📘 আক্বীদাতুত তাওহীদ ফিল কুরআনিল কারীম (মুহাম্মদ খলিল মালাকাওয়ী)

২-‌‌ একত্ববাদীদের সাথে গর্তওয়ালাদের কাহিনী ১
এই কাহিনীটি সময় ও স্থানের দিক থেকে মক্কাবাসীদের নিকট অন্য কাহিনীর চেয়ে বেশি পরিচিত ছিল। কারণ যে গর্তে মুমিনদের পুড়িয়ে মারা হয়েছিল, সেই নাজরান জাজিরাতুল আরবের দক্ষিণে অবস্থিত। আর এই ঘটনাটি ঘটেছিল ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর পরে এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পূর্বে, যখন এই দুজনের মাঝে অন্য কোনো রাসুল ছিলেন না।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বেই আরবদের কাছে এই কাহিনী সম্পর্কে জ্ঞান ছিল; হয় প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে বর্ণনার মাধ্যমে অথবা আহলে কিতাবদের কাছ থেকে শোনার মাধ্যমে। তবে এই বর্ণনাগুলো বিকৃত হওয়ার সম্ভাবনা ছিল; তাই এই সূরাটি তাদের প্রকৃত অবস্থা স্পষ্ট করতে অবতীর্ণ হয়েছে।
কাহিনীর সারসংক্ষেপ হলো, ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর দ্বীনের অনুসারী একদল লোক আল্লাহর বিশুদ্ধ তাওহীদের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন এবং তারা বিশ্বাস করতেন যে ঈসা একজন মানুষ ও রাসুল। তারা সংখ্যায় প্রায় বিশ হাজারের কাছাকাছি ছিলেন। তৎকালীন ইয়ামেনের শাসক ছিল যূ-নাওয়াস আল-হিময়ারি এবং সে ছিল একজন ইহুদি। নাজরানে নাসারা ধর্মের প্রসারে তার অন্তর ক্রোধে পূর্ণ হয়ে গেল। সে এই একত্ববাদীদের তাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে এবং তাদেরকে ইহুদি ধর্ম গ্রহণে বাধ্য করতে সংকল্প করল, যাতে তারা ঈসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে ইহুদিদের অনুরূপ আকিদা পোষণ করে। সে এক বিশাল সেনাবাহিনী প্রস্তুত করে তার রাজ্যের এই উত্তর অংশে অগ্রসর হলো এবং তাদের নিকট তার দাবি পেশ করল। কিন্তু তাওহীদের মিষ্টতা আস্বাদন করার পর তারা তাওহীদের আকিদা থেকে বিচ্যুত হয়ে শিরক ও মূর্তিপূজার দিকে ফিরে যেতে অস্বীকার করল। অতঃপর সে তার বাহিনীকে বিশাল গর্ত খনন করার নির্দেশ দিল এবং তাতে আগুন প্রজ্বলিত করল। এরপর তারা মুমিনদের সেই আগুনে নিক্ষেপ করতে লাগল এবং আগুনের লেলিহান শিখা তাদের চর্বি গলিয়ে ভস্মীভূত করার দৃশ্য দেখে উল্লাস করতে লাগল। এভাবে তারা আবালবৃদ্ধবণিতা ও নারী-পুরুষ নির্বিশেষে সবাইকে নিঃশেষ করে ফেলল।
আল্লাহ তাআলা সেই মুমিন একত্ববাদীদের স্মৃতিকে চিরস্থায়ী করেছেন যারা তাওহীদের আকিদার পথে মৃত্যুবরণ করেছিলেন এবং আল্লাহ সেই কাফেরদের ওপর অভিসম্পাত করেছেন যারা এই জঘন্য অপরাধটি করেছিল। তিনি এই কাহিনীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে পরিণতি...--------------------------------------------
১ দেখুন সূরা আল-বুরুজ সম্পূর্ণ এবং এর তাফসীর: তাফসীরে তাবারী ২০/১২৭ এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর ৪/১৯১।

দুই দল: জান্নাতে একদল একেশ্বরবাদী এবং জাহান্নামে একদল কাফির, আল্লাহ একে তিনটি ভাগে বিভক্ত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {নক্ষত্রখচিত আকাশের কসম, আর প্রতিশ্রুতি দিবসের কসম, আর সাক্ষী ও যা প্রত্যক্ষ করা হয়েছে তার কসম। ধ্বংস হয়েছে গর্ত ওয়ালারা। ইন্ধনপূর্ণ আগুনের। যখন তারা তার পাশে উপবিষ্ট ছিল। আর মুমিনদের সাথে তারা যা করছিল তা তারা প্রত্যক্ষ করছিল। তারা তাদের ওপর কেবল এই কারণে প্রতিশোধ নিয়েছিল যে, তারা পরাক্রমশালী প্রশংসিত আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছিল। যাঁর রয়েছে আকাশসমূহ ও পৃথিবীর রাজত্ব। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে প্রত্যক্ষকারী। নিশ্চয় যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের ওপর জুলুম করেছে, অতঃপর তাওবা করেনি, তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের শাস্তি এবং তাদের জন্য রয়েছে দহন-যন্ত্রণা। নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নহর প্রবাহিত। এটিই বড় সাফল্য। নিশ্চয় তোমার রবের পাকড়াও অত্যন্ত কঠোর।} ১।
আল্লাহ এই মুমিনদের হত্যার কারণ বর্ণনা করেছেন, আর তা হলো—পরাক্রমশালী ও প্রশংসিত আল্লাহর প্রতি তাদের ঈমান এবং কুফর ও ইয়াহুদি মূর্তিপূজা ও তাদের ভ্রান্ত আকিদাহর প্রতি তাদের অবিশ্বাসের বিষয়টি।
আর হে মক্কাবাসী, তোমাদের নিকটবর্তী সময়ের এই ঘটনাটি যেন তোমাদের জন্য শিক্ষণীয় হয়। হয় তোমরা মুহাম্মাদ এবং তাঁর মুমিন একেশ্বরবাদী সাথীদের কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত হও এবং তাঁর দ্বীনে প্রবেশ করো, ফলে তোমাদের জন্য থাকবে এমন জান্নাত যার তলদেশ দিয়ে নহর প্রবাহিত। নতুবা তোমরা মুমিন একেশ্বরবাদীদের কষ্ট দিতে এবং তাদের উপহাস করতে থাকো যেমনটি যুনুওয়াস একেশ্বরবাদীদের সাথে করেছিল; এমতাবস্থায় তোমরাও ইয়াহুদিদের সাথে অভিশাপ, ক্রোধ এবং জাহান্নাম ও দহনের কঠিন শাস্তির সতর্কবার্তার অন্তর্ভুক্ত হবে।
অতঃপর ইয়াহুদিদের প্রকৃতি তোমাদের নিকট পরিচিত থাকা উচিত; তারা তোমাদের কাছে আল্লাহর সাথে কুফরি করা, তাঁর দ্বীনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা এবং একেশ্বরবাদীদের কষ্ট দেওয়াকে চাকচিক্যময় করে তোলে। কারণ তারা প্রাচীনকাল থেকেই আল্লাহ, তাঁর দ্বীন, তাঁর রাসূলগণ ও তাঁদের রিসালাত এবং একেশ্বরবাদী মুমিনদের শত্রু। তারা সত্য সুস্পষ্ট হওয়ার পরও নিজেদের পক্ষ থেকে হিংসাবশত তোমরা তাওহিদের দ্বীনে প্রবেশ করো—এটি তারা চায় না। সুতরাং যাদের ইতিহাস এবং তাওহিদের দাওয়াতের ক্ষেত্রে যাদের অবস্থান এমন, তোমরা কীভাবে তাদের আনুগত্য করো?--------------------------------------------
১ সূরা আল-বুরূজ, আয়াত ১-১২।

চতুর্থ অধ্যায়: আল্লাহর নেয়ামতসমূহ স্মরণ করিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে কুরআন কর্তৃক তাওহীদ প্রতিষ্ঠা
ভূমিকা:
নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর সৃষ্টির ওপর অসংখ্য নেয়ামত দান করেছেন যা গণনা করে শেষ করা সম্ভব নয়। তিনি তাঁর সম্মানিত কিতাবে অনেক নেয়ামতের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন এবং সে সম্পর্কে প্রচুর আলোচনা করেছেন। তিনি সেগুলোর দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছেন এবং তাঁর বান্দাদেরকে তা স্বীকার করিয়েছেন, যাতে তারা সেই নেয়ামতসমূহের উৎস ও অস্তিত্ব দানকারী সম্পর্কে চিন্তা করতে উদ্বুদ্ধ হয় এবং এটি বুঝতে পারে যে তিনিই একমাত্র ইবাদতের যোগ্য। তাছাড়া এই নেয়ামতগুলোর শুকরিয়া আদায় করা তাদের অন্তরে মহান স্রষ্টার প্রতি ভালোবাসা জাগ্রত করে, বিশেষ করে এই কারণে যে, এই নেয়ামতগুলো দান করা মানুষের সামর্থ্যের বাইরে।
আল্লাহর নেয়ামতসমূহ স্মরণ করিয়ে দেওয়া গাফেল অন্তরকে জাগ্রত করে এবং মানুষকে সেই মহান কল্যাণ ও সুমহান নেয়ামতসমূহ সম্পর্কে সচেতন করে যার মধ্যে সে নিমজ্জিত রয়েছে। এটি আল্লাহর হেদায়েতে সাড়া দিতে এবং তাঁর আনুগত্যে প্রবেশ করতে অধিক সহায়ক হয়। এই কারণেই নবীগণ তাঁদের কওমকে আল্লাহর নেয়ামতসমূহের কথা স্মরণ করিয়ে দিতেন এবং তাঁদের কাছে আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করার এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য যেসব সমকক্ষ ও মূর্তির ইবাদত তারা করত তা বর্জন করার আহ্বান জানাতেন।
যেমন হূদ আলাইহিস সালাম তাঁর কওমকে বলেছিলেন: {তোমরা কি এতে আশ্চর্যবোধ করছ যে, তোমাদের নিকট তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদেরই মধ্য থেকে একজনের মাধ্যমে উপদেশ এসেছে যাতে তিনি তোমাদেরকে সতর্ক করতে পারেন? আর স্মরণ করো যখন তিনি তোমাদেরকে নূহের কওমের পর স্থলাভিষিক্ত করেছেন এবং তোমাদের শারীরিক গঠন ও শক্তি বৃদ্ধি করেছেন। অতএব তোমরা আল্লাহর নেয়ামতসমূহ স্মরণ করো যাতে তোমরা সফলকাম হতে পার।} ১, সুতরাং হূদ আলাইহিস সালাম তাঁদেরকে আল্লাহর দুটি নেয়ামতের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন: একটি হলো প্লাবিত হওয়া নূহের কওমের পর স্থলাভিষিক্ত হওয়ার নেয়ামত এবং অন্যটি হলো শারীরিক শক্তির নেয়ামত যা দ্বারা আল্লাহ তাঁদেরকে বিশিষ্ট করেছিলেন।--------------------------------------------
১. সূরা আল-আরাফ, আয়াত ৬৯।

আর সালিহ আলাইহিস সালাম তাঁর কওমকে বলছিলেন: {আর স্মরণ করো, যখন তিনি তোমাদেরকে আদ জাতির পরে স্থলাভিষিক্ত করেছেন এবং তোমাদেরকে যমীনে এমনভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন যে, তোমরা এর সমতল ভূমিতে প্রাসাদ নির্মাণ করছো এবং পাহাড় কেটে ঘর তৈরি করছো। সুতরাং তোমরা আল্লাহর নেয়ামতসমূহ স্মরণ করো এবং যমীনে ফাসাদ সৃষ্টিকারী হিসেবে বিপর্যয় ঘটিয়ে বেড়াবে না।} ১। সালিহ আলাইহিস সালাম তাদেরকে মহান আল্লাহর নেয়ামতসমূহের মধ্য হতে দুটি নেয়ামতের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন; তা হলো ধ্বংসপ্রাপ্ত আদ জাতির পরে স্থলাভিষিক্ত হওয়ার নেয়ামত এবং সমতলে প্রাসাদ নির্মাণ ও পাহাড়ে ঘর তৈরির নেয়ামত।
নিশ্চয়ই প্রতিটি নেয়ামতের জন্য একজন দাতা প্রয়োজন, আর মানুষের ওপর বিদ্যমান এই প্রচুর নেয়ামত মূলত এক ও অদ্বিতীয় আল্লাহরই সৃষ্টি যার কোনো শরিক নেই। তাই বান্দাদের ওপর নেয়ামতদাতার শুকরিয়া আদায় করা এবং তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা ওয়াজিব। নেয়ামত সংক্রান্ত অধিকাংশ আয়াতই মূলত ওই সব মুশরিকদের নিন্দার মাধ্যমে শেষ হয়েছে যারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে মূর্তিপূজা করে এবং আল্লাহর তাওহীদ বা একত্ববাদ স্বীকার করে না। যেমনটি সূরা আল-আনআমে বান্দাদের ওপর একগুচ্ছ নেয়ামত উল্লেখ করার পর মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তারা জিনদেরকে আল্লাহর শরিক স্থির করেছে, অথচ তিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন। আর তারা না জেনে তাঁর জন্য পুত্র ও কন্যা উদ্ভাবন করেছে; তিনি অত্যন্ত পবিত্র এবং তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে তিনি অনেক উচ্চে। তিনি আসমানসমূহ ও যমীনের আদি স্রষ্টা; তাঁর সন্তান হবে কীভাবে, অথচ তাঁর কোনো সঙ্গিনী নেই? আর তিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি প্রতিটি বিষয় সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত। তিনিই আল্লাহ তোমাদের রব, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি প্রতিটি জিনিসের স্রষ্টা; সুতরাং তোমরা তাঁরই ইবাদত করো। আর তিনি প্রতিটি বিষয়ের ওপর কর্মবিধায়ক।} ২। এই আয়াতগুলোতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের কাছে তাঁর নেয়ামতের শুকরিয়া আদায় করা এবং কেবল তাঁরই ইবাদত করার দাবি জানিয়েছেন যার কোনো শরিক নেই। সেই সাথে তাঁর একত্ববাদের স্বীকৃতি দিতে বলেছেন যে, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং তাঁর কোনো সন্তান, সঙ্গিনী বা সমকক্ষ নেই।
পবিত্র কুরআনে নেয়ামতের বিষয়টি অনেকবার আলোচিত হয়েছে; কখনও বিস্তারিতভাবে আবার কখনও সাধারণ আয়াতের মাধ্যমে। কারণ এর উল্লেখের মাধ্যমে আল্লাহর অনুগ্রহ, দানশীলতা, দয়া ও করুণা প্রকাশিত হয়, যাতে বিবেকবান ব্যক্তি তার নেয়ামতদাতা ইলাহের শুকরিয়া আদায় করতে পারে এবং জালেম ও অস্বীকারকারী মানুষের বিরুদ্ধে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় যাতে সে শাস্তির যোগ্য সাব্যস্ত হয়।
মহান আল্লাহ তাঁর নেয়ামত গণনা করার ক্ষেত্রে আমাদের অক্ষমতাকে দুটি আয়াতের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, যার একটি হলো আল্লাহর বাণী: {আর যদি তোমরা গণনা করো...}--------------------------------------------
১ সূরা আল-আরাফ, আয়াত ৭৪।
২ সূরা আল-আনআম, আয়াত ১০০-১০২।

"আল্লাহর নেয়ামত তোমরা গণনা করে শেষ করতে পারবে না, নিশ্চয় আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, দয়ালু।" ১ এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি তোমরা আল্লাহর নেয়ামত গণনা করো, তবে তা শেষ করতে পারবে না। নিশ্চয় মানুষ অত্যন্ত জালেম, অকৃতজ্ঞ।" ২।
আয়াত দুটির প্রেক্ষাপট থেকে দুটি অর্থ স্পষ্ট হয়, তা হলো:
ক- এই অগণিত ও অশেষ নেয়ামতগুলো কোনো কাকতালীয় বিষয় নয়, বরং এগুলো আল্লাহর সৃষ্টি।
খ- কুফরি এবং জুলুমই মানুষকে তার ওপর আল্লাহর নেয়ামত দেখতে বাধা দেয় এবং সে এগুলোকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের দিকে নিসবত করে।
সাধারণভাবে নেয়ামতসমূহের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার বিষয়টি অসংখ্য আয়াতে এসেছে, যার মধ্যে মহান আল্লাহর বাণী: "তিনিই সেই সত্তা যিনি জমিনে যা কিছু আছে সব তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন।" ৩, এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা কি দেখনি যে, আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে আল্লাহ তা তোমাদের অনুগত করে দিয়েছেন এবং তোমাদের ওপর তাঁর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য নেয়ামতসমূহ পূর্ণ করে দিয়েছেন?" ৪, এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর আসমানসমূহে যা আছে এবং জমিনে যা আছে, সব কিছু তিনি তাঁর পক্ষ থেকে তোমাদের অনুগত করে দিয়েছেন।" ৫।
আয়াতগুলোর প্রেক্ষাপট থেকে দুটি অর্থ স্পষ্ট হয়, তা হলো:
ক- আসমান ও জমিন এবং এই উভয়ের মধ্যে যা কিছু আছে, তা মানুষের জন্য অনুগত করে দেওয়া হয়েছে।
খ- কোনো অনুগতকারী ও নেয়ামতদাতা ছাড়া এই বশীকরণ ও নেয়ামত দান সম্ভব নয়, যেমনটি তাঁর বাণী: "পূর্ণ করে দিয়েছেন" এবং "সবকিছু তাঁর পক্ষ থেকে" দ্বারা ইঙ্গিত পাওয়া যায়। আর এই অনুগতকারী ও নেয়ামতদাতা হলেন একমাত্র আল্লাহ, যাঁর কোনো শরিক নেই।
আমি এই অধ্যায় সংশ্লিষ্ট কুরআনের আয়াতগুলো একত্রিত করেছি, অতঃপর সেগুলোকে আয়াতগুলোতে বর্ণিত নেয়ামত অনুযায়ী বিন্যস্ত করেছি। আমি একাধিক নেয়ামত সম্পর্কে একসাথে আলোচনা করেছি যেহেতু সেগুলো একে অপরের সাথে সম্পর্কিত। এই অধ্যায়ের মূল আলোচ্য নেয়ামতগুলো হলো:--------------------------------------------
১ সূরা আন-নাহল, আয়াত ১৮।
২ সূরা ইব্রাহিম, আয়াত ৩৪।
৩ সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৯।
৪ সূরা লুকমান, আয়াত ২০।
৫ সূরা আল-জাসিয়া, আয়াত ১৩।

১- সূর্য, চন্দ্র, রাত ও দিনের নেয়ামত।
২- পৃথিবী ও পাহাড়-পর্বতের নেয়ামত।
৩- সমুদ্রের নেয়ামত।
৪- বাতাস, বৃষ্টি ও উদ্ভিদের নেয়ামত।
৫- চতুষ্পদ জন্তুর নেয়ামত।
৬- শ্রবণ ও দর্শনের নেয়ামত।
৭- নিরাপত্তার নেয়ামত।
এই অধ্যায়ে আমরা যে সমস্ত নেয়ামত সম্পর্কে আলোচনা করছি, সেগুলোর মধ্যে কিছু নেয়ামত কুরআনের আয়াতে মহাজাগতিক নিদর্শন হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে এই পরিচ্ছেদের প্রথম অধ্যায়ে বর্ণনা করেছি। তবে এই অধ্যায়ে এ সম্পর্কে আলোচনা মহাজাগতিক দলীল বা প্রমাণের দিকটি বাদে অন্য একটি দিক নিয়ে আলোকপাত করবে। নিম্নে তার বিস্তারিত বিবরণ তুলে ধরা হলো:

সূর্য, চন্দ্র, রাত এবং দিনের নেয়ামত
ভূমিকা
...
১- সূর্য, চন্দ্র, রাত এবং দিনের নেয়ামত
আমি এই নেয়ামতগুলো নিয়ে একত্রে আলোচনা করেছি, কারণ এগুলো একে অপরের সাথে সম্পৃক্ত এবং পবিত্র কুরআনের আয়াতসমূহে এগুলো সাধারণত একসাথেই বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া রাত এবং দিন সূর্যের অনুগামী হওয়ার কারণেও এই বিষয়ে আলোচনাটি দুটি অনুচ্ছেদে উপস্থাপন করা হয়েছে:
ক- সূর্য ও চন্দ্রের নেয়ামত।
খ- রাত ও দিনের নেয়ামত।

ক-‌‌ সূর্য ও চন্দ্রের নেয়ামত:
মহান আল্লাহ বলেন: {আর সূর্য ও চন্দ্রকে হিসাবের বাহন করেছেন। এটি মহাপরাক্রমশালী সর্বজ্ঞের সুনির্ধারিত পরিমাপ} ১, মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি সূর্যকে উজ্জ্বল আলো এবং চন্দ্রকে আলোকময় করেছেন এবং তার জন্য বিভিন্ন মনজিল (স্তর) নির্ধারণ করেছেন, যাতে তোমরা বছরের সংখ্যা ও হিসাব জানতে পারো। আল্লাহ এগুলি কেবল সত্য সহকারেই সৃষ্টি করেছেন। তিনি সেই সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা করেন যারা জ্ঞান রাখে} ২, এবং মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তুমি কি তোমার রবের প্রতি লক্ষ্য করোনি যে, তিনি কীভাবে ছায়াকে প্রসারিত করেন? তিনি চাইলে তো একে স্থির রাখতে পারতেন; তারপর আমি সূর্যকে তার নির্দেশক করেছি। অতঃপর আমি একে আমার দিকে ধীরে ধীরে গুটিয়ে নিই} ৩।
এই পবিত্র আয়াতসমূহে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূর্য ও চন্দ্রের নেয়ামত এবং তাঁর বান্দাদের জন্য এতে যে সব কল্যাণ নিহিত রয়েছে সে সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, একমাত্র তিনিই সূর্যের নির্গত রশ্মিকে উজ্জ্বল আলো করেছেন এবং চন্দ্রের রশ্মিকে করেছেন আলোকময়। তিনি এই দুটির মধ্যে পার্থক্য তৈরি করেছেন—সূর্যের কর্তৃত্ব রেখেছেন দিনে আর চন্দ্রের কর্তৃত্ব রেখেছেন রাতে। সূর্যের মাধ্যমে দিন, মাস ও বছর চেনা যায়। আর যদি তা না হতো, তবে পৃথিবীতে জীবনযাত্রা বিপর্যয়গ্রস্ত হতো এবং কোনো জীবই বেঁচে থাকত না। কেননা মানুষ তো বটেই, এমনকি উদ্ভিদ ও প্রাণীর জীবনেও সূর্যের যে বিশাল গুরুত্ব রয়েছে তা কেউ অস্বীকার করতে পারে না। সূর্যের এই নেয়ামতের সাথে ছায়ার নেয়ামতটিও সংশ্লিষ্ট। মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের এই নেয়ামতের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন, যেহেতু সমস্ত প্রাণীকুলের জন্য এতে অনেক উপকারিতা রয়েছে। আর এটি নেয়ামতদাতার প্রতি মানুষের কৃতজ্ঞতা আদায়কে আবশ্যক করে। কারণ তিনি যদি চাইতেন তবে ছায়াকে স্থির করে দিতেন এবং একে পরিবর্তন করতেন না—আর তখন তা পরিবর্তন করার ক্ষমতা কারো থাকত না।
তেমনিভাবে তিনি এ বিষয়টির প্রতিও দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন যে, ছায়ার পূর্ণ উপকারিতা সাধিত হয় এর ক্রমিক সংকোচনের মাধ্যমে। যদি এমনটি না হতো তবে এর দ্বারা সংশ্লিষ্টরা উপকৃত হতে পারত না। কারণ এক স্থান থেকে অন্য স্থানে এর সম্প্রসারণ ও পরিবর্তন এবং অতঃপর ধীরে ধীরে তা গুটিয়ে নেওয়ার মাঝে এমন অনেক কল্যাণ ও উপকারিতা রয়েছে যা...--------------------------------------------
১ সূরা আল-আনআম, আয়াত ৯৬।
২ সূরা ইউনুস, আয়াত ৫।
৩ সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৪৫-৪৬।

যা অগণিত; এবং এর সর্বদা স্থবির থাকা অথবা একযোগে তা প্রত্যাহার করার ফলে সুযোগ-সুবিধা ও জনস্বার্থসমূহ অচল হয়ে পড়বে১।--------------------------------------------
১ দেখুন তাফসিরুত তাবারী ১১/১৪০, ১৩/২২৬, ১৯/১৯; তাফসির ইবনে কাসীর ২/৪২৪, পৃষ্ঠা ৫৩৯, ৪/৮৬ এবং আত-তাফসিরুল কায়্যিম পৃষ্ঠা ৩৯১।

খ-‌‌ রাত ও দিনের নেয়ামত:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {তিনিই প্রভাত উদ্ভাসনকারী এবং তিনি রাতকে প্রশান্তিদায়ক করেছেন} ১, এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের জন্য রাত তৈরি করেছেন যাতে তোমরা তাতে বিশ্রাম নিতে পারো এবং দিনকে করেছেন আলোকময়। নিশ্চয়ই এতে শ্রবণকারী সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে। তারা বলে যে, আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন। তিনি পবিত্র, তিনি অভাবমুক্ত; আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং পৃথিবীতে যা কিছু আছে সবই তাঁর। এ বিষয়ে তোমাদের কাছে কোনো প্রমাণ নেই। তোমরা কি আল্লাহর ব্যাপারে এমন কিছু বলছ যা তোমরা জানো না?} ২, এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং তিনিই সেই সত্তা যিনি রাত ও দিনকে পরস্পরের অনুগামী করেছেন তার জন্য, যে উপদেশ গ্রহণ করতে চায় অথবা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে চায়} ৩, এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলুন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ রাতকে কিয়ামত পর্যন্ত তোমাদের ওপর স্থায়ী করে দেন, তবে আল্লাহ ছাড়া এমন কোনো উপাস্য আছে কি যে তোমাদের আলো এনে দিতে পারে? তবুও কি তোমরা শুনবে না? বলুন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ দিনকে কিয়ামত পর্যন্ত তোমাদের ওপর স্থায়ী করে দেন, তবে আল্লাহ ছাড়া এমন কোনো উপাস্য আছে কি যে তোমাদের কাছে এমন রাত নিয়ে আসবে যাতে তোমরা বিশ্রাম করবে? তবুও কি তোমরা দেখবে না? এবং এটা তাঁরই রহমত যে, তিনি তোমাদের জন্য রাত ও দিন সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা তাতে বিশ্রাম নিতে পারো এবং তাঁর অনুগ্রহ সন্ধান করতে পারো আর যেন তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো} ৪, এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহই তোমাদের জন্য রাত সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা তাতে বিশ্রাম নিতে পারো এবং দিনকে করেছেন আলোকময়; নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি পরম অনুগ্রহশীল, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না। তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব, সবকিছুর স্রষ্টা; তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। অতএব তোমরা কোথায় বিভ্রান্ত হচ্ছ?} ৫।
এই আয়াতগুলো রাত ও দিনের নেয়ামত সম্পর্কে আলোচনা করে, কারণ এতে বান্দাদের অনেক কল্যাণ নিহিত রয়েছে। কেননা দিন হচ্ছে কর্মের জন্য এবং এতে ক্লান্তি রয়েছে, আর রাত হচ্ছে ঘুমের জন্য এবং এতে আরাম রয়েছে। আর এটি একারণে যে, রাত যখন সৃষ্টিজগতকে আচ্ছন্ন করে ফেলে এবং সব কিছু শান্ত হয়ে যায়, তখন শরীর বিশ্রাম পায়। সুতরাং সৃষ্টিজগতের ওপর শারীরিক নেয়ামত বিদ্যমান থাকাসহ এই পরস্পরবিরোধী ও ভিন্নধর্মী বস্তুসমূহের আল্লাহর পক্ষ থেকে সৃষ্টি হওয়া তাঁর একত্ববাদের প্রমাণ; কারণ তিনিই একমাত্র সত্তা যিনি রাতকে শান্তিদায়ক করেছেন, অর্থাৎ স্থির ও অন্ধকারময় করেছেন যাতে সব কিছু এতে স্থির হতে পারে। আর এটাই আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অর্থ: {আর আমি তোমাদের ঘুমকে করেছি ক্লান্তি দূরকারী, রাতকে করেছি আবরণস্বরূপ এবং দিনকে করেছি জীবিকা অর্জনের সময়} ৬, অর্থাৎ--------------------------------------------
১ সূরা আল-আনআম, আয়াত ৯৬।
২ সূরা ইউনুস, আয়াত ৬৭-৬৮।
৩ সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬২।
৪ সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৭১-৭৩।
৫ সূরা গাফির, আয়াত ৬১-৬২।
৬ সূরা আন-নাবা, আয়াত ৯-১১।

নড়াচড়া বন্ধকারী যাতে আমরা দিনের বেলা জীবিকা নির্বাহের জন্য কর্মতৎপরতা ও চলাফেরার ক্লান্তি থেকে বিশ্রাম নিতে পারি।
আর আল্লাহ যদি রাতকে চিরস্থায়ী বা দিনকে চিরস্থায়ী করতে চাইতেন, তবে তিনি তা করতে পারতেন। সেখানে এমন কেউ নেই যে এ দুটির কোনটি নিয়ে আসতে সক্ষম। আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: {যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো} অর্থাৎ তোমরা যেন রাত ও দিনের এই পরিবর্তনের জন্য আল্লাহর কৃতজ্ঞতা আদায় করো, ফলে তোমরা তাঁর একত্ববাদ স্বীকার করো এবং তাঁর ইবাদত করো। তাবারী বলেন: "তোমরা কি তোমাদের চোখে রাত ও দিনের এই পরিবর্তন দেখছো না, যা তোমাদের প্রতি আল্লাহর রহমত এবং তোমাদের বিরুদ্ধে তাঁর পক্ষ থেকে একটি প্রমাণ? যাতে তোমরা এর মাধ্যমে জানতে পারো যে, ইবাদত অন্য কারো জন্য নয় বরং কেবল তাঁর জন্যই প্রযোজ্য যিনি তোমাদের ওপর এই অনুগ্রহ করেছেন এবং যাঁর এমন ক্ষমতা রয়েছে যার মাধ্যমে তিনি এর মধ্যে বৈচিত্র্য এনেছেন … তিনি তোমাদের প্রতি এই কাজ করেছেন যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশে তাঁকে একক সাব্যস্ত করো এবং একমাত্র তাঁর জন্যই প্রশংসা নিবেদন করো, কারণ তোমাদের প্রতি এই নেয়ামত প্রদানের ক্ষেত্রে তাঁর কোনো অংশীদার নেই; তাই প্রশংসার ক্ষেত্রেও তাঁর কোনো অংশীদার থাকা উচিত নয়।"১ সংক্ষেপে সমাপ্ত।
এই নেয়ামতসমূহ মানুষের ওপর আবশ্যক করে দেয় যে সে নেয়ামতদাতাকে ধন্যবাদ জানাবে, তাঁর একত্ববাদ স্বীকার করবে এবং তাঁর ইবাদত করবে। আর মূর্তিদের ইবাদত করা আল্লাহর নেয়ামতের অস্বীকার এবং তাঁর সাথে কুফরি করা। সূরা গাফিরের আয়াতে মহান আল্লাহ মানুষের ওপর তাঁর নেয়ামত উল্লেখ করার পর বলেন: {কিন্তু অধিকাংশ মানুষ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না। তিনিই আল্লাহ তোমাদের রব, সব কিছুর স্রষ্টা। তিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। অতএব তোমরা কোথায় বিভ্রান্ত হচ্ছো?} ২। মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, অধিকাংশ মানুষ তাদের ওপর আল্লাহর নেয়ামতের শুকরিয়া আদায় করে না এবং তাঁর একত্ববাদ স্বীকার করে না, যা নেয়ামত স্মরণের প্রধান উদ্দেশ্য। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {তিনিই আল্লাহ তোমাদের রব} অর্থাৎ যিনি এই সব কিছু করেছেন এবং এসব নেয়ামত দিয়েছেন তিনি হলেন আল্লাহ, যিনি একক ও অদ্বিতীয়, যাঁর ব্যতিরেকে কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো রব নেই। অতএব তোমরা কীভাবে এমন সব মূর্তির ইবাদত করছো যারা তোমাদের ওপর কোনো নেয়ামত বর্ষণ করে না।৩--------------------------------------------
১ তাফসীরে তাবারী ২০/১০৩-১০৪ এবং দেখুন তাফসীরে ইবনে কাসীর ৩/৩৯৮।
২ সূরা গাফির, আয়াত ৬২।
৩ দেখুন তাফসীরে তাবারী ৭/১৪৩ এবং পৃষ্ঠা ২৮৩ এবং ১৪/৮৭ এবং ১৫/৪৮ এবং ১৮/২০ এবং ১৯/২০ এবং পৃষ্ঠা ৩২ এবং দেখুন তাফসীরে ইবনে কাসীর ২/১২৩ এবং পৃষ্ঠা ১৫৮ এবং পৃষ্ঠা ৫৬৪ এবং ৩/২৬ এবং পৃষ্ঠা ৩২০ এবং পৃষ্ঠা ৩৭৭ এবং ৪/৮৬ এবং দেখুন তাফসীরে কাশশাফ ২/২৪৪ এবং দেখুন ইবনুল কাইয়্যিমের আত-তাফসীরুল কাইয়্যিম পৃষ্ঠা ৩৯১ এবং ইবনুল কাইয়্যিমের মিফতাহু দারিস সা'আদাহ ১/২০৩-২১০।

জমিন ও পাহাড়ের নেয়ামত
উপক্রমণিকা
…
২- জমিন ও পাহাড়ের নেয়ামত
আমি জমিন ও পাহাড়ের নেয়ামত নিয়ে একত্রে আলোচনা করেছি উভয়ের মাঝে সম্পর্কের কারণে, ফলে আলোচনাটি দুটি পরিচ্ছেদে বিন্যস্ত হয়েছে:
ক- জমিনের নেয়ামত।
খ- পাহাড়ের নেয়ামত।

ক-‌‌ জমিনের নেয়ামত:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে জমিনে প্রতিষ্ঠিত করেছি এবং তাতে তোমাদের জন্য জীবনোপকরণের ব্যবস্থা করেছি; তোমরা খুব সামান্যই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো} ১, আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যিনি তোমাদের জন্য জমিনকে শয্যা করেছেন এবং তাতে তোমাদের জন্য পথসমূহ তৈরি করেছেন, যাতে তোমরা সঠিক পথ পাও} ২, আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের জন্য জমিনকে অনুগত করে দিয়েছেন, সুতরাং তোমরা এর দিক-দিগন্তে বিচরণ করো এবং তাঁর রিজিক থেকে আহার করো; আর তাঁরই কাছে পুনরুত্থান} ৩, আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আমি কি জমিনকে সমাবেশস্থল বানাইনি, জীবিত ও মৃতদের জন্য?} ৪।
নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে জমিনের নেয়ামতের কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন, যা তিনি তাদের জন্য শয্যাসদৃশ, সুবিন্যস্ত, সহজগম্য ও স্থির করেছেন। তিনিই একে আমাদের জন্য অনুগত করে দিয়েছেন যাতে আমরা এর কল্যাণসমূহ থেকে উপকৃত হতে পারি। যদি আল্লাহ একে অনুগত না করতেন, তবে আমরা এতে রাস্তা তৈরি করতে পারতাম না, এর ওপর ঘরবাড়ি নির্মাণ করতে পারতাম না, চাষাবাদ করতে পারতাম না এবং অন্যান্য বহুবিধ উপকারও গ্রহণ করতে পারতাম না; যার মধ্যে একটি হলো এই যে, মৃতদেরকে এর উদরে সমাহিত করা হয়। সুতরাং জমিন জীবিতদেরকে তার পিঠের ওপর ঘরবাড়িতে আশ্রয় দেয় এবং মৃতদেরকে কবরে স্থান দেয়। যেন এটি মানুষের জীবিত থাকাকালীন বিড়ম্বনা এবং মৃত অবস্থায় তাদের মরদেহকে নিজের ভেতরে গুটিয়ে নিয়েছে।
জমিনের মধ্যে আরেকটি নেয়ামত হলো এটি রিজিকের ভাণ্ডার, যেহেতু এতে বনী আদমের জীবনোপকরণ ও তাদের জীবিকার নানাবিধ কারণ রয়েছে। সুতরাং আল্লাহই একমাত্র সত্তা যিনি জমিনে বিভিন্ন প্রকার জীবনোপকরণ ও মাধ্যম তৈরি করেছেন যাতে বান্দারা এর মাধ্যমে তাদের আহার্য উপার্জন করতে পারে এবং ব্যবসা-বাণিজ্য করতে পারে; এতদসত্ত্বেও তাদের অধিকাংশই খুব সামান্যই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে। ইমাম তাবারী বলেন: “হে মানুষ! আমি তোমাদেরকে জমিনে প্রতিষ্ঠিত করেছি এবং একে তোমাদের জন্য আবাসস্থল বানিয়েছি যেখানে তোমরা স্থির থাকো এবং একে বিছানা বানিয়েছি যা তোমরা ব্যবহার করো।”--------------------------------------------
১ সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ১০।
২ সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ১০।
৩ সূরা আল-মুলক, আয়াত: ১৫।
৪ সূরা আল-মুরসালাত, আয়াত: ২৫-২৬।

এবং একটি বিছানা যা তোমরা বিছিয়ে নাও {এবং আমি তাতে তোমাদের জন্য জীবনোপকরণ তৈরি করেছি} যার মাধ্যমে তোমরা তোমাদের জীবনের দিনগুলোতে পানাহার করে বেঁচে থাকো; যা আমার পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি নিআমত এবং আমার পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ। {তোমরা খুব সামান্যই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো} আর এই সকল নিআমত যা আমি তোমাদের প্রদান করেছি তার ওপর তোমাদের কৃতজ্ঞতা অতি নগণ্য; কারণ তোমরা আমার পরিবর্তে অন্যের ইবাদত করছো এবং আমাকে ছাড়া অন্যকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছো।"১.--------------------------------------------
১ তাফসীরে তাবারী ৮/১২৫ এবং আরও দেখুন ১৪/৯০ এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর ১/৫৭ ও ২/২০২ ও ৪/৩৯৮ এবং পৃষ্ঠা ৪৬০।

খ-‌‌ পাহাড়ের নিয়ামত:
মহান আল্লাহ বলেন: {আর তিনি পৃথিবীতে সুদৃঢ় পর্বতসমূহ স্থাপন করেছেন যেন পৃথিবী তোমাদের নিয়ে আন্দোলিত না হয় এবং তিনি নদ-নদী ও পথসমূহ তৈরি করেছেন যাতে তোমরা সঠিক পথ পাও; আর বহু চিহ্নও (তৈরি করেছেন), এবং নক্ষত্রের সাহায্যেও তারা পথনির্দেশ পায়} ১, এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি পৃথিবীতে সুদৃঢ় পর্বতসমূহ সৃষ্টি করেছি যাতে পৃথিবী তাদের নিয়ে আন্দোলিত না হয়} ২, এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি তাতে সুউচ্চ ও সুদৃঢ় পর্বতসমূহ স্থাপন করেছি} ৩।
এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের ওপর এক বিশাল নিয়ামত, যেহেতু তিনি পাহাড়ের মাধ্যমে পৃথিবীকে স্থিতিশীল করেছেন যাতে এটি তার অধিবাসীদের নিয়ে দুলে না ওঠে এবং অস্থির না হয়ে পড়ে, যার ফলে স্থিরতার অভাবে তারা তাদের জীবনোপকরণের ব্যবস্থা করতে অক্ষম না হয়।
পাহাড়সমূহ তদ্রূপ কিছু নিদর্শন যা দেখে স্থলপথ ও জলপথের মুসাফিররা পথ হারিয়ে ফেললে সঠিক পথের দিশা পায়। পাহাড়ের আরও কিছু উপকারিতার মধ্যে রয়েছে যে, যখন এর ওপর তুষারপাত হয় এবং তা জমাট বাঁধে, তখন তা ধীরে ধীরে গলতে থাকে; ফলে মানুষ তা পান করে এবং ফসলি জমিতে সেচ দেয়। যদি তা একবারে গলে যেত, তবে তা থেকে কোনো উপকার পাওয়া যেত না এবং সেই প্লাবন তার চলার পথের সবকিছু ধ্বংস করে দিত।
পাহাড়ের উপকারসমূহের মধ্যে আরও রয়েছে এতে বিদ্যমান গুহা ও গহ্বরসমূহ যাতে মানুষ আশ্রয় নিতে পারে। এগুলো মানুষ ও পশুপাখির জন্য নিরাপদ আশ্রয়স্থল, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তিনি তোমাদের জন্য পাহাড়ের মধ্যে নিরাপদ আশ্রয়স্থল তৈরি করেছেন} ৪।--------------------------------------------
১ সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১৫-১৬।
২ সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ৩১।
৩ সূরা আল-মুরসালাত, আয়াত: ২৭।
৪ সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৮১।

পৃথিবীর এই মহান নেয়ামতসমূহ এবং পাহাড়গুলো বান্দাদের ওপর নেয়ামতদাতার শুকরিয়া আদায় করা এবং অন্যান্য উপাস্য ও মূর্তিদের বাদ দিয়ে তাঁর একত্ববাদ ও ইবাদত করাকে আবশ্যক করে তোলে; কারণ তিনিই তাদের এবং এই নেয়ামতসমূহ সৃষ্টি করেছেন। ফলে একমাত্র তিনিই তাদের আনুগত্য, শুকরিয়া এবং ইবাদত পাওয়ার যোগ্য হকদার। মূসা আলাইহিস সালাম আল্লাহর তাওহীদের দাওয়াতের ক্ষেত্রে এই দলিলটি ব্যবহার করেছেন এবং ফেরাউন ও তার সম্প্রদায়কে বলেছেন: {যিনি তোমাদের জন্য জমিনকে শয্যা বানিয়েছেন এবং তাতে তোমাদের জন্য চলার পথ করে দিয়েছেন আর আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন। অতঃপর আমি তা দিয়ে বিভিন্ন প্রকারের উদ্ভিদের জোড়া উৎপন্ন করেছি। তোমরা খাও এবং তোমাদের গবাদিপশু চরাও। নিশ্চয়ই এতে বুদ্ধিমানদের জন্য নিদর্শনসমূহ রয়েছে} ১।
ইবনে কাসীর মহান আল্লাহর বাণী—{নিশ্চয়ই এতে বুদ্ধিমানদের জন্য নিদর্শনসমূহ রয়েছে}—এর ব্যাখ্যায় বলেন: "অর্থাৎ এগুলো সুবুদ্ধিমানদের জন্য এমন সব নিদর্শন, দলিল ও প্রমাণ যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো রব নেই" ২। তিনি মহান আল্লাহর বাণী—{নাকি তিনি, যিনি পৃথিবীকে স্থিতিশীল করেছেন} ৩—এর ব্যাখ্যায় আরও বলেন: "এই আয়াতটি শরীকবিহীনভাবে একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের মাধ্যমে তাঁর তাওহীদের প্রমাণ বহন করে" ৪।--------------------------------------------
১ সূরা ত্বহা আয়াত ৫৩-৫৪।
২ তাফসীরে ইবনে কাসীর ৩/১৫৬।
৩ সূরা আন-নামল আয়াত ৬১।
৪ তাফসীরে ইবনে কাসীর ১/৫৮ এবং দেখুন তাফসীরে তাবারী ১৪/৯২ ও ১৭/২১ ও ২০/৩ ও ২৪/২৯ এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর ২/৫৬৫ ও পৃষ্ঠা ৫৮৯ ও ৩/৮৭ ও পৃষ্ঠা ৫৪৭-৫৪৮ এবং তাফসীরে যামাখশারী ১/৩২৯ ও ২/৪০৫ এবং আরও দেখুন ইবনুল কাইয়্যিমের আল-ফাওয়াইদ পৃষ্ঠা ১৭-১৮ এবং মিফতাহুস সাআদাহ ১/২১১-২১৯।

সমুদ্রের নিআমত
ভূমিকা
…
৩- সমুদ্রের নিআমত
সমুদ্রের নিআমত অনেকগুলো নিআমতকে অন্তর্ভুক্ত করে, যার মধ্যে রয়েছে:
ক- এতে জলযান চলাচলের নিআমত।
খ- তাজা গোশতের নিআমত।
গ- অলঙ্কারের নিআমত।
ঘ- লবণাক্ত ও মিষ্টি—এই দুই প্রকার পানি মিশ্রিত না হওয়ার নিআমত।

সমুদ্রে জলযান চলাচলের সহজলভ্যতার নেয়ামত
...
ক- সমুদ্রে জলযান চলাচলের নেয়ামত
মহান আল্লাহ বলেন: {এবং তিনি তোমাদের জন্য জলযানকে অনুগত করে দিয়েছেন যাতে তা তাঁর আদেশে সমুদ্রে চলাচল করে} ১, এবং মহান আল্লাহ বলেন: {এবং তুমি দেখতে পাও জলযানগুলো পানি চিরে চলাচল করছে যাতে তোমরা তাঁর অনুগ্রহ অনুসন্ধান করতে পারো এবং যেন তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো} ২, এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের প্রতিপালক তিনিই, যিনি তোমাদের জন্য সমুদ্রে জলযান চালনা করেন যাতে তোমরা তাঁর অনুগ্রহ অনুসন্ধান করতে পারো। নিশ্চয়ই তিনি তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু} ৩।
নিশ্চয়ই সমুদ্রে জলযান চলাচল একটি বিশাল নেয়ামত যাতে বান্দাদের জন্য মহান উপকারিতা রয়েছে। এর অনুপস্থিতি জীবনধারণের পথকে সংকুচিত করত এবং তাদের বাণিজ্যিক বিষয়ে সংকীর্ণতা সৃষ্টি করত। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা উত্তাল তরঙ্গমালা বিশিষ্ট সমুদ্রকে অনুগত করে দিয়ে এবং একে বান্দাদের জন্য বশীভূত করে দিয়ে তাদের প্রতি অনুগ্রহ প্রকাশ করেছেন; যাতে তারা এতে আরোহণ করতে পারে এবং জলযান চলাচলের মাধ্যমে তাদের প্রয়োজন পূরণ করতে পারে যা সমুদ্র বক্ষ বিদীর্ণ করে চলে; কেননা এগুলো তাদের উন্নত সম্মুখভাগের দ্বারা বাতাস ও পানিকে চিরে এগিয়ে যায়, যা নির্মাণের পথনির্দেশনা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের দিয়েছেন এবং তাঁদের পিতা নূহ আলাইহিস সালামের উত্তরাধিকার হিসেবে তাদের সেদিকে পরিচালিত করেছেন। আল্লাহ তাঁকে নৌকা তৈরি শিক্ষা দিয়েছিলেন, অতঃপর মানুষ তাঁর থেকে তা শতাব্দীর পর শতাব্দী এবং প্রজন্মের পর প্রজন্ম গ্রহণ করেছে; তারা এক দেশ থেকে অন্য দেশে যাতায়াত করে পণ্যসামগ্রী ও রিযিক বহন করে নিয়ে আসে।--------------------------------------------
১ সূরা ইবরাহীম, আয়াত ৩২।
২ সূরা আন-নাহল, আয়াত ১৪।
৩ সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৬৬ এবং দেখুন সূরা আর-রূম, আয়াত ৪৬, সূরা লুকমান, আয়াত ৩১, সূরা ফাতির, আয়াত ১২, সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৩২ এবং সূরা আল-জাসিয়া, আয়াত ১২।

খ-‌‌ কোমল মাংস আহরণের নেয়ামত
মহান আল্লাহ বলেন: {আর তিনিই সেই সত্তা, যিনি সমুদ্রকে বশীভূত করেছেন যাতে তোমরা তা থেকে কোমল মাংস খেতে পারো} ১, এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আর প্রত্যেকটি থেকে তোমরা কোমল মাংস আহার করো} ২।
এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক মহান নেয়ামত; যেহেতু তিনি সমুদ্রকে এমন এক অক্ষয় ভাণ্ডারে পরিণত করেছেন এমন এক খাদ্য উপাদানের জন্য যা অধিকাংশ জাতির জীবনে একটি মৌলিক বিষয় হিসেবে বিবেচিত হয়, তারা সমুদ্র থেকে এটি সংগ্রহ করে এর লালন-পালনে কোনো অর্থ বা শ্রম ব্যয় করা ছাড়াই। আর এটি না থাকলে অধিকাংশ মানুষের জীবনযাপন সংকীর্ণ হয়ে যেত, যেহেতু খাদ্যের জন্য তারা এর ওপর নির্ভরশীল এবং এর মাধ্যমেই তারা ব্যবসা ও জীবিকা নির্বাহ করে। আর আল্লাহর রহমতের অন্তর্ভুক্ত হলো সাধারণ অবস্থায় এবং ইহরাম অবস্থায় এটি জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থায় বৈধ করা।--------------------------------------------
১ সূরা আন-নাহল, আয়াত ১৪।
২ সূরা ফাতির, আয়াত ১২।

গ-‌‌ অলঙ্কার আহরণের নেয়ামত
মহান আল্লাহ বলেন: {আর তোমরা তা থেকে অলঙ্কার বের করো যা তোমরা পরিধান করো} ১, মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এবং তোমরা অলঙ্কার বের করো যা তোমরা পরিধান করো} ২, এবং মহান আল্লাহ বলেন: {উভয় সমুদ্র থেকে বের হয় মুক্তা ও প্রবাল। অতএব তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন নেয়ামতকে অস্বীকার করবে?} ৩।
এটি সমুদ্রের মধ্যে বিদ্যমান আরও একটি নেয়ামত, আর তা হলো অলঙ্কার আহরণের নেয়ামত যা আল্লাহ সমুদ্রের ভেতরে মুক্তা ও মূল্যবান মণি-মুক্তার মাধ্যমে সৃষ্টি করেছেন। আর আল্লাহ কীভাবে তাঁর বান্দাদের জন্য সমুদ্রের তলদেশ থেকে এগুলো আহরণ করা সহজ করে দিয়েছেন যেন তারা এগুলো দ্বারা সজ্জিত হতে পারে এবং একইভাবে জীবিকা নির্বাহের জন্য এগুলোর মাধ্যমে ব্যবসা করতে পারে।--------------------------------------------
১. সূরা আন-নাহল, আয়াত ১৪।
২. সূরা ফাতির, আয়াত ১২।
৩. সূরা আর-রাহমান, আয়াত ২২-২৩।