📘 আক্বীদাতুত তাওহীদ ফিল কুরআনিল কারীম (মুহাম্মদ খলিল মালাকাওয়ী)

ঘ-‌‌ লবণাক্ত ও সুপেয় পানির সংমিশ্রণ না হওয়ার নেয়ামত
মহান আল্লাহ বলেন: “আর তিনিই সেই সত্তা, যিনি দুই সমুদ্রকে প্রবাহিত করেছেন; একটি সুপেয় ও মিষ্ট এবং অন্যটি লোনা ও খর। আর তিনি উভয়ের মাঝে রেখে দিয়েছেন একটি অন্তরাল এবং এক দুর্ভেদ্য প্রতিবন্ধক।” ১, এবং মহান আল্লাহ বলেন: “আর তিনি দুই সমুদ্রের মাঝখানে একটি অন্তরাল তৈরি করেছেন; আল্লাহর সাথে কি অন্য কোনো উপাস্য আছে? বরং তাদের অধিকাংশই তা জানে না।” ২, এবং মহান আল্লাহ বলেন: “তিনি দুই সমুদ্রকে প্রবাহিত করেছেন যারা একে অপরের সাথে মিলিত হয়। উভয়ের মাঝখানে রয়েছে এক অন্তরাল যা তারা অতিক্রম করতে পারে না। অতএব, তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন কোন নেয়ামতকে অস্বীকার করবে?” ৩।
এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর সৃষ্টির ওপর এক মহান নেয়ামত, কারণ এটি ব্যতিরেকে প্রাণীকুলের জন্য জীবনধারণ সম্ভব হতো না। এই অন্তরাল এজন্য যাতে উভয় পানি মিশে না যায় এবং একে অপরকে নষ্ট করে না দেয়। সুপেয় পানি হলো নদী ও ঝর্ণার পানি যা অত্যন্ত মিষ্ট। আল্লাহ তাআলা এটি তাঁর সৃষ্টির প্রয়োজনে নদী ও ঝর্ণা হিসেবে তাদের মাঝে বণ্টন করেছেন, যাতে তাদের নিজেদের, তাদের জমির এবং গবাদিপশুর প্রয়োজন মেটে ও পর্যাপ্ততা নিশ্চিত হয়।
আর লোনা ও খর পানি হলো পরিচিত সমুদ্রসমূহ যা পানের উপযোগী নয়। এর লবণাক্ততা আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি নেয়ামত। যদি তা সুপেয় হতো, তবে বাতাস দূষিত ও দুর্গন্ধযুক্ত হয়ে যেত এবং স্থলের ও সমুদ্রের সকল প্রাণী মারা যেত। যেহেতু এর পানি লবণাক্ত, তাই বাতাস সর্বদা নির্মল থাকে এবং এর মৃত প্রাণী পবিত্র থাকে।
দুই পানির মধ্যকার এই অন্তরাল কখনও ভূমির অংশ হতে পারে, আবার কখনও তা না-ও হতে পারে। কখনও নদী লবণাক্ত সমুদ্রের ভেতর দিয়ে প্রবাহিত হয়ে অন্য প্রান্ত দিয়ে বের হয়ে যায় এবং আল্লাহর আদেশে তা তার সুপেয়তা ও ব্যবহারের উপযোগীতা বজায় রাখে। ফলে সমুদ্রের দুই তীরের মানুষ তা থেকে উপকৃত হয়। এই নেয়ামতের চেয়ে বড় আর কী নেয়ামত হতে পারে? আল্লাহর কুদরতে এই অন্তরাল না থাকলে সমুদ্রের প্রবেশের ফলে সুপেয় নদীসমূহ নষ্ট হয়ে যেত এবং রান্না, পানাহারসহ সৃষ্টির যাবতীয় কল্যাণকর কাজ ব্যাহত হতো। এ কারণেই আল্লাহ তাঁর কিতাবে সৃষ্টির ওপর এই নেয়ামতের কথা উল্লেখ করে অনুগ্রহ প্রদর্শন করেছেন।--------------------------------------------
১ সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৫৩।
২ সূরা আন-নামল, আয়াত ৬১।
৩ সূরা আর-রাহমান, আয়াত ১৯-২১।

সমুদ্রের এই সকল নিআমত মানুষের জন্য আবশ্যিক করে দেয় যে, তারা নিআমতদাতার বিষয়ে চিন্তা করবে এবং কীভাবে তিনি এই সমুদ্রকে তাদের জন্য এই বহুবিধ নিআমতের ভাণ্ডার হিসেবে অনুগত করে দিয়েছেন এবং এর বহু বিপদ সত্ত্বেও তা আহরণের পথ সুগম করে দিয়েছেন, সে সম্পর্কে ভাববে। অতএব, সৃষ্টির কর্তব্য হলো আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, তাঁর ইবাদত করা এবং সেই সকল মূর্তি ও প্রতিমাকে বর্জন করা যারা তাদের কোনো নিআমত প্রদান করতে পারে না।
এই কারণেই মহান আল্লাহ তাঁর নিআমতসমূহ গণনার পর সূরা আন-নামলে ইরশাদ করেছেন: {আল্লাহর সাথে কি অন্য কোনো ইলাহ আছে? বরং তাদের অধিকাংশই জানে না} ১, অর্থাৎ আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ কি এগুলো করেছে যে তোমরা তার ইবাদত করবে? সুতরাং বান্দাদের ওপর আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করা, তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা এবং তাঁর ইবাদত করা ওয়াজিব, যদিও অধিকাংশ মানুষ অন্য কারো ইবাদত করে এবং প্রকৃত নিআমতদাতা ব্যতীত অন্যের প্রতি তাদের কৃতজ্ঞতা নিবেদন করে।২--------------------------------------------
১ সূরা আন-নামল, আয়াত ৬১।
২ দেখুন: তাফসীরে তাবারী ১৪/৮৮ এবং ১৯/২৪, তাফসীরে ইবনে কাসীর ২/৫৬৪ এবং ৩/৫০ এবং পৃষ্ঠা ৩২২ এবং পৃষ্ঠা ৩৭০ এবং পৃষ্ঠা ৪৩৬ এবং পৃষ্ঠা ৪৫২ এবং পৃষ্ঠা ৫৫০ এবং ৪/১১৭; আর ইবনুল কাইয়্যিম সমুদ্রের নিআমত সম্পর্কে ‘মিফতাহু দারিস সাআদাহ’ ১/২০৪-এ আলোচনা করেছেন, যা সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে আমরা এখানে উল্লেখ করা পরিহার করেছি।

বাতাস, বৃষ্টি এবং উদ্ভিদের নিয়ামত
ভূমিকা
…
৪- বাতাস, বৃষ্টি এবং উদ্ভিদের নিয়ামত
এই নিয়ামতগুলোকে একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এগুলো একটি অপরটির ওপর বিন্যস্ত এবং পবিত্র কুরআনের আয়াতসমূহে এগুলো প্রায়শই একত্রে আসার কারণে; আর সেগুলো হলো:
ক- বাতাসের নিয়ামত।
খ- বৃষ্টির নিয়ামত।
গ- উদ্ভিদের নিয়ামত।

ক- বায়ুর নিয়ামত:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তিনিই তাঁর রহমতের দুই হাতের সামনে সুসংবাদবাহীরূপে বায়ু প্রেরণ করেন। এমনকি যখন তা ভারী মেঘমালা বহন করে তখন আমি তা মৃত ভূখণ্ডের দিকে চালিয়ে নিয়ে যাই।} ১, এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহই বায়ু প্রেরণ করেন, ফলে তা মেঘমালাকে সঞ্চালিত করে; অতঃপর তিনি তাকে যেভাবে ইচ্ছা আকাশে ছড়িয়ে দেন এবং তাকে খণ্ড-বিখণ্ড করে দেন, ফলে তুমি দেখতে পাও তার মধ্য হতে বৃষ্টি নির্গত হয়।} ২।
বায়ু এক মহান নিয়ামত এবং এতে প্রচুর উপকারিতা রয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো, যখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বৃষ্টি বর্ষণ করতে চান, তখন তিনি বায়ুকে সঞ্চালিত করেন, যা মেঘমালাকে একত্র করে যাতে তা ঘন হয় এবং বৃষ্টির ভারে ভারী হয়ে ওঠে। অতঃপর বায়ু এই মেঘমালাকে সেখানে চালিয়ে নিয়ে যায় যেখানে আল্লাহ বৃষ্টি বর্ষণ করতে চান। এর ওপর ভিত্তি করে বায়ু আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের জন্য রহমত, যা বৃষ্টির আগমনের সুসংবাদ দানকারী, আল্লাহর একত্ববাদের নির্দেশক এবং মানুষের বিরুদ্ধে একটি প্রমাণ যে, এর প্রেরণকারীই সবকিছুর ইলাহ, যেমনটি তাবারী স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। ৩।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "অতঃপর আল্লাহ যখন ইচ্ছা করেন, তখন তিনি একে রহমতের গতিতে পরিচালিত করেন এবং একে মৃদুমন্দ বাতাস, রহমত ও তাঁর রহমতের দুই হাতের সামনে সুসংবাদবাহী করেন এবং মেঘমালার গর্ভসঞ্চারকারী করেন যা পানির ভার বহনের মাধ্যমে তাকে গর্ভবতী করে তোলে... এবং তাঁর নিদর্শনসমূহের মধ্যে রয়েছে আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে নিয়ন্ত্রিত মেঘমালা, যা সুবহানাহু ওয়া তাআলা বায়ুর মাধ্যমে কীভাবে সৃষ্টি করেন, ফলে তা একে খণ্ড-বিখণ্ড করে ছড়িয়ে দেয় এবং পরে তা একত্র করে।--------------------------------------------
১ সূরা আল-আরাফ, আয়াত ৫৭ এবং দেখুন সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৪৮ ও সূরা আর-রূম, আয়াত ৪৬।
২ সূরা আর-রূম, আয়াত ৪৮।
৩ দেখুন তাফসীরে তাবারী ২১-৫২।

তিনি একে বিন্যস্ত করেন এবং এর একাংশকে অপরাংশের সাথে যুক্ত করেন, অতঃপর বাতাস একে নিষিক্ত করে—যাকে তিনি (সুবহানাহু) 'নিষিক্তকারী' বলে অভিহিত করেছেন। এরপর বাতাস মেঘকে নিজের পিঠে বহন করে সেই ভূমির দিকে নিয়ে যায় যার এটি প্রয়োজন। অতঃপর যখন তা ভূমির উপরে আরোহণ করে এবং তার ওপর উঠে যায়, তখন মেঘ সেখানে পানি বর্ষণ করে। তিনি (সুবহানাহু) বায়ু প্রেরণ করেন যখন মেঘ শূন্যে থাকে, ফলে বাতাস একে চূর্ণ-বিচূর্ণ ও বিচ্ছিন্ন করে দেয় যাতে তা যে স্থানের ওপর বর্ষিত হচ্ছে সেখানে একযোগে পতিত হয়ে কোনো ক্ষতি না করে বা কোনো কিছু ধ্বংস না করে। পরিশেষে যখন ভূমি সিক্ত হয় এবং তার প্রয়োজন মিটিয়ে নেয়, তখন মেঘ সেখান থেকে সরে যায় এবং তা বিদায় নেয়। সুতরাং এগুলো হলো জমিনের পানি-বাহক যা বাতাসের পিঠে বাহিত হয়।"১ সংক্ষেপে সমাপ্ত।--------------------------------------------
১. মিফতাহু দারি আস-সাআদাহ ১/২০১-২০২।

খ-‌‌ বৃষ্টির নিয়ামত:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন, অতঃপর তার মাধ্যমে তোমাদের জন্য রিযিক হিসেবে ফলমূল উৎপাদন করেছেন} ১, এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আমরা আকাশ থেকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে পানি বর্ষণ করি, অতঃপর তা যমীনে স্থিত করি এবং আমরা তা সরিয়ে দিতেও অবশ্যই সক্ষম। অতঃপর তার মাধ্যমে আমরা তোমাদের জন্য খেজুর ও আঙুরের বাগানসমূহ সৃষ্টি করেছি} ২। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর আমরা আকাশ থেকে পবিত্র পানি বর্ষণ করি, যাতে তার মাধ্যমে আমরা মৃত ভূখণ্ডকে সঞ্জীবিত করি এবং আমাদের সৃষ্টি করা বহু গবাদিপশু ও মানুষকে তা পান করাই। আর অবশ্যই আমরা তা তাদের মধ্যে বিভিন্নভাবে বিতরণ করি যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে, কিন্তু অধিকাংশ মানুষই কেবল অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে} ৩, এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা যে পানি পান করো, সে সম্পর্কে কি ভেবে দেখেছ? তোমরা কি তা মেঘ থেকে বর্ষণ করো, নাকি আমরা বর্ষণ করি? আমরা চাইলে তা লোনা করে দিতে পারতাম। তবে কেন তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর না?} ৪।
নিশ্চয়ই বৃষ্টি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের ওপর এক মহান নিয়ামত, কেননা প্রাণী ও উদ্ভিদের জীবন পানির ওপর নির্ভরশীল। একমাত্র আল্লাহই আমাদের জন্য মেঘ থেকে সুপেয় ও মিষ্ট পানি বর্ষণ করেন এবং একে লবণাক্ত ও বিস্বাদ করে দেননি। এরপর তিনি একে যমীনে স্থিত করেন, ফলে তা প্রস্রবণ হিসেবে নির্গত হয় এবং মানুষের জন্য, গবাদিপশুর জন্য, উদ্ভিদের জন্য ও বাগানের ফলমূলের জন্য নদী হিসেবে প্রবাহিত হয়।--------------------------------------------
১ সূরা ইবরাহীম, আয়াত ৩২ এবং সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২২।
২ সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ১৮-১৯।
৩ সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৪৮-৫০।
৪ সূরা আল-ওয়াকিআহ, আয়াত ৬৮-৭০ এবং দেখুন সূরা আন-নাহল, আয়াত ১০ ও ৬৫; সূরা আন-নামল, আয়াত ৬১; সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত ২৭; সূরা আশ-শূরা, আয়াত ২৮; সূরা আজ-জুখরুফ, আয়াত ১১; সূরা আল-মুলক, আয়াত ৩০; সূরা আল-মুরসালাত, আয়াত ২৭; সূরা আন-নাযিআত, আয়াত ৩০।

অতএব লক্ষ্য করুন, পরিমিত মাত্রায় বৃষ্টি বর্ষণের মাধ্যমে মহান অনুগ্রহ কীভাবে বিকশিত হয়; যা অত্যধিক নয় যে ভূমি ও জনপদকে ধ্বংস করে দেবে, আবার অতি নগণ্যও নয় যে শস্য ও ফলের জন্য অপর্যাপ্ত হবে। এবং তিনি ভূমিতে এটি সংরক্ষণ করার এমন সক্ষমতা দান করেছেন যাতে পরবর্তী সময়ে তা থেকে উপকৃত হওয়া যায়। আল্লাহ যদি আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ না করার ইচ্ছা করতেন, তবে তিনি তা-ই করতেন; যদি তিনি একে অতি লবণাক্ত ও পানের অযোগ্য করে দেওয়ার ইচ্ছা করতেন, তবে তা-ই করতেন; এবং যদি তিনি একে ভূমির এমন গভীরতম প্রদেশে পাঠিয়ে দেওয়ার ইচ্ছা করতেন যা নাগালের বাইরে, তবে তিনি তা-ই করতেন। সুতরাং আল্লাহ এই সকল নিয়ামতের মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং তাঁদেরকে তাঁর কৃতজ্ঞতা আদায়ের আবশ্যকতা সম্পর্কে সচেতন করেছেন।

গ-‌‌ উদ্ভিদের নিয়ামত:
মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ শস্যবীজ ও আঁটি বিদীর্ণকারী; তিনি মৃত থেকে জীবিতকে বের করেন এবং জীবিত থেকে মৃতকে নির্গতকারী। তিনিই আল্লাহ; সুতরাং তোমরা কোথায় বিভ্রান্ত হচ্ছ?} ১, এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন, অতঃপর তা দ্বারা আমি সব ধরনের উদ্ভিদ উৎপন্ন করেছি। পরে তা থেকে সবুজ গাছপালা বের করেছি, যা থেকে আমি ঘন সন্নিবিষ্ট শস্যদানা উৎপাদন করি এবং খেজুর গাছের মোচা থেকে ঝুলন্ত থোকা বের করি, আর আঙুরের বাগানসমূহ এবং যায়তুন ও ডালিমও; যা একে অপরের সদৃশ এবং বিসদৃশ।} ২।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর আমি তা দ্বারা মনোরম বাগানসমূহ উৎপন্ন করেছি, যার গাছপালা জন্মানোর ক্ষমতা তোমাদের নেই। আল্লাহর সাথে কি অন্য কোনো ইলাহ আছে? বরং তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা সত্য থেকে বিচ্যুত হয়।} ৩, এবং মহান আল্লাহ বলেন: {এবং আমি ভূমি থেকে শস্য উৎপন্ন করেছি যা থেকে তারা আহার করে। এবং আমি তাতে খেজুর ও আঙুরের বাগানসমূহ সৃষ্টি করেছি এবং তাতে ঝরনাধারা প্রবাহিত করেছি। যাতে তারা তার ফল থেকে আহার করতে পারে অথচ তাদের হাত তা তৈরি করেনি; তবুও কি তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে না? পবিত্র সেই সত্তা যিনি জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করেছেন সবকিছু—পৃথিবী যা উৎপন্ন করে তা থেকে, তাদের নিজেদের মধ্য থেকে এবং তারা যা জানে না তা থেকেও।} ৪।
মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের তাঁর নেয়ামতসমূহের মধ্য থেকে একটি মহান নেয়ামতের প্রতি সচেতন করছেন, আর তা হলো উদ্ভিদ ও ফলের নেয়ামত।--------------------------------------------
১ সূরা আল-আনআম, আয়াত ৯৫।
২ সূরা আল-আনআম, আয়াত ৯৯।
৩ সূরা আন-নামল, আয়াত ৬০।
৪ সূরা ইয়াসীন, আয়াত ৩৩-৩৬ এবং দেখুন সূরা আল-আরাফ ৫৭, সূরা ইবরাহিম ৩২, সূরা আন-নাহল ১০-১৩, সূরা আল-মুমিনুন আয়াত ১৯-২০, সূরা আল-ওয়াকিয়াহ আয়াত ৬৩-৬৫, সূরা আন-নাবাউ আয়াত ১৫-১৬ এবং সূরা আবাসা আয়াত ২৬-৩২।

কেননা একমাত্র আল্লাহই শস্যদানা ও আঁটির স্রষ্টা, যা থেকে বিভিন্ন প্রকারের ফসল ও ফল উৎপন্ন হয়। তিনিই একইভাবে নিবিড়ভাবে বিন্যস্ত শস্যদানা, ঝুঁকে থাকা খেজুরের কাঁদি এবং আঙুর, জয়তুন ও ডালিমের বাগানসমূহ উৎপন্ন করেন। এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো কাজ নয়। বান্দা কেবল মাটি বিদীর্ণ করে তাতে বীজ বপন করে, আর সেই বীজ থেকে অঙ্কুরোদগমকারী ও প্রকৃত উৎপাদনকারী হলেন আল্লাহ; অন্য কোনো সমকক্ষ বা মূর্তিরা নয়। আল্লাহ যদি ইচ্ছা করতেন তবে ফসল কাটার সময়ের আগেই তাকে শুষ্ক খড়কুটোয় পরিণত করে দিতে পারতেন, তখন কেউ তা উৎপন্ন করতে সক্ষম হতো না। মানুষের পক্ষে বড়জোর যা সম্ভব তা হলো ফসল ও ফল নষ্ট হয়ে যাওয়ায় বিস্ময় প্রকাশ করা, বিলাপ করা এবং শোকাতুর হওয়া।
পূর্বোক্ত এই সকল নিয়ামত আল্লাহর একত্ববাদ এবং তিনি যে শোকর ও একনিষ্ঠ ইবাদতের যোগ্য, তারই প্রমাণ বহন করে। কেননা একমাত্র তিনিই এমন নিয়ামতদাতা যিনি আমাদের আনুগত্য ও ইবাদত পাওয়ার অধিকারী; তারা নয় যারা নিয়ামত দানে অক্ষম এবং যারা কোনো অপকার বা উপকার করতে পারে না। এই নিয়ামতসমূহ মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর সৃষ্টির প্রতি তাঁর একত্ববাদের সপক্ষে এক একটি দলিল এবং এটি একটি সতর্কবার্তা যে, উলুহিয়্যাত বা উপাস্য হওয়ার গুণ কেবল তাঁরই প্রাপ্য এবং তিনি ছাড়া অন্য কারো ইবাদত সঠিক হতে পারে না। এই কারণেই আল্লাহ সেই মুশরিকদের নিন্দা করেছেন যারা তাঁর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করেছে এবং তাঁর দিকে কন্যা সন্তান সম্পৃক্ত করেছে, অথচ তারা তাদের প্রতি আল্লাহর নিয়ামতসমূহ সম্পর্কে অবগত। সূরা আল-আনআম-এ একগুচ্ছ নিয়ামত বর্ণনার পর আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং তারা আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করেছে...} থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {তিনিই আল্লাহ তোমাদের রব, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি সবকিছুর স্রষ্টা, সুতরাং তোমরা তাঁরই ইবাদত করো এবং তিনি সবকিছুর ওপর কর্মবিধায়ক।} ১। সুতরাং আল্লাহর নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় ও তাঁর একত্ববাদের স্বীকৃতি দেওয়ার পরিবর্তে তারা তাঁর সাথে শিরক করেছে।
অনুরূপভাবে সূরা আন-নামল-এ বান্দাদের প্রতি তাঁর নিয়ামতসমূহের বর্ণনা শেষে মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহর সাথে কি অন্য কোনো ইলাহ আছে?} অর্থাৎ আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ কি আছে যে এই কাজ করেছে যার ইবাদত তোমরা করবে? এটি সেই সব মুশরিকদের প্রতি একটি অস্বীকারমূলক প্রশ্ন, যারা সুস্পষ্ট দলিল থাকা সত্ত্বেও অন্য কারো ইবাদত করে। ইবনে কাসির উদ্ভিদরাজির নিয়ামত উল্লেখ করার পর মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় এতে চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শন রয়েছে} ২ এর ব্যাখ্যায় বলেন: "অর্থাৎ এটি এই বিষয়ের ওপর একটি নিদর্শন ও দলিল যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই" ৩।--------------------------------------------
১ সূরা আল-আনআম, আয়াত ১০০-১০২।
২ সূরা আন-নাহল, আয়াত ১১।
৩ তাফসিরে ইবনে কাসির ২/৫৬৪ এবং পৃষ্ঠা ২২২, ৫৩৯, ৫৭৪ এবং ৩/২৪২, ৩২১, ৩৬৯, ৪৩৬; এবং দেখুন তাফসিরে তবারি ৩/২৫৫, ৮/২১০, ১৪/১৩০, ১৮/১২, ১৯/২২, ২০/৩, ২১/৫২; এবং এই নিয়ামতসমূহ বিস্তারিত দেখুন মিফতাহু দারিস সাআদাহ ১৫/২০১-২২৪।

চতুষ্পদ জন্তুর নেয়ামত
ভূমিকা
…
৫- চতুষ্পদ জন্তুর নেয়ামত
আমি এই নেয়ামত সংক্রান্ত আলোচনাকে পাঁচটি পয়েন্টে বিভক্ত করেছি:
ক- অনুগত করে দেওয়ার নেয়ামত।
খ- আরোহণ এবং ভার বহনের নেয়ামত।
গ- চামড়া এবং এতে বিদ্যমান পশম, লোম ও উটের লোমের নেয়ামত।
ঘ- দুধের নেয়ামত।
ঙ- গোশতের নেয়ামত।

ক-‌‌ বশীভূতকরণের নেয়ামত:
মহান আল্লাহ বলেন: {তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আমি আমার হাতসমূহ যা সৃষ্টি করেছে তা থেকে তাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু সৃষ্টি করেছি, অতঃপর তারা এগুলোর মালিক? এবং আমি এগুলোকে তাদের জন্য বশীভূত করে দিয়েছি।} ১। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এবং তোমাদের জন্য তাতে রয়েছে সৌন্দর্য, যখন তোমরা বিকেলে তাদের ঘরে ফিরিয়ে আনো এবং যখন সকালে চারণভূমিতে নিয়ে যাও।} ২।
চতুষ্পদ জন্তুসমূহের ক্ষেত্রে প্রথম নেয়ামত হলো সেগুলোকে বশীভূত করে দেওয়া; কারণ আল্লাহ একাই সেগুলোকে পরাভূত ও অনুগত করেছেন যাতে সেগুলোকে চালানো, চারণভূমির দিকে পরিচালনা করা, পথে নিয়ে যাওয়া, বোঝা বহন করা বা দাঁড় করানোর প্রয়োজনে সেগুলো তাদের মালিকের অবাধ্য না হয়। এমনকি একটি শিশু যদি একটি উটের কাছে আসে তবে সে সেটিকে বসিয়ে দিতে পারে এবং চাইলে সেটিকে দাঁড় করিয়ে পুরো কাফেলার গতির সাথে হাঁটাতে পারে।
চতুষ্পদ জন্তুসমূহ থেকে পূর্ণ উপকার লাভের জন্য এই বশীভূতকরণ অপরিহার্য। আর সেগুলোর বশীভূত হওয়ার সাথে সম্পৃক্ত রয়েছে আমাদের জন্য সৌন্দর্য ও শোভা হওয়া—যখন সেগুলো চারণভূমি থেকে সন্ধ্যায় পেটভরা এবং পূর্ণ কুক্ষি নিয়ে ফিরে আসে এবং যখন সকালে চারণভূমির দিকে যাত্রা করে। যদি সেগুলো বশীভূত না হতো, তবে সেগুলো শোভা ও সৌন্দর্যের কারণ হতো না, কারণ তখন সেগুলো হতো অবাধ্য ও পলায়নপর।--------------------------------------------
১. সূরা ইয়াসিন, আয়াত ৭১-৭২।
২. সূরা আন-নাহল, আয়াত ৬।

খ-‌‌ আরোহণ ও ভার বহনের নেয়ামত:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং তারা তোমাদের বোঝা বহন করে এমন এক দেশে নিয়ে যায় যেখানে তোমরা নিজেদের চরম কষ্ট ছাড়া পৌঁছাতে পারতে না। নিশ্চয় তোমাদের রব অত্যন্ত দয়ালু ও পরম করুণাময়। আর ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা তিনি সৃষ্টি করেছেন যেন তোমরা সেগুলোতে আরোহণ করতে পারো} ১, এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {যাতে তোমরা তাদের পিঠের উপর উঠতে পারো, তারপর যখন তোমরা তার উপর উঠবে তখন তোমাদের রবের নেয়ামত স্মরণ করো এবং বলো: পবিত্র সেই সত্তা যিনি এগুলোকে আমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন, অথচ আমরা এগুলোকে কাবু করতে পারতাম না। আর নিশ্চয় আমরা আমাদের রবের কাছেই ফিরে যাবো} ২।
চতুষ্পদ জন্তুর ওপর আরোহণ এবং তাতে মালামাল বহন করার নেয়ামতটি দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপনকে আবশ্যক করে দেয়; কারণ এটি অনেক শ্রম ও ক্লান্তি লাঘব করে। ফলে মানুষ দূর-দূরান্তের প্রয়োজনে যেমন হজ, জিহাদ এবং ব্যবসার সফরে কোনো কষ্ট ছাড়াই যেতে পারে; কারণ এই পশুগুলো তাকে এবং তার আসবাবপত্র, খাদ্য ও পানীয় বহন করে। আর এই পশুগুলো ছাড়া মানুষ সামান্য দূরত্বের জন্যও ভারী বোঝা বহন করতে অক্ষম। ভার বহন ও আরোহণের এই নেয়ামতটি বিশেষভাবে ঘোড়া, খচ্চর ও গাধার ক্ষেত্রে প্রকাশ পায়, এজন্যই এগুলোকে একত্রে একটি বিশেষ আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা তিনি সৃষ্টি করেছেন যেন তোমরা সেগুলোতে আরোহণ করতে পারো}। আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের ওপর বিশেষভাবে এই শ্রেণীর মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন কারণ এগুলো এই নেয়ামতের জন্য বিশেষভাবে নির্দিষ্ট।--------------------------------------------
১ সূরা আন-নাহল, আয়াত ৭-৮।
২ সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ১৩-১৪ এবং দেখুন সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ২২ ও সূরা ইয়াসিন, আয়াত ৭২।

গ-‌‌ চামড়ার নিয়ামত এবং এতে বিদ্যমান পশম, চুল ও উটের লোম:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর চতুষ্পদ জন্তু, তিনি তোমাদের জন্য সেগুলো সৃষ্টি করেছেন; তাতে তোমাদের জন্য উষ্ণতা রয়েছে} ১, এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং তিনি তোমাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তুর চামড়া দিয়ে ঘরের ব্যবস্থা করেছেন, যা তোমরা তোমাদের ভ্রমণের দিনে ও অবস্থানের দিনে হালকা মনে করো; এবং তাদের পশম, উটের লোম ও চুল থেকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত ব্যবহার্য আসবাবপত্র ও সামগ্রী দান করেছেন} ২
এটি এক মহান নিয়ামত যে আমরা চতুষ্পদ জন্তুর চামড়া থেকে এমন ঘর (তাবু) তৈরি করি যা ভ্রমণের সময় বহন করা সহজ।--------------------------------------------
১. সূরা আন-নাহল, আয়াত ৫।
২. সূরা আন-নাহল, আয়াত ৮০।

এবং এগুলো অতি সহজে স্থাপন করা যায় যাতে তা আমাদের উত্তাপ ও শৈত্য থেকে রক্ষা করে; তদ্রূপ আমরা ভেড়ার পশম, ছাগলের লোম ও উটের লোম হতে আসবাবপত্র, প্রয়োজনীয় দ্রব্যাদি, পরিধেয় বস্ত্র, গালিচা, রশি ও অন্যান্য সামগ্রী সংগ্রহ করে থাকি, যেমন চামড়া দ্বারা প্রস্তুতকৃত পানি ও দুধের পাত্রসমূহ। আর এমন অনেক শিল্প রয়েছে যা গবাদি পশুর চামড়া এবং তদ্সংশ্লিষ্ট উপকরণের ওপরই নির্ভরশীল।

ঘ-‌‌ দুধের নেয়ামত:
মহান আল্লাহ বলেন: {আর নিশ্চয়ই গবাদি পশুর মধ্যে তোমাদের জন্য শিক্ষা রয়েছে; তাদের উদরস্থিত গোবর ও রক্তের মধ্যস্থল হতে আমি তোমাদের পান করাই বিশুদ্ধ দুধ, যা পানকারীদের জন্য সুস্বাদু।} ১ এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তাদের জন্য এতে রয়েছে বহু উপকারিতা এবং পানীয় বস্তু; তবুও কি তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে না?} ৩।
মানবজাতির জন্য দুধ এক অবর্ণনীয় নেয়ামত; কেননা অধিকাংশ খাদ্যের ক্ষেত্রে সমস্ত বান্দার কল্যাণ এর ওপর নির্ভরশীল, বিশেষ করে শিশুদের জন্য। এই দুধ গবাদি পশুর উদর থেকে গোবর ও রক্তের মধ্য থেকে শুভ্রতা, স্বাদ ও মিষ্টতায় বিশুদ্ধ হয়ে বের হয়ে আসে। লক্ষ্য করুন, পাকস্থলীতে খাদ্য কীভাবে অবস্থান করে; যখন তা পরিপাক হয় তখন তা রক্ত, হাড় ও গোশতের জন্য বিভিন্ন অংশে বিভক্ত হয়ে যায়, এক অংশ দুধে পরিণত হয় এবং অবশিষ্ট অংশ গোবর ও মূত্র হিসেবে বর্জ্যে পরিণত হয়। এক অংশ অন্য অংশের সাথে মিশে যায় না এবং তার দ্বারা পরিবর্তিতও হয় না; ফলে দুধ পানকারীদের জন্য বিশুদ্ধ ও সুস্বাদু হয়ে নির্গত হয়, যা পান করতে গিয়ে কেউ কোনো বাধার সম্মুখীন হয় না।--------------------------------------------
১. সূরা আন-নাহল, আয়াত ৬৬।
২. সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ২১।
৩. সূরা ইয়াসিন, আয়াত ৭৩।

ঙ-‌‌ মাংসের নেয়ামত:
মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {এবং সেগুলো থেকে তোমরা আহার করো} ১, এবং মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {এবং সেগুলো থেকে তারা আহার করে} ২ এই নেয়ামত--------------------------------------------
১ সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত: ২১।
২ সূরা ইয়াসিন, আয়াত: ৭২।

চতুষ্পদ জন্তুর নেয়ামতসমূহের উপসংহার; মানুষের জীবনে চতুষ্পদ জন্তুর বহুবিধ উপকারিতা থাকা সত্ত্বেও এগুলোর গোশতও আহার করা হয়, যা খাদ্যের মধ্যে সর্বোত্তম প্রকার। মানুষের জীবনে এর ওপর বিরাট নির্ভরশীলতা রয়েছে, এমনকি অনেক জাতি গবাদি পশুপালন এবং মাংসল চতুষ্পদ জন্তুর ব্যবসার ওপরই জীবিকা নির্বাহ করে।
উপরোক্ত আলোচনা থেকে আমাদের নিকট এটি স্পষ্ট হয় যে, চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে বিদ্যমান এই অসংখ্য নেয়ামত আল্লাহর শুকরিয়া আদায়, তাঁর একত্বের স্বীকৃতি, ইবাদতে তাঁকে একক সাব্যস্ত করা এবং তাঁর প্রতি আনুগত্যে একনিষ্ঠ হওয়ার দাবি রাখে। আর এই মহান নেয়ামতগুলোর ওপর গুরুত্বারোপ করার এটিই হলো মূল উদ্দেশ্য। এ কারণেই আমরা আয়াতসমূহে আল্লাহর শুকরিয়া আদায়ের এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ না করার আহ্বান দেখতে পাই। মহান আল্লাহ বলেন: "আর চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে কিছু রয়েছে ভারবাহী এবং কিছু রয়েছে শয্যা স্বরূপ (খাটো বা জমিনের নিকটবর্তী)। আল্লাহ তোমাদের যা রিজিক হিসেবে দান করেছেন তা থেকে তোমরা আহার করো এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না; নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু।" ১।
ভারবাহী পশু হলো সেসব, যার ওপর আরোহণ বা মাল বহন করা হয়, যেমন— উট, ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা। আর শয্যা স্বরূপ শব্দটি ভেড়া-বকরির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় জমিনের নিকটবর্তী হওয়ার কারণে। আবার কখনো কখনো এটি সেসব পশুর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় যা আহার করা হয় এবং যার দুধ দোহন করা হয় ২ — নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের এই চতুষ্পদ জন্তুগুলো থেকে উপকৃত হতে এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ না করতে আহ্বান জানাচ্ছেন, যে শয়তান নেয়ামত অস্বীকার, অকৃতজ্ঞতা এবং আল্লাহর সাথে শিরক করার নির্দেশ দেয়।
অনুরূপভাবে সূরা আন-নাহলে চতুষ্পদ জন্তুর নেয়ামতের বর্ণনার পর মহান আল্লাহ বলেন: "এভাবেই তিনি তোমাদের ওপর তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করেন, যাতে তোমরা আত্মসমর্পণ করো।" ৩। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তারা আল্লাহর নেয়ামত চিনতে পারে, এরপর তা অস্বীকার করে এবং তাদের অধিকাংশই অবিশ্বাসী।" ৪। সুতরাং এই নেয়ামতসমূহের বিপরীতে বান্দাদের ওপর আবশ্যক হলো একমাত্র আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করা এবং তাঁর দ্বীনে ও তাঁর ইবাদতে প্রবেশ করা, যাঁর কোনো শরিক নেই। আর যারা আল্লাহর নেয়ামত সম্পর্কে জানার পর তা অস্বীকার করে, আল্লাহ তাদের নিন্দা করেছেন।
একইভাবে সূরা আয-যুখরুফে চতুষ্পদ জন্তুর নেয়ামত আলোচনার পর মহান আল্লাহ বলেন: "তারা তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে তাঁর জন্য অংশ সাব্যস্ত করেছে; নিশ্চয় মানুষ স্পষ্ট অকৃতজ্ঞ।" ৫। অর্থাৎ, তারা এই নেয়ামতসমূহের মোকাবিলা করেছে কুফরি ও অস্বীকৃতির মাধ্যমে।--------------------------------------------
১. সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৪২।
২. দেখুন: তাফসীরে তাবারী ৮/৬২ এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর ২/১৮২।
৩. সূরা আন-নাহল, আয়াত ৮১।
৪. সূরা আন-নাহল, আয়াত ৮৩।
৫. সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ১৫।

এবং আল্লাহর প্রতি সন্তান আরোপ করা; অথচ এই সকল নিয়ামতের বিপরীতে তাদের ওপর অপরিহার্য কর্তব্য ছিল আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করা, তাঁর একত্ববাদ ঘোষণা করা এবং তাঁর ইবাদত করা এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করা।
ইমাম তাবারী সূরা আন-নাহলের মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে বলেন: "তারা আল্লাহর নিয়ামত চিনে, অতঃপর তা অস্বীকার করে; আর তাদের অধিকাংশই কাফির" ১: "নিশ্চয়ই আল্লাহ (যাঁর প্রশংসা মহান) এই আয়াত এবং এই সূরার প্রথমাংশের অন্যান্য বিষয়ের মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের নিকট তাঁর প্রদত্ত নিয়ামতসমূহ তুলে ধরেছেন এবং এর মাধ্যমে তিনি তাদের ওপর তাঁর প্রমাণাদি ও তাঁর একত্ববাদের দলিলসমূহ স্পষ্টভাবে জানিয়ে দিয়েছেন এবং মুশরিকদের মধ্যে যারা তাঁর সাথে শিরক করে তাদের কর্মের ভুলও ধরিয়ে দিয়েছেন।" ২।
এবং ইবনে কাসীর সূরা ইয়াসিনে গবাদি পশুর নিয়ামত উল্লেখের পর মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে বলেন: "তবু কি তারা শুকরিয়া আদায় করবে না?" ৩। তিনি বলেন: "তারা কি এর স্রষ্টা এবং একে অনুগতকারীর একত্ববাদ ঘোষণা করবে না এবং তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরিক করবে না?" ৪।
এবং ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) 'মিফতাহু দারি আস-সাআদাহ' গ্রন্থে গবাদি পশুর নিয়ামতের ওপর বিস্তারিত আলোচনা করেছেন; আমরা সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে তা এখানে উল্লেখ করা বর্জন করেছি। অতএব পাঠক সেই গ্রন্থের ১ম খণ্ড, ২৩৪-২৫১ পৃষ্ঠার দিকে রুজু করতে পারেন।--------------------------------------------
১. সূরা আন-নাহল, আয়াত ৮৩।
২. তাফসীরে তাবারী ১৪/৮১ এবং আরও দেখুন ৮/৮১, ১৪/১৩১, ১৫৩ পৃষ্ঠা ও ১৮/১৫।
৩. সূরা ইয়াসিন, আয়াত ৭৩।
৪. তাফসীরে ইবনে কাসীর ৩/৫৮০ এবং আরও দেখুন ২/৫৬২, ৫৮০ পৃষ্ঠা ও ৪/৮৯ এবং ১২৩ পৃষ্ঠা।

৬-‌‌ শ্রবণ ও দৃষ্টির নিয়ামত:
আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের মায়েদের পেট থেকে বের করেছেন এমন অবস্থায় যে, তোমরা কিছুই জানতে না এবং তিনি তোমাদের জন্য শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি ও অন্তঃকরণ তৈরি করেছেন, যেন তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।" ১, আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের জন্য শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি ও অন্তঃকরণ সৃষ্টি করেছেন; তোমরা খুব অল্পই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।" ২, আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "বলুন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ তোমাদের শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেন এবং তোমাদের হৃদয়ে মোহর মেরে দেন, তবে আল্লাহ ছাড়া এমন কোন ইলাহ আছে যে তোমাদের তা ফিরিয়ে দেবে? দেখুন, আমি কীভাবে আয়াতসমূহ ঘুরিয়ে-ফিরিয়ে বর্ণনা করি, তবুও তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়।" ৩।
নিশ্চয়ই শ্রবণ ও দৃষ্টি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের প্রতি দুটি মহান নিয়ামত। কেননা দ্বীন ও দুনিয়ার যাবতীয় কল্যাণ এ দুটির ওপরই নির্ভরশীল। আর এ কারণেই আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি অনেক আয়াতে এই নিয়ামতদ্বয়ের অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি আমাদের আমাদের মায়েদের পেট থেকে এমন অবস্থায় বের করেছেন যে আমরা কিছুই জানতাম না, এরপর তিনি আমাদের জ্ঞানের নির্ভরযোগ্য মাধ্যমসমূহ দান করেছেন, যা হলো শ্রবণশক্তি যার দ্বারা আমরা শব্দ শুনতে পাই এবং দৃষ্টিশক্তি যার দ্বারা আমরা দৃশ্যমান বস্তুসমূহ দেখতে পাই।
আর এই শ্রবণ ও দৃষ্টি যদি আল্লাহর নির্দেশে অকেজো হয়ে যায়, তবে কেউ তা তার মালিকের কাছে ফিরিয়ে দিতে সক্ষম হবে না। আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই হঠকারী অস্বীকারকারীদের বলার নির্দেশ দিয়েছেন: তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ তোমাদের শ্রবণ ও দৃষ্টি কেড়ে নেন, তবে কি আল্লাহ ছাড়া আর কেউ আছে যে তা তোমাদের ফিরিয়ে দিতে সক্ষম? অতএব হে মুহাম্মদ! দেখুন, আমি কীভাবে নিদর্শনসমূহ বর্ণনা করি এবং তা স্পষ্টভাবে তুলে ধরি যা প্রমাণ করে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং তাঁর পরিবর্তে তারা যা কিছুর ইবাদত করে তা বাতিল ও পথভ্রষ্টতা; এতদসত্ত্বেও তারা এই সুস্পষ্ট বর্ণনার পরেও হিদায়াত ও তাওহীদ থেকে বিমুখ হয়ে থাকে এবং পথভ্রষ্টতা ও শিরক আঁকড়ে ধরে থাকে।--------------------------------------------
১ সূরা আন-নাহল, আয়াত ৭৮।
২ সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ৭৮ এবং দেখুন সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত ৯ ও সূরা আল-মুলক, আয়াত ২৩।
৩ সূরা আল-আনআম, আয়াত ৪৬।

মহান আল্লাহ স্পষ্ট করেছেন যে, এই দুটি নিআমতের কথা স্মরণ করা কৃতজ্ঞতাকে অপরিহার্য করে তোলে এবং সেগুলোর বিপরীতে আমাদের কৃতজ্ঞতা অত্যন্ত নগণ্য। আর আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা, তাঁর ইবাদত এবং তাঁর প্রতি আনুগত্যে একনিষ্ঠতা অবলম্বন করা ছাড়া মানুষের কৃতজ্ঞতা পূর্ণ হয় না। মহান আল্লাহর বাণী: "যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো" -এর তাফসীরে তাবারী বলেন: "আমরা তোমাদের প্রতি এই অনুগ্রহ করেছি; অতএব আল্লাহ তোমাদের যে নিআমত দান করেছেন তার জন্য কেবল তাঁরই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো—অন্যান্য উপাস্য ও সমকক্ষদের নয়। অথচ তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশের ক্ষেত্রে তাঁর জন্য অংশীদার স্থির করেছ, যদিও তিনি তোমাদের যে নিআমত দান করেছেন তাতে তাঁর কোনো অংশীদার ছিল না।"১--------------------------------------------
১ তাফসীরে তাবারী ১৪/১৫২ এবং দেখুন ৭/১৯৬; আরও দেখুন তাফসীরে ইবনে কাসীর ২/১৩৩, ২/৫৭৯, ৩/২৫২, পৃষ্ঠা ৪৫৭, ৪/৩৯৯ এবং মিফতাহু দারিস সা'আদাহ ১/১৮৯।