📘 মারউইয়্যাতু গাযওয়াতিল খানদাক (ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ আল-মাদখালী)

খন্দকের যুদ্ধের দিন তিনি কিছু কবিতা আবৃত্তি করেছিলেন যাতে রয়েছে:

ফলে আমরা তাদের পূর্ণ এক মাস অবরুদ্ধ করে রেখেছিলাম … এবং আমরা তাদের ওপর পরাক্রমশালীদের মতো ছিলাম।

এরই অন্তর্ভুক্ত হলো ইবনে আয-যিবারার একটি দীর্ঘ কবিতার অংশ:

এক মাস দশ দিন মুহাম্মাদকে পরাভূত করে রেখেছিলাম … আর যুদ্ধে তার সঙ্গীরা ছিল সর্বোত্তম সঙ্গী।

এখানে তিনি মাসের অতিরিক্ত আরও দশ দিনের কথা উল্লেখ করেছেন, সম্ভবত কাব্যের ছন্দ রক্ষার্থে তিনি এমনটি করেছেন; অন্যথায় প্রতিষ্ঠিত তথ্য অনুযায়ী এটি এক মাস ছিল।--------------------------------------------
১. 'আহজারনাহুম' অর্থ আমরা তাদের অবরুদ্ধ করেছি, এবং 'শাহরান কারীতা' অর্থ পূর্ণ এক মাস। 'আল-কামুস' (১/১৫৫) গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'সানাতুন কারীত' অর্থ পূর্ণ বছর।
২. আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ, ২/২২৫।
৩. তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আয-যিবারা ইবনে কায়েস ইবনে আদি ইবনে সাদ ইবনে সাহম ইবনে আমর ইবনে হাসিস আল-কুরাশি আস-সাহমি, একজন কবি। তাঁর মা ছিলেন আতিকা বিনতে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে ওয়াহাব ইবনে হুজাফা ইবনে জুমাহ। জাহেলি যুগে তিনি তাঁর কথা ও কাজ দ্বারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের বিরুদ্ধে অত্যন্ত কঠোর ছিলেন। তিনি কুরাইশদের পক্ষ হয়ে লড়াই করতেন এবং মুসলিমদের নিন্দা করে কবিতা লিখতেন। তিনি কুরাইশদের অন্যতম প্রখ্যাত কবি ছিলেন। মক্কা বিজয়ের পর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর ইসলাম গ্রহণ সুন্দর হয়েছিল। উসদ আল-গাবাহ, ৩/১৫৯।
৪. আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ, ২/২৫৮।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: দ্বন্দ্বযুদ্ধ
ইবনে ইসহাক বলেন: "উভয় দলের মধ্যে সংঘটিত খণ্ডযুদ্ধগুলোর বর্ণনার প্রেক্ষাপটে— অতঃপর তারা একটি সংকীর্ণ জায়গার উদ্দেশ্যে যাত্রা করল এবং তাদের ঘোড়াগুলোকে আঘাত করল (ছুটিয়ে দিল), ফলে ঘোড়াগুলো সেখানে ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং খন্দক (পরিখা) ও সাল’ পাহাড়ের মধ্যবর্তী লোনা জলাভূমিতে তাদের নিয়ে চক্কর দিতে লাগল।
আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) একদল মুসলিমকে সাথে নিয়ে বের হলেন এবং তারা সেই প্রবেশপথটি আটকে দিলেন যেখান দিয়ে তারা ঘোড়া নিয়ে প্রবেশ করেছিল। তখন অশ্বারোহী যোদ্ধারা তাদের দিকে মাঝারি দ্রুতগতিতে এগিয়ে আসতে লাগল। এই পর্যায়ে উভয় পক্ষই বিপদের আশঙ্কা অনুভব করল এবং এটিই ছিল যুদ্ধের প্রথম স্ফুলিঙ্গ।--------------------------------------------
১. তায়াম্মামু: তারা উদ্দেশ্য করল। আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস ৫/৩০০।
২. কোনো কোনো ঐতিহাসিক বলেন: "এই জায়গাটির ব্যাপারে মুসলিমগণ অমনোযোগী ছিলেন। তবে এটিও বলা যেতে পারে যে, জায়গাটির দুর্গমতা ও কঠোরতার কারণে এবং এলাকাটি— যেমনটি জানা যায়— অধিকাংশ পাথুরে হওয়ার কারণে তা সংকীর্ণ ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।"
৩. ইকতাহামাত: কোনো বিষয়ে পরিণাম চিন্তা না করেই তাতে নিজেকে নিক্ষেপ করা। মুখতারুস সিহাহ ৫২২।
৪. আস-সাবখা: যবরযুক্ত উচ্চারণে, যা লোনা ও স্যাঁতসেঁতে ভূমিকে বোঝায়। মুজামুল বুলদান ৩/১৮৩।
৫. আস-সুগরাহ: ফাটল বা ছিদ্রপথ, যা মূলত সীমান্তের আশঙ্কাজনক স্থান। আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস ১/২১৩।
৬. আল-উনুক: ‘আইন’ ও ‘নুন’ বর্ণের যবরসহ। এটি উট ও ঘোড়ার এক ধরণের চলার গতি, যা দ্রুত ও ধীর গতির মধ্যবর্তী অবস্থা।
৭. আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ ২/২২৪।

যা উভয় পক্ষের উদ্দীপনা বৃদ্ধি করেছিল। মুসলমানদের উদ্দীপনার মূলে ছিল তাদের গৃহীত পরিকল্পনা -অর্থাৎ খন্দক- এর সফলতায় আনন্দ।
আর মুশরিকদের উদ্দীপনা ছিল তাদের কিছু নেতার নিহত হওয়ার কারণে, যা সামনে আলোচিত হবে। তারা প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করছিল এবং তারা ছিল অধিকতর বিপজ্জনক, যেহেতু তারা ছিল আক্রমণকারী। অধিকন্তু, এমতাবস্থায় মুসলমানরা তাদের পরিবেষ্টন করে ফেলেছিল - যখন তারা মুসলিম শিবিরের অভ্যন্তরে ছিল - তাদের সামনে ছিল প্রবেশপথ এবং পেছনে ছিল শিবির।
আমর ইবন আবদে উয়ুদের নিহত হওয়া:
ইবন ইসহাক বলেন: "আমর ইবন আবদে উয়ুদ বদর যুদ্ধে লড়াই করেছিল, এমনকি জখম তাকে কাবু করে ফেলেছিল, ফলে সে ওহুদ যুদ্ধে উপস্থিত হতে পারেনি। যখন খন্দক যুদ্ধের দিন এল, সে বিশেষ চিহ্ন ধারণ করে বের হলো যাতে তার অবস্থান পরিলক্ষিত হয়। যখন সে ও তার অশ্বারোহীরা দাঁড়াল, সে বলল: কে দ্বৈরথ যুদ্ধে আসবে? তখন তার মোকাবিলায় আলী ইবন আবি তালিব বের হলেন এবং তাকে বললেন: হে আমর! তুমি আল্লাহর সাথে ওয়াদা করেছিলে যে, কুরাইশের কোনো ব্যক্তি যদি তোমাকে দুটি বিষয়ের যেকোনো একটির দিকে আহ্বান করে, তবে তুমি তা অবশ্যই গ্রহণ করবে। সে বলল: হ্যাঁ। আলী তাকে বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং ইসলামের দিকে আহ্বান করছি। সে বলল: এতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। তিনি বললেন: তবে আমি তোমাকে যুদ্ধের আহ্বান জানাচ্ছি। সে তাকে বলল: কেন হে ভ্রাতুষ্পুত্র? আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে হত্যা করতে পছন্দ করি না। আলী তাকে বললেন: কিন্তু আল্লাহর কসম, আমি...--------------------------------------------
১ চিহ্নিতকারী: 'মুআল্লিম' (চিহ্নিতকারী) হলো এমন ব্যক্তি যে নিজের জন্য কোনো চিহ্ন নির্ধারণ করে যার মাধ্যমে তাকে চেনা যায়।

"আমি তোমাকে হত্যা করতে পছন্দ করি।" তখন আমরের ক্রোধ প্রচণ্ডভাবে জ্বলে উঠল, সে তার ঘোড়া থেকে লাফিয়ে নেমে সেটিকে আঘাত করে পঙ্গু করল এবং তার মুখমণ্ডলে চড় মারল। তারপর সে আলীর দিকে এগিয়ে এল। এরপর তারা একে অপরের মুখোমুখি হলো এবং মল্লযুদ্ধ করল। পরিশেষে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে হত্যা করলেন এবং তাদের অশ্বারোহী দল পরাজিত হয়ে এমনভাবে পলায়ন করল যে তারা পরিখার ওপর দিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়ল।
ইবনে ইসহাক বলেন: "এই বিষয়ে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন:
সে তার নির্বুদ্ধিতার কারণে পাথরকে সাহায্য করেছিল … আর আমি সঠিক পথে থেকে মুহাম্মাদের প্রতিপালককে সাহায্য করেছি
আমি তাকে ধুলোয় লুণ্ঠিত অবস্থায় ফেলে রেখে সরে এলাম … যেন সে নিচু ভূমি ও টিলার মাঝে পড়ে থাকা এক বৃক্ষকাণ্ড
আমি তার পোশাকের প্রতি নির্লোভ থেকেছি, যদিও আমি যদি … ভূপাতিত হতাম তবে সে অবশ্যই আমার পোশাক কেড়ে নিত
হে সম্মিলিত বাহিনী! তোমরা কখনও ধারণা করো না যে আল্লাহ তাঁর দীন … এবং তাঁর নবীকে অপদস্থ করবেন
ইবনে হিশাম বলেন: "অধিকাংশ কাব্য বিশেষজ্ঞ এই কবিতাটি আলী ইবনে আবি তালিবের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেন।"
এই বিষয়ক আছারসমূহ:
ইমাম হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আব্দুল জাব্বার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে বুকাইর, ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমর ইবনে আব্দ উদ ছিল...--------------------------------------------
১ ফাহামিয়া: তার রাগ তীব্র হলো।
২ তলোয়ার দিয়ে উট বা ঘোড়াকে আঘাত করা (ফাইনআকারা) অর্থাৎ তার পায়ে আঘাত করা। আল-মুখতারুস সিহাহ ৪৪৫।
৩ আল-মুকাত্তার: যে ব্যক্তি পার্শ্বদেশে পতিত হয় - এবং তাকাত্তারা - যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হওয়া এবং নিজেকে ওপর থেকে নিক্ষেপ করা। বায্যানি: আমার পোশাক বা আমার সাথে যা ছিল তা কেড়ে নেওয়া। আল-কামুসুল মুহিত ২/১১৯, ১১৬।
৪ ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, আর আল-কালাঈ-এর আল-ইকতিফা গ্রন্থে অন্য কিছু পঙক্তি রয়েছে, তাই তা দেখে নিন ২/১৬৮।
৫ আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ ২/২২৫।
৬ তিনি হলেন আল-আতারিদি।
৭ সনদের বর্ণনাকারীদের পরিচয় পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

কুরাইশদের অশ্বারোহী যোদ্ধা; তিনি বদরের যুদ্ধে লড়াই করেছিলেন যতক্ষণ না জখম তাঁকে কাবু করে ফেলেছিল, এবং তিনি ওহুদ যুদ্ধে উপস্থিত হতে পারেননি। যখন খন্দকের যুদ্ধের দিন এল, তখন তিনি বীরত্বের নিশানসহ বের হলেন যেন তাঁর রণকৌশল প্রত্যক্ষ করা যায়। যখন তিনি এবং তাঁর অশ্বারোহী বাহিনী দাঁড়ালেন, তখন আলী তাঁকে বললেন, "হে আমর! আপনি তো কুরাইশদের নিকট আল্লাহর নামে অঙ্গীকার করেছিলেন যে, কোনো ব্যক্তি যদি আপনাকে দুটি বিষয়ের প্রস্তাব দেয় তবে আপনি অবশ্যই তার একটি গ্রহণ করবেন।" আমর বললেন, "হ্যাঁ।" তখন আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন, "তাহলে আমি আপনাকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা, তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং ইসলামের দিকে আহ্বান করছি।" তিনি বললেন, "এতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই।" আলী বললেন, "তবে আমি আপনাকে দ্বৈরথ যুদ্ধের আহ্বান জানাচ্ছি।" তিনি বললেন, "হে ভাতিজা, কেন? আল্লাহর শপথ, আমি তোমাকে হত্যা করা পছন্দ করি না।" আলী বললেন, "কিন্তু আল্লাহর শপথ, আমি আপনাকে হত্যা করা পছন্দ করি।" তখন আমর উত্তেজিত হয়ে উঠলেন এবং তাঁর ঘোড়া থেকে লাফিয়ে নেমে সেটিকে আঘাত করে অকেজো করে দিলেন। তারপর তিনি অগ্রসর হয়ে আলীর সামনে এলেন এবং বললেন, "কে দ্বৈরথ যুদ্ধে লড়বে?" আলী তখন লৌহবর্ম পরিহিত অবস্থায় দাঁড়িয়ে বললেন, "হে আল্লাহর নবী! আমি তাঁর জন্য প্রস্তুত।" তিনি বললেন, "সে তো আমর ইবনে আবদে উদ১, তুমি বসো।" তখন আমর পুনরায় উচ্চস্বরে বললেন, "কোনো বীর পুরুষ নেই কি?" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে অনুমতি দিলেন এবং আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু নিম্নোক্ত পংক্তিগুলো আবৃত্তি করতে করতে তাঁর দিকে অগ্রসর হলেন:
তাড়াহুড়ো করো না, তোমার ডাকের উত্তরদাতা তোমার নিকট এসে পৌঁছেছে, যে মোটেই অক্ষম নয়
যে সজাগ ও অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন, আর সত্যই প্রতিটি সফলকাম ব্যক্তির মুক্তির উপায়
নিশ্চয়ই আমি আশা রাখি যে, আমি তোমার লাশের ওপর বিলাপকারিনীদের উপস্থিত করব
এমন এক গভীর আঘাতের মাধ্যমে, যার আলোচনা যুদ্ধ-বিগ্রহের কঠিন সময়েও অম্লান থাকবে২--------------------------------------------
১ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে এ কথা বলেছিলেন কারণ আমর ছিলেন একজন সুপরিচিত এবং বয়োজ্যেষ্ঠ অশ্বারোহী যোদ্ধা যার বয়স নব্বই বছর অতিক্রম করেছিল। ফলে তিনি যুদ্ধ ও এর কলাকৌশল সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিলেন। দেখুন: আত-তাবাকাতুল কুবরা ২/৬৮, আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ ২/৬৪১।
২ বায়হাকীর বর্ণনায় রয়েছে যে, আমর কর্তৃক পঠিত কিছু কবিতার জবাবে তিনি এই কবিতাগুলো বলেছিলেন যা আমি ইনশাআল্লাহ পরে উল্লেখ করব।

আমর তাকে বললেন: তুমি কে? তিনি বললেন: আমি আলী। তিনি বললেন: কার ছেলে? আব্দ মানাফের ছেলে? তিনি বললেন: আমি আলী বিন আবি তালিব। তিনি বললেন: হে ভাতিজা, তোমার চাচাদের মধ্যে তোমার চেয়ে বয়সে বড় কি কেউ নেই?১ ফিরে যাও, কারণ আমি তোমার রক্ত ঝরানো অপছন্দ করি। আলী বললেন: কিন্তু আল্লাহর কসম, আমি আপনার রক্ত ঝরানো অপছন্দ করি না। এতে তিনি ক্রোধান্বিত হলেন এবং আগুনের শিখার ন্যায় প্রজ্জ্বলিত তলোয়ার কোষমুক্ত করলেন। অতঃপর রাগান্বিত অবস্থায় আলীর দিকে অগ্রসর হলেন। আলী তার ঢাল২ দিয়ে তাকে প্রতিহত করলেন, আমর ঢালের ওপর আঘাত করে তা চিরে ফেললেন।৩ তলোয়ারটি তাতে গেঁথে গেল এবং তার মাথায় আঘাত লেগে জখম হলো। এমতাবস্থায় আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তার ঘাড়ের রগ বরাবর আঘাত করলেন, ফলে তিনি মাটিতে লুটিয়ে পড়লেন এবং ধূলি মেঘের৪ সৃষ্টি হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকবীরের ধ্বনি শুনতে পেয়ে বুঝতে পারলেন যে, আলী তাকে হত্যা করেছেন। তিনি (আলী রা.) একটি কবিতা পাঠ করলেন যার শেষাংশ ছিল:
সে তার নির্বুদ্ধিতার কারণে পাথরের পূজা করেছে৫ … আর আমি সঠিক জ্ঞানের সাথে মুহাম্মাদ-এর রবের ইবাদত করেছি।
এরপর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উজ্জ্বল হাসিমাখা মুখে রাসূলুল্লাহর দিকে এগিয়ে এলেন। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আপনি কেন তার বর্মটি খুলে নিলেন না? আরবদের কাছে এর চেয়ে উত্তম কোনো বর্ম নেই।--------------------------------------------
১ 'আসান্না মিনকা' অর্থ: তোমার চেয়ে বয়সে বড়।
২ 'দারাকাহ' হলো চামড়ার ঢাল, এর বহুবচন হলো 'দারাক' এবং জবরযুক্ত 'দারাক' দ্বারা যেকোনো কঠিন বস্তুকে বোঝায়। আল-কামুসুল মুহিত ৩/৩৩০।
৩ 'ফা-কাদ্দা-হা': 'কাদ্দুন' অর্থ হলো দৈর্ঘ্য বরাবর চিরে ফেলা। পূর্বোক্ত উৎস ১০/৩২৫।
৪ 'আল-আজাজ': ধূলিকণা এবং সেই সাথে ধোঁয়াও। মুখতারুস সিহাহ ৪১৩।
৫ কিছু বর্ণনায় 'আক্বলিহি' (বুদ্ধি) এর স্থলে 'রাইয়িহি' (মতামত) শব্দ এসেছে এবং উভয়টির অর্থ একই।

তখন তিনি বললেন: "আমি তাকে আঘাত করলাম, তখন সে তার লজ্জাস্থান দিয়ে নিজেকে আড়াল করল এবং আমি আমার চাচাতো ভাইকে বিবস্ত্র করতে লজ্জা বোধ করলাম।১ আর তার অশ্বারোহী বাহিনী পরাজিত হয়ে বেরিয়ে গেল এবং পরিখার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল।" আ: হা:।২
বায়হাকী সীরাতের অন্য এক স্থানে ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "আমর বিন আবদ উদ লৌহবর্মে আবৃত অবস্থায় বেরিয়ে এল এবং উচ্চস্বরে ডাক দিল—কে লড়াই করবে? তখন আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন—হে আল্লাহর নবী, আমি তার জন্য প্রস্তুত। রাসূলুল্লাহ বললেন—সে তো আমর, তুমি বসো। আমর পুনরায় ডাক দিয়ে তাদের তিরস্কার করতে লাগল৩ এবং বলল—তোমাদের সেই জান্নাত কোথায়, যার সম্পর্কে তোমরা দাবি করো যে তোমাদের মধ্যে যে নিহত হবে সে তাতে প্রবেশ করবে? তোমরা কি আমার বিরুদ্ধে কোনো ব্যক্তিকে পাঠাবে না? তখন আলী দাঁড়িয়ে বললেন—হে আল্লাহর রাসূল, আমি। তিনি বললেন—বসো। এরপর সে তৃতীয়বার ডাক দিয়ে বলল:
তোমাদের জমায়েতে ডাক দিতে দিতে আমার কণ্ঠ রুদ্ধ হয়ে গেছে … কোনো যোদ্ধা কি আছে?
আমি অটল থেকেছি যখন সাহসী ব্যক্তিও ভীত হয়েছে … লড়াইকারী বীর প্রতিদ্বন্দ্বীর ন্যায়।৪
ইবনে কাসীর৫ আরও যোগ করেছেন:
আর এজন্যই যুদ্ধের ভয়াবহতা শুরু হওয়ার আগেই … আমি সর্বদা দ্রুত অগ্রসর হই।
নিশ্চয়ই যুবকের মধ্যে সাহসিকতা … এবং দানশীলতা সর্বোত্তম স্বভাবগুলোর অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
১ উভয় বর্ণনাতেই এভাবেই প্রমাণিত হয়েছে এবং এটি সীরাতে হালাবিয়্যাহর লেখকের বক্তব্যকে প্রত্যাখ্যান করে যেখানে তিনি বলেছেন: "এ বিষয়ে আমার সন্দেহ আছে কারণ আলীর এই ঘটনাটি উহুদ যুদ্ধের দিন তালহা বিন আবি তালহার সাথে ঘটেছিল।" তাঁর এই বক্তব্যটি সুহাইলীর উদ্ধৃতি প্রদান করার মাধ্যমেই খন্ডিত হয়ে যায়। সীরাতে হালাবিয়্যাহ ২/৬৪৩।
২ মুসতাদরাকে হাকিম ৩/৩২-৩৩, বায়হাকীর সুনানে কুবরা ৬/৩০৮, ৯/১৩২।
৩ 'তানিবে'র অর্থ হলো তিরস্কার ও কঠোরতায় সীমা অতিক্রম করা। আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস ১/৭৩।
৪ 'কিরন': কাফ বর্ণে কাসরা (জের) যোগে, এর অর্থ হলো সাহসিকতায় সমকক্ষ ব্যক্তি। আল-মুখতার ৫৩২।
৫ আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ৪/১০৬।

তিনি বলেন, তখন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দাঁড়িয়ে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি (যাব)।" তখন তিনি (নবীজি) বললেন: "নিশ্চয়ই সে হলো আমর।" আলী বললেন: "যদিও সে আমর হয় (তবুও আমি যাব)।" তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে অনুমতি দিলেন। এরপর তিনি তার দিকে হেঁটে গেলেন এবং তার কাছে পৌঁছানো পর্যন্ত তিনি বলছিলেন:
তাড়াহুড়ো করো না, তোমার কাছে এসেছে এমন একজন … যে তোমার ডাকের উত্তর দিবে এবং সে অক্ষম নয়
তিনি১ সংকল্পবদ্ধ এবং অন্তর্দৃষ্টি--------------------------------------------
সম্পন্ন … আর সত্যনিষ্ঠাই হলো প্রত্যেক বিজয়ীর মুক্তির পথ
নিশ্চয়ই আমি আশা করি যে আমি দাঁড়ি
_________
য়ে দেব … তোমার লাশের উপর বিলাপকারিণীদের
এমন এক সুগভীর আঘা
_________
তের মাধ্যমে … যার আলোচনা বিপদ-আপদ বা অস্থিরতার সময়ও টিকে থাকবে
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে তাঁর যুলফিকার তলোয়ারটি দান করলেন, তাঁকে তাঁর লোহার বর্মটি পরিয়ে দিলেন এবং নিজের পাগড়ি দ্বারা তাঁকে পাগড়ি বেঁধে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমরের বিরুদ্ধে তাঁকে সাহায্য করুন।" অন্য এক শব্দে এসেছে: "হে আল্লাহ! এ আমার ভাই এবং আমার চাচাতো ভাই; সুতরাং আমাকে একা ছেড়ে দিয়েন না, আর আপনিই তো শ্রেষ্ঠ উত্তরাধিকারী।" ২।
তখন আমর তাঁকে জিজ্ঞেস করল, "তুমি কে?" তিনি বললেন, "আমি আলী।" সে বলল, "আবদ মানাফের ছেলে?" তিনি বললেন, "আমি আলী ইবনে আবি তালিব।" ৩। তখন সে বলল, "হে ভাতিজা! তোমার চাচাদের মধ্য থেকে এমন কেউ কি আছে যে তোমার চেয়ে বয়সে বড়?" ... এবং তিনি বর্ণনাটি টেনে নিয়ে গেলেন এই কথা পর্যন্ত...
_________
১. দালাইল-এ এভাবেই আছে - আর আল-বিদায়া ৪/১০৬-এ আছে (في - তে), এবং অন্য স্থানে রয়েছে 'উচ্চাকাঙ্ক্ষী বা সতর্ক' শব্দ।
২. সীরাতে হালাবিয়্যার লেখক এটি উল্লেখ করেছেন ২/৬৪১।
৩. আবু তালিবের নাম হলো - আবদ মানাফ।

তিনি তার ঘাড়ের রগের ওপর তাকে আঘাত করলেন, ফলে সে পড়ে গেল এবং ধূলি উড়তে লাগল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকবীর শুনতে পেলেন, ফলে আমরা জানতে পারলাম যে আলী তাকে হত্যা করেছেন। অতঃপর আলী বলেন
আলীর ওপর কি অশ্বারোহীরা এভাবেই চড়াও হয় … আমার ও তাদের নিকট থেকে আমার সাথীদেরকে দূরে সরিয়ে দাও
আজ আমার আত্মমর্যাদাবোধ আমাকে পলায়ন থেকে বিরত রাখছে … এবং মাথার ওপর আঘাতকারী এক সুতীক্ষ্ণ তলোয়ার যা লক্ষ্যভ্রষ্ট হয় না
পরিশেষে তিনি বলেন
সে তার নির্বুদ্ধিতার কারণে পাথরের পূজা করেছে … আর আমি আমার সঠিক বোধশক্তির মাধ্যমে মুহাম্মাদের রবের ইবাদত করেছি
বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর আলী আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে এগিয়ে আসলেন এবং তাঁর চেহারা উজ্জ্বল হয়ে উঠেছিল১।
ইবনে হিশাম বলেন, ইকরিমা সেদিন আমর থেকে পলায়নকালে তার বর্ষা ফেলে দিয়েছিল। সে বিষয়ে হাসান বলেন:
সে পলায়ন করল এবং আমাদের জন্য বর্ষা ফেলে গেল--------------------------------------------
হে … হয়তো হে ইকরিমা, তুমি তা করোনি
এবং তুমি উটপাখির দৌড়ানোর মতো পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে দৌড়ালে … যা সোজা পথ থেকে বিচ্যুত হয় না
এবং তুমি আশ্বস্ত হয়ে তোমার পিঠ ফেরাওনি … তোমার ঘাড়টি ছিল হায়েনার বাচ্চার ঘাড়ের মতো
ইবনে হিশাম বলেন, ফারায়েল হলো হায়েনার বাচ্চা২।
ইবনে সাদ আরও বর্ণনা করেন, যেখানে তিনি বলেন: আলী বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি তার সাথে দ্বন্দ্বযুদ্ধে অবতীর্ণ হব। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে নিজের তলোয়ার প্রদান করলেন এবং তাঁর মাথায় পাগড়ি বেঁধে দিলেন।
_________
১ দালায়েলুল বায়হাকী ৩/৪৩৯, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/১০৬-১০৭ এবং আর-রওদুল উনুফ ৩/২৭৯।
২ আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ ৩/২৬২, এর টীকায় আর-রওদুল উনুফ ৩/২৮০।

এবং তিনি বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! তাকে তার বিরুদ্ধে সাহায্য করুন।" ১।
এবং আল-যুরকানি আল-হাকিম থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন ২: আমি আল-আসামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন আমি আল-আত্তারদিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন আমি ইয়াহইয়া বিন আদমকে ৩ বলতে শুনেছি যে, আলীর আমরকে হত্যা করার বিষয়টিকে আমি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সাথেই তুলনা করি: {অতঃপর তারা আল্লাহর আদেশে তাদের পরাজিত করল এবং দাউদ জালুতকে হত্যা করল} ৪ (আয়াতাংশ)। আর এই হাদিসটি শক্তিশালীকারী সাক্ষ্যসমূহের (শাওয়াহিদ) অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য হয়। আলীর আমরকে হত্যার হাদিসটি তাদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি উল্লেখ করেছেন: ইবনে সাদ ৫, যেমনটি তবারি এটি যুহরি ৬ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল আসির ৭ এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে সাইয়্যেদুন নাস এটি ইবনে ইসহাকের ৮ দিকে নিসবত করেছেন। আলি আল-মুত্তাকি আল-হিন্দি এটি উল্লেখ করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে আল-মুহামিলি এটি তাঁর আমালিতে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে একটি বর্ধিত অংশ রয়েছে যার পাঠ নিম্নরূপ:--------------------------------------------
১ আদ-তাবাকাতুল কুবরা ২/৬৮।
২ অর্থাৎ আল-হাকিম, এবং দেখুন: আল-মুসতাদরাক ৩/৩৬।
৩ ইয়াহইয়া বিন আদম বিন সুলাইমান আল-কুফি আবু জাকারিয়া, বনু উমাইয়ার মুক্তদাস - নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), হাফিজ, ফাজিল - নবম স্তরের প্রবীণদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি ২০৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (আয়িম্মা সিত্তাহ)। আত-তাকরিব ৩৭৩।
৪ সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২৫।
৫ শারহুল মাওয়াহিবিল লাদুনিয়্যাহ ২/১১৫।
৬ তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক ৩/৪৮।
৭ আল-কামিল ২/১২৪।
৮ উয়ুনুল আসার ২/৬১।

ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি উমরকে বলতে শুনেছি যে, আমর ইবনে আবদ উদ আসল এবং তার ঘোড়া নিয়ে চক্কর দিতে লাগল, এমনকি সে খন্দক (পরিখা) পার হয়ে গেল... ... সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'হে আলী, তুমি বের হও।' তখন আমর তাকে বলল, 'হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তুমি কে?' তিনি বললেন, 'আমি আলী।' সে বলল, 'তোমার পিতা আমার ঘনিষ্ঠ বন্ধু ছিলেন, আমি তোমার সাথে লড়াই করা পছন্দ করি না' ... অবশেষে আমর বলল, 'আমি হামযাকে হত্যা করার মানত করেছিলাম, কিন্তু ওয়াহশি আমার আগে তাকে হত্যা করে ফেলেছে। এরপর আমি মুহাম্মদকে হত্যা করার মানত করেছি।' আলী বললেন: 'তবে নিচে নামো।' সে নিচে নামল এবং তারা একে অপরের ওপর আঘাত বিনিময় করলেন। অতঃপর আলী তাকে আঘাত করলেন এবং তাকে হত্যা করলেন।"১।
বলা হয়ে থাকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আলীকে আমরের সাথে দ্বন্দ্বযুদ্ধের অনুমতি দিলেন, তখন তিনি আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন এবং বললেন, 'হে আল্লাহ, তাকে তার বিরুদ্ধে সাহায্য করুন'—তাকে পাগড়ি পরিয়ে দেওয়ার এবং নিজের তরবারি যুলফিকার দান করার পর। তবে এসবই কোনো সনদ (সূত্র) ছাড়াই বর্ণিত। তারা আরও উল্লেখ করেছেন যে আলী বলেছেন: খন্দকের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন, 'হে আল্লাহ, আপনি বদরের দিন উবাইদাহ ইবনুল হারিসকে এবং উহুদের দিন হামযাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিবকে নিয়ে নিয়েছেন; আর এই যে আলী, সুতরাং আমাকে একা ফেলে রাখবেন না, আর আপনিই তো শ্রেষ্ঠ উত্তরাধিকারী।' সমাপ্ত। কানযুল উম্মাল কিতাবে এটি এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে এবং একে দায়লামীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।২।
নওফেল আল-মাখযুমীর নিহত হওয়া:
ইবনে সাদ বলেন: "অতঃপর তাদের প্রধানরা একদিন সকালে আক্রমণ করার ব্যাপারে একমত হলো। ফলে তারা সবাই বের হলো এবং তাদের সাথে অন্যান্য সকল দলের প্রধানরাও ছিল। তারা খন্দকের (পরিখার) এমন একটি সংকীর্ণ জায়গা খুঁজছিল যেখান দিয়ে তারা তাদের ঘোড়াগুলোকে ভেতরে প্রবেশ করাতে পারবে...--------------------------------------------
১. কানযুল উম্মাল ১০/৪৫৬-৪৫৭।
২. কানযুল উম্মাল ১০/৪৫৬-৪৫৭।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ এটি লক্ষ্য করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই এটি এমন এক কৌশল যা আরবরা ইতিপূর্বে কখনো করেনি।" তারা বললেন: "তাহলে সেখান থেকে কারা (আসছে)?" অতঃপর তারা এমন একটি সংকীর্ণ স্থানে পৌঁছালেন যা মুসলিমদের দৃষ্টি এড়িয়ে গিয়েছিল। সেখান দিয়ে ইকরিমা ইবনে আবি জাহল, নাওফাল ইবনে আব্দুল্লাহ, দ্বিরার ইবনুল খাত্তাব, হুবাইরা ইবনে আবি ওয়াহাব এবং আমর ইবনে আব্দ উদ পার হলেন। দ্বন্দ্বযুদ্ধের কথা উল্লেখ করে তিনি বলেন: "অতঃপর তার সঙ্গীরা১ পলায়ন করে পিঠ ফেরাল এবং তাদের ঘোড়াগুলো২ তাদেরকে দ্রুত নিয়ে প্রস্থান করল। আর যুবাইর ইবনুল আওয়াম নাওফাল ইবনে আব্দুল্লাহর উপর তলোয়ার নিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়লেন এবং তাকে এমন আঘাত করলেন যে তাকে দ্বিখণ্ডিত করে ফেললেন"৩।
ইমাম বায়হাকী বলেন: "ইবনে ইসহাক আমাদের উল্লিখিত সনদে তাদের বের হওয়া এবং আমরের দ্বন্দ্বযুদ্ধের আহ্বানের কথা অন্যভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: 'খন্দকের যুদ্ধে যারা বের হয়েছিলেন তাদের মধ্যে হুবাইরা ইবনে আবি ওয়াহাব৪ আল-মাখযুমি ছিলেন। আর নাওফাল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরা আল-মাখযুমি দ্বন্দ্বযুদ্ধের আহ্বান জানিয়ে বের হলেন। তখন যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তার মোকাবিলায় বেরিয়ে আসলেন এবং তাকে এমন জোরে আঘাত করলেন যে তাকে দ্বিখণ্ডিত করে ফেললেন, এমনকি তার তলোয়ারেও চিড় ধরল৫। অতঃপর তিনি এ কথা বলতে বলতে ফিরে আসলেন:
আমি এমন এক ব্যক্তি যে (নবীকে) সুরক্ষা দেয় এবং (নবীর মাধ্যমে) সুরক্ষিত হয় … উম্মি এবং মনোনীত নবীর পক্ষ হতে।--------------------------------------------
১ "তার সঙ্গীরা পিঠ ফেরাল" উক্তিটির সর্বনাম আমর ইবনে আব্দ উদের দিকে নির্দেশ করছে।
২ সর্বনামটি মুসলিমদের ঘোড়ার দিকে ফেরার সম্ভাবনা রাখে, আবার কাফেরদের ঘোড়ার দিকেও ফিরতে পারে।
৩ আত-তাবাকাতুল কুবরা ২/৬৮।
৪ তিনি হলেন উম্মে হানির স্বামী—যিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বোন।
৫ 'ফাল্লুন' (فل): অর্থাৎ তার তলোয়ারে ফাটল বা ভাঙন ধরেছে। মুখতারুস সিহাহ ৫১২।

আল-যারকানি তার 'শারহুল মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়াহ' গ্রন্থে বলেন: "নাওফাল ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাখজুমি সামনে এগিয়ে এল, তখন যুবায়ের ইবনে আওয়াম তাকে তলোয়ার দিয়ে এমনভাবে আঘাত করে হত্যা করলেন যে তাকে দুই টুকরো করে ফেললেন, এমনকি তার জিনের গদি কেটে ঘোড়ার ঘাড় পর্যন্ত পৌঁছে গেল। তখন বলা হলো: আমরা আপনার তলোয়ারের মতো কোনো তলোয়ার দেখিনি। তিনি বললেন: এটি তলোয়ার নয়, বরং এটি হলো হাতের কবজি।" সমাপ্ত। ১
ইবনে সাইয়্যিদুন নাস, ইবনে আইজ থেকে উদ্ধৃত করে বলেন: "নাওফাল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুগিরা আল-মাখজুমি তার একটি ঘোড়ায় চড়ে এগিয়ে এল যেন সেটিকে দিয়ে পরিখা পার করাতে পারে, কিন্তু সে পরিখার মধ্যে পড়ে গেল এবং আল্লাহ তাকে মৃত্যু দিলেন। মুশরিকদের কাছে এটি অত্যন্ত গুরুতর মনে হলো এবং তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এই মর্মে বার্তা পাঠালো যে, আমরা আপনাকে রক্তপণ দেব এই শর্তে যে আপনি তার মৃতদেহ আমাদের কাছে হস্তান্তর করবেন যেন আমরা তাকে দাফন করতে পারি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে উত্তর পাঠালেন যে, সে অপবিত্র এবং তার রক্তপণও অপবিত্র। আল্লাহ তাকে লানত করেছেন এবং তার রক্তপণকেও লানত করেছেন। আমরা তোমাদের তাকে দাফন করতে বাধা দেব না, আর তার রক্তপণে আমাদের কোনো প্রয়োজন ২ নেই। বলা হয়ে থাকে যে, তারা তার লাশের বিনিময়ে দশ হাজার দিতে চেয়েছিল।" ৩
ইবনে কাসির বলেন: "মুসা ইবনে উকবা উল্লেখ করেছেন যে, মুশরিকরা যখন নাওফাল ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাখজুমির মৃতদেহ তলব করে পাঠাল যেখানে তাকে হত্যা করা হয়েছিল এবং তারা এর বিনিময়ে রক্তপণ পেশ করল, তখন তিনি বললেন, সে অপবিত্র...--------------------------------------------
১ শারহুল মাওয়াহিব ২/১১৫।
২ আল-আরাব: প্রয়োজন। মুখতারুস সিহাহ ১৩।
৩ উয়ুনুল আসার ২/৬০।

"রক্তপণটি অত্যন্ত অপবিত্র, আল্লাহ তাকে এবং তার রক্তপণকে লানত করুন। আমাদের তার রক্তপণের কোনো প্রয়োজন নেই এবং আমরা তোমাদের তাকে দাফন করতে বাধা দিচ্ছি না।"
তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে বুকাইর ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "নাওফাল আল-মাখজুমি বের হয়ে মল্লযুদ্ধের আহ্বান জানালেন। অতঃপর জুবাইরের তার মোকাবিলায় বেরিয়ে আসা এবং তাকে হত্যা করার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে।"
অতঃপর তিনি বলেন: "ইবনে জারির উল্লেখ করেছেন যে, নাওফাল যখন পরিখায় পড়ে গিয়েছিল, তখন লোকজন তাকে পাথর ছুড়ে মারতে শুরু করে। তখন সে বলতে থাকে, 'হে আরব সম্প্রদায়! এর চেয়ে উত্তম কোনো মৃত্যু কি নেই?' এরপর আলী তার দিকে নেমে গিয়ে তাকে হত্যা করেন। তখন মুশরিকরা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে অর্থের বিনিময়ে তার মৃতদেহ ১ দাবি করল। কিন্তু তিনি তাদের নিকট থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন এবং তাদের সেটি নিয়ে যাওয়ার অনুমতি দিলেন। তিনি বলেন, এটি দুটি দিক থেকে 'গরিব' বা বিরল।" সমাপ্ত। ২ তবে তিনি এই বিরল হওয়ার কারণটি স্পষ্ট করেননি।
অধিকন্তু, ইবনে জারির এটি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং যুহরি এটি 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাই এটি দুর্বল। কারণ এ সংক্রান্ত যত বর্ণনা এসেছে, তাদের স্তরের ভিন্নতা সত্ত্বেও সবকটি এটাই স্পষ্ট করে যে, তার হত্যাকারী হলেন জুবাইর। তবে এমনটি হতে পারে যে তারা উভয়ই তাকে হত্যায় অংশগ্রহণ করেছেন, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
পূর্বোক্ত আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে আমরা দেখি যে, নাওফালের হত্যাকারী নিয়ে মতভেদ রয়েছে:--------------------------------------------
১ রিম্মাতুহু: তার মৃতদেহ।
২ আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ৪/১০৭।

(ক) অধিকাংশের মতে তাকে যুবায়ের হত্যা করেছেন এবং এটি সুস্পষ্ট বর্ণনা (আসার) এবং এই মত পোষণকারীদের সংখ্যাধিক্যের মাধ্যমে প্রমাণিত, যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(খ) এই মতের বিরোধী হলেন তাবারী। তার বক্তব্য পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ইবনুল আসিরের বক্তব্য থেকেও এটিই বোঝা যায়, যদিও তিনি তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি।১
প্রকৃত সত্য হলো, তার হত্যাকারী হলেন যুবায়ের এবং তা নিম্নোক্ত কারণে:
ইবনে জারীর 'কানজুল উম্মাল'-এ বর্ণিত বর্ণনা অনুযায়ী বলেন: আবু কুরায়ব২ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকী'৩ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল করীম আল-জাজারী৪ থেকে, তিনি ইকরিমা৫ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন খন্দকের যুদ্ধের দিন এলো, তখন মুশরিকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে গেল...--------------------------------------------
১ আল-কামিল ২/১২৪; সেখানে তিনি দ্বন্দ্বযুদ্ধ এবং আলীর হাতে আমরের নিহত হওয়ার কথা উল্লেখ করার পর বলেন: এবং মুশরিকদের মধ্য থেকে দুইজন নিহত হয়েছে, যাদের একজনকে আলী হত্যা করেছেন।
২ মুহাম্মদ বিন আল-আলা বিন কুরায়ব আল-হামদানী -আবু কুরায়ব- আল-কুফী, তিনি তার উপনামে প্রসিদ্ধ - বিশ্বস্ত হাফেজ - দশম প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত - ২৪৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তখন তার বয়স ছিল সাতাশি বছর (আ) আত-তাকরীব ৩১৪।
৩ ওয়াকী' বিন আল-জাররাহ বিন ফুলইহ আর-রুয়াসী (র-এ পেশ এবং এরপর হরফহীন সীন)- আবু সুফিয়ান আল-কুফী - বিশ্বস্ত হাফেজ - ইবাদতকারী - নবম প্রজন্মের প্রধানদের অন্তর্ভুক্ত - ১৯৭ হিজরির শেষে বা শুরুতে মৃত্যুবরণ করেন। তার বয়স হয়েছিল সত্তর বছর (আ)। আত-তাকরীব ৩৬৯।
৪ আবদুল করীম বিন মালিক আল-জাজারী আবু সাঈদ, বনু উমাইয়্যার মুক্তদাস, এবং তিনি আল-খাদরামী (খ- এবং দ- এ নুকতা যুক্ত), ইয়ামামার একটি গ্রামের সাথে সম্পর্কিত - বিশ্বস্ত - ষষ্ঠ প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত - ১২৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (আ)। আত-তাকরীব ২১৭।
৫ ইকরিমা হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস এবং তার পরিচয় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

অতঃপর সে বলল: কে দ্বৈরথ যুদ্ধে লিপ্ত হবে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে যুবাইর, দাঁড়াও।" সাফিয়্যাহ বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, সে আমার একমাত্র পুত্র।১ তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে যুবাইর, দাঁড়াও।" অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাদের দুজনের মধ্যে যে তার প্রতিপক্ষের ওপর প্রবল হবে, সে তাকে হত্যা করবে।" অতঃপর যুবাইর তার ওপর প্রবল হলেন এবং তাকে হত্যা করলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার যুদ্ধের সরঞ্জামাদি নিয়ে আসলেন এবং তা তাকে (যুবাইরকে) প্রদান করলেন।২ এই সনদের আলোকে হাদিসটি মুরসাল এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
কাফিরের মৃতদেহ বিক্রয় সংক্রান্ত মতপার্থক্য:
ক- মাগাজি ও সিরাত শাস্ত্রের অনেক বিশেষজ্ঞ উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খন্দকের যুদ্ধে নিহত কাফিরের জন্য কোনো রক্তমূল্য গ্রহণ করেননি, বরং তিনি তাকে তাদের নিকট ফেরত দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন যে, সে অপবিত্র দেহের অধিকারী। নিম্নোক্ত বর্ণনাগুলো এই মতকে সমর্থন করে:
মুত্তাকী আল-হিন্দি বলেছেন এবং ইবনে আবি শাইবাহর প্রতি তা সম্বন্ধিত করেছেন: "ইকরিমা থেকে বর্ণিত যে, খন্দকের দিন নাওফাল অথবা ইবনে নাওফাল তার ঘোড়া থেকে পড়ে গিয়ে নিহত হয়। অতঃপর আবু সুফিয়ান নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একশত উট রক্তমূল্য হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: 'একে নিয়ে যাও, কারণ এর রক্তমূল্যও অপবিত্র এবং এর দেহও অপবিত্র।'"৩--------------------------------------------
১ 'ওয়াজদি' শব্দটি 'ওয়াজদ' থেকে আগত যার অর্থ দুঃখ বা শোক—এটি জিম (ج) বর্ণ দিয়ে। তবে 'আল-মুনতাখাব' গ্রন্থে এটি 'ওয়াহদি' (হা - ح বর্ণ দিয়ে) এসেছে। সম্ভবত জিম বর্ণ দিয়ে পাঠটিই সঠিক, কারণ সাফিয়্যাহর অন্য একজন পুত্র ছিল যিনি খন্দকের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং তার নাম ছিল সায়িব। - আল-মাআরিফ, ইবনে কুতাইবা ৯৬।
২ কানজুল উম্মাল ১০/৪৫৫।
৩ কানজুল উম্মাল ১০/৪৫৫।

এবং ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনে বাব, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "খন্দকের যুদ্ধের দিন মুসলিমগণ মুশরিকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে হত্যা করল। এরপর তারা (মুশরিকরা) তার লাশের বিনিময়ে অর্থ দিতে চাইল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'তাদের কাছে তার লাশটি দিয়ে দাও, কেননা দেহটি অপবিত্র এবং এর বিনিময়ও অপবিত্র।' তাই তিনি তাদের নিকট থেকে কিছুই গ্রহণ করলেন না।" নাসর ইবনে বাবের উপস্থিতির কারণে হাদীসটি দুর্বল। ইবনে কাসীর বলেন: "বায়হাকী এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন..."--------------------------------------------
1 নাসর ইবনে বাব আবু সাহল আল-খুরাসানি আল-মারওয়াযী, তিনি দাউদ ইবনে আবি হিন্দ এবং ইব্রাহিম আস-সাইগ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আহমাদ, ইবনুল মাদিনী এবং মুহাম্মদ ইবনে রাফি বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবী বলেন: "একদল উলামা তাকে বর্জন করেছেন।" আল-বুখারী বলেন: "তারা তাকে মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত করেন।" ইবনে মাঈন বলেন: "তার বর্ণিত হাদীস নির্ভরযোগ্য নয়।" ইবনে হিব্বান বলেন: "তাকে দলীল হিসেবে পেশ করা যাবে না।" আহমাদ বলেন: "তার মধ্যে কোনো সমস্যা ছিল না, তারা কেবল তখনই তাকে অস্বীকার করেছিল যখন সে ইব্রাহিম আস-সাইগ থেকে হাদীস বর্ণনা করেছিল। বলা হয় তিনি ১৯৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।" দেখুন: মীযানুল ইতিদাল ৪/২৫০।
2 হাকাম ইবনে উতাইবাহ, আবু মুহাম্মদ আল-কিন্দি আল-কুফি - নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী - ফকীহ, তবে সম্ভবত তিনি তাদলীস করতেন, পঞ্চম স্তরের বর্ণনাকারী। ১১৩ হিজরীতে বা তার পরে ইন্তেকাল করেন এবং তার বয়স ছিল ষাটের উপরে। আত-তাক্বরীব ৮০।
3 মিকসাম ইবনে বাজরাহ, বলা হয় নাজদাহ, আবু আল-কাসিম, আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিসের মুক্তদাস। ইবনে আব্বাসের সান্নিধ্যে থাকার কারণে তাকে ইবনে আব্বাসের মুক্তদাসও বলা হয় - সত্যবাদী এবং তিনি মুরসাল হাদীস বর্ণনা করতেন, চতুর্থ স্তরের বর্ণনাকারী। ১০১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। বুখারীতে তার একটিমাত্র হাদীস রয়েছে এবং মুসলিম ব্যতীত জামাআতের অন্যান্য ইমামগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আত-তাক্বরীব ৩৪৬।
4 মুসনাদে ইমাম আহমাদ ১/২৪৮- ২৭১।
5 হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ইবনে দীনার আল-বাসরী আবু সালামাহ, নির্ভরযোগ্য ও ইবাদতগুজার। সাবিতের সূত্রে বর্ণিত হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। শেষ বয়সে তার স্মৃতিশক্তিতে কিছুটা পরিবর্তন এসেছিল। অষ্টম স্তরের বড়দের অন্তর্ভুক্ত। ১৬৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। বুখারী (তালিক হিসেবে), মুসলিম এবং অন্যান্য প্রধান সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আত-তাক্বরীব ৮২।

হাজ্জাজ—যিনি ইবনে আরতাহ—আল-হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আহযাবের যুদ্ধের দিন মুশরিকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি নিহত হয়। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এই মর্মে বার্তা পাঠালো যে, আমাদের কাছে তার মরদেহ পাঠিয়ে দিন এবং আমরা আপনাকে১ বারো হাজার (মুদ্রা) প্রদান করব। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তার মৃতদেহে কোনো কল্যাণ নেই এবং তার মূল্যেও কোনো কল্যাণ নেই"২।
ইমাম তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: মাহমুদ ইবনে গাইলান৩ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আহমাদ৪ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "মুশরিকরা মুশরিকদের মধ্য থেকে (নিহত) এক ব্যক্তির মৃতদেহ ক্রয় করতে চেয়েছিল, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের নিকট তা বিক্রয় করতে অস্বীকৃতি জানান"৫। তিরমিযী বলেন: "এটি গরীব, আমরা আল-হাকামের হাদীস ব্যতীত এটি জানি না।" সম্ভবত তিরমিযীর একে 'গরীব' হিসেবে আখ্যায়িত করার কারণ আবু আহমাদ আয-যুবাইরী; কেননা তিনি সাওরী-র হাদীসের বর্ণনায় ভুল করে থাকেন এবং এখানকার বর্ণনাটি তাঁর মাধ্যমেই এসেছে।--------------------------------------------
১ বায়হাকীতে এবং ইবনে কাসীরের নিকট এরূপই রয়েছে (আমরা তাদের দিব)।
২ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/১০৭, দেখুন আস-সুনানুল কুবরা লিল-বায়হাকী ৯/১৩৩।
৩ মাহমুদ ইবনে গাইলান আল-আদাবী, তাদের মুক্ত দাস, আবু আহমাদ আল-মারওয়াযী, বাগদাদে বসবাসকারী - নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) - দশম স্তরের, ২৩৯ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন, কারো মতে এর পরে। তাঁর থেকে (বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, নাসাঈ) বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরীব ৩৩০।
৪ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আয-যুবাইর ইবনে আমর ইবনে দিরহাম আল-আসাদী আবু আহমাদ আয-যুবাইরী আল-কুফী - নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবাত) - তবে তিনি সাওরী-র হাদীসের বর্ণনায় ভুল করেন, নবম স্তরের, ২০৩ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর থেকে (সবাই) বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরীব ৩০৪।
৫ সুনানে তিরমিযী ৩/১২৯, এবং আল-মিযান ৩/৬১৫-এ বলা হয়েছে: তিরমিযী একে হাসান বলেছেন এবং এটি গরীব।

এ বিষয়ে মাগাজি বিশেষজ্ঞদের বক্তব্য হলো যেমনটি বাইহাকি বলেছেন: "ইবনে ইসহাক এই কিতাবের অন্য স্থানে জুবায়ের কর্তৃক নওফালকে হত্যার পর উল্লেখ করেছেন যে, আলী তাকে তার কণ্ঠার হাড়ের নিচে আঘাত করেছিলেন যতক্ষণ না তা তার তলপেট দিয়ে বেরিয়ে এসেছিল, ফলে সে খন্দকে মারা যায়।" তিনি আরও বলেন: "মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে দশ হাজার দিয়ে তার মৃতদেহ কেনার জন্য লোক পাঠিয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'এটি তোমাদের জন্য, আমরা মৃতদেহের মূল্য ভক্ষণ করি না'।" সমাপ্ত। ১
দিয়ার বাকরি বলেন: "মাআলিমুত তানজিল-এ রয়েছে: মুশরিকরা মূল্যের বিনিময়ে নওফালের মৃতদেহ চেয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'এটি নিয়ে যাও, নিশ্চয়ই এর মৃতদেহ অপবিত্র এবং এর রক্তপণ অপবিত্র'।" ২। সমাপ্ত:
(খ) কাফেরের মৃতদেহ বিক্রি করা জায়েজ না হওয়ার প্রবক্তাগণ এবং বর্ণিত বর্ণনাসমূহের ওপর তাদের নির্ভরতার বিপরীতে, হাকেমের নিকট এর বিপরীত তথ্য পাওয়া যায় যেখানে তিনি তার সনদে এমন একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যা এর বৈধতা এবং রক্তপণ গ্রহণের প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করে।
যেখানে তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব ৩ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে আব্দুল জব্বার ৪--------------------------------------------
১ বাইহাকির দালায়েলুন নুবুওয়াহ ৩/৪৪০।
২ তারিখুল খামিস ১/৪৮৮।
৩ তিনি হলেন নাইশাপুরি আল-আসাম, যার কথা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
৪ তিনি হলেন আল-আতারিদি, যার কথা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

ইউনুস ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ১ তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ২ থেকে, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে, তিনি মিকসাম ৩ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "খন্দকের যুদ্ধের দিন মুশরিকদের এক ব্যক্তি নিহত হয়, তখন তারা তাকে দাফন করার ৪ অনুমতি প্রার্থনা করে, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ততক্ষণ পর্যন্ত তা অস্বীকার করেন যতক্ষণ না তারা তাকে দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করে।" ৫...
ইমাম হাকেম বলেন: "এই হাদিসটির সনদ সহিহ কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি" এবং ইমাম যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
হাদিসের মান:
ইবনে আবি লায়লার দুর্বলতার কারণে হাদিসটি যয়িফ (দুর্বল)। তদুপরি এটি প্রমাণিত যে হাকাম মিকসাম থেকে মাত্র পাঁচটি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং এটি তার অন্তর্ভুক্ত নয়। যাহাবি বলেন: "ইমাম তিরমিজি একে হাসান বলেছেন।"
এবং আবদুল হক ৬ তাঁর 'আহকাম' গ্রন্থে এবং ইবনে আল-কাত্তান ৭ বলেছেন: "এর সনদ দুর্বল।"--------------------------------------------
১ ইউনুস ইবনে বুকাইরের জীবনীও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
২ মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা আল-আনসারি আল-কুফি আল-কাদি আবু আবদুর রহমান - তিনি সত্যবাদী কিন্তু তাঁর মুখস্থশক্তি অত্যন্ত দুর্বল ছিল, তিনি সপ্তম স্তরের বর্ণনাকারী, ১৪৮ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন এবং চার সুনান গ্রন্থকার তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরিব ৩০৮।
৩ হাকাম ও মিকসামের জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৪ 'ইউওয়ারুহু': তারা তাকে দাফন করবে। এ থেকেই আল্লাহর বাণী: {যাতে আমি আমার ভাইয়ের মৃতদেহ দাফন করতে পারি} সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৩১।
৫ আল-মুস্তাদরাক লিল হাকেম ৩/৩২।
৬ আবদুল হক ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হুসাইন ইবনে সাঈদ আল-হাফিজ আল-আল্লামা আল-হাজ্জাহ আবু মুহাম্মদ আল-আযদি আল-ইশবিলি, তিনি ইবনুল খাররাত নামেও পরিচিত। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে 'আল-জামউ বাইনাস সহিহাইন বুখারি ও মুসলিম' এবং 'আল-আহকামুল কুবরা' ইত্যাদি। তিনি ৫৮২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাযকিরাতুল হুফফায ৪/১৩৫০।
৭ তিনি হলেন আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল মালিক ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ইব্রাহিম ইবনে ইয়াহইয়া আল-সুতামি, যিনি ইবনুল কাত্তান আবু আল-হাসান নামে পরিচিত। তিনি একজন মুহাদ্দিস এবং বর্ণনাকারী বা রিজাল শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞ। তিনি পারস্যের অধিবাসী ছিলেন তবে বংশীয়ভাবে কর্ডোভার (কুরতুবি)। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে 'শারহু আহকামি আবদুল হক' এবং 'বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহমি ফিল হাদিস'। তিনি ৬২৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফায ৪/১৪০৭।