📘 মারউইয়্যাতু গাযওয়াতিল খানদাক (ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ আল-মাদখালী)

...এবং যাইদ ও অন্য একজন ব্যক্তি; অতঃপর তারা তাদেরকে প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকার প্রদান করল। যখন তারা তাদেরকে প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকার প্রদান করল, তখন তারা তাদের নিকট নেমে এল। তারা যখন তাদের ওপর নিয়ন্ত্রণ লাভ করল, তখন তারা তাদের ধনুকের গুণসমূহ খুলে নিল এবং তা দিয়ে তাদেরকে বেঁধে ফেলল। তখন তাদের সাথে থাকা তৃতীয় ব্যক্তিটি বলল, "এটিই প্রথম বিশ্বাসঘাতকতা।" ফলে সে তাদের সাথে যেতে অস্বীকার করল। তারা তাকে টেনে-হিঁচড়ে নিতে চাইল এবং তাদের সাথে যাওয়ার জন্য জবরদস্তি করল, কিন্তু সে রাজি হলো না। ফলে তারা তাকে হত্যা করল এবং খুবাইব ও যাইদকে নিয়ে রওয়ানা হলো, এমনকি মক্কায় তাদের বিক্রি করে দিল... ইত্যাদি।৩
এভাবেই ছিল এই ক্ষুদ্র সেনাদলের (সারিয়্যা) পরিণতি, তারা হাদীসে বর্ণিত বর্ণনা অনুযায়ী গোয়েন্দা হিসেবে থাকুন কিংবা ইবনে ইসহাক৪ ও অন্যান্য আলেমদের৫ বর্ণনা অনুযায়ী শিক্ষক হিসেবে থাকুন; তাদের শেষ পরিণতি ছিল আল্লাহর পথে শাহাদাত বরণ, আর এটি কতই না চমৎকার পরিণতি!
তাদের সংখ্যার ব্যাপারে সঠিক তথ্য হলো যা ইমাম বুখারী উল্লেখ করেছেন—তারা ছিলেন দশজন; ছয়জন মুহাজির এবং চারজন আনসার। তাদের আমীর ছিলেন আসিম বিন সাবিত। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: সহীহ গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে, তবে সীরাত গ্রন্থে এসেছে যে তাদের আমীর ছিলেন মারসাদ বিন আবি মারসাদ। আর সহীহ গ্রন্থে যা বর্ণিত হয়েছে তা-ই অধিক বিশুদ্ধ।৬--------------------------------------------
১ আওতার হলো ধনুকের সাথে শক্ত করে বাঁধা রশি, আর কুসি হলো সেই কাঠ যাতে রশি বা গুণ লাগানো হয় তীর নিক্ষেপ করার জন্য।
২ তৃতীয় ব্যক্তিটি হলেন: আবদুল্লাহ বিন তারিক। যেমনটি ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে। হাফেজ ফাতহুল বারীতে (৭/৩৮১) এটি বলেছেন।
৩ ফাতহুল বারী ৭/৩৭৮।
৪ আস-সীরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ২/১৬৯।
৫ যেমন ইবনুল কায়্যিম যাদুল মাআদ ৩/২৪৬-এ এবং ইবনে হাযম জাওয়ামিউস সীরাহ ১৭৬-এ উল্লেখ করেছেন।
৬ ফাতহুল বারী ৭/৩৮০।

এই অভিযানের (সারিইয়্যাহ) উদ্দেশ্যের ব্যাপারে আমরা মতভেদ দেখতে পাই।
তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন যে তাঁরা শিক্ষক ছিলেন, আবার কেউ কেউ বলেছেন তাঁরা গুপ্তচর ছিলেন। তাঁদের গুপ্তচর হওয়ার বিষয়টিকে হাফেজ (ইবনে হাজার) বর্ণিত আবু আল-আসওয়াদ থেকে উরওয়াহ-এর রেওয়ায়েতটি সমর্থন করে (তিনি তাঁদের কুরাইশদের সংবাদ নিয়ে আসার জন্য গুপ্তচর হিসেবে মক্কায় পাঠিয়েছিলেন)।
ইবনে সাদ বলেন: "ওয়াকিদি উল্লেখ করেছেন যে, বনু লিহইয়ানের তাঁদের বিরুদ্ধে বের হওয়ার কারণ ছিল সুফিয়ান আল-হুযালির হত্যাকাণ্ড। আর হুযালিরা আযাল ও আল-কারাহ গোত্রের সাথে একমত হয়েছিল যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসবে এবং তাঁর কাছে শিক্ষকদের আবেদন করবে, যাতে তারা তাদের নেতা সুফিয়ান ইবনে খালিদ আল-হুযালির হত্যার প্রতিশোধ নিতে পারে।"--------------------------------------------
১ তিনি হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে নওফাল আল-আসাদি আবু আল-আসওয়াদ আল-মাদানি, উরওয়াহ-এর ইয়াতীম — বিশ্বস্ত — ষষ্ঠ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি একশো ত্রিশের কয়েক বছর পর মৃত্যুবরণ করেন। আত-তাকরীব ৩০৮।
২ উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের ইবনুল আওয়াম, বিশ্বস্ত। দ্বিতীয় স্তরের একজন প্রসিদ্ধ ফকিহ। নির্ভরযোগ্য মতানুসারে তিনি ৯৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। জামা'আত (শীর্ষস্থানীয় হাদিস বিশারদগণ) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরীব ২৩৮।
৩ ফাতহুল বারি ৭/৩৮০।
৪ সুফিয়ান আল-হুযালি বনু লিহইয়ানের নেতা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে সংবাদ পৌঁছেছিল যে, সে তাঁর বিরুদ্ধে লোক সংগ্রহ করছে, তাই তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইসকে একটি অভিযানের মাধ্যমে তাকে হত্যা করার জন্য প্রেরণ করেন। আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস তার সাথে পথ চলেন এবং তার সাথে কথাবার্তা বলেন, এমনকি সে তাঁর কথায় আশ্বস্ত ও আনন্দিত হয়। যখন লোকজন বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ল এবং তারা ঘুমিয়ে পড়ল, তখন তিনি তাকে হত্যা করেন এবং তার মাথা নিয়ে বিজয়ী বেশে ফিরে আসেন — আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন — কেননা তিনি ইসলাম এবং এর রাসূলের পক্ষ হয়ে প্রতিরক্ষা করেছিলেন। আত-তবাকাতুল কুবরা ২/৫০।

এই ঘটনার তারিখের ব্যাপারে সঠিক মত হলো তাদের সাথে যারা বলেন এটি চতুর্থ হিজরি সনে সংঘটিত হয়েছিল। এর কারণ হলো ওহুদ যুদ্ধ হিজরি তৃতীয় সনের শাওয়াল মাসে হয়েছিল এবং এটি হিজরি চতুর্থ সনের সফর মাসে হয়েছে।১
অন্যদিকে ইবনে হাজম উল্লেখ করেছেন যে, এটি হিজরতের তৃতীয় বর্ষের একেবারে শেষে সফর মাসে সংঘটিত হয়েছিল।২
আমি বলি: "এটি প্রচলিত নিয়মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় যে, ইতিহাস বা নতুন বছর মহররম মাস দিয়ে শুরু হয়, আর সফর আসে তার পরে; তাহলে এটি কীভাবে বছরের শেষে হতে পারে? যদি না তাঁর উদ্দেশ্য হয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদিনায় আগমনের সময় থেকে গণনা করা। যেহেতু তিনি রবিউল আউয়াল মাসে আগমন করেছিলেন, তাই সফর মাসটি প্রকৃতপক্ষে বছরের শেষেই হবে, যেমনটি তিনি ইঙ্গিত করেছেন। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।"
একই বছর এবং একই মাসে সেই বেদনাদায়ক ট্র্যাজেডিটি ঘটেছিল যাতে সত্তরজন ক্বারী শাহাদাত বরণ করেছিলেন। সেই ঘটনাটি বির-এ মাউনা নামক স্থানে সংঘটিত হয়েছিল।৩--------------------------------------------
১ তাদের মধ্যে রয়েছেন ইবনুল কাইয়্যিম 'যাদুল মাআদ' ৩/২৪৬-এ, এবং ইবনে কাসীর 'আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া' ৪/৬২-তে।
২ জাওয়ামিউস সিরাহ ১৭৬।
৩ বির-এ মাউনা: মাউনা (প্রথম অক্ষরে ফাতহাহ এবং দ্বিতীয় অক্ষরে যম্মাহ বিশিষ্ট); এটি বনু আমির বিন সা’সাআ গোত্রের একটি জলাশয়, যা নজদ-এর আগে মদিনা থেকে চার পর্যায় (মনজিল) দূরে অবস্থিত।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: "ইবনে ইসহাক এটি স্পষ্ট করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: আমার পিতা মুগীরা বিন আব্দুর রহমান এবং অন্যদের থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, 'মুলাইবুল আসিন্না' (বর্শা নিয়ে ক্রীড়াকারী) নামে পরিচিত আবু বারা আমির বিন মালিক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন। তিনি তার নিকট ইসলাম পেশ করলেন, কিন্তু তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন না, আবার সত্য থেকে দূরেও সরে গেলেন না। তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ, আপনি যদি আপনার সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোককে নজদবাসীদের নিকট পাঠাতেন, তবে আমি আশা করি তারা আপনার ডাকে সাড়া দিত; আর আমি তাদের নিরাপত্তার জিম্মাদার। অতঃপর তিনি চল্লিশজন বাছাইকৃত মুসলিমের সাথে মুনজির বিন আমরকে পাঠালেন।"--------------------------------------------
১ তিনি হলেন: ইসহাক বিন ইয়াসার আল-মাদানি আবু মুহাম্মদ, মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) বিষয়ক বর্ণনাকারী - বিশ্বস্ত - তৃতীয় স্তরের। আবু দাউদ 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আত-তাক্বরিব ৩০।
২ মুগীরা বিন আব্দুর রহমান বিন আল-হারিস বিন হিশাম আল-মাখজুমি, আবু হাশিম বা হিশাম, আবু বকরের ভাই, বিশ্বস্ত ও দানশীল, পঞ্চম স্তরের। তিনি একশ হিজরির কিছুকাল পরে মৃত্যুবরণ করেন। আত-তাক্বরিব ৩৪৫, এবং দেখুন: তাহজিবুল কামাল ৭/৬৮১, যেখানে তার থেকে ইসহাক বিন ইয়াসারের বর্ণনা সাব্যস্ত করা হয়েছে।
৩ তাকে 'মুলাইবুল আসিন্না' বলা হতো কারণ তিনি তার ভাই ফারিস কুরজুলকে সম্বোধন করে বলেছিলেন—যিনি কায়েস ও তামিমে যুদ্ধের সময় তাকে ছেড়ে পালিয়েছিলেন:
তুমি পালিয়ে গেলে এবং তোমার মায়ের সন্তান আমিরকে একা ফেলে গেলে
যে নড়বড়ে বর্শার প্রান্তভাগ নিয়ে খেলা করছিল।
দেখুন: আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ২/১৮৪।
৪ মুনজির বিন আমর বিন খুনাইস বিন হারিসাহ আল-আনসারি আল-খাজরাজি আস-সা'িদি; তিনি আকাবায় উপস্থিত ছিলেন এবং বদরি সাহাবী। তিনি বি'রে মাউনার দিনে শাহাদাত বরণ করেন এবং তাকে 'মৃত্যুর দিকে দ্রুত ধাবমান' উপাধি দেওয়া হয়েছিল। দেখুন: আল-ইসাবাহ ৩/৪৬০-৪৬১।

তখন বনু সুলাইমের রিল ও যাকওয়ান নামক দুটি গোত্র১ বীর মাউনা নামক একটি কূপের নিকট তাদের গতিরোধ করে … ইত্যাদি"২।
হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: "বর্ণনাগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, চল্লিশ জন ছিলেন নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি এবং অবশিষ্টরা ছিলেন অনুসারী। আর যারা বলেছেন যে তারা মাত্র ত্রিশ জন ছিলেন, তাদের ধারণাটি ভ্রমাত্মক"৩।
হাফেজ বলেন৪: "এই বর্ণনায় বনু লিহয়ানের উল্লেখ থাকা একটি ভুল। মূলত বনু লিহয়ানের সংশ্লিষ্টতা ছিল এর পূর্ববর্তী রাজী যুদ্ধে খুবাইব (রা.)-এর ঘটনায়। এই অভিযানের ফলাফল ছিল এই যে, আমির বিন তুফাইল তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুসলিমগণ মুমিনদের এই বাছাইকৃত দলটির শাহাদাতে অত্যন্ত শোকাহত হয়েছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মাস যাবৎ রিল ও যাকওয়ান গোত্রের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিলেন"৫--------------------------------------------
১ 'হাইয়ান' শব্দটি দ্বিবচন, যা দ্বারা কোনো গোত্র বা সম্প্রদায়কে বোঝানো হয়।
২ সহীহ বুখারী ৫/৪১, কিতাবুল মাগাযী।
৩ ফাতহুল বারী ৭/৩৮৭। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই সমন্বয়ের বিষয়ে আমার মনে কিছুটা সংশয় রয়েছে; কারণ এত বিপুল সংখ্যক লোক নেতা হওয়া যুক্তিসঙ্গত নয়, অন্যথায় বিশৃঙ্খলা দেখা দিত। বিশেষ করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুদ্ধ ও অভিযানসমূহ সম্পর্কে আমাদের জানামতে আমরা দেখিনি যে তিনি কখনো একের অধিক আমীর বা সেনাপতি প্রেরণ করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
৪ ফাতহুল বারী ৭/৩৮৭।
৫ রিল: 'রা' বর্ণে কাসরা এবং পরবর্তী বর্ণে সুকুন যোগে পঠিত; এটি বনু সুলাইমের একটি শাখা। তারা আদনানী বংশীয় সুলাইম বিন মনসুর গোত্রভুক্ত রিল বিন মালিক বিন আউফের বংশধর। আল-লুবাব ফী তাহযীবিল আনসাব ২/৩১, মু'জামু কাবাইলিল আরব ২/৪৩৭।
যাকওয়ান: এটি কায়স আইলানভুক্ত আদনানী সুলাইম বিন মনসুর গোত্রের একটি বড় শাখা - পূর্বোক্ত উৎস।

তিনি বলেন, একইভাবে: "মুসা ইবনে উকবা ইবনে শিহাব থেকে এই ঘটনাটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সেখানে তিনি উল্লিখিত ব্যক্তিদের নাম দেননি। তিনি বলেন: তাবারী এটি ইবনে শিহাব থেকে অন্য একটি সূত্রে সংযুক্ত করেছেন, যা ইবনে কাব ইবনে মালিকের সূত্রে কাব থেকে বর্ণিত।"১
আমি বলছি: "কিন্তু তিনি তাঁর ইতিহাসে এটি হাফিয উল্লিখিত সূত্র ব্যতীত অন্য একটি সূত্রে সংযুক্ত করেছেন।"২
হাফিয বলেন: "ইবনে আইয৩-ও ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদটি দুর্বল।৪ তবে এমন কিছু সহিহ হাদিস রয়েছে যা প্রমাণ করে যে তারা সত্তর জন ছিলেন।"
এজন্য ইমাম বুখারি (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন: "আমাদের নিকট আবু মামার হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি প্রয়োজনে সত্তর জন লোককে পাঠিয়েছিলেন, যাদেরকে 'কুররা' (কুরআন পাঠকারী) বলা হতো।"--------------------------------------------
১ ফাতহুল বারি ৭/৩৮৬।
২ তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক ২/৩০- ৩১।
৩ তিনি হলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আইয দামেশকী — আবু আহমাদ ও আবু আব্দুল্লাহ — মাগাযি (যুদ্ধাভিযান) বিষয়ক বিশেষজ্ঞ, সত্যবাদী, দশম স্তরের বর্ণনাকারী, যাঁর প্রতি কদরিয়া (তাকদির অস্বীকারকারী) মতবাদের অভিযোগ আনা হয়েছিল। তিনি ২৩৩ হিজরিতে ৮৩ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ১৫০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: 'মুলহুন নাওয়ারিদ' এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাগাযি বিষয়ক সংকলনসমূহ। দেখুন: আত-তাকরীব ৩০৩, মুজামুল মুআল্লিফীন ১০/১১৭
৪ ফাতহুল বারি ৭/৩৮৬।

আর তাঁরাই ছিলেন বি’রে মাউনার সঙ্গীদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতাকারী১।
এই অভিযানের পরপরই বনু নাযীর যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল২।
চতুর্থ হিজরি সনের জুমাদাল উলা মাসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজে ‘জাতুর রিকা’৩ যুদ্ধে বের হন; তাঁর উদ্দেশ্য ছিল গাতফান গোত্রের বনু মুহারিব এবং বনু সা’লাবা বিন সা’দ। তিনি মদিনার দায়িত্ব অর্পণ করেন আবু যার আল-গিফারীর ওপর, কারো মতে উসমান বিন আফফানের ওপর। তিনি তাঁর চারশ সঙ্গীকে নিয়ে বের হন, কারো মতে সাতশ। সেখানে তিনি গাতফানের এক দলের মুখোমুখি হন এবং তাঁরা একে অপরের সম্মুখীন হয়ে দাঁড়িয়ে থাকেন৪; তবে তাঁদের মধ্যে কোনো যুদ্ধ হয়নি, কেবল তিনি সেদিন তাঁদের নিয়ে ‘সালাতুল খাওফ’ (ভয়কালীন সালাত) আদায় করেছিলেন।
ইবনে ইসহাক এবং সীরাত ও মাগাযী শাস্ত্রের একদল আলিম এই যুদ্ধের তারিখ এবং এতে সালাতুল খাওফ আদায়ের বিষয়ে এভাবেই বলেছেন এবং মানুষ তাঁদের থেকেই এটি গ্রহণ করেছে। ইবনুল কায়্যিম৫ বলেন: এটি অত্যন্ত জটিল বিষয়।--------------------------------------------
১ বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন: ফাতহুল বারী ৭/৩৮৫- ৩৯১, আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ ৩/১৮২, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/৭১- ৭২- ৭৩, যাদুল মা’আদ ৩/২৪৫।
২ বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন: আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ ৩/১৯৯, আত-তাবাকাতুল কুবরা ৩/৫৭, তারীখুল উমাম ওয়াল মুলুক ৩/৩৬।
৩ একে ‘জাতুর রিকা’ নামকরণ করা হয়েছে কারণ তাঁরা এতে তাঁদের পতাকাসমূহ তালি দিয়েছিলেন। ইবনে হিশাম বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, সেই স্থানে অবস্থিত একটি গাছের নাম ছিল ‘জাতুর রিকা’। আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ ২/২০৪, আয-যাদ ৩/২৫০
৪ ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় এসেছে (মানুষ কাছাকাছি হয়েছিল)। আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ ২/২০৪।
৫ যাদুল মা’আদ ২/১২৩।

জটিলতা তখনই দেখা দেয় যদি এটি প্রমাণিত হয় যে যাতুর রিকা যুদ্ধ খন্দকের যুদ্ধের আগে সংঘটিত হয়েছিল, যেমনটি ইবনে ইসহাক এবং অন্যান্য মাগাযি (যুদ্ধাভিযান) লেখকদের বিন্যাসে পাওয়া যায়। কেননা এটি সহিহ বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত যে, খন্দকের দিন মুশরিকরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আসরের সালাত থেকে সূর্য ডোবা পর্যন্ত আটকে রেখেছিল।
সুনান গ্রন্থসমূহ এবং মুসনাদে আহমাদ ও শাফিঈতে — আল্লাহ তাঁদের উভয়ের উপর রহমত বর্ষণ করুন — বর্ণিত হয়েছে যে, তারা তাঁকে যোহর, আসর, মাগরিব ও ইশা সালাত থেকে আটকে রেখেছিল, ফলে তিনি সেগুলো একত্রে আদায় করেছিলেন। আর এটি সালাতুল খাওফ (ভয়ের সালাত) অবতীর্ণ হওয়ার আগের ঘটনা, আর যাতুর রিকার পর পঞ্চম হিজরিতে খন্দক সংঘটিত হয়েছিল ১।
এই সংক্ষিপ্ত আলোচনায় যা উল্লেখ করা প্রয়োজন তা হলো, আবু সুফিয়ান উহুদ থেকে ফেরার সময় বলেছিল: আগামী বছর বদর প্রান্তরে তোমাদের সাথে আমাদের সাক্ষাতের সময় নির্ধারিত রইল ২। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা বলো, হ্যাঁ, আমরা তা কবুল করলাম"। আবু সুফিয়ান বলল: তবে এটাই ওয়াদা রইল। তারপর সে চলে গেল। অতঃপর যখন পরবর্তী বছরের শাবান মাস, মতান্তরে জিলকদ মাস এলো। আর এটি ছিল চতুর্থ হিজরি। কারণ জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে উহুদ যুদ্ধ হয়েছিল তিন হিজরির শাওয়াল মাসে। এই ভিত্তিতে বদরুল মাও’ইদ (প্রতিশ্রুত বদর) যুদ্ধ হয়েছিল চতুর্থ হিজরিতে। এই সমীকরণে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতিশ্রুতি পালনের উদ্দেশ্যে পনেরো শত সৈন্য নিয়ে বের হলেন, যার মধ্যে অশ্বারোহী বাহিনী ছিল দশটি ঘোড়ার। তাঁর ঝাণ্ডা বহন করেছিলেন আলী ইবনে আবি তালিব এবং তিনি মদিনায় স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন ইবনে...--------------------------------------------
১ যাদুল মা’আদ ২/১৩২। সালাত থেকে আটকে রাখার বিষয়ে দেখুন: বাদা’ইউিল মিনান ফি তারতিবি মুসনাদিশ শাফিঈ ওয়াস সুনান ১/৫৫, মুসনাদে আহমাদ ১/১৪৪, ১৫১।
২ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/৮৭, আত-তবাকাতুল কুবরা ২/৯৫, যাদুল মা'আদ ২/১০২।

রওয়াহা ১, এরপর তিনি বদর অভিমুখে রওয়ানা হলেন এবং মুশরিকদের অপেক্ষায় সেখানে আট দিন অবস্থান করলেন।
আবু সুফিয়ান দুই হাজার মুশরিক এবং পঞ্চাশটি ঘোড়া নিয়ে মক্কা থেকে বের হলেন। যখন তারা মাররুজ জাহরান ২ পর্যন্ত পৌঁছালেন, তখন আবু সুফিয়ান তাদের বললেন: "এই বছরটি দুর্ভিক্ষের বছর। আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে তোমাদের নিয়ে ফিরে যাব। অতএব তোমরা ফিরে যাও।" ফলে তারা ফিরে গেলেন এবং ওয়াদা ভঙ্গ করলেন ৩। মুশরিকদের ওয়াদা রক্ষা না করা এবং পিছিয়ে যাওয়া মুসলমানদের শক্তি ও মর্যাদা পুনপ্রতিষ্ঠিত করার মাধ্যম হয়েছিল। আর এই 'বদর আল-আখিরা' যুদ্ধ মদীনার ভেতরে ও বাইরে ওহুদ যুদ্ধের সমস্ত নেতিবাচক প্রভাব সমভাবে মুছে দিয়েছিল ৪।
ইবনে ইসহাক বলেন: "এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় ফিরে গেলেন এবং তাঁর মদীনায় প্রত্যাবর্তনের পর সেখানে কয়েক মাস অবস্থান করলেন, এমনকি জিলহজ মাস অতিবাহিত হলো। মুশরিকরা সেই হজের তত্ত্বাবধান করেছিল এবং সেটি ছিল হিজরি চতুর্থ সন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দূমাতুল জান্দাল অভিযান পরিচালনা করেন" ৫।--------------------------------------------
১ তিনি হলেন: আবদুল্লাহ বিন রওয়াহা বিন সালাবা বিন ইমরুল কাইস আল-খাজরাজি আল-আনসারি। তিনি একজন কবি এবং অগ্রবর্তী সাহাবীদের একজন ছিলেন। তিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং মুতাহ যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন। তিনি সেই যুদ্ধের তৃতীয় সেনাপতি ছিলেন এবং সেটি ছিল হিজরি অষ্টম সনের জমাদিউল আউয়াল মাসে। আল-ইসাবাহ ২/৩০৬।
২ মক্কা থেকে মদীনার দিকে এক 'মারহালা' (এক দিনের পথ) দূরত্বের একটি স্থান। সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য মত অনুযায়ী এক মারহালা প্রায় চল্লিশ কিলোমিটারের সমান। এক মারহালা হিসেবে এর পরিমাপ করার কথা ইয়াকুত 'মুজামুল বুলদান' ৫/১০৪ এবং ইবনে মানজুর 'লিসানুল আরব' ৭/১৭ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
৩ যাদুল মাআদ ২/১২৫, আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ২/২১৩।
৪ আর-রাসূলুল কায়েদ ১৩৮।
৫ দূমাহ (দাল বর্ণে পেশ যোগে)। মদীনা থেকে এর দূরত্ব পনেরো রাতের পথ। ইয়াকুত বলেন: এর নামকরণ করা হয়েছে ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর পুত্র ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর সন্তান 'দুম'-এর নামানুসারে। মুজামুল বুলদান ২/৪৮৭। আমি (লেখক) বলছি: "এটি মদীনা থেকে সিরিয়ার দিকে উত্তর দিকে ৮৫০ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত।"

ইবনে হিশাম বলেন: "পঞ্চম হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসে [রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনা থেকে বের হন] এবং মদিনার দায়িত্ব সিবাহ ইবনে আরফাতাহর ওপর ন্যস্ত করেন।"১
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "এর কারণ ছিল এই যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে সেখানে (দুমাতুল জান্দালে) এক বিশাল জনসমাবেশ ঘটেছে যারা মদিনার নিকটবর্তী হতে চায়। ফলে তিনি এক হাজার মুসলিম সৈন্য নিয়ে বের হলেন এবং তাঁর সাথে বনু উদরাহ গোত্রের একজন পথপ্রদর্শক ছিল যাকে 'মাজকুর' বলা হতো।২ যখন তিনি তাদের নিকটবর্তী হলেন, দেখা গেল তারা পলায়নপর।৩ তিনি তাদের গবাদিপশু ও রাখালদের ওপর আক্রমণ করলেন; ফলে যারা পাকড়াও হওয়ার তারা হলো এবং যারা পালিয়ে যাওয়ার তারা পালিয়ে গেল। দুমাতুল জান্দালবাসীদের কাছে এই খবর পৌঁছালে তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের চত্বরে অবতরণ করলেন কিন্তু সেখানে কাউকে পেলেন না। তিনি সেখানে কয়েকদিন অবস্থান করলেন এবং ছোট ছোট সেনাদল প্রেরণ করলেন ও সেনাবাহিনী ছড়িয়ে দিলেন।"--------------------------------------------
১ আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ ২/২১৩; সিবাহ ইবনে আরফাতাহ আল-গিফারিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার ও দুমাতুল জান্দালের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় মদিনার দায়িত্ব দিয়ে গিয়েছিলেন। মাজকুর আল-উদরি-এর সামনে আগত জীবনীতে ইবনুল আসির উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ) সেখানে নিজে যাননি বরং খালিদের নেতৃত্বে একটি সেনাবাহিনী পাঠিয়েছিলেন। বিষয়টি দেখুন: উসদুল গাবাহ ২/২৫৯, ৪/৩৪৩ (মাজকুর-এর জীবনী)।
২ মাজকুর আল-উদরি সাহাবী ছিলেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দুমাতুল জান্দাল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন এবং সেখানে তাঁর পথপ্রদর্শক ছিলেন। দেখুন: উসদুল গাবাহ ৪/৩৪৩, আল-ইসাবাহ ৩/৩৯৬।
৩ এই শব্দটি সম্পর্কে কামুস গ্রন্থকার আল-কামুস ১/১০৯-এ বলেছেন: 'আল-গারব' বা 'আল-মাগরিব' অর্থ হলো চলে যাওয়া বা সরে যাওয়া। আর এটাই অধিক সংগতিপূর্ণ।

তিনি তাদের কাউকেই পেলেন না, ফলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় ফিরে আসলেন। সেই যুদ্ধে তিনি উয়ায়না বিন হিসনের সাথে একটি শান্তি চুক্তি সম্পাদন করেন১, যদিও ইবনে ইসহাক বলেছেন:
অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে পৌঁছানোর আগেই ফিরে আসলেন এবং সেখানে কোনো যুদ্ধের সম্মুখীন হননি২।
তবে ইবনুল আসীর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দূমাহ অভিযানের বিষয়টি অস্বীকার করেছেন এবং তা কেবল খালিদের জন্য সাব্যস্ত করেছেন৩।
উভয় মতের মধ্যে সমন্বয় হলো ইবনে ইসহাকের বক্তব্য: "তিনি সেখানে পৌঁছানোর আগেই ফিরে আসেন এবং কোনো যুদ্ধের সম্মুখীন হননি; পরবর্তীতে খালিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু সেখানে যুদ্ধ করেন এবং এটি শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে জয় করেন"।
একই বছরের শাবান মাসে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে, বনু মুস্তালিকের নেতা হারিস বিন আবি দিরার তার কওম এবং আরবদের মধ্য থেকে যাদেরকে সে সক্ষম হয়েছে তাদের নিয়ে বের হয়েছে, তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে চায়। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বুরাইদাহ৪ বিন হুসাইবকে পরিস্থিতি পর্যবেক্ষণের জন্য পাঠালেন। তিনি তাদের কাছে আসলেন, হারিসের সাথে দেখা করলেন এবং তার সাথে কথা বললেন।--------------------------------------------
১ যাদুল মাআদ ৩/৫৮৩।
২ আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ২/২১৩।
৩ উসদুল গাবাহ ২/৯৫।
৪ বুরাইদাহ: (তাসগির বা ক্ষুদ্রতা জ্ঞাপক শব্দে) বিন আল-হুসাইব, দুই 'হা' বর্ণের দ্বারা, উপনাম আবু সাহল, কারো মতে আবু হুসাইব, তবে প্রসিদ্ধ উপনাম হলো আবু আব্দুল্লাহ আল-আসলামি। তিনি বদরের যুদ্ধের আগে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং উহুদের যুদ্ধের পর মদীনায় আসেন। তার সম্পর্কে বর্ণনা অনেক এবং তার মর্যাদা প্রসিদ্ধ। তিনি উসমানের সময়ে খোরাসানে যুদ্ধ করেন, এরপর মার্ভ-এ স্থানান্তরিত হন এবং সেখানেই বসবাস করেন যতক্ষণ না ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়ার খেলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে সা'দ বলেন, তিনি ৬৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: উসদুল গাবাহ ১/১৭৫, আল-ইসাবাহ ১/১৪৬।

তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ফিরে গেলেন এবং তাঁদের সংবাদ জানালেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের আহ্বান করলেন, ফলে তাঁরা দ্রুতগতিতে বেরিয়ে পড়লেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুরাইসী১ নামক স্থানে পৌঁছালেন, যা ছিল তাঁদের একটি জলাশয়। সেখানে তিনি তাঁদের ধন-সম্পদ লাভ করলেন এবং তাঁদের নারীদের বন্দী করলেন২।
এভাবে মুশরিক ও মুনাফিকরা সমান্তরালে তাদের ঘৃণ্য অপপ্রচারের মাধ্যমে মুসলমানদের ক্ষতি সাধনের অপচেষ্টা চালিয়েছিল, যখন তারা রণক্ষেত্রে তাঁদের কোনো ক্ষতি করতে ব্যর্থ হয়েছিল।
মুশরিকরা মুসলমানদের মনোবলের ওপর প্রভাব বিস্তারের চেষ্টা করেছিল যাতে তাঁরা মদিনার বাইরে তাঁদের দাঈদের (ধর্মপ্রচারক) পাঠানোর বিষয়ে আশ্বস্ত হতে না পারেন। এর মাধ্যমে তারা দাওয়াতকে একটি সংকীর্ণ গণ্ডির মধ্যে সীমাবদ্ধ করে দিতে চেয়েছিল, যা এর নিকট ও সুদূরপ্রসারী লক্ষ্যসমূহের জন্য পর্যাপ্ত নয়।
বনু আদল এবং আল-কারা গোত্র হুযাইল গোত্রের সহায়তায় রাজী' নামক স্থানে ছয়জন দাঈর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল, অথচ তারাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাঁদের কাছে কিছু দাঈ পাঠানোর আবেদন করেছিল যাতে তাঁরা তাঁদের ইসলাম শিক্ষা দিতে পারেন। বনু আমের গোত্রের আমের ইবনে তুফাইলও আরও কিছু লোকের সাথে মিলে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল...--------------------------------------------
১ মুরাইসী: প্রথমাক্ষরে পেশ (যম্মাহ), দ্বিতীয়টিতে যবর (ফাতহাহ), এরপর সুকুনযুক্ত ইয়া, এরপর কাসরা (যের) যুক্ত সীন, এরপর অপর একটি ইয়া এবং প্রসিদ্ধ মতে শেষে আইন। এটি কুদাইদ পার্শ্ববর্তী উপকূলীয় অঞ্চলের একটি জলাশয়ের নাম। মু’জামুল বুলদান ৫/১১৮।
২ এ বিষয়ে বিস্তারিত দেখুন: 'গাযওয়াতু বনীল মুস্তালিক', মদিনা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি মাস্টার্স থিসিস, যা শেখ ইব্রাহিম বিন ইব্রাহিম আল-কুরাইবি প্রস্তুত করেছেন।

মরুচারী আরবরা সত্তরজন ইসলাম প্রচারকের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল, যা নজদের নিকটবর্তী বি'রে মাউনায় সংঘটিত হয়েছিল এবং তারা একজন ব্যক্তি ব্যতিত১ তাদের সকলকে সমূলে বিনাশ করল, যিনি এই বিপর্যয়ের সংবাদ নিয়ে ফিরে এসেছিলেন২।
এই ক্ষয়ক্ষতি কি মুসলিমদের মনোবলের ওপর কোনো প্রভাব ফেলেছিল?
প্রচারকদের শাহাদাত মুমিনদের বিশেষ স্তরের মনোবলে কোনো প্রভাব ফেলেনি, কেননা তারা তাদের প্রচারকদের পাঠানো অব্যাহত রেখেছিলেন এবং সেই সকল প্রচারকদের রক্তের প্রতিশোধ নিতে বের হয়েছিলেন যাতে মুশরিকরা পুনরায় বিশ্বাসঘাতকতা করার সাহস না পায়।
এরপর প্রতিটি অঞ্চলে একের পর এক সেনাদল (সারিয়্যাহ) প্রেরিত হতে থাকে, যতক্ষণ না মুসলিমদের মর্যাদা ফিরে আসে এবং প্রতিবেশী ও অন্যদের হৃদয়ে তাদের প্রতিপত্তি পুনরায় প্রতিষ্ঠিত হয়।
মুনাফিকরাও অত্যন্ত নীচ ও জঘন্য পন্থায় মুসলিমদের মনোবলের ওপর প্রভাব ফেলার চেষ্টা করেছিল। তারা বনু মুস্তালিক যুদ্ধের পর অপবাদের (ইফক) ঘটনা রটনা করেছিল, তবে এই পদ্ধতিও মুমিনদের মনোবলের ওপর প্রভাব ফেলতে সফল হয়নি।--------------------------------------------
১ যে ব্যক্তি প্রচারকদের মধ্য থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন, বলা হয় তিনি হলেন কাব বিন যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)। তিনি খন্দকের যুদ্ধের দিন নিহত হওয়া পর্যন্ত জীবিত ছিলেন—এটি ইবন ইসহাকের বক্তব্য। সীরাত আন-নববিয়্যাহ ২/১৮৫ দ্রষ্টব্য। তবে এটি কেবল তারই একক বক্তব্য এবং খন্দকের যুদ্ধে নিহতদের তালিকায় এই কাব বিন যায়েদের নাম উল্লেখ করা হয়নি, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
২ আর যিনি এই বিপর্যয়ের সংবাদ নিয়ে ফিরে এসেছিলেন, তিনি হলেন আমর বিন উমাইয়্যাহ আদ-দামরি। তিনি ঘটনাস্থলের নিকটবর্তী রাখালদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং সেখানে পাখিদের ওড়াউড়ি দেখেই তারা বিষয়টি আঁচ করতে পেরেছিলেন।

তাই মুশরিক, মুনাফিক এবং ইহুদিদের সামনে তাদের সকল সামর্থ্য সংহত করা এবং তাদের সকল শক্তিকে এক জায়গায় সমবেত করা ছাড়া আর কোনো উপায় অবশিষ্ট থাকল না, যাতে ইসলাম ও এর অনুসারীদের বস্তুগত ও আদর্শিকভাবে নির্মূল করার প্রচেষ্টা চালানো যায়; যেমনটি আমরা ইনশাআল্লাহু তাআলা খন্দকের যুদ্ধে দেখতে পাব১।--------------------------------------------
১ আর-রাসূলুল কায়িদ ১৪৫, আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ ২/১৮৪।

প্রথম পরিচ্ছেদ: যুদ্ধের কারণসমূহ ও এর ইতিহাস
প্রথম অনুচ্ছেদ: যুদ্ধের কারণ
…
প্রথম অনুচ্ছেদ: যুদ্ধের কারণ
প্রতীয়মান হয় যে, মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) রচয়িতা এবং তাঁদের পরবর্তী আলেমগণ এ বিষয়ে একমত যে, এই যুদ্ধের কারণ হলো মদিনা থেকে বনু নাজির গোত্রের ইহুদিদের বহিষ্কার। কেননা তাদের অন্তরে হিংসা ও বিদ্বেষ এমনভাবে গেড়ে বসেছিল যে, তারা শত্রুতা পোষণ করত এবং যারা তাদের বহিষ্কার করেছে—অথচ তাদের বহিষ্কার করা হয়েছিল কেবল মুসলমানদের বিরুদ্ধে তাদের কৃত অপরাধের কারণেই—তাদের ওপর প্রতিহিংসা চরিতার্থ করার বা তাদের বিরুদ্ধে উস্কানি দেওয়ার সুযোগ খুঁজত। তারা প্রথমটি অর্থাৎ এককভাবে প্রতিহিংসা চরিতার্থ করতে সক্ষম ছিল না। এটিই তাদের স্বভাব যা সম্পর্কে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা একাধিক আয়াতে সংবাদ দিয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ, তাদের নবী মুসা আলাইহিস সালামের প্রতি তাদের উক্তি: "সুতরাং আপনি এবং আপনার রব যান এবং যুদ্ধ করুন, আমরা এখানেই বসে রইলাম।" ১।
এটি যদি কোনো কিছুর প্রমাণ দেয় তবে তা স্পষ্টভাবে তাদের ভীরুতা, অন্তরের কলুষতা এবং তাদের নবীর প্রতি অবাধ্যতারই প্রমাণ দেয়। এটি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের সম্পূর্ণ বিপরীত; বদরের যুদ্ধের দিন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কুরাইশ কাফেরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ব্যাপারে সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমদের সাথে পরামর্শ করেন, তখন তাঁরা যে উত্তর দিয়েছিলেন তা ছিল অত্যন্ত চমৎকার। তাঁদের শেষ কথা ছিল, "সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন! আপনি যদি আমাদের নিয়ে এই সমুদ্রে ঝাঁপিয়ে পড়েন এবং তাতে প্রবেশ করেন, তবে আমরাও আপনার সাথে তাতে ঝাঁপিয়ে পড়ব; আমাদের একজনও পেছনে থাকবে না..."--------------------------------------------
১ সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত (২৪)।

একজন মানুষ, আর আমরা আগামীকাল আমাদের নিয়ে শত্রুর মোকাবিলা করাকে অপছন্দ করি না। নিশ্চয়ই আমরা যুদ্ধে ধৈর্যশীল এবং মোকাবিলায় সত্যনিষ্ঠ। সম্ভবত আল্লাহ আমাদের মাধ্যমে আপনাকে এমন কিছু দেখাবেন যা আপনার চক্ষু শীতল করবে। অতএব আল্লাহর বরকতের উপর ভরসা করে আমাদের নিয়ে এগিয়ে চলুন।" ১। যেমনটি বুখারী ২ তাফসীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আর যখন খায়বারের ইহুদিরা - বিশেষ করে বনু নাযির ৩ - মুসলিমদের সরাসরি মোকাবিলা করতে সক্ষম হলো না, তখন তারা দ্বিতীয় পদ্ধতির আশ্রয় নিল, আর তা হলো চক্রান্ত ও উস্কানি প্রদানের পদ্ধতি। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ বিন রুমান ৪ আমার নিকট উরওয়াহ এবং যার ব্যাপারে আমি অভিযুক্ত করি না এমন ব্যক্তির সূত্রে উবাইদুল্লাহ ৫ বিন--------------------------------------------
১. তাফসীরুল কুরআনিল আযীম ২/৩৮-৩৯ এবং আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ ২/৬১৫।
২. ফাতহুল বারীসহ সহীহ বুখারী ৭/২৮৭, মাগাযী অধ্যায়।
৩. এটি এ কারণে যে, তারা তাদের প্রভাব ও কর্তৃত্বের অনেক এলাকা হারিয়েছিল, ফলে তারা ছিল ক্ষুব্ধ এবং অন্যদের চেয়ে অধিক বিদ্বেষপরায়ণ ও উগ্র।
৪. ইয়াজিদ বিন রুমান আল-আসাদি আবু রুহ আল-মাদানি, আলে জুবাইরের আযাদকৃত দাস - নির্ভরযোগ্য - পঞ্চম স্তরের রাবী, তিনি একশ ত্রিশ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন এবং আবু হুরায়রা থেকে তার বর্ণনা মুরসাল। জামা'আত তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আত-তাকরীব ৩৮২ এবং তাহযীবুত তাহযীব ১১/৩৫।
৫. উবাইদুল্লাহ বিন কাব বিন মালিক আল-আনসারী - নির্ভরযোগ্য - তৃতীয় স্তরের রাবী, তার থেকে (বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসায়ি) বর্ণনা করেছেন, আত-তাকরীব ২২৭।

কাব বিন মালিক, মুহাম্মদ বিন কাব১ আল-কুরাজি২, জুহরি, আসিম৩ বিন উমর বিন কাতাদাহ, আবদুল্লাহ বিন আবি বকর৪ এবং আমাদের আলেমদের মধ্যকার আরও অনেকে, যাঁদের কেউ কেউ এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যা অন্য কেউ করেননি, তাঁরা বলেছেন: "খন্দকের৫ যুদ্ধের বর্ণনায় রয়েছে যে, ইহুদিদের একটি দল, যাদের মধ্যে সালাম বিন আবি--------------------------------------------
১ মুহাম্মদ বিন কাব বিন সুলাইম বিন আসাদ আবু হামজা আল-কুরাজি আল-মাদানি। তিনি কিছুকাল কুফায় অবস্থান করেছিলেন এবং তাঁর পিতা বনু কুরাইজার বন্দীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তৃতীয় স্তরের একজন আলেম। বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী তিনি ৪০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। যারা বলেন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে জন্মগ্রহণ করেছেন তারা ভুল করেছেন; ইমাম বুখারি বলেছেন যে, বনু কুরাইজার বন্দীদের মধ্যে তাঁর পিতা তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের তখনও সাবালকত্বের চিহ্ন প্রকাশ পায়নি। মুহাম্মদ ১২০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে এর আগে। জামাআত (ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থের সংকলকগণ) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাহজিবুত তাহজিব ৯/৪২০, আত-তাকরিব ৩১৬।
২ আল-কুরাজি: ক্বাফ অক্ষরে পেশ এবং রা অক্ষরে জবর যোগে, শেষে মুজাম য (ظ) রয়েছে। এই সম্বন্ধটি 'কুরাইজা'র দিকে, যা একজন ব্যক্তির নাম; তাঁর সন্তানরা মদিনার নিকটবর্তী একটি দুর্গে বসবাস করত। কুরাইজা ও নাদির ছিলেন হারুন আলাইহিস সালামের বংশধর দুই ভাই। কুরাইজার দিকে সম্বন্ধযুক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে একদল রয়েছেন, তাঁদের মধ্যে কাব বিন সুলাইম আল-কুরাজি আল-মাদানি অন্যতম, যিনি আলি বিন আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর থেকে তাঁর ছেলে মুহাম্মদ বিন কাব বর্ণনা করেছেন। তাঁর ছেলে মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাজি আবু হামজা ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা এবং ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেন এবং তিনি মদিনার শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। দেখুন: আল-লুবাব ফি তাহজিবিল আনসাব ৩/২৬।
৩ আসিম বিন উমর বিন কাতাদাহ ইবনুন নুমান আল-আউসি আল-আনসারি আবু আমর আল-মাদানি - নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) - চতুর্থ স্তরের মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) বিশেষজ্ঞ আলেম। তিনি ১২০ হিজরির পর মৃত্যুবরণ করেন। জামাআত তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাহজিবুত তাহজিব ৫/৫৩, আত-তাকরিব ১৫৯।
৪ আবদুল্লাহ বিন আবি বকর বিন মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাজম আল-আনসারি আল-মাদানি আল-কাদি - নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) - পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১৩৫ হিজরিতে ৭০ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। জামাআত তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাকরিব ১৬৯, তাহজিবুত তাহজিব ৫/১৬৪।
৫ খন্দক: শহরের প্রাচীরের চারপাশে খননকৃত পরিখা, যা ফারসি শব্দ 'কান্দাহ' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ গর্ত। খন্দক অর্থ গর্ত। তারতিবুল কামুস ২/১১৬।

আল-হাকিক আন-নাদরি১, হুয়াই ইবনে আখতাব আন-নাদরি২, কিনানা ইবনুর রাবি ইবনে আবিল হাকিক৩, হাওযা ইবনে কাইস আল-ওয়াইলি৪, এবং আবু আম্মার৫ আল-ওয়াইলি—বনু নাদির ও বনু ওয়াইলের একদল লোকসহ, তারা সেই ব্যক্তিবর্গ যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে সম্মিলিত বাহিনীকে (আহযাব) প্ররোচিত করেছিল।
তারা মক্কায় কুরাইশদের কাছে গিয়ে তাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য আহ্বান জানাল। তারা বলল: "আমরা তাঁর বিরুদ্ধে আপনাদের সাথে থাকব যতক্ষণ না আমরা তাঁকে নির্মূল করি।" কুরাইশরা তাদের বলল: "হে ইয়াহুদি সম্প্রদায়, তোমরাই তো পূর্ববর্তী কিতাবধারী এবং আমরা বর্তমানে যে বিষয়ে মতপার্থক্য করছি সে বিষয়ে তোমরা জ্ঞান রাখো..."--------------------------------------------
১. সালাম ইবনে আবিল হাকিক আবু রাফে। আনসারদের খাজরাজ গোত্রের সাহাবীগণ তাঁকে হত্যা করেন এবং এটি ছিল আবদুল্লাহ ইবনে আতিক খাজরাজি আনসারির নেতৃত্বে। আবু রাফে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের শত্রু ছিল। বনু কুরাইজা যুদ্ধের পর খায়বারে তাকে হত্যা করা হয়, কারণ আওস গোত্র কাব ইবনে আশরাফকে হত্যা করেছিল এবং আওস ও খাজরাজ উভয় দলই নেক কাজে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করত। আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ, ইবনে হাযম ২/২৭৪।
২. হুয়াই ইবনে আখতাব আন-নাদরি। অচিরেই 'ইয়াহুদি বিদ্বেষ' (আল-হিকদুল ইয়াহুদি) অধ্যায়ে তার জীবনী আলোচনা করা হবে।
৩. কিনানা ইবনুর রাবি ইবনে আবিল হাকিক বনু নাদিরের একজন ইয়াহুদি ছিল। সে সালাম ইবনে মুসলিমা আল-কুরাযির পর সাফিয়্যার স্বামী ছিল। খায়বারের দিনগুলোতে তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আনা হয়েছিল। তার কাছে বনু নাদিরের গুপ্তধন ছিল। রাসূলুল্লাহ তাঁকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে সে তা অস্বীকার করল। তখন ইয়াহুদিদের মধ্যে এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল যে, আমি কিনানাকে প্রতিদিন সকালে এই ধ্বংসস্তূপের চারপাশে ঘুরতে দেখেছি। সে তা অস্বীকার করল, কিন্তু ধ্বংসস্তূপটি খনন করার পর তাদের গুপ্তধনের কিছু অংশ পাওয়া গেল। পরিশেষে, তাঁকে মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামার হাতে সোপর্দ করা হলো এবং তিনি তাঁর ভাই মাহমুদ ইবনে মাসলামার হত্যার প্রতিশোধে তার শিরশ্ছেদ করলেন। আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ ৪/৩৩৬; আল-মাআরিফ, ইবনে কুতাইবা ১৩৮।
৪. হাওযা ইবনে কাইস আল-ওয়াইলি। আমি এই স্থান ব্যতীত অন্য কোথাও তার জীবনী খুঁজে পাইনি। আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ ৩/১৪ এবং তাফসিরুল কুরআনিল আজিম; সেখানে নামটি 'হাওদাহ' হিসেবে এসেছে ১/৫১৩।
৫. আবু আম্মার আল-ওয়াইলি। আমি তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি।

এবং মুহাম্মদ, আমাদের ধর্ম কি শ্রেষ্ঠ নাকি তার ধর্ম?" তারা বলল, "বরং তোমাদের ধর্মই তার ধর্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং তোমরাই তার চেয়ে হকের অধিক নিকটবর্তী।" তারা হচ্ছে তারাই যাদের সম্পর্কে আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন: {তুমি কি তাদের দেখনি যাদের কিতাবের এক অংশ দেওয়া হয়েছে? তারা জিবত ও তাগুতের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে এবং কাফিরদের সম্পর্কে বলে, ‘এরাই মুমিনদের তুলনায় অধিক সঠিক পথে আছে’} ১।
ইবনে ইসহাক বলেন: "তারা যখন কুরাইশদের কাছে এই কথা বলল, তখন তারা আনন্দিত হলো এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধের যে আহ্বান তারা করেছিল, সে ব্যাপারে তারা উদ্দীপ্ত হলো। অতঃপর তারা এ উদ্দেশ্যে সমবেত হলো এবং এর জন্য পরস্পর প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হলো। এরপর ইহুদিদের সেই দলটি বের হয়ে গাতাফান ২ গোত্রের কাছে আসল। তারা তাদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধের আহ্বান জানাল এবং এই প্রতিশ্রুতি দিল যে তারা তাদের সাথে থাকবে। তারা এও জানাল যে, কুরাইশরাও এ বিষয়ে তাদের অনুগামী হয়েছে--------------------------------------------
১ সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫০। আরও দেখুন: আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ ২/২১৪-২১৫; আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ৪/৯৪; তারিখুত তাবারী ২/৫৬৫; আত-তাবাকাতুল কুবরা ২/৬৫; উয়ুনুল আসার ২/৫৫।
২ গাতাফান বিন সাদ হলো আদনানি কায়স আয়লানের একটি বিশাল ও বিস্তৃত গোত্র, যার বহু শাখা ও উপশাখা রয়েছে। তারা হলো গাতাফান বিন কায়স আয়লান বিন মুদার বিন নিজার বিন মাদ বিন আদনানের বংশধর। তাদের আবাসভূমি ছিল নজদে, যা ওয়াদিউল কুরা ও তায়ি পাহাড়ের নিকটবর্তী। পরবর্তীতে ইসলামি বিজয়ের সময় তারা ছড়িয়ে পড়ে এবং তায়ি গোত্রগুলো তা দখল করে নেয়। তারা তিনটি বড় উপশাখায় বিভক্ত:
ক - আশজা বিন রাইস বিন গাতাফান।
খ - আবস। গ - জুবইয়ান।
(=) তারা খন্দকের যুদ্ধে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল এবং তারা তাদের দেশ থেকে এ উদ্দেশ্যেই এসেছিল। তারা আহজাব (সম্মিলিত বাহিনী)-এর মধ্যে সংখ্যায় সবচেয়ে বেশি ছিল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর তারা মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল। তখন আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন এবং তাদের কাছে খালিদ বিন ওয়ালিদ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে প্রেরণ করেন। তিনি তাদের অনেককে হত্যা করেন এবং তাদের ঐক্য ছিন্নভিন্ন করে দেন।
মুজামু কাবাইলিল আরব ৩/৮৮৮; আল-মাআরিফ লি-ইবনু কুতাইবা ৮২।

সেই বিষয়ে, এবং তারা তাদের সাথে তাতে একত্রিত হয়েছিলেন১। আর আত-তাবারী২ তার তাফসীরে মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে ফাদল থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন।
যেমনটি ইবনে কাসীর৩ এটি ইবনে ইসহাক থেকেও বর্ণনা করেছেন। আর একইভাবে মাগাজি, সিরাত এবং তাফসীর শাস্ত্রের সকল লেখকগণ৪ এটি উল্লেখ করেছেন। আর আল-হাফিজ৫ এই উক্তিটি মুসা ইবনে উকবার 'মাগাজি' থেকে উদ্ধৃত করেছেন, যা এই অধ্যায়ের হাদিসটিকে সমর্থন ও শক্তিশালী করে।
আর এই বর্ণনার সনদের দিকে লক্ষ্য করলে:
আমরা দেখতে পাই যে, এর বর্ণনাকারীগণ সকলেই নির্ভরযোগ্য, এবং ইবনে ইসহাক তার "উরওয়াহ থেকে এবং এমন ব্যক্তি যাকে আমি অভিযুক্ত করি না" উক্তিটিতে যার সম্পর্কে বলেছেন "(এবং) এমন ব্যক্তি যাকে আমি অভিযুক্ত করি না"।
তার নাম উল্লেখ না করা কোনো ক্ষতিকর প্রভাব ফেলে না, কারণ তিনি উরওয়াহর সাথে বর্ণিত হয়েছেন এবং উরওয়াহ নির্ভরযোগ্য।--------------------------------------------
১. ইবনে হিশামের আস-সিরাহ আন-নববীয়াহ ৩/২১৪, এবং মাগাজির অন্যান্য সকল কিতাব।
২. জামিউল বায়ান ২১/১২৯।
৩. তাফসীর ইবনে কাসীর ৩/৪৭০, এবং আল-বিদায়াহ ওয়ান-নিহায়াহ ৪/৯৪।
৪. যেমন ইবনে ইসহাক, ইবনে সাদ, ইবনে জারীর, ইবনে হাজম, আস-সুহাইলি, ইবনে সাইয়্যিদুন নাস এবং ইবনে কাসীর।
৫. ফাতহুল বারী ৭/৩৯৩।