260- باب تحريم الكذب
قَالَ الله تَعَالَى: {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [الإسراء: 36] وقال تَعَالَى: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 18] .
1/1542- وعنْ ابنِ مسعود رضي الله عنه قال: قالَ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنًَّ الصِّدْقَ يهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإنَّ البرِّ يهْدِي إِلَى الجنَّةِ، وإنَّ الرَّجُل ليَصْدُقُ حتَّى يُكتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدّيقاً، وإنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الفُجُورِ وإنَّ الفُجُورًَ يهْدِي إِلَى النارِ، وَإِنَّ الرجلَ ليكذبَ حَتى يُكْتبَ عنْدَ اللَّهِ كَذَّاباً" متفقٌ عَلَيْهِ.
2/1543- وعن عبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرو بنِ العاص رضي الله عنهما، أنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَرْبعٌ منْ كُنَّ فِيهِ، كَانَ مُنافِقاً خالِصاً، ومنْ كَانتْ فيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ، كَانتْ فِيهِ خَصْلةٌ مِنْ نِفاقٍ حتَّى يَدعَهَا: إِذَا اؤتُمِنَ خَانَ، وَإذا حدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصمَ فجَرَ" متفقٌ عَلَيْهِ.
وَقَدْ سبقَ بيانه مَعَ حديثِ أَبي هُرَيْرَةَ بنحوهِ في"باب الوفاءِ بالعهدِ".
3/1544- وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قالَ: "مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لمْ يرَهُ، كُلِّفَ أنْ يَعْقِدَ بيْن شَعِيرتينِ، ولَنْ يفْعَلَ، ومِنِ اسْتَمَع إِلَى حديثِ قَوْم وهُمْ لهُ كارِهُونَ، صُبَّ في أُذُنَيْهِ الآنُكُ يَوْمَ القِيامَةِ، ومَنْ صوَّر صُورةً، عُذِّبَ وَكُلِّفَ أنْ ينفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَليْس بِنافخٍ" رواه البخاري.
"تَحلَّم"أيْ: قالَ أنهُ حَلم في نَوْمِهِ ورَأى كَذا وكَذا، وَهُوَ كاذبٌ و"الآنك"بالمدِّ وضمِّ النونِ وتخفيفِ الكاف: وهو الرَّصَاصُ المذابُ.
قَالَ الله تَعَالَى: {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [الإسراء: 36] وقال تَعَالَى: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 18] .
1/1542- وعنْ ابنِ مسعود رضي الله عنه قال: قالَ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنًَّ الصِّدْقَ يهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإنَّ البرِّ يهْدِي إِلَى الجنَّةِ، وإنَّ الرَّجُل ليَصْدُقُ حتَّى يُكتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدّيقاً، وإنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الفُجُورِ وإنَّ الفُجُورًَ يهْدِي إِلَى النارِ، وَإِنَّ الرجلَ ليكذبَ حَتى يُكْتبَ عنْدَ اللَّهِ كَذَّاباً" متفقٌ عَلَيْهِ.
2/1543- وعن عبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرو بنِ العاص رضي الله عنهما، أنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَرْبعٌ منْ كُنَّ فِيهِ، كَانَ مُنافِقاً خالِصاً، ومنْ كَانتْ فيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ، كَانتْ فِيهِ خَصْلةٌ مِنْ نِفاقٍ حتَّى يَدعَهَا: إِذَا اؤتُمِنَ خَانَ، وَإذا حدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصمَ فجَرَ" متفقٌ عَلَيْهِ.
وَقَدْ سبقَ بيانه مَعَ حديثِ أَبي هُرَيْرَةَ بنحوهِ في"باب الوفاءِ بالعهدِ".
3/1544- وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قالَ: "مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لمْ يرَهُ، كُلِّفَ أنْ يَعْقِدَ بيْن شَعِيرتينِ، ولَنْ يفْعَلَ، ومِنِ اسْتَمَع إِلَى حديثِ قَوْم وهُمْ لهُ كارِهُونَ، صُبَّ في أُذُنَيْهِ الآنُكُ يَوْمَ القِيامَةِ، ومَنْ صوَّر صُورةً، عُذِّبَ وَكُلِّفَ أنْ ينفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَليْس بِنافخٍ" رواه البخاري.
"تَحلَّم"أيْ: قالَ أنهُ حَلم في نَوْمِهِ ورَأى كَذا وكَذا، وَهُوَ كاذبٌ و"الآنك"بالمدِّ وضمِّ النونِ وتخفيفِ الكاف: وهو الرَّصَاصُ المذابُ.
২৬০- মিথ্যা বলা হারাম হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: "যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না।" [আল-ইসরা: ৩৬] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: "মানুষ যে কথাই উচ্চারণ করে, তা সংরক্ষণের জন্য তার নিকট সদাপ্রস্তুত প্রহরী নিয়োজিত থাকে।" [ক্বাফ: ১৮]।
১/১৫৪২- ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই সত্যবাদিতা নেক আমল বা পুণ্যের দিকে পরিচালিত করে এবং পুণ্য জান্নাতের দিকে পরিচালিত করে। আর মানুষ সত্য বলতে বলতে আল্লাহর নিকট 'সিদ্দীক' (মহাসত্যবাদী) হিসেবে লিখিত হয়। নিশ্চয়ই মিথ্যা পাপাচারের দিকে পরিচালিত করে এবং পাপাচার জাহান্নামের দিকে পরিচালিত করে। আর মানুষ মিথ্যা বলতে বলতে আল্লাহর নিকট 'কাযযাব' (মহামিথ্যাবাদী) হিসেবে লিখিত হয়।" (বুখারি ও মুসলিম)।
২/১৫৪৩- আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "চারটি স্বভাব যার মধ্যে বিদ্যমান থাকবে সে খাঁটি মুনাফিক হিসেবে গণ্য হবে। আর যার মধ্যে এগুলোর কোনো একটি স্বভাব থাকবে, তার মধ্যে মুনাফিকির একটি স্বভাব থাকবে যতক্ষণ না সে তা পরিহার করে: যখন তার নিকট আমানত রাখা হয় সে খেয়ানত করে, যখন কথা বলে মিথ্যা বলে, যখন অঙ্গীকার করে তা ভঙ্গ করে এবং যখন বিবাদে লিপ্ত হয় তখন সীমালঙ্ঘন (অশ্লীল গালিগালাজ) করে।" (বুখারি ও মুসলিম)।
আর এর বিস্তারিত বিবরণ ইতিপূর্বে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসের সাথে "ওয়াদা পূর্ণ করা" অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৩/১৫৪৪- ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো স্বপ্ন দেখার দাবি করল যা সে দেখেনি, তাকে কিয়ামতের দিন দুটি যব-দানার মধ্যে গিঁট দেওয়ার জন্য বাধ্য করা হবে, অথচ সে তা কখনোই করতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের কথা আড়ি পেতে শুনল অথচ তারা তা অপছন্দ করছিল, কিয়ামতের দিন তার দুই কানে গলিত সিসা ঢেলে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো ছবি (প্রাণীর প্রতিকৃতি) তৈরি করল, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে এবং তাতে প্রাণ ফুঁকতে বাধ্য করা হবে, অথচ সে তাতে প্রাণ ফুঁকতে সক্ষম হবে না।" (বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন)।
"তাহাল্লামা" অর্থ: সে বলল যে সে স্বপ্নে অমুক অমুক বিষয় দেখেছে, অথচ সে মিথ্যাবাদী। আর "আল-আনুক" (আলিফ লম্বা করে, নুন পেশযুক্ত এবং কাফ হালকা উচ্চারণে): এর অর্থ হলো গলিত সিসা।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না।" [আল-ইসরা: ৩৬] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: "মানুষ যে কথাই উচ্চারণ করে, তা সংরক্ষণের জন্য তার নিকট সদাপ্রস্তুত প্রহরী নিয়োজিত থাকে।" [ক্বাফ: ১৮]।
১/১৫৪২- ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই সত্যবাদিতা নেক আমল বা পুণ্যের দিকে পরিচালিত করে এবং পুণ্য জান্নাতের দিকে পরিচালিত করে। আর মানুষ সত্য বলতে বলতে আল্লাহর নিকট 'সিদ্দীক' (মহাসত্যবাদী) হিসেবে লিখিত হয়। নিশ্চয়ই মিথ্যা পাপাচারের দিকে পরিচালিত করে এবং পাপাচার জাহান্নামের দিকে পরিচালিত করে। আর মানুষ মিথ্যা বলতে বলতে আল্লাহর নিকট 'কাযযাব' (মহামিথ্যাবাদী) হিসেবে লিখিত হয়।" (বুখারি ও মুসলিম)।
২/১৫৪৩- আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "চারটি স্বভাব যার মধ্যে বিদ্যমান থাকবে সে খাঁটি মুনাফিক হিসেবে গণ্য হবে। আর যার মধ্যে এগুলোর কোনো একটি স্বভাব থাকবে, তার মধ্যে মুনাফিকির একটি স্বভাব থাকবে যতক্ষণ না সে তা পরিহার করে: যখন তার নিকট আমানত রাখা হয় সে খেয়ানত করে, যখন কথা বলে মিথ্যা বলে, যখন অঙ্গীকার করে তা ভঙ্গ করে এবং যখন বিবাদে লিপ্ত হয় তখন সীমালঙ্ঘন (অশ্লীল গালিগালাজ) করে।" (বুখারি ও মুসলিম)।
আর এর বিস্তারিত বিবরণ ইতিপূর্বে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসের সাথে "ওয়াদা পূর্ণ করা" অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৩/১৫৪৪- ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো স্বপ্ন দেখার দাবি করল যা সে দেখেনি, তাকে কিয়ামতের দিন দুটি যব-দানার মধ্যে গিঁট দেওয়ার জন্য বাধ্য করা হবে, অথচ সে তা কখনোই করতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের কথা আড়ি পেতে শুনল অথচ তারা তা অপছন্দ করছিল, কিয়ামতের দিন তার দুই কানে গলিত সিসা ঢেলে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো ছবি (প্রাণীর প্রতিকৃতি) তৈরি করল, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে এবং তাতে প্রাণ ফুঁকতে বাধ্য করা হবে, অথচ সে তাতে প্রাণ ফুঁকতে সক্ষম হবে না।" (বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন)।
"তাহাল্লামা" অর্থ: সে বলল যে সে স্বপ্নে অমুক অমুক বিষয় দেখেছে, অথচ সে মিথ্যাবাদী। আর "আল-আনুক" (আলিফ লম্বা করে, নুন পেশযুক্ত এবং কাফ হালকা উচ্চারণে): এর অর্থ হলো গলিত সিসা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 436)