📘 মারউইয়্যাতু গাযওয়াতিল খানদাক (ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ আল-মাদখালী)

এবং এটি বিচ্ছিন্ন, কেননা হাকাম মিকসাম থেকে মাত্র পাঁচটি হাদিস শুনেছেন, আর এটি তার অন্তর্ভুক্ত নয়। এছাড়া ইবনে আবি লায়লার দিক থেকেও একে দুর্বল ঘোষণা করা হয়েছে এবং তিরমিযীর বক্তব্যই অধিক অগ্রগণ্য১।
এছাড়া বর্ণনাসূত্রে অস্থিরতা রয়েছে। তিরমিযীর নিকট এমন এক সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে যেখানে ইবনে আবি লায়লা রয়েছেন এবং তাতে উল্লেখ আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার রক্তপণ গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন যে, সে রক্তপণের ক্ষেত্রেও অপবিত্র এবং দেহের ক্ষেত্রেও অপবিত্র।
এর ওপর ভিত্তি করে:
এটি স্পষ্ট হয় যে, সঠিক মত হলো:
কাফিরের মরদেহ বিক্রি করা কিংবা তার রক্তপণ গ্রহণ করা জায়েয নয়। হাফেজ (ইবনে হাজার) বুখারীর পরিচ্ছেদের ব্যাখ্যায় বলেছেন, যেখানে বলা হয়েছে (অনুচ্ছেদ: মুশরিকদের মরদেহ কূপে নিক্ষেপ করা এবং তাদের জন্য কোনো মূল্য গ্রহণ না করা)। অতঃপর তার বক্তব্য (তাদের জন্য কোনো মূল্য গ্রহণ না করা) সম্পর্কে তিনি বলেন: "এর মাধ্যমে তিনি ইবনে আব্বাসের হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যে, মুশরিকরা একজন মুশরিক ব্যক্তির মরদেহ ক্রয় করতে চেয়েছিল, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে তা বিক্রি করতে অস্বীকার করেন।" এরপর তিনি বলেন: ইবনে ইসহাক মাগাযী গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: "মুশরিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নাওফাল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুগীরার মরদেহ ক্রয়ের আবেদন করেছিল—যে পরিখায় পতিত হয়েছিল—তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: 'আমাদের তার মূল্যেরও প্রয়োজন নেই, তার মরদেহেরও প্রয়োজন নেই'।"২।--------------------------------------------
১ আল-মীযান ৩/৬১৫।
২ ফাতহুল বারী ৬/২৮২।

এর মাধ্যমে এবং ইতিপূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তা থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নওফলের লাশের বিনিময়ে কোনো রক্তপণ বা মূল্য গ্রহণ করেননি; বরং তিনি তাদের দিয়ে দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন যে, এর রক্তপণও অপবিত্র এবং লাশও অপবিত্র। অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাকে এবং তার রক্তপণকে অভিশপ্ত করেছেন।" ১।--------------------------------------------
১. আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/১০৭, উয়ুনুল আসার ২/৬০।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: উভয় পক্ষের নিহত ব্যক্তিগণ
প্রথমত: মুসলিমদের মধ্য থেকে যারা শহীদ হয়েছেন:
যুদ্ধ এবং অবরোধ অব্যাহত থাকে। সেই অবরোধ আরোপের তিন সপ্তাহ অতিক্রান্ত হওয়ার আগেই আক্রমণকারীদের সারিতে হতাশা ও ব্যর্থতা দেখা দেয়, পক্ষান্তরে ইসলামি ভূখণ্ডের রক্ষকদের ফ্রন্ট ছিল অটুট ও অক্ষত। শত্রুদের বিশাল সংখ্যাধিক্য এবং এই দীর্ঘ সময় জুড়ে তাদের অব্যাহত উস্কানি ও খণ্ডযুদ্ধ সত্ত্বেও মুসলিমদের মধ্য থেকে মাত্র অল্প কয়েকজন শহীদ হয়েছিলেন, তাঁরা হলেন:
১- সাদ ইবনে মুয়ায; তিনি ছিলেন আউস গোত্রের নেতা এবং খন্দকের যুদ্ধে তাদের পতাকাবাহী।১ এই যুদ্ধে তাঁর বীরত্বপূর্ণ অবদানের বর্ণনায় আমি একটি স্বতন্ত্র অধ্যায় বরাদ্দ করেছি।
২-আনাস ইবনে আউস ইবনে আতিক ইবনে আমর ইবনে আব্দুল আলাম ইবনে আমির ইবনে যাউরা ইবনে জুশাম ইবনে আল-হারিস ইবনে আল-খাযরাজ ইবনে আমর ইবনে মালিক ইবনে আল-আউস। আর যাউরা হলেন আব্দুল আশহালের ভাই, ইবনে কালবী এভাবেই তাঁর বংশপরম্পরা উল্লেখ করেছেন। তিনি মালিক, উমায়ের এবং হারিস—এই আউস সন্তানদের ভাই ছিলেন। ইবনে আল-আসীর বলেছেন: "তিনি উহুদে উপস্থিত ছিলেন এবং খন্দকের যুদ্ধে শহীদ হন।" মুসা ইবনে উকবা ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন: "খালিদ তাঁকে লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করেন...--------------------------------------------
১. তাঁর জীবনীর জন্য দেখুন: উসুদুল গাবাহ ২/২৯৬, আল-ইসাবাহ ফী তাময়িযিস সাহাবাহ ২/৩৭, আত-তাবাকাতুল কুবরা ৩/৪২০।

...ইবনে আল-ওয়ালিদ একটি তীরের সাহায্যে তাকে হত্যা করেন এবং তিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না১। এর প্রমাণ আল-হাইসামি যা উল্লেখ করেছেন তা থেকে পাওয়া যায়, যেখানে তিনি বলেন: "ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খন্দকের যুদ্ধে আনসারদের মধ্য থেকে আনাস ইবনে মুয়াজ২ ইবনে আওস ইবনে আবদ আমর শাহাদাত বরণ করেন... ইত্যাদি।" এরপর তিনি বলেন: "এটি তাবারানি৩ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা সহিহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী৪।"
এবং ইবনে সাদ বলেন: "খন্দকের দিনগুলোতে যারা নিহত হয়েছিলেন তাদের মধ্যে বনু আবদ আল-আশহাল গোত্রের আনাস ইবনে আওস ইবনে আতিকও ছিলেন, যাকে খালিদ ইবনে আল-ওয়ালিদ হত্যা করেছিলেন৫।"
৩- আবদুল্লাহ ইবনে সাহল আল-আশহালি:
ইবনে আল-আসির বলেন: "আবদুল্লাহ ইবনে সাহল ইবনে রাফে আল-আনসারি, অত:পর আল-আশহালি, বনু যাউরা ইবনে আবদ আল-আশহাল গোত্রের; বলা হয় যে তিনি গাসসান গোত্রের এবং তিনি বনু আবদ আল-আশহাল গোত্রের মিত্র ছিলেন" এবং তিনি বলেন:--------------------------------------------
১ আসাদুল গাবাহ ১/১২২, এবং আল-ইসতিআব ১/১৯৮।
২ তিনি হলেন আনাস ইবনে আওস, তার জীবনীতে 'মুয়াজ' শব্দ নেই—দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস, আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ ৪/১১৬।
৩ আল-মুজামুল কাবির ১/২৬৫, হাদিস ৭৭০।
৪ মাজমাউয যাওয়াইদ ৬/১৪২।
৫ আত-তাবাকাতুল কুবরা ২/৭০।

ইবনে ইসহাক এবং মুসা বিন উকবা তাঁকে বদরে অংশগ্রহণকারী আনসারদের মধ্য থেকে বনু আবদিল আশহাল ও তাদের মিত্রদের অন্তর্ভুক্ত বলে উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি পুনরায় বলেছেন, ইবনে ইসহাক খন্দকের যুদ্ধে শহীদ হওয়া মুসলিমদের মধ্যে বনু আবদিল আশহালের আবদুল্লাহ বিন সাহলের নাম উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।১।
৪- ছালাবা বিন আনামাহ২ বিন আদি বিন নাবি বিন আমর বিন সাওয়াদ বিন গনাম বিন কাব বিন সালামা আল-আনসারি আল-খাজরাজি আস-সালামি। তিনি উভয় বায়আতের সময় আকাবায় উপস্থিত ছিলেন এবং বদরে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি তাঁদের অন্যতম ছিলেন যাঁরা বনু সালামার মূর্তিগুলো ভেঙেছিলেন। ইবনে ইসহাকের বর্ণনা অনুযায়ী তিনি খন্দকের যুদ্ধে শহীদ হন; তাঁকে হুবাইরা বিন আবি ওয়াহব আল-মাখজুমি৩ হত্যা করেছিল। জুহরি একটি মুরসাল বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন যার পাঠ হলো: "খন্দকের যুদ্ধে আনসারদের মধ্য থেকে আনাস বিন মুয়াজ শাহাদাত বরণ করেন... তাঁর এই কথা পর্যন্ত... এবং আনসারদের মধ্য থেকে, অতঃপর বনু সালামার ছালাবা বিন গানামাহ... শেষ পর্যন্ত৪।"
ইবনে সাদ তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে তাঁর নাম 'আইন' (ع) বর্ণের সাথে ছালাবা বিন আনামাহ হিসেবে এসেছে৫।--------------------------------------------
১ উসদুল গাবাহ ৩/১৭১, আল-ইসতিয়াব ৩/৫৬।
২ ইবনুল আসির এবং ইবনে কাসিরের নিকট আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৯/১১৬ এবং আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ৩/২২২-এ 'গাইন' (غ) বর্ণের সাথে এভাবেই এসেছে।
৩ উসদুল গাবাহ ১/২৪৪।
৪ বর্ণনাটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং হাইসামি এর ওপর শীঘ্রই সিদ্ধান্ত প্রদান করেছেন।
৫ আত-তাবাকাতুল কুবরা ২/৭০; এবং তিনি বলেছেন যে, তাঁর হত্যাকারী ছিল হুবাইরা বিন আবি ওয়াহব।

যেমনটি ইবনে কাসীর উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর নামের বর্ণনায় এসেছে - সা'লাবা বিন গানামাহ, 'গাইন' এবং 'নুন' বর্ণের সাথে ১।
৫- তুফায়েল বিন নুমান বিন খানসা বিন সিনান বিন উবাইদ বিন আদি বিন গানাম বিন কাব বিন সালামাহ আল-আনসারী আস-সুলামী; তিনি আকাবায়ে অংশগ্রহণকারী ও বদরী সাহাবী ছিলেন এবং খন্দকের যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন। ইবনে আল-আসির এটিই বলেছেন ২। ইবনে কাসীরও তাকে উল্লেখ করেছেন ৩ এবং ইবনে সাদ শহীদদের বর্ণনায় তাকে উল্লেখ করেননি, তবে তিনি তাকে আনসারদের বদরী সাহাবীদের স্তরে উল্লেখ করেছেন এবং খন্দকের যুদ্ধে তাকে ওয়াহশী হত্যা করেছিলেন ৪।
৬- কাব বিন যায়েদ আন-নাজ্জারি:
ইবনে আল-আসির বলেছেন: "তিনি বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, এটি ইবনে শিহাব, ইবনে ইসহাক এবং ইবনে কালবি বলেছেন।" ইবনে কালবি বলেছেন: "তিনি খন্দকের যুদ্ধে নিহত হন।" আল-ওয়াকিদি বলেছেন: "খন্দকের যুদ্ধে তাকে দিরার বিন আল-খাত্তাব হত্যা করেছিলেন।"--------------------------------------------
১ আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ৪/১১৬।
২ আসাদুল গাবাহ ৩/৫৬।
৩ আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ৪/১১৬, এবং আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ৩/২২২।
৪ আত-তবাকাতুল কুবরা ৩/৫৭৩, আস-সিরাহ আল-হালাবিয়্যাহ ২/৬৪৮।

ইবনে সা'দও এটিই বলেছেন।১ ইবনে ইসহাক বলেন: "খন্দকের যুদ্ধের দিন একটি লক্ষ্যহীন তীর তার গায়ে বিদ্ধ হয় এবং তাকে শহীদ করে।" ইবনে ইসহাকের এই বক্তব্যের সাথে ইবনে কাসীরও একমত পোষণ করেছেন।২
ইবনুল আসির বলেন: "তারা উল্লেখ করেন যে, তাকে আঘাতকারী ব্যক্তি ছিল উমাইয়াহ বিন রাবিআহ বিন সাখর আদ-দুয়ালি, যে বীর মাউনার দিনে বেঁচে গিয়েছিল।"৩
৭ - ৮ সালীত্ব এবং সুফিয়ান বিন আউফ আল-আসলামী। আল-বাযযার তাঁর সনদে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যাতে উল্লেখ আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দকের যুদ্ধের দিন সালীত্ব এবং সুফিয়ান বিন আউফ আল-আসলামীকে অগ্রবর্তী গোয়েন্দা দল হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। তাঁরা বের হলেন এবং যখন আল-বাইদা নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন আবু সুফিয়ানের একদল অশ্বারোহী বাহিনী তাঁদের ঘিরে ফেলল। তাঁরা লড়াই করলেন এবং অবশেষে শহীদ হলেন। তাঁদের দুজনকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আনা হলো এবং তাঁদের একই কবরে দাফন করা হলো। তাঁরাই হলেন পরস্পর যুক্ত দুই শহীদ।৪
আল-হাইতামী বলেন: "আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন একদল লোক রয়েছে যাদের আমি চিনি না।"৫ এবং হাবীবুর রহমান আল-আ'যমী৬ বলেন: "আমি বলছি: হাফিয (ইবনে হাজার) আল-ইসাবাহ গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদে এমন বর্ণনাকারী রয়েছে যে অপরিচিত।"--------------------------------------------
১ আত-তাবাকাতুল কুবরা ২/৭০।
২ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/১১৬।
৩ উসদুল গাবাহ ৪/২৪১।
৪ কাশফুল আস্তার ২/৩৩৩।
৫ মাজমাউয যাওয়াইদ ৬/১৩৫।
৬ কাশফুল আস্তার-এর মুহাক্কিক এটি ২/৩৩২ পৃষ্ঠায় বলেছেন।

৯- এবং ইবনে দুরাইদ১ তার এই বক্তব্যের মাধ্যমে একক মত পোষণ করেছেন: "এবং তাদের মধ্যে ছিলেন সিনান ইবনে সায়ফি আল-খাযরাজি; তিনি বদর ও আকাবায় উপস্থিত ছিলেন এবং খন্দকের যুদ্ধে নিহত হন।"
দ্বিতীয়ত: মুশরিকদের পক্ষ থেকে নিহত ব্যক্তিরা:
আহযাব বাহিনীর পক্ষ থেকে প্রচুর পরিমাণে সংঘর্ষে লিপ্ত হওয়া এবং তাদের বিশাল সংখ্যাধিক্য থাকা সত্ত্বেও তাদের মধ্য থেকে মাত্র তিন জন২ নিহত হয়, এবং বলা হয় চার জন৩। তারা হলেন:
১- বনু আবদুদ দার গোত্র থেকে:
মুনাব্বিহ ইবনে উসমান ইবনে উবাইদ ইবনে আস-সাব্বাক ইবনে আবদুদ দার। তাকে একটি তীর আঘাত করেছিল, যার ফলে তিনি মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন।
আর ইবনে হিশাম বলেছেন তিনি হলেন: "উসমান ইবনে উমাইয়াহ ইবনে মুনাব্বিহ ইবনে উবাইদ ইবনে আস-সাব্বাক"৪।
২- এবং বনু মাখযুম গোত্র থেকে:
নওফাল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-মুগীরা।
তিনি তার ঘোড়া নিয়ে পরিখায় ঝাঁপিয়ে পড়েন এবং তাতে আটকা পড়েন, অতঃপর সেখানেই নিহত হন৫।--------------------------------------------
১ আল-ইশতিকাক ৪৬৫। এবং আত-তাবাকাতুল কুবরা ৩/৫৭২, উসদুল গাবাহ ২/৩৫৯-এ তার জীবনী দেখুন।
২ ঐতিহাসিক এবং মাগাযী (যুদ্ধ ইতিহাস) বিশেষজ্ঞরা এটি উল্লেখ করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন।
৩ ইবনে হিশাম এককভাবে চতুর্থ ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন। আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ ৩/২৫৩।
৪ অনুরূপভাবে ইবনে হিশাম এককভাবে এই নামকরণটি করেছেন, বাকিরা বলেন যে তার নাম (মুনাব্বিহ)।
৫ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/১১৬।

তারীখে খামিসে বলা হয়েছে: "রওজাতুল আহবাব-এ বর্ণিত হয়েছে: পলায়নের সময় নওফেল পরিখায় ঝাঁপ দেয় এবং তাতে পড়ে যায়। তখন মুসলিমরা তার ওপর পাথর নিক্ষেপ করতে থাকলে সে চিৎকার করে বলে ওঠে, হে আরব জাতি! এর চেয়ে সম্মানজনকভাবে হত্যা করা কি সম্ভব নয়?" ১।
তার হত্যাকারী সম্পর্কে মতভেদ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে, গর্তে আটকা পড়ার ও চিৎকার করার পর আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে হত্যা করেন। আবার কেউ বলেন, যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে দ্বৈরথ যুদ্ধে হত্যা করেন। উভয় বর্ণনা মতেই সে ধ্বংস হয়েছে। মুশরিকদের নিকট সে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি হওয়ায় তারা তার লাশ দাফনের উদ্দেশ্যে তা ক্রয় করার প্রস্তাব পাঠিয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লাশটি তাদেরকে দিয়ে দেন এবং বলেন, "তার লাশেও কোনো কল্যাণ নেই, আর তার বিনিময়ে প্রাপ্ত মূল্যেও কোনো কল্যাণ নেই।"
৩- এবং বনী আমের গোত্র থেকে:
আমর ইবনে আবদে উদ আল-আমেরী। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে দ্বৈরথ যুদ্ধে হত্যা করেছেন এবং এর বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
মাগাযী ও সীরাত বিশেষজ্ঞগণ নিহতদের তালিকায় এই তিনজনের নাম উল্লেখ করার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। যারা এটি উল্লেখ করেছেন তারা হলেন:
ইবনে ইসহাক ২, ইবনে সা'দ ৩, ইবনে জারীর ৪, ইবনে আসীর ৫ এবং ইবনে কাসীর ৬।--------------------------------------------
১ তারীখে খামিস ১/৪৮৭।
২ আস-সীরাতুন নববিয়্যাহ ২/২৫৩।
৩ আত-তাবাকাতুল কুবরা ২/৬৮-৭০।
৪ তারীখুল উমাম ওয়াল মুলুক ৩/৪৯।
৫ আল-কামিল ২/১২৪।
৬ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/১১৬।

৪- হাসল বিন আমর। কেবল ইবনে হিশামই তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: এবং আমার কাছে একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যে, তাকে ইবনে শিহাব আল-জুহরি থেকে বর্ণনা করা হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আলী সেদিন আমর বিন আবদু উদ এবং তার পুত্র হাসল বিন আমরকে হত্যা করেছিলেন।"১।
মুশরিকদের পক্ষ থেকে এরাই নিহত হয়েছিল যদিও তাদের সংখ্যা ছিল অনেক। উভয় পক্ষের নিহতের সংখ্যা কম হওয়ার কারণকে আমরা এভাবে নির্দেশ করতে পারি যে: "আল্লাহর পর খন্দক বা পরিখা বিদ্যমান থাকাটাই ছিল এর একটি প্রত্যক্ষ কারণ। এর কারণ হলো, মুশরিকরা এই রণকৌশল দেখে ভীত হয়ে পড়েছিল এবং যারা পরিখা অতিক্রমের চেষ্টা করেছিল বা নিকটবর্তী হয়েছিল তারা ছাড়া আর কেউ নিহত হয়নি, যেমনটা নওফাল এবং আমর বিন উদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। আর এই খন্দক ছিল মূলত আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি বিজয়, কারণ আল্লাহই তাদের এটি খনন করার অনুপ্রেরণা দিয়েছিলেন এবং দ্রুত এটি সম্পন্ন করতে সাহায্য করেছিলেন, ফলে এটি একটি দুর্ভেদ্য অন্তরায় হয়ে দাঁড়িয়েছিল। যাতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা মুসলিমদের শত্রু—মুনাফিক ও কাফিরদের কাছে এটা স্পষ্ট করে দেন যে, বিজয় আল্লাহর হাতে এবং তা সংখ্যার আধিক্যের ওপর নির্ভর করে না। এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা যখন কোনো দলের সাথে থাকেন, তারা সংখ্যায় অল্প হলেও শেষ পর্যন্ত বিজয় তাদেরই হয়। এর কারণ হলো, এই ক্ষুদ্র দলটি একটি মহৎ আকিদাহ ও মহান আদর্শের জন্য লড়াই করে, আর তা হলো ইসলাম।"--------------------------------------------
১ আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ২/২৫৩।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: যুদ্ধের তীব্রতা মুসলিমদের সালাত আদায়ে বাধাগ্রস্ত করে
যুদ্ধ তীব্র আকার ধারণ করল এবং এটিই স্বাভাবিক, যেহেতু এক দ্রুতগতির অভিযানে মুশরিকদের প্রায় চারজন অশ্বারোহী ও সর্দার নিহত হয়েছিল। এটি তাদের বিদ্বেষ আরও বাড়িয়ে দিল, যা মক্কা এবং আহযাবভুক্ত অন্যান্য এলাকা থেকে মুসলিমদের অবরুদ্ধ করতে ও তাদের নিশ্চিহ্ন করতে আসার পেছনে কাজ করা মূল কারণের অতিরিক্ত ছিল।
কিন্তু সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, তারা তাদের প্রত্যাশার বিপরীত কিছুর সম্মুখীন হলো। উল্লেখ্য যে, মুসলিমরা পেছন দিক থেকে ইহুদিদের দ্বারা ব্যস্ত ছিল, কারণ তারা নারী ও শিশুদের ওপর আক্রমণ ও হয়রানি শুরু করেছিল। যখন অবরোধ দীর্ঘায়িত হলো, তখন ইহুদিরা—আল্লাহ তাদের লাঞ্ছিত করুন—আহযাব বা সম্মিলিত বাহিনীর কাছে রসদ পাঠাতে শুরু করল।
‘আস-সিরাহ আল-হালাবিয়্যাহ’ গ্রন্থের লেখক এটি উল্লেখ করে বলেছেন:
আনসারদের একটি সশস্ত্র টহল দল তাদের একজন মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার জন্য বেরিয়েছিল। পথে তারা খেজুর, যব ও খড় বোঝাই বিশটি উটের একটি কাফেলার দেখা পেল। মুসলিমরা সেটি নিজেদের অধিকারে নিয়ে নিল এবং এর মাধ্যমে আল্লাহ তাদের ওপর থেকে দুর্ভিক্ষের সেই চরম সংকট লাঘব করে দিলেন যা তারা ভোগ করছিল।১
এর ফলে আহযাব বাহিনীর ওপর ক্রমাগত পরাজয় আসতে থাকে। তবে তারা তাদের অশ্বারোহী বাহিনীর তৎপরতা বাড়িয়ে দিয়েছিল। প্রতি রাতে বিপুল সংখ্যক ঘোড়া পরিখার চারপাশে সকাল পর্যন্ত টহল দিত, আর দিনের বেলা অন্য দল তাদের স্থলাভিষিক্ত হতো। ঘোড়সওয়াররা মুসলিমদের অতর্কিত আক্রমণ করার সুযোগ খুঁজছিল, কারণ খালিদ বিন ওয়ালিদ এই যুদ্ধে একজন সেনাপতি ছিলেন।--------------------------------------------
১ আস-সিরাহ আল-হালাবিয়্যাহ ২/১০৭।

অশ্বারোহী বাহিনীর জন্য যেমনটি ওহুদ যুদ্ধে ছিল; তিনি ওহুদের মতো এখানেও মুসলমানদের অসতর্কতার সুযোগ নিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তা অসম্ভব, (কেননা) "মুমিন এক গর্ত থেকে দুইবার দংশিত হয় না"১।
প্রথম আক্রমণের পর তাদের প্রখ্যাত অশ্বারোহীরা নিহত হওয়ার পর তারা কুফরের শীর্ষ নেতাদের হত্যার প্রতিশোধ নেওয়ার আশায় তাদের তৎপরতা চালিয়ে যায়। এ কারণেই ইবনে সাদ বলেছেন:
মুশরিকরা নিজেদের মধ্যে পালাবদল করত; ফলে আবু সুফিয়ান ইবনে হারব একদিন তার সাথীদের নিয়ে সকালে বের হতেন, একদিন খালিদ বিন ওয়ালিদ বের হতেন, একদিন আমর ইবনুল আস বের হতেন, একদিন হুবাইরা ইবনে আবি ওয়াহাব—যিনি প্রথম আক্রমণ থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন—বের হতেন এবং একদিন দ্বিরার ইবনুল খাত্তাব আল-ফিহরি বের হতেন। তারা অনবরত তাদের ঘোড়াগুলো ছুটিয়ে আনত, কখনও তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত আবার কখনও সমবেত হতো। তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সাথে খণ্ডযুদ্ধে লিপ্ত হতো এবং তাদের তীরন্দাজদের সামনে এগিয়ে দিত, যারা তীর নিক্ষেপ করত২।
ইবনে সাদ বলেন: "তাদের সাথীরা নিহত হওয়ার পর তারা পরদিন সকালে পুনরায় আসার অঙ্গীকার করল। তারা সারারাত তাদের সাথীদের সমবেত করতে থাকল এবং তাদের সেনাদলগুলোকে বিন্যস্ত করল। তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অভিমুখে একটি শক্তিশালী সেনাদল পাঠাল৩, যাতে খালিদ বিন ওয়ালিদ ছিলেন। তারা সেদিন গভীর রাত পর্যন্ত তাদের সাথে যুদ্ধ করল, ফলে তারা তাদের নিজ নিজ স্থান থেকে সরতে পারল না। এমনকি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীরা যোহরের সালাত আদায় করতে পারেননি এবং...--------------------------------------------
১ এটি বুখারি ‘কিতাবুল আদব’ ৮৩, মুসলিম ‘কিতাবুজ জুহদ’ ৬৩, আবু দাউদ ‘আদব’ ২৯, ইবনে মাজাহ ‘ফিতান’ ১৩, দারিমি ‘রিকাক’ ৬৫ এবং আহমাদ ২/১১৫, ৩৭৯-তে বর্ণনা করেছেন।
২ আত-তবাকাতুল কুবরা ২/৬৭।
৩ ইবনে সাইয়্যিদুন নাস-এর বর্ণনায় রয়েছে ‘তারা প্রস্তুত করল’।

আসর, মাগরিব কিংবা ইশা (সালাত আদায় করতে পারেননি), যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের বিতাড়িত করলেন। ফলে তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে তাদের আবাসস্থল ও শিবিরের দিকে ফিরে গেল। আর মুসলিমগণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁবুর দিকে ফিরে আসলেন। উসায়েদ ইবনুল হুদাইর১ দুইশত মুসলিম নিয়ে পরিখার ওপর অবস্থান নিলেন। আর খালিদ বিন ওয়ালিদ মুশরিকদের এক অশ্বারোহী দল নিয়ে মুসলিমদের অসতর্কতার সুযোগ খুঁজতে থাকলেন এবং কিছু সময় তাদের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত থাকলেন। মুশরিকদের সাথে ওহশী২ ছিল। সে বনু সালামা গোত্রের তুফাইল বিন নুমানকে লক্ষ্য করে নিজের ছোট বর্ষা নিক্ষেপ করলে৩ তা তাকে বিদ্ধ করে এবং তিনি শহীদ হন। এরপর তারা পিছু হটে গেল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর তাঁবুর দিকে ফিরে আসলেন এবং বিলালকে নির্দেশ দিলেন। বিলাল আযান দিলেন এবং যোহরের ইকামাত দিলেন, এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন। অতঃপর প্রতিটি সালাতের জন্য পৃথক পৃথক ইকামাত দিয়ে তিনি ও তাঁর সাহাবীগণ তাঁদের ছুটে যাওয়া সালাতগুলো আদায় করলেন যা তাদের থেকে...--------------------------------------------
১. উসায়েদ—হামযার উপর পেশ (উ) যোগে—তিনি হলেন উসায়েদ ইবনে হুদাইর ইবনে সিমাক ইবনে আতিক আল-আনসারি আল-আওছি আল-আশহালি। তাঁর কুনিয়াত আবু ইয়াহইয়া। উসায়েদ মদীনায় মুসআব ইবনে উমাইরের হাতে সা’দ ইবনে মুআযের আগে ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁর ইসলাম গ্রহণ ছিল প্রথম আকাবার পরে এবং দ্বিতীয় আকাবার আগে। আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে সম্মান করতেন এবং তাঁর ওপর কাউকে প্রাধান্য দিতেন না। বদর যুদ্ধে তাঁর অংশগ্রহণের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি উহুদ এবং তার পরবর্তী সকল যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহু বিশ হিজরির শাবান মাসে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে বাকী’তে দাফন করা হয়। দেখুন: আসাদুল গাবাহ ১/৯২।
২. ওহশী হলেন হামযার হত্যাকারী। তিনি ইবনে হারব আল-হাবাশি আবু দাসমাহ। তিনি মক্কার কৃষ্ণাঙ্গদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি তুয়াইমা ইবনে আদির মুক্তদাস ছিলেন, মতান্তরে তিনি কুরাইশ বংশের জুবাইর ইবনে মুতয়িম ইবনে আদি ইবনে নাওফাল ইবনে আবদু মানাফের মুক্তদাস ছিলেন। ইয়ামামার যুদ্ধে তিনি মুসাইলামা আল-কাযযাবকে হত্যার ক্ষেত্রেও অংশ নেন। তিনি বলতেন: আমি জাহেলিয়াত যুগে শ্রেষ্ঠ মানুষকে হত্যা করেছি এবং ইসলাম যুগে নিকৃষ্টতম মানুষকে হত্যা করেছি। মক্কা বিজয়ের পর যখন তাঁর জন্য পৃথিবী সংকীর্ণ হয়ে এল, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে মুসলিম হয়ে আসলেন। কিন্তু তিনি ইসলাম গ্রহণ করার এবং হামযাকে হত্যার কাহিনী বর্ণনা করার পর রাসূলুল্লাহ তাঁকে বলেছিলেন: "তোমার চেহারা আমার সামনে থেকে সরিয়ে রাখো।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহর ওফাত পর্যন্ত তিনি আর তাঁর চেহারা দেখেননি। তিনি মাতাল অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আসাদুল গাবাহ ৫/৮৩-৮৪।
৩. ‘যরাকাহু’ মানে তাকে লক্ষ্য করে নিক্ষেপ করল। আর ‘মিযরাক’ হলো ছোট বর্ষা—যেমনটি আল-কামুস গ্রন্থে (৩/২৪০) বলা হয়েছে।

নামাযসমূহ এবং তিনি বললেন: "তারা আমাদের মধ্যবর্তী নামায অর্থাৎ আসর থেকে বিমুখ করে ব্যস্ত রেখেছে, আল্লাহ তাদের পেট এবং কবরসমূহ আগুন দিয়ে পূর্ণ করে দিন।"১।
ইবনুল আরাবি২ মধ্যবর্তী নামায এবং সেটি কোন নামায তা নিয়ে নিম্নোক্ত মতপার্থক্য বর্ণনা করেছেন:
১- এটি যোহর নামায, যায়িদ ইবনে সাবিত এটি বলেছেন।
২- এটি আসর নামায, আলী তাঁর একটি বর্ণনায় এটি বলেছেন।
৩- এটি মাগরিব নামায, বারা এটি বলেছেন।
৪- এটি শেষ এশা নামায।
৫- এটি ফজর নামায, ইবনে আব্বাস, ইবনে আমর, আবু উমামাহ এবং আলীর পক্ষ থেকে আসা বিশুদ্ধ বর্ণনা অনুযায়ী এটিই সাব্যস্ত।
৬- এটি জুমুআ নামায।
৭- এটি সুনির্দিষ্ট নয়।
তিনি বলেন: "এই উক্তিগুলোর প্রতিটিই এমন বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল যা এককভাবে দলীলের জন্য যথেষ্ট নয়।
আর যারা বলেন এটি যোহর নামায, তার কারণ হলো এটিই প্রথম ফরজ করা নামায।
আর যারা বলেন এটি আসর নামায, তারা আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসের ওপর নির্ভর করেছেন: "তারা আমাদের মধ্যবর্তী নামায তথা আসরের নামায থেকে বিমুখ করে ব্যস্ত রেখেছে, আল্লাহ তাদের কবর এবং ঘরসমূহ আগুন দিয়ে পূর্ণ করে দিন।"--------------------------------------------
১ আত-তাবাকাতুল কুবরা ২/৬৮-৬৯।
২ আহকামুল কুরআন ১/২২৫-এ।

আর যারা বলেন যে এটি মাগরিবের সালাত, তাদের যুক্তি হলো এটি জোড় সালাতসমূহের মধ্যবর্তী একটি বেজোড় সালাত।
আর যারা বলেন যে এটি ফজরের সালাত, তাদের যুক্তি হলো এটি রাত ও দিনের মধ্যবর্তী একটি সময়ে অবস্থিত; যা ইবনে আব্বাস১ ও মালিক বলেছেন। অন্যগণ বলেছেন যে এটি হলো 'মাশহুদা' (ফেরেশতাদের উপস্থিত হওয়ার সময়)২। আসর সালাত যদিও এর সদৃশ, তবুও ফজরের সালাত দুটি কারণে এর চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে। প্রথমত: এটি মুনাফিকদের জন্য সবচেয়ে কষ্টকর সালাত। দ্বিতীয়ত: মুওয়াত্তায় আয়েশা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, "তোমরা সকল সালাত এবং মধ্যবর্তী সালাত ও আসরের সালাতের প্রতি যত্নবান হও এবং আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে দাঁড়াও।"
তিনি বলেন: "এটি প্রমাণ করে যে মধ্যবর্তী সালাত আসরের সালাত থেকে ভিন্ন এবং এটি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত হাদিসের বিপরীত মত পোষণ করে। এটি আরও স্পষ্ট করে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এটি যা গত হয়েছে এবং যা অবশিষ্ট আছে তার মধ্যবর্তী একটি বিষয়।"
আর যারা বলেন যে এটি জুমার সালাত, তাদের যুক্তি হলো এটি কিছু অতিরিক্ত শর্তের মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমন্ডিত এবং এটি এর বিশেষ মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বকে নির্দেশ করে।
আর যারা বলেন যে এটি সুনির্দিষ্ট নয়, তাদের যুক্তি হলো দলীলসমূহের পারস্পরিক বৈপরীত্য এবং কোনো একটি মতকে চূড়ান্ত প্রাধান্য দেওয়ার অভাব; আর এটিই হলো সঠিক মত৩।--------------------------------------------
১ মূল গ্রন্থে মালিকের নাম ইবনে আব্বাসের আগে উল্লিখিত ছিল।
২ ফেরেশতাদের দ্বারা উপস্থিত হওয়া বা সাক্ষ্য প্রদান করা। আর আল্লাহ তাআলা কুরআন সম্পর্কে বলেছেন {আর ফজরের কুরআন পাঠ; নিশ্চয়ই ফজরের কুরআন পাঠ ফেরেশতাদের উপস্থিতির সময় হয়}।
৩ আহকামুল কুরআন ১/২২৫।

তিনি বলেন: "আর এটিই সঠিক; কেননা আল্লাহ তাআলা সালাতসমূহের মধ্যে একে (সালাতুল উসতাকে) গোপন রেখেছেন যেমন তিনি রমজানের মধ্যে লাইলাতুল কদরকে গোপন রেখেছেন, জুমার দিনের বিশেষ মুহূর্তটিকে গোপন রেখেছেন এবং পাপাচারসমূহের মধ্যে কবিরা গুনাহসমূহকে গোপন রেখেছেন; যাতে সৃষ্টিজগত সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হয়, পুরো রমজান মাস কিয়াম পালন করে, জুমার পুরো দিন জিকিরে লিপ্ত থাকে এবং সকল কবিরা গুনাহ ও পাপাচার বর্জন করে।"১।
আমি বলব: "আল্লাহ ইবনুল আরাবির ওপর রহম করুন, সহিহাইন ও অন্যান্য গ্রন্থে বিদ্যমান সুস্পষ্ট দলিলসমূহ থাকা সত্ত্বেও তিনি কীভাবে সালাতুল উসতা অস্পষ্ট থাকার বিষয়টিকে প্রাধান্য দিলেন? অথচ দলিলসমূহ স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছে যে, এটি আসরের সালাত। একারণেই হাফেজ ইবনে কাসির এ বিষয়ে সকল মতামত উল্লেখ করেছেন এবং তিনি যা উদ্ধৃত করেছেন তার মাধ্যমে এটিই প্রতিভাত হয়েছে যে, এটি আসরের সালাত২
আর এই যুদ্ধে সালাতুল উসতা যে আসরের সালাত, সে সম্পর্কে স্পষ্ট বর্ণনা এসেছে, যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তারা আমাদের সালাতুল উসতা অর্থাৎ আসরের সালাত থেকে বিমুখ করে রেখেছিল।" আর বুখারিতেও এমন বর্ণনা এসেছে যা একে শক্তিশালী করে। যেখানে তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক৩ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট রাওহ৪ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হিশাম৫ হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ৬ থেকে, তিনি ওবাইদাহ৭ থেকে, তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, খন্দকের যুদ্ধের দিন তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহ (তাদের কবর ও ঘর আগুন দিয়ে) পূর্ণ করুন...--------------------------------------------
১ আহকামুল কুরআন ১/২২৬।
২ দেখুন: তাফসিরুল কুরআনিল আজিম ১/২৯০-২৯১।
৩ ইসহাক বিন মানসুর আস-সালুলি; 'সীন' এবং দুই 'লাম' বর্ণে জবর সহযোগে উচ্চারিত, তাদের আযাদকৃত দাস, আবু আব্দুর রহমান, সত্যবাদী।
৪ রাওহ বিন উবাদাহ বিন আল-আলা বিন হাসসান আল-কুবাসি, আবু মুহাম্মাদ আল-বাসরি - নির্ভরযোগ্য।
৫ হিশাম বিন হাসসান আল-আজদি আল-কারদুসি; 'কাফ' বর্ণে পেশ এবং 'দাল' বর্ণে পেশ সহযোগে উচ্চারিত, আবু আব্দুল্লাহ আল-বাসরি - নির্ভরযোগ্য।
৬ মুহাম্মাদ বিন সিরিন আল-আনসারি, আবু বকর বিন আবি আমরাহ আল-বাসরি, নির্ভরযোগ্য, সুপ্রতিষ্ঠিত, পরম ইবাদতগুজার ও সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী।
৭ ওবাইদাহ বিন আমর আস-সালমানি, প্রবীণ তাবেয়ি, মুখাজরাম (যিনি জাহেলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ পেয়েছেন), নির্ভরযোগ্য, সুপ্রতিষ্ঠিত।

"আল্লাহ তাদের ঘরসমূহ ও কবরসমূহকে আগুনে পূর্ণ করে দিন, যেভাবে তারা আমাদেরকে মধ্যবর্তী সালাত থেকে বিরত রেখেছে যতক্ষণ না সূর্য ডুবে গেছে।" ১।
মধ্যবর্তী সালাতকে সুনির্দিষ্টকারী এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: মুসলিম ২, আবু দাউদ ৩, তিরমিযী ৪, ইবনে মাজাহ ৫, দারেমী ৬, আবদ বিন হুমাইদ ৭ এবং আহমাদ ৮। আর তাবারানী ৯ ইবনে আব্বাস থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, 'আল্লাহ তাদের কবরসমূহকে আগুনে প্রবেশ করান'।
নাসাঈ ১০ এটি উবাইদাহ থেকে, তিনি আলী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনায় খন্দক যুদ্ধের উল্লেখ নেই। আর এই হাদিসে এ কথার স্পষ্ট ঘোষণা রয়েছে যে, যে সালাতটি ছুটে গিয়েছিল এবং তার সময় থেকে দেরি হয়ে গিয়েছিল, তা হলো আসরের সালাত। আর এর প্রমাণ হলো তাঁর এই কথা: "যতক্ষণ না সূর্য ডুবে গেছে" এবং আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত হাদিসের প্রমাণের ভিত্তিতে যেখানে তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
১ সহীহ বুখারী ৫/৯২, যুদ্ধাভিযান অধ্যায়, খন্দক যুদ্ধের পরিচ্ছেদ।
২ সহীহ মুসলিম ১/৪৩৬, মসজিদ অধ্যায়, আসরের সালাত ছুটে যাওয়ার ব্যাপারে কঠোরতা পরিচ্ছেদ।
৩ সুনান আবু দাউদ, খাত্তাবীর মাআলিমুস সুনান সহ ১/২৮৭, সালাত অধ্যায়।
৪ সুনান তিরমিযী ৪/২৮৬, তাফসীর অধ্যায়, সূরা আল-বাকারা।
৫ সুনান ইবনে মাজাহ ১/২২৪, সালাত অধ্যায়।
৬ সুনান দারেমী ১/১২৫, সালাত অধ্যায়।
৭ আবদ বিন হুমাইদের আল-মুনতাখাব থেকে ১/১৫৫, হাদিস (৭৭)।
৮ মুসনাদ আহমাদ ১/৭৯, ৮১, ১১৩, ১২২, ১২৬, ১৩৫, ১৩৭, ১৪৬, ১৫০, ১৫২, ৪০৪, ৪৫৬।
৯ তাবারানীর আল-মু'জামুল কাবীর ১০/৩৬০।
১০ সুনান নাসাঈ ১/২৩৬, আসরের সালাতের প্রতি যত্নবান হওয়া পরিচ্ছেদ।

আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন1, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম2 থেকে, তিনি শুতাইর ইবনে শাকাল3 থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহযাবের যুদ্ধের দিন বলেছিলেন: "তারা আমাদের মধ্যম সালাত অর্থাৎ আসরের সালাত থেকে বিরত রেখেছে; আল্লাহ তাদের অন্তরসমূহ ও ঘরসমূহকে আগুনে পূর্ণ করে দিন।" অতঃপর তিনি তা দুই এশার (মাগরিব ও এশা) মধ্যবর্তী সময়ে আদায় করেছিলেন4।
অনুরূপভাবে মুসলিম এটি আবু মুয়াবিয়ার হাদীস থেকে এবং নাসায়ী5 ঈসা ইবনে ইউনুসের6 সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে সাবিহ আবু দুহা থেকে, তিনি শুতাইর ইবনে শাকাল থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন7।
আর মুসলিম এটি শু'বা ইবনে হাকাম8 ইবনে উতাইবা-এর সূত্র থেকেও বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
1. আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর আল-কুফি। তিনি ছোটবেলায় অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন। তিনি (বিশ্বস্ত)। আমাশের হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি সবচেয়ে প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তি, তবে অন্যের হাদীসের ক্ষেত্রে কখনো কখনো ভুল করেন।
2. মুসলিম ইবনে সাবিহ (তাসগীর যোগে), আল-হামদানি আবু দুহা আল-কুফি আল-আত্তার। তিনি তার উপনামে অধিক পরিচিত। তিনি (বিশ্বস্ত) ও ফজিলতপূর্ণ ব্যক্তি।
3. শুতাইর (দুই নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণের তাসগীর যোগে) ইবনে শাকাল (বিন্দুযুক্ত শীন এবং কাফ বর্ণের ফাতহা যোগে), আল-আবাসী (এক নুক্তাবিশিষ্ট বা বর্ণের কাসরা যোগে), আল-কুফি। বলা হয় যে তিনি জাহেলিয়াত যুগ পেয়েছিলেন। তিনি (বিশ্বস্ত)।
4. মুসনাদে আহমাদ ১/৭৯।
5. সুনানে নাসায়ী ১/২৩৬।
6. ঈসা ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবীয়ী (বিন্দুহীন সীন বর্ণের ফাতহা ও এক নুক্তাবিশিষ্ট বা বর্ণের কাসরা যোগে), ইসরাইলের ভাই, কুফি। তিনি শামে সীমান্ত প্রহরী হিসেবে বসবাস করতেন। তিনি (বিশ্বস্ত) ও আমানতদার।
7. সহীহ মুসলিম ১/৪৩৭, মসজিদসমূহ (সালাতের স্থান) অধ্যায়।
8. হাকাম ইবনে উতাইবা আবু মুহাম্মদ আল-কিন্দি; তার আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

ইয়াহইয়া আল-জাযযার১ আলী ইবন আবি তালিব হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে অনুরূপ২ বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম তিরমিযী ও ইমাম নাসাঈ এটি হাসান বসরীর সূত্রে আলী হতে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিযী বলেন: "তার থেকে তার শ্রবণ করার বিষয়টি পরিচিত নয়"৩।
ইমাম ইবনে কাসীর বলেন: এবং ইবনে আবি হাতিম৪ বলেছেন, আমাদের নিকট আহমদ৫ ইবন সিনান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুর রহমান৬ ইবন মাহদী বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান৭ হতে, তিনি আসিম৮ হতে, তিনি যির৯ হতে বর্ণনা করেন, যির বলেন: আমি উবায়দাহকে বললাম আলীকে জিজ্ঞাসা করুন...--------------------------------------------
১. ইয়াহইয়া ইবনুল জাযযার আল-উরানি; প্রথম অক্ষরে পেশ, যবরযুক্ত 'রা', তারপর 'নুন' সহযোগে কুফী।
২. সহীহ মুসলিম ১/৪৩৭।
৩. অর্থাৎ আলী (রা.) হতে হাসান বসরীর শ্রবণ করা প্রমাণিত নয়। দেখুন: তাফসীর ইবনে কাসীর ১/২৯১।
৪. ইবনে আবি হাতিম এর আলোচনা ১১৪ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
৫. আহমদ ইবন সিনান ইবন আসাদ ইবন হাইয়ান; নুকতাহীন অক্ষরে যের এরপর 'বা' সহযোগে গঠিত, আবু জাফর আল-কাত্তান আল-ওয়াসিতি (নির্ভরযোগ্য) হাফিয। আত-তাকরীব ১৩।
৬. আবদুর রহমান ইবন মাহদী ইবন হাসসান আল-আনবারী, তাদের মুক্তদাস, আবু সাঈদ আল-বসরী (নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়), হাফিয, রাবী ও হাদীস বিশারদ। ইবনুল মাদীনী বলেন, আমি নবম স্তরের রাবীদের মধ্যে তার চেয়ে অধিক জ্ঞানী কাউকে দেখিনি। তিনি ১৯৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন যখন তার বয়স ছিল তিয়াত্তর বছর (আ)। আত-তাকরীব ২১০।
৭. সুফিয়ান হলেন সাওরী, যেমনটি আল-কাওয়াইদ আল-মুফিদাহ ফী মা'রিফাত আসমা আল-রিজাল আল-মাযকুরীন ফী জামি' আল-ইমাম আল-বুখারী ৯ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে এবং তার জীবনী ২৪০ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
٨. তিনি হলেন আসিম ইবন সুলাইমান আল-আহওয়াল আবু আবদুর রহমান আল-বসরী (নির্ভরযোগ্য), চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, কাত্তান ছাড়া অন্য কেউ তার সমালোচনা করেননি এবং তা ছিল তার সরকারি পদ গ্রহণের কারণে। তিনি ১৪০ হিজরীর পর মৃত্যুবরণ করেন (আ)। আত-তাকরীব ১৫৯।
৯. যির; আদ্যাক্ষরে যের এবং 'রা' তে তাশদীদ সহকারে, ইবন হুবাইশ; নুকতাহীন অক্ষর, এক নুকতাযুক্ত অক্ষর এবং তিন নুকতাযুক্ত অক্ষর যোগে ক্ষুদ্রার্থবোধক নাম, ইবন হুবাসাহ; পেশযুক্ত নুকতাহীন অক্ষর এরপর এক নুকতাযুক্ত অক্ষর অতঃপর তিন নুকতাযুক্ত অক্ষর সহযোগে গঠিত: আল-আসাদী আল-কুফী আবু মারইয়াম (নির্ভরযোগ্য), সুমহান মুখাযরাম তাবিঈ, তিনি ৮১ অথবা ৮২ অথবা ৮৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন যখন তার বয়স ছিল একশত সাতাশ বছর (আ)। আত-তাকরীব ১০৬।

মধ্যবর্তী সালাত সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "আমরা একে ফজর বা সুবহে সাদিকের সালাত মনে করতাম, যতক্ষণ না আমি খন্দকের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'তারা আমাদের মধ্যবর্তী সালাত অর্থাৎ আসরের সালাত থেকে বিরত রেখেছে, আল্লাহ তাদের কবর ও পেটগুলো অথবা তাদের ঘরগুলোকে আগুন দিয়ে পূর্ণ করে দিন'।" ১।
ইবনে জারীর একে বুন্দার থেকে, তিনি ইবনে মাহদী থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন ২।
তিনি বলেন: "খন্দকের দিনের হাদীস এবং সেদিন মুশরিকদের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের আসরের সালাত আদায় করা থেকে বিরত রাখার বিষয়টি সাহাবীদের একটি জামাত থেকে বর্ণিত হয়েছে। তবে উদ্দেশ্য হলো তাদের মধ্য থেকে এমন বর্ণনা উল্লেখ করা যাতে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, মধ্যবর্তী সালাতই হলো আসরের সালাত।" তিনি ৩ বলেন, ইমাম মুসলিমও ইবনে মাসউদ ও বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন ৪।
বুখারীর ৫ 'কিতাবুদ দাওয়াত'-এ আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আমরা খন্দকের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তিনি বললেন: 'আল্লাহ তাদের কবর ও ঘরগুলোকে আগুন দিয়ে পূর্ণ করে দিন, যেমন তারা আমাদের মধ্যবর্তী সালাত থেকে বিরত রেখেছে যতক্ষণ না সূর্য ডুবে গেছে; আর তা হলো আসরের সালাত'।" হাফেজ (ইবনে হাজার) এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন যে, এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি হলো: "আর তা হলো আসরের সালাত"।--------------------------------------------
১ তাফসীরুল কুরআনিল আযীম ১/২৯১।
২ জামিউল বায়ান ২/৫৫৮।
৩ অর্থাৎ ইবনে কাসীর।
৪ তাফসীরুল কুরআনিল আযীম ১/২৯১।
৫ ফাতহুল বারীসহ বুখারী ১১/১৯৪, কিতাবুদ দাওয়াত, মুশরিকদের বিরুদ্ধে দুআ করার অধ্যায়।