📘 মারউইয়্যাতু গাযওয়াতিল খানদাক (ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ আল-মাদখালী)

মহান আল্লাহর বাণী: {আর যদি তাদের ওপর (শত্রুরা শহরের) বিভিন্ন দিক থেকে প্রবেশ করত, অতঃপর তাদের কাছে ফিতনা (অর্থাৎ কুফর) দাবি করা হতো, তবে তারা তা দিয়ে দিত এবং তারা এতে সামান্যই বিলম্ব করত …} আয়াতসমূহ।
ইবনে কাসীর বলেন: "মহান আল্লাহ ঐ সমস্ত লোক সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন যারা {বলেছিল, নিশ্চয়ই আমাদের বাড়িঘরগুলো অরক্ষিত… আয়াত}, যে যদি মদিনার প্রতিটি পাশ ও প্রতিটি দিক থেকে শত্রুরা তাদের ওপর প্রবেশ করত, অতঃপর তাদের নিকট ফিতনা অর্থাৎ কুফরে প্রবেশের দাবি করা হতো, তবে তারা দ্রুতই কুফরি গ্রহণ করত। তারা সামান্য ভয় ও আতঙ্কেই ঈমান রক্ষা করে না এবং তা আঁকড়ে ধরে থাকে না … আর এটি তাদের জন্য চূড়ান্ত পর্যায়ের নিন্দা।"
অতঃপর মহান আল্লাহ তাদের সেই অঙ্গীকারের কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন যা তারা এই ভয়ের আগে আল্লাহর সাথে করেছিল যে, তারা পৃষ্ঠ প্রদর্শন করবে না এবং রণক্ষেত্র থেকে পালাবে না: {আর আল্লাহর অঙ্গীকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে।} অর্থাৎ মহান আল্লাহ অবশ্যই তাদের নিকট সেই অঙ্গীকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করবেন। অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ অবশ্যই জানেন তোমাদের মধ্যে কারা প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টিকারী এবং কারা তাদের ভাইদেরকে বলে, ‘আমাদের দিকে এসো’। তারা লড়াইয়ে সামান্যই অংশ নেয়, তারা তোমাদের ব্যাপারে বড়ই কৃপণ …} আয়াতসমূহ১।--------------------------------------------
১. এটি ইঙ্গিত করে যে, কিছু লোক যারা বদরের যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিল এবং আল্লাহ তাঁর দীনকে যা দিয়ে সম্মানিত করেছেন ও তাঁর বান্দাদের যে অনুগ্রহ ও মর্যাদা দান করেছেন তা প্রত্যক্ষ করেছিল, তারা বলেছিল, ‘যদি আল্লাহ আমাদের কোনো যুদ্ধে উপস্থিত করেন তবে আমরা অবশ্যই লড়াই করব’। অতঃপর আল্লাহ তাদের জন্য সেই পরিস্থিতির অবতারণা করলেন এমনকি তা মদিনার উপকণ্ঠ পর্যন্ত পৌঁছে গেল, তখন তারা তা-ই করল যা আল্লাহ আপনাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। এটি কাতাদাহ বলেছেন। দেখুন: আদ-দুররুল মানসুর ৫/১৮৮। ইবনে জারীর বলেন এবং উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি বনু হারিসার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, ওহুদ যুদ্ধে তাদের আচরণের পর খন্দকের যুদ্ধে তারা যা করেছিল সেই প্রেক্ষিতে। জামিউল বায়ান ২১/১৩৭।

এবং তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা সেই সকল ব্যক্তিদের সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানের পরিব্যাপ্তি সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন যারা অন্যদের যুদ্ধে উপস্থিত হতে বাধা প্রদান করে এবং যারা তাদের ভাইদের অর্থাৎ তাদের সাথী ও সহচরদের বলে: {তোমরা আমাদের নিকট এসো} অর্থাৎ আমরা যেখানে ছায়া এবং ফলমূলের প্রাচুর্যের মধ্যে অবস্থান করছি সেখানে চলে এসো। তারা তা সত্ত্বেও {যুদ্ধে অতি সামান্যই অংশগ্রহণ করে}। এবং মহান আল্লাহ তাঁর নবীর নিকট এই মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্যসমূহ বর্ণনা করতে থাকেন যে, তারা তাদের ভীরুতা এবং ভয়ের কারণে {মনে করে সম্মিলিত বাহিনী চলে যায়নি। আর যদি সম্মিলিত বাহিনী পুনরায় আক্রমণ করে, তবে তারা কামনা করে যে, তারা যদি মরুচারী আরবদের সাথে মরুভূমিতে অবস্থান করত এবং তোমাদের খবরাখবর জিজ্ঞাসা করত! আর তারা যদি তোমাদের মাঝে অবস্থান করত, তবে তারা সামান্যই লড়াই করত}। আর এটি তাদের দৃঢ় বিশ্বাসের দুর্বলতার কারণে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত।"১।
এই বিষয়ে বর্ণিত আছারসমূহ:
ইমাম তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ, তিনি কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: {আর যখন মুনাফিকরা ও যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে তারা বলছিল, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা প্রতারণা বৈ কিছু নয়} ২ প্রসঙ্গে বলেন: "মুনাফিকদের একদল লোক এ কথা বলেছিল যে—মুহাম্মদ আমাদের পারস্য ও রোম বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দিতেন, অথচ আমরা এখানে এমনভাবে অবরুদ্ধ হয়ে পড়েছি যে আমাদের কেউ প্রাকৃতিক প্রয়োজনেও বাইরে যেতে পারছে না; আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়।৩। এই সনদের আলোকে আছারটি 'হাসান' হিসেবে গণ্য।"--------------------------------------------
১ তাফসীরুল কুরআনিল আযীম ৩/৪৭৩।
২ সূরা আল-আহযাব, আয়াত ১১।
৩ জামিউল বায়ান ২১/১৩১।

এবং তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইউনুস আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন ইবনে যায়েদ ১ বলেছেন: "আহযাবের যুদ্ধের দিন এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক সাহাবীকে বলল, হে অমুক! আপনি কি দেখেছেন যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলছিলেন: 'যখন কায়সার ধ্বংস হবে তখন তার পরে আর কোনো কায়সার থাকবে না, এবং যখন কিসরা ধ্বংস হবে তখন তার পরে আর কোনো কিসরা থাকবে না। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, অবশ্যই তাদের ধন-ভাণ্ডার আল্লাহর পথে ব্যয় করা হবে।' অথচ বর্তমানে আমাদের অবস্থা এমন যে আমাদের কেউ ভয়ে প্রস্রাব করতে বের হতে পারছে না। 'আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের কেবল প্রতারণামূলক ওয়াদাই দিয়েছেন।' তখন তিনি (সাহাবী) তাকে বললেন, তুমি মিথ্যা বলেছ। আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমার খবর দেব। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁকে সংবাদ দিলেন। তিনি (নবীজী) তাকে ডাকলেন এবং বললেন: তুমি কী বলেছ? তখন সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সে আমার নামে মিথ্যা বলেছে। আমি কিছুই বলিনি, আমার মুখ থেকে কখনোই এমন কথা বের হয়নি। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: 'তারা আল্লাহর নামে কসম করে যে, তারা তা বলেনি; অথচ তারা অবশ্যই কুফরি বাক্য বলেছে...' যে পর্যন্ত না পৌঁছেছে 'আর পৃথিবীতে তাদের কোনো অভিভাবক নেই এবং কোনো সাহায্যকারীও নেই।' তিনি বলেন, এটিই আল্লাহর বাণী: 'যদি আমি তোমাদের মধ্যে একদলকে ক্ষমা করি, তবে অন্য একদলকে শাস্তি দেব।' ২। আর বর্ণনাটি ইবনে যায়েদের দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তবে অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়।
এবং তিনি বলেছেন: ইবনে বাশার ৩ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে উষমা আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আউফ আল-মুযানী আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমার পিতা তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দক বা পরিখা খনন করলেন … এরপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করে গেলেন যে পর্যন্ত তিনি বললেন:--------------------------------------------
১. তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম আল-আদাবী, তাদের মুক্ত দাস। তিনি অষ্টম স্তরের একজন দুর্বল রাবী। তিনি ১৮২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরীব ২০২।
২. জামেউল বায়ান ২১/১৩৩।
৩. তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে বাশার এবং ইতিপূর্বে সনদটি অতিবাহিত হয়েছে।

"আমরা দুবার-এর নিচে খনন করছিলাম যতক্ষণ না আমরা আর্দ্র মাটির নাগাল পেলাম। আল্লাহ খন্দকের (পরিখা) গর্ভ থেকে একটি সাদা উজ্জ্বল পাথর বের করে আনলেন। সেটি আমাদের লোহার সরঞ্জামগুলো ভেঙে দিচ্ছিল এবং আমাদের জন্য কাজ করা কঠিন করে তুলল। তখন আমরা বললাম, ‘হে সালমান! আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে যান এবং তাঁকে এই পাথরটির খবর জানান। হয় আমরা এটি এড়িয়ে পাশ কাটিয়ে যাব, কারণ পাশ কাটিয়ে যাওয়ার পথ১ কাছেই আছে; অথবা তিনি আমাদের এই বিষয়ে কোনো নির্দেশ প্রদান করবেন। কারণ তিনি যে রেখা (সীমানা) অঙ্কন করে দিয়েছেন, আমরা তা অতিক্রম করতে চাই না।’ সালমান উপরে উঠে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলেন, তখন তিনি একটি তুর্কি গম্বুজাকার তাবুর২ ভেতরে অবস্থান করছিলেন। সালমান বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, খন্দকের গর্ভ থেকে একটি সাদা উজ্জ্বল পাথর৩ বেরিয়ে এসেছে যা আমাদের লোহার সরঞ্জামগুলো ভেঙে দিচ্ছে এবং আমাদের জন্য অত্যন্ত কঠিন হয়ে দাঁড়িয়েছে, এর সামান্য অংশও ভাঙা যাচ্ছে না। আপনি আমাদের আপনার নির্দেশ দিন, কারণ আমরা আপনার নির্ধারিত রেখা অতিক্রম করতে চাই না’।"
অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালমানের সাথে খন্দকের ভেতরে নামলেন এবং আমরা নয়জন খন্দকের পাড়ে উঠে দাঁড়ালাম। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালমানের কাছ থেকে কোদালটি নিলেন এবং পাথরটিতে একটি আঘাত করলেন যাতে সেটি চূর্ণ হয়ে গেল এবং তা থেকে এক ঝলক বিদ্যুৎ চমকের মতো আলো বিচ্ছুরিত হলো যা তার দুই লাবাহ৪-এর মধ্যবর্তী স্থানকে আলোকিত করে দিল—অর্থাৎ মদিনার দুই শিলাময় এলাকাকে—যেন তা অন্ধকার ঘরের ভেতরে থাকা একটি প্রদীপ। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিজয়ের তকবির প্রদান করলেন এবং মুসলিমগণও তকবির ধ্বনি দিলেন।--------------------------------------------
১. পথ থেকে সরে যাওয়া বা ফিরে যাওয়া। দেখুন: মুখতারুস সিহাহ ৪১৮।
২. সম্ভবত এটি সেখানে তৈরি করা হয়েছিল, তাই এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।
৩. মারওয়া হলো সাদা উজ্জ্বল পাথর যা থেকে স্ফুলিঙ্গ নির্গত হয় অথবা পাথরের মূল। আল-কামুসুল মুহিত ৪/৩৯২।
৪. লাবাহ হলো হাররাহ, আর হাররাহ হলো কালো পাথরবিশিষ্ট ভূমি। আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ৪/২৭৪।

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্বিতীয়বার সেটিতে আঘাত করলেন এবং তাতে ফাটল ধরল। সেখান থেকে এক বিচ্ছুরিত আলো নির্গত হলো যা মদিনার দুই পাথুরে প্রান্তরের মধ্যবর্তী স্থানকে এমনভাবে আলোকিত করল যেন কোনো অন্ধকার গহ্বরে রাখা একটি প্রদীপ। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিজয়ের তাকবীর দিলেন এবং মুসলিমগণও তাকবীর দিলেন। এরপর তিনি তৃতীয়বার আঘাত করে সেটি ভেঙে চূর্ণ করলেন এবং সেখান থেকে এক বিচ্ছুরিত আলো নির্গত হলো যা মদিনার দুই পাথুরে প্রান্তরের মধ্যবর্তী স্থানকে এমনভাবে আলোকিত করল যেন কোনো অন্ধকার গহ্বরে রাখা একটি প্রদীপ। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিজয়ের তাকবীর দিলেন। এরপর তিনি সালমানের হাত ধরে উপরে উঠলেন। সালমান বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতা আপনার প্রতি উৎসর্গ হোক, আমি এমন এক দৃশ্য দেখেছি যা ইতিপূর্বে কখনো দেখিনি।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের দিকে ফিরে বললেন, "সালমান যা বলছে তোমরা কি তা দেখেছ?" তাঁরা বললেন, "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের পিতা-মাতা আপনার প্রতি উৎসর্গ হোক।"১
"আমরা আপনাকে আঘাত করতে দেখেছি এবং ঢেউয়ের মতো আলো বিচ্ছুরিত হতে দেখেছি। আমরা আপনাকে তাকবীর দিতে দেখে নিজেরাও তাকবীর দিয়েছি, কিন্তু এ ছাড়া আর কিছু আমরা দেখিনি।" তিনি বললেন, "তোমরা সত্য বলেছ। আমি যখন প্রথমবার আঘাত করেছি তখন যে আলো বিচ্ছুরিত হয়েছিল, তাতে আমার জন্য হীরার প্রাসাদসমূহ এবং কিসরার নগরীসমূহ আলোকিত হয়ে উঠেছিল, মনে হচ্ছিল সেগুলো যেন কুকুরের দাঁত। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আমাকে সংবাদ দিলেন যে, আমার উম্মত এগুলোর ওপর বিজয়ী হবে। এরপর যখন দ্বিতীয়বার আঘাত করলাম, তখন যে আলো বিচ্ছুরিত হয়েছিল, তাতে আমার জন্য রোম ভূমির লাল প্রাসাদসমূহ আলোকিত হয়ে উঠেছিল, মনে হচ্ছিল সেগুলো যেন কুকুরের দাঁত। আর জিবরাঈল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আমার উম্মত এগুলোর ওপর বিজয়ী হবে।"--------------------------------------------
১ জামিউল বায়ান ২১/১৩৪।

এরপর আমি আমার তৃতীয় আঘাতটি করলাম এবং তা থেকে এক ঝলক বিদ্যুৎ চমকাল যা তোমরা দেখেছ। এর মাধ্যমে আমার সামনে সানআর প্রাসাদগুলো আলোকিত হয়ে উঠল, যেন সেগুলো কুকুরের দাঁতের মতো শুভ্র। জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আমার উম্মত তার ওপর বিজয়ী হবে। সুতরাং তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো যে, তাদের কাছে বিজয় পৌঁছাবে; তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো যে, তাদের কাছে বিজয় পৌঁছাবে; তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো যে, তাদের কাছে বিজয় পৌঁছাবে।" তখন মুসলিমরা সুসংবাদ পেয়ে আনন্দিত হলেন এবং বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, এটি সত্য প্রতিশ্রুতি, কারণ আল্লাহ আমাদের অবরুদ্ধ হওয়ার পর বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।" যখন সম্মিলিত বাহিনী আবির্ভূত হলো, তখন মুসলিমরা বলল: { … এটিই হলো তা, যার প্রতিশ্রুতি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের দিয়েছিলেন … }। আয়াত ১।
আর মুনাফিকরা বলল: "তোমরা কি আশ্চর্য হচ্ছ না যে, সে তোমাদের সাথে কথা বলছে, তোমাদের আশা দিচ্ছে এবং তোমাদের কাছে ভিত্তিহীন প্রতিশ্রুতি দিচ্ছে? সে তোমাদের সংবাদ দিচ্ছে যে, সে ইয়াসরিব থেকে হীরার প্রাসাদসমূহ এবং কিসরার শহরগুলো দেখতে পাচ্ছে এবং সেগুলো তোমাদের জন্য বিজিত হবে, অথচ তোমরা ভয়ের কারণে ২ পরিখা খনন করছ এবং তোমরা বাইরে বের হওয়ার সামর্থ্য রাখছ না ৩।"
আর কুরআন নাযিল হলো: {এবং যখন মুনাফিকরা ও যাদের অন্তরে ব্যাধি ছিল তারা বলছিল যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের কেবল প্রতারণামূলক প্রতিশ্রুতিই দিয়েছেন} ৪৫। এভাবেই এই দীর্ঘ হাদীসটি সমাপ্ত হলো, যদিও আমি এর প্রথমাংশ সংক্ষেপ করেছি; বরং তা বিলুপ্ত করেছি। এর মূল বর্ণনাকারী হলেন কাসীর আল-মুযানী, আর তিনি দুর্বল যেমনটি পূর্বে গত হয়েছে; তবে হাদীসটি অন্যান্য সাক্ষ্য ও অনুসরণের মাধ্যমে শক্তিশালী হয়।--------------------------------------------
১ সূরা আহযাব, ১২ নং আয়াতের অংশ।
২ আল-ফারাক: ফা এবং রা বর্ণের ফাতহ যোগে। এর অর্থ: ভয়। মুখতারুস সাহাহ ৫০০।
৩ জামিউল বায়ান ২১/১৩৪।
৪ সূরা আহযাব, আয়াত ১২।
৫ জামিউল বায়ান ২১/১৩৪।

নাসাঈর নিকট এর সমার্থক একটি বর্ণনা এসেছে, তবে তাঁর বর্ণনায় তৃতীয় আঘাতের ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন "আমার সামনে আবিসিনিয়ার শহরসমূহ উন্মোচিত করা হলো" এবং আবু নুয়াইমও এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে বায়হাকীও এর নিকটবর্তী শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে কাসীর এটি উল্লেখ করেছেন ও এর শেষে বলেছেন: এটি একটি গরীব (একক সূত্রীয়) হাদিস।
ইবনে কাসীর তাবারানীর সূত্রে একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যা পূর্ববর্তী হাদিসটিকে শক্তিশালী করে এবং এটি অর্থের দিক থেকে তার সাথে মিল থাকলেও শব্দের দিক থেকে ভিন্ন। এটি আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদের সূত্রে বর্ণিত এবং এতে তিনি বলেন: "অতঃপর যখন তিনি সেখানে আসলেন, তিনি একটি কোদাল গ্রহণ করলেন এবং তা দিয়ে একটি আঘাত করলেন ও তাকবীর দিলেন, তখন আমি এমন এক প্রচণ্ড শব্দ শুনলাম যার মতো শব্দ আমি কখনো শুনিনি।" তিনি বললেন: "পারস্য বিজয় হয়েছে, এরপর তিনি আরেকটি আঘাত করলেন ও তাকবীর দিলেন এবং আমি এমন এক প্রচণ্ড শব্দ শুনলাম যার মতো শব্দ আমি কখনো শুনিনি।" তিনি বললেন: "রোম বিজয় হয়েছে, এরপর তিনি আরেকটি আঘাত করলেন ও তাকবীর দিলেন এবং আমি এমন এক প্রচণ্ড শব্দ শুনলাম যার মতো শব্দ আমি কখনো শুনিনি। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ হিমইয়ারবাসীদেরকে সাহায্যকারী ও আনসার হিসেবে নিয়ে এসেছেন।" - হাদিস।--------------------------------------------
১. সুনানুন নাসাঈ ৬/৪৩-৪৪।
২. আদ-দালাইল ৩/৪৩২-এ।
৩. দালাইলুন নবুওয়াহ ৩/৩৯৯-এ। এতে সিরিয়া, পারস্য ও ইয়ামেন বিজয়ের উল্লেখ রয়েছে।
৪. আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/১০১।
৫. তিনি হলেন আব্দুল্লাহ আল-মুআফারী আবু আব্দুর রহমান আল-হুবালী - হা এবং বা বর্ণে পেশ যোগে - তিনি নির্ভরযোগ্য - তৃতীয় স্তরের বর্ণনাকারী, হিজরি ১০০ সনে আফ্রিকায় মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম বুখারি আল-আদাবুল মুফরাদ-এ, ইমাম মুসলিম এবং চার সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
৬. আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/১০০।

ইবনে কাসীর বলেন: "এই সূত্রে এটি একটি গারীব হাদিস। তিনি আরও বলেন: সনদের অন্যতম রাবী আবদুর রহমান বিন যিয়াদ বিন আনআম আল-ইফ্রিকী—তার মাঝে দুর্বলতা রয়েছে—তবে এতে মুনাফিকদের কোনো উল্লেখ নেই। অতঃপর তিনি তাবারানীতে বর্ণিত অপর একটি হাদিস উল্লেখ করেন যা ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে বলা হয়েছে: 'তোমরা আমাদের নিয়ে সালমানের কাছে চলো।' তখন তার সামনে একটি বড় পাথর ছিল যা ভাঙতে তিনি অক্ষম হয়ে পড়েছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'তোমরা আমাকে ছেড়ে দাও, আমিই প্রথম ব্যক্তি হই যে এতে আঘাত করবে।' তিনি 'বিসমিল্লাহ' বলে আঘাত করলেন এবং এক-তৃতীয়াংশ ভেঙে পড়ে গেল। তখন তিনি বললেন: 'আল্লাহু আকবার, কাবার রবের কসম, শামের রাজপ্রাসাদসমূহ।' এরপর তিনি পুনরায় আঘাত করলেন এবং একখণ্ড ভেঙে পড়ল। তখন তিনি বললেন: 'আল্লাহু আকবার, কাবার রবের কসম, পারস্যের রাজপ্রাসাদসমূহ।' তখন মুনাফিকরা বলল: 'আমরা নিজেদের সুরক্ষায় পরিখা খনন করছি, আর তিনি আমাদের পারস্য ও রোমের রাজপ্রাসাদসমূহের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন।'" ১।
ইবনে কাসীর এই হাদিসটি সম্পর্কে নীরব থেকেছেন, তবে হাইসামী ২ বলেন: "তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর রাবীগণ সহীহ-এর রাবী, কেবল আবদুল্লাহ বিন আহমাদ ও নুয়াইম আল-আনবারী ব্যতীত, আর তারা দুজনেই নির্ভরযোগ্য।"
আর এই হাদিসগুলো অর্থের দিক থেকে কাছাকাছি এবং একে অপরকে শক্তিশালী করে।--------------------------------------------
১ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/১০১।
২ মাজমাউজ যাওয়াইদ ৬/১৩২ এবং 'এই যুদ্ধে মুনাফিকদের ভূমিকা' নামক আলোচনায় পূর্ণাঙ্গ হাদিসটি ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

তাবারি বলেছেন: ইবনে হুমাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সালামাহ আমাদের কাছে ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াযীদ ইবনে রুমান মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে আমাকে বর্ণনা করেছেন: {এবং যখন তাদের এক দল বলেছিল, হে ইয়াসরিববাসী!} ১ আয়াত থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {…পালায়ন (হিসেবে)}।
আউস ইবনে কাইজি বলেন: "এবং তার সম্প্রদায়ের মধ্যে যারা তার এই মতের ওপর ছিল ২। আর ইয়াযীদ ইবনে রুমান পর্যন্ত এই সনদটি দুর্বল, কারণ ইবনে হুমাইদ দুর্বল।"
ইবনে ইসহাক বলেন: "এমনকি বনু হারিসা ইবনুল হারিস গোত্রের আউস ইবনে কাইজি বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের ঘরগুলো শত্রুর সামনে অরক্ষিত; আর তিনি তার সম্প্রদায়ের এক সমাবেশে এ কথা বলেছিলেন।" সমাপ্ত। ৩
সুয়ূতী বলেন: "ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী 'দালায়েল' গ্রন্থে উরওয়াহ ইবনে যুবাইর এবং মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: মুত্তিব ইবনে কুশাইর বলেছিলেন, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মনে করতেন যে তিনি কিসরা ও কায়সারের ধনভাণ্ডার ভোগ করবেন, অথচ আমাদের অবস্থা এমন যে মলত্যাগ করতে যাওয়ার ব্যাপারেও আমাদের কেউ নিরাপদ বোধ করছে না।"--------------------------------------------
১ সূরা আল-আহযাব, আয়াত নং ১৩: ইয়াসরিব হলো মদিনার প্রাচীন নাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি পরিবর্তন করে এর নাম রেখেছিলেন তাইবাহ ও তাবাহ; কারণ তিনি 'তাসরিব' তথা তিরস্কার ও নিন্দা অপছন্দ করতেন। কেউ কেউ বলেন এটি সেই অঞ্চলের ভূমির নাম, আবার কেউ বলেন এটি আমালিকা সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তির নামে নামকরণ করা হয়েছে। আন-নিহায়াহ ফী গারিবিল হাদীস ৫/২৯২।
২ জামিউল বয়ান ২১/১৩৫।
৩ আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ৩/২২২, তাফসীর ইবনে কাসীর ৩/৪৭৩, আল-বিদায়াহ ওয়ান-নিহায়াহ ৪/১০৪।

এবং আউস ইবনে কাইজি তার কওম বনু হারিসার এক সমাবেশে বলেছিল: "নিশ্চয়ই আমাদের ঘরবাড়ি অরক্ষিত এবং সেগুলো মদিনার বাইরে; সুতরাং আমাদের অনুমতি দিন যাতে আমরা আমাদের নারী, সন্তান এবং বংশধরদের কাছে ফিরে যেতে পারি।" অতঃপর যখন আল্লাহ তাদের সেই বিপদ থেকে মুক্তি দিলেন যাতে তারা নিপতিত ছিল, তখন তিনি তাঁর রাসূলের ওপর (কুরআন) নাযিল করলেন। এতে তিনি তাদের প্রতি তাঁর নেয়ামত এবং তাদের পক্ষ থেকে কুধারণা ও মুনাফিকদের উক্তির পর তাঁর যথেষ্ট হওয়ার কথা স্মরণ করিয়ে দেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর নেয়ামতের কথা স্মরণ করো যখন বাহিনীসমূহ তোমাদের কাছে এসেছিল, অতঃপর আমি তাদের বিরুদ্ধে প্রেরণ করলাম এক ঝড়ো হাওয়া এবং এমন বাহিনীসমূহ যা তোমরা দেখতে পাওনি…} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।১ অতঃপর তাবারী মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তাদের একদল নবীর কাছে অনুমতি চাচ্ছিল} আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী বলছে: তাদের কেউ কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে নিজের বাড়িতে ফিরে যাওয়ার অনুমতি প্রার্থনা করে, কিন্তু মূলত সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাহিনী থেকে পলায়ন করতে চায়।"২।
তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: বিশর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াযীদ, তিনি বলেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাঈদ, তিনি কাতাদাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {আর যদি তাদের ওপর মদিনার চারপাশ থেকে প্রবেশ করা হতো} অর্থাৎ মদিনার বিভিন্ন অঞ্চল থেকে যদি তাদের ওপর প্রবেশ করা হতো, অতঃপর তাদের কাছে ফিতনা অর্থাৎ শিরক চাওয়া হতো, {তবে তারা তা দিয়ে দিত}৩ অর্থাৎ তারা তা প্রদান করত, {এবং তারা এ ব্যাপারে সামান্যই বিলম্ব করত}।--------------------------------------------
১ আদ-দুররুল মানসুর ৫/১৮৬।
২ জামিউল বায়ান ২১/১৩৫।
৩ মহান আল্লাহর বাণী 'লা-আতাওহা': এতে দুটি কিরাত রয়েছে; মাদ্দ (দীর্ঘস্বর) যোগে যার অর্থ 'তারা তা প্রদান করত', এবং কাসর (হ্রস্বস্বর) যোগে যার অর্থ 'তারা সেখানে আসত'। দেখুন: জামিউল বায়ান ২১/১৩৬-১৩৭।

তিনি বলেন: "তবে তারা তা স্বতঃস্ফূর্ত মনে প্রদান করবে"১…
এবং মহান আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে: {আর অবশ্যই তারা ইতিপূর্বে আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছিল যে, তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করবে না; আর আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে} আয়াত ২।
এবং তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সালামাহ আমাদের নিকট ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াযিদ বিন রুমান আমার নিকট মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {আর অবশ্যই তারা ইতিপূর্বে আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছিল যে, তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করবে না} আয়াত; তারা হলো বনু হারিসাহ এবং তারা সেই লোক যারা উহুদ যুদ্ধের দিন বনু সালামাহর সাথে মনোবল হারিয়ে ফেলার উপক্রম হয়েছিল যখন তারা উভয়ে উহুদ যুদ্ধের দিন দুর্বলতা প্রদর্শন করেছিল। অতঃপর তারা আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছিল যে তারা পুনরায় এমনটি করবে না, তাই আল্লাহ তাদের জন্য সেই বিষয়ের উল্লেখ করেছেন যা তারা নিজেদের পক্ষ থেকে অঙ্গীকার করেছিল ৩। এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত করেছেন: {যখন তোমাদের মধ্য হতে দুটি দল মনোবল হারিয়ে ফেলার উপক্রম হয়েছিল, অথচ আল্লাহ তাদের উভয়ের অভিভাবক ছিলেন; আর মুমিনদের উচিত আল্লাহর উপরই ভরসা করা} ৪।
সুয়ূতী আরও বলেন: "ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী ৫ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই বাণীর ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
১ জামিউল বায়ান ২১/১৩৬-১৩৭।
২ সূরা আল-আহযাব, আয়াত ১৫।
৩ জামিউল বায়ান ২১/১৩৭।
৪ সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১২২।
৫ তিনি হলেন ইসমাইল বিন আবদুর রহমান আস-সুদ্দী আল-কাবীর আল-কুরাশী (আবু মুহাম্মদ), একজন মুফাসসির, যিনি কুফায় বসবাস করতেন এবং ১২৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচনাবলীর মধ্যে রয়েছে আত-তাফসীর। মুজামুল মুআল্লিফীন ১/২৭৬। তিনি মুহাদ্দিসগণের নিকট সত্যবাদী (সাদুক), তবে মাঝেমধ্যে ভুল করতেন; তাঁর থেকে ইমাম মুসলিম ও চার সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে দেখুন আত-তাকরীব ৩৪।

{আর যখন তাদের একটি দল বলেছিল, 'হে ইয়াসরিববাসী! তোমাদের আর অবস্থানের কোনো জায়গা নেই, তাই তোমরা ফিরে যাও।'} তিনি বললেন: "আবু সুফিয়ানের সাথে যুদ্ধ ছেড়ে মদীনার দিকে ফিরে যাও।" {এবং তাদের একটি দল নবীর কাছে অনুমতি চাচ্ছিল} তিনি বললেন: "বনু হারিসা গোত্রের আনসারদের মধ্য থেকে দুই ব্যক্তি তাঁর কাছে এল, যাদের একজনের নাম ছিল আবু আরাবা বিন আওস এবং অন্যজনের নাম ছিল আওস বিন কাইজি। তারা বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের ঘরগুলো অরক্ষিত।' তারা এর দ্বারা বুঝাতে চেয়েছিল যে, সেগুলোর প্রাচীরসমূহ নিচু এবং সেগুলো মদীনার এক প্রান্তে অবস্থিত, ফলে আমরা চুরির ভয় করছি, তাই আমাদের অনুমতি দিন।" তখন আল্লাহ বললেন, {অথচ সেগুলো মোটেও অরক্ষিত ছিল না, তারা কেবল পলায়নই করতে চেয়েছিল।} আয়াত ১।
আর ইমাম তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সাঈদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: {অথচ তারা ইতিপূর্বে আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছিল যে, তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করবে না।} আয়াত। তিনি বলেন: "কিছু লোক ছিল যারা বদরের যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিল এবং তারা দেখেছিল যে আল্লাহ বদরবাসীদের কী পরিমাণ মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।" তখন তারা বলেছিল: "আল্লাহ যদি আমাদের কোনো যুদ্ধের সম্মুখীন করেন, তবে আমরা অবশ্যই লড়াই করব।" অতঃপর আল্লাহ তাদের সেই যুদ্ধের দিকে নিয়ে গেলেন এমনকি তা মদীনার উপকণ্ঠ পর্যন্ত পৌঁছে গেল। ২।
কাতাদাহ পর্যন্ত এই বর্ণনার সনদটি হাসান, যেহেতু বিশর আল-আকদী সত্যবাদী এবং ইয়াযীদ ও সাঈদ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। এভাবেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর নবীর নিকট স্পষ্ট করে দিলেন যে এই সকল লোক যারা--------------------------------------------
১ আদ-দুররুল মানসুর ৫/১৮৮।
২ জামি'উল বায়ান ২১/১৩৭।

তারা এই বলে অনুমতি প্রার্থনা করছিল যে, পালিয়ে যাওয়া তাদের কোনো উপকারে আসবে না। আর তা মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {বলুন, কে আছে এমন যে তোমাদেরকে আল্লাহ থেকে রক্ষা করবে যদি তিনি তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে চান অথবা তোমাদের প্রতি রহমত বর্ষণ করতে চান? আর তারা নিজেদের জন্য আল্লাহ ছাড়া কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী পাবে না।} আয়াতসমূহ ১।
আর তিনি প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টিকারীদের সম্পর্কে বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের মধ্য থেকে তাদের জানেন যারা অন্যদের বাধা প্রদান করে এবং যারা তাদের ভাইদের বলে, 'আমাদের কাছে চলে এসো।' আর তারা যুদ্ধে সামান্যই অংশ নেয়।} ২।
আর বর্ণনার (আসার) ক্ষেত্রে তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: বিশর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াযীদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সাঈদ কাতাদাহ থেকে তাঁর এই বাণীর বিষয়ে বর্ণনা করেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের মধ্য থেকে তাদের জানেন যারা বাধা প্রদান করে এবং যারা তাদের ভাইদের বলে...}: "তিনি বলেন, এরা ছিল মুনাফিকদের অন্তর্ভুক্ত কিছু লোক যারা তাদের ভাইদের বলত: মুহাম্মাদ এবং তাঁর সাথীরা তো মাত্র এক গ্রাস আহারের সমতুল্য (সহজ শিকার), যদি তারা মাংসের টুকরোও হতো তবে আবু সুফিয়ান ও তার সাথীরা তাদের গিলে ফেলত। তোমরা এই লোকটিকে (মুহাম্মাদকে) ছেড়ে দাও, কারণ সে ধ্বংস হয়ে যাবে। আর তাঁর বাণী: {এবং তারা যুদ্ধে সামান্যই অংশ নেয়} অর্থাৎ তারা যুদ্ধে উপস্থিত হয় না বরং তা থেকে অনুপস্থিত থাকে।" ... ইত্যাদি ৩। এই বর্ণনার সনদটি এর পূর্ববর্তী বর্ণনার সনদের মতোই।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: ইউনুস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনু ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনু যায়দ আল্লাহর বাণীর বিষয়ে বলেছেন:--------------------------------------------
১ সূরা আল-আহ্যাব, আয়াত ১৫, ১৬।
২ সূরা আল-আহ্যাব, আয়াত ১৭।
৩ জামিউল বায়ান, ২১/১৩৯।

{আল্লাহ অবশ্যই জানেন তোমাদের মধ্য থেকে যারা বাধা প্রদানকারী এবং যারা তাদের ভাইদেরকে বলে...} শেষ পর্যন্ত। তিনি বলেন: "এটি ছিল আহযাবের যুদ্ধের দিন। এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে ফিরে এসে তার ভাইকে দেখল যে, তার সামনে ঝলসানো গোশত, রুটি ও পানীয় রাখা। সে তাকে বলল: তুমি এখানে ঝলসানো গোশত, রুটি ও পানীয় নিয়ে বসে আছ, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্শা ও তরবারির মধ্যে রয়েছেন? তখন সে বলল: এদিকে এসো, তোমার ও তোমার সাথীর অবস্থা যা হওয়ার হয়েছে; যাঁর নামে শপথ করা হয় তাঁর কসম, মুহাম্মদ কখনোই এদের মোকাবিলা করতে পারবে না। তখন সে বলল: তুমি মিথ্যা বলেছ, যাঁর নামে শপথ করা হয় তাঁর কসম!" তিনি বলেন: "সে ছিল তার আপন ভাই। আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তোমার খবর জানিয়ে দেব।"
তিনি বলেন, তারপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তা জানাতে গেলেন। তিনি দেখলেন যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম নাযিল হয়ে তাঁকে {আল্লাহ অবশ্যই জানেন বাধা প্রদানকারীদের...} আয়াতটি জানিয়ে দিয়েছেন।
এই বর্ণনার সনদটি দুর্বল, ইবনে যাইদ দুর্বল হওয়ার কারণে এবং ইউনুস সত্যবাদী হলেও ভুল করেন। তবে ইবনে ওয়াহাব নির্ভরযোগ্য এবং সুয়ূতী এটি ইবনে আবি হাতিম থেকে হুবহু শব্দে উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
১. জামি'উল বয়ান ২১ (টীকা ১৩৯)-এ বলা হয়েছে: মূলে এভাবেই আছে, তবে সুয়ূতীর আদ-দুররুল মানসুর-এ রয়েছে ‘লা ইয়াসতাকি লাহা’। সুয়ূতী যা উল্লেখ করেছেন তা স্পষ্ট নয়, তবে তাবারী যা উল্লেখ করেছেন তা কিছুটা স্পষ্ট। এর অর্থ—আল্লাহই ভালো জানেন—মুহাম্মদ এবং তাঁর সাথীরা নিশ্চিতভাবে পরাজিত হবেন এবং পুনরায় এই দলগুলোর মোকাবিলা করা তাঁর পক্ষে সম্ভব হবে না।
২. জামি'উল বয়ান ২১/১৩৯।
৩. আদ-দুররুল মানসুর ৫/১৮৮।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: আহযাব যুদ্ধে সংঘটিত খণ্ডযুদ্ধসমূহের বিবরণ
প্রথম অধ্যায়: মুশরিকদের পরিখা অতিক্রমের প্রচেষ্টা এবং মুসলমানদের পক্ষ থেকে তাদের প্রতিহত করা
প্রথম অনুচ্ছেদ: মুসলমানদের ওপর আপতিত অবরোধ
...
প্রথম অনুচ্ছেদ: মুসলমানদের ওপর আপতিত অবরোধ
পরিখা খনন সম্পন্ন হওয়ার পর এবং সম্মিলিত বাহিনী (আহযাব) উপস্থিত হওয়ার পর, আর যখন বনু কুরাইযা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সম্পাদিত চুক্তি ভঙ্গ করল এবং মুনাফিকি প্রকাশ পেল, তখন মুমিনরা বলল: "এটিই হলো তা, যার প্রতিশ্রুতি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের দিয়েছিলেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছিলেন।" আর এটি কেবল তাদের ঈমান ও আত্মসমর্পণকেই বৃদ্ধি করেছিল। ১।
কিন্তু যুদ্ধের ভয়াবহতা, শত্রুর বিশাল সংখ্যা এবং চারপাশ থেকে তাদের বেষ্টন করে ফেলার কারণে বিষয়টি তাদের জন্য অত্যন্ত ভারী হয়ে উঠল এবং পরীক্ষা অত্যন্ত কঠিন আকার ধারণ করল। মহান আল্লাহ সেই পরিস্থিতির বর্ণনা দিয়ে বলেন: "যখন তারা তোমাদের নিকট এসেছিল তোমাদের ওপরের দিক থেকে ও তোমাদের নিচের দিক থেকে এবং যখন চক্ষুসমূহ স্থির হয়ে গিয়েছিল ও প্রাণ কণ্ঠাগত হয়েছিল এবং তোমরা আল্লাহ সম্বন্ধে নানাবিধ ধারণা পোষণ করছিলে। সেখানে মুমিনগণ পরীক্ষিত হয়েছিল এবং তারা ভীষণভাবে প্রকম্পিত হয়েছিল।" আয়াতসমূহ ২।--------------------------------------------
১. সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ২২।
২. সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ১০, ১১।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সৈন্যশিবিরের দিকে রওনা হওয়ার পূর্বে এবং তাঁর চিরাচরিত নিয়ম অনুযায়ী যখনই তিনি কোনো যুদ্ধে বা অভিযানে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করতেন, মদীনার শাসনভার পরিচালনার জন্য একজন আমীর নিযুক্ত করতেন, যাতে তিনি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে আসা পর্যন্ত যাবতীয় বিষয় তদারকি করতে পারেন। এই যুদ্ধে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ধৈর্যশীল ও দৃষ্টিহীন মুহাজির সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে উম্মে মাকতূম ১ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে আমীর নিযুক্ত করেছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর সৈন্যশিবিরের দিকে অগ্রসর হলেন এবং সীমান্ত প্রহরার (রিবাত) কাজ শুরু করলেন। আল্লাহর শত্রুরা মুসলিমদেরকে দীর্ঘ সময় ধরে অবরোধ করে রাখল। মুসলিমরা বুঝতে পেরেছিলেন কারা এই অবরোধের আড়ালে তাঁদের বিরুদ্ধে সুযোগের অপেক্ষায় আছে, তাই তাঁরা নিজ অবস্থানে থেকে পাহারাদারি অব্যাহত রাখার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করলেন। তাঁরা কাছাকাছি আসা প্রত্যেককে তীর নিক্ষেপের মাধ্যমে প্রতিহত করছিলেন এবং এই প্রহরার কষ্ট ধৈর্য্যসহকারে সহ্য করছিলেন, যা সমতল ও পাহাড় জুড়ে বিস্তৃত ছিল এবং যার সীমান্তপথ দিন দিন প্রশস্ত হচ্ছিল। এ প্রসঙ্গে ইবনে ইসহাক বলেন:
অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও মুসলিমগণ অবস্থান করছিলেন এবং শত্রুরা তাঁদেরকে অবরুদ্ধ করে রেখেছিল, কিন্তু তাঁদের মধ্যে কোনো বড় যুদ্ধ সংঘটিত হয়নি। তবে কুরাইশদের কিছু অশ্বারোহী বীর ছাড়া, যাদের মধ্যে ছিলেন বনী আমির ইবনে লুয়াই গোত্রের আমর ইবনে আবদ উদ ইবনে আবি কায়স।
ইবনে হিশাম বলেন: "বলা হয়ে থাকে: আমর ইবনে আবদ ইবনে আবি কায়স":
ইবনে ইসহাক বলেন: "ইকরিমা ইবনে আবি জাহল, হুবায়রা ইবনে আবি ওয়াহাব (আবি ওয়াহাবের নাম ছিল জাদা)—তাঁরা উভয়েই মাখযুম গোত্রীয়; এবং বনী মুহারিব ইবনে ফিহর গোত্রের কবি দিরার ইবনে খাত্তাব ইবনে মিরদাস যুদ্ধের পোশাক পরিধান করলেন এবং অশ্বপৃষ্ঠে সওয়ার হয়ে বের হলেন। অবশেষে তাঁরা অতিক্রম করলেন..."--------------------------------------------
১. এই দৃষ্টিহীন ব্যক্তি হলেন একজন মহান সাহাবী, যিনি কাদিসিয়ার যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং সেখানে শাহাদাত বরণ করেন। আবার বলা হয় যে, তিনি মদীনায় ফিরে এসেছিলেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী দেখুন: আল-ইসাবাহ ৩/৫২৩, উসুদুল গাবাহ ৪/১২৭, ইবনে কুতাইবাহ রচিত আল-মাআরিফ ১২৬।

বনী কিনানার আবাসস্থলে পৌঁছে তারা বলল, "হে বনী কিনানা, যুদ্ধের জন্য প্রস্তুতি নাও। আজ তোমরা জানতে পারবে কারা আসল অশ্বারোহী।" এরপর তারা এগিয়ে এল, তাদের ঘোড়াগুলো দ্রুতগতিতে তাদের বহন করে নিয়ে চলল, অবশেষে তারা পরিখার সামনে এসে দাঁড়াল। যখন তারা তা দেখল, তখন বলল, "আল্লাহর শপথ, এটি এমন এক কৌশল যা আরবরা কখনও জানত না।" (সমাপ্ত)। ১
অবরোধ শুরু হলো এবং এর তীব্রতা বৃদ্ধি পেল। কুরাইশ অশ্বারোহীরা মদীনার চারপাশে এভাবে দাঁড়িয়ে থাকা অপছন্দ করল; কারণ অবরোধ আরোপ করা এবং এর ফলাফলের প্রতীক্ষা করা তাদের স্বভাবসিদ্ধ ছিল না। তারা এই অবরোধ ভাঙার জন্য নানাবিধ প্রচেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছিল, কিন্তু মুসলমানদের অটল অবস্থানের সামনে তারা সব কিছুতেই ব্যর্থ হচ্ছিল।
অবরোধের সময়সীমা সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত রয়েছে:
(১) ইবনে কাসীর ২ বলেন, ইবনে ইসহাক বলেছেন: "অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাহারায় নিয়োজিত থাকলেন এবং মুশরিকরা প্রায় এক মাস বা বিশ দিনেরও বেশি সময় তাকে অবরোধ করে রাখল। তাদের মধ্যে তীর নিক্ষেপ ৩ ব্যতীত কোনো যুদ্ধ সংঘটিত হয়নি। ইবনে জারীর আত-তাবারী ৪, ইবনুল আসীর ৫ এবং ইবনু সাইয়্যিদিল নাস ৬ একই কথা বলেছেন।"--------------------------------------------
১ আস-সীরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ২/২২৪।
২ আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ৪/১০৪।
৩ আর-রাময়া শব্দটি 'রা' এবং 'মিম' অক্ষরে কাসরাহ ও তাশদীদ এবং 'ইয়া' অক্ষরে তাখফীফ (হালকা উচ্চারণ) সহকারে পঠিত, যার অর্থ হলো পরস্পর তীর নিক্ষেপ করা।
৪ তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক ৩/৪৭, জামিউল বায়ান ২১/১২৮।
৫ আল-কামিল লি-ইবনে কাসীর ২/১২৪।
৬ উয়ুনুল আসার ২/৬০।

(২) ইবনে সা’দ এ বিষয়ে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন এটা স্পষ্ট করার জন্য যে, অবরোধ চব্বিশ রাত স্থায়ী হয়েছিল—তবে এর বাহ্যিক রূপটি মুরসাল এবং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ইবনুল মুসাইয়িবের বর্ণনা১। তিনি—অর্থাৎ ইবনে সা’দ—এর আগে বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ দশ রাতের কিছু বেশি সময় অবরুদ্ধ ছিলেন২।
ইবনে সা’দ মুসনাদ হাদিসের আলোকে যা উল্লেখ করেছেন অর্থাৎ চব্বিশ রাত, তা সেইসব ব্যক্তিদের মতের কাছাকাছি যারা বলেন যে অবরোধ এক মাস স্থায়ী ছিল। এটি ওয়াকিদিরও একটি অভিমত৩। তবে তাঁর এই উক্তি যে মেয়াদটি দশ রাতের কিছু বেশি ছিল, তা প্রথম মতের থেকে ভিন্ন।
(৩) আল-হাফিয৪ বলেছেন: "মুসা ইবনে উকবা উল্লেখ করেছেন যে, অবরোধের সময়কাল ছিল বিশ দিন।"
(৪) ইবনুল কাইয়্যিম৫ বলেছেন: "অবরোধ এক মাস স্থায়ী হয়েছিল এবং তাদের মধ্যে কোনো যুদ্ধ হয়নি, কারণ আল্লাহ পরিখার মাধ্যমে তাদের এবং মুসলিমদের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেছিলেন।"
(৫) আল-কাসতালানি৬ বলেছেন: "নববীর ‘আল-রওদাহ’ গ্রন্থে পনেরো দিনের কথা আছে—আর এটি ইবনে সা’দের পূর্বোক্ত বক্তব্যকে শক্তিশালী করে যে, অবরোধ দশ রাতের কিছু বেশি সময় স্থায়ী হয়েছিল।"--------------------------------------------
১ আত-তাবাকাতুল কুবরা ২/৭৩।
২ আত-তাবাকাতুল কুবরা ২/৬৯।
৩ দেখুন: আল-মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়্যাহ ২/১১২।
৪ ফাতহুল বারী ৭/৩৯৩।
৫ যাদুল মা’আদ ৩/২৭২।
৬ আল-মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়্যাহ ২/১১২।

সঠিক মতটি হলো যা ইবনুল কাইয়্যিম নিম্নোক্ত বর্ণনাগুলোর দলিলে দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন। একইভাবে তাদের কবিতাসমূহেও এমন কিছু পাওয়া যায় যা এর স্বপক্ষে প্রমাণ দেয়।
আর বর্ণনাগুলো হলো:
ইমাম তাবারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন সাঈদ আমাদের নিকট কাতাদাহ১ থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: {হে ঈমানদারগণ! তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর নিয়ামতের কথা স্মরণ করো, যখন তোমাদের নিকট শত্রুবাহিনী এসেছিল, তখন আমি তাদের বিরুদ্ধে এক ঝঞ্ঝাবায়ু এবং এমন এক বাহিনী পাঠিয়েছিলাম যা তোমরা দেখতে পাওনি} আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি২ বলেছেন, অর্থাৎ ফেরেশতামণ্ডলী। তিনি বলেছেন, এই আয়াতটি আহযাবের যুদ্ধে অবতীর্ণ হয়েছে যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক মাস যাবত অবরুদ্ধ ছিলেন … ইত্যাদি।৩ এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ। এই সনদে বর্ণনাটি কাতাদাহ পর্যন্ত হাসান লি-যাতিহি।
ইবনু সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আরিম ইবনুল ফাদল৪ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ বিন যায়িদ৫ ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে।--------------------------------------------
১ এই সনদের বর্ণনাকারীদের জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
২ প্রথম ও দ্বিতীয়বার প্রবক্তা হলেন (কাতাদাহ)।
৩ জামিউল বায়ান ২১/১২৮।
৪ আরিম ইবনুল ফাদল: আরিম হলো উপাধি এবং তার নাম হলো মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল আল-বাসরি - বিশ্বস্ত ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী - জীবনের শেষভাগে তার স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন ঘটেছিল - নবম স্তরের কনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি দুই শত তেইশ বা চব্বিশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। জামা’আ (ছয়টি কিতাবের সকল সংকলক) তার থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আত-তাক্বরীব ৩১৫।
৫ হাম্মাদ বিন যায়িদ বিন দিরহাম আল-আযদি আল-জাহদামি আবু ইসমাঈল আল-বাসরি - বিশ্বস্ত ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী - ফকীহ। বলা হয় যে তিনি অন্ধ ছিলেন, সম্ভবত এটি পরে ঘটেছিল কারণ তিনি লিখতেন বলে প্রমাণিত আছে - অষ্টম স্তরের জ্যেষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত - তিনি একশত উনআশি হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে একশত সাতানব্বই বা একশত উননব্বই হিজরিতে। জামা’আ (ছয়টি কিতাবের সকল সংকলক) তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আত-তাক্বরীব ৮২।

তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব বলেছেন: "মুশরিকরা খন্দকের যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে চব্বিশ রাত পর্যন্ত অবরোধ করে রেখেছিল …" হাদীস।
বর্ণনাটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল।
এ সংক্রান্ত যে সকল কবিতা রয়েছে, সীরাতে নববীতে তা নিম্নরূপ বর্ণিত হয়েছে:
দিরার ইবনুল খাত্তাব ইবনে মিরদাস বলেছেন, যিনি ছিলেন খন্দক পাড়ি দেওয়ার চেষ্টাকারী অশ্বারোহীদের একজন। তিনি একজন প্রসিদ্ধ কবিও ছিলেন এবং যুদ্ধ ও অন্যান্য ক্ষেত্রে মানুষের হৃদয়ে কবিতার যে প্রভাব রয়েছে তা অস্পষ্ট নয়।--------------------------------------------
১. সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব ইবনে হাযন ইবনে আবি ওয়াহাব ইবনে আমর ইবনে আবিদ ইবনে ইমরান ইবনে মাখযুম আল-কুরাইশী আল-মাখযুমী; তিনি প্রামাণ্য আলেম এবং বড় ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত—দ্বিতীয় স্তরের। বিদ্বানগণ একমত যে তার মুরসাল বর্ণনাগুলো সবচেয়ে সহীহ। ইবনুল মাদিনী বলেন, তাবেয়ীদের মধ্যে আমি তার চেয়ে বেশি জ্ঞানী কাউকে জানি না। তিনি নব্বই হিজরীর পরে ইন্তেকাল করেন যখন তার বয়স আশি বছরের কাছাকাছি ছিল। সকল কুতুবে সিত্তার সংকলকগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরীব ১২৬।
২. আত-তাবাকাতুল কুবরা ২/৭৩।
৩. দিরার ইবনুল খাত্তাব ইবনে মিরদাস ইবনে কাসীর ইবনে আমর ইবনে হাবীব ইবনে আমর ইবনে শায়বান ইবনে মুহারিব ইবনে ফিহর ইবনে মালিক আল-কুরাইশী। তার পিতা খাত্তাব তার সমসাময়িক কালে বনী ফিহরের প্রধান ছিলেন এবং তিনি তার গোত্রের জন্য এক-চতুর্থাংশ গনীমত গ্রহণ করতেন। দিরার ফিজার যুদ্ধের দিন বনী মুহারিব ইবনে ফিহরের নেতৃত্বে ছিলেন। তিনি কুরাইশদের অন্যতম অশ্বারোহী, বীর এবং কবি ছিলেন। তিনি সেই চারজনের একজন যারা খন্দক পাড়ি দিয়েছিলেন। যুবায়ের ইবনে বাক্কার বলেন, কুরাইশদের মধ্যে তার এবং ইবনুয যিবা’রার চেয়ে বড় কোনো কবি ছিল না। তিনি মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন। যারা তাকে উমর ইবনুল খাত্তাবের ভাই মনে করেন তারা ভুল করেছেন; আল-হালাবী তার সীরাতে (২/৬৪৪) এই ভুলটি করেছেন। প্রকৃত সত্য হলো, ফিহর ইবনে মালিক ব্যতীত অন্য কোথাও তাদের বংশধারা মিলিত হয় না। দেখুন: আল-মা'আরিফ লি ইবনে কুতাইবা ৭৭, আসাদুল গাবাহ ৩/৪০।