(70) إثارة الفوائد المجموعة في الإشارة إلى الفوائد المسموعة:
في مصطلح علم الحديث للإمام العلاّمة الحافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدي بن عبد الله العلائي(1) الشافعي المولود سنة 694، المتوفى في بيت المقدس في المحرم سنة 761.
(71) الأثر المحمود باتفاق الأئمة المحمدية:
لإنشاء المسجد بدلا بمحلة دير الملة الجوانية(2) لأبي الإخلاص حسن بن عمار الشرنبلالي(3) المتوفى سنة 1069.
أوله «الحمد لله الذي جعل ببناء المساجد قصورا لبانيها».
(72) إثبات الدليل في صفات الخليل:
وهو ديوان العلاّمة الأديب علاء الدين أبي الحسن علي بن مشرّف(4) كان في عصر الملك الكامل فهو من أدباء القرن السابع، جمعه أحد الأدباء.
أوله «الحمد لله الذي شرف نظام الدين وجعل قدر من تمسك به عليا» الخ.
(73) إثبات سنّة رفع اليدين:
عند الإحرام والركوع والاعتدال والقيام [من اثنتين](5) للعلاّمة وجيه الدين أبي الضياء عبد الرحمن بن عبد الكريم بن ابراهيم بن علي بن زياد الغيثي(6) المقصّري، الزّبيدي مولدا ومنشئا ووفاة، الشافعي مذهبا، المولود في رجب سنة--------------------------------------------
(1) ابن كيكلدي العلائي محدث، فقيه أصولي ولد بدمشق وسمع بالشام ومصر والحجاز ثم أقام في القدس مدرّسا في الصلاحية وتوفي فيها له تصانيف كثيرة منها «مختصر جامع الأصول لأحاديث الرسول» و «الأشباه والنظائر» في الفقه الشافعي، ولادته ووفاته (694 - 761 هـ /1295 - 1359 م) وقيل وفاته: (760) ترجم له: ابن قاضي شهبه، طبقات الشافعي،4/ 242 رقم 642؛ ابن حجر، الدرر الكامنة،1/ 100؛ ابن العماد، شذرات الذهب، 6/ 190؛ الشوكاني، البدر الطالع،1/ 245؛ البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 22؛ الزركلي، الاعلام،2/ 321؛ كحاله، معجم المؤلفين،4/ 126 و «إثارة الفوائد» -خ-الزركلي، م. ن في الحديث.
(2) لم أعثر على ذكر للكتاب بهذا العنوان، والبغدادي، م. س،1/ 24 ذكر له كتابا باسم «الأثر المحمود لقهر ذوي العهود»؛ البغدادي، هدية العارفين،292/ 293/1، وفيه ثبت بأسماء مصنفاته وبينها الكتاب المذكور في الإيضاح وعنوانه «الأثر المحمود لقهر ذوي العهود الجحود» وذكر له كتابا بعنوان «قهر الملة الكفرية بالأدلة المحمدية» وهو رسالة اجاب فيها على سؤال بشأن الدير الذي بني في محلة داخل باب النصر بالقاهرة. خالد الريان، التاريخ وملحقاته، فهرس مخطوطات الظاهرية،2/ 386.
(3) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (81) رقم (4)
(4) ابن مشرّف ترجم له البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 22 وقال: كان في حدود (620 هـ 1223 م) ثم رأيت نسخة بخط المصنف مكتوبة في عام (837 هـ /1433 م) وهو في مدائح الملك الكامل خليل الأيوبي.
(5) ما بين قوسين مركنين ليس في الأصل وهو زيادة من، البغدادي، م. س،1/ 23/وهو [من الركعتين] عند كحاله، معجم المؤلفين،5/ 145.
(6) ابن زياد المقصري فقيه يمني من أهل زبيد مولدا ووفاة (900 - 975 هـ /1494 - 1568 م) ترجم له: ابن العماد، شذرات الذهب،8/ 377؛ البغدادي، م. س،1/ 23؛ الزركلي، الاعلام،3/ 311، كحاله، م. س،5/ 145؛ والمقصري، نسبة الى المقاصرة بطن من عك بن عدنان كما عند كحاله. والمؤلف له تصانيف في الفقه الشافعي.
في مصطلح علم الحديث للإمام العلاّمة الحافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدي بن عبد الله العلائي(1) الشافعي المولود سنة 694، المتوفى في بيت المقدس في المحرم سنة 761.
(71) الأثر المحمود باتفاق الأئمة المحمدية:
لإنشاء المسجد بدلا بمحلة دير الملة الجوانية(2) لأبي الإخلاص حسن بن عمار الشرنبلالي(3) المتوفى سنة 1069.
أوله «الحمد لله الذي جعل ببناء المساجد قصورا لبانيها».
(72) إثبات الدليل في صفات الخليل:
وهو ديوان العلاّمة الأديب علاء الدين أبي الحسن علي بن مشرّف(4) كان في عصر الملك الكامل فهو من أدباء القرن السابع، جمعه أحد الأدباء.
أوله «الحمد لله الذي شرف نظام الدين وجعل قدر من تمسك به عليا» الخ.
(73) إثبات سنّة رفع اليدين:
عند الإحرام والركوع والاعتدال والقيام [من اثنتين](5) للعلاّمة وجيه الدين أبي الضياء عبد الرحمن بن عبد الكريم بن ابراهيم بن علي بن زياد الغيثي(6) المقصّري، الزّبيدي مولدا ومنشئا ووفاة، الشافعي مذهبا، المولود في رجب سنة--------------------------------------------
(1) ابن كيكلدي العلائي محدث، فقيه أصولي ولد بدمشق وسمع بالشام ومصر والحجاز ثم أقام في القدس مدرّسا في الصلاحية وتوفي فيها له تصانيف كثيرة منها «مختصر جامع الأصول لأحاديث الرسول» و «الأشباه والنظائر» في الفقه الشافعي، ولادته ووفاته (694 - 761 هـ /1295 - 1359 م) وقيل وفاته: (760) ترجم له: ابن قاضي شهبه، طبقات الشافعي،4/ 242 رقم 642؛ ابن حجر، الدرر الكامنة،1/ 100؛ ابن العماد، شذرات الذهب، 6/ 190؛ الشوكاني، البدر الطالع،1/ 245؛ البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 22؛ الزركلي، الاعلام،2/ 321؛ كحاله، معجم المؤلفين،4/ 126 و «إثارة الفوائد» -خ-الزركلي، م. ن في الحديث.
(2) لم أعثر على ذكر للكتاب بهذا العنوان، والبغدادي، م. س،1/ 24 ذكر له كتابا باسم «الأثر المحمود لقهر ذوي العهود»؛ البغدادي، هدية العارفين،292/ 293/1، وفيه ثبت بأسماء مصنفاته وبينها الكتاب المذكور في الإيضاح وعنوانه «الأثر المحمود لقهر ذوي العهود الجحود» وذكر له كتابا بعنوان «قهر الملة الكفرية بالأدلة المحمدية» وهو رسالة اجاب فيها على سؤال بشأن الدير الذي بني في محلة داخل باب النصر بالقاهرة. خالد الريان، التاريخ وملحقاته، فهرس مخطوطات الظاهرية،2/ 386.
(3) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (81) رقم (4)
(4) ابن مشرّف ترجم له البغدادي، ايضاح المكنون،1/ 22 وقال: كان في حدود (620 هـ 1223 م) ثم رأيت نسخة بخط المصنف مكتوبة في عام (837 هـ /1433 م) وهو في مدائح الملك الكامل خليل الأيوبي.
(5) ما بين قوسين مركنين ليس في الأصل وهو زيادة من، البغدادي، م. س،1/ 23/وهو [من الركعتين] عند كحاله، معجم المؤلفين،5/ 145.
(6) ابن زياد المقصري فقيه يمني من أهل زبيد مولدا ووفاة (900 - 975 هـ /1494 - 1568 م) ترجم له: ابن العماد، شذرات الذهب،8/ 377؛ البغدادي، م. س،1/ 23؛ الزركلي، الاعلام،3/ 311، كحاله، م. س،5/ 145؛ والمقصري، نسبة الى المقاصرة بطن من عك بن عدنان كما عند كحاله. والمؤلف له تصانيف في الفقه الشافعي.
(৭০) ইষারাতুল ফাওয়ায়িদিল মাজমুআহ ফিল ইশারাহ ইলাল ফাওয়ায়িদিল মাসমুআহ:
হাদিস শাস্ত্রের পরিভাষায় এটি ইমাম, আল্লামা, হাফিজ সালাহউদ্দীন খলিল ইবনে কাইকালদি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আলাই(১) আশ-শাফিয়ি-র একটি রচনা। তিনি ৬৯৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭৬১ হিজরির মহররম মাসে বায়তুল মুকাদ্দাসে মৃত্যুবরণ করেন।
(৭১) আল-আসারুল মাহমুদ বি-ইত্তিফাকিল আইম্মাতিল মুহাম্মাদিয়্যাহ:
দাইরুল মিল্লাহ আল-জুওয়ানিয়্যাহ(২) মহল্লায় তার পরিবর্তে মসজিদ নির্মাণের বিষয়ে, আবু ইখলাস হাসান ইবনে আম্মার আশ-শুরুনবুলালি(৩)-র রচনা, যিনি ১০৬৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
এর শুরু এভাবে: “সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি মসজিদ নির্মাণকে এর নির্মাতাদের জন্য প্রাসাদে পরিণত করেছেন।”
(৭২) ইসবাতুদ দলিল ফি সিফাতিল খালিল:
এটি আল্লামা সাহিত্যিক আলাউদ্দীন আবুল হাসান আলী ইবনে মুশাররাফ(৪)-এর কাব্যগ্রন্থ। তিনি সুলতান আল-কামিলের যুগে ছিলেন, ফলে তিনি সপ্তম শতাব্দীর সাহিত্যিকদের অন্তর্ভুক্ত। জনৈক সাহিত্যিক এটি সংকলন করেছেন।
এর শুরু এভাবে: “সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি দ্বীনের ব্যবস্থাকে সম্মানিত করেছেন এবং যে একে আঁকড়ে ধরেছে তার মর্যাদাকে সুউচ্চ করেছেন” ইত্যাদি।
(৭৩) ইসবাতু সুন্নাতি রাফইল ইয়াদাইন:
তাকবিরে তাহরিমা, রুকু, রুকু থেকে ওঠা (ইতিদাল) এবং [দুই রাকাত থেকে](৫) দাঁড়ানোর সময় হাত তোলা সম্পর্কে। এটি আল্লামা ওয়াজিহুদ্দীন আবুদ্ দিয়া আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল করিম ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আলী ইবনে জিয়াদ আল-গাইসি(৬) আল-মাকসারি-র রচনা। তার জন্ম, বেড়ে ওঠা এবং মৃত্যু জাবিদ শহরে। তিনি মাজহাবগতভাবে শাফিয়ি ছিলেন এবং রজব মাসে জন্মগ্রহণ করেন...--------------------------------------------
(১) ইবনে কাইকালদি আল-আলাই একজন মুহাদ্দিস, ফকিহ ও উসুলবিদ। তিনি দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং সিরিয়া, মিসর ও হিজাজে হাদিস শ্রবণ করেন। অতঃপর তিনি কুদসে (জেরুজালেম) অবস্থান করেন এবং সালাহিয়্যাহ মাদ্রাসায় শিক্ষকতা করেন ও সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তার অনেকগুলো রচনা রয়েছে, যার মধ্যে ‘মুখতাসারু জামিউল উসুল লি-আহাদিসির রাসূল’ এবং শাফিয়ি ফিকহ শাস্ত্রে ‘আল-আশবাহ ওয়ান নাজায়ির’ অন্যতম। তার জন্ম ও মৃত্যু (৬৯৪ - ৭৬১ হি. / ১২৯৫ - ১৩৫৯ খ্রি.)। কারো মতে তার মৃত্যু ৭৬০ হিজরি। তার জীবনী দেখুন: ইবনে কাজি শাহবাহ, তাবাকাতুশ শাফিয়িয়্যাহ, ৪/২৪২, নং ৬৪২; ইবনে হাজার, আদ-দুরারুল কামিনাহ, ১/১০০; ইবনে ইমাদ, শাযারাতুয যাহাব, ৬/১৯০; শাওকানি, আল-বাদরুত তালি, ১/২৪৫; বাগদাদি, ঈজাহুল মাকনুন, ১/২২; যারকালি, আল-আলাম, ২/৩২১; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন, ৪/১২৬ এবং যারকালি-র পূর্বোক্ত গ্রন্থে হাদিস শাস্ত্রে ‘ইষারাতুল ফাওয়ায়িদ’ পাণ্ডুলিপি আকারে থাকার কথা বর্ণিত হয়েছে।
(২) আমি এই শিরোনামে কোনো কিতাবের উল্লেখ পাইনি। বাগদাদি, পূর্বোক্ত গ্রন্থ, ১/২৪-এ তার ‘আল-আসারুল মাহমুদ লি-কাহরি যউয়িল উহুদ’ নামক একটি কিতাবের কথা উল্লেখ করেছেন। বাগদাদি, হাদিয়াতুল আরিফিন, ১/২৯২-২৯৩ তে তার রচিত কিতাবসমূহের তালিকা দিয়েছেন এবং তাতে ঈজাহুল মাকনুন-এ উল্লিখিত কিতাবটির শিরোনাম হলো ‘আল-আসারুল মাহমুদ লি-কাহরি যউয়িল উহুদিল জুহুদ’। এছাড়া সেখানে ‘কাহরুল মিল্লাতিল কুফরিয়্যাহ বিল আদিল্লাতিল মুহাম্মাদিয়্যাহ’ শিরোনামে একটি কিতাবের কথা উল্লেখ আছে, যা কায়রোর বাবুন নাসর-এর ভেতরে অবস্থিত একটি মহল্লায় নির্মিত গির্জা (দাইর) সংক্রান্ত একটি প্রশ্নের জবাবে লিখিত রিসালা। খালিদ আর-রাইয়ান, আত-তারিখ ওয়া মুলহাকাতুহু, ফিহরিসু মাখতুতাতিল জাহিরিয়্যাহ, ২/৩৮৬।
(৩) শুরুনবুলালির জীবনী ইতিপূর্বে ৮১ পৃষ্ঠার ৪ নম্বর টীকায় অতিবাহিত হয়েছে।
(৪) ইবনে মুশাররাফ-এর জীবনী বাগদাদি, ঈজাহুল মাকনুন, ১/২২-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ৬২০ হিজরি / ১২২৩ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে ছিলেন। অতঃপর আমি গ্রন্থকারের নিজ হাতে লেখা একটি পাণ্ডুলিপি দেখেছি যা ৮৩৭ হিজরি / ১৪৩৩ খ্রিস্টাব্দে অনুলিখিত এবং এটি আইয়ুবি সুলতান মালিক আল-কামিল খলিলের প্রশংসায় রচিত।
(৫) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, এটি বাগদাদির পূর্বোক্ত গ্রন্থ ১/২৩ থেকে নেওয়া হয়েছে। কাহহালাহ-এর মুজামুল মুআল্লিফিন, ৫/১৪৫-এ এটি [দুই রাকাত থেকে] হিসেবে আছে।
(৬) ইবনে জিয়াদ আল-মাকসারি ইয়েমেনি ফকিহ, জাবিদ শহরে তার জন্ম ও মৃত্যু (৯০০ - ৯৭৫ হি. / ১৪৯৪ - ১৫৬৮ খ্রি.)। তার জীবনী দেখুন: ইবনে ইমাদ, শাযারাতুয যাহাব, ৮/৩৭৭; বাগদাদি, পূর্বোক্ত গ্রন্থ, ১/২৩; যারকালি, আল-আলাম, ৩/৩১১; কাহহালাহ, পূর্বোক্ত গ্রন্থ, ৫/১৪৫; এবং মাকসারি হলো আদনান গোত্রের উক বিন আদনানের একটি শাখা ‘মাকাসিরাহ’-এর দিকে সম্পৃক্ত, যেমনটি কাহহালাহ উল্লেখ করেছেন। লেখক শাফিয়ি ফিকহের ওপর বেশ কিছু কিতাব রচনা করেছেন।
হাদিস শাস্ত্রের পরিভাষায় এটি ইমাম, আল্লামা, হাফিজ সালাহউদ্দীন খলিল ইবনে কাইকালদি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আলাই(১) আশ-শাফিয়ি-র একটি রচনা। তিনি ৬৯৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭৬১ হিজরির মহররম মাসে বায়তুল মুকাদ্দাসে মৃত্যুবরণ করেন।
(৭১) আল-আসারুল মাহমুদ বি-ইত্তিফাকিল আইম্মাতিল মুহাম্মাদিয়্যাহ:
দাইরুল মিল্লাহ আল-জুওয়ানিয়্যাহ(২) মহল্লায় তার পরিবর্তে মসজিদ নির্মাণের বিষয়ে, আবু ইখলাস হাসান ইবনে আম্মার আশ-শুরুনবুলালি(৩)-র রচনা, যিনি ১০৬৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
এর শুরু এভাবে: “সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি মসজিদ নির্মাণকে এর নির্মাতাদের জন্য প্রাসাদে পরিণত করেছেন।”
(৭২) ইসবাতুদ দলিল ফি সিফাতিল খালিল:
এটি আল্লামা সাহিত্যিক আলাউদ্দীন আবুল হাসান আলী ইবনে মুশাররাফ(৪)-এর কাব্যগ্রন্থ। তিনি সুলতান আল-কামিলের যুগে ছিলেন, ফলে তিনি সপ্তম শতাব্দীর সাহিত্যিকদের অন্তর্ভুক্ত। জনৈক সাহিত্যিক এটি সংকলন করেছেন।
এর শুরু এভাবে: “সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি দ্বীনের ব্যবস্থাকে সম্মানিত করেছেন এবং যে একে আঁকড়ে ধরেছে তার মর্যাদাকে সুউচ্চ করেছেন” ইত্যাদি।
(৭৩) ইসবাতু সুন্নাতি রাফইল ইয়াদাইন:
তাকবিরে তাহরিমা, রুকু, রুকু থেকে ওঠা (ইতিদাল) এবং [দুই রাকাত থেকে](৫) দাঁড়ানোর সময় হাত তোলা সম্পর্কে। এটি আল্লামা ওয়াজিহুদ্দীন আবুদ্ দিয়া আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল করিম ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আলী ইবনে জিয়াদ আল-গাইসি(৬) আল-মাকসারি-র রচনা। তার জন্ম, বেড়ে ওঠা এবং মৃত্যু জাবিদ শহরে। তিনি মাজহাবগতভাবে শাফিয়ি ছিলেন এবং রজব মাসে জন্মগ্রহণ করেন...--------------------------------------------
(১) ইবনে কাইকালদি আল-আলাই একজন মুহাদ্দিস, ফকিহ ও উসুলবিদ। তিনি দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং সিরিয়া, মিসর ও হিজাজে হাদিস শ্রবণ করেন। অতঃপর তিনি কুদসে (জেরুজালেম) অবস্থান করেন এবং সালাহিয়্যাহ মাদ্রাসায় শিক্ষকতা করেন ও সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তার অনেকগুলো রচনা রয়েছে, যার মধ্যে ‘মুখতাসারু জামিউল উসুল লি-আহাদিসির রাসূল’ এবং শাফিয়ি ফিকহ শাস্ত্রে ‘আল-আশবাহ ওয়ান নাজায়ির’ অন্যতম। তার জন্ম ও মৃত্যু (৬৯৪ - ৭৬১ হি. / ১২৯৫ - ১৩৫৯ খ্রি.)। কারো মতে তার মৃত্যু ৭৬০ হিজরি। তার জীবনী দেখুন: ইবনে কাজি শাহবাহ, তাবাকাতুশ শাফিয়িয়্যাহ, ৪/২৪২, নং ৬৪২; ইবনে হাজার, আদ-দুরারুল কামিনাহ, ১/১০০; ইবনে ইমাদ, শাযারাতুয যাহাব, ৬/১৯০; শাওকানি, আল-বাদরুত তালি, ১/২৪৫; বাগদাদি, ঈজাহুল মাকনুন, ১/২২; যারকালি, আল-আলাম, ২/৩২১; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন, ৪/১২৬ এবং যারকালি-র পূর্বোক্ত গ্রন্থে হাদিস শাস্ত্রে ‘ইষারাতুল ফাওয়ায়িদ’ পাণ্ডুলিপি আকারে থাকার কথা বর্ণিত হয়েছে।
(২) আমি এই শিরোনামে কোনো কিতাবের উল্লেখ পাইনি। বাগদাদি, পূর্বোক্ত গ্রন্থ, ১/২৪-এ তার ‘আল-আসারুল মাহমুদ লি-কাহরি যউয়িল উহুদ’ নামক একটি কিতাবের কথা উল্লেখ করেছেন। বাগদাদি, হাদিয়াতুল আরিফিন, ১/২৯২-২৯৩ তে তার রচিত কিতাবসমূহের তালিকা দিয়েছেন এবং তাতে ঈজাহুল মাকনুন-এ উল্লিখিত কিতাবটির শিরোনাম হলো ‘আল-আসারুল মাহমুদ লি-কাহরি যউয়িল উহুদিল জুহুদ’। এছাড়া সেখানে ‘কাহরুল মিল্লাতিল কুফরিয়্যাহ বিল আদিল্লাতিল মুহাম্মাদিয়্যাহ’ শিরোনামে একটি কিতাবের কথা উল্লেখ আছে, যা কায়রোর বাবুন নাসর-এর ভেতরে অবস্থিত একটি মহল্লায় নির্মিত গির্জা (দাইর) সংক্রান্ত একটি প্রশ্নের জবাবে লিখিত রিসালা। খালিদ আর-রাইয়ান, আত-তারিখ ওয়া মুলহাকাতুহু, ফিহরিসু মাখতুতাতিল জাহিরিয়্যাহ, ২/৩৮৬।
(৩) শুরুনবুলালির জীবনী ইতিপূর্বে ৮১ পৃষ্ঠার ৪ নম্বর টীকায় অতিবাহিত হয়েছে।
(৪) ইবনে মুশাররাফ-এর জীবনী বাগদাদি, ঈজাহুল মাকনুন, ১/২২-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ৬২০ হিজরি / ১২২৩ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে ছিলেন। অতঃপর আমি গ্রন্থকারের নিজ হাতে লেখা একটি পাণ্ডুলিপি দেখেছি যা ৮৩৭ হিজরি / ১৪৩৩ খ্রিস্টাব্দে অনুলিখিত এবং এটি আইয়ুবি সুলতান মালিক আল-কামিল খলিলের প্রশংসায় রচিত।
(৫) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, এটি বাগদাদির পূর্বোক্ত গ্রন্থ ১/২৩ থেকে নেওয়া হয়েছে। কাহহালাহ-এর মুজামুল মুআল্লিফিন, ৫/১৪৫-এ এটি [দুই রাকাত থেকে] হিসেবে আছে।
(৬) ইবনে জিয়াদ আল-মাকসারি ইয়েমেনি ফকিহ, জাবিদ শহরে তার জন্ম ও মৃত্যু (৯০০ - ৯৭৫ হি. / ১৪৯৪ - ১৫৬৮ খ্রি.)। তার জীবনী দেখুন: ইবনে ইমাদ, শাযারাতুয যাহাব, ৮/৩৭৭; বাগদাদি, পূর্বোক্ত গ্রন্থ, ১/২৩; যারকালি, আল-আলাম, ৩/৩১১; কাহহালাহ, পূর্বোক্ত গ্রন্থ, ৫/১৪৫; এবং মাকসারি হলো আদনান গোত্রের উক বিন আদনানের একটি শাখা ‘মাকাসিরাহ’-এর দিকে সম্পৃক্ত, যেমনটি কাহহালাহ উল্লেখ করেছেন। লেখক শাফিয়ি ফিকহের ওপর বেশ কিছু কিতাব রচনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 80)