📘 আক্বীদাতুত তাওহীদ ফিল কুরআনিল কারীম (মুহাম্মদ খলিল মালাকাওয়ী)

আর রাযীর কথা হলো, তিনি এর তাফসীরে দুটি অভিমত উল্লেখ করেছেন; একটি যামাখশারীর বক্তব্য এবং দ্বিতীয়টি ইবনে জারীরের বক্তব্য। এর অর্থ হলো: "তাঁর প্রতি নৈকট্য লাভের মাধ্যমে একটি পথ অবলম্বন করো।" এটি মহান আল্লাহর বাণীর মতো: {অতঃপর যার ইচ্ছা হয় সে তার প্রতিপালকের দিকে পথ অবলম্বন করে}১, আর রাযী এই শেষোক্ত মতটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন কারণ সালাফগণ এটিই বলেছেন২।
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) পূর্বোক্ত আয়াত দুটির বিষয়ে আলোচনা করেছেন এবং উপাস্য ইলাহের একত্ববাদের ক্ষেত্রে আয়াতদ্বয়ের অকাট্যতার বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি তাঁর বক্তব্যের শেষে বলেন:
"আর নিশ্চয়ই যদি আসমানসমূহ ও জমিনে আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ থাকত, তবে উভয়ের ব্যবস্থাপনা নষ্ট হয়ে যেত, তাদের শৃঙ্খলা বিঘ্নিত হতো এবং তাদের কল্যাণসমূহ অকেজো হয়ে পড়ত... সুতরাং এগুলো এমন দুটি প্রমাণ যেগুলোর বিষয়ে কোনো সঠিক ত্রুটি উপস্থাপন করতে কিংবা এগুলোর চেয়ে উত্তম কিছু নিয়ে আসতে পূর্বাপর সকলেই অক্ষম। আর যে ব্যক্তি এগুলোর মর্মার্থ বুঝতে পারেনি, সে ছাড়া কেউ এগুলোর ওপর আপত্তি করে না"৩ সংক্ষেপে সমাপ্ত।--------------------------------------------
১ সূরা আল-মুয্যাম্মিল আয়াত ১৯ এবং সূরা আল-ইনসান আয়াত ২৯।
২ দেখুন তাফসীরে তবারী ১৫/৯১, তাফসীরে ইবনে কাসীর ৩/৪১ এবং শরহুত ত্বহাবীয়া পৃষ্ঠা ৩৩।
৩ মিফতাহু দারিস সা'আদাহ ১/২০৬ এবং দেখুন পৃষ্ঠা ২৭৪।

৩-‌‌ মহান আল্লাহ হতে সন্তান নফী বা অস্বীকার করার দলিল
এই দলিলের অধীনে দুটি শাখা রয়েছে:
ক- আল্লাহ তাআলা থেকে সন্তানের সাধারণ অস্বীকৃতি; এর ক্ষেত্র হলো সেই আয়াতসমূহ যা প্রমাণ করে যে আল্লাহ তাআলা সবকিছুর স্রষ্টা ও মালিক।
খ- কন্যা সন্তানের অস্বীকৃতি; এর ক্ষেত্র হলো সেই আয়াতসমূহ যা প্রমাণ করে যে আল্লাহ তাআলার জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ।
ক- প্রথম শাখা: আল্লাহ থেকে সন্তানের সাধারণ অস্বীকৃতি
মুশরিকরা আল্লাহর প্রতি সন্তান গ্রহণের যে সম্বন্ধ আরোপ করে, পবিত্র কুরআন তা সৃষ্টি ও মালিকানার দলিলের মাধ্যমে খণ্ডন করেছে। আর তা হলো, মহান আল্লাহ সন্তান গ্রহণ থেকে পবিত্র ও অমুখাপেক্ষী; কারণ তিনিই একমাত্র আসমানসমূহ ও জমিনের স্রষ্টা, আর এ দুটিই আল্লাহর মালিকানাধীন। যাঁর সৃষ্টি ও মালিকানা এমন ব্যাপক, তিনি সন্তান থেকে অমুখাপেক্ষী; কারণ তাঁর এর কোনো প্রয়োজন নেই।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর তারা বলে, আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন। তিনি পবিত্র! বরং আসমানসমূহ ও জমিনে যা কিছু আছে সব তাঁরই; সবাই তাঁর অনুগত। তিনি আসমানসমূহ ও জমিনের স্রষ্টা এবং যখন তিনি কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেন, তখন শুধু বলেন ‘হও’, আর তা হয়ে যায়} ১। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {নিশ্চয় আল্লাহ একমাত্র ইলাহ; তাঁর সন্তান হওয়া থেকে তিনি পবিত্র। আসমানসমূহে যা আছে এবং জমিনে যা আছে সব তাঁরই। আর কর্মবিধায়ক হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট} ১। মহান আল্লাহ পুনরায় বলেন: {নিশ্চয় আল্লাহ একমাত্র ইলাহ; তাঁর সন্তান হওয়া থেকে তিনি পবিত্র। আসমানসমূহে যা আছে এবং জমিনে যা আছে সব তাঁরই। আর কর্মবিধায়ক হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট} ২। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তারা বলে, আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন। তিনি পবিত্র! তিনি অমুখাপেক্ষী। আসমানসমূহে যা আছে এবং জমিনে যা আছে সব তাঁরই। এ বিষয়ে তোমাদের কাছে কোনো প্রমাণ নেই। তোমরা কি আল্লাহর ব্যাপারে এমন কিছু বলছ যা তোমরা জানো না?} ৩।
এই আয়াতসমূহ থেকে আমরা দেখতে পাই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিজের ক্ষেত্রে সন্তান গ্রহণকে এই দলিলে অস্বীকার করেছেন যে, তিনি আসমানসমূহ ও জমিনের স্রষ্টা—অর্থাৎ কোনো পূর্ব নমুনা ছাড়াই তিনি এগুলোর উদ্ভাবক ও সৃষ্টিকর্তা এবং এ দুটি...--------------------------------------------
১ সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ১১৬-১১৭।
২ সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৭১।
৩ সূরা ইউনুস, আয়াত ৬৮।

তারা উভয়েই তাঁর একত্বের সাক্ষ্য দেয়। আর এতে তাঁর বান্দাদের জন্য একটি সতর্কতা রয়েছে যে, যা তাঁর সেই একত্বের সাক্ষ্য দেয় তা হলো: মসিহ, যাকে তারা আল্লাহর পুত্র বলে দাবি করেছিল। আর যিনি কোনো পূর্ব নমুনা ছাড়াই আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, তিনিই তাঁর কুদরতে কোনো পিতা ছাড়াই মসিহকে সৃষ্টি করেছেন।
তাবারী বলেন: "আসমানসমূহ ও জমিনে যা কিছু আছে তার সবকিছুই মালিকানা ও সৃষ্টির দিক থেকে আল্লাহর। তিনিই তাদের রিজিক দেন, খাদ্য যোগান এবং তাদের পরিচালনা করেন। তবে মসিহ কীভাবে আল্লাহর পুত্র হতে পারেন, অথচ তিনি জমিনে অথবা আসমানসমূহে বিদ্যমান এবং এসকল স্থানের বাইরে নন? এবং তাঁর বাণী: {আর কর্মবিধায়ক হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট}। তিনি বলেন, আসমানসমূহ ও জমিনে যা কিছু আছে তাদের জন্য অভিভাবক, পরিচালক ও রিজিকদাতা হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট, তাঁর সাথে অন্য কারো প্রয়োজন নেই।"১।
আল্লাহ তাআলা আসমানসমূহ ও জমিনের সবকিছুর স্রষ্টা ও মালিক হওয়ার কারণে দুটি বিষয় প্রতীয়মান হয়: —
প্রথম বিষয়: যেহেতু প্রতিটি জিনিস আল্লাহর সৃষ্টি এবং তাঁর মালিকানাধীন, তাই আসমানসমূহ ও জমিনে যা কিছু আছে তারা সবাই আল্লাহর বান্দা। অতএব, তারা যাদেরকে আল্লাহর সন্তান বলে দাবি করেছে—যেমন মসিহ, উযাইর এবং ফেরেশতাগণ—তারা সবাই আল্লাহর বান্দা; তারা তাঁর ইবাদতের দিকে আহ্বান করে এবং তা থেকে অহংকারবশত বিমুখ হয় না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {মসিহ আল্লাহর বান্দা হতে কখনো অবজ্ঞা পোষণ করেন না এবং নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতারাও নয়} ২, এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সন্তান গ্রহণ করা দয়াময়ের কাজ নয়। আসমানসমূহ ও জমিনে এমন কেউ নেই, যে দয়াময়ের কাছে বান্দা হিসেবে উপস্থিত হবে না} ৩, এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তারা বলে, ‘দয়াময় সন্তান গ্রহণ করেছেন’; তিনি পবিত্র-মহান! তারা তো কেবল তাঁর সম্মানিত বান্দা। তারা কথা দিয়ে তাঁকে ছাড়িয়ে যায় না এবং তারা তাঁর আদেশ অনুযায়ী কাজ করে} ৪।
আর মসিহ ও ফেরেশতাগণ যেমন আল্লাহর বান্দা, তেমনি প্রতিটি সৃষ্টিই আল্লাহর বান্দা এমনকি--------------------------------------------
১ তাফসিরে তাবারী ৬/৩৭ এবং দেখুন ১/৫১২, ১১/১৪০ এবং তাফসিরে কাশশাফ ১/৩০৭।
২ সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৭২।
৩ সূরা মারইয়াম, আয়াত ৯২-৯৩।
৪ সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ২৬-২৭।

আসমানসমূহ, পৃথিবী এবং পর্বতসমূহ; আর একারণেই আসমানসমূহ ও পৃথিবী ফেটে পড়ার এবং পর্বতসমূহ চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে পড়ে যাওয়ার উপক্রম হয় সেই ব্যক্তির কথা থেকে যে দাবি করে যে আল্লাহর সন্তান আছে। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তারা বলে, ‘রহমান সন্তান গ্রহণ করেছেন।’ তোমরা তো এক জঘন্য বিষয়ের অবতারণা করেছ। এতে যেন আসমানসমূহ ফেটে পড়ার, পৃথিবী বিদীর্ণ হওয়ার এবং পর্বতসমূহ চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে পড়ে যাওয়ার উপক্রম হয়— একারণে যে, তারা রহমানের প্রতি সন্তান আরোপ করে।} ১, ইবনে কাসীর এই আয়াতসমূহের তাফসীরে বলেন: “অর্থাৎ আদম সন্তানের পাপাচারীদের থেকে এই কথা শোনার ফলে রবের মহিমা ও মর্যাদার কারণে এমনটা ঘটার উপক্রম হয়; কেননা এই সৃষ্টিসমূহ তাঁর তাওহীদের ওপর সৃজিত ও প্রতিষ্ঠিত এবং একারণে যে, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, তাঁর কোনো শরীক নেই, কোনো সদৃশ নেই, কোনো সন্তান নেই, কোনো স্ত্রী নেই এবং তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। বরং তিনি আল্লাহ, এক ও অমুখাপেক্ষী।” ২.
দ্বিতীয় বিষয়: আল্লাহর জন্য সন্তান দাবি করা একটি মিথ্যা অপবাদ, যার প্রবক্তাদের কাছে কোনো প্রমাণ নেই; কারণ আল্লাহর কোনো স্ত্রী নেই, তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে তিনি পবিত্র ও মহান।
মহান আল্লাহ বলেন: {তারা বলে, ‘আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন।’ তিনি পবিত্র! তিনি অমুখাপেক্ষী। আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং পৃথিবীতে যা কিছু আছে সবই তাঁর। এ বিষয়ে তোমাদের কাছে কোনো প্রমাণ নেই। তোমরা কি আল্লাহর সম্পর্কে এমন কিছু বলছ যা তোমরা জানো না? বলুন, ‘নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে তারা সফলকাম হবে না।’} ৩, মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এবং যাতে তিনি সতর্ক করতে পারেন তাদেরকে যারা বলে যে, আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন। এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই এবং তাদের পিতৃপুরুষদেরও ছিল না। তাদের মুখ থেকে নির্গত হওয়া কথাটি কতই না জঘন্য! তারা কেবল মিথ্যাই বলছে।} ৪।
এই আয়াতসমূহে তিনি (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) মুশরিকরা তাঁর প্রতি সন্তান গ্রহণের যে বিষয়ের অবতারণা করেছে তা থেকে নিজেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন। কারণ তিনি তাঁর সমস্ত সৃষ্টি থেকে অমুখাপেক্ষী এবং তাঁর সন্তানের কোনো প্রয়োজন নেই। কেননা সন্তান কেবল সেই ব্যক্তিই কামনা করে যে দুর্বল, যাতে সে তার জীবনে সাহায্যকারী হতে পারে এবং তার মৃত্যুর পর স্মরণ বজায় রাখতে পারে। আর মহান আল্লাহ এ থেকে অমুখাপেক্ষী, তাঁর এমন কোনো সাহায্যকারীর প্রয়োজন নেই যে তাঁকে তাঁর পরিচালনায় সাহায্য করবে। আর মহান আল্লাহ চিরঞ্জীব, যিনি মৃত্যুবরণ করেন না, তাই তাঁর কোনো প্রয়োজন নেই...--------------------------------------------
১. সূরা মারইয়াম, আয়াত ৮৮-৯১।
২. তাফসীরে ইবনে কাসীর ৩/১৩৮ এবং দেখুন তাফসীরে তাবারী ৬/৩৭, ১৬/১৩২ এবং আল-কাশশাফ ১/৫৮৫।
৩. সূরা ইউনুস, আয়াত ৬৮-৬৯।
৪. সূরা আল-কাহফ, আয়াত ৪-৫।

তাঁর পরে কোনো উত্তরসূরির প্রয়োজন নেই। এর ওপর ভিত্তি করে, যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর প্রতি সন্তান আরোপ করে, সে একজন মিথ্যাবাদী ও অপবাদ আরোপকারী; তার কাছে এর সপক্ষে কোনো প্রমাণ নেই ১।
আর এই জিনেরা যারা ঈমান এনেছে, তারা স্পষ্ট করে দিয়েছে যে তাদের নির্বোধ—অর্থাৎ ইবলিস—আল্লাহর প্রতি সন্তান আরোপ করে একটি অসংগত ও বাতিল কথা বলেছিল। আর এটিও সম্ভব যে তাদের এই উক্তি "আমাদের নির্বোধ" দ্বারা সেই শ্রেণির সকলকে বোঝানো হয়েছে যারা দাবি করে যে আল্লাহর স্ত্রী ও সন্তান আছে। জিনেরা আল্লাহর থেকে স্ত্রী থাকার বিষয়টি অস্বীকার করার পর সন্তানকেও অস্বীকার করেছে; কারণ সন্তান তো স্ত্রীর মাধ্যমেই সম্ভব। আর আল্লাহর কোনো স্ত্রী নেই, কারণ যদি থাকত তবে সে হতো তাঁরই সমজাতীয়, অথচ আল্লাহর সদৃশ কিছুই নেই। এর ওপর ভিত্তি করেই তাঁর কোনো সন্তান নেই ২, যেমন মহান আল্লাহ বলেন: "কীভাবে তাঁর সন্তান হতে পারে অথচ তাঁর কোনো স্ত্রী নেই?" ৩। সুতরাং তাদের কথায় আল্লাহর জন্য স্ত্রী ও সন্তান থাকাকে অস্বীকার করা হয়েছে এবং এটি স্পষ্ট করা হয়েছে যে, আল্লাহর জন্য এমন দাবি করা মিথ্যা এবং সীমাতিরিক্ত কথা। মহান আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেন: "আর নিশ্চয় আমাদের রবের মর্যাদা সুউচ্চ, তিনি কোনো স্ত্রী গ্রহণ করেননি এবং কোনো সন্তানও না। আর আমাদের মধ্যকার নির্বোধ ব্যক্তি আল্লাহর সম্পর্কে সীমাতিরিক্ত কথা বলত" ৪। ইমাম তাবারী এই আয়াত দুটির তাফসিরে বলেন: "জিনদের দলটি বলেছে, আমাদের রবের রাজত্ব, কর্তৃত্ব, ক্ষমতা ও মাহাত্ম্য এতই ঊর্ধ্বে যে তিনি তাঁর সৃষ্টির মতো দুর্বল হবেন, যাদের প্রবৃত্তি স্ত্রী গ্রহণে অথবা এমন কোনো সংসর্গে লিপ্ত হতে বাধ্য করে যা থেকে সন্তান জন্ম নেয়" ৫।
খ- দ্বিতীয় শাখা: আল্লাহর জন্য কন্যা সন্তান হওয়া অস্বীকার করা:
এই অস্বীকৃতি 'সর্বোচ্চ গুণাবলি' (আল-মাসালুল আলা)-র দলিলের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। এর প্রয়োগস্থল হলো সেই সকল আয়াত যা নির্দেশ করে যে মহান আল্লাহর জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ গুণাবলি। এর অর্থ হলো, প্রতিটি পূর্ণতার গুণের ক্ষেত্রে স্রষ্টাই সেই গুণ অর্জনে সর্বাধিক হকদার, আর প্রতিটি--------------------------------------------
১ দেখুন তাফসিরে তাবারী ১১/১৪০ এবং ১৫/১৯৩, তাফসিরে ইবনে কাসীর ২/৪২৪ এবং ৩/৭১ এবং আল-কাশশাফ ২/২৪৪।
২ দেখুন তাফসিরে তাবারী ২৯/১০৫, তাফসিরে ইবনে কাসীর ৪/৪২৮ এবং তাফসিরে কাশশাফ ২/৪১ এবং ৩/৩৮৭।
৩ সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১০১।
৪ সূরা আল-জিন, আয়াত ৩-৪।
৫ তাফসিরে তাবারী ২৯/১০৫ এবং আরও দেখুন ১৬/১৩১ এবং ১৭/১০।

এটি ত্রুটি, তাই সৃষ্টিকর্তা এগুলো থেকে পবিত্র হওয়ার অধিক হকদার। আর আরবরা নিজেদের জন্য কন্যা সন্তান সম্পৃক্ত করা অপছন্দ করত, কিন্তু তারা আল্লাহর প্রতি তা সম্পৃক্ত করতে দ্বিধাবোধ করেনি—তাদের দাবি অনুযায়ী ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা—অথচ সৃষ্টিকর্তা তাদের চেয়ে কন্যা সন্তান থেকে পবিত্র হওয়ার অধিক হকদার।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা আল্লাহর জন্য কন্যা সন্তান নির্ধারণ করে, তিনি পবিত্র! আর তাদের জন্য তাই (নির্ধারণ করে) যা তারা কামনা করে। যখন তাদের কাউকে কন্যা সন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন তার মুখমণ্ডল কালো হয়ে যায় এবং সে অসহনীয় মনস্তাপে ক্লিষ্ট হয়। তাকে যে সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে তার গ্লানি হেতু সে নিজ সম্প্রদায় থেকে আত্মগোপন করে; হীনতা স্বীকার করে সে কি তাকে রেখে দেবে, না কি মাটিতে পুঁতে ফেলবে? সাবধান! তারা যা ফয়সালা করে তা কতই না মন্দ! যারা আখেরাতে বিশ্বাস করে না তাদের জন্য রয়েছে মন্দ উদাহরণ, আর আল্লাহর জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ; এবং তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়} ১, আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তারা আল্লাহর জন্য তা-ই সাব্যস্ত করে যা তারা (নিজেদের জন্য) অপছন্দ করে এবং তাদের জিহ্বা মিথ্যা বর্ণনা করে যে, তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তাদের জন্য রয়েছে আগুন এবং তাদেরকেই অগ্রগামী করা হবে} ২, আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে তাঁর অংশ সাব্যস্ত করেছে। মানুষ তো স্পষ্টই অকৃতজ্ঞ। তিনি কি তাঁর সৃষ্টি থেকে নিজের জন্য কন্যা সন্তান গ্রহণ করেছেন এবং তোমাদেরকে পুত্র সন্তান দিয়ে বিশিষ্ট করেছেন? অথচ তাদের কাউকে যখন সেই সুসংবাদ দেওয়া হয় যা সে পরম দয়াময়ের প্রতি আরোপ করে, তখন তার মুখমণ্ডল কালো হয়ে যায় এবং সে অসহনীয় মনস্তাপে ক্লিষ্ট হয়। (তবে কি আল্লাহর সন্তান তারা) যারা অলঙ্কারে লালিত-পালিত হয় এবং ঝগড়া-বিবাদের সময় স্পষ্ট কথা বলতে পারে না? আর তারা পরম দয়াময়ের বান্দা ফেরেশতাদেরকে নারী হিসেবে সাব্যস্ত করেছে। তাদের সৃষ্টির সময় কি তারা উপস্থিত ছিল? তাদের সাক্ষ্য লিখে রাখা হবে এবং তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। তারা বলে, 'পরম দয়াময় চাইলে আমরা তাদের ইবাদত করতাম না।' এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই, তারা কেবল মিথ্যাই বলছে। অথবা আমি কি এর আগে তাদেরকে কোনো কিতাব দিয়েছি যা তারা মজবুতভাবে ধরে রেখেছে? বরং তারা বলে, 'আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এক আদর্শের ওপর পেয়েছি এবং আমরা তাদেরই পদাঙ্ক অনুসরণ করে হেদায়েতপ্রাপ্ত'} ৩, আল্লাহ তাআলা বলেন: {এখন তুমি তাদের জিজ্ঞেস করো, তোমার রবের জন্য কি কন্যা সন্তান এবং তাদের জন্য কি পুত্র সন্তান? নাকি আমি ফেরেশতাদেরকে নারী হিসেবে সৃষ্টি করেছি আর তারা তা প্রত্যক্ষ করছিল? জেনে রেখো, তারা তাদের মনগড়া মিথ্যা থেকেই বলে যে, 'আল্লাহ সন্তান জন্ম দিয়েছেন', তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী। তিনি কি পুত্র সন্তানের পরিবর্তে কন্যা সন্তানকে পছন্দ করেছেন? তোমাদের কী হয়েছে? তোমরা কেমন ফয়সালা করছ? তোমরা কি উপদেশ গ্রহণ করবে না? নাকি তোমাদের কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ আছে? তবে তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে তোমাদের কিতাব নিয়ে এসো। আর তারা আল্লাহ ও জিনের মধ্যে এক আত্মীয়তার সম্পর্ক স্থাপন করেছে, অথচ জিনেরা জানে যে তাদেরকে অবশ্যই (হিসাবের জন্য) উপস্থিত করা হবে। তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে আল্লাহ কতই না পবিত্র!} ৪, আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত ও উযযা সম্পর্কে? এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে? তবে কি তোমাদের জন্য পুত্র সন্তান আর আল্লাহর জন্য কন্যা সন্তান? তবে তো এটি অত্যন্ত অবিচারপূর্ণ বণ্টন। এগুলো তো কেবল কতগুলো নাম...--------------------------------------------
১ সূরা আন-নাহল আয়াত ৫৭-৬০।
২ সূরা আন-নাহল আয়াত ৬২।
৩ সূরা আজ-জুখরুফ আয়াত ১৫-২২।
৪ সূরা আস-সাফফাত আয়াত ১৪৯-১৫৯।
৫ লাত: তায়েফবাসীদের একটি মূর্তি, উযযা: গাতাফান গোত্রের একটি মূর্তি, এবং মানাত: খুযাআহ ও হুযাইল গোত্রের একটি মূর্তি যেমনটি বর্ণিত হয়েছে তাবারির তাফসীর ২৭/৫৮, ইবনে কাসীরের তাফসীর ৪/২৫৩ এবং কাশশাফ ৪/৩০-এ।

{তোমরা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষরা এগুলোর যে নামকরণ করেছ, সে বিষয়ে আল্লাহ কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি। তারা কেবল ধারণা এবং কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে, অথচ তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে হেদায়েত এসেছে। নাকি মানুষের জন্য তা-ই হবে যা সে আকাঙ্ক্ষা করে? বস্তুত আখেরাত ও দুনিয়া আল্লাহরই। আর আসমানে কত ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না—আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট হন, তাকে অনুমতি দেওয়ার পর ছাড়া। নিশ্চয়ই যারা আখেরাতে বিশ্বাস করে না, তারা ফেরেশতাদের নারীবাচক নামকরণ করে। অথচ এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই, তারা কেবল ধারণার অনুসরণ করে; আর নিশ্চয়ই সত্যের বিপরীতে ধারণা কোনো কাজে আসে না।} ১.
এই আয়াতগুলোতে আল্লাহ তাআলা জানাচ্ছেন যে, মুশরিকরা দাবি করত যে ফেরেশতারা নারী এবং তারা ইলাহের কন্যা; ফলে তারা আল্লাহর সাথে তাদেরও ইবাদত করত। তারা এই ক্ষেত্রে পথভ্রষ্ট হয়েছে, কারণ তারা সন্তানদের মধ্যে অপেক্ষাকৃত নিম্নতর অংশকে—অর্থাৎ কন্যাদের—আল্লাহর দিকে নিসবত (সম্পর্কযুক্ত) করেছে, যা তারা নিজেদের জন্য পছন্দ করে না। বরং তাদের কারো কাছে যখন কন্যাসন্তান জন্মের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন তার চেহারা বিবর্ণ হয়ে যায়, সে বিষণ্ণ হয়ে পড়ে এবং মানুষের সামনে যাওয়া অপছন্দ করে—এই চিন্তা করে যে তাকে জীবন্ত কবর দেবে। তাহলে এই মুশরিকরা কীভাবে এই বিষয়টিকে অপছন্দ করা সত্ত্বেও আল্লাহর দিকে নিসবত করল? অথচ আল্লাহ তাআলা সকল দিক থেকে পরম পূর্ণতার অধিকারী। এটা স্বীকার করা আবশ্যক যে, তিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি সৃষ্টিজগত ও সন্তান জন্মদানের বৈশিষ্ট্য থেকে পবিত্র। ২.
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বর্ণনা করেছেন যে, সৃষ্টিকর্তা রব তোমাদের চেয়েও ত্রুটিযুক্ত বিষয়সমূহ থেকে পবিত্র হওয়ার অধিক হকদার। তোমরা কীভাবে আল্লাহর জন্য তা সাব্যস্ত করো যা তোমরা নিজেদের জন্য হওয়া অপছন্দ করো এবং যা নিজেদের সাথে সম্পৃক্ত করতে তোমরা লজ্জা বোধ করো—অথচ তা ঘটা অনিবার্য—আর তোমরা আল্লাহকে তা থেকে পবিত্র করো না এবং তাঁর থেকে তা অস্বীকার করো না? অথচ অপছন্দনীয় ও ত্রুটিযুক্ত বিষয়গুলো দূর করার ক্ষেত্রে তোমাদের চেয়ে তিনিই অধিক হকদার।" ৩.
মুশরিকরা ফেরেশতাদের আল্লাহর সন্তান দাবি করেই ক্ষান্ত হয়নি, বরং তারা ফেরেশতাদের ইবাদতও করত এই দাবি করে যে, আল্লাহ এই ইবাদতে সন্তুষ্ট: {আর তারা বলল, পরম করুণাময় ইচ্ছা করলে আমরা তাদের ইবাদত করতাম না}। এটি চরম কুফরি ও মিথ্যাকথন। ফেরেশতাদের নারী সাব্যস্ত করা কুফরি এবং আল্লাহর নিকটবর্তী এক সম্মানিত সৃষ্টির অবমাননা।--------------------------------------------
১. সূরা আন-নাজম, আয়াত ১৯-২৮।
২. দেখুন: তাফসিরে তাবারি ১৪/১২৩ ও ২৫/৫৫, আল-বাহরুল মুহিত ৫/৫০৩ এবং তাফসিরে ইবনে কাসির ২/৫৭২।
৩. মুয়াফাকাতু সহিহিল মানকুল লি-সারিহিল মাকুল ১/১৯।

ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা—তাদের এই দাবি কুফরি। এতে আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনা করা হয়েছে এবং নিজেদেরকে মহান আল্লাহর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করা হয়েছে। আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের ফেরেশতাদের ইবাদত করা এবং এর স্বপক্ষে এই যুক্তি দেওয়া যে, আল্লাহ চাইলে তাদের এই ইবাদত থেকে বিরত রাখতেন, আর যেহেতু তিনি তাদের বিরত রাখেননি, তাই এটি তাঁর সন্তুষ্টির প্রমাণ—তাদের এই দাবি অনুযায়ী—এই ইবাদতও একইভাবে কুফরি ও মিথ্যা। এই কুফরি ও মিথ্যা মতবাদগুলোর প্রতিটিই এর প্রবক্তাকে চিরস্থায়ী জাহান্নামের উপযোগী করে তোলে, যদি সে এই বিশ্বাস পোষণ করে মৃত্যুবরণ করে।
আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তিনি তাদের অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন করেন: {আপনার রবের জন্য কি কন্যা সন্তান এবং তাদের জন্য কি পুত্র সন্তান?}, এবং আল্লাহ তাআলা তাদের নিন্দা জানিয়ে বলেন: {তবে কি তোমাদের রব তোমাদেরকে পুত্র সন্তান দিয়ে বিশিষ্ট করেছেন এবং নিজে ফেরেশতাদের মধ্য থেকে কন্যা সন্তান গ্রহণ করেছেন?}, {তিনি কি পুত্রদের পরিবর্তে কন্যাদের পছন্দ করেছেন?}, {তোমাদের জন্য কি পুরুষ এবং তাঁর জন্য কি নারী? তবে এটি তো এক অন্যায্য বণ্টন।} হে যারা আল্লাহর জন্য কন্যা এবং নিজেদের জন্য পুত্র সাব্যস্ত করছ, তোমাদের এই বণ্টন অবিচারমূলক, অন্যায্য এবং ত্রুটিপূর্ণ। কারণ তোমরা তোমাদের রবের জন্য এমন সন্তান নির্ধারণ করেছ যা তোমরা নিজেদের জন্য অপছন্দ করো এবং নিজেদের জন্য তা পছন্দ করেছ যা নিয়ে তোমরা সন্তুষ্ট। এরপর, তোমরা কীভাবে ফেরেশতাদের নারী হওয়ার ফয়সালা করলে? তোমরা কি তাদের সৃষ্টির সময় উপস্থিত ছিলে? কিয়ামতের দিন তোমাদের এই বিশাল অপবাদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।
এরপর, কোন বিষয় তাঁকে পুত্রদের চেয়ে কন্যাদের পছন্দ করতে উদ্বুদ্ধ করল? তোমাদের কি এমন কোনো বুদ্ধি নেই যা দিয়ে তোমরা চিন্তা করবে? তোমাদের এই দাবির পক্ষে তোমাদের কী দলিল আছে? তোমরা যা বলছ তার সত্যতার পক্ষে আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কোনো কিতাব ভিত্তিক প্রমাণ নিয়ে এসো। তোমরা তোমাদের কথার সপক্ষে কোনো প্রমাণ পাবে না; কারণ তোমাদের এই কথা শরিয়ত বা যুক্তিনির্ভর নয় এবং তোমরা যা বলেছ সে সম্পর্কে তোমাদের কাছে কোনো সঠিক জ্ঞানও নেই। তোমাদের এই কথাগুলো মিথ্যা, অপবাদ এবং জঘন্য কুফরি। এর সবই ধারণা ও অলীক কল্পনার ফসল, কোনো সত্য বা জ্ঞানের ভিত্তিতে নয়। আর সত্যের মোকাবিলায় ধারণা কোনো কাজে আসে না।--------------------------------------------
১ ইবনে কাসীরের তাফসীর ৪/২২ ও ১৩৫ পৃষ্ঠা এবং কাশশাফ ৩/১৫৪ দেখুন।
২ তাবারীর তাফসীর ২৩/১০৫ ও ২৭/৬০, ইবনে কাসীরের তাফসীর ৪/২৩ ও ২৫৫ পৃষ্ঠা এবং কাশশাফের তাফসীর ৩/৩৫৪ দেখুন।

৪-‌‌ রিযিকের (জীবিকার) দলীল:
মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, আমি কি আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করব, যিনি আসমান ও জমিনের স্রষ্টা এবং যিনি আহার্য দান করেন কিন্তু তাঁকে আহার্য দান করা হয় না? বলুন, নিশ্চয়ই আমি আদিষ্ট হয়েছি যেন আমি প্রথম আত্মসমর্পণকারী হই। আর আপনি কক্ষনো মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না।} ১, এবং মহান আল্লাহ বলেন: {হে মানুষ! তোমাদের প্রতি আল্লাহর নেয়ামতের কথা স্মরণ কর। আল্লাহ ছাড়া কি কোনো স্রষ্টা আছে, যে তোমাদেরকে আসমান ও জমিন থেকে রিযিক দান করে? তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। অতএব তোমরা কোথায় বিভ্রান্ত হচ্ছ?} ২, এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তোমাদের রিযিক দিয়েছেন, এরপর তিনি তোমাদের মৃত্যু দেবেন, পুনরায় তিনি তোমাদের জীবিত করবেন। তোমাদের শরীকদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে, যে এগুলোর কোনো একটি করতে পারে? তিনি পবিত্র এবং তারা যাকে শরীক করে তা থেকে তিনি অনেক উর্ধ্বে।} ৩। এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তিনিই তোমাদেরকে তাঁর নিদর্শনাবলী দেখান এবং তোমাদের জন্য আসমান থেকে রিযিক অবতীর্ণ করেন। আর কেবল তারাই উপদেশ গ্রহণ করে যারা আল্লাহর অভিমুখী হয়। অতএব তোমরা আল্লাহকে ডাক তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে, যদিও কাফেররা তা অপছন্দ করে।} ৪।
নিশ্চয়ই রিযিকের বিষয়টি রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) অনন্য বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর মুশরিকদের সকলেই স্বীকার করে যে, রিযিকদাতা হলেন আল্লাহ এবং তাদের মূর্তিরা কোনো রিযিকের মালিক নয়। আর রিযিক দানে আল্লাহর একত্বের এই স্বীকৃতি তাদের ওপর উলুহিয়্যাত (উপাসনা) ও ইবাদতের ক্ষেত্রেও তাঁকে একক গণ্য করাকে অপরিহার্য করে দেয়।
সূরা আল-আনআমের আয়াতে আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তিনি সেই লোকদের বলেন যারা তাঁকে তাদের উপাস্যদের ইবাদতের দিকে আহ্বান করে: আসমান ও জমিনের স্রষ্টা এবং যিনি আমাকে ও অন্য সকলকে রিযিক দেন অথচ তাঁকে কেউ রিযিক দেয় না, এই রিযিকদাতা ইলাহ (আল্লাহ) ছাড়া কি আমি অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করব? ৫।
সুতরাং আমরা এই আয়াতে দেখি যে, মহান আল্লাহ মুশরিকদের বিরুদ্ধে তাঁর রিযিকদাতা হওয়ার মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করেছেন। আর এই একই--------------------------------------------
১ সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৪।
২ সূরা ফাতির, আয়াত ৩।
৩ সূরা আর-রূম, আয়াত ৪০।
৪ সূরা গাফির, আয়াত ১৩-১৪।
৫ দেখুন তাবারীর তাফসীর ৭/১৫৯।

ফাতির সূরার আয়াতের মাধ্যমে দলীল পেশ করা হয়েছে, এজন্যই আমরা দেখি আয়াতটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে শেষ হয়েছে: {তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, সুতরাং তোমাদেরকে কোথায় ফিরিয়ে নেওয়া হচ্ছে?}, অর্থাৎ কীভাবে তোমরা আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর ইবাদত থেকে বিমুখ হচ্ছো, অথচ তোমাদের জন্য আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো রিযিকদাতা নেই যে তোমাদের রিযিক দান করবে ১।
আর রুম সূরার আয়াতে রিযিকের দলীলকে সৃষ্টির দলীলের সাথে একত্রিত করা হয়েছে; কারণ সৃষ্টি করা এবং রিযিক প্রদান করা রুবুবিয়্যাতের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। আয়াতটিতে আল্লাহই একমাত্র স্রষ্টা ও রিযিকদাতা তা বর্ণনা করার পর, মুশরিকদের সৃষ্টিকর্তা ও রিযিকদাতা ব্যতীত অন্যের ইবাদত করার জঘন্যতা প্রকাশের জন্য ভর্ৎসনামূলক প্রশ্নাকারে দলীল এসেছে: {তোমাদের শরীকদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে এগুলোর কোনো একটি কাজ করতে পারে?} এর উত্তর সবারই জানা, কারণ তারা কখনোই দাবি করেনি যে তাদের উপাস্যরা সামান্যতম কোনো রিযিক প্রদান করে। আর এখানেই তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় যে, যে তার বান্দাদের রিযিক দেয় না সে কীভাবে ইবাদতের যোগ্য হতে পারে?
গাফির সূরার আয়াত স্পষ্ট করে যে, আল্লাহ আমাদের কাছে তাঁর একত্বের প্রমাণসমূহ দেখান এবং তার মধ্যে একটি হলো আকাশ থেকে আমাদের রিযিক বর্ষণ করা। কিন্তু এই প্রমাণগুলো থেকে কেবল তারাই উপদেশ গ্রহণ করে এবং শিক্ষা নেয় যারা আল্লাহর তাওহীদের দিকে ফিরে আসে এবং একমাত্র তাঁর ইবাদতে মনোনিবেশ করে। আর এই রিযিকের বিপরীতে আমাদের কর্তব্য হলো আনুগত্য ও ইবাদতকে একমাত্র আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করা, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে ২।
আর এই যে ইব্রাহীম খলীল আলাইহিস সালাম তাঁর কওমের উপাস্যদের প্রতি শত্রুতা এবং তাদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা দিচ্ছেন; কারণ তারা ইলাহ হওয়ার যোগ্য নয়। এর পক্ষে তিনি এই দলীল দিচ্ছেন যে, রুবুবিয়্যাতের বৈশিষ্ট্যসমূহের কোনোটিই তাদের অধিকারে নেই, যার মধ্যে অন্যতম হলো রিযিক। আর এর একমাত্র মালিক তিনি (আল্লাহ): {তিনি বললেন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ তোমরা কিসের ইবাদত করতে? তোমরা এবং তোমাদের অতীত পিতৃপুরুষরা। তারা তো আমার শত্রু, তবে বিশ্বজগতের প্রতিপালক ব্যতীত। যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন এবং তিনিই আমাকে পথপ্রদর্শন করেন। আর যিনি আমাকে আহার দান করেন ও পান করান} ৩। তিনি অন্য এক স্থানে উপাস্যদের ইবাদতের অযোগ্যতা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন কারণ তারা কোনো রিযিকের মালিক নয়। আর বিবেকবান ব্যক্তি তাদের ইবাদত ত্যাগ করে এবং তাঁর ইবাদত করে যাঁর হাতে তার রিযিক রয়েছে। মহান আল্লাহ তাঁর সম্পর্কে বলেন: {আর ইব্রাহীমের কথা স্মরণ করো, যখন তিনি তাঁর কওমকে বলেছিলেন, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁকে ভয় করো; এটাই তোমাদের জন্য উত্তম যদি তোমরা জানতে। তোমরা তো আল্লাহকে ছেড়ে কেবল মূর্তিপূজা করছ...--------------------------------------------
১ দেখুন তাফসীরে তাবারী ২২/১১৬।
২ দেখুন তাফসীরে তাবারী ২৪/৪৯।
৩ সূরা আশ-শুয়ারা আয়াত ৭৫-৭৯।

এবং তোমরা মিথ্যা উদ্ভাবন করো। নিশ্চয়ই তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে যাদের উপাসনা করো, তারা তোমাদের রিযিক দেওয়ার কোনো ক্ষমতা রাখে না। সুতরাং আল্লাহর কাছেই রিযিক তালাশ করো, তাঁরই ইবাদত করো এবং তাঁরই শুকরিয়া আদায় করো। তাঁর কাছেই তোমরা ফিরে যাবে।} ১।
উপরিউক্ত আলোচনা থেকে আমরা দেখতে পাই যে, এই দলীল —রিযিকের দলীল— মুশরিকদের তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ স্বীকার করে নেওয়ার ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত। আর যে ব্যক্তি রিযিকদাতা রবের একত্ববাদের স্বীকৃতি দেয়, তার সেই স্বীকৃতি তাকে আল্লাহর উলুহিয়্যাতের ক্ষেত্রেও তাঁর একত্ববাদ মেনে নিতে এবং কোনো অংশীদার ছাড়া কেবল তাঁরই জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করতে পরিচালিত করে। আর এই অর্থটি সূরা ইউনুসে মহান আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে: {বলুন, কে তোমাদেরকে আসমান ও যমিন থেকে রিযিক দান করেন? অথবা শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তির ওপর কার কর্তৃত্ব রয়েছে? কে মৃত থেকে জীবিতকে এবং জীবিত থেকে মৃতকে বের করেন? আর কে সমস্ত বিষয় পরিচালনা করেন? তখন তারা বলবে: আল্লাহ। সুতরাং বলুন, তবে কেন তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করছ না? সুতরাং তিনিই আল্লাহ, তোমাদের সত্য রব। সত্যের পর পথভ্রষ্টতা ছাড়া আর কী থাকে? অতএব তোমাদেরকে কোথায় ফিরিয়ে নেওয়া হচ্ছে?} ২। আর তাদের মধ্য থেকে প্রথম আয়াতটি রিযিক, মালিকানা, সৃষ্টি ও পরিচালনার দলীলকে একত্রিত করেছে এবং মুশরিকরা যে এই বিষয়গুলোকে আল্লাহর দিকেই সম্বন্ধযুক্ত করে, তা স্পষ্ট করে দিয়েছে। সুতরাং এই সম্বন্ধযুক্ত করার দাবি ছিল যে তারা আল্লাহকে ভয় করবে {সুতরাং বলুন, তবে কেন তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করছ না?} তাবারী বলেন: "অর্থাৎ তোমরা কি তোমাদের শির্ক এবং এই প্রকার গুণাবলীর অধিকারী নন এমন কাউকে রব হিসেবে দাবি করার কারণে এবং তাঁর সাথে এমন সত্তার ইবাদত করার কারণে আল্লাহর শাস্তিকে ভয় পাচ্ছ না, যে তোমাদের কোনো রিযিক দিতে পারে না?" ৩।
অতএব, তাদের জন্য আল্লাহকে ভয় করা আবশ্যক; কারণ রুবুবিয়্যাহর সমস্ত বৈশিষ্ট্যে এক ও অদ্বিতীয় এই রবই হলেন সত্য আল্লাহ, আর সত্যের পর পথভ্রষ্টতা ছাড়া আর কিছুই নেই। আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ সত্য ইলাহ নন যিনি ইবাদতে একত্বের যোগ্য। সুতরাং যখন তিনিই সত্য, তখন মুশরিকদের অন্য কাউকে ইলাহ দাবি করা পথভ্রষ্টতা এবং সত্য থেকে বিচ্যুতি। ৪।
আর সূরা সাবা-তে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উত্তর শিখিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়ে মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, আসমানসমূহ ও যমিন থেকে কে তোমাদের রিযিক দান করেন? বলুন, আল্লাহ} ৫। এখানে মহান আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলার নির্দেশ দিয়েছেন: আল্লাহ--------------------------------------------
১ সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত ১৬-১৭।
২ সূরা ইউনুস, আয়াত ৩১-৩২।
৩ দেখুন: তফসিরুত তাবারী ১১/১১৩।
৪ দেখুন: তফসিরুত তাবারী ১১/১১৩।
৫ সূরা সাবা, আয়াত ২৪।

তিনি তোমাদের রিজিক দান করেন; কারণ তারা জানে যে এটিই সঠিক উত্তর এবং তাদের কাছে এর বাইরে কোনো উত্তর নেই। সুতরাং, তাদেরকে এই রূপে উত্তর শিখিয়ে দেওয়ার মধ্যে রয়েছে তাদের নিজেদের বিরুদ্ধে তাদেরই স্বীকৃতি নেওয়া এবং তাদের ওপর দলিল কায়েম করা। তারা যদি অনুধাবন করত, তবে তারা মূর্তিদের বাদ দিয়ে রিজিকদাতারই ইবাদত করত।
যামাখশারী বলেন: "অতঃপর তিনি তাঁকে (রাসূলকে) নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি স্বয়ং তাদের পক্ষ থেকে উত্তর দেওয়ার এবং স্বীকৃতির দায়িত্ব গ্রহণ করেন এই বলে যে: 'আল্লাহ তোমাদের রিজিক দেন'। এর উদ্দেশ্য হলো এটি প্রকাশ করা যে, তারা অন্তরে এটি স্বীকার করে, তবে সম্ভবত তারা তা মুখে প্রকাশ করতে অস্বীকার করত। কারণ তাদের অন্তরে জেদ এবং শিরকের প্রতি যে ভালোবাসা গেঁথে রয়েছে, তা সত্য জানা সত্ত্বেও তাদের মুখকে সত্য উচ্চারণে লাগাম পরিয়ে দিয়েছে। আর কারণ এই যে, তারা যদি মুখে বলত আল্লাহই তাদের রিজিকদাতা, তবে তাদের ওপর এই কথা বলা অনিবার্য হয়ে পড়ত যে: তোমাদের কী হলো যে তোমরা তাঁর ইবাদত করছ না যিনি তোমাদের রিজিক দেন, আর তাঁর ওপর এমন কাউকে প্রাধান্য দিচ্ছ যে রিজিক দেওয়ার ক্ষমতা রাখে না? আপনি কি তাঁর বাণীর প্রতি লক্ষ করেন না: {বলুন, আসমান ও জমিন থেকে কে তোমাদের রিজিক দান করে অথবা শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তির মালিক কে?} এমনকি বলা হয়েছে: {তারা বলবে, আল্লাহ} এরপর বলা হয়েছে: {সত্যের পর বিভ্রান্তি ছাড়া আর কী থাকে?} ফলে মনে হয় তারা কখনো জবান দিয়ে স্বীকার করত, আবার কখনো হঠকারিতা, একগুঁয়েমি এবং দলিল দ্বারা পরাস্ত হওয়ার ভয়ে কথা বলতে দ্বিধা করত।" ১- তার বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।--------------------------------------------
১. আল-কাশশাফ ৩/২৮৮ এবং দেখুন তাফসীরে তাবারী ২২/৯৩।

৫-‌‌ বিপদ-আপদের প্রমাণ:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলুন, তোমরা ভেবে দেখেছ কি, যদি তোমাদের ওপর আল্লাহর আজাব আসে কিংবা কিয়ামত উপস্থিত হয়, তবে কি তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ডাকবে, যদি তোমরা সত্যবাদী হও? বরং তোমরা কেবল তাঁকেই ডাকবে, অতঃপর তিনি যে বিপদের জন্য তাঁকে ডাকবে তা যদি ইচ্ছা করেন তবে দূর করে দেবেন এবং তোমরা যাদের শরিক করো তাদের ভুলে যাবে} ১। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {বলুন, স্থল ও সমুদ্রের অন্ধকার থেকে কে তোমাদের উদ্ধার করেন? তোমরা বিনীতভাবে ও সংগোপনে তাঁকে ডাকো যে, ‘যদি তিনি আমাদের এ থেকে উদ্ধার করেন, তবে আমরা অবশ্যই কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হব।’ বলুন, আল্লাহই তোমাদের তা থেকে এবং সকল দুঃখ-কষ্ট থেকে উদ্ধার করেন, তবুও তোমরা শিরক করো} ২। তিনি আরও বলেন: {তিনিই তোমাদের স্থলে ও জলে ভ্রমণ করান। এমনকি যখন তোমরা নৌকায় থাকো এবং সেগুলো মানুষকে নিয়ে অনুকূল বাতাসে বয়ে চলে এবং তারা তাতে আনন্দিত হয়, তখন সেগুলোর ওপর দিয়ে বয়ে যায় প্রবল বাতাস এবং চারদিক থেকে সেগুলোর ওপর ঢেউ আসতে থাকে। আর তারা মনে করে যে তারা অবরুদ্ধ হয়ে পড়েছে, তখন তারা আল্লাহকে তাঁরই প্রতি আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে ডাকতে থাকে যে, ‘যদি আপনি আমাদের এ থেকে উদ্ধার করেন, তবে আমরা অবশ্যই কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হব।’ অতঃপর যখন তিনি তাদের উদ্ধার করেন, তখনই তারা জমিনে অন্যায়ভাবে বিদ্রোহ করতে থাকে...} ৩। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তোমাদের কাছে যে নেয়ামত রয়েছে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। অতঃপর যখন তোমাদের দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করে, তখন তাঁরই কাছে তোমরা আর্তনাদ করো। এরপর যখন তিনি তোমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করে দেন, তখন তোমাদের একদল তাদের রবের সাথে শিরক করতে শুরু করে} ৪।
এই প্রমাণের সারমর্ম হলো এই যে, যখন মুশরিকদের ওপর স্থলে বা জলে কোনো দুঃখ-কষ্ট ও বিপদ আপতিত হয়, তখন তারা দ্রুত আল্লাহর দিকে ফিরে আসে এবং এই বিপদ দূর করার জন্য তাঁকে ডাকে। তারা তাদের মূর্তিদের ডাকা ছেড়ে দেয়, কারণ তারা স্বীকার করে যে আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ তা দূর করতে পারে না। অতঃপর যখন তারা মুক্তি পায় এবং এই বিপদ থেকে নিরাপদ হয়, তখন তারা পুনরায় আল্লাহর সাথে শিরক করতে লিপ্ত হয় এবং সেই মূর্তিদের ইবাদত শুরু করে যাদের কথা তারা বিপদের সময় ভুলে গিয়েছিল।
মুশরিকদের এই আচরণ বিস্ময় ও নিন্দার উদ্রেক করে। এই কারণেই সূরা ইউনুসের আয়াতে বক্তব্যটি সরাসরি সম্বোধন থেকে সরিয়ে পরোক্ষ বর্ণনায় (নামপুরুষে) নিয়ে আসা হয়েছে। যামাখশারী বলেন: "যদি আপনি বলেন, বক্তব্যকে সরাসরি সম্বোধন থেকে পরোক্ষ বর্ণনায় সরিয়ে নেওয়ার সার্থকতা কী? আমি বলব: এর উদ্দেশ্য হলো আধিক্য বা অতিশয়তা প্রকাশ করা, যেন তিনি এটি অন্যদের কাছে উল্লেখ করছেন...--------------------------------------------
১ সূরা আল-আনআম আয়াত ৪০-৪১।
২ সূরা আল-আনআম আয়াত ৬৩-৬৪।
৩ সূরা ইউনুস আয়াত ২২-২৩।
৪ সূরা আন-নাহল ৫৩-৫৪।

তাদের অবস্থা সম্পর্কে, যাতে তা তাদের কাছে বিস্ময়কর মনে হয় এবং তাদের নিকট থেকে অস্বীকৃতি ও নিন্দার উদ্রেক করে।1.
পক্ষান্তরে সূরা আল-ইসরায় এই দলিলটি সরাসরি হুমকির ভঙ্গি গ্রহণ করেছে যাতে তাদের ফিতরাতকে (সহজাত প্রকৃতিকে) জাগ্রত করা যায় এবং তাদের বিবেককে সতর্ক করা যায়। মহান আল্লাহ বলেন: “আর যখন সমুদ্রে তোমাদেরকে কোনো বিপদ স্পর্শ করে, তখন তিনি ব্যতীত অন্য যাদের তোমরা ডাকো তারা হারিয়ে যায়। অতঃপর তিনি যখন তোমাদেরকে উদ্ধার করে স্থলে নিয়ে আসেন, তখন তোমরা বিমুখ হও; আর মানুষ তো বড়ই অকৃতজ্ঞ। তোমরা কি নির্ভয় হয়ে গিয়েছ যে, তিনি তোমাদেরকে স্থলের কোনো অংশে ধসিয়ে দেবেন না অথবা তোমাদের ওপর কঙ্করবর্ষী ঝড় পাঠাবেন না? তখন তোমরা তোমাদের জন্য কোনো কর্মবিধায়ক পাবে না। অথবা তোমরা কি নির্ভয় হয়ে গিয়েছ যে, তিনি তোমাদেরকে পুনরায় আর একবার সমুদ্রে নিয়ে যাবেন না এবং তোমাদের ওপর তীব্র ঘূর্ণিঝড় পাঠাবেন না? অতঃপর তোমাদের কুফরীর কারণে তিনি তোমাদেরকে ডুবিয়ে দেবেন না? তখন তোমরা এ বিষয়ে আমাদের বিরুদ্ধে কোনো সাহায্যকারী পাবে না।” 2.
এই হুমকির অর্থ হলো— হে মুশরিকরা, যারা সমুদ্রে আল্লাহর আশ্রয় নিয়েছিলে এবং তিনি তোমাদেরকে এর বিপদ থেকে উদ্ধার করেছেন, এরপর তোমরা পুনরায় তাঁর সাথে শিরকে ফিরে গেছ; তোমরা কি তাঁর আজাব ও প্রতিশোধ থেকে নিরাপদ হয়ে গিয়েছ? তিনি তোমাদেরকে ভূমিতে ধসিয়ে দিতে অথবা তোমাদের ওপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষণ করতে সক্ষম, আর তখন তোমরা এমন কোনো সাহায্যকারী পাবে না যে তোমাদের থেকে তা প্রতিরোধ করবে। অথবা তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গিয়েছ যে, আল্লাহ তোমাদেরকে দ্বিতীয়বার সমুদ্রে ফিরিয়ে নিয়ে যাবেন না এবং তোমাদের কুফরীর কারণে প্রচণ্ড ঝোড়ো বাতাসের মাধ্যমে তোমাদের জাহাজগুলোকে ডুবিয়ে দেবেন না? তখন তোমরা এমন কাউকে পাবে না যে তোমাদের পক্ষ থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করবে এবং এ বিষয়ে আমাদের নিকট কোনো কৈফিয়ত তলব করবে। 3.
সুতরাং মুশরিকদের বিবেকের এই নির্বুদ্ধিতা সম্পর্কে ঐশী বর্ণনাটি লক্ষ করুন, যেহেতু তারা সমুদ্র এবং স্থলের প্রতিটি সংকটের সময় এক আল্লাহর আশ্রয় নেয়, কারণ তাদের দৃঢ় বিশ্বাস যে তাদের মূর্তিরা তাদের থেকে কোনো অনিষ্ট দূর করার ক্ষমতা রাখে না এবং আল্লাহই একমাত্র বিপদ দূরকারী; এরপরেও তারা ঐসব মূর্তির ইবাদত করে এবং আল্লাহর সাথে উলুহিয়াতে তাদের শরিক করে।
সুস্থ বিবেক এটি মেনে নেয় না যে, তার অধিকারী ব্যক্তি সংকটের সময় এক ইলাহের আশ্রয় নেবে এবং সুখের সময় অন্য ইলাহের; কারণ যিনি বিপদ থেকে উদ্ধারকারী ইলাহ, তিনিই সুখের সময়েও একমাত্র ইবাদত পাওয়ার যোগ্য ইলাহ হওয়ার দাবিদার, যেমনটি রয়েছে—--------------------------------------------
1 তাফসিরে কাশশাফ ২/২৩১ এবং এই দলিলের ব্যাখ্যা দেখুন তাফসিরে তাবারি ৭/১৯১ এবং পৃষ্ঠা ২১৮ ও ১১/৯৩ এবং পৃষ্ঠা ১০০ ও ১৪/১২০ ও ২৩/১৯৯ এ এবং তাফসিরে ইবনে কাসির ২/১৩২ এবং পৃষ্ঠা ১৩৯ ও পৃষ্ঠা ৪০৯ ও পৃষ্ঠা ৪১২ ও পৃষ্ঠা ৫৭২ এ।
2 সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৬৭-৬৯।
3 দেখুন তাফসিরে তাবারি ১৫/১২৩ এবং তাফসিরে ইবনে কাসির ৩/৫১।

হুসাইনের ইসলাম গ্রহণের গল্প, শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেন: "এ কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু ইমরান বিন হুসাইনকে বলেছিলেন: 'আজ তুমি কতজন ইলাহ-এর ইবাদত করছ?' তিনি বললেন: ছয়জন জমিনে এবং একজন আসমানে। তিনি বললেন: 'তাদের মধ্যে কাকে তুমি তোমার আশা ও আশঙ্কার জন্য নির্দিষ্ট করো?' তিনি বললেন: যিনি আসমানে আছেন। তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন।১
অনুরূপভাবে কিনানাহ গোত্রের এক ব্যক্তির গল্প, যে তার উটগুলো নিয়ে এসেছিল 'সা'দ' নামক একটি মূর্তির কাছে বরকত লাভের উদ্দেশ্যে রাখার জন্য। যখন সে সেগুলোকে মূর্তির কাছে নিল, তখন সেগুলো ভয়ে এদিক-সেদিক পালিয়ে গেল। তখন লোকটি মূর্তিকে পাথর ছুড়ে মারল এবং বলল: ইলাহ হিসেবে আল্লাহ তোমাকে বরকত না দিন, তুমি আমার উটগুলোকে তাড়িয়ে দিলে। এরপর সে উটগুলোর সন্ধানে বের হলো এবং এই কবিতা আবৃত্তি করছিল:
আমরা সা'দের কাছে এসেছিলাম আমাদের ঐক্যবদ্ধ করতে … কিন্তু সা'দ আমাদের বিচ্ছিন্ন করে দিল, সুতরাং আমরা সা'দের কেউ নই
সা'দ কি মরুভূমির একটি পাথর ছাড়া আর কিছু … জমিনের বুকে, যাকে পথভ্রষ্টতা বা সঠিক পথ কোনোটির জন্যই ডাকা হয় না২
আর এটি ইকরিমাহ ইবনে আবু সুফিয়ান এবং একদল মুশরিকের ঘটনা, যারা মক্কা বিজয়ের দিন ঈমান আনা থেকে অহংকারবশত পলায়ন করেছিল। তারা একটি নৌকায় আরোহণ করল, কিন্তু শীঘ্রই ঝোড়ো হাওয়া নৌকাটি নিয়ে খেলা শুরু করল এবং সবদিক থেকে ঢেউ তাদের ঘিরে ধরল, এমনকি নৌকাটি আরোহীসহ প্রায় ডুবে যাওয়ার উপক্রম হলো। তখন উপস্থিত সবাই আল্লাহকে ডাকতে লাগল এবং তাঁর কাছে কাকুতি-মিনতি করতে লাগল। ইকরিমাহ বললেন: এটা কী? তারা বলল: এটি এমন এক জায়গা যেখানে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ কোনো উপকারে আসে না। তখন ইকরিমাহ বললেন: ইনিই মুহাম্মদের ইলাহ যার দিকে তিনি আমাদের ডাকেন। যদি সমুদ্রে তিনি ছাড়া অন্য কেউ উদ্ধার করতে না পারে, তবে স্থলেও তিনি ছাড়া অন্য কেউ আমাকে উদ্ধার করবে না। হে আল্লাহ, মুহাম্মদের রব! আপনার কাছে আমার অঙ্গীকার রইল যে, আপনি যদি আমাকে এই বিপদ থেকে মুক্তি দেন, তবে আমি মুহাম্মদের কাছে যাব এবং আমার হাত তাঁর হাতের ওপর রাখব। অবশ্যই আমি তাঁকে অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও মহানুভব হিসেবে পাব। এরপর তিনি রক্ষা পেলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন।৩
অনুরূপভাবে বর্ণিত আছে যে, একজন নাস্তিক জাফর আস-সাদিকের কাছে এসে আল্লাহ সম্পর্কে এবং কীভাবে তাঁকে পাওয়া যাবে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি প্রশ্নকারীকে বললেন: তুমি কি কখনো সমুদ্র ভ্রমণ করেছ? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমাদের কি কখনো ঝোড়ো হাওয়ার কবলে পড়তে হয়েছে যেখানে নৌকাটি ডুবে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তখন কি নাবিক এবং সমস্ত উদ্ধারের উপায় থেকে তোমার আশা বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল এবং তোমার মনে কি এই উদয় হয়েছিল যে, এমন কেউ আছেন যিনি চাইলে নৌকাটিকে ডুবে যাওয়া থেকে রক্ষা করতে পারেন? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তিনিই হলেন মহান আল্লাহ, তিনি অদ্বিতীয়, তাঁর কোনো শরিক নেই।৪--------------------------------------------
১ মাজমুউল রাসাইল আল-কুবরা, পৃষ্ঠা ৩২০ এবং কালবি রচিত কিতাবুল আসনাম, পৃষ্ঠা ৭।
২ কালবি রচিত কিতাবুল আসনাম দেখুন, পৃষ্ঠা ৩৭।
৩ আব্দুল কারীম আল-খাতিব রচিত 'আল-ইসলাম ফি মুওয়াজাহাতিল মাদ্য়িয়্যিন ওয়াল মুলহিদীন' দেখুন, পৃষ্ঠা ১২।

অতএব এই কাহিনীগুলো স্পষ্ট করে যে, সালাফে সালেহীন আল্লাহ তাআলার একত্বের ওপর এই দলীল—বিপদ-আপদের দলীল—দ্বারা প্রমাণ পেশ করতেন এবং এই দলীলটি কিছু মুশরিকের ইসলাম গ্রহণের কারণ হয়েছিল।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: প্রতিমা সংক্রান্ত যৌক্তিক প্রমাণাদি নিয়ে আলোচনা
১-‌‌ অপূর্ণতার দলিল:
এই দলিলের ব্যাখ্যা হলো, এই প্রতিমাগুলো যাদের ইবাদত করা হয়, তারা তাদের ইবাদতকারীদের চেয়েও অধিক ত্রুটিপূর্ণ বা অপূর্ণ। তিনটি বিষয়ের মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়:
ক- এই প্রতিমাগুলো মৃত, এগুলোর কোনো জীবন নেই; অথচ তাদের ইবাদতকারীরা জীবিত।
খ- এই প্রতিমাগুলো কথা বলে না; অথচ তাদের ইবাদতকারীরা কথা বলে।
গ- এই প্রতিমাগুলোর কোনো পা, হাত, শ্রবণ ও দৃষ্টি নেই; অথচ তাদের ইবাদতকারীদের তা রয়েছে।
নিম্নে এর বিস্তারিত বিবরণ দেওয়া হলো:
ক- প্রতিমাগুলোর জীবনের অনুপস্থিতি
মহান আল্লাহ বলেন: {আর আল্লাহ ব্যতীত তারা যাদের ডাকে, তারা কিছুই সৃষ্টি করে না, বরং তারা নিজেরাই সৃষ্ট। তারা মৃত, জীবিত নয় এবং তারা জানে না কখন তাদের পুনরুত্থিত করা হবে। তোমাদের ইলাহ্ এক ইলাহ্; সুতরাং যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না তাদের অন্তরসমূহ অস্বীকারকারী এবং তারা অহংকারী} ১।
মহান আল্লাহ এই আয়াতসমূহে সংবাদ দিয়েছেন যে, মুশরিকদের উপাস্যদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো তারা সৃষ্ট, তারা কোনো কিছু সৃষ্টি করতে পারে না—এই বিষয়টিই ইবরাহীম আলাইহিস সালাম তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন: {তোমরা কি তারই ইবাদত কর যা তোমরা খোদাই করে নির্মাণ কর? অথচ আল্লাহ তোমাদেরকে এবং তোমরা যা তৈরি কর তা সবই সৃষ্টি করেছেন} ২—অতঃপর এগুলো মৃত, এগুলোর কোনো আত্মা নেই, বরং এগুলো জড়পদার্থ যাদের কোনো বোধশক্তি নেই। তারা এ-ও জানে না কিয়ামত কখন সংঘটিত হবে; তবে কীভাবে তাদের কাছে প্রতিদান ও সওয়াবের আশা করা যেতে পারে?
নিশ্চয়ই যে ইলাহ অন্যকে জীবন দান করেন তাঁকে অবশ্যই জীবিত হতে হবে, কারণ যার কাছে যা নেই সে তা অন্যকে দিতে পারে না। যেহেতু মুশরিকদের প্রতিমাগুলো পাথর, কাঠ বা অন্য কিছু দিয়ে তাদের নিজেদের হাতে তৈরি করা, তাই সেগুলো মৃত...--------------------------------------------
১ সূরা আন-নাহল, আয়াত ২০-২২।
২ সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ৯৫-৯৬।

সামান্য সাধারণ দৃষ্টিপাতেই বোঝা যায় যে এগুলো উপাস্য হওয়ার যোগ্য নয় এবং এদের উপাসনাকারীরা এদের চেয়েও অধিক পূর্ণাঙ্গ; কারণ তাদের মধ্যে রুহ ও জীবন রয়েছে এবং জীবিত ব্যক্তি মৃত বস্তুর চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ।
যামাখশারী বলেন: "তিনি (আল্লাহ) তাদের থেকে স্রষ্টা হওয়া, চিরঞ্জীব হওয়া এবং পুনরুত্থানের সময় সম্পর্কে অবগত হওয়ার গুণাবলি অস্বীকার করার মাধ্যমে তাদের উপাস্য হওয়ার বৈশিষ্ট্যসমূহ নাকচ করে দিয়েছেন। পক্ষান্তরে তিনি তাদের জন্য সৃষ্টির গুণাবলি সাব্যস্ত করেছেন যে, তারা সৃষ্ট, তারা মৃত এবং তারা অদৃশ্য সম্পর্কে অজ্ঞ। 'তারা মৃত, জীবিত নয়' এর অর্থ হলো—যদি তারা প্রকৃত অর্থেই উপাস্য হতো, তবে তারা জীবিত হতো, মৃত হতো না। অর্থাৎ, সেই চিরঞ্জীবের ন্যায় তাদের মৃত্যু হওয়া অসম্ভব হতো যাঁর মৃত্যু নেই। অথচ তাদের অবস্থা এর সম্পূর্ণ বিপরীত। আর 'পুনরুত্থিত হবে' ক্রিয়াপদের সর্বনামটি আহ্বানকারীদের (উপাসনাকারীদের) দিকে নির্দেশ করে। অর্থাৎ, তাদের উপাসনাকারীদের কখন পুনরুত্থিত করা হবে, সে সম্পর্কে তারা (উপাস্যরা) কিছুই অনুভব করে না। এতে মুশরিকদের প্রতি উপহাস করা হয়েছে যে, তাদের উপাস্যরা যখন তাদের পুনরুত্থানের সময়টাই জানে না, তখন তাদের উপাসনার প্রতিদান দেওয়ার সময় তারা কীভাবে নির্ধারণ করবে?" ১। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
খ- প্রতিমাগুলোর কথা বলার সক্ষমতা না থাকা
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর মূসার সম্প্রদায় তার প্রস্থানের পর নিজেদের অলঙ্কার দিয়ে একটি বাছুরের অবয়ব তৈরি করল, যা হাম্বা হাম্বা শব্দ করত। তারা কি দেখল না যে, সেটি তাদের সাথে কথা বলে না এবং তাদের পথও দেখায় না? তারা সেটাকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছিল এবং তারা ছিল জালিম} ২। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {অতঃপর সে তাদের জন্য বের করে আনল একটি বাছুরের অবয়ব, যা হাম্বা হাম্বা শব্দ করত। অতঃপর তারা বলল, 'এটিই তোমাদের উপাস্য এবং মূসারও উপাস্য, কিন্তু সে ভুলে গেছে'। তারা কি দেখল না যে, সেটি তাদের কথার উত্তর দেয় না এবং তাদের কোনো ক্ষতি বা উপকারের ক্ষমতা রাখে না?} ৩।
আল্লাহ তাআলা এই আয়াতদ্বয়ে বনী ইসরাঈলকে স্বর্ণের তৈরি একটি বাছুরের পূজা করার কারণে নিন্দা করেছেন, যেটিকে তারা তাদের উপাস্য বলে দাবি করেছিল। মহান আল্লাহ তাদের বিরুদ্ধে এই যুক্তি পেশ করেছেন যে, সেটি কথা বলে না, তাদের কল্যাণের পথ দেখানোর ক্ষমতা রাখে না এবং তাদের কোনো ক্ষতি বা উপকারেরও মালিক নয়। এগুলো হলো ত্রুটিপূর্ণ গুণাবলি, যা উপাস্যের গুণের অন্তর্ভুক্ত হওয়া অসম্ভব। যদি তাদের বুদ্ধি থাকত, তবে তারা তা দিয়ে চিন্তা করত এবং বুঝতে পারত যে এই বাছুরটি উপাসনা পাওয়ার যোগ্য নয়--------------------------------------------
১. তাফসিরে কাশশাফ ২/৪০৬; এবং দেখুন: তাফসিরে কুরতুবি ১১/৯৩ এবং তাফসিরে ইবনে কাসির ২/৫৬৫।
২. সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ১৪৮।
৩. সূরা ত্বহা, আয়াত: ৮৮-৮৯।

তারা নিজেরা এই বাছুরটির চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ, কারণ তারা কথা বলতে পারে এবং তারা যা চায় তা প্রকাশ করতে পারে; পক্ষান্তরে তাদের বাছুরের হাম্বারব ছাড়া আর কিছুই নেই। কিন্তু তাদের অজ্ঞতা ও পথভ্রষ্টতা তাদের অন্তর্দৃষ্টিকে আচ্ছন্ন করে ফেলেছিল।
তাবারী বলেন: "মহান আল্লাহ খবর দিচ্ছেন যে, তারা এমন একটি বিষয়ের মাধ্যমে পথভ্রষ্ট হয়েছে যার মতো বিষয়ে বিবেকসম্পন্ন ব্যক্তিরা পথভ্রষ্ট হয় না। আর তা হলো এই যে, মহান রব—যাঁর জন্য আসমান ও জমিনের রাজত্ব এবং যিনি এর পরিচালক—তাঁর পক্ষে এমন কোনো শরীর হওয়া অসম্ভব যার হাম্বারব আছে, যে কারও সাথে কথা বলে না এবং কোনো কল্যাণের দিকে পথ দেখায় না" ১।
আর এই ইবরাহীম খলীল আলাইহিস সালাম তাঁর সম্প্রদায়ের সাথে বিতর্ক করার সময় তাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেন এই দিকে যে, তারা যে মূর্তিপূজা করে সেগুলো কথা বলতে পারে না, তবে কীভাবে সেগুলো উপাসনার যোগ্য হতে পারে? বরং ইবরাহীম তাদের নিজেদের কাছ থেকেই এই স্বীকৃতি গ্রহণ করেছিলেন যে তাদের মূর্তিরা অসম্পূর্ণ এবং কথা বলতে পারে না। মহান আল্লাহ বলেন: {তারা বলল: "হে ইবরাহীম, তুমিই কি আমাদের উপাস্যদের সাথে এরূপ করেছ?" তিনি বললেন: "বরং এদের এই বড়টিই তো তা করেছে; অতএব তাদেরকে জিজ্ঞেস করো যদি তারা কথা বলতে পারে।" তখন তারা নিজেদের বিবেকের দিকে ফিরে তাকাল এবং বলল: "নিশ্চয়ই তোমরাই জালেম।" অতঃপর তারা তাদের মাথা অবনত করল (এবং বলল): "তুমি তো জানোই যে এরা কথা বলে না।" তিনি বললেন: "তবে কি তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে এমন কিছুর ইবাদত করবে যা তোমাদের কোনো উপকার করতে পারে না এবং কোনো ক্ষতিও করতে পারে না? ধিক তোমাদের প্রতি এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো তাদের প্রতি! তবে কি তোমরা বুঝবে না?"}
২। যখন ইবরাহীম আলাইহিস সালাম তাদের বললেন, {বরং এদের এই বড়টিই তো তা করেছে; অতএব তাদেরকে জিজ্ঞেস করো যদি তারা কথা বলতে পারে}, তখন তারা তাদের বিবেকের দিকে ফিরে গেল এবং একে অপরের দিকে তাকাল এবং তর্কে পরাজিত হলো; কারণ তারা ইবরাহীমের বিরুদ্ধে এমন যুক্তি পেশ করেছিল যা প্রকৃতপক্ষে তাদের বিরুদ্ধেই তাঁর সপক্ষে দলিল ছিল। কারণ তারা বলেছিল: {তুমি তো জানোই যে এরা কথা বলে না}। সুতরাং তাদের উপাস্যরা কথা বলতে পারে না যে তাদের জানাবে কে তাদের ভেঙেছে। অতঃপর যখন ইবরাহীমের পক্ষে দলিল স্পষ্ট হলো, তখন তিনি তাদের ও তাদের মূর্তিদের নিন্দা করতে শুরু করলেন এবং বললেন: {তবে কি তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে এমন কিছুর ইবাদত করবে যা তোমাদের কোনো উপকার করতে পারে না এবং কোনো ক্ষতিও করতে পারে না? ধিক তোমাদের প্রতি এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো তাদের প্রতি! তবে কি তোমরা বুঝবে না?}। কেননা তাদের যদি সুস্থ বিবেক থাকত তবে তারা জানত যে, যে ইলাহ নিজেকে সেই ব্যক্তি থেকে রক্ষা করতে পারে না যে তাকে ভেঙেছে ও অপমান করেছে, এবং কথা বলতে পারে না যাতে জানাতে পারে কে তার সাথে এমন আচরণ করেছে, সে অন্যের উপকার বা ক্ষতি করতে এবং তার উপাসনাকারীকে রক্ষা করতে আরও বেশি অক্ষম হবে।
আর যার অবস্থা এমন সে উপাসনার যোগ্য নয়। যামাখশারী বলেন:--------------------------------------------
১. তফসীরে তাবারী ৯/৬২ এবং দেখুন ১৬/১৯৭ এবং তফসীরে ইবনে কাসীর ২/২৪৭ ও ৩/১৬২।
২. সূরা আল-আম্বিয়া আয়াত ৬২-৬৭।

অর্থাৎ তারা সোজা হলো এবং নিজেদের সম্বিৎ ফিরে পেল এবং সঠিক চিন্তায় উপনীত হলো। অতঃপর তারা উল্টে গেল এবং সেই অবস্থা থেকে বিচ্যুত হয়ে বাতিল বিতর্ক ও অহংকারে লিপ্ত হলো। অথচ কথা বলতে সক্ষম প্রাণীর তুলনায় এসবের অবস্থা নিকৃষ্ট হওয়া সত্ত্বেও তারা তাদের উপাস্য ইলাহ হিসেবে গণ্য হলো। অথবা তারা ইবরাহিম আলাইহিস সালামের বিপক্ষে বিতর্ককারী হওয়ার বদলে তার পক্ষেই বিতর্ককারী হয়ে গেল যখন তারা তাদের মূর্তিদের কথা বলার ক্ষমতাকে অস্বীকার করল। ইবরাহিম আলাইহিস সালাম তাদের যেভাবে হতভম্ব করে দিয়েছিলেন, তাতে চরম লজ্জা, ভেঙে পড়া ও পরাজয়বোধে তারা সত্যের সামনে মাথানত করল। ফলে তারা এমন কোনো উত্তর দিতে পারল না যা তাদের বিরুদ্ধেই দলিল হিসেবে গণ্য না হয়।১
আল্লাহ তাআলা নিজের জন্য এবং তাকে ছাড়া যেসব মূর্তির উপাসনা করা হয় তাদের জন্য একটি উদাহরণ পেশ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আল্লাহ একটি উদাহরণ পেশ করছেন দুই ব্যক্তির: তাদের একজন বোবা, যে কোনো কিছুর ওপর ক্ষমতা রাখে না এবং সে তার অভিভাবকের ওপর এক বোঝা। তাকে যেখানেই পাঠানো হোক না কেন সে কোনো কল্যাণ বয়ে আনে না। সে কি তার সমান হতে পারে যে ন্যায়ের নির্দেশ দেয় এবং নিজে সরল পথে প্রতিষ্ঠিত?} ২। এই উদাহরণের অর্থ হলো, মূর্তিটি বোবা; সে কথা বলে না এবং কোনো কল্যাণের বাণী উচ্চারণ করে না। সে কোনো কথা বা কাজের ক্ষমতা রাখে না এবং তার উপাসককে তাকে বহন ও সেবা করার মাধ্যমে ক্লান্ত করে দেয়। সে সেই বোবা ব্যক্তির মতো যে তার আত্মীয়-স্বজনের জন্য বোঝা স্বরূপ; তাকে যেখানেই পাঠানো হয় সে কোনো কল্যাণ বয়ে আনে না, কারণ তাকে যা বলা হয় সে তা বোঝে না এবং নিজের মনের ভাবও প্রকাশ করতে পারে না। সে যেমন বোঝে না, তেমনি তাকেও বোঝানো যায় না। সুতরাং যেমন এই দুই ব্যক্তি—বোবা ও বাকশক্তি সম্পন্ন—সমান হতে পারে না, তেমনি যে মূর্তি জ্ঞান রাখে না এবং কথা বলে না যে আদেশ করবে বা নিষেধ করবে, সে আল্লাহ তাআলার সমান হতে পারে না; যিনি কথা বলেন এবং ন্যায়বিচার, সত্য, তাওহিদ ও ইবাদতের আদেশ প্রদান করেন। কাতাদাহ ও মুজাহিদ বলেছেন যে, এই উদাহরণটি আল্লাহ নিজের জন্য এবং মূর্তির জন্য পেশ করেছেন। এটি হলো সত্য ইলাহ এবং তাকে ছাড়া যাদের বাতিলের ডাক দেওয়া হয় তাদের উদাহরণ। এমতাবস্থায় একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য এমন কিছুর ইবাদত করা কীভাবে শোভা পায় যার অবস্থা এমন, অথচ তার উপাসক তার চেয়েও বেশি পূর্ণাঙ্গ এবং নিজের মনের ভাব প্রকাশে অধিক সক্ষম?৩--------------------------------------------
১ তাফসিরে কাশশাফ ২/৫৭৭ এবং দেখুন তাফসিরে তবারি ১৭/৪১ ও তাফসিরে ইবনে কাসির ২৩/৭২।
২ সূরা আন-নাহল আয়াত ৭৬।
৩ দেখুন তাফসিরে তবারি ১৪/১৫০, তাফসিরে কুরতুবি ১৪/৪৯, তাফসিরে ইবনে কাসির ২/৫৭৮ এবং কাশশাফ ২/৪২১।