📘 মারউইয়্যাতু গাযওয়াতিল খানদাক (ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ আল-মাদখালী)

আর তারা বলত, হে আল্লাহর শত্রু, তুমি কি ইসলাম থেকে বিচ্যুত হয়েছ? তখন সে বলত, আল্লাহর কসম, আমি কখনও ঈমান আনিনি১। সে তার রূঢ় স্বভাব সত্ত্বেও মৃত্যু পর্যন্ত ইসলাম প্রকাশ করে যেত; সে ছিল হুর বিন কায়সের চাচা। আর হুর ছিলেন কুরআনের জ্ঞানসম্পন্ন একজন সৎ ব্যক্তি। উয়াইনাহ-ও ছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা হতো। তিনি সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "এমন নির্বোধ যার আনুগত্য করা হয়", কারণ জাহেলিয়াতের যুগে তিনি ছিলেন সেই সব সেনাপতিদের২ অন্তর্ভুক্ত যারা দশ হাজার বর্শাবাহী৩ সৈন্য পরিচালনা করতেন।
৩- আল-হারিস বিন আউফ আল-মুররি:
তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তবে তা কখন ছিল তা উল্লেখ করা হয়নি। ঐতিহাসিকগণ৪ কেবল এটুকু বলেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাথে আনসারদের একজন ব্যক্তিকে তার কওমের নিকট পাঠিয়েছিলেন যেন তারা ইসলাম গ্রহণ করে, কিন্তু তারা সেই আনসারী ব্যক্তিকে হত্যা করে ফেলে। আল-হারিস তাকে রক্ষা করতে সক্ষম হননি। তিনি ছিলেন সেই ব্যক্তি যিনি রক্তপণের দায়ভার গ্রহণ করেছিলেন...--------------------------------------------
১ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৬/৩১৮, এবং আসাদুল গাবাহ ৪/১৬৭।
২ ইবনে আল-আসির এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং 'গারিব' (দুর্লভ শব্দ) বিষয়ক গ্রন্থগুলোতে অনুসন্ধান করা সত্ত্বেও আমি এর অর্থ জানতে পারিনি। সম্ভবত এটি কবি আল-খানসার পঙক্তির মতো, যেখানে তিনি তার ভাই সাখরের শোকগাঁথায় বলেছেন: "পতাকাবাহী, মজলিসে উপস্থিত হওয়া ব্যক্তি এবং বিশাল সৈন্যবাহিনীর পরিচালক।"
৩ আসাদুল গাবাহ ৪/১৬৭, এবং আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ২/২১৫। 'আল-কানাত' অর্থ: বর্শা।
৪ অর্থাৎ ঐতিহাসিকগণ, যেমন আসাদুল গাবাহ গ্রন্থে (১/৩৪২) ইবনে আল-আসির এবং আল-ইসাবাহ গ্রন্থে (১/২৮৬) ইবনে হাজার। বায়হাকি আদ-দালাইল গ্রন্থে (৩/৩৯৯) বলেছেন—তারা দাবি করেন যে, বনু মুররা গোত্রের ভাই আল-হারিস বিন আউফ উয়াইনা বিন বদর ও গাতাফান গোত্রকে বলেছিলেন, "হে আমার কওম! আমার কথা শোনো এবং এই ব্যক্তির সাথে যুদ্ধ করা ত্যাগ করো। তাকে ও তার আরব শত্রুদেরকে নিজেদের অবস্থায় ছেড়ে দাও।" কিন্তু শয়তান তাদের ওপর জয়ী হলো এবং লোভ তাদের ধ্বংস করল, ফলে তারা উয়াইনা বিন বদরের নির্দেশের অনুগামী হলো। সমাপ্ত।

দাহিস ও গাবরার যুদ্ধ১, এবং খন্দকের যুদ্ধের দিন সম্মিলিত বাহিনীর অন্যতম প্রধান নেতা ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তাঁর সম্প্রদায় বনু মুররাহর ওপর নিয়োজিত করেছিলেন। সমাপ্ত।
ইবনে সাদ বলেন: "যুহরি বর্ণনা করেছেন যে, আল-হারিস বনু মুররাহকে নিয়ে ফিরে গিয়েছিলেন, ফলে তাদের মধ্য থেকে কেউ খন্দকের যুদ্ধে উপস্থিত হয়নি। তিনি (ইবনে সাদ) বলেন যে, প্রথম মতটিই অধিকতর সুপ্রতিষ্ঠিত, অর্থাৎ তারা আল-হারিস ইবনে আউফের সাথে খন্দকের যুদ্ধে উপস্থিত ছিল"২-। যাই হোক, আল-হারিস কাফিরদের সেনাপতিদের মধ্যে সর্বোত্তম, বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি বিদ্বেষের ক্ষেত্রে সবচেয়ে নমনীয় ছিলেন। তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর ইসলাম গ্রহণ সুন্দর ছিল, আর তাঁকে সম্মানিত সাহাবায়ে কিরামের অন্তর্ভুক্ত করা হয়।
৪- আবু আল-আওয়ার আস-সুলামী:
তিনি হলেন সুফিয়ান ইবনে আমর, তিনি তাঁর উপনামেই (কুনিয়াত) বেশি পরিচিত। তিনি কখন ইসলাম গ্রহণ করেছেন তা জানা যায়নি, আল-হালাবী৩ এভাবেই বলেছেন: "তবে তিনি সিফফিনের যুদ্ধে৪ আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুর বিরুদ্ধে মুয়াবিয়া রাযিয়াল্লাহু আনহুর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। আর তিনি সেদিন মুয়াবিয়ার সেনাবাহিনীর অগ্রবর্তী দলে ছিলেন" উদ্ধৃতি সমাপ্ত।--------------------------------------------
১ ইবনে কুতায়বার 'আল-মাআরিফ' ৬১।
২ ইবনে সাদের 'তাবাকাত' ২/৬৬।
৩ 'আস-সিরাত আল-হালাবিয়্যাহ' ২/৬৩১।
৪ 'আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ' ৭/২৬১।

৫- মাসউদ ইবনে রুখাইলা:
তিনি হলেন মাসউদ ইবনে রুখাইলা ইবনে নুওয়াইরা ইবনে তরীফ ইবনে সাহমাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হিলাল ইবনে খালাওয়াহ ইবনে আশজা আল-আশজায়ি। আহযাবের যুদ্ধের দিন তিনি মুশরিকদের সাথে আশজা গোত্রের সেনাপতি ছিলেন। তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর ইসলাম গ্রহণ সুন্দর হয়েছিল। আবু জাফর আত-তবারি এ কথা উল্লেখ করেছেন।১
৬- তুলাইহা আল-আসাদি:
এই তুলাইহা আহযাব বাহিনীর অন্যতম সেনাপতি ছিলেন। তিনি তাঁর কওম বনু আসাদ-এর নেতৃত্বে ছিলেন, যারা বর্ণিত আছে যে, গাতফান গোত্রকে সাহায্য করার জন্য এসেছিল।
যা-ই হোক, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের পর তুলাইহা নবুয়তের দাবি করে এবং আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু তার নিকট খালিদ রাযিয়াল্লাহু আনহুকে প্রেরণ করেন। তুলাইহার সাথে অনেক গোত্র যোগ দিয়েছিল, যাদের মধ্যে উয়াইনা ইবনে হিসন তাঁর কওম বনু ফাযারার সাতশ লোক নিয়ে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। অতঃপর লোকজন তুলাইহার নিকট থেকে পরাজিত হয়ে পলায়ন করল। যখন মুসলিমরা আসলেন, তখন সে তার জন্য প্রস্তুত রাখা একটি ঘোড়ায় আরোহণ করল এবং তার স্ত্রী নাওয়ারকে তার একটি উটের ওপর আরোহণ করাল। এরপর সে তাকে নিয়ে সিরিয়ার দিকে পালিয়ে গেল এবং তার দল ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল।২
ইবনে কাসীর বলেন: "নিশ্চয়ই তুলাইহা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মুরতাদ হয়েছিল, কিন্তু পরবর্তীতে সে ইসলামে ফিরে আসে এবং তার ইসলাম গ্রহণ সুন্দর হয়েছিল। সে তার জীবনের অবশিষ্ট দিনগুলোতে খালিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিল।"--------------------------------------------
১ দেখুন: ইবনে আব্দুল বার-এর আল-ইস্তিআব ৩/৪৪৮, ইবনুল আসিরের উসুদুল গাবাহ ৪/৩৫৭ এবং আল-ইসাবাহ ৩/৪১০।
২ তাবাকাত ইবনে সাদ ২/৬৬, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৬/৩১৮।

আর খালিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তুলাইহার ঐ সকল সঙ্গীদের কয়েকজনকে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, সেই ওহি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যা সে তাদের নিকট বর্ণনা করত। তখন তারা বলল: সে বলত, "কবুতর, ঘুঘু, শ্রীকণ্ঠ পাখি এবং রোজা পালনকারীরা তোমাদের বহু বছর পূর্বেই রোজা রেখেছে, যাতে আমাদের রাজত্ব ইরাক ও শাম পর্যন্ত অবশ্যই পৌঁছে যায়"—এজাতীয় আরও বহু আষাঢ়ে গল্প ও অলীক কথা।১...
পরবর্তীতে তুলাইহা একনিষ্ঠভাবে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং কাদিসিয়ার যুদ্ধে পারসিকদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে তার অত্যন্ত চমৎকার বীরত্ব ও অবদান ছিল। আর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নুমান ইবনে মুকরিনকে অসিয়ত করেছিলেন যেন তিনি তার যুদ্ধে তুলাইহা ও আমর ইবনে মাদী কারিবের সাহায্য গ্রহণ করেন এবং সমরকৌশলে তাদের সাথে পরামর্শ করেন, তবে তাদেরকে কোনো বিষয়ের নেতৃত্বে বা কর্তৃত্বে নিয়োগ না করেন।২
সারকথা হলো, কাফের বাহিনীর সৈন্য সংখ্যা ছিল দশ হাজার; আর এটিই সেই মোট সংখ্যা যা ইবনে ইসহাক এবং আরও একাধিক ঐতিহাসিক উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
১ আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ৬/৩১৮, আস-সিরাহ আল-হালাবিয়্যাহ ২/৬৩১।
২ উসুদুল গাবাহ ৩/৬৬।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: মুসলিম বাহিনীর সংখ্যা
মুসলিম বাহিনী হচ্ছে সেই বাহিনী, যারা আল্লাহর পথে এই হানীফ দ্বীনের প্রতিরক্ষায় তাদের মূল্যবান ও প্রিয় সবকিছু বিসর্জন দিয়েছে। এটি আল্লাহর সেই দ্বীন, যার সম্পর্কে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "যে কেউ ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্ম অনুসন্ধান করবে, তার কাছ থেকে তা কখনও গ্রহণ করা হবে না এবং পরকালে সে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।" ১। এই বাহিনী সংখ্যায় এবং যুদ্ধ সরঞ্জামে কম হওয়া সত্ত্বেও তাদের ঈমান ও আকীদার কারণে অত্যন্ত শক্তিশালী ছিল। এই বাহিনীর সংখ্যা নির্ধারণে নিম্নরূপ মতভেদ পরিলক্ষিত হয়:
১- ইবনে ইসহাক বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুসলিমগণ বের হলেন এবং সাল' পাহাড়কে তাঁদের পেছন দিকে রাখলেন; মুসলিমদের সংখ্যা ছিল তিন হাজার।" [সমাপ্ত] ২। ইবনে সাদ ৩, তাবারী ৪, বায়হাকী ৫, ইবনে আবদিল বার ৬, ইবনুল আসির ৭, ইবনে সাইয়্যেদুন নাস ৮ এবং ইবনে কাসির ৯ এ ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং দিয়ার বকরী ১০ এটি উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
১ সুরা আল-ইমরান, আয়াত ৮৫।
২ আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ২/২২০ এবং আর-রওদুল উনুফ ৩/২৬১।
৩ আত-তাবাকাতুল কুবরা ২/৬৬।
৪ জামেউল বায়ান ২১/১৩০।
৫ দালাইলুন নুবুওয়াহ ৩/৪৫২।
৬ আদ-দুরার ফি ইখতিসারিল মাগাযী ওয়াস-সিয়ার ১৮১।
৭ আল-কামিল ফিত-তারিখ ২/১২৩।
৮ উয়ুনুল আসার ২/৫৭।
৯ আল-বিদায়াহ ওয়ান-নিহায়াহ ৪/১০২।
১০ তারিখুল খামিস ১/৪৮০।

যেমনটি আল-মাওয়াহিব আল-লাদুন্নিয়ার লেখক উল্লেখ করেছেন১।
২- ইবনে হাজম বলেন: "বলা হয়েছে যে তারা ছিল মাত্র নয়শত জন; তিনি বলেন: আর এটিই সঠিক যাতে কোনো সন্দেহ নেই"২।
৩- আদ-দিয়ার বাকরি৩ বলেন: "মুসলিম বাহিনীর সংখ্যা তিন হাজার উল্লেখ করার পর তিনি বলেছেন, কেউ কেউ বলেছেন: মুসলিমরা ছিল এক হাজার। এটি দুর্বল বা সংশয়সূচক শব্দে বর্ণিত হয়েছে"৪।
আমি বলছি: "সম্ভবত যিনি এ কথা বলেছেন, তিনি জাবিরের হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে সেই দিকে গিয়েছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: যে হাদিসের প্রেক্ষাপটে সেই ঘটনা রয়েছে যাতে জাবির৫ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি ছাগলছানা এবং এক সা' যব দ্বারা মেহমানদারি করেছিলেন … এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দকবাসীদের সবাইকে নিয়ে আসলেন, পরিশেষে তিনি বললেন … তারা ছিলেন এক হাজার"৬। এর আলোকে মুসলিমদের সংখ্যা এক হাজার ছিল বলে নিশ্চিত হওয়া যায় না, বরং এই সংখ্যাটি ছিল সেই সময় জাবিরের ভোজসভায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উপস্থিত থাকা ব্যক্তিদের সংখ্যা - এবং সম্ভবত … তাদের অধিকাংশই তাঁর কাছ থেকে অনুমতি নিয়েছিলেন।--------------------------------------------
১ আল-মাওয়াহিব আল-লাদুন্নিয়া ২/১১০।
২ জাওয়ামিউস সিরাহ ১৮৭।
৩ হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন হাসান আদ-দিয়ার বাকরি - একজন ইতিহাসবিদ ও ফকিহ - মক্কায় আনুমানিক ৯৬৬ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, মুজামুল মুআল্লিফিন ৪/৪৭।
৪ তারিখুল খামিস ১/৪৮০।
৫ 'দ্বইফ' শব্দটি বেশ কিছু অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং এখানে এটি আপ্যায়ন বা সম্মান করার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, দেখুন: আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস ৩/১০৮-১০৯।
৬ সহিহ বুখারি ৫/৪৪, এবং ফাতহুল বারি ৭/৩৯৬।

(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কারণ তারা পর্যায়ক্রমে খনন কাজ করছিলেন যেমনটি সর্বজনবিদিত। পক্ষান্তরে ইবনুল কাইয়্যিম বলেছেন: "নিশ্চয়ই তারা সংখ্যায় তিন হাজার ছিলেন।" অতঃপর তিনি মন্তব্য করে বলেন: "আর ইবনে ইসহাক বলেছেন: 'তিনি সাতশত লোক নিয়ে বের হয়েছিলেন'।" তিনি (ইবনুল কাইয়্যিম) বলেন: "এটি উহুদ যুদ্ধের দিনের বের হওয়ার তথ্যের সাথে গুলিয়ে ফেলার ভুল।"১
আর কাসতালানী বলেছেন, তারা তিন হাজার ছিলেন। অতঃপর তিনি বলেন: "শাফিঈ বলেছেন, যারা সাতশত হওয়ার কথা বলেছে তারা ভ্রমে পতিত হয়েছে।"২
দ্বিতীয় মতটির ব্যাপারে কেউ ইঙ্গিত করেননি, যা ইবনে হাজম পছন্দ করেছেন এবং অন্য সব মত প্রত্যাখ্যান করেছেন।৩ এমতাবস্থায় সম্ভবত প্রথম মতটিই অগ্রাধিকারযোগ্য যে তারা তিন হাজার ছিলেন, কারণ এই মতের প্রবক্তার সংখ্যা অধিক। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে সাদ বলেছেন: "যখন খন্দক খনন সম্পন্ন হলো, তখন মুসলিমগণ নারী ও শিশুদেরকে দুর্গে উঠিয়ে নিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যিলকদ মাসের আট রাত অতিক্রান্ত হওয়ার পর সোমবার দিন বের হলেন।৪ মুহাজিরদের পতাকা বহন করছিলেন যায়েদ বিন হারিসা এবং আনসারদের পতাকা বহন করছিলেন সাদ বিন উবাদাহ।"--------------------------------------------
১ যাদুল মাআদ ৩/২৭১, এবং একই উত্তর আল-মাকরিজি 'আল-ইমতা' ১/২৬৬-এ প্রদান করেছেন।
২ আল-মাওয়াহিব আল-লাদুননিয়্যাহ ১/১১১।
৩ জাওয়ামিউস সিরাহ ১৮৭।
৪ আত-তবাকাতুল কুবরা ২/৬৭, যদিও আল-মাকরিজি বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যিলকদ মাসের আট দিন অতিবাহিত হওয়ার পর মঙ্গলবার দিন শিবির স্থাপন করেছিলেন, যা মূলত ইবনে সাদের তথ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। দেখুন আল-ইমতা ১/২১৬।

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালামাহ ইবন আসলামকে দুইশ জন লোক এবং যায়িদ ইবন হারিসাহকে তিনশ জন লোক দিয়ে প্রেরণ করতেন, যারা মদিনা পাহারা দিতেন এবং উচ্চস্বরে তাকবির ধ্বনি দিতেন। এর কারণ ছিল তিনি বনু কুরাইজার পক্ষ থেকে নারী ও শিশুদের জানমালের ব্যাপারে আশঙ্কা বোধ করতেন।
আব্বাদ ইবন বিশর অন্যান্য আনসারদের সাথে প্রতি রাতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁবু পাহারার দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন। ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "তিনিই তাঁর পাহারাদার ছিলেন এবং খন্দকের যুদ্ধের দিন জুবাইর ইবনুল আওয়ামও তাঁকে পাহারা দিয়েছিলেন।" ইবনু সাইয়্যিদুন নাস বলেন: ইবনু সা'দ 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাহারাদারগণ' পরিচ্ছেদে বলেছেন: "বদরের যুদ্ধের দিন যখন তিনি আরিশে (তবুর নিচে) অবস্থান করছিলেন তখন সাদ ইবন মুআদ তাঁকে পাহারা দিয়েছিলেন, উহুদ যুদ্ধের দিন মুহাম্মদ ইবন মাসলামাহ এবং খন্দকের যুদ্ধের দিন জুবাইর ইবনুল আওয়াম (তাঁকে পাহারা দিয়েছিলেন)।"--------------------------------------------
১. সালামাহ ইবন আসলাম ইবন হারিশ ইবন আদি ইবন মালিক ইবনুল আওস আল-আনসারি আল-আওসি আল-হারিসি। তাঁর উপনাম আবু সাদ। তিনি বদর এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। চৌদ্দ হিজরিতে জাসর আবু উবাইদের যুদ্ধে তিনি আটত্রিশ বছর বয়সে নিহত হন। মতান্তরে তিনি তেষট্টি বছর বয়সে শাহাদাত বরণ করেন। আল-ইসতিআব ২/১৯৮; উসদুল গাবাহ ২/৩৩২।
২. আব্বাদ ইবন বিশর ইবন ওয়াকশ ইবন জাগবাহ ইবন আবদিল আশহাল আল-আনসারি আল-আওসি অতপর আল-আশহালি। তাঁর উপনাম ছিল আবু বিশর, মতান্তরে আবু রাবি। সাদ ইবন মুআদ ও উসাইদ ইবন হুদাইরের ইসলাম গ্রহণের পূর্বে তিনি মদিনায় মুসাব ইবন উমাইরের হাতে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি বদর, উহুদ এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি সেই ইয়াহুদি কাব ইবন আশরাফকে হত্যাকারীদের একজন ছিলেন, যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও মুসলিমদের কষ্ট দিত। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আনসারদের মধ্যে তিনজন ব্যক্তি এমন ছিলেন যাদের শ্রেষ্ঠত্বের মোকাবিলা করার মতো কেউ ছিল না, তারা সবাই বনু আবদিল আশহাল গোত্রের—সাদ ইবন মুআদ, উসাইদ ইবন হুদাইর এবং আব্বাদ ইবন বিশর। দেখুন: আল-ইসতিআব ২/৩৫০; উসদুল গাবাহ ৩/১০০।
৩. আত-তবাকাতুল কুবরা ২/৬৭।
৪. উয়ুনুল আসার ২/৫৮।
৫. জাদুল মা'আদ ১/১২৭।

এবং যখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সফল সামরিক পরিকল্পনা অনুযায়ী তাঁর নির্বাচিত শিবিরে অবস্থান গ্রহণ করলেন, তখন তিনি মুসলিম সৈন্যদের সুশৃঙ্খল করলেন এবং তাদের বিন্যস্ত করলেন। তাদের কেউ কেউ খন্দক (পরিখা) ও এর প্রবেশপথগুলো পাহারা দেওয়ার জন্য নিয়োজিত ছিল, আর কেউ কেউ তাঁর তাঁবু পাহারা দেওয়ার জন্য নিয়োজিত ছিল; কারণ এটি শত্রুদের লক্ষ্যবস্তু ছিল।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজে খন্দকের একটি ফাটলের ১ দিকে যাতায়াত করতেন এবং সেটি পাহারা দিতেন। সেই সময়টি ছিল প্রচণ্ড শীতকাল। আল-বাজজার এ বিষয়ে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, যাতে তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন শাবিব ২, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন আল-মুনজির ৩, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল বিন দাউদ ৪, তিনি বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ ৫ থেকে, তিনি আমরাহ ৬ থেকে...--------------------------------------------
১ ‘সুলমাহ’ এবং ‘সাগরাহ’ একই অর্থবোধক শব্দ, যার অর্থ হলো ফাটল বা ছিদ্র। আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস ১/২১৩।
২ আব্দুল্লাহ বিন শাবিব আবু সাঈদ আর-রাবায়ী ছিলেন একজন ইতিহাসবিদ ও পণ্ডিত, কিন্তু তিনি অত্যন্ত দুর্বল। আবু আহমদ আল-হাকিম বলেছেন: ‘তাঁর বর্ণিত হাদিস পরিত্যাজ্য’। আয-যাহাবি বলেছেন: "তিনি ইমাম মালিকের ছাত্রদের থেকে বর্ণনা করেন। ফাযলুক আর-রাজি তো অতিশয়োক্তি করে বলেছেন যে, তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়াও বৈধ। আব্দুর রহমান বিন খিরাশ বলেছেন, তিনি হাদিস চুরি করেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন, তিনি হাদিস উল্টেপাল্টে দেন এবং চুরি করেন"। আল-মিযান ২/৪৩৮।
৩ ইব্রাহিম বিন আল-মুনজির বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুনজির বিন আল-মুগিরা বিন আব্দুল্লাহ বিন খালিদ বিন হিযাম আল-আসাদি আল-হিযামি — সত্যবাদী — কুরআন (সৃষ্টি হওয়া) সংক্রান্ত মাসআলার কারণে ইমাম আহমদ তাঁর সমালোচনা করেছেন। তিনি দশম স্তরের রাবী, ২৩৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (বুখারি, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ)। আত-তাকরিব ২৩।
৪ ইসমাইল বিন দাউদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মিখরাক আল-মিখরাকি। তিনি মালিক বিন আনাস ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম বলেন, ‘আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে তিনি হাদিস বর্ণনায় অত্যন্ত দুর্বল’। অন্য এক স্থানে বলেছেন, ‘আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে তিনি মুনকারুল হাদিস (অস্বীকৃত হাদিস বর্ণনাকারী)’। আল-জারহ ওয়াত তাদিল ২/১৬৭-২০১।
৫ ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বিন কায়স আল-আনসারি — নির্ভরযোগ্য। (ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থের রাবী)। আত-তাকরিব ৩৬৭।
৬ আমরাহ বিনতে আব্দুর রহমান বিন সাদ বিন যুরারাহ আল-আনসারিয়া আল-মাদানিয়া। তিনি আয়েশা (রা.) থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন — নির্ভরযোগ্য — তিনি তৃতীয় স্তরের রাবী এবং ১০০ হিজরির আগে (মতান্তরে পরে) মৃত্যুবরণ করেন। সকল প্রধান হাদিস গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করা হয়েছে। আত-তাকরিব ৪৭১।

আয়েশা (রা.) বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম যখন তিনি খন্দকে (পরিখার যুদ্ধে) ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাহাড়ের একটি ফাটল বা সংকীর্ণ পথ তদারকি করছিলেন যেখান থেকে তিনি আক্রমণের আশঙ্কা করতেন। তিনি আসতেন এবং আমার কোলে শুয়ে পড়তেন, তারপর উঠে কান পেতে মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। একসময় তিনি বর্ম পরিহিত কোনো মানুষের শব্দ শুনতে পেলেন যে পাহাড়ের পথ দিয়ে দ্রুত ও নিঃশব্দে আসছিল।১ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'কে এটি?' সে বলল: 'আমি সাদ, আপনার নিকট এসেছি যাতে আপনি আমাকে আপনার নির্দেশ প্রদান করেন।' তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সেই ফাটলে পাহারায় অটল থাকার নির্দেশ দিলেন।"
আয়েশা (রা.) বলেন: "অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কোলে ঘুমিয়ে পড়লেন, এমনকি আমি তাঁর নাসিকা গর্জন২ শুনতে পেলাম। আয়েশা (রা.) বলেন: আমি সাদের এই অবদান কখনও ভুলব না।"৩
হাইসামি বলেন: "সহিহ গ্রন্থে এর একটি অংশ রয়েছে। অতঃপর তিনি বলেন: বাযযার এটি তাঁর শাইখ আবদুল্লাহ ইবনে শাবিব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি দুর্বল।"৪
আর বাযযার বলেন: "আমরা জানি না যে আয়েশা (রা.) ব্যতীত আর কেউ এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।"
ইমাম বুখারি এমন বর্ণনা করেছেন যা একে শক্তিশালী করে, কিন্তু তাতে খন্দকের যুদ্ধের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ নেই।৫--------------------------------------------
১. 'আন্সাল' অর্থ গোপনে দ্রুত চলা। আল-কামুস আল-মুহিত ৪/৫৭। আমি বলছি, সম্ভবত এটি 'ইয়ান্সিলু' হবে।
২. ঘুমন্ত ব্যক্তির মুখ থেকে শব্দ নির্গত হওয়া (নাক ডাকা)। আল-কামুস আল-মুহিত ২/৩৭৬।
৩. কাশফুল আস্তার ২/৩৩৩।
৪. মাজমাউজ যাওয়ায়েদ ৬/১৩৫।
৫. ফাতহুল বারীসহ সহিহ বুখারি ১৩/২১৯, কিতাবুত তামান্নি; এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রবিআ থেকে বর্ণিত যে আয়েশা (রা.)....

যেমনটি তিরমিযী সা'দ ইবন আবী ওয়াক্কাসের মর্যাদা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন ১, তবে তিনি উল্লেখ করেননি যে এটি খন্দকের যুদ্ধে হয়েছিল। একারণেই ইবনুল আরাবী এটি বলেছেন।
খন্দকের দিন আয়েশা (রা.) নবী (সা.)-এর সাথে ছিলেন। তিনি উল্লেখ করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) পাহাড়ের একটি গিরিপথ তদারকি করতেন এবং তা রক্ষা করতেন। অতঃপর সেই দিন প্রচণ্ড শীত তাঁকে (ফিরে আসতে) বাধ্য করে ২, ফলে তিনি এসে আমার কোলে শুয়ে পড়তেন। তারপর তিনি উঠে দাঁড়াতেন। তখন আমি লোহার বর্ম পরিহিত এক ব্যক্তির পদধ্বনি শুনতে পেলাম যিনি পাহাড়ের গায়ে হেলান দিয়েছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "এ কে?" এরপর তিনি বাজ্জারের বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন, তবে তিনি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে তিনি ছিলেন সা'দ ইবন আবী ওয়াক্কাস ৩।
বুখারী এবং তিরমিযীর মর্যাদা অধ্যায়ে বর্ণিত বর্ণনাটি বাজ্জারের বর্ণনায় থাকা অস্পষ্টতা ব্যাখ্যা করে দেয়, আর তা হলো 'সা'দ' নামটি। কারণ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাহাবীদের মধ্যে 'সা'দ' নামের অনেক ব্যক্তি ছিলেন। সুতরাং এই দুই বর্ণনার মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, তিনি ছিলেন সা'দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রা.)।
বাজ্জারের হাদীসটি দুর্বল হলেও বুখারী ও তিরমিযীর বর্ণনা একে শক্তিশালী করে। এই হাদীসটি স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে: এই যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সা.) ও তাঁর সাহাবীগণ যে চরম সংকটের সম্মুখীন হয়েছিলেন এবং যে বিপদ তাঁদের ঘিরে ধরেছিল তা ছিল অত্যন্ত ভয়াবহ। এমনকি রাসূলুল্লাহ (সা.) নিজে সেই গিরিপথটি তদারকি করতেন।--------------------------------------------
১ তুহফাতুল আহওয়াযী ১০/২৫৬-২৫৭।
২ 'আযলাফাহু ইউযলিফুহু' অর্থ তাকে নিকটবর্তী করা। আর 'আল-যুলফাহ' হলো রাতের প্রথম ভাগ, এর বহুবচন হলো 'যুলফ'। আল-মুখতার ২৭৩।
৩ আহকামুল কুরআন ৩/১৫১১।

তিনি তাদের নিয়ে মুসলমানদের জন্য আশঙ্কা করতেন। একজন নেতার ওপর তার সৈন্যদের মতোই পাহারা দেওয়া ও সীমান্তে পাহারারত থাকার দায়িত্ব থাকে; বরং নেতাই হলেন তার সৈন্যদের জন্য সর্বোত্তম আদর্শ আর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন সর্বোত্তম নেতা।
মাকরিজি বলেন: "উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: আমি তাঁর সাথে এমন অনেক যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম যেখানে লড়াই ও ভীতি ছিল, যেমন মুরাইসি ও খয়বর। আমরা হুদাইবিয়া, মক্কা বিজয় এবং হুনাইনেও ছিলাম। কিন্তু খন্দকের যুদ্ধের চেয়ে বেশি ক্লান্তিকর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য এবং আমাদের কাছে বেশি ভীতিদায়ক আর কোনোটি ছিল না। কারণ মুসলমানরা অত্যন্ত সংকীর্ণ পরিস্থিতির১ মধ্যে ছিল। আর কুরাইজা গোত্রের পক্ষ থেকে আমরা আমাদের নারী ও শিশুদের ব্যাপারে নিরাপদ বোধ করছিলাম না। ফলে মদিনা সকাল পর্যন্ত পাহারা দেওয়া হতো এবং আমরা সকাল না হওয়া পর্যন্ত সেখানে মুসলমানদের তাকবির শুনতে পেতাম ভয়ের কারণে। অবশেষে আল্লাহ কাফেরদের তাদের ক্রোধসহ ফিরিয়ে দিলেন, তারা কোনো কল্যাণ লাভ করতে পারেনি।
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খন্দকের একটি সংকীর্ণ গিরিপথের দিকে বারবার যেতেন এবং তা পাহারা দিতেন। যখন শীত তাঁকে কষ্ট দিত, তখন তিনি তাঁর তাঁবুতে প্রবেশ করতেন এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁকে নিজের কোলে২ আগলে ধরে উষ্ণতা দিতেন। তিনি উষ্ণ হলে পুনরায় সেই গিরিপথটির দিকে বেরিয়ে যেতেন তা পাহারা দেওয়ার জন্য এবং বলতেন, 'আমি মানুষের নিরাপত্তার জন্য কেবল এই জায়গাটি থেকেই আশঙ্কা করছি'।--------------------------------------------
১ আল-হারাজ: চরম সংকীর্ণতা। আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ১/৩৬১।
২ আল-হিদন: বগলের নিচ থেকে পার্শ্বদেশ পর্যন্ত অংশ; আর পাখি যখন তার ডিমকে নিজের সাথে জড়িয়ে রাখে তখন এই শব্দ ব্যবহৃত হয়। মুখতারুস সিহাহ ১৪২।

দ্বিতীয় অধ্যায়: মুশরিকদের সাথে ইহুদিদের যোগসাজশ এবং পেছন থেকে মুসলমানদের ওপর আঘাত হানার সংকল্প
এই যুদ্ধে বিশেষ করে মুসলমানদের ওপর বিপদ অত্যন্ত তীব্র হয়ে উঠেছিল; কারণ কুরাইশরা তাদের মিত্রদের নিয়ে এসেছিল এবং গাতাফান গোত্রও তাদের সকল নেতা ও মিত্রদের সাথে নিয়ে এসেছিল। তাদের লক্ষ্য ছিল ইসলাম ও মুসলমানদের সমূলে উৎপাটন করা। এই ধাবমান জনসমাবেশের প্রস্তুতির সময় আল্লাহর শত্রু হুয়াই ইবনে আখতাব—যিনি সম্মিলিত বাহিনী (আহজাব) গঠনকারী দলগুলোর অন্যতম সদস্য ছিলেন—বাকি থাকা ইহুদি গোত্র বনু কুরাইজার প্রধান কাব ইবনে আসাদের নিকট আসেন। তিনি তাকে অঙ্গীকার ভঙ্গের বিষয়ে প্ররোচিত করেন এবং তাকে নানাভাবে প্রলুব্ধ করতে থাকেন যতক্ষণ না কাব কিছু শর্তে এতে সম্মত হন, যা আল্লাহর শত্রু হুয়াই ইবনে আখতাব মেনে নেন।
বনু কুরাইজা—যেমনটি সবার জানা—আওয়ালিতে অর্থাৎ মদিনার দক্ষিণ-পূর্ব দিকে মাহজুর উপত্যকায়১ বসবাস করত। ফলে তারা মুসলমানদের পেছন দিকে অবস্থিত ছিল এবং এই অবস্থায় তারা অধিক বিপজ্জনক ছিল। কারণ পেছন দিক থেকে করা আঘাত অধিক কার্যকর হয়, যখন মুসলমানরা তাদের সামনে থাকা শত্রুদের মোকাবিলায় সজাগ ও প্রস্তুত ছিল। কিন্তু আল্লাহ মুসলমানদের সাহায্য করলেন এবং তাঁর ও তাদের শত্রুদের লাঞ্ছিত করলেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বর্ণনা করেছেন—--------------------------------------------
১ মাহজুর; মতান্তরে মাহজুজ। এটি মদিনার একটি উপত্যকা যাকে বনু কুরাইজা উপত্যকা বলা হতো। এটি বৃষ্টির পানিতে প্রবাহিত হতো, যা হাররাহ ওয়াকিমের সংযোগস্থল থেকে নেমে আসত এবং এরপর প্রবাহিত হয়ে বাতহান উপত্যকায় গিয়ে পড়ত। মু’জামুল বুলদান ৫/২৩৪।

এবং মুসলমানদের ওপর আসা সেই পরীক্ষা ও সেই কঠোরতা চরম রূপ ধারণ করেছিল, যার দৃষ্টান্ত তাদের কাছে ইতিপূর্বে আর আসেনি। যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:
“যখন তারা তোমাদের ওপর থেকে ও তোমাদের নিচ থেকে এসেছিল, এবং যখন চক্ষুসমূহ স্থির হয়ে গিয়েছিল এবং প্রাণ ওষ্ঠাগত হয়েছিল, আর তোমরা আল্লাহ সম্পর্কে নানাবিধ ধারণা পোষণ করছিলে। সেখানে মুমিনগণ পরীক্ষিত হয়েছিল এবং তারা ভীষণভাবে প্রকম্পিত হয়েছিল।” ১।
আর আল্লাহ তাআলা আহযাব বাহিনীর প্রতি ইহুদিদের (বনু কুরাইজা) সহযোগিতা২ ও ঐকমত্যের বিষয়টি বর্ণনা করে বলেছেন: “কিতাবধারীদের মধ্যে যারা তাদেরকে সাহায্য করেছিল, আল্লাহ তাদেরকে তাদের দুর্গসমূহ৩ থেকে নামিয়ে দিলেন এবং তাদের অন্তরে ভীতি সঞ্চার করলেন। তোমরা তাদের এক দলকে হত্যা করছ এবং এক দলকে বন্দী করছ। আর তিনি তোমাদেরকে তাদের ভূমি, ঘরবাড়ি ও ধন-সম্পদ এবং এমন এক ভূখণ্ডের উত্তরাধিকারী করলেন যেখানে তোমরা পদার্পণ করোনি। আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান।” ৪।
আর সেই পরিশ্রম ও জীবনযাত্রার কষ্ট যা মুসলমানরা ভোগ করছিলেন, বিশেষ করে এই যুদ্ধে, তা সহিহ হাদিসসমূহ ও অন্যান্য বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উঠে এসেছে।
আমি সংক্ষেপে তা বর্ণনা করব যা বিষয়টি স্পষ্ট করে। এর মধ্যে একটি হলো যা ইমাম বুখারি আবু...--------------------------------------------
১. সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৯ - ১০।
২. অর্থাৎ তারা আহযাব বাহিনীকে সাহায্য করেছিল এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তাদের সহযোগিতা করেছিল। তাফসীরুল কুরআনিল আযীম ৩/৪৭৮।
৩. ‘সিয়াসিহিম’ অর্থ তাদের দুর্গসমূহ। মূলগতভাবে ‘সিয়াসি’ হলো গরুর শিং, আর সেখান থেকেই দুর্গসমূহকে ‘সিয়াসি’ বলা হয়। আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ৩/৬৭।
৪. সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ২৫ - ২৬।

মুআম্মার আল-মুকআদ, আবদুল ওয়ারিস থেকে,১ তিনি আবদুল আজিজ থেকে,২ তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, আর তাতে তিনি বলেন: তাদের জন্য দুই হাতের মুষ্টি ভর্তি বার্লি আনা হতো, যা তাদের জন্য দুর্গন্ধযুক্ত চর্বি দিয়ে তৈরি করা হতো এবং তা লোকদের সামনে রাখা হতো যখন তারা ক্ষুধার্ত থাকতো, আর তা ছিল গলায় আটকানোর মতো বিস্বাদ ও দুর্গন্ধযুক্ত … ইত্যাদি৩।
একইভাবে তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) আরও একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান তাঁর পিতা৪ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির (রা.)-এর কাছে গেলাম, তিনি বললেন: "খন্দকের যুদ্ধে আমরা যখন পরিখা খনন করছিলাম, তখন একটি অত্যন্ত শক্ত মাটির স্তূপ সামনে এল; এরপর তিনি বলেন: অত:পর তিনি দাঁড়ালেন এমতাবস্থায় যে তাঁর পেটে পাথর বাঁধা ছিল, আর আমরা তিন দিন অতিবাহিত করেছিলাম যে কোনো খাবারের স্বাদ গ্রহণ করিনি" … হাদিস৫।
এই হাদিসটি সাঈদ ইবনে মীনা থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি জাবির (রা.)-কে বলতে শুনেছি: "যখন খন্দক খনন করা হচ্ছিল, তখন আমি নবী (সা.)-এর মধ্যে প্রচণ্ড ক্ষুধা প্রত্যক্ষ করলাম … ইত্যাদি" হাদিস৬।
আর নবী (সা.) ও তাঁর সাহাবীগণ তাঁদের আহার ও পানীয়ের ক্ষেত্রে খেজুর ও পানির (আল-আসওয়াদাইন) ওপর নির্ভর করতেন। তাঁর (সা.) সুন্নাহ এবং তাঁর আহার ও পানীয় সংক্রান্ত সীরাত পর্যালোচনা করলে বিষয়টি স্পষ্ট হয়।--------------------------------------------
১ আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ ইবনে জাকওয়ান আল-আনবারী, তাঁদের মুক্তদাস, আবু উবাইদাহ আত-তানূজী আল-বাসরী; তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ও সুদৃঢ় স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন, এবং তাঁর আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
২ আবদুল আজিজ হলেন ইবনে সুহাইব আল-বুনানী আল-বাসরী - তিনি নির্ভরযোগ্য, এবং তাঁর আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৩ ফাতহুল বারীসহ সহীহ বুখারী ৭/৩৯৩।
৪ সনদ বা বর্ণনাকারীদের পরিচয় ৯৭ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
৫ ১৫৫ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
৬ ফাতহুল বারীসহ সহীহ বুখারী ৭/৩৬৫-৩৬৬।

ইবনে আবি শাইবা উরওয়াহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দকের দিন মুশরিকদের মোকাবিলায় সারিবদ্ধ হয়েছিলেন। সেটি ছিল এক অত্যন্ত কঠিন দিন, মুসলমানরা এর আগে কখনও এমন পরিস্থিতির সম্মুখীন হননি। তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসা ছিলেন এবং আবু বকর তাঁর সাথে বসা ছিলেন। সেটি ছিল খেজুরের মোচা বের হওয়ার সময়, আর তারা এতে খুব খুশি হতেন কারণ তাদের জীবনযাত্রা এর উপর নির্ভরশীল ছিল। আবু বকর তাঁর মাথা তুললেন এবং একটি মোচা দেখতে পেলেন। সেটি ছিল দেখা যাওয়া প্রথম মোচা। তখন তিনি আনন্দের আতিশয্যে তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, একটি খেজুরের মোচা! তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকালেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ, আপনি আমাদের যা উত্তম দান করেছেন তা আমাদের থেকে ছিনিয়ে নেবেন না, অথবা আমাদের যা উত্তম দান করেছেন (তা বহাল রাখুন)।" আর এই বর্ণনাটি দুর্বল, যেহেতু উরওয়াহ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
বনু কুরাইজার চুক্তি ভঙ্গের প্রমাণবাহী বর্ণনাগুলো অনেক; আমার জন্য সেগুলোর কয়েকটি উল্লেখ করাই যথেষ্ট এবং বাকিগুলোর দিকে ইঙ্গিত করছি:
ইমাম বুখারি রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: আমাদের নিকট আহমদ বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের আব্দুল্লাহ অবহিত করেছেন, আমাদের হিশাম বিন উরওয়াহ সংবাদ দিয়েছেন।--------------------------------------------
১. মুরসাল: বিভিন্ন মাযহাবের আলেমগণ একমত হয়েছেন যে, প্রবীণ তাবেয়ীর এই কথা বলা যে, "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন বলেছেন বা করেছেন" তাকে মুরসাল বলা হয়। তাদরীবুর রাবি ১/১৯৫।
২. কানযুল উম্মাল ১০/৪৫৫।
৩. আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন মুসা আবুল আব্বাস আস-সিমসার, যিনি মারদুওয়াইহ নামে পরিচিত - নির্ভরযোগ্য হাফেজ - দশম স্তরের, তিনি ২৩৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। বুখারি, তিরমিজি ও নাসাঈ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাকরীব ১৬।
৪. আব্দুল্লাহ বিন মুবারক আল-মারওয়াযি - নির্ভরযোগ্য সুপ্রতিষ্ঠিত - অষ্টম স্তরের, তিনি ১৮১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ছয়টি কিতাবের সকল সংকলক তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাকরীব ৮৭।
৫. হিশাম বিন উরওয়াহ বিন যুবাইর - নির্ভরযোগ্য ফকিহ, কখনও কখনও তাদলীস করতেন - পঞ্চম স্তরের, তিনি ১৪৫ বা ১৪৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ছয়টি কিতাবের সকল সংকলক তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাকরীব ৩৬৪।

তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ বিন যুবাইর বলেন: "আহযাবের যুদ্ধের দিন আমাকে এবং উমর ইবনে আবি সালামাকে নারীদের সাথে রাখা হয়েছিল। আমি লক্ষ্য করলাম যুবাইর তাঁর ঘোড়ায় চড়ে বনু কুরাইজার দিকে দুই বা তিনবার যাতায়াত করছেন। যখন আমি ফিরে এলাম, আমি বললাম: 'হে আব্বাজান! আমি আপনাকে যাতায়াত করতে দেখেছি।' তিনি বললেন: 'হে বৎস! তুমি কি আমাকে দেখেছিলে?' আমি বললাম: 'হ্যাঁ।' তিনি বললেন: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "কে বনু কুরাইজার কাছে যাবে এবং তাদের সংবাদ নিয়ে আমার কাছে আসবে?" তখন আমি রওয়ানা হলাম। যখন আমি ফিরে এলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার জন্য তাঁর পিতা-মাতাকে একত্রিত করে (অর্থাৎ উভয়ের কথা উল্লেখ করে) বললেন: "তোমার জন্য আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গিত হোক"।"
এবং তিনি আরও বলেন: আমাদের কাছে আবু নুয়াইম বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কে আমার কাছে ওই সম্প্রদায়ের খবর নিয়ে আসবে?" যুবাইর বললেন: "আমি।" তখন তিনি বললেন--------------------------------------------
১. তিনি হিজরতের পর মদিনায় মুহাজিরদের মধ্যে প্রথম নবজাতক। তিনি নয় বছর খিলাফত পরিচালনা করেন এবং তিয়াত্তর হিজরির জিলহজ মাসে শাহাদাত বরণ করেন। জামাআত (ছয় প্রধান হাদিস গ্রন্থকারগণ) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-ইসতিআব ৩/৩৯, এবং আত-তাকরিব ১৭৩।
২. সহীহ বুখারী, ফাতহুল বারীসহ ৭/৮০, সাহাবীগণের মর্যাদা অধ্যায়।
৩. তিনি হলেন আল-ফজল বিন দুকাইন আল-কুফি - নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় - নবম স্তরের রাবী, ২১৮-২১৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি বুখারীর অন্যতম প্রধান শিক্ষক। তাঁর থেকে (ছয় কিতাবের সকলে) হাদিস বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরিব ২৭৫।
৪. সুফিয়ান বিন সাঈদ বিন মাসরুক আস-সাওরী আবু আবদুল্লাহ আল-কুফি - নির্ভরযোগ্য, হাফেজ - ফকিহ, ইবাদতকারী, ইমাম ও অকাট্য দলীল এবং সপ্তম স্তরের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব। ১৬১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। জামাআত তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরিব ১২৮।
৫. মুহাম্মাদ বিন মুনকাদির আবদুল্লাহ বিন আল-হুদাইর (নামটি ছোটকারী অর্থে ব্যবহৃত), মদিনার অধিবাসী - নির্ভরযোগ্য, গুণী - তৃতীয় স্তরের রাবী, ১৩০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে (ছয় কিতাবের সকলে) হাদিস বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরিব ৩২০।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একজন হাওয়ারি (একনিষ্ঠ সহচর) থাকে, আর আমার হাওয়ারি হলো যুবাইর।" ১।
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সাদাকাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইবন উইয়াইনাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনুল মুনকাদির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের ডাকলেন; তিনি (সাদাকাহ) বলেন: আমার ধারণা এটি ছিল খন্দকের দিন। তখন যুবাইর সাড়া দিলেন। এরপর তিনি পুনরায় লোকদের ডাকলেন এবং যুবাইর সাড়া দিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একজন হাওয়ারি থাকে এবং যুবাইর ইবনুল আওয়াম হলো আমার হাওয়ারি।" ৫।
হুমাইদী বলেন এবং সুফিয়ান বলেন যে, হিশাম ইবন উরওয়াহ এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, "এবং সে আমার ফুফাতো ভাই।" ৬। যেভাবে এটি মুসলিম ৭, আহমাদ ৮, তিরমিযী ৯ এবং ইবন মাজাহ ১০ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
১. সহীহুল বুখারী, ফাতহুল বারীসহ ৬/৫২, জিহাদ অধ্যায় এবং মুসনাদুল হুমাইদী ২/৫১৬।
২. সাদাকাহ বিন আল-ফাদল আবু আল-ফাদল আল-মারওয়াযী - নির্ভরযোগ্য - দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি ২২৩ বা ২২৬ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন, বুখারী (খ) তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরীব ১৫২।
৩. সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ আবু মুহাম্মদ আল-কুফী অতঃপর আল-মাক্কী - নির্ভরযোগ্য হাফেজ - ফকীহ, ইমাম ও হুজ্জাত, তিনি অষ্টম স্তরের প্রধানদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং আমর বিন দীনারের সূত্রে বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি সবচেয়ে শক্তিশালী ব্যক্তি ছিলেন। তিনি ১৯৮ হিজরির রজব মাসে ইন্তেকাল করেন এবং তার বয়স হয়েছিল ৯১ বছর, কুতুবে সিত্তার সংকলকগণ (ع) তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরীব ১২৮।
৪. কোনো বিষয়ে কাউকে ডাকা বা উৎসাহিত করা বা পাঠানো। আল-কামুস ১/১৩১।
৫. সহীহুল বুখারী, ফাতহুল বারীসহ ৬/৫৩, জিহাদ অধ্যায়।
৬. মুসনাদুল হুমাইদী ২/৫১৬।
৭. সহীহ মুসলিম ৪/১৮৭৯, সাহাবীগণের ফজিলত অধ্যায়।
৮. মুসনাদে ইমাম আহমাদ ৩/৩০৭।
৯. সুনানুত তিরমিযী ৫/৩০৯, মানাকিব (মর্যাদা) অধ্যায়।
১০. সুনানু ইবন মাজাহ ১/৪৫।

ইমাম বুখারী এটি একাধিক সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে আবুল আব্বাস মারদুইয়াহ, ফাদল বিন দুকাইন, সাদাকা, মুহাম্মদ বিন কাসির এবং হুমাইদীর সূত্র। আর হুমাইদী এটি ইবনে উয়াইনাহ থেকে দৃঢ়তার সাথে বর্ণনা করেছেন (খন্দকের দিন), এবং তিনি এতে সন্দেহ করেননি যেমনটি সাদাকা ধারণা করেছিলেন। এবং আলী ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ানকে বললাম: সুফিয়ান আস-সওরী তো বলছেন "বনু কুরাইজার দিন"। তখন তিনি বললেন: আমি এটি তাঁর নিকট থেকে এভাবেই মুখস্থ করেছি যেমন তুমি এখন আমার সামনে বসে আছো (অর্থাৎ খন্দকের দিন)। তিনি বললেন: "সুফিয়ান, এটি একই দিন" এবং সুফিয়ান মুচকি হাসলেন।
ইমাম বায়হাকী রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মার্ভে অবস্থানকারী আবু বকর মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন হাতিম আদ-দারাবারদী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ঈসা আল-বারতী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু...--------------------------------------------
১. আলী বিন আবদুল্লাহ বিন জাফর বিন নাজিহ আস-সাদি তাদের মুক্তদাস, আবুল হাসান ইবনুল মাদিনী আল-বাসরী - নির্ভরযোগ্য - তিনি তাঁর যুগের হাদীস এবং এর ত্রুটিসমূহ (ইলল) সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী ইমাম ছিলেন, এমনকি বুখারীও বলেছেন: আমি তাঁর সামনে ছাড়া অন্য কোথাও নিজেকে ছোট মনে করিনি। তাঁর উস্তাদ ইবনে উয়াইনাহ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: আমি তাঁর কাছ থেকে যা শিখেছি তিনি আমার কাছ থেকে তার চেয়ে বেশি শিখেছেন। নাসায়ী বলেন: মনে হয় আল্লাহ তাঁকে হাদীসের জন্যই সৃষ্টি করেছেন। তিনি দশম স্তরের রাবী, মৃত্যু ২৩৪ হিজরী। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন (বুখারী, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ)। আত-তাকরীব ২৪৭।
২. ফাতহুল বারীসহ সহীহ বুখারী ১৩/২৩৯।
৩. দালায়েলুন নুবুওয়াহ ৩/৪৫১।
৪. আবু বকর মুহাম্মদ বিন আহমদ, আমি তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি।
৫. আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ঈসা বিন আল-আযহার আবুল আব্বাস আল-বারতী আল-কাজী, তিনি আবু হাশিম আর-রিফাইয়ের মৃত্যুর পর বাগদাদের বিচারক নিযুক্ত হন। তিনি নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় ও দলীলযোগ্য ছিলেন। তারিখু বাগদাদ ৫/৬১।

আবু হুযাইফা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমা ইবন আম্মার থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন উবাইদ আবু কুদামা আল-হানাফি থেকে, তিনি হুযাইফার ভ্রাতুষ্পুত্র আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুযাইফা (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাদের যুদ্ধক্ষেত্রগুলোর স্মৃতিচারণ করছিলেন। তখন তার মজলিসে বসা সাথীরা বলল: "আল্লাহর কসম, আমরা যদি সেখানে উপস্থিত থাকতাম, তবে আমরা এই করতাম, সেই করতাম।" হুযাইফা বললেন: "তোমরা এমন আকাঙ্ক্ষা করো না। আমি খন্দকের যুদ্ধের রাতে আমাদের দেখেছি, আমরা সারিবদ্ধভাবে বসে ছিলাম।"
আর আবু সুফিয়ান ও তার সঙ্গীরা আমাদের উপরে ছিল এবং ইয়াহুদি কুরাইজা গোত্র আমাদের নিচে ছিল, আমরা আমাদের সন্তানদের ব্যাপারে তাদের পক্ষ থেকে আশঙ্কায় ছিলাম। আমাদের নিকট এর আগে কখনও এমন রাত আসেনি যা এর চেয়ে বেশি অন্ধকারাচ্ছন্ন ছিল এবং যার বাতাসের গর্জন ছিল বজ্রধ্বনির মতো তীব্র। এটি ছিল এমন অন্ধকার যে আমাদের কেউ তার নিজের আঙুল পর্যন্ত দেখতে পাচ্ছিল না … হাদিসের বাকি অংশ।
ইবন কাসীর এই বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন:--------------------------------------------
১. আবু হুযাইফা হলেন মুসা ইবন মাসউদ আন-নাহদি আল-বাসরি। তিনি সত্যবাদী তবে হিফজ (স্মৃতিশক্তি) দুর্বল, তিনি ভুল পাঠ করতেন। তিনি নবম স্তরের ছোট রাবীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ২২৭ হিজরি বা তারপরে ইন্তেকাল করেন এবং তার বয়স নব্বই পার হয়েছিল। ইমাম বুখারী 'মুতাবায়াত' হিসেবে তার হাদিস গ্রহণ করেছেন (বুখারী, আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবন মাজাহ)। আত-তাকরিব ৩৫২।
২. ইকরিমা ইবন আম্মার আল-ইজলি আবু আম্মার আল-ইয়ামামি। তার আদি নিবাস বাসরা। তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন এবং ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর থেকে তার বর্ণনায় অস্থিরতা রয়েছে। তার কোনো লিখিত গ্রন্থ ছিল না। তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১৬০ হিজরির আগে ইন্তেকাল করেন (বুখারী তালীক হিসেবে, নাসাঈ, ইবন মাজাহ)। আত-তাকরিব ২৪২।
৩. বায়হাকীর নিকট এভাবেই রয়েছে এবং 'তাকরিব' গ্রন্থে তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবি কুদামা আল-হানাফি, তাকে আবু কুদামা বলা হয়। তিনি গ্রহণযোগ্য (আবু দাউদ)। আত-তাকরিব ৩০৬।
৪. আব্দুল আজিজ, হুযাইফার ভাই, কারো মতে তার ভ্রাতুষ্পুত্র। ইবন হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তিনি দ্বিতীয় স্তরের। কেউ কেউ তাকে সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন (আবু দাউদ)। আত-তাকরিব ২১৬।
৫. বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ ৩/৪৫১।