ২/১৭১৯; আজ-জিরিকলি, প্রাগুক্ত, ২/২০৫; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত, ৩/২৪৮। তাঁর কিতাবটি পাণ্ডুলিপি আকারে রয়েছে - আজ-জিরিকলি, প্রাগুক্ত।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই শূন্যস্থান রয়েছে এবং আমি এই কিতাব বা এর লেখকের কোনো উল্লেখ খুঁজে পাইনি।
(৩) নাজমুদ্দিন আল-গুজি আদ-দিমাশকি একজন ঐতিহাসিক, গবেষক ও সাহিত্যিক ছিলেন, তাঁর অনেক রচনা রয়েছে। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু দামেস্কে (৯৭৭ - ১০৬১ হিজরি / ১৫৭০ - ১৬৫১ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রচনার মধ্যে একটি হলো 'আল-কাওয়াকিব আল-সাইয়িরাহ বি-আ'য়ানিল মায়াতিল আশিরাহ'। তাঁর জীবনী পাওয়া যাবে: আল-মুহিব্বি, খুলাসাতুল আসার ৫/১৮৯; আল-বাগদাদি, ইদাহুল মাকনুন ১/২২; আল-বাগদাদি, হাদিয়াতুল আরিফিন ২/৩৩৭; আজ-জিরিকলি, আল-আলাম ৭/৬৩; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন ১১/২৮৮। এই উৎসসমূহে বইটির নাম 'ইতকান মা ইয়াহসুন...'; জিবরাঈল জাব্বুর, আল-কাওয়াকিব আল-সাইয়িরার ভূমিকা। কিতাবটি পাণ্ডুলিপি আকারে রয়েছে - আজ-জিরিকলি, প্রাগুক্ত।
(৪) আল-মাক্কারি, মিম এবং তাশদিদযুক্ত কাফ-এর উপর জবরসহ। তিনি একজন ঐতিহাসিক, সাহিত্যিক ও হাফেজ, 'নাফহুত তিব' গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি মরক্কোর তিলিমসানে জন্মগ্রহণ করেন এবং বেড়ে ওঠেন। তিনি মিশর, শাম (সিরিয়া) এবং হিজাজ ভ্রমণ করেন এবং মিশরে মৃত্যুবরণ করেন। বলা হয় যে ইস্তাম্বুল থেকে ফেরার পথে শামে বিষপ্রয়োগে তিনি মারা যান। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (৯৯২ - ১০৪১ হিজরি / ১৫৮৪ - ১৬৩১ খ্রিস্টাব্দ), তবে তাঁর জন্ম নিয়ে ভিন্ন মতও রয়েছে। তাঁর অনেক মহান রচনা রয়েছে। 'আল-মাক্কারি' তিলিমসানের একটি গ্রাম 'মাকরাহ' এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তাঁর জীবনী পাওয়া যাবে: আল-মুহিব্বি, প্রাগুক্ত, ১/৩০২; আল-বাগদাদি, প্রাগুক্ত, ১/২০, যেখানে তাঁর মৃত্যু ১০৪৩ হিজরি উল্লেখ করা হয়েছে এবং কিতাবটির শিরোনামে সামান্য পরিবর্তন আছে। আজ-জিরিকলি, প্রাগুক্ত, ১/২৩৭; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত, ২/৭৮।
(৫) স্কটিশ ঐতিহাসিক ও পাদ্রি, যিনি এডিনবরা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রিন্সিপাল হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। তিনি ১৭৯৩ খ্রিস্টাব্দে (১২০৮ হিজরি) মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আল-মাওসুআ আল-আরাবিয়্যাহ আল-মুয়াসসারাহ ১/৮৮৫।
(৬) এবং (৭) খলিফা আফিন্দি মাহমুদ মাদরাসাতুল আলসুন-এ রিফায়াহ আত-তহতাবি-এর অন্যতম ছাত্র ছিলেন। তিনি কনস্টান্টিনোপলের শিক্ষা পরিষদের সদস্য ছিলেন এবং ত্রয়োদশ শতাব্দীর একজন ব্যক্তি। বইটি সম্রাট চার্লসকানের ইতিহাসের ভূমিকা, যা ১২৫৮ হিজরিতে বুলাকে মুদ্রিত হয়। দেখুন: সারকিস, মুজামুল মাতবুয়াত ১/৮৩৪। বন্ধনীর ভেতরের অংশগুলো মূল পাণ্ডুলিপিতে শূন্যস্থান ছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)
(56) إتحاف من بادر إلى حكم النوشادر:
للعلامة عبد الغني بن اسماعيل النابلسي(1) المتوفى سنة 1143.
(57) إتحاف ملوك الزمان بتاريخ الإمبراطور شرلكان:
تأليف، روبرتسون المذكور، وعرّبه خليفة أفندي محمود(2) السالف ذكره.
(58) إتحاف السالك في المناسك:
للإمام العلاّمة عبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي المناوي(3) المصري المتوفى سنة 1031.
(59) إتحاف النبلاء المتقين باحياء مآثر الفقهاء المحدثين:
تأليف العلامة الملك المؤيّد صدّيق بن حسن بن علي الحسيني(4) ملك بهوبال المتوفى سنة 1037.
(60) الإتحاف في مختصر التحفة لابن حجر:
تأليف العلامة علي بن محمد بن أبي بكر المعروف بابن مطير الحكمي(5) المتوفى سنة 1041.
(61) الإتحاف بشرح خطبة الكشاف:
تأليف العالم العلاّمة حامد بن علي بن إبراهيم بن عبد الرحيم العمادي(6) الدمشقي مفتي دمشق المولود سنة 1103.
(62) اتساع المجال في حبل الرجال:
تأليف الشيخ العلاّمة بدر الدين محمد سبط الشيخ--------------------------------------------
(1) سبقت ترجمة النابلسي في الصفحة (65) رقم (3) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 10؛ الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي،1/ 8 في بيان حكم النوشادر الذي يحصل عليه من دخان الزبل في الحمامات.
(2) سبقت ترجمة المعرّب في الصفحة السابقة والكتاب ذكره سركيس، معجم المطبوعات،1/ 834 وقال: الكتاب معرّب ومطبوع في بولاق عام (1266 هـ /1849 م).
(3) سبقت ترجمة المناوي في الصفحة (67) رقم (49) والكتاب ذكره البغدادي م. س،1/ 20 تحت عنوان «اتحاف الناسك بأحكام المناسك».
(4) سبقت ترجمة القنوجي في الصفحة (68) رقم (14) وفيها ذكر المؤلف وفاة المترجم (1039) وهنا (1037) وقد أشرنا سابقا الى وجود الخلاف في تاريخ وفاته. والكتاب هذا ذكره البغدادي، م. س،1/ 21 والمؤلف محمد صدّيق وقد يترجم أحيانا باسم صديق.
(5) ابن مطير (بالتصغير) العبسي فقيه يمني شافعي له علم بالتفسير واللغة والأدب. توفي (بعبس الحضن) باليمن واليها نسبته، له تصانيف. ولادته ووفاته (950 - 1041 هـ /1543 - 1632 م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،189/ 3؛ البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 432؛ الزركلي، الاعلام،5/ 13؛ كحاله، معجم المؤلفين،7/ 187.
(6) العمادي مفتي دمشق فقيه أديب شاعر ولد وتوفي في دمشق (1103 - 1171 هـ /1692 - 1758 م) له تصانيف كثيرة، ترجم له: المرادي سلك الدرر،2/ 11؛ البغدادي، م. س،1/ 19؛ الزركلي، م. س،2/ 162؛ كحاله، م. س،3/ 180.
(৫৬) ইত্তিহাফু মান বাদার ইলা হুকমিন নুশাদার (নওশাদারের বিধান দ্রুত অন্বেষণকারীর জন্য উপহার):
আল্লামা আব্দুল গনি বিন ইসমাইল আন-নাবুলসি রচিত(১), যিনি ১১৪৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৫৭) ইত্তিহাফু মুলুকিজ জামান বি-তারিখিল ইমবরাতুর শারলাকান (সম্রাট চার্লসের ইতিহাস বর্ণনায় সমকালীন রাজাদের উপহার):
রবার্টসন কর্তৃক রচিত এবং পূর্বে উল্লিখিত খলিফা আফেন্দি মাহমুদ(২) এটি আরবিতে অনুবাদ করেছেন।
(৫৮) ইত্তিহাফুস সালিক ফিল মানাসিক (হজের আহকামে পথিকের উপহার):
ইমাম আল্লামা আব্দুর রউফ বিন তাজুল আরিফিন বিন আলি বিন জয়নুল আবেদিন আল-হাদ্দাদি আল-মুনাউয়ি(৩) আল-মিসরি রচিত, যিনি ১০৩১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৫৯) ইত্তিহাফুন নুবালাউল মুত্তাকিন বি-ইহয়াই মাআছিরিল ফুকাহাউল মুহাদ্দিসিন (ফকিহ ও মুহাদ্দিসগণের অবদান পুনরুজ্জীবনের মাধ্যমে মুত্তাকি মহৎ ব্যক্তিদের উপহার):
আল্লামা আল-মালিকুল মুয়ায়্যাদ সিদ্দিক বিন হাসান বিন আলি আল-হুসাইনি(৪) ভোপাল অধিপতি কর্তৃক রচিত, যিনি ১০৩৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৬০) আল-ইত্তিহাফ ফি মুখতাসারিত তুহফা লি-ইবনি হাজার (ইবনে হাজারের তুহফা গ্রন্থের সংক্ষিপ্তসার হিসেবে উপহার):
আল্লামা আলি বিন মুহাম্মদ বিন আবি বকর কর্তৃক রচিত, যিনি ইবনে মুতাইর আল-হাকামি(৫) নামে পরিচিত, মৃত্যু ১০৪১ হিজরি।
(৬১) আল-ইত্তিহাফ বি-শারহি খুতবাতিল কাশশাফ (কাশশাফের ভূমিকার ব্যাখ্যা সম্বলিত উপহার):
আল্লামা হামেদ বিন আলি বিন ইব্রাহিম বিন আব্দুর রহিম আল-ইমাদি(৬) আদ-দিমাশকি কর্তৃক রচিত। তিনি দামেস্কের মুফতি ছিলেন এবং ১১০৩ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন।
(৬২) ইত্তিসাউল মাজাল ফি হাবলিল রিজাল:
শেখ আল্লামা বদরুদ্দিন মুহাম্মদ সিবতুশ শায়খ রচিত--------------------------------------------
(১) নাবুলসির জীবনী ৬৫ নম্বর পৃষ্ঠার ৩ নম্বর টীকায় গত হয়েছে। কিতাবটির কথা বাগদাদি তার ‘ইজাহুল মাকনুন’ (১/১০) এবং হাফেজ তার ‘ফিহরিসু মাখতুতাতিত জাহিরিয়া’ (ফেকহে হানাফি, ১/৮)-এ উল্লেখ করেছেন। এতে হাম্মামের গোবর-মলমূত্রের ধোঁয়া থেকে প্রাপ্ত নওশাদারের (Ammonium Chloride) শরয়ি বিধান বর্ণনা করা হয়েছে।
(২) অনুবাদকের জীবনী পূর্বের পৃষ্ঠায় গত হয়েছে। কিতাবটির কথা সারকিস তার ‘মু’জামুল মাতবু’আত’ (১/৮৩৪)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: কিতাবটি আরবিতে অনূদিত এবং ১২৬৬ হিজরি / ১৮৪৯ খ্রিস্টাব্দে বুলাকে মুদ্রিত।
(৩) মুনাউয়ির জীবনী ৬৭ নম্বর পৃষ্ঠার ৪৯ নম্বর টীকায় গত হয়েছে। কিতাবটির কথা বাগদাদি তার উল্লিখিত গ্রন্থে (১/২০) ‘ইত্তিহাফুন নাসিক বি-আহকামিল মানাসিক’ শিরোনামে উল্লেখ করেছেন।
(৪) কান্নুজির জীবনী ৬৮ নম্বর পৃষ্ঠার ১৪ নম্বর টীকায় গত হয়েছে। সেখানে লেখক তার মৃত্যু ১০৩৯ হিজরি উল্লেখ করেছেন, আর এখানে ১০৩৭ হিজরি। আমরা পূর্বেও তার মৃত্যুর তারিখ নিয়ে মতভেদের দিকে ইঙ্গিত করেছি। এই কিতাবটির কথা বাগদাদি তার উল্লিখিত গ্রন্থে (১/২১) উল্লেখ করেছেন। লেখক মুহাম্মদ সিদ্দিক, যাকে কখনও কখনও কেবল ‘সিদ্দিক’ নামেও অভিহিত করা হয়।
(৫) ইবনে মুতাইর (ক্ষুদ্রার্থে) আল-আবসি একজন ইয়েমেনি শাফেয়ি ফকিহ ছিলেন। তাফসির, ভাষা এবং সাহিত্যে তার অগাধ জ্ঞান ছিল। তিনি ইয়েমেনের ‘আবসে হাযান’-এ মৃত্যুবরণ করেন এবং তার দিকেই তার নিসবত করা হয়। তার বেশ কিছু রচনা রয়েছে। তার জন্ম ও মৃত্যু (৯৫০ - ১০৪১ হিজরি / ১৫৪৩ - ১৬৩২ খ্রিস্টাব্দ)। তার জীবনী উল্লেখ করেছেন: মুহিব্বি, ‘খুলাসাতুল আসার’ (৩/১৮৯); বাগদাদি, ‘ইজাহুল মাকনুন’ (১/৪৩২); যিরিকলি, ‘আল-আ’লাম’ (৫/১৩); কাহহালা, ‘মু’জামুল মুয়াল্লিফিন’ (৭/১৮৭)।
(৬) আল-ইমাদি ছিলেন দামেস্কের মুফতি, ফকিহ, সাহিত্যিক এবং কবি। তিনি দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন (১১০৩ - ১১৭১ হিজরি / ১৬৯২ - ১৭৫৮ খ্রিস্টাব্দ)। তার অনেক রচনা রয়েছে। তার জীবনী উল্লেখ করেছেন: মুরাদি, ‘সিলকুদ দুরার’ (২/১১); বাগদাদি, পূর্বোক্ত গ্রন্থ (১/১৯); যিরিকলি, পূর্বোক্ত গ্রন্থ (২/১৬২); কাহহালা, পূর্বোক্ত গ্রন্থ (৩/১৮০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 77)
التقي شمس الدين الشرنبابلي(1) من علماء القرن الثاني عشر.
(63) اتفاق المباني واختلاف المعاني:
للعلامة تقي الدين أبي عبد الغني سليمان بن بنين بن خلف المصري الدقيقي(2) المتوفى سنة 614 أوله «الحمد لله ولي الحمد والثناء» ألّفه وأهداه لبهاء الدين أبي العباس أحمد بن القاضي الفاضل عبد الرحيم.
(64) آتشكده آزر (3):
وهي تذكرة شعراء الفرس بالفارسية، رتبها على مجمرتين(4). المجمرة الأولى: في بيان أحوال وأطوار الشعراء المتقدمين من سلاطين وأمراء الفرس وأولادهم.
والمجمرة الثانية: في بيان حالات وخيالات شعراء معاصريهم. تأليف المولى الأجل الأمير لطف بن آقاخان الملقب بآزر(5) أوله «در طوف حرم ديدم دي مغيجة مكيفت»(6).
(65) الآثار:
للإمام المجتهد أبي عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني(7) بالولاء. الفقيه الحنفي صاحب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان(8) المولود بواسط(9) المتوفى (برنبويه)(10) من--------------------------------------------
(1) هو محمد بن بدر الدين الشافعي له تصانيف. وفاته (1182 هـ /1768 م) ترجم له البغدادي، م. س،1/ 21: البغدادي، هدية العارفين،2/ 338 وفيه العنوان (اتساع المجال في حيل الرجال) بالياء واحسبها الأقرب للصواب، كحاله، م. س،9/ 100.
(2) الدمشقي أديب نحوي فرضي من أهل مصر توفي بالقاهرة (14 د هـ /1217 م) ترجم له ياقوت، معجم الأدباء،250/ 4؛ السيوطي، بغية الوعاة،261؛ البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 22؛ الزركلي، م. س،3/ 122؛ كحاله، م. س،4/ 256. و (اتفاق المباني .. ) -خ-الزركلي، م. ن.
(3) بالفارسية تعني: تذكرة آزر.
(4) جمّر الشيء جمعه، والمجمره: المجموع. ابن منظور، لسان العرب،4/ 146.
(5) و(6) لطف علي بك آزر المولود عام (1134 هـ /1721 م) عالم اصفهاني، درس في قم والتحق بجيش نادرشاه، كانت له عناية بالشعر مقلدا الشاعر مشتاق الاصفهاني وخاصة في ديوانه «المثنوي يوسف وزليخا» وصنف التذكرة وقد حققت من قبل الاستاذ المعاصر حسن سادات ناصري، جامعة طهران. انظر، صادق رضا زاده، تاريخ أدبيات ايران، ص،612، والعبارة الفارسية تعني: «في أثناء الطواف بالحرم رأيت أمس طفلا يقول».
(7) الإمام محمد بن الحسن أصله من حرستا بغوطة دمشق، ولد بواسط وتوفي بالري (135 - 189 هـ /752 - 805 م) فقيه مجتهد سمع الحديث من الثوري والأوزاعي، ترك تصانيف كثيرة، ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص 257؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،2/ 172؛ النووي، تهذيب الاسماء واللغات 1/ 80؛ ابن حجر، لسان الميزان،5/ 121، اللكنوي الهندي، الفوائد البهية؛ ص 163 نشره محمد عبد الحي اللكنوي عام 1883 م. انظر كارل بروكلمان، تاريخ الادب العربي،3/ 254.
(8) الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت صاحب المذهب المتوفى (150 هـ /767 م) أصله فارسي، ولد ونشأ بالكوفة، أراده الحكام على القضاء فأبى ورعا له تصانيف. انظر كحاله، معجم المؤلفين،13/ 104.
(9) واسط: مدينة عراقية، انظر ياقوت، معجم البلدان،5/ 347.
(10) رنبويه: بفتح وسكون وباء مضمومه وواو مفتوحة: قرية في الري، ياقوت، م. س،3/ 73.
আত-তাকি শামসুদ্দিন আশ-শারানবাবলি(১) দ্বাদশ শতাব্দীর আলেমদের অন্তর্ভুক্ত।
(৬৩) ইত্তিফাকুল মাবানি ওয়া ইখতিলাফুল মাআনি:
আল্লামা তাকিউদ্দিন আবু আব্দুল গনি সুলাইমান বিন বানিন বিন খালাফ আল-মিসরি আদ-দাকিকি(২) (মৃত্যু ৬১৪ হিজরি) এর রচিত। এর শুরু: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি প্রশংসা ও স্তুতির মালিক"। তিনি এটি রচনা করেন এবং বাহাউদ্দিন আবুল আব্বাস আহমদ বিন আল-কাজি আল-ফাদিল আবদুর রহিমের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করেন।
(৬৪) আতাশ কাদা-ই আজার (৩):
এটি ফারসি ভাষায় রচিত ফারসি কবিদের একটি জীবনীগ্রন্থ (তাজকিরাহ), যা তিনি দুইটি 'মাজমারা'(৪) (খণ্ড) তে বিন্যস্ত করেছেন। প্রথম মাজমারা: পারস্যের সুলতান, আমির ও তাঁদের সন্তানদের মধ্য থেকে প্রাচীন কবিদের অবস্থা ও ঘটনাবলী বর্ণনায়।
দ্বিতীয় মাজমারা: সমসাময়িক কবিদের অবস্থা ও কবিত্বপূর্ণ চিন্তাধারা বর্ণনায়। এটি আল-মাওলা আল-আজাল আমির লুতফ বিন আগা খান—যিনি 'আজার'(৫) উপাধিতে পরিচিত—তাঁর রচনা। এর শুরু: "দার তোয়াফ-ই হারাম দিদাম দি মগিচা মকিফাত"(৬)।
(৬৫) আল-আসার:
এটি ইমাম মুজতাহিদ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন হাসান বিন ফারকাদ আশ-শায়বানি(৭) এর রচিত, যিনি আযাদকৃত দাস হিসেবে শায়বানি গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি হানাফি ফকিহ এবং ইমামে আজম আবু হানিফা আন-নুমান(৮) এর সহচর। তিনি ওয়াসিত(৯) শহরে জন্মগ্রহণ করেন এবং (রানবুয়্যাহ)(১০) নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন। তিনি...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন বদরুদ্দিন আশ-শাফিঈ, তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে। তিনি (১১৮২ হি. / ১৭৬৮ খ্রি.) ইন্তেকাল করেন। আল-বাগদাদি তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, প্রাগুক্ত, ১/২১; বাগদাদি, হাদিয়াতুল আরিফিন, ২/৩৩৮, সেখানে গ্রন্থের শিরোনাম 'ইত্তিসাউল মাজাল ফি হিয়ালির রিজাল' ই-কার দিয়ে এসেছে এবং আমি মনে করি এটিই শুদ্ধ হওয়ার নিকটবর্তী, যেমনটি কাহহালাহ বলেছেন, প্রাগুক্ত, ৯/১০০।
(২) দামেস্কি বংশোদ্ভূত মিসরীয় সাহিত্যিক, ব্যাকরণবিদ ও ফারায়েজবিদ। তিনি কায়রোতে (৬১৪ হি. / ১২১৭ খ্রি.) ইন্তেকাল করেন। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন: ইয়াকুত, মুজামুল উদাবা, ৪/২৫০; সুয়ূতি, বুগয়াতুল ওয়াত, ২৬১; বাগদাদি, ঈদাহুল মাকনুন, ১/২২; যিরিকলি, প্রাগুক্ত, ৩/১২২; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত, ৪/২৫৬। আর (ইত্তিফাকুল মাবানি...) এর পাণ্ডুলিপি - যিরিকলি, প্রাগুক্ত।
(৩) ফারসি ভাষায় এর অর্থ: আজারের জীবনীগ্রন্থ (তাজকিরাহ)।
(৪) কোনো কিছুকে 'জাম্মারা' করার অর্থ তা একত্রিত করা, আর 'মাজমারা' অর্থ সংকলন বা সমষ্টি। ইবনে মানজুর, লিসানুল আরব, ৪/১৪৬।
(৫) ও (৬) লুতফ আলি বেগ আজার ১১৩৪ হি. / ১৭২১ খ্রি. জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ইসফাহানের একজন আলেম ছিলেন। তিনি কোমে পড়াশোনা করেন এবং নাদির শাহের সেনাবাহিনীতে যোগ দেন। কবি মুশতাক ইসফাহানিকে অনুকরণ করে কবিতার প্রতি তাঁর বিশেষ অনুরাগ ছিল, বিশেষ করে তাঁর কাব্যগ্রন্থ 'মাসনাভি ইউসুফ ওয়া জুলাইখা' তে। তিনি এই তাজকিরাহটি রচনা করেন এবং এটি বর্তমান সময়ের অধ্যাপক হাসান সাদাত নাসিরি (তেহরান বিশ্ববিদ্যালয়) কর্তৃক সম্পাদিত হয়েছে। দেখুন: সাদেক রেজা জাদেহ, তারিখ-ই আদাবিয়্যাত-ই ইরান, পৃ. ৬১২। ফারসি বাক্যটির অর্থ: "গতকাল হারাম তাওয়াফ করার সময় আমি এক শিশুকে বলতে দেখলাম।"
(৭) ইমাম মুহাম্মাদ বিন হাসান, তাঁর মূল নিবাস দামেস্কের গুতা অঞ্চলের হারাসতা নামক স্থানে। তিনি ওয়াসিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং রাই শহরে ইন্তেকাল করেন (১৩৫ - ১৮৯ হি. / ৭৫২ - ৮০৫ খ্রি.)। তিনি একজন মুজতাহিদ ফকিহ ছিলেন এবং সাওরি ও আওযায়ি থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি অনেক গ্রন্থ রচনা করেছেন। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন: ইবনে নাদিম, আল-ফিহরিসত, পৃ. ২৫৭; খতিব বাগদাদি, তারিখ-ই বাগদাদ, ২/১৭২; নববী, তাহজিবুল আসমা ওয়াল লুগাত, ১/৮০; ইবনে হাজার, লিসানুল মিজান, ৫/১২১; লাখনৌভি হিন্দি, আল-ফাওয়ায়িদুল বাহিয়্যাহ, পৃ. ১৬৩, যা ১৮৮৩ সালে মুহাম্মাদ আব্দুল হাই লাখনৌভি প্রকাশ করেন। দেখুন: কার্ল ব্রোকেলম্যান, তারিখুল আদাবিল আরাবি, ৩/২৫৪।
(৮) ইমাম আবু হানিফা নুমান ইবন সাবিত, হানাফি মাযহাবের প্রতিষ্ঠাতা, মৃত্যু (১৫০ হি. / ৭৬৭ খ্রি.)। তিনি পারস্য বংশোদ্ভূত, কুফায় জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন। শাসকরা তাঁকে বিচারকের দায়িত্ব নিতে বললে তিনি আল্লাহভীতি ও পরহেজগারিবশত তা অস্বীকার করেন। তাঁর বেশ কিছু গ্রন্থ রয়েছে। দেখুন: কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন, ১৩/১০৪।
(৯) ওয়াসিত: ইরাকের একটি শহর। দেখুন: ইয়াকুত, মুজামুল বুলদান, ৫/৩৪৭।
(১০) রানবুয়্যাহ: র-এ জবর, ন-এ সাকিন, ব-এ পেশ এবং ওয়া-এ জবরসহ; এটি রাই অঞ্চলের একটি গ্রাম। ইয়াকুত, প্রাগুক্ত, ৩/৭৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 78)
أعمال الري(1) سنة 189 تسع وثمانين ومائة. أوله [ … ](2).
(66) آثار الأول في ترتيب الدول:
تأليف العلاّمة الحسن بن عبد الله بن محمد بن عمر العباسي(3) بدأ في تأليفه عشية السبت ثالث عشر شهر شوال سنة 708. أوله [ … ](4).
(67) إثارة الحجون …(5):
تأليف العلاّمة مجد الدين بن محمد بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي(6) المتوفى بزبيد سنة 817.
(68) آثار حضرت ايشان شاه مشرب (7):
وهو ديوان باللغة الجغطائية لم يظهر لي مؤلفه(8).
أوله «آثار أويلار انداغ روابت فليب دور لاسم» الخ.
(69) الآثار العلوية:
للحكيم الفيلسوف أرسطوطاليس الإلهي(9).--------------------------------------------
(1) الري: مدينة بفارس، ياقوت، م. س،3/ 116.
(2) كذا بياض في الأصل و «الآثار» في الحديث، ومرتب على أبواب الفقه وفي مكتبتي نسخة منه، طبعة دار الكتب العلمية بيروت، الطبعة الثانية،1993 م تصحيح وتعليق أبو الوفا الأفغاني، سركيس، م. س،2/ 1163.
(3) الحسن العباسي من ذرية الخليفة الرشيد، مؤرخ له تصانيف. وفاته بعد (709 هـ /1309 م) ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات 2/ 1267 وفيه: طبع في بولاق عام (1295 هـ) وعام (1305 هـ) على هامش «تاريخ الخلفاء» للسيوطي وأوله «الحمد لله الواحد في عظمته» الزركلي الأعلام،2/ 197؛ كحاله، معجم المؤلفين،3/ 240 وفيه: كان حيا قبل (716 هـ) وهو في تاريخ دولتي الصفارين والسامانيين.
(4) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل والاستدراك من سركيس، م. س،2/ 1267.
(5) العنوان كذا في الأصل وهو غير كامل وهو (إثارة الحجون لزيارة الحجون) عند السخاوي، الضوء اللامع،10/ 79؛ و (إثارة الشجون لزياة الحجون) عند ابن العماد، شذرات الذهب،7/ 128؛ و (إشارة الحجون الى زياة الحجون) عند البغدادي، هدية العارفين،180/ 181/6، واحسب الصواب ما لدى ابن العماد. مستندا للمعنى اللغوي لكلمة الحجون وهي: بفتح الحاء المهملة وضم الجيم المعجمة، وهو اسم موضع بمكة قرب البيت. وقال الجوهري: جبل بمكة، والشجون هوي النفس والحاجة والحزن انظر ابن منظور، لسان العرب،109/ 232/13؛ والكتاب منه نسخة في دار الكتب المصرية برقم 3952.
(6) سبقت ترجمة الفيروزآبادي في الصفحة (67) رقم (12)
(7) لم أعثر على ذكر للكتاب ولا على ترجمة للمؤلف، والعبارة تعني (آثار جناب سلطان المشرق).
(8) الجغطائية نسبة إلى جغطاي خان أحد أبناء جنكيزخان المتوفى (640 هـ /1242 م) وهي لغة الأدب التركي الشرقي. انظر دائرة المعارف الإسلامية،7/ 3، مادة جغتاي خان. والعبارة التركية تعني (بقاء الآثار لأنواع القصص مثل فيليب).
(9) أرسطوطاليس بن نيقوماخس الفيلسوف اليوناني المشهور توفي عن ست وستين سنة في آخر أيام الاسكندر، له تصانيف في علم المنطق والطبيعيات والإلهيات والأخلاق، وكتابه «الآثار العلوية» نقله أبو بشر الطبري ويحيى بن عدي، انظر ابن النديم، الفهرست، ص 307 حتى 311.
রায়-এর আমলসমূহ(১) বছর ১৮৯ একশত ঊননব্বই। এর শুরু [ … ](২)।
(৬৬) আসারুল আউয়াল ফি তারতিবিদ দুওয়াল (রাষ্ট্রসমূহের বিন্যাসে পূর্ববর্তীদের নিদর্শনসমূহ):
আল্লামা হাসান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-আব্বাসীর রচনা(৩)। তিনি এর রচনা শুরু করেন ৭০৮ হিজরির ১৩ই শাওয়াল শনিবার সন্ধ্যায়। এর শুরু [ … ](৪)।
(৬৭) ইসারাতুল হাজুন …(৫):
আল্লামা মাজদুদ্দীন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আল-ফিরোজাবাদি আশ-শিরাজীর রচনা(৬), যিনি ৮১৭ হিজরিতে জাবিদে মৃত্যুবরণ করেন।
(৬৮) আসার-ই হযরত ইশান শাহ মাশরাব (৭):
এটি চাগাতাই ভাষায় একটি দিওয়ান (কাব্যগ্রন্থ), যার লেখক আমার কাছে স্পষ্ট নয়(৮)।
এর শুরু: "আসার-ই আওয়িলার আন্দাগ রওয়াবিত ফিলিপ দুর লাসম" ইত্যাদি।
(৬৯) আল-আসারুল আলবিয়্যাহ (উর্ধ্বজগতের নিদর্শনাবলি):
প্রখ্যাত গ্রিক দার্শনিক এরিস্টটলের জন্য(৯)।--------------------------------------------
(১) রায়: পারস্যের একটি শহর, ইয়াকুত, প্রাগুক্ত, ৩/১১৬।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই শূন্যস্থান রয়েছে, আর হাদিসের ক্ষেত্রে 'আল-আসার' ব্যবহৃত হয় এবং এটি ফিকহ শাস্ত্রের অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত। আমার লাইব্রেরিতে এর একটি কপি রয়েছে, দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ বৈরুত সংস্করণ, দ্বিতীয় প্রকাশ ১৯৯৩ খ্রিষ্টাব্দ, আবু আল-ওয়াফা আল-আফগানির সংশোধন ও টীকা সহ; সারকিস, প্রাগুক্ত, ২/১১৬৩।
(৩) হাসান আল-আব্বাসী খলিফা হারুনুর রশিদের বংশধর, তিনি একজন ঐতিহাসিক ও বহু কিতাবের রচয়িতা। তাঁর মৃত্যু ৭০৯ হিজরি / ১৩০৯ খ্রিষ্টাব্দের পরে। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন: সারকিস, মুজামুল মাতবুয়াত ২/১২৬৭, সেখানে আছে: এটি বোলাক প্রেস থেকে ১২৯৫ হিজরি এবং ১৩০৫ হিজরিতে সুয়ুতির 'তারিখুল খুলাফা' এর টীকা হিসেবে মুদ্রিত হয়েছে। এর শুরু "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি তাঁর মহত্ত্বে একক।" যিরিকলি, আল-আলাম, ২/১৯৭; কাহহালাহ, মুজামুল মুয়াল্লিফিন, ৩/২৪০, সেখানে আছে: তিনি ৭১৬ হিজরির পূর্বে জীবিত ছিলেন এবং এটি সাফফারি ও সামানি রাজবংশের ইতিহাসের ওপর রচিত।
(৪) থার্ড ব্র্যাকেটের ভেতরের অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে শূন্য ছিল, যা সারকিসের গ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে, প্রাগুক্ত, ২/১২৬৭।
(৫) শিরোনামটি মূলে এভাবেই আছে যা অপূর্ণ। সাখাভীর 'আদ-দাও আল-লামি' (১০/৭৯) গ্রন্থে এটি 'ইসারাতুল হাজুন লি-জিয়ারাতিল হাজুন'; ইবনুল ইমাদ এর 'শাযারাতুয যাহাব' (৭/১২৮) গ্রন্থে 'ইসারাতুশ শুজুন লি-জিয়ারাতিল হাজুন' এবং বাগদাদীর 'হাদিয়াতুল আরিফিন' (৬/১৮০-১৮১) গ্রন্থে 'ইশারাতুল হাজুন ইলা জিয়ারাতিল হাজুন' হিসেবে আছে। ভাষাগত দিক থেকে 'শুজুন' সংবলিত ইবনুল ইমাদ এর বর্ণনাটি সঠিক মনে করি। হাজুন মক্কার বাইতুল্লাহর নিকটবর্তী একটি স্থানের নাম। জাওহারী বলেছেন: এটি মক্কার একটি পাহাড়। শুজুন অর্থ মনের আকাঙ্ক্ষা, প্রয়োজন ও দুঃখ। দেখুন: ইবনে মনজুর, লিসানুল আরব, ১৩/১০৯, ২৩২। কিতাবটির একটি অনুলিপি মিশরের দারুল কুতুব-এ ৩৯৫২ নম্বরে সংরক্ষিত আছে।
(৬) ফিরোজাবাদীর জীবনী ইতিপূর্বে ৬৭ পৃষ্ঠার ১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৭) আমি এই কিতাবের কোনো উল্লেখ বা লেখকের জীবনী খুঁজে পাইনি। বাক্যটির অর্থ হলো (পূর্বাঞ্চলীয় সুলতান জনাবের নিদর্শনাবলি)।
(৮) চাগাতাই শব্দটি চেঙ্গিস খানের অন্যতম পুত্র চাগাতাই খান (মৃত্যু ৬৪০ হি./১২৪২ খ্রি.) এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, এটি পূর্ব তুর্কি সাহিত্যের ভাষা। দেখুন: দায়িরাতুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়্যাহ, ৭/৩, চাগাতাই খান অনুচ্ছেদ। তুর্কি বাক্যটির অর্থ হলো (ফিলিপের মতো বিভিন্ন গল্পের নিদর্শনের স্থায়িত্ব)।
(৯) এরিস্টটল বিন নিকোমাস, প্রখ্যাত গ্রিক দার্শনিক, আলেকজান্ডারের শেষ সময়ে ৬৬ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। যুক্তিবিদ্যা, পদার্থবিদ্যা, মেটাফিজিক্স এবং নীতিশাস্ত্রে তাঁর বহু রচনা রয়েছে। তাঁর 'আল-আসারুল আলবিয়্যাহ' কিতাবটি আবু বিশর আত-তাবারী এবং ইয়াহইয়া বিন আদি অনুবাদ করেছেন। দেখুন: ইবনে নাদীম, আল-ফিহরিসত, পৃ. ৩০৭-৩১১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 79)
(70) إثارة الفوائد المجموعة في الإشارة إلى الفوائد المسموعة:
في مصطلح علم الحديث للإمام العلاّمة الحافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدي بن عبد الله العلائي(1) الشافعي المولود سنة 694، المتوفى في بيت المقدس في المحرم سنة 761.
(71) الأثر المحمود باتفاق الأئمة المحمدية:
لإنشاء المسجد بدلا بمحلة دير الملة الجوانية(2) لأبي الإخلاص حسن بن عمار الشرنبلالي(3) المتوفى سنة 1069.
أوله «الحمد لله الذي جعل ببناء المساجد قصورا لبانيها».
(72) إثبات الدليل في صفات الخليل:
وهو ديوان العلاّمة الأديب علاء الدين أبي الحسن علي بن مشرّف(4) كان في عصر الملك الكامل فهو من أدباء القرن السابع، جمعه أحد الأدباء.
أوله «الحمد لله الذي شرف نظام الدين وجعل قدر من تمسك به عليا» الخ.
(73) إثبات سنّة رفع اليدين:
عند الإحرام والركوع والاعتدال والقيام [من اثنتين](5) للعلاّمة وجيه الدين أبي الضياء عبد الرحمن بن عبد الكريم بن ابراهيم بن علي بن زياد الغيثي(6) المقصّري، الزّبيدي مولدا ومنشئا ووفاة، الشافعي مذهبا، المولود في رجب سنة--------------------------------------------
(1) ابن كيكلدي العلائي محدث، فقيه أصولي ولد بدمشق وسمع بالشام ومصر والحجاز ثم أقام في القدس مدرّسا في الصلاحية وتوفي فيها له تصانيف كثيرة منها «مختصر جامع الأصول لأحاديث الرسول» و «الأشباه والنظائر» في الفقه الشافعي، ولادته ووفاته (694 - 761 هـ /1295 - 1359 م) وقيل وفاته: (760) ترجم له: ابن قاضي شهبه، طبقات الشافعي،4/ 242 رقم 642؛ ابن حجر، الدرر الكامنة،1/ 100؛ ابن العماد، شذرات الذهب، 6/ 190؛ الشوكاني، البدر الطالع،1/ 245؛ البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 22؛ الزركلي، الاعلام،2/ 321؛ كحاله، معجم المؤلفين،4/ 126 و «إثارة الفوائد» -خ-الزركلي، م. ن في الحديث.
(2) لم أعثر على ذكر للكتاب بهذا العنوان، والبغدادي، م. س،1/ 24 ذكر له كتابا باسم «الأثر المحمود لقهر ذوي العهود»؛ البغدادي، هدية العارفين،292/ 293/1، وفيه ثبت بأسماء مصنفاته وبينها الكتاب المذكور في الإيضاح وعنوانه «الأثر المحمود لقهر ذوي العهود الجحود» وذكر له كتابا بعنوان «قهر الملة الكفرية بالأدلة المحمدية» وهو رسالة اجاب فيها على سؤال بشأن الدير الذي بني في محلة داخل باب النصر بالقاهرة. خالد الريان، التاريخ وملحقاته، فهرس مخطوطات الظاهرية،2/ 386.
(3) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (81) رقم (4)
(4) ابن مشرّف ترجم له البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 22 وقال: كان في حدود (620 هـ 1223 م) ثم رأيت نسخة بخط المصنف مكتوبة في عام (837 هـ /1433 م) وهو في مدائح الملك الكامل خليل الأيوبي.
(5) ما بين قوسين مركنين ليس في الأصل وهو زيادة من، البغدادي، م. س،1/ 23/وهو [من الركعتين] عند كحاله، معجم المؤلفين،5/ 145.
(6) ابن زياد المقصري فقيه يمني من أهل زبيد مولدا ووفاة (900 - 975 هـ /1494 - 1568 م) ترجم له: ابن العماد، شذرات الذهب،8/ 377؛ البغدادي، م. س،1/ 23؛ الزركلي، الاعلام،3/ 311، كحاله، م. س،5/ 145؛ والمقصري، نسبة الى المقاصرة بطن من عك بن عدنان كما عند كحاله. والمؤلف له تصانيف في الفقه الشافعي.
(৭০) ইষারাতুল ফাওয়ায়িদিল মাজমুআহ ফিল ইশারাহ ইলাল ফাওয়ায়িদিল মাসমুআহ:
হাদিস শাস্ত্রের পরিভাষায় এটি ইমাম, আল্লামা, হাফিজ সালাহউদ্দীন খলিল ইবনে কাইকালদি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আলাই(১) আশ-শাফিয়ি-র একটি রচনা। তিনি ৬৯৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭৬১ হিজরির মহররম মাসে বায়তুল মুকাদ্দাসে মৃত্যুবরণ করেন।
(৭১) আল-আসারুল মাহমুদ বি-ইত্তিফাকিল আইম্মাতিল মুহাম্মাদিয়্যাহ:
দাইরুল মিল্লাহ আল-জুওয়ানিয়্যাহ(২) মহল্লায় তার পরিবর্তে মসজিদ নির্মাণের বিষয়ে, আবু ইখলাস হাসান ইবনে আম্মার আশ-শুরুনবুলালি(৩)-র রচনা, যিনি ১০৬৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
এর শুরু এভাবে: “সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি মসজিদ নির্মাণকে এর নির্মাতাদের জন্য প্রাসাদে পরিণত করেছেন।”
(৭২) ইসবাতুদ দলিল ফি সিফাতিল খালিল:
এটি আল্লামা সাহিত্যিক আলাউদ্দীন আবুল হাসান আলী ইবনে মুশাররাফ(৪)-এর কাব্যগ্রন্থ। তিনি সুলতান আল-কামিলের যুগে ছিলেন, ফলে তিনি সপ্তম শতাব্দীর সাহিত্যিকদের অন্তর্ভুক্ত। জনৈক সাহিত্যিক এটি সংকলন করেছেন।
এর শুরু এভাবে: “সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি দ্বীনের ব্যবস্থাকে সম্মানিত করেছেন এবং যে একে আঁকড়ে ধরেছে তার মর্যাদাকে সুউচ্চ করেছেন” ইত্যাদি।
(৭৩) ইসবাতু সুন্নাতি রাফইল ইয়াদাইন:
তাকবিরে তাহরিমা, রুকু, রুকু থেকে ওঠা (ইতিদাল) এবং [দুই রাকাত থেকে](৫) দাঁড়ানোর সময় হাত তোলা সম্পর্কে। এটি আল্লামা ওয়াজিহুদ্দীন আবুদ্ দিয়া আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল করিম ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আলী ইবনে জিয়াদ আল-গাইসি(৬) আল-মাকসারি-র রচনা। তার জন্ম, বেড়ে ওঠা এবং মৃত্যু জাবিদ শহরে। তিনি মাজহাবগতভাবে শাফিয়ি ছিলেন এবং রজব মাসে জন্মগ্রহণ করেন...--------------------------------------------
(১) ইবনে কাইকালদি আল-আলাই একজন মুহাদ্দিস, ফকিহ ও উসুলবিদ। তিনি দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং সিরিয়া, মিসর ও হিজাজে হাদিস শ্রবণ করেন। অতঃপর তিনি কুদসে (জেরুজালেম) অবস্থান করেন এবং সালাহিয়্যাহ মাদ্রাসায় শিক্ষকতা করেন ও সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তার অনেকগুলো রচনা রয়েছে, যার মধ্যে ‘মুখতাসারু জামিউল উসুল লি-আহাদিসির রাসূল’ এবং শাফিয়ি ফিকহ শাস্ত্রে ‘আল-আশবাহ ওয়ান নাজায়ির’ অন্যতম। তার জন্ম ও মৃত্যু (৬৯৪ - ৭৬১ হি. / ১২৯৫ - ১৩৫৯ খ্রি.)। কারো মতে তার মৃত্যু ৭৬০ হিজরি। তার জীবনী দেখুন: ইবনে কাজি শাহবাহ, তাবাকাতুশ শাফিয়িয়্যাহ, ৪/২৪২, নং ৬৪২; ইবনে হাজার, আদ-দুরারুল কামিনাহ, ১/১০০; ইবনে ইমাদ, শাযারাতুয যাহাব, ৬/১৯০; শাওকানি, আল-বাদরুত তালি, ১/২৪৫; বাগদাদি, ঈজাহুল মাকনুন, ১/২২; যারকালি, আল-আলাম, ২/৩২১; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন, ৪/১২৬ এবং যারকালি-র পূর্বোক্ত গ্রন্থে হাদিস শাস্ত্রে ‘ইষারাতুল ফাওয়ায়িদ’ পাণ্ডুলিপি আকারে থাকার কথা বর্ণিত হয়েছে।
(২) আমি এই শিরোনামে কোনো কিতাবের উল্লেখ পাইনি। বাগদাদি, পূর্বোক্ত গ্রন্থ, ১/২৪-এ তার ‘আল-আসারুল মাহমুদ লি-কাহরি যউয়িল উহুদ’ নামক একটি কিতাবের কথা উল্লেখ করেছেন। বাগদাদি, হাদিয়াতুল আরিফিন, ১/২৯২-২৯৩ তে তার রচিত কিতাবসমূহের তালিকা দিয়েছেন এবং তাতে ঈজাহুল মাকনুন-এ উল্লিখিত কিতাবটির শিরোনাম হলো ‘আল-আসারুল মাহমুদ লি-কাহরি যউয়িল উহুদিল জুহুদ’। এছাড়া সেখানে ‘কাহরুল মিল্লাতিল কুফরিয়্যাহ বিল আদিল্লাতিল মুহাম্মাদিয়্যাহ’ শিরোনামে একটি কিতাবের কথা উল্লেখ আছে, যা কায়রোর বাবুন নাসর-এর ভেতরে অবস্থিত একটি মহল্লায় নির্মিত গির্জা (দাইর) সংক্রান্ত একটি প্রশ্নের জবাবে লিখিত রিসালা। খালিদ আর-রাইয়ান, আত-তারিখ ওয়া মুলহাকাতুহু, ফিহরিসু মাখতুতাতিল জাহিরিয়্যাহ, ২/৩৮৬।
(৩) শুরুনবুলালির জীবনী ইতিপূর্বে ৮১ পৃষ্ঠার ৪ নম্বর টীকায় অতিবাহিত হয়েছে।
(৪) ইবনে মুশাররাফ-এর জীবনী বাগদাদি, ঈজাহুল মাকনুন, ১/২২-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ৬২০ হিজরি / ১২২৩ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে ছিলেন। অতঃপর আমি গ্রন্থকারের নিজ হাতে লেখা একটি পাণ্ডুলিপি দেখেছি যা ৮৩৭ হিজরি / ১৪৩৩ খ্রিস্টাব্দে অনুলিখিত এবং এটি আইয়ুবি সুলতান মালিক আল-কামিল খলিলের প্রশংসায় রচিত।
(৫) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, এটি বাগদাদির পূর্বোক্ত গ্রন্থ ১/২৩ থেকে নেওয়া হয়েছে। কাহহালাহ-এর মুজামুল মুআল্লিফিন, ৫/১৪৫-এ এটি [দুই রাকাত থেকে] হিসেবে আছে।
(৬) ইবনে জিয়াদ আল-মাকসারি ইয়েমেনি ফকিহ, জাবিদ শহরে তার জন্ম ও মৃত্যু (৯০০ - ৯৭৫ হি. / ১৪৯৪ - ১৫৬৮ খ্রি.)। তার জীবনী দেখুন: ইবনে ইমাদ, শাযারাতুয যাহাব, ৮/৩৭৭; বাগদাদি, পূর্বোক্ত গ্রন্থ, ১/২৩; যারকালি, আল-আলাম, ৩/৩১১; কাহহালাহ, পূর্বোক্ত গ্রন্থ, ৫/১৪৫; এবং মাকসারি হলো আদনান গোত্রের উক বিন আদনানের একটি শাখা ‘মাকাসিরাহ’-এর দিকে সম্পৃক্ত, যেমনটি কাহহালাহ উল্লেখ করেছেন। লেখক শাফিয়ি ফিকহের ওপর বেশ কিছু কিতাব রচনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 80)
900، المتوفى بزبيد ليلة الأحد الحادية عشرة من شهر رجب سنة 975.
(74) إثبات الصفات والعلو والاستواء:
للشيخ العلاّمة أحمد بن [ … ](1) بابن تيمية المتوفى سنة [ … ](2).
(75) إثبات العقل الفعال:
للشيخ الإمام العلامة نصير الدين محمد بن محمد الطوسي(3) المتوفى سنة 679.
(76) إثبات العلم والشعور لمن كان من أهل القبور:
وهي رسالة في زيارة القبور وآدابها ومنافع زيارة قبور الصالحين، للعلاّمة الأوحد الدين عبد الأحد النوري(4) المتوفى واعظا بايا صوفيا(5) سنة 1061.
(77) إثبات الواجب:
تأليف الشيخ العلاّمة أحمد نظام الدين بن ابراهيم الشهير بسلطان الحكماء(6) المتوفى سنة 1015 وهذا هو الكبير وله «إثبات الواجب» الصغير، والمتوسط أيضا.
(78) إثبات المعاد:
للشيخ الإمام العلامة أحمد [ … ](7) بن تيمية المتوفى سنة [ … ](8).--------------------------------------------
(1) و(2) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل وهو شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم المعروف بابن تيمية الحراني الحنبلي، المحدث الحافظ الفقيه المتكلم المجتهد، ولد بحران وتوفي دمشق، (661 - 728 هـ /1263 - 1328 م) له تصانيف كثيرة، ترجم له كثيرون منهم ابن شاكر، فوات الوفيات 1/ 74: ابن كثير، البداية والنهاية، 14/ 132؛ ابن حجر، الدرر الكامنة،1/ 144؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،9/ 271؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،1/ 135؛ البغدادي، م. س،1/ 23؛ دائرة المعارف الاسلامية،1/ 109؛ الزركلي، م. س 144/ 1؛ كحاله، م. س،1/ 261 و 13/ 361.
(3) النصير الطوسي الفيلسوف والفلكي المشهور ولد في طوس وتوفي ببغداد (597 - 762 هـ /1201 - 1274 م) ترجم له: ابن شاكر، فوات الوفيات،3/ 246؛ ابن كثير، البداية والنهاية 13/ 267 وهو فيه: محمد بن عبد الله، حاجي خليفة، كشف الظنون،1/ 95؛ ابن العماد، شذرات الذهب،5/ 339؛ البغدادي، ايضاح المكنون،243/ 2، سركيس، معجم المطبوعات،2/ 1250؛ دائرة المعارف الاسلامية،15/ 378، محسن الأمين، أعيان الشيعة،46/ 4 وما بعدها؛ الزركلي، الاعلام،7/ 30؛ كحاله، معجم المؤلفين،11/ 207 وقد تفرّد المؤلف بأن وفاته حدثت عام 679.
(4) النوري فقيه صوفي واعظ له تصانيف ولادته ووفاته (1003 - 1061 هـ /1595 - 1651 م) ترجم له: البغدادي، م. س،1/ 23؛ بتغير في العنوان، كحاله، م. س،5/ 66.
(5) أكبر مسجد في القسطنطينية وأكبر كنيسة في الشرق قبل الفتح العثماني. دائرة المعارف الإسلامية،3/ 171.
(6) سلطان الحكماء الحسيني الشيرازي وفاته (1015 هـ /1606 م) ترجم له المحبي، خلاصة الأثر،1/ 157؛ البغدادي، م. س،1/ 23؛ البغدادي، هدية العارفين،1/ 153؛ كحاله، م. س،1/ 139.
(7) و(8) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل وهو شيخ الإسلام بن تيمية المتوفى سنة (728 هـ /1328 م) وترجمته في الصفحة السابقة، والكتاب لدي البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 23 بزيادة في العنوان.
900, 975 সালের রজব মাসের একাদশ তারিখ রবিবার দিবাগত রাতে জাবিদে মৃত্যুবরণ করেন।
(৭৪) সিফাত (গুণাবলি), উচ্চতা এবং (আরশের উপর) উঠার প্রমাণ:
শেখ আল্লামা আহমাদ বিন [ … ](১) ইবনে তাইমিয়্যাহ নামে পরিচিত, যিনি [ … ](২) সালে মৃত্যুবরণ করেন।
(৭৫) সক্রিয় বুদ্ধিবৃত্তির প্রমাণ:
শেখ ইমাম আল্লামা নাসিরুদ্দিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-তুসী(৩)-এর রচনা, যিনি ৬৭৯ সালে মৃত্যুবরণ করেন।
(৭৬) কবরবাসীদের জ্ঞান ও অনুভূতির প্রমাণ:
এটি কবর জিয়ারত, এর আদব এবং নেককারদের কবর জিয়ারতের উপকারিতা বিষয়ক একটি পুস্তিকা, যা অনন্য আল্লামা উদ্দিন আব্দুল আহাদ আল-নূরী(৪)-এর রচনা, যিনি ১০৬১ সালে আয়া সোফিয়া(৫)-এর ওয়ায়েজ (উপদেশক) থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন।
(৭৭) অনিবার্য অস্তিত্বের (ওয়াজিবুল উজুদ) প্রমাণ:
শেখ আল্লামা আহমাদ নিজামুদ্দিন বিন ইবরাহিম-এর রচনা, যিনি সুলতানুল হুকামা(৬) নামে পরিচিত, যিনি ১০১৫ সালে মৃত্যুবরণ করেন। এটি বড় সংস্করণ, এছাড়াও তাঁর 'ইসবাতুল ওয়াজিব'-এর ছোট এবং মাঝারি সংস্করণও রয়েছে।
(৭৮) পুনরুত্থানের প্রমাণ:
শেখ ইমাম আল্লামা আহমাদ [ … ](৭) বিন তাইমিয়্যাহ-এর লেখা, যিনি [ … ](৮) সালে মৃত্যুবরণ করেন।--------------------------------------------
(১) ও (২) বন্ধনীযুক্ত অংশগুলো মূল পাণ্ডুলিপিতে শূন্য ছিল। তিনি হলেন শায়খুল ইসলাম আহমাদ বিন আব্দুল হালিম, যিনি ইবনে তাইমিয়্যাহ আল-হাররানি আল-হাম্বলি নামে পরিচিত; তিনি মুহাদ্দিস, হাফেজ, ফকিহ, মুতাকাল্লিম ও মুজতাহিদ। তিনি হাররানে জন্মগ্রহণ করেন এবং দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন, (৬৬১ - ৭২৮ হিজরি / ১২৬৩ - ১৩২৮ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর বহু রচনা রয়েছে, তাঁর জীবনী ইবনে শাকির (ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত ১/৭৪), ইবনে কাসির (আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১৪/১৩২), ইবনে হাজার (আদ-দুরারুল কামিনাহ ১/১৪৪), ইবনে তাগরি বারদি (আন-নুজুমুজ জাহেরা ৯/২৭১), হাজি খলিফা (কাশফুজ জুনুন ১/১৩৫), আল-বাগদাদি (পূর্বোক্ত উৎস ১/২৩), ডাইরাতুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়া (১/১০৯), আল-জিরিকলি (পূর্বোক্ত উৎস ১/১৪৪), কাহহালা (পূর্বোক্ত উৎস ১/২৬১ এবং ১৩/৩৬১) সহ অনেকে রচনা করেছেন।
(৩) নাসির আল-তুসী, প্রখ্যাত দার্শনিক ও জ্যোতির্বিজ্ঞানী, তূস-এ জন্মগ্রহণ করেন এবং বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন (৫৯৭ - ৭৬২ হিজরি / ১২০১ - ১২৭৪ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন: ইবনে শাকির (ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত ৩/২৪৬), ইবনে কাসির (আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১৩/২৬৭), সেখানে তাঁর নাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বলা হয়েছে; হাজি খলিফা (কাশফুজ জুনুন ১/৯৫), ইবনুল ইমাদ (শাযারাতুজ জাহাব ৫/৩৩৯), আল-বাগদাদি (ইযাহুল মাকনুন ২/২৪৩), সারকিস (মুজামুল মাতবুয়াত ২/১২৫০), ডাইরাতুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়া (১৫/৩৭৮), মুহসিন আল-আমিন (আ'য়ানুশ শিয়া ৪৬/৪ ও পরবর্তী), আল-জিরিকলি (আল-আ'লাম ৭/৩০), কাহহালা (মুজামুল মুআল্লিফিন ১১/২০৭)। লেখক একা উল্লেখ করেছেন যে তাঁর মৃত্যু ৬৭৯ সালে হয়েছিল।
(৪) আল-নূরী একজন ফকিহ, সুফি ও ওয়ায়েজ, তাঁর বহু রচনা রয়েছে, জন্ম ও মৃত্যু (১০০৩ - ১০৬১ হিজরি / ১৫৯৫ - ১৬৫১ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন: আল-বাগদাদি (পূর্বোক্ত উৎস ১/২৩, শিরোনামের কিছুটা পরিবর্তনসহ), কাহহালা (পূর্বোক্ত উৎস ৫/৬৬)।
(৫) কনস্টান্টিনোপলের বৃহত্তম মসজিদ এবং উসমানীয় বিজয়ের আগে প্রাচ্যের বৃহত্তম গির্জা। ডাইরাতুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়া (৩/১৭১)।
(৬) সুলতানুল হুকামা আল-হুসাইনি আল-শিরাজি, মৃত্যু (১০১৫ হিজরি / ১৬০৬ খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন: আল-মুহিব্বি (খুলাসাতুল আসার ১/১৫৭), আল-বাগদাদি (পূর্বোক্ত উৎস ১/২৩), আল-বাগদাদি (হাদিয়াতুল আরিফিন ১/১৫৩), কাহহালা (পূর্বোক্ত উৎস ১/১৩৯)।
(৭) ও (৮) বন্ধনীযুক্ত অংশগুলো মূল পাণ্ডুলিপিতে শূন্য ছিল। তিনি হলেন শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ, যিনি ৭২৮ হিজরি / ১৩২৮ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী পূর্ববর্তী পৃষ্ঠায় রয়েছে। বইটি আল-বাগদাদির (ইযাহুল মাকনুন ১/২৩) গ্রন্থে শিরোনামের কিছুটা বর্ধিত অংশসহ রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 81)
(79) إثبات الواجب:
للشيخ العلاّمة حسين بن أحمد [ … ](1) الشهير بالخلخالي المتوفى سنة 1014.
(80) أثر احسان:
تأليف وتعريب الأديب احسان حسني بك(2) من أدباء القرن الرابع عشر، يشتمل، على تراجم أحوال الحكماء اليونانية، وما وضعوه من أصول الفلسفة، وجمل من أقوالهم باللغة التركية، أوله: [ … ](3)،
(81) أثر بهائي:
تأليف المولى الفاضل بهاء الدين محمد الشهير بدايه زاده(4)، رتبه على خمسة جداول:
الأول: في بيان ولادة وجلوس ومدة خلافة ووفاة ملوك آل عثمان، من ابتداء سلطنتها سنة 699 إلى جلوس الشهيد المرحوم ساكن الجنان السلطان عبد العزيز خان في 17 ذي الحجة سنة 1277.
والثاني: في بيان الوزراء الصدور.
الثالث: في بيان مشايخ الإسلام.
الرابع: في بيان رؤساء العسكرية.
الخامس: في بيان القبودانات البحرية، وتاريخ تقليدهم، ومدة ولاياتهم.
أوله: «حمد وسباس بى قياس جناب جهان آفرين»(5).
(82) أثر شوكت في اللغة مرتب على الحروف:
تأليف الأديب الأمير السيد محمد شوكت المحاسبجي(6) من الأوردوي الهمايوني في أيام السلطان عبد المجيد خان. رتبه على تسعة وعشرين بابا. أوله «الحمد لله الذي فضل الإنسان على العجماء بالنطق والبيان» الخ.--------------------------------------------
(1) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل وهو حسين بن حسن الحسيني الخلخالي الحنفي مفسر نحوي منطقي فلكي له مصنفات وفاته (1014 هـ /1605 م) ترجم له المحبي، خلاصة الأثر،2/ 122، البغدادي، هدية العارفين،321/ 1؛ الزركلي، الاعلام،2/ 235؛ كحاله، معجم المؤلفين،3/ 319 والخلخالي بفتح الخاء الأولى نسبة الى (خلخال) مدينة بأذربيجان كما في المرجعين الأخيرين.
(2) و(3) لم أعثر على الكتاب أو ترجمة لمؤلفه وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.
(4) لم أعثر على الكتاب أو ترجمة لمؤلفة.
(5) عبارة تركية تعني: «حمد وشكر بلا قياس لحضرة خالق الكون».
(6) محمد شوكت الرومي المتوفى في حدود سنة (1284 هـ /1867 م) له «أثر شوكت» مجلد واحد مطبوع، انظر البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 24.
(৭৯) ইসবাতুল ওয়াজিব (আবশ্যকীয় সত্তার অস্তিত্বের প্রমাণ):
আল্লামা শায়খ হুসাইন বিন আহমদ [ … ](১) এর রচিত, যিনি আল-খালখালি নামে প্রসিদ্ধ, মৃত্যু ১০১৪ হিজরি।
(৮০) আসারু ইহসান:
চতুর্দশ শতাব্দীর সাহিত্যিক ইহসান হুসনি বেগ(২) কর্তৃক রচিত ও আরবী অনূদিত। এটি গ্রীক দার্শনিকদের জীবনী, তাদের প্রবর্তিত দর্শনের মূলনীতি এবং তুর্কি ভাষায় তাদের কতিপয় বাণীর সংকলন। এর শুরু: [ … ](৩)।
(৮১) আসারু বাহায়ি:
প্রাজ্ঞ পণ্ডিত বাহাউদ্দিন মুহাম্মদ কর্তৃক রচিত, যিনি দায়েহ জাদাহ(৪) নামে পরিচিত। তিনি গ্রন্থটি পাঁচটি সারণিতে বিন্যস্ত করেছেন:
প্রথম: উসমানীয় রাজবংশের সুলতানদের জন্ম, সিংহাসনে আরোহণ, খেলাফতের সময়কাল এবং মৃত্যুর বিবরণে; তাদের সালতানাতের সূচনা ৬৯৯ হিজরি থেকে ১২৭৭ হিজরির ১৭ই জিলহজ্জ তারিখে শহীদ, মরহুম, জান্নাতবাসী সুলতান আব্দুল আজিজ খানের সিংহাসনে আরোহণ পর্যন্ত।
দ্বিতীয়: প্রধান মন্ত্রীদের বিবরণে।
তৃতীয়: শায়খুল ইসলামগণের বিবরণে।
চতুর্থ: সামরিক প্রধানদের বিবরণে।
পঞ্চম: নৌবাহিনীর প্রধানদের (কপুদান) নাম, তাদের নিয়োগের তারিখ এবং দায়িত্ব পালনের সময়কালের বিবরণে।
এর শুরু: «মহাবিশ্বের স্রষ্টার প্রতি অগণিত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা»(৫)।
(৮২) আসারু শওকত (বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত অভিধান):
সুলতান আব্দুল মজিদ খানের শাসনামলে রাজকীয় সেনাবাহিনীর সাহিত্যিক আমির আল-সাইয়্যিদ মুহাম্মদ শওকত আল-মুহাসিবজি(৬) কর্তৃক রচিত। তিনি এটি উনত্রিশটি অধ্যায়ে বিন্যস্ত করেছেন। এর শুরু: «সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি মানুষকে বাকশক্তি ও বর্ণনার মাধ্যমে ইতর প্রাণীর উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন» ইত্যাদি।--------------------------------------------
(১) দুই বন্ধনীর মধ্যবর্তী স্থানটি মূল পাণ্ডুলিপিতে শূন্য ছিল। তিনি হলেন হুসাইন বিন হাসান আল-হুসাইনি আল-খালখালি আল-হানাফি; একজন মুফাসসির, ব্যাকরণবিদ, যুক্তিবিদ ও জ্যোতির্বিজ্ঞানী। তার বহু রচনা রয়েছে। মৃত্যু (১০১৪ হি. / ১৬০৫ খ্রি.)। মুহিব্বি তার 'খুলাসাতুল আসার' (২/১২২), বাগদাদী 'হাদিয়াতুল আরিফিন' (১/৩২১), জারকালি 'আল-আলাম' (২/২৩৫) এবং কাহহালা 'মু'জামুল মুয়াল্লিফিন' (৩/৩১৯) গ্রন্থে তার জীবনী আলোচনা করেছেন। 'খালখালি' (খ-এর উপর জবরসহ) শব্দটি আজারবাইজানের একটি শহর 'খালখালের' দিকে সম্পৃক্ত, যেমনটি শেষোক্ত দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
(২) ও (৩) আমি এই গ্রন্থটি বা এর লেখকের জীবনী খুঁজে পাইনি এবং বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে শূন্য ছিল।
(৪) আমি এই গ্রন্থটি বা এর লেখকের জীবনী খুঁজে পাইনি।
(৫) এটি একটি তুর্কি বাক্য যার অর্থ: «জগতসমূহের স্রষ্টার সমীপে অগণিত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা»।
(৬) মুহাম্মদ শওকত আল-রুমি, মৃত্যু আনুমানিক (১২৮৪ হি. / ১৮৬৭ খ্রি.)। তার 'আসারু শওকত' গ্রন্থটি এক খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। দেখুন: বাগদাদী, ঈযাউল মাকনুন, ১/২৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 82)
(83) الأثمار الجنيّة في أسماء الحنفية:
تأليف الشيخ الإمام منلا علي بن سلطان محمد القاري(1) الهروي الحنفي نزيل مكة المشرّفة المتوفى بها سنة 1014.
(84) أثمار التواريخ الاثني عشريات:
تأليف العلاّمة بهاء الدين محمد بن حسين بن عبد الصمد العاملي(2) المتوفى سنة 1031.
(85) أثولوجيا أرسطاطاليس:
وهو القول على الربوبية. نقله من اليونانية إلى العربية عبد المسيح بن عبد الله الناعمي الحمصي. وأصلحه أبو يوسف يعقوب بن اسحاق الكندي(3)، لأحمد بن المعتصم بالله قال في أوله «جدير لكل(4) ساع لمعرفة الغاية التي هو عائدها للحاجة اللازمة اليها وقدر المنفعة الواصلة اليه من لزوم مسك البغية لتدميث الأساليب» الخ.
(86) إجابة الداعي في مناقب سيدي أحمد الرفاعي (5):
للعلاّمة ابن القاسم بن السيد إبراهيم البرزنجي(6).
(87) إجابة السائلين بفتوى المتأخرين:
وهي فتاوى الإمام العلاّمة شمس الدين بن محمد بن عمر بن سراج الدين الحانوتي(7) المصري الحنفي، المولود ليلة الجمعة ثالث عشر شهر صفر سنة 928 المتوفى بالقاهرة سنة 1010.--------------------------------------------
(1) القاري فقيه مكثر من التصنيف توفي بمكة (1014 هـ /1606 م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،3/ 185؛ البغدادي م. س،1/ 21؛ الزركلي، الاعلام،5/ 12؛ كحاله، معجم المؤلفين،7/ 100. والكتاب في خزانة عارف حكمت،17/ 16، مجاميع،2 تاريخ.
(2) البهاء العاملي عالم إمامي ولد في بعلبك ومات بطوس، له تصانيف. وفاته (1031 هـ /1622 م) ترجم له: المحبي، م. س،3/ 440؛ البغدادي، م. س،1/ 54؛ محسن الأمين، أعيان الشيعة،44/ 216؛ الزركلي، م. س،102/ 6.
(3) الكندي فيلسوف العرب والإسلام، له تصانيف. وفاته نحو (260 هـ /873 م) انظر الزركلي، م. س،8/ 195. سركيس، معجم المطبوعات،1/ 425، برلين،1882.
(4) كذا في الأصل والمتداول (جدير بكل ساع).
(5) هو أحمد بن علي بن يحيى الرفاعي الحسيني مؤسس الطريقة الرفاعية كان له الكثير من المريدين وقد صنف كثيرون كتبا بطريقته، وفاته (578 هـ /1182 م) ترجم له الزركلي، م. س،1/ 174؛ كحاله، م. س،2/ 25.
(6) البرزنجي بن القاسم بن السيد ابراهيم ذكره البغدادي، م. س،1/ 24؛ سركيس، معجم المطبوعات،1/ 547 و «اجابة الداعي-ط» ضمن مجموعة رقم (24) بولاق 1301.
(7) الحانوتي فقيه أديب مصري ولد وتوفي بالقاهرة (928 - 1010 هـ /1522 - 1601 م) وكتابه هذا ما يزال مخطوطا ويعرف ب «فتاوى الحانوتي» جمعه الشيخ خليل بن ولي بن جعفر الحنفي المتوفى عام (1106 هـ /1694 م) كما عند الزركلي. ترجم له المحبي، خلاصة الأثر 4/ 76؛ البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 25؛ الزركلي، الاعلام، 6/ 317 كحاله، معجم المؤلفين،11/ 78.
(৮৩) আল-আসমারুল জানিয়্যাহ ফি আসমাউল হানাফিয়্যাহ:
তালিফ করেছেন শাইখ ইমাম মোল্লা আলী বিন সুলতান মুহাম্মদ আল-ক্বারী(১) আল-হারউই আল-হানাফী, যিনি মক্কায়ে মুকাররামায় বসবাস করতেন এবং ১০১৪ হিজরিতে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন।
(৮৪) আসমারুত তাওয়ারিখ আল-ইসনা আশারিয়াত:
তালিফ করেছেন আল্লামা বাহাউদ্দীন মুহাম্মদ বিন হুসাইন বিন আব্দুল সামাদ আল-আমিলী(২), যিনি ১০৩১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৮৫) আসুলুজিয়া আরিসতাতালিস (অ্যারিস্টটলের থিওলজি):
এটি রুবুবিয়্যাহ বা প্রভুত্ব বিষয়ক আলোচনা। এটি গ্রীক ভাষা থেকে আরবিতে অনুবাদ করেছেন আব্দুল মসীহ বিন আব্দুল্লাহ আন-নায়িমি আল-হিমসি। আর এটি সংশোধন করেছেন আবু ইউসুফ ইয়াকুব বিন ইসহাক আল-কিন্দি(৩), আহমাদ বিন আল-মুতাসিম বিল্লাহর জন্য। তিনি এর শুরুতে বলেন: "গন্তব্যস্থলে পৌঁছানোর প্রয়োজনীয়তা এবং সেই গন্তব্যের প্রতি আকাঙ্ক্ষা আঁকড়ে ধরার মাধ্যমে প্রাপ্ত উপকারের গুরুত্ব অনুধাবনকারী প্রত্যেক(৪) প্রচেষ্টাকারীর জন্য এটি উপযুক্ত..." ইত্যাদি।
(৮৬) ইজাবাতুদ দায়ি ফি মানাক্বিবি সাইয়্যিদি আহমাদ আর-রিফায়ি (৫):
আল্লামা ইবনুল কাসিম বিন আস-সাইয়্যিদ ইব্রাহিম আল-বারজানজি(৬) এর সংকলন।
(৮৭) ইজাবাতুস সায়িলীন বি-ফাতাওয়া আল-মুতাআখখিরীন:
এটি ইমাম আল্লামা শামসুদ্দীন বিন মুহাম্মদ বিন উমর বিন সিরাজুদ্দীন আল-হানুতি(৭) আল-মিসরি আল-হানাফীর ফাতাওয়া। তিনি ৯২৮ হিজরি সনের ১৩ই সফর জুমার রাতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১০১০ হিজরিতে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন।--------------------------------------------
(১) আল-ক্বারী একজন ফকিহ এবং বহু গ্রন্থের রচয়িতা, তিনি মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন (১০১৪ হি. / ১৬০৬ খ্রি.)। তার জীবনী দেখুন: আল-মুহিব্বি, খুলাসাতুল আসার, ৩/১৮৫; আল-বাগদাদী পূর্বোক্ত সূত্র, ১/২১; আজ-জিরিকলি, আল-আলাম, ৫/১২; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফীন, ৭/১০০। বইটি আরিফ হিকমত লাইব্রেরিতে রয়েছে, ১৭/১৬, মাজামিউ, ২ তারিখ।
(২) আল-বাহা আল-আমিলী একজন ইমামি আলেম, তিনি বালবক্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং তুসে মৃত্যুবরণ করেন, তার অনেক রচনা রয়েছে। মৃত্যু (১০৩১ হি. / ১৬২২ খ্রি.)। জীবনী দেখুন: আল-মুহিব্বি, পূর্বোক্ত সূত্র, ৩/৪৪০; আল-বাগদাদী, পূর্বোক্ত সূত্র, ১/৫৪; মুহসিন আল-আমিন, আইয়ানুশ শিয়া, ৪৪/২১৬; আজ-জিরিকলি, পূর্বোক্ত সূত্র, ১০২/৬।
(৩) আল-কিন্দি আরব ও ইসলামের দার্শনিক, তার বহু রচনা রয়েছে। মৃত্যু আনুমানিক (২৬০ হি. / ৮৭৩ খ্রি.)। দেখুন: আজ-জিরিকলি, পূর্বোক্ত সূত্র, ৮/১৯৫; সারকিস, মুজামুল মাতবুয়াত, ১/৪২৫, বার্লিন, ১৮৮২।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং প্রচলিত পাঠও এটিই (প্রত্যেক প্রচেষ্টাকারীর জন্য উপযুক্ত)।
(৫) তিনি হলেন আহমাদ বিন আলী বিন ইয়াহইয়া আর-রিফায়ি আল-হুসাইনি, রিফায়ি তরিকার প্রতিষ্ঠাতা। তার অনেক মুরিদ ছিল এবং অনেকে তার তরিকায় বই লিখেছেন। মৃত্যু (৫৭৮ হি. / ১১৮২ খ্রি.)। তার জীবনী দেখুন: আজ-জিরিকলি, পূর্বোক্ত সূত্র, ১/১৭৪; কাহহালাহ, পূর্বোক্ত সূত্র, ২/২৫।
(৬) ইবনুল কাসিম বিন আস-সাইয়্যিদ ইব্রাহিম আল-বারজানজি-এর কথা আল-বাগদাদী উল্লেখ করেছেন, পূর্বোক্ত সূত্র, ১/২৪; সারকিস, মুজামুল মাতবুয়াত, ১/৫৪৭; এবং "ইজাবাতুদ দায়ি-মুদ্রিত" মজমুয়া নম্বর (২৪) বুলাক ১৩০১ এর অন্তর্ভুক্ত।
(৭) আল-হানুতি একজন মিশরীয় ফকিহ ও সাহিত্যিক, তিনি কায়রোতে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন (৯২৮ - ১০১০ হি. / ১৫২২ - ১৬০১ খ্রি.)। তার এই বইটি এখনও পাণ্ডুলিপি আকারে রয়েছে এবং "ফাতাওয়া আল-হানুতি" নামে পরিচিত। এটি শাইখ খলিল বিন ওয়ালি বিন জাফর আল-হানাফি (মৃত্যু ১১০৬ হি. / ১৬৯৪ খ্রি.) সংগ্রহ করেছেন, যেমনটি আজ-জিরিকলিতে বর্ণিত হয়েছে। জীবনী দেখুন: আল-মুহিব্বি, খুলাসাতুল আসার ৪/৭৬; আল-বাগদাদী, ঈজাহুল মাকনুন, ১/২৫; আজ-জিরিকলি, আল-আলাম, ৬/৩১৭; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফীন, ১১/৭৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)
