الاحتجاج وارد بآية سورة فاطر، ولذلك نجد الآية مختومة بقوله تعالى: {لا إِلَهَ إِلَاّ هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُون} ، أي فكيف تصرفون عن توحيد الله وعبادته مع أنه ليس لكم رازق غير الله يرزقكم1.
وأما في آية سورة الروم فدليل الرزق مجموع مع دليل الخلق؛ لأن الخلق والرزق من خصائص الربوبية، وبعد أن بينت الآية أن الله وحده هو الخالق الرازق جاء الدليل بشكل استفهام تقريعي لبيان قبح صنيع المشركين بعبادتهم غير الخالق الرازق {هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ} والجواب معروف لأنهم لم يزعموا قط أن آلهتهم ترزق أدنى شيء، وهنا تقوم الحجة عليهم إذ كيف يستحق العبادة من لا يرزق عباده؟
وتبين آية سورة غافر بأن الله يرينا حججه على وحدانيته ومنها إنزال أرزاقنا من السماء، ولكن لا يتذكر هذه الحجج ويعتبر بها إلا من يرجع إلى توحيد الله ويقبل على عبادته وحده، وأن علينا تجاه هذا الرزق أن نخلص الطاعة والعبادة لله وحده ولو كره ذلك الكافرون2.
وهذا إبراهيم الخليل عليه السلام يعلن عداوته لآلهة قومه وبراءته منها؛ لأنها لا تستحق الألوهية مستدلًّا على ذلك بأنها لا تملك من خصائص الربوبية شيئًا التي منها الرزق، ومالك ذلك وحده: {قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ، أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ، فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَاّ رَبَّ الْعَالَمِينَ، الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ، وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ} 3، ويصرح في موضع آخر بعدم استحقاق الآلهة للعبادة لأنها لا تملك رزقًا، والعاقل يترك عبادتها ويعبد من بيده رزقه فيقول تعالى عنه: {وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ، إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا--------------------------------------------
1 انظر تفسير الطبري 22/116.
2 انظر تفسير الطبري 24/49.
3 سورة الشعراء آية 75-79.
وأما في آية سورة الروم فدليل الرزق مجموع مع دليل الخلق؛ لأن الخلق والرزق من خصائص الربوبية، وبعد أن بينت الآية أن الله وحده هو الخالق الرازق جاء الدليل بشكل استفهام تقريعي لبيان قبح صنيع المشركين بعبادتهم غير الخالق الرازق {هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ} والجواب معروف لأنهم لم يزعموا قط أن آلهتهم ترزق أدنى شيء، وهنا تقوم الحجة عليهم إذ كيف يستحق العبادة من لا يرزق عباده؟
وتبين آية سورة غافر بأن الله يرينا حججه على وحدانيته ومنها إنزال أرزاقنا من السماء، ولكن لا يتذكر هذه الحجج ويعتبر بها إلا من يرجع إلى توحيد الله ويقبل على عبادته وحده، وأن علينا تجاه هذا الرزق أن نخلص الطاعة والعبادة لله وحده ولو كره ذلك الكافرون2.
وهذا إبراهيم الخليل عليه السلام يعلن عداوته لآلهة قومه وبراءته منها؛ لأنها لا تستحق الألوهية مستدلًّا على ذلك بأنها لا تملك من خصائص الربوبية شيئًا التي منها الرزق، ومالك ذلك وحده: {قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ، أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ، فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَاّ رَبَّ الْعَالَمِينَ، الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ، وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ} 3، ويصرح في موضع آخر بعدم استحقاق الآلهة للعبادة لأنها لا تملك رزقًا، والعاقل يترك عبادتها ويعبد من بيده رزقه فيقول تعالى عنه: {وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ، إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا--------------------------------------------
1 انظر تفسير الطبري 22/116.
2 انظر تفسير الطبري 24/49.
3 سورة الشعراء آية 75-79.
ফাতির সূরার আয়াতের মাধ্যমে দলীল পেশ করা হয়েছে, এজন্যই আমরা দেখি আয়াতটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে শেষ হয়েছে: {তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, সুতরাং তোমাদেরকে কোথায় ফিরিয়ে নেওয়া হচ্ছে?}, অর্থাৎ কীভাবে তোমরা আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর ইবাদত থেকে বিমুখ হচ্ছো, অথচ তোমাদের জন্য আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো রিযিকদাতা নেই যে তোমাদের রিযিক দান করবে ১।
আর রুম সূরার আয়াতে রিযিকের দলীলকে সৃষ্টির দলীলের সাথে একত্রিত করা হয়েছে; কারণ সৃষ্টি করা এবং রিযিক প্রদান করা রুবুবিয়্যাতের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। আয়াতটিতে আল্লাহই একমাত্র স্রষ্টা ও রিযিকদাতা তা বর্ণনা করার পর, মুশরিকদের সৃষ্টিকর্তা ও রিযিকদাতা ব্যতীত অন্যের ইবাদত করার জঘন্যতা প্রকাশের জন্য ভর্ৎসনামূলক প্রশ্নাকারে দলীল এসেছে: {তোমাদের শরীকদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে এগুলোর কোনো একটি কাজ করতে পারে?} এর উত্তর সবারই জানা, কারণ তারা কখনোই দাবি করেনি যে তাদের উপাস্যরা সামান্যতম কোনো রিযিক প্রদান করে। আর এখানেই তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় যে, যে তার বান্দাদের রিযিক দেয় না সে কীভাবে ইবাদতের যোগ্য হতে পারে?
গাফির সূরার আয়াত স্পষ্ট করে যে, আল্লাহ আমাদের কাছে তাঁর একত্বের প্রমাণসমূহ দেখান এবং তার মধ্যে একটি হলো আকাশ থেকে আমাদের রিযিক বর্ষণ করা। কিন্তু এই প্রমাণগুলো থেকে কেবল তারাই উপদেশ গ্রহণ করে এবং শিক্ষা নেয় যারা আল্লাহর তাওহীদের দিকে ফিরে আসে এবং একমাত্র তাঁর ইবাদতে মনোনিবেশ করে। আর এই রিযিকের বিপরীতে আমাদের কর্তব্য হলো আনুগত্য ও ইবাদতকে একমাত্র আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করা, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে ২।
আর এই যে ইব্রাহীম খলীল আলাইহিস সালাম তাঁর কওমের উপাস্যদের প্রতি শত্রুতা এবং তাদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা দিচ্ছেন; কারণ তারা ইলাহ হওয়ার যোগ্য নয়। এর পক্ষে তিনি এই দলীল দিচ্ছেন যে, রুবুবিয়্যাতের বৈশিষ্ট্যসমূহের কোনোটিই তাদের অধিকারে নেই, যার মধ্যে অন্যতম হলো রিযিক। আর এর একমাত্র মালিক তিনি (আল্লাহ): {তিনি বললেন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ তোমরা কিসের ইবাদত করতে? তোমরা এবং তোমাদের অতীত পিতৃপুরুষরা। তারা তো আমার শত্রু, তবে বিশ্বজগতের প্রতিপালক ব্যতীত। যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন এবং তিনিই আমাকে পথপ্রদর্শন করেন। আর যিনি আমাকে আহার দান করেন ও পান করান} ৩। তিনি অন্য এক স্থানে উপাস্যদের ইবাদতের অযোগ্যতা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন কারণ তারা কোনো রিযিকের মালিক নয়। আর বিবেকবান ব্যক্তি তাদের ইবাদত ত্যাগ করে এবং তাঁর ইবাদত করে যাঁর হাতে তার রিযিক রয়েছে। মহান আল্লাহ তাঁর সম্পর্কে বলেন: {আর ইব্রাহীমের কথা স্মরণ করো, যখন তিনি তাঁর কওমকে বলেছিলেন, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁকে ভয় করো; এটাই তোমাদের জন্য উত্তম যদি তোমরা জানতে। তোমরা তো আল্লাহকে ছেড়ে কেবল মূর্তিপূজা করছ...--------------------------------------------
১ দেখুন তাফসীরে তাবারী ২২/১১৬।
২ দেখুন তাফসীরে তাবারী ২৪/৪৯।
৩ সূরা আশ-শুয়ারা আয়াত ৭৫-৭৯।
আর রুম সূরার আয়াতে রিযিকের দলীলকে সৃষ্টির দলীলের সাথে একত্রিত করা হয়েছে; কারণ সৃষ্টি করা এবং রিযিক প্রদান করা রুবুবিয়্যাতের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। আয়াতটিতে আল্লাহই একমাত্র স্রষ্টা ও রিযিকদাতা তা বর্ণনা করার পর, মুশরিকদের সৃষ্টিকর্তা ও রিযিকদাতা ব্যতীত অন্যের ইবাদত করার জঘন্যতা প্রকাশের জন্য ভর্ৎসনামূলক প্রশ্নাকারে দলীল এসেছে: {তোমাদের শরীকদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে এগুলোর কোনো একটি কাজ করতে পারে?} এর উত্তর সবারই জানা, কারণ তারা কখনোই দাবি করেনি যে তাদের উপাস্যরা সামান্যতম কোনো রিযিক প্রদান করে। আর এখানেই তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় যে, যে তার বান্দাদের রিযিক দেয় না সে কীভাবে ইবাদতের যোগ্য হতে পারে?
গাফির সূরার আয়াত স্পষ্ট করে যে, আল্লাহ আমাদের কাছে তাঁর একত্বের প্রমাণসমূহ দেখান এবং তার মধ্যে একটি হলো আকাশ থেকে আমাদের রিযিক বর্ষণ করা। কিন্তু এই প্রমাণগুলো থেকে কেবল তারাই উপদেশ গ্রহণ করে এবং শিক্ষা নেয় যারা আল্লাহর তাওহীদের দিকে ফিরে আসে এবং একমাত্র তাঁর ইবাদতে মনোনিবেশ করে। আর এই রিযিকের বিপরীতে আমাদের কর্তব্য হলো আনুগত্য ও ইবাদতকে একমাত্র আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করা, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে ২।
আর এই যে ইব্রাহীম খলীল আলাইহিস সালাম তাঁর কওমের উপাস্যদের প্রতি শত্রুতা এবং তাদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা দিচ্ছেন; কারণ তারা ইলাহ হওয়ার যোগ্য নয়। এর পক্ষে তিনি এই দলীল দিচ্ছেন যে, রুবুবিয়্যাতের বৈশিষ্ট্যসমূহের কোনোটিই তাদের অধিকারে নেই, যার মধ্যে অন্যতম হলো রিযিক। আর এর একমাত্র মালিক তিনি (আল্লাহ): {তিনি বললেন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ তোমরা কিসের ইবাদত করতে? তোমরা এবং তোমাদের অতীত পিতৃপুরুষরা। তারা তো আমার শত্রু, তবে বিশ্বজগতের প্রতিপালক ব্যতীত। যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন এবং তিনিই আমাকে পথপ্রদর্শন করেন। আর যিনি আমাকে আহার দান করেন ও পান করান} ৩। তিনি অন্য এক স্থানে উপাস্যদের ইবাদতের অযোগ্যতা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন কারণ তারা কোনো রিযিকের মালিক নয়। আর বিবেকবান ব্যক্তি তাদের ইবাদত ত্যাগ করে এবং তাঁর ইবাদত করে যাঁর হাতে তার রিযিক রয়েছে। মহান আল্লাহ তাঁর সম্পর্কে বলেন: {আর ইব্রাহীমের কথা স্মরণ করো, যখন তিনি তাঁর কওমকে বলেছিলেন, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁকে ভয় করো; এটাই তোমাদের জন্য উত্তম যদি তোমরা জানতে। তোমরা তো আল্লাহকে ছেড়ে কেবল মূর্তিপূজা করছ...--------------------------------------------
১ দেখুন তাফসীরে তাবারী ২২/১১৬।
২ দেখুন তাফসীরে তাবারী ২৪/৪৯।
৩ সূরা আশ-শুয়ারা আয়াত ৭৫-৭৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 284)