آية فيها ما يشير لذلك من قريب أو بعيد، فالقصة في سورة آل عمران ذكرت مولد أمه ونشأتها وبشريتها وفي سورة مريم ذكرت مولد عيسى ونشأته وبشريته، قال تعالى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً، فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً، قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنتَ تَقِيّاً، قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيّاً، قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً، قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْراً مَقْضِيّاً، فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً، فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَنْسِيّاً، فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَاّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً} 1.
وولادة مريم وتمنيها الموت ومناداة عيسى لها بالأكل من الشجرة والشرب من النهر والصيام عن الكلام دلالة على أنها من البشر وليس فيها جزء من الألوهية؛ لأن الصفات السابقة صفات نقص يتنزه الإله عنها.
وتبدأ الآيات بعد إظهار بشرية مريم أم عيسى، تبدأ بإظهار بشرية عيسى نفسه حيث تأخذه أمه مولودًا صغيرًا فيستنكر قومها ذلك فتشير إليه فيتكلم فقالوا: {كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً} 2، فوصفوه بأنه صبي والصبي سيكبر ويتغير، ثم نطقه بأنه عبد الله آتاه الكتاب وهو نبي، كل هذا تأكيدًا لبشرية عيسى ونفي الألوهية: {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِي الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً} 3، ويؤكد هذه العبودية بأن الله جعله مباركًا، والجعل يحصل من جاعل، وإن الله أوصاه بالصلاة والزكاة وهما من العبادات المفترضة على العبيد لله تعالى، والله تعالى قد أوصاه ببر والدته ولم يقل بوالديّ كما قال يحيى قبله، وهذا فيه تأكيد كذلك على--------------------------------------------
1 سورة مريم آية 16-24.
2 سورة مريم آية 29.
3 سورة مريم آية 30.
এমন কোনো আয়াত নেই যা প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে এর প্রতি ইঙ্গিত করে। সুরা আল-ইমরানের কাহিনীতে তার মায়ের জন্ম, বেড়ে ওঠা এবং তার মানবীয় প্রকৃতির কথা উল্লেখ করা হয়েছে; আর সুরা মারইয়ামে ঈসার জন্ম, বেড়ে ওঠা এবং তার মানবীয় প্রকৃতি বর্ণনা করা হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন: {এই কিতাবে মারইয়ামের কথা স্মরণ করুন, যখন তিনি তাঁর পরিবার থেকে পৃথক হয়ে পূর্বদিকের এক স্থানে আশ্রয় নিলেন। অতঃপর তিনি তাদের থেকে নিজেকে আড়াল করার জন্য পর্দা গ্রহণ করলেন। তখন আমি তাঁর কাছে আমার রূহকে পাঠালাম, সে তাঁর সামনে এক সুঠাম মানুষের রূপ ধারণ করল। মারইয়াম বললেন, ‘আমি আপনার থেকে দয়াময় আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি, যদি আপনি আল্লাহভীরু হন।’ সে বলল, ‘আমি তো কেবল আপনার রবের প্রেরিত দূত, আপনাকে এক পবিত্র পুত্র সন্তান দান করার জন্য এসেছি।’ মারইয়াম বললেন, ‘কেমন করে আমার পুত্র হবে যখন কোনো মানুষ আমাকে স্পর্শ করেনি এবং আমি ব্যভিচারিণীও নই?’ সে বলল, ‘অনুরূপই হবে। আপনার রব বলেছেন, এটা আমার জন্য সহজ এবং আমি তাকে মানুষের জন্য এক নিদর্শন ও আমার পক্ষ থেকে রহমতস্বরূপ করতে চাই। আর এটা ছিল এক স্থিরীকৃত বিষয়।’ অতঃপর তিনি গর্ভবতী হলেন এবং তাকে নিয়ে এক দূরবর্তী স্থানে চলে গেলেন। প্রসব বেদনা তাঁকে একটি খেজুর গাছের কাণ্ডের নিচে নিয়ে এল। তিনি বললেন, ‘হায়, আমি যদি এর আগেই মারা যেতাম এবং সম্পূর্ণ বিস্মৃত হয়ে যেতাম!’ অতঃপর নিচ থেকে একজন তাঁকে ডেকে বলল, ‘আপনি দুঃখ করবেন না, আপনার রব আপনার নিচে একটি ঝরনা সৃষ্টি করেছেন।’} ১।
মারইয়ামের জন্ম, তাঁর মৃত্যু কামনা করা, এবং ঈসা (বা ফেরেশতা) কর্তৃক তাঁকে গাছ থেকে ফল খাওয়া, নদী থেকে পান করা এবং কথা বলা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ প্রদান—এসবই প্রমাণ করে যে তিনি একজন মানুষ ছিলেন এবং তাঁর মধ্যে উপাস্য হওয়ার বিন্দুমাত্র কোনো অংশ ছিল না। কারণ উল্লিখিত গুণাবলি হলো অপূর্ণতার বৈশিষ্ট্য, যা থেকে ইলাহ বা উপাস্য পবিত্র ও মুক্ত।
ঈসার মা মারইয়ামের মানবীয় প্রকৃতি প্রকাশের পর আয়াতগুলো ঈসার নিজের মানবীয় প্রকৃতি প্রকাশ করতে শুরু করে। যখন তাঁর মা তাঁকে নবজাতক অবস্থায় নিয়ে আসেন তখন তাঁর কওম তা প্রত্যাখ্যান করে। তিনি তাঁর দিকে ইশারা করেন এবং তখন তিনি কথা বলেন। তারা বলেছিল: {যে দোলনায় থাকা শিশু, তার সাথে আমরা কীভাবে কথা বলব?} ২। তারা তাঁকে ‘শিশু’ হিসেবে বর্ণনা করেছে, আর শিশু বড় হয় এবং পরিবর্তিত হয়। এরপর তাঁর এই ঘোষণা যে, তিনি আল্লাহর বান্দা, আল্লাহ তাঁকে কিতাব দিয়েছেন এবং তিনি একজন নবী—এই সবকিছুই ঈসার মানবীয় প্রকৃতির নিশ্চয়তা দেয় এবং তাঁর উপাস্য হওয়ার দাবিকে নাকচ করে: {তিনি বললেন, ‘আমি আল্লাহর বান্দা, তিনি আমাকে কিতাব দিয়েছেন এবং আমাকে নবী করেছেন।’} ৩। এই দাসত্ব বা বন্দেগিকে আল্লাহ এভাবে সুনিশ্চিত করেছেন যে, তিনি তাঁকে বরকতময় করেছেন; আর কোনো কিছুকে কোনো অবস্থায় পরিণত করার কাজ কেবল একজন কর্তার পক্ষ থেকেই ঘটে থাকে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁকে সালাত ও যাকাতের নির্দেশ দিয়েছেন, যা মহান আল্লাহর দাসদের ওপর ফরজকৃত ইবাদত। মহান আল্লাহ তাঁকে তাঁর মায়ের প্রতি সদ্ব্যবহার করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁর পূর্বে ইয়াহিয়ার ক্ষেত্রে যেমনটি বলা হয়েছিল ‘পিতা-মাতার প্রতি’ (উভয়ই), এখানে তেমনটি বলেননি। এটিও একটি জোরালো প্রমাণ যে...--------------------------------------------
১ সুরা মারইয়াম, আয়াত ১৬-২৪।
২ সুরা মারইয়াম, আয়াত ২৯।
৩ সুরা মারইয়াম, আয়াত ৩০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 208)
بشريته وأنه ليس والد، بل فقط هي مريم: {وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً، وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً} 1.
ثم إن لعيسى ثلاثة أيام كما لغيره من البشر، يوم ولد فيه ويوم يموت فيه ويوم القيامة يبعث حيًّا بعد موته، وهو تأكيد آخر لعبوديته لله وأنه بشر يجري عليه ما يجري على سائر البشر؛ لأن من يولد بعد عدمه ومن يموت بعد حياته ومن يبعث بعد موته، ليس بإله، بل هو بشر وصفاته هذه صفات البشر: {وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً} 2.
وتختم القصة بما ختمت به في سورة آل عمران من بيان قدرة الله تعالى على خلق ما يشاء واعتراف عيسى بعبوديته لله، وأن هذا هو الدين الحق يقول تعالى: {ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ، مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ، وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} 3.
وكذلك آيات سورة الزخرف تؤكد بشرية عيسى وتنفي ألوهيته، يقول تعالى: {إِنْ هُوَ إِلَاّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرَائِيلَ} 4، ويقول عيسى: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} 5.
هذه القصص والآيات كلها تؤكد أن عيسى وأمه من البشر ليس فيهما صفات الألوهية وأن القول بغير هذا كذب وافتراء باللسان، كما قال تعالى: {وَقَالَتِ--------------------------------------------
1 سورة مريم آية 31-32.
2 سورة مريم آية 33.
3 سورة مريم آية 34-36.
4 سورة الزخرف آية 59.
5 سورة الزخرف آية 64.
তাঁর মানবীয় বৈশিষ্ট্য এবং এটি যে তাঁর কোনো পিতা নেই, বরং কেবল মারইয়ামই (তাঁর মা): {আর আমি যেখানেই থাকি না কেন তিনি আমাকে বরকতময় করেছেন এবং আমি যতদিন জীবিত থাকব ততদিন আমাকে সালাত ও জাকাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন। আর আমাকে আমার মায়ের প্রতি অনুগত করেছেন এবং তিনি আমাকে উদ্ধত ও হতভাগ্য করেননি} ১।
অতঃপর অন্যান্য মানুষের ন্যায় ঈসারও তিনটি দিন রয়েছে; যেদিন তিনি জন্মগ্রহণ করেছেন, যেদিন তিনি মৃত্যুবরণ করবেন এবং কিয়ামতের দিন যেদিন তাঁকে মৃত্যুর পর জীবিত অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে। এটি আল্লাহর প্রতি তাঁর দাসত্বের এবং তিনি যে একজন মানুষ—অন্যান্য মানুষের ওপর যা আপতিত হয় তাঁর ওপরও তা-ই আপতিত হয়—তার আরও একটি সুনিশ্চিত প্রমাণ। কারণ, যে ব্যক্তি অনস্তিত্বের পর জন্মগ্রহণ করে, জীবনের পর মৃত্যুবরণ করে এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থিত হয়, সে ইলাহ হতে পারে না, বরং সে একজন মানুষ এবং এই বৈশিষ্ট্যগুলো মানুষেরই বৈশিষ্ট্য: {আর শান্তি আমার ওপর যেদিন আমি জন্মগ্রহণ করেছি, যেদিন আমি মৃত্যুবরণ করব এবং যেদিন আমি জীবিত অবস্থায় পুনরুত্থিত হব} ২।
আর এই কাহিনীটি সূরা আল-ইমরানে যেভাবে সমাপ্ত করা হয়েছে সেভাবেই সমাপ্ত করা হয়েছে, যেখানে মহান আল্লাহর যা ইচ্ছা তা সৃষ্টি করার ক্ষমতার বর্ণনা এবং আল্লাহর দাসত্বের প্রতি ঈসার স্বীকৃতি প্রদান করা হয়েছে, আর এটিই হলো সত্য দ্বীন। মহান আল্লাহ বলেন: {এই হলো মারইয়াম পুত্র ঈসা। (এটিই) সত্য কথা, যে বিষয়ে তারা সন্দেহ পোষণ করে। সন্তান গ্রহণ করা আল্লাহর কাজ নয়; তিনি পবিত্র ও মহিমান্বিত। তিনি যখন কোনো কাজের সিদ্ধান্ত নেন, তখন শুধু তাকে বলেন, 'হও', অমনি তা হয়ে যায়। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার পালনকর্তা এবং তোমাদেরও পালনকর্তা, অতএব তোমরা তাঁরই ইবাদত করো। এটিই সরল পথ} ৩।
একইভাবে সূরা আয-যুখরুফের আয়াতসমূহ ঈসার মানবীয় প্রকৃতির ওপর জোর দেয় এবং তাঁর ইলাহ হওয়ার দাবিকে নাকচ করে। মহান আল্লাহ বলেন: {সে তো কেবল এমন এক বান্দা, যার প্রতি আমি অনুগ্রহ করেছি এবং তাকে বনী ইসরাঈলের জন্য এক দৃষ্টান্ত বানিয়েছি} ৪। আর ঈসা বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহই আমার পালনকর্তা এবং তোমাদেরও পালনকর্তা, অতএব তোমরা তাঁরই ইবাদত করো। এটিই সরল পথ} ৫।
এই সকল কাহিনী ও আয়াতসমূহ সুনিশ্চিত করে যে, ঈসা এবং তাঁর মা মানুষই ছিলেন, তাঁদের মধ্যে ইলাহ হওয়ার কোনো গুণাবলি নেই এবং এর বাইরে অন্য কিছু বলা হলো মুখে উচ্চারিত মিথ্যা ও অপবাদ। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {আর তারা বলেছে...--------------------------------------------
১ সূরা মারইয়াম, আয়াত ৩১-৩২।
২ সূরা মারইয়াম, আয়াত ৩৩।
৩ সূরা মারইয়াম, আয়াত ৩৪-৩৬।
৪ সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ৫৯।
৫ সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ৬৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 209)
الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمْ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} 1.
وبالتالي فهذه القصص كلها تقرير لوحدانية الله تعالى ونفي ألوهية أحد غيره ونفي أبوته لأحد وبنوة أحد له، فاعتبروا أيها المشركون، يا من تنسبون إلى الله الولد، ويا من تقولون بأن الملائكة وعزيز والمسيح أبناء الله، وإن لم تنتهوا عما تقولون من الكفر والافتراء على الله بنسبتكم الولد إليه ليصيبن الذين كفروا منكم عذاب أليم، قال تعالى: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ} 2.--------------------------------------------
1 سورة التوبة آية 30.
2 سورة الإخلاص.
“ইয়াহূদীরা বলে, ‘উযাইর আল্লাহর পুত্র’ এবং খ্রিষ্টানরা বলে, ‘মসীহ আল্লাহর পুত্র’। এটি তাদের মুখের কথা। তারা তাদের পূর্ববর্তী কাফিরদের কথারই অনুকরণ করছে। আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন; তারা কোথায় বিভ্রান্ত হচ্ছে?” ১।
ফলস্বরূপ, এই সমস্ত কাহিনী মহান আল্লাহর একত্ববাদের সুনিশ্চিত ঘোষণা এবং তিনি ছাড়া অন্য কারো উলুহিয়্যাত অস্বীকার করা এবং তাঁর কারো পিতা হওয়া ও কেউ তাঁর পুত্র হওয়াকে নাকচ করা। অতএব হে মুশরিকরা, তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো; হে যারা আল্লাহর প্রতি সন্তান আরোপ করছো এবং হে যারা বলছো যে ফেরেশতাগণ, উযাইর এবং মসীহ আল্লাহর সন্তান। আর তোমরা আল্লাহর প্রতি সন্তান আরোপ করার মাধ্যমে যে কুফরী ও অপবাদ দিচ্ছ, তা থেকে যদি তোমরা বিরত না হও, তবে তোমাদের মধ্য থেকে যারা কুফরী করেছে তাদের ওপর অবশ্যই যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আপতিত হবে। মহান আল্লাহ বলেন: “বলুন, তিনিই আল্লাহ, একক। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেয়া হয়নি। আর তাঁর সমতুল্য কেউ নেই।” ২।--------------------------------------------
১. সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৩০।
২. সূরা আল-ইখলাস।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 210)
القسم الثاني: قصص رسل من غير أولي العزم
1- قصة هود عليه السلام مع قومه 1.
أرسل الله هودًا عليه السلام إلى قومه عاد وكانوا يسكنون بالأحقاف بين عُمان وحضرموت، وكانوا يعبدون الأصنام ومنها: صداء وصمود والهباء2، فأخذ هود عليه السلام يدعوهم إلى توحيد الله وترك عبادة الأصنام، قال تعالى: {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَاّ مُفْتَرُونَ} 3.
لقد سمى هود عليه السلام مشركي قومه كذابين مفترين؛ لأنه ليس أكذب ممن يعبد الأصنام ويعطيها صفة الألوهية ويخصها بما هو حق خالص لله تعالى.
وقد ذكر هود قومه بنعم الله عليهم ليوصلهم إلى وجوب شكر المنعم بتوحيده، ومن هذه النعم استخلافهم بعد قوم نوح وزيادة أجسامهم في الطول والقوة وإرسال المطر في السماء ونعمة الأنعام وغيرها من النعم، قال تعالى عنه: {وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} 4. وقال: {وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ--------------------------------------------
1 انظر السور التالية: الأعراف 65-72، هود 50-60، الشعراء 123-140، العنكبوت 38، فصلت 14-18، الأحقاف 21-28، الذاريات 41-42، النجم 50، القمر 18-21، الحاقة 4-8 وانظر القصة مفصلة بتفسير الطبري 8/118.
2 انظر تفسير الطبري 8/117.
3 سورة هود آية 50.
4 سورة الأعراف آية 69.
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: উলুল আযম ব্যতীত অন্যান্য রাসূলগণের কাহিনী
১- তাঁর সম্প্রদায়ের সাথে হূদ আলাইহিস সালামের কাহিনী ১।
আল্লাহ তাআলা হূদ আলাইহিস সালামকে তাঁর সম্প্রদায় আ'দ-এর নিকট প্রেরণ করেন। তারা ওমান ও হাদরামাউতের মধ্যবর্তী আহকাফ নামক স্থানে বসবাস করত। তারা মূর্তিপূজা করত এবং তাদের মূর্তিসমূহের মধ্যে ছিল: সাদা, সামুদ এবং হাবা। হূদ আলাইহিস সালাম তাদেরকে আল্লাহর তাওহীদের (একত্ববাদ) দিকে এবং মূর্তিপূজা বর্জনের দিকে আহ্বান জানাতে শুরু করলেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর আ'দ সম্প্রদায়ের নিকট আমি তাদের ভাই হূদকে প্রেরণ করেছি। সে বলল: হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ব্যতীত তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই। তোমরা কেবল মিথ্যা উদ্ভাবনকারী।" ৩।
হূদ আলাইহিস সালাম তাঁর সম্প্রদায়ের মুশরিকদের মিথ্যাবাদী ও অপবাদকারী হিসেবে অভিহিত করেছেন; কারণ যে ব্যক্তি মূর্তিপূজা করে এবং মূর্তিকে উলুহিয়্যাতের (উপাস্য হওয়ার) বৈশিষ্ট্য প্রদান করে এবং আল্লাহর জন্য নির্ধারিত একচ্ছত্র অধিকারকে মূর্তির জন্য নির্দিষ্ট করে, তার চেয়ে বড় মিথ্যাবাদী আর কেউ হতে পারে না।
হূদ আলাইহিস সালাম তাঁর সম্প্রদায়কে তাদের ওপর আল্লাহর নেয়ামতসমূহের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন, যাতে তিনি তাদেরকে নেয়ামতদাতার তাওহীদ বা একত্ববাদের মাধ্যমে তাঁর শুকরিয়া আদায় করার আবশ্যকতা অনুধাবন করাতে পারেন। এই নেয়ামতসমূহের মধ্যে ছিল নূহ আলাইহিস সালামের সম্প্রদায়ের পর তাদেরকে স্থলাভিষিক্ত করা, তাদের শারীরিক গঠন সুদীর্ঘ ও শক্তিশালী করা, আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করা এবং গবাদি পশুর নেয়ামতসহ অন্যান্য নেয়ামত। আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্পর্কে বলেন: "তোমরা স্মরণ করো, যখন তিনি তোমাদেরকে নূহের সম্প্রদায়ের পর স্থলাভিষিক্ত করেছেন এবং তোমাদের শারীরিক গঠনে শক্তি ও উচ্চতা বৃদ্ধি করেছেন। সুতরাং তোমরা আল্লাহর নেয়ামতসমূহ স্মরণ করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।" ৪। তিনি আরও বলেন: "হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, অতঃপর তাঁর কাছে তওবা করো, তিনি তোমাদের ওপর আকাশ থেকে প্রচুর বৃষ্টি বর্ষণ করবেন..."--------------------------------------------
১ দেখুন নিম্নোক্ত সূরাসমূহ: আল-আরাফ ৬৫-৭২, হূদ ৫০-৬০, আশ-শুআরা ১২৩-১৪০, আল-আনকাবুত ৩৮, ফুসসিলাত ১৪-১৮, আল-আহকাফ ২১-২৮, আয-যারিয়াত ৪১-৪২, আন-নাজম ৫০, আল-কামার ১৮-২১, আল-হাক্কাহ ৪-৮ এবং বিস্তারিত কাহিনীর জন্য দেখুন তাফসিরে তাবারী ৮/১১৮।
২ দেখুন তাফসিরে তাবারী ৮/১১৭।
৩ সূরা হূদ, আয়াত ৫০।
৪ সূরা আল-আরাফ, আয়াত ৬৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 211)
مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ} 1. وقال: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ، وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ، أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ، وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ} 2.
وكل هذا التذكير بنعم الله عليهم وبقوم نوح من قبلهم الذين دمرهم الله بشركهم وكل التخويف من بأس الله لا يزيدهم إلا استكبارًا وعنادًا للحق حتى قالوا: {مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّة} 3.
ثم وصفوا هودًا عليه السلام بالسفاهة وأن بعض آلهتهم أصابته بسوء وأنهم لن يتحولوا عن دين آبائهم: {قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ، إِنْ هَذَا إِلَاّ خُلُقُ الأَوَّلِينَ، وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ} 4.
ويبين لهم هود عليه السلام أن هذه الأصنام ليست إلا مجرد أسماء ولا حقيقة لمسمياتها وليس لها صفة الألوهية؛ لأنها من اختراع آبائهم فيقول لهم: {أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ} 5.
ويزداد قومه عنادًا واستكبارًا عن الحق فيتحداهم هود عليه السلام ويتحدى أصنامهم معلنًا براءته منها؛ لأنه متوكل على الله المتفرد بالألوهية: {قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ، مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ، إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَاّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} 6.
وهكذا يستمر قوم هود على عنادهم وفرارهم من التوحيد متمسكين بأصنامهم--------------------------------------------
1 سورة هود آية 52.
2 سورة الشعراء 131-134.
3 سورة فصلت آية 15.
4 سورة الشعراء آية 136-137.
5 سورة الأعراف آية 71.
6 سورة هود آية 54 - 56.
অজস্র ধারায় (বৃষ্টি), আর তিনি তোমাদের শক্তির ওপর আরও শক্তি বৃদ্ধি করবেন এবং তোমরা অপরাধী হয়ে মুখ ফিরিয়ে নিও না।} ১। এবং তিনি বলেছেন: {অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো। আর ভয় করো সেই সত্তাকে যিনি তোমাদেরকে এমন সব কিছু দিয়ে সাহায্য করেছেন যা তোমরা জানো। তিনি তোমাদেরকে সাহায্য করেছেন গবাদি পশু ও সন্তান-সন্ততি দিয়ে, এবং উদ্যানসমূহ ও ঝরনাধারা দিয়ে।} ২।
তাদের প্রতি আল্লাহর নিয়ামতের এই সকল স্মরণ করিয়ে দেওয়া এবং তাদের পূর্ববর্তী নূহের কওমের কথা উল্লেখ করা—যাদেরকে আল্লাহ তাদের শিরকের কারণে ধ্বংস করেছিলেন—এবং আল্লাহর কঠোর শাস্তি থেকে এই সকল ভীতি প্রদর্শন তাদের উদ্ধত্য এবং সত্যের বিরুদ্ধে হঠকারিতাই কেবল বৃদ্ধি করেছিল, এমনকি তারা বলেছিল: {আমাদের চেয়ে অধিক শক্তিশালী আর কে আছে?} ৩।
অতঃপর তারা হুদ আলাইহিস সালামকে নির্বুদ্ধিতার বিশেষণে বিশেষিত করল এবং দাবি করল যে তাদের কোনো কোনো উপাস্য তাঁকে অনিষ্ট দিয়ে আক্রান্ত করেছে। তারা আরও বলল যে তারা তাদের পূর্বপুরুষদের ধর্ম থেকে বিচ্যুত হবে না: {তারা বলল, তুমি উপদেশ দাও বা না দাও, আমাদের জন্য উভয়ই সমান। এটা তো পূর্ববর্তীদের অভ্যাস ছাড়া আর কিছু নয়, আর আমরা শাস্তিপ্রাপ্ত হব না।} ৪।
হুদ আলাইহিস সালাম তাদের নিকট স্পষ্ট করে দেন যে, এই মূর্তিগুলো কেবল কতগুলো নাম ছাড়া আর কিছুই নয় এবং তাদের নামকরণের কোনো বাস্তবতা নেই। সেগুলোর কোনো ইলাহ হওয়ার যোগ্যতা নেই; কারণ এগুলো তাদের পূর্বপুরুষদের উদ্ভাবন মাত্র। তাই তিনি তাদের বলেন: {তোমরা কি আমার সাথে এমন কিছু নাম নিয়ে বির্তক করছ যা তোমরা ও তোমাদের পিতৃপুরুষরা রেখেছ, যার স্বপক্ষে আল্লাহ কোনো দলিল অবতীর্ণ করেননি?} ৫।
তাঁর কওম সত্যের বিরুদ্ধে হঠকারিতা ও ঔদ্ধত্য বাড়িয়েই চলল। তখন হুদ আলাইহিস সালাম তাদেরকে এবং তাদের মূর্তিগুলোকে চ্যালেঞ্জ করলেন এবং সেগুলোর প্রতি নিজের সম্পর্কহীনতা ঘোষণা করলেন; কারণ তিনি কেবল আল্লাহর ওপরই ভরসা করেছিলেন যিনি উলুহিয়্যাতে একক। তিনি বললেন: {নিশ্চয়ই আমি আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি এবং তোমরাও সাক্ষী থাকো যে, নিশ্চয়ই আমি তা থেকে মুক্ত যা তোমরা আল্লাহর সাথে শরিক করছ। অতএব তোমরা সবাই মিলে আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করো, অতঃপর আমাকে অবকাশ দিও না। নিশ্চয়ই আমি আমার রব ও তোমাদের রব আল্লাহর ওপর ভরসা করেছি। এমন কোনো বিচরণশীল জীব নেই যার মস্তক তিনি ধারণ করে নেই। নিশ্চয়ই আমার রব সরল পথে আছেন।} ৬।
এভাবেই হুদের কওম তাদের হঠকারিতা এবং তাওহীদ থেকে পলায়ন অব্যাহত রাখে এবং তাদের মূর্তিপূজায় আঁকড়ে থাকে।--------------------------------------------
১ সূরা হুদ আয়াত ৫২।
২ সূরা আশ-শুয়ারা ১৩১-১৩৪।
৩ সূরা ফুসসিলাত আয়াত ১৫।
৪ সূরা আশ-শুয়ারা আয়াত ১৩৬-১৩৭।
৫ সূরা আল-আরাফ আয়াত ৭১।
৬ সূরা হুদ আয়াত ৫৪ - ৫৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 212)
إلى أن ينزل الله بهم العذاب بالريح العاتية الشديد بردها وصوتها وهبوبها: قال تعالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ، تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ، فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ، وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} 1.
وهكذا تكون النهاية الأليمة للمشركين أعداء الله ورسله ودعوته وينجي الله المؤمنين المستضعفين على قلتهم؛ بتوحيدهم وتوكلهم على الله، فليكن ذلك عبرة لكم يا كفار قريش، وأنتم لستم بأعز على الله من عاد قوم هود إن تمسكتم بشرككم وتكذيب رسولكم.--------------------------------------------
1 سورة القمر آية 19- 22.
যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের ওপর সেই প্রচণ্ড ঝড়ের মাধ্যমে আযাব নাজিল করলেন, যার শৈত্য, গর্জন ও প্রবাহ ছিল অত্যন্ত তীব্র। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আমি তাদের ওপর এক অশুভ ও নিরবচ্ছিন্ন দিনে প্রচণ্ড শৈত্যময় ঝড়ো হাওয়া পাঠিয়েছিলাম, যা মানুষকে এমনভাবে উপড়ে ফেলছিল যেন তারা মূলৎপাটিত খেজুর গাছের কাণ্ড। অতএব কেমন ছিল আমার আযাব ও আমার সতর্কবাণী! আর আমি অবশ্যই কুরআনকে উপদেশ গ্রহণের জন্য সহজ করে দিয়েছি, সুতরাং কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?} ১।
এভাবেই মুশরিকদের—যারা আল্লাহ, তাঁর রাসূলগণ এবং তাঁর দাওয়াতের শত্রু—পরিণতি অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক হয়ে থাকে। আর আল্লাহ স্বল্পসংখ্যক দুর্বল মুমিনদের তাদের তাওহীদ এবং আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুলের কারণে মুক্তি দান করেন। অতএব হে কুরাইশ কাফেররা, এটি যেন তোমাদের জন্য এক শিক্ষা হয়; কারণ তোমরা যদি তোমাদের শিরক এবং তোমাদের রাসূলকে অস্বীকার করার ওপর অবিচল থাকো, তবে তোমরা আল্লাহর কাছে হূদের সম্প্রদায় ‘আদ-এর চেয়ে অধিক সম্মানিত বা শক্তিশালী নও।--------------------------------------------
১. সূরা আল-কামার, আয়াত ১৯-২২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 213)
2- قصة صالح عليه السلام مع قومه1
أرسل الله صالحًا عليه السلام إلى قومه ثمود وكانوا يسكنون الحجر بين الحجاز والشام، وكانوا مشركين يعبدون الأصنام فأخذ يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له ونبذ ما يعبدون من دونه، قال تعالى: {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} 2.
وقد ذكّر صالح قومه بأنعم الله عليهم حيث استخلفهم في الأرض من بعد قوم عاد وبما أنعم الله عليهم من البساتين والعيون والفواكه الطيبة والبيوت التي نحتوها في الصخر وغيرها من النعم التي توجب عليهم شكر المنعم وتوحيده وترك عبادة الأصنام التي ليس لها نعم عليهم: {وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} 3.
هذه الدعوة إلى توحيد الله تعالى مذكرًا إياهم بمصير الغابرين قبلهم وبنعم الله عليهم لا تزيدهم إلا سخرية بصالح ودعوته ونفورًا من التوحيد: {قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوّاً قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ} 4.--------------------------------------------
1 انظر السور التالية: الأعراف 73-79، هود 61-68، الحجر 80-84، المؤمنون 31-41، الفرقان 38، الشعراء 141-159، النمل 45-53، العنكبوت38، فصلت 14-18، الذاريات 43-45، النجم 51، القمر 23-31، الحاقة 4-8، الشمس 11-15، وانظر القصة مفصلة بتفسير الطبري 8/224.
2 سورة الأعراف آية 73.
3 سورة الأعراف آية 74.
4 سورة هود آية 63.
২- তাঁর কওমের সাথে সালিহ আলাইহিস সালামের কাহিনী১
আল্লাহ সালিহ আলাইহিস সালামকে তাঁর সম্প্রদায় সামূদের নিকট প্রেরণ করেন। তারা হিজায ও শামের মধ্যবর্তী হিজর নামক স্থানে বসবাস করত। তারা ছিল মুশরিক, যারা মূর্তিপূজা করত। অতঃপর তিনি তাদের এক আল্লাহর ইবাদত করার এবং তিনি ব্যতীত যাদের পূজা করা হতো তাদের বর্জন করার আহ্বান জানাতে থাকেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি সামূদ জাতির নিকট তাদের ভাই সালিহকে প্রেরণ করেছি। তিনি বললেন, হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই} ২।
সালিহ তাঁর কওমকে তাদের ওপর আল্লাহর নেয়ামতসমূহ স্মরণ করিয়ে দেন যে, তিনি তাদের আদ জাতির পর পৃথিবীতে স্থলাভিষিক্ত করেছেন এবং তাদের উদ্যান, ঝর্ণাধারা, সুস্বাদু ফলমূল ও পাহাড় কেটে তৈরি ঘরসমূহ এবং অন্যান্য নেয়ামত দান করেছেন, যা তাদের জন্য নেয়ামত দাতার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ ও তাঁর একত্ববাদ মেনে নেওয়া এবং মূর্তিপূজা বর্জন করাকে আবশ্যক করে তোলে যাদের পক্ষ থেকে তাদের প্রতি কোনো নেয়ামত নেই: {আর স্মরণ করো, যখন তিনি তোমাদের আদ জাতির পর স্থলাভিষিক্ত করলেন এবং তোমাদেরকে জমিনে বসবাস করার সুযোগ দিলেন। তোমরা সমতল ভূমিতে অট্টালিকা নির্মাণ করছো এবং পাহাড় কেটে ঘর তৈরি করছো। সুতরাং তোমরা আল্লাহর নেয়ামতসমূহ স্মরণ করো এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে বেড়াবে না} ৩।
আল্লাহ তাআলার একত্বের প্রতি এই দাওয়াত এবং তাদের পূর্ববর্তীদের পরিণতি ও আল্লাহর নেয়ামতসমূহ স্মরণ করিয়ে দেওয়া তাদের মধ্যে সালিহ ও তাঁর দাওয়াতের প্রতি উপহাস এবং তাওহীদের প্রতি বিমুখতা ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করেনি: {তারা বলল, হে সালিহ! এর আগে আমাদের মধ্যে তুমি ছিলে আশার পাত্র। আমাদের পিতৃপুরুষেরা যার ইবাদত করত, তুমি কি আমাদের তার ইবাদত করতে নিষেধ করছ? তুমি আমাদের যার প্রতি আহ্বান জানাচ্ছ, সে সম্পর্কে আমরা বিভ্রান্তিকর সন্দেহে রয়েছি} ৪।--------------------------------------------
১ নিম্নোক্ত সূরাসমূহ দেখুন: আল-আরাফ ৭৩-৭৯, হুদ ৬১-৬৮, আল-হিজর ৮০-৮৪, আল-মুমিনুন ৩১-৪১, আল-ফুরকান ৩৮, আশ-শুআরা ১৪১-১৫৯, আন-নামল ৪৫-৫৩, আল-আনকাবুত ৩৮, ফুসসিলাত ১৪-১৮, আয-যারিয়াত ৪৩-৪৫, আন-নাজম ৫১, আল-কামার ২৩-৩১, আল-হাক্কাহ ৪-৮, আশ-শামস ১১-১৫ এবং তাবারির তাফসিরে ৮/২২৪ পৃষ্ঠায় বিস্তারিত কাহিনীটি দেখুন।
২ সূরা আল-আরাফ, আয়াত ৭৩।
৩ সূরা আল-আরাফ, আয়াত ৭৪।
৪ সূরা হুদ, আয়াত ৬৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 214)
وكانوا يدعون بحضور العذاب سخرية بصالح والمؤمنين معه فيقول لهم صالح: {قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} 1 فيجيبونه بأنهم قد تشاءموا به وبدعوته وبمن معه من المؤمنين مفسرين كل ما يحل بهم من مكروه ومصائب من قِبَل صالح ودعوته وأصحابه: {قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَك} 2.
وقد أيد الله صالحًا بمعجزة كانت ناقة كبيرة لم ير مثلها وكانوا يحلبونها جميعًا ولها يوم تشرب فيه من العين ولهم يوم، لكنهم قتلوا الناقة وحاولوا قتل صالح عليه السلام ليتخلصوا من دعوة التوحيد وداعيها.
عندئذ وبعد أن كثر طغيانهم وأبوا دعوة التوحيد وسخروا بها وقتلوا الناقة حق عليهم العذاب فأرسل الله عليهم صيحة من السماء أزهقت أرواحهم جميعًا ونجى الله القلة المؤمنة بتوحيدها لله وتوكلها عليه، قال تعالى: {فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ، فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحاً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ، وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ، كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلا بُعْداً لِثَمُودَ} 3.
فليكن في قصة ثمود وما حل بهم من العذاب عندما كذبوا رسولهم عبرة لكم يا كفار قريش، وخاصة أن أرضهم وديارهم تقع على طريق قوافلكم فترون ما حل بالمشركين من قبلكم.--------------------------------------------
1 سورة النمل آية 46.
2 سورة النمل آية 47.
3 سورة هود آية 65-68.
তারা সালেহ এবং তাঁর সাথে থাকা মুমিনদের উপহাস করে আযাব আসার জন্য আহ্বান করত। তখন সালেহ তাদেরকে বলতেন: {হে আমার সম্প্রদায়! কেন তোমরা কল্যাণের পূর্বে অকল্যাণের জন্য দ্রুত কামনা করছ? কেন তোমরা আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছ না যাতে তোমাদের প্রতি দয়া করা হয়?} ১ তারা উত্তর দিত যে, তারা তাঁকে এবং তাঁর সাথে থাকা মুমিনদের কুলক্ষণ বলে মনে করে। তাদের ওপর যে কোনো অনিষ্ট ও বিপদ আপতিত হতো, তারা সালেহ, তাঁর দাওয়াত ও তাঁর সঙ্গীদের কারণেই হয়েছে বলে দাবি করত: {তারা বলল, আমরা তোমাকে এবং তোমার সাথে যারা আছে তাদেরকে কুলক্ষণ মনে করি} ২।
আল্লাহ তাআলা সালেহকে একটি মুজিযা দিয়ে সাহায্য করেছিলেন, যা ছিল একটি বিশালাকার উষ্ট্রী যার মতো আর দেখা যায়নি। তারা সবাই তার দুধ দোহন করত। একটি নির্দিষ্ট দিন ছিল ঝরনা থেকে তার পানি পানের জন্য এবং একটি দিন ছিল তাদের জন্য। কিন্তু তারা উষ্ট্রীটিকে হত্যা করল এবং সালেহ আলাইহিস সালামকেও হত্যার চেষ্টা করল, যাতে তারা তাওহীদের দাওয়াত এবং তার প্রচারক থেকে নিষ্কৃতি পায়।
এমতাবস্থায় এবং যখন তাদের অবাধ্যতা চরম সীমায় পৌঁছাল, তারা তাওহীদের দাওয়াত প্রত্যাখ্যান করল, তা নিয়ে উপহাস করল এবং উষ্ট্রীটিকে হত্যা করল, তখন তাদের ওপর আযাব অবধারিত হয়ে গেল। অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর আকাশ থেকে এক মহানাদ প্রেরণ করলেন যা তাদের সকলের প্রাণ সংহার করল। আর আল্লাহ স্বল্পসংখ্যক মুমিনকে আল্লাহর প্রতি তাদের একত্ববাদ ও তাঁর ওপর তাওয়াক্কুলের কারণে নাজাত দিলেন। মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর তারা উষ্ট্রীটির পা কেটে ফেলল (হত্যা করল), তখন তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের ঘরে তিনটি দিন জীবন উপভোগ করে নাও। এটি এমন এক প্রতিশ্রুতি যা অলঙ্ঘনীয়। অতঃপর যখন আমার নির্দেশ আসল, তখন আমি সালেহকে এবং তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছিল তাদেরকে আমার পক্ষ থেকে রহমত দ্বারা রক্ষা করলাম এবং সেই দিনের লাঞ্ছনা থেকেও (বাঁচিয়ে দিলাম)। নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক অতি শক্তিশালী ও মহাপরাক্রমশালী। আর যারা জুলুম করেছিল তাদেরকে এক মহানাদ পাকড়াও করল, ফলে তারা নিজ নিজ গৃহে উপুড় হয়ে পড়ে রইল। যেন তারা সেখানে কখনও বসবাস করেনি। জেনে রাখো, নিশ্চয়ই সামুদ জাতি তাদের প্রতিপালককে অস্বীকার করেছিল। জেনে রাখো, সামুদ জাতির জন্য রয়েছে ধ্বংস} ৩।
হে কুরাইশ কাফেররা! সামুদ জাতির কাহিনী এবং তাদের রাসূলকে অস্বীকার করার কারণে তাদের ওপর যে আযাব অবতীর্ণ হয়েছিল, তাতে যেন তোমাদের জন্য শিক্ষা থাকে। বিশেষ করে তাদের ভূমি ও জনপদসমূহ তোমাদের কাফেলার পথেই অবস্থিত, সুতরাং তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তী মুশরিকদের কী পরিণতি হয়েছিল তা দেখতে পাচ্ছ।--------------------------------------------
১ সূরা আন-নামল, আয়াত ৪৬।
২ সূরা আন-নামল, আয়াত ৪৭।
৩ সূরা হূদ, আয়াত ৬৫-৬৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 215)
3- قصة شعيب عليه السلام مع قومه1
أرسل الله شعيبًا عليه السلام إلى قومه وكانوا يسكنون المدينة الواقعة على طريق الحجاز قرب معان من جهة الأردن واسمها "مدين"، وكانوا قومًا مشركين بالله ويتلاعبون بالكيل والميزان ويقطعون الطريق، فدعاهم شعيب عليه السلام إلى عبادة الله وحده ونبذ عبادة الأصنام وترك باقي المنكرات، قال تعالى: {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ} 3.
وذكّرهم شعيب عليه السلام بنعمة الله عليهم حيث كانوا قليلين فكثّر نسلهم وذكرهم بتدمير المشركين من قبلهم فقال: {وَاذْكُرُوا إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ} 4.
وكل هذا التذكير بالنعم والتخويف من النقم لم يزدهم إلا عنادًا وسخرية بشعيب ودعوته والمؤمنين معه حتى هددوه بالطرد أو الرجم لولا عزة قومه: {قَالَ الْمَلأ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ} 5.--------------------------------------------
1 انظر السور التالية: الأعراف 85-93، هود 84-95، الحجر 78-79، الشعراء 176-191، العنكبوت 36-37، والقصة مفصلة بتفسير الطبري 8/37 و 12/98.
2 انظر تفسير ابن كثير 2/131.
3 سورة الأعراف آية 85.
4 سورة الأعراف آية 86.
5 سورة الأعراف آية 88.
৩- শুয়াইব আলাইহিস সালাম ও তাঁর কওমের কাহিনী১
আল্লাহ তাআলা শুয়াইব আলাইহিস সালামকে তাঁর কওমের নিকট প্রেরণ করেন। তারা হিজাজ অভিমুখে মা'আনের নিকটবর্তী জর্ডান সংলগ্ন এক শহরে বসবাস করত, যার নাম ছিল "মাদইয়ান"। তারা ছিল আল্লাহর সাথে শিরককারী এক জাতি, যারা ওজন ও মাপে কারচুপি করত এবং পথে দস্যুবৃত্তি করত। তাই শুয়াইব আলাইহিস সালাম তাদের এক আল্লাহর ইবাদত করার, মূর্তিপূজা বর্জন করার এবং অন্যান্য পাপাচার ছেড়ে দেওয়ার আহ্বান জানান। মহান আল্লাহ বলেন: {এবং আমি মাদইয়ানবাসীদের নিকট তাদের ভাই শুয়াইবকে পাঠিয়েছিলাম। সে বলেছিল, হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই। তোমাদের নিকট তোমাদের রবের পক্ষ থেকে স্পষ্ট প্রমাণ এসে গেছে। অতএব তোমরা ওজন ও মাপ পূর্ণ করো এবং মানুষকে তাদের প্রাপ্য জিনিস থেকে বঞ্চিত করো না। আর জমিনে সংশোধন হওয়ার পর সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করো না। তোমাদের জন্য এটাই কল্যাণকর যদি তোমরা মুমিন হও} ৩।
শুয়াইব আলাইহিস সালাম তাদের ওপর আল্লাহর নিয়ামতের কথা স্মরণ করিয়ে দেন যে, তারা সংখ্যায় অল্প ছিল অতঃপর আল্লাহ তাদের বংশবৃদ্ধি করেছেন। তিনি তাদের পূর্ববর্তী মুশরিকদের ধ্বংস হওয়ার কথা স্মরণ করিয়ে দিয়ে বলেন: {এবং স্মরণ করো যখন তোমরা সংখ্যায় অল্প ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের সংখ্যা বৃদ্ধি করেছেন। আর লক্ষ্য করো, বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের পরিণাম কেমন হয়েছিল} ৪।
নিয়ামতের এই সকল স্মরণ করিয়ে দেওয়া এবং আযাবের ভয় প্রদর্শন তাদের একগুঁয়েমি এবং শুয়াইব, তাঁর দাওয়াত ও তাঁর সঙ্গী মুমিনদের প্রতি উপহাসই কেবল বৃদ্ধি করল। এমনকি তারা তাকে জনপদ থেকে বহিষ্কার করার অথবা তাঁর গোত্রের সম্মানের কথা চিন্তা না করলে পাথর নিক্ষেপে হত্যার হুমকি প্রদান করল: {তাঁর কওমের দাম্ভিক নেতারা বলল: হে শুয়াইব! আমরা অবশ্যই তোমাকে এবং তোমার সাথে যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে আমাদের জনপদ থেকে বের করে দেব অথবা তোমাদের আমাদের ধর্মে ফিরে আসতে হবে। সে বলল: যদিও আমরা তা অপছন্দ করি তবুও?} ৫।--------------------------------------------
১ নিচের সূরাগুলো দেখুন: আল-আরাফ ৮৫-৯৩, হুদ ৮৪-৯৫, আল-হিজর ৭৮-৭৯, আশ-শুআরা ১৭৬-১৯১, আল-আনকাবুত ৩৬-৩৭। কাহিনীটি বিস্তারিত রয়েছে তাবারির তাফসীরে ৮/৩৭ ও ১২/৯৮।
২ দেখুন তাফসীরে ইবনে কাসীর ২/১৩১।
৩ সূরা আল-আরাফ, আয়াত ৮৫।
৪ সূরা আল-আরাফ, আয়াত ৮৬।
৫ সূরা আল-আরাফ, আয়াত ৮৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 216)
فيحييهم شعيب عليه السلام جواب الواثق بدينه المتوكل على ربه بأنه لن يترك دينه وتوحيده لله إلى الشرك والوثنية، وهذا ما يريده المشركون من الموحدين في كل زمان: إما أن يتبعوهم على كفرهم وشركهم بالله أو يخرجوهم ويطردوهم، وجواب شعيب هو الجواب الحق لكل موحد: {قَدْ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِباً إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا} 1.
وهذا فيه بيان صريح أن ملة الشرك ملة كاذية باطلة، وفيه إشارة كذلك لمشركي قريش أن محمدًا صلى الله عليه وسلم لن يستجيب لطلبهم عبادة أوثانهم سنة على أن يعبدوا إلهه سنة2.
ويزداد قوم شعيب تهكمًا به وسخرية بدينه: {قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ} 3.
ويظل شعيب يستعطف قلوبهم للتوحيد دون أن يؤذيهم بكلمة قاسية، وأن لا تكون عداوتهم له سببًا في إصرارهم على الشرك، ويذكرهم بما حل بالأمم المشركة لاستكبارها عن التوحيد: {قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَاّ الإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَاّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ، وَيَا قَوْمِ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ، وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} 4.
وما زادهم كل هذا التلطف والتودد إلا سخرية ونفورًا من التوحيد، عندها--------------------------------------------
1 سورة الأعراف آية 89.
2 انظر تفسير ابن كثير 4/560.
3 سورة هود آية 87.
4 سورة هود آية 88-90.
অতঃপর শুআইব আলাইহিস সালাম তাঁর দ্বীনের প্রতি আস্থাশীল ও তাঁর রবের ওপর ভরসাকারী হিসেবে তাঁদের উত্তর দিলেন যে, তিনি আল্লাহর প্রতি তাঁর দ্বীন ও তাওহীদ ত্যাগ করে শিরক ও মূর্তিপূজার দিকে ফিরে যাবেন না। আর এটাই প্রত্যেক যুগে মুশরিকরা মুওয়াহহিদদের (একত্ববাদীদের) কাছ থেকে চায়: হয় তারা তাদের কুফর ও আল্লাহর সাথে শিরকের অনুসরণ করবে, অথবা তারা তাদের বের করে দেবে ও বহিষ্কার করবে। শুআইব আলাইহিস সালামের উত্তরটিই হলো প্রত্যেক মুওয়াহহিদের জন্য সত্য জবাব: "আমরা আল্লাহর ওপর চরম মিথ্যা আরোপ করব যদি আমরা তোমাদের ধর্মাদর্শে ফিরে আসি, অথচ আল্লাহ আমাদের তা থেকে উদ্ধার করেছেন।" ১।
এর মধ্যে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, শিরকের ধর্মাদর্শ একটি মিথ্যা ও বাতিল আদর্শ। এতে কুরাইশ মুশরিকদের প্রতিও ইঙ্গিত রয়েছে যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এই প্রস্তাবে সাড়া দেবেন না যে, এক বছর তিনি তাদের মূর্তিপূজা করবেন এবং বিনিময়ে এক বছর তারা তাঁর উপাস্যের ইবাদত করবে। ২।
শুআইবের কওম তাঁর প্রতি বিদ্রূপ এবং তাঁর দ্বীনের প্রতি উপহাস আরও বাড়িয়ে দিল: "তারা বলল, হে শুআইব! তোমার সালাত কি তোমাকে এই নির্দেশ দেয় যে, আমাদের পিতৃপুরুষরা যার ইবাদত করত আমাদের তা বর্জন করতে হবে? অথবা আমাদের ধন-সম্পদ নিয়ে আমরা যা ইচ্ছা করি তা ছেড়ে দিতে হবে? তুমি তো অত্যন্ত সহনশীল ও সুপথপ্রাপ্ত!" ৩।
শুআইব আলাইহিস সালাম কঠোর কোনো কথা বলে তাঁদের কষ্ট না দিয়ে তাওহীদের প্রতি তাঁদের মনকে নরম করার চেষ্টা চালিয়ে যেতে থাকলেন, যেন তাঁর প্রতি তাঁদের শত্রুতা তাঁদের শিরকের ওপর অটল থাকার কারণ না হয়। তিনি তাঁদের তাওহীদের প্রতি অহংকারের কারণে পূর্ববর্তী মুশরিক জাতিগুলোর ওপর যা আপতিত হয়েছিল তা স্মরণ করিয়ে দিলেন: "তিনি বললেন, হে আমার কওম! তোমরা কি ভেবে দেখেছ, আমি যদি আমার রবের পক্ষ থেকে আসা সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকি এবং তিনি যদি তাঁর পক্ষ থেকে আমাকে উত্তম রিযক দান করে থাকেন (তবে কি আমি শিরক করতে পারি)? আমি যা তোমাদের নিষেধ করছি, তোমাদের বিরুদ্ধাচরণ করে আমি নিজে তা করতে চাই না। আমি তো কেবল আমার সাধ্যমতো সংশোধন করতে চাই। আমার সাফল্য তো কেবল আল্লাহরই সাহায্যে; তাঁরই ওপর আমি ভরসা করি এবং তাঁরই অভিমুখী হই। আর হে আমার কওম! আমার সাথে তোমাদের শত্রুতা যেন তোমাদের এমন কোনো অপরাধে লিপ্ত না করে যার ফলে তোমাদের ওপর তেমন বিপদ আপতিত হয় যা আপতিত হয়েছিল নূহের কওম বা হূদের কওম অথবা সালেহের কওমের ওপর; আর লূতের কওম তো তোমাদের থেকে দূরে নয়। তোমরা তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, তারপর তাঁর দিকে ফিরে এসো; নিশ্চয়ই আমার রব পরম দয়ালু ও অতি স্নেহশীল।" ৪।
এই সমস্ত কোমলতা এবং সহমর্মিতা তাঁদের কেবল তাওহীদের প্রতি উপহাস এবং বিমুখতাই বৃদ্ধি করল, সেই সময়...--------------------------------------------
১ সূরা আল-আরাফ, আয়াত ৮৯।
২ দেখুন তাফসীরে ইবনে কাসীর ৪/৫৬০।
৩ সূরা হূদ, আয়াত ৮৭।
৪ সূরা হূদ, আয়াত ৮৮-৯০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 217)
استحقوا عذاب الله ففتح الله عليهم بابًا من أبواب جهنم، فاشتد الحر فلم ينفعهم ظل ولا ماء، فبعث الله سحابة فيها ريح طيبة فوجدوا برد الريح فتنادوا: الظلة عليكم بها، فلما اجتمعوا تحت السحابة انطبقت عليهم 1.
هذا هو مصير الشرك وأهله؛ ولذلك لم يحزن عليهم، وهل يحزن على قوم جحدوا وحدانية الله وسخروا بنبيه ودعوته والموحدين، قال تعالى: {فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ} 2.
فلتحذروا أيها المشركون أن يحل بكم ما حل بقوم شعيب إن عصيتم محمدًا وكذبتموه، وها أنتم تمرون على منطقة قوم شعيب لأنها في طريق أسفاركم وتجارتكم إلى الشام، إنهم قد دمروا بشركهم ونجى شعيب والمؤمنون بتوحيدهم.--------------------------------------------
1 انظر تفسير الطبري 8/237.
2 سورة الأعراف آية 93.
তারা আল্লাহর আযাবের উপযুক্ত হলো, ফলে আল্লাহ তাদের ওপর জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দিলেন। এতে প্রচণ্ড গরম অনুভূত হলো এবং কোনো ছায়া বা পানি তাদের কোনো উপকারে আসল না। এরপর আল্লাহ একটি মেঘমালা পাঠালেন যাতে মনোরম বাতাস ছিল। তারা বাতাসের শীতলতা অনুভব করে একে অপরকে ডেকে বলল: "ছায়াদার মেঘের আশ্রয় নাও।" তারা যখন সেই মেঘের নিচে সমবেত হলো, তখন তা তাদের ওপর ধসে পড়ল। 1.
এটাই শিরক ও শিরককারীদের পরিণতি; এ কারণেই তাদের জন্য তিনি ব্যথিত হননি। আর যারা আল্লাহর একত্ববাদকে অস্বীকার করেছে এবং তাঁর নবী, তাঁর দাওয়াত ও একত্ববাদীদের নিয়ে উপহাস করেছে, এমন সম্প্রদায়ের জন্য কেউ কি দুঃখ প্রকাশ করতে পারে? মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর তিনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং বললেন: হে আমার কওম! আমি তো তোমাদের কাছে আমার রবের রিসালাত পৌঁছে দিয়েছি এবং তোমাদের সদুপদেশ দিয়েছি। সুতরাং আমি কাফের সম্প্রদায়ের জন্য কীভাবে দুঃখিত হতে পারি?} 2.
অতএব হে মুশরিকরা! তোমরা সতর্ক হও পাছে শুআইবের কওমের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তা তোমাদের ওপরও না ঘটে, যদি তোমরা মুহাম্মাদকে অমান্য করো এবং তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করো। তোমরা তো শুআইবের কওমের অঞ্চলের ওপর দিয়েই যাতায়াত করো, কারণ তা সিরিয়া অভিমুখে তোমাদের সফর ও বাণিজ্যের পথেই অবস্থিত। তারা তাদের শিরকের কারণে ধ্বংস হয়েছে, আর শুআইব ও মুমিনরা তাদের তাওহীদের কারণে মুক্তি পেয়েছেন।--------------------------------------------
1 দেখুন তাফসীরে তাবারী ৮/২৩৭।
2 সূরা আল-আরাফ, আয়াত ৯৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 218)
4- قصة يونس عليه السلام1
أرسل الله يونس عليه السلام إلى أهل نينوى من أرض الموصل وكانوا يعبدون الأصنام، فدعاهم لتوحيد الله تعالى ونبذ ما يعبدون من دونه، ولكنهم لم يؤمنوا معه فأخبرهم أن العذاب سيحل بهم ولم يبت معهم بتلك الليلة، وفي الصباح تغشاهم العذاب وبدت بوادره حتى أيقنوا بالهلاك كما هلك من قبلهم ممن كذبوا رسلهم فأخذوا أولادهم ونساءهم ودوابهم وأولادها، ثم صعدوا إلى مرتفع من الأرض وفرقوا بين الأمهات وأولادهن وبين البهائم وصغارها وعجوا إلى الله برفع العذاب عنهم، فاستجاب الله دعاءهم وقبل توبتهم ودفع عنهم العذاب، وكانت هذه هي القرية الوحيدة من بين القرى المهلكة التي نفعها إيمانها بعد استحقاقها العذاب ومعاينته ورفع عنها العذاب لإيمانها، قال تعالى: {فَلَوْلا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَاّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ} 2.
ولما رأى يونس عليه السلام أن العذاب لم يحل بهم قال: ما جربوا علىّ كذبًا، فذهب حتى ركب البحر فاحتبست السفينة لحدث أحدثوه، وكادت الأمواج تقلبها فاقترعوا فيما بينهم على رمي شخص في البحر فقرع يونس فالتقمه الحوت، ولكن معدته لم تهضمه بأمر الله وقدرته فأخذ ينادي في ظلمات بطن الحوت وأعماق البحر بالتوحيد والاعتراف بظلم نفسه وذهابه في البحر بغير أمر الله له، فأمر الله الحوت أن يلقيه على الشاطئ في العراء، قال تعالى: {وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَاّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ، فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنْ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} 3، وقال تعالى: {وَإَنَّ--------------------------------------------
1 انظر السور التالية: الأنعام 86-87/ يونس 98/ الأنبياء 87-88/ الصافات 139-148/ القلم 48-50.
2 سورة يونس آية 98.
3 سورة الأنيياء 87-88.
৪- ইউনুস আলাইহিস সালামের কাহিনী১
আল্লাহ তাআলা ইউনুস আলাইহিস সালামকে মুসিল ভূখণ্ডের নিনাওয়া অধিবাসীদের নিকট প্রেরণ করেছিলেন। তারা মূর্তিপূজা করত। তিনি তাদেরকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে এবং আল্লাহ ব্যতীত তারা যা কিছুর ইবাদত করত তা বর্জনের আহ্বান জানান। কিন্তু তারা তাঁর প্রতি ঈমান আনল না। ফলে তিনি তাদের সংবাদ দিলেন যে তাদের ওপর আজাব আপতিত হবে এবং তিনি সেই রাতে তাদের সাথে অবস্থান করলেন না। সকালে আজাব তাদেরকে আচ্ছন্ন করে ফেলল এবং এর লক্ষণসমূহ প্রকাশ পেতে শুরু করল, এমনকি তারা ধ্বংসের ব্যাপারে নিশ্চিত হয়ে গেল—যেমনটি তাদের পূর্ববর্তী রাসুলদের অস্বীকারকারীরা ধ্বংস হয়েছিল। তখন তারা তাদের সন্তান-সন্ততি, স্ত্রী এবং গবাদি পশু ও তাদের শাবকদের নিয়ে বের হয়ে পড়ল। অতঃপর তারা ভূপৃষ্ঠের একটি উঁচু স্থানে আরোহণ করল এবং মা ও সন্তানদের মধ্যে এবং পশু ও তাদের শাবকদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিল। তারা আল্লাহর নিকট আজাব তুলে নেওয়ার জন্য উচ্চস্বরে আর্তনাদ করতে লাগল। আল্লাহ তাদের দোয়া কবুল করলেন, তাদের তাওবা গ্রহণ করলেন এবং তাদের থেকে আজাব দূর করে দিলেন। ধ্বংসের মুখে পড়া জনপদগুলোর মধ্যে এটিই ছিল একমাত্র জনপদ যাদের ঈমান আজাব পাওনা হওয়ার এবং তা প্রত্যক্ষ করার পর তাদের উপকারে এসেছিল এবং তাদের ঈমানের কারণে তাদের থেকে আজাব তুলে নেওয়া হয়েছিল। আল্লাহ তাআলা বলেন: {ইউনুসের কওম ছাড়া এমন কোনো জনপদ কেন হলো না যারা ঈমান আনত আর তাদের ঈমান তাদের উপকারে আসত? যখন তারা ঈমান আনল, তখন আমি তাদের থেকে পার্থিব জীবনের লাঞ্ছনাকর আজাব দূর করে দিলাম এবং তাদেরকে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত জীবন উপভোগ করতে দিলাম।} ২।
যখন ইউনুস আলাইহিস সালাম দেখলেন যে তাদের ওপর আজাব আপতিত হয়নি, তখন তিনি বললেন: তারা তো আমাকে কখনও মিথ্যাবাদী হিসেবে পায়নি। অতঃপর তিনি চলে গেলেন এবং সমুদ্রে একটি জাহাজে আরোহণ করলেন। কিন্তু কোনো এক ঘটনার কারণে জাহাজটি আটকে গেল এবং ঢেউগুলো জাহাজটিকে প্রায় উল্টে দিচ্ছিল। তখন তারা নিজেদের মধ্য থেকে একজনকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করার জন্য লটারি করল। লটারিতে ইউনুসের নাম আসল, ফলে মাছ তাকে গিলে ফেলল। কিন্তু আল্লাহর আদেশ ও কুদরতে মাছের পাকস্থলী তাকে হজম করল না। তিনি মাছের পেটের অন্ধকার এবং সমুদ্রের গভীর থেকে তাওহীদের ঘোষণা দিতে লাগলেন এবং নিজের নফসের ওপর জুলুম করা ও আল্লাহর নির্দেশ ব্যতিরেকে চলে যাওয়ার স্বীকৃতি দিতে থাকলেন। অতঃপর আল্লাহ মাছকে নির্দেশ দিলেন তাকে সমুদ্রতীরের এক উন্মুক্ত প্রান্তরে নিক্ষেপ করার জন্য। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং মাছওয়ালার কথা স্মরণ করুন, যখন তিনি রাগান্বিত হয়ে চলে গিয়েছিলেন এবং মনে করেছিলেন যে, আমি তাঁর ওপর ক্ষমতা প্রয়োগ করব না। অতঃপর তিনি অন্ধকার থেকে এই বলে আহ্বান করলেন—আপনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র-মহান, নিশ্চয়ই আমি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। তখন আমি তাঁর ডাকে সাড়া দিলাম এবং তাঁকে দুঃখ থেকে মুক্তি দিলাম; আর এভাবেই আমি মুমিনদের নাজাত দিয়ে থাকি।} ৩। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর নিশ্চয়ই--------------------------------------------
১ দেখুন নিম্নোক্ত সূরাসমূহ: আল-আনআম ৮৬-৮৭/ ইউনুস ৯৮/ আল-আম্বিয়া ৮৭-৮৮/ আস-সাফফাত ১৩৯-১৪৮/ আল-কালাম ৪৮-৫০।
২ সূরা ইউনুস, আয়াত ৯৮।
৩ সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৮৭-৮৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 219)
يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ، إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ، فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ، فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ، فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ، لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ، فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ، وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ، وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ، فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ} 1.
وهكذا نجى الله يونس من بطن الحوت ومن أعماق البحار بتوحيده لربه، وأرسله الله إلى قومه وكانوا أكثر من مائة ألف.
اعلموا أيها المشركون جميعًا أن الله لم يرفع العذاب عن قوم يونس إلا بلجوئهم إلى الله وحده وبراءتهم مما كانوا يعبدون من دونه، فنفعهم إيمانهم، وكذلك كل من وقع في الكربات لا ينجيه إلا رجوعه إلى الله وتوحيده، ففي قصة قوم يونس دليل واضح على وحدانية الله تعالى الذي أنتم به مشركون، فليكن ذلك عبرة لكم وعظة ودافعًا لكم للدخول في دين الله الواحد لا شريك له.--------------------------------------------
1 سورة الصافات آية 139-148.
{ইউনুস অবশ্যই রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। যখন তিনি পালিয়ে একটি বোঝাই নৌকায় আশ্রয় নিলেন। অতঃপর তিনি লটারিতে অংশ নিলেন এবং তাতে পরাজিত হলেন। এরপর একটি মাছ তাঁকে গিলে ফেলল, এমতাবস্থায় যে তিনি ছিলেন নিজেকে তিরস্কারকারী। যদি তিনি আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণাকারীদের অন্তর্ভুক্ত না হতেন, তবে তাঁকে সেই মাছের পেটে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত থাকতে হতো। অতঃপর আমি তাঁকে এক বৃক্ষহীন প্রান্তরে নিক্ষেপ করলাম, তখন তিনি ছিলেন রুগ্ন। আর আমি তাঁর ওপর একটি লতা জাতীয় গাছ উৎপন্ন করলাম। আর আমি তাঁকে পাঠিয়েছিলাম এক লক্ষ বা তার চেয়েও বেশি মানুষের কাছে। অতঃপর তারা ঈমান আনল এবং আমি তাদেরকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত পার্থিব সম্পদ ভোগের সুযোগ দিলাম।} 1.
এভাবেই আল্লাহ ইউনুসকে মাছের পেট থেকে এবং সমুদ্রের গভীর তলদেশ থেকে তাঁর রবের একত্ববাদ ঘোষণার বরকতে মুক্তি দিয়েছিলেন এবং আল্লাহ তাঁকে তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে পাঠিয়েছিলেন যারা সংখ্যায় এক লক্ষের অধিক ছিল।
হে মুশরিক সম্প্রদায়, তোমরা সকলে জেনে রাখো যে, ইউনুসের সম্প্রদায়ের লোকেরা একমাত্র আল্লাহর অভিমুখী হওয়া এবং আল্লাহ ছাড়া তারা যাদের ইবাদত করত তা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা ছাড়া আল্লাহ তাদের উপর থেকে আযাব সরিয়ে নেননি। ফলে তাদের ঈমান তাদের উপকারে এসেছিল। একইভাবে যে ব্যক্তিই কোনো বিপদে পড়বে, আল্লাহর দিকে ফিরে আসা এবং তাঁর একত্ববাদ ছাড়া আর কিছুই তাকে মুক্তি দিতে পারবে না। সুতরাং ইউনুসের সম্প্রদায়ের এই কাহিনীর মধ্যে মহান আল্লাহর একত্ববাদের এক সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে, যাঁর সাথে তোমরা শিরক করছ। অতএব এটি যেন তোমাদের জন্য শিক্ষা ও উপদেশ হয় এবং শরীকহীন এক আল্লাহর দ্বীনে দাখিল হওয়ার অনুপ্রেরণা হয়।--------------------------------------------
1 সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ১৩৯-১৪৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 220)
5- قصة يوسف عليه السلام1
قصة يوسف عليه السلام ذكرت متكاملة في سورة واحدة، والذي يهمنا منها في هذا الفصل هو دعوته إلى التوحيد داخل السجن وتعريفه السجناء بالله الواحد الأحد.
بينما يوسف عليه السلام في السجن إذ جاءه فتيان سجينان معه يسألانه عن تعبير الرؤى، فطمأنهما أولًا بأنه سيعبر لهما ما رأيا بل يخبرهما بما سيحمل إليهما من طعام، ليزيد اهتمامها بكلامه فيشتاقا لسماعه، وأراد يوسف استغلال الموقف لنشر التوحيد، فبدأ بإسناد ذلك العلم إلى الله وحده، وهذا بداية التنبيه على الوحدانية ونبذ الشرك والأصنام حيث بين لهم أولًا أن هذا العلم الذي حصل عنده هو من تعليم الله إياه: {قَالَ لا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَاّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي} 2.
ثم زادهما معرفة وترقى في الطعن بأصنامهم، فبين أنه ليس على ملة أهل مصر الذين يعبدون الأصنام، وإنما هو على ملة آبائه وأجداده ملة التوحيد الخالص: {إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ، وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ} 3، ثم بين لهما أن الهداية إلى التوحيد ونبذ الأصنام إنما هو من فضل الله، وجدير بمن هداه الله أن يشكره، وأول نتائج شكره إخلاص التوحيد له دون الأنداد والأوثان: {مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ} 4--------------------------------------------
1 انظر سورة يوسف كاملة.
2 سورة يوسف آية 37.
3 سورة يوسف آية 37-38.
4 سورة يوسف آية 38.
৫- ইউসুফ আলাইহিস সালামের কাহিনী১
ইউসুফ আলাইহিস সালামের কাহিনী একটি পূর্ণাঙ্গ সূরায় বর্ণিত হয়েছে। এই অধ্যায়ে আমাদের জন্য যা গুরুত্বপূর্ণ তা হলো কারাগারের অভ্যন্তরে তাওহীদের প্রতি তাঁর দাওয়াত এবং বন্দীদের কাছে এক ও অদ্বিতীয় আল্লাহর পরিচয় তুলে ধরা।
ইউসুফ আলাইহিস সালাম যখন কারাগারে ছিলেন, তখন তাঁর কাছে দুইজন যুবক বন্দী এসে তাদের স্বপ্নের ব্যাখ্যা জানতে চাইল। তিনি প্রথমে তাদের আশ্বস্ত করলেন যে, তিনি তাদের স্বপ্নের ব্যাখ্যা প্রদান করবেন, এমনকি তাদের কাছে যে খাবার আসবে তাও তিনি তাদের জানিয়ে দেবেন; যাতে তাঁর কথার প্রতি তাদের আগ্রহ বৃদ্ধি পায় এবং তারা তা শোনার জন্য উন্মুখ হয়। ইউসুফ এই সুযোগটিকে তাওহীদ প্রচারের কাজে লাগাতে চাইলেন। তাই তিনি এই জ্ঞানকে একমাত্র আল্লাহর দিকে সম্পর্কিত করে শুরু করলেন। এটিই ছিল একত্ববাদের প্রতি সচেতনতা সৃষ্টি এবং শিরক ও মূর্তিপূজা বর্জনের সূচনা। তিনি প্রথমে তাদের কাছে স্পষ্ট করলেন যে, তাঁর প্রাপ্ত এই জ্ঞান আল্লাহ কর্তৃক তাঁকে প্রদত্ত শিক্ষা: {তিনি বললেন, তোমাদেরকে যে খাদ্য প্রদান করা হয় তা তোমাদের কাছে আসার পূর্বেই আমি তোমাদেরকে তার ব্যাখ্যা জানিয়ে দেব। এটি আমার প্রতিপালক আমাকে যা শিক্ষা দিয়েছেন তার অন্তর্ভুক্ত} ২।
এরপর তিনি তাদের জ্ঞান আরও বৃদ্ধি করলেন এবং তাদের মূর্তিপূজার অসারতা প্রমাণের দিকে অগ্রসর হলেন। তিনি স্পষ্ট করলেন যে, তিনি মিশরের সেই লোকদের ধর্মাদর্শের ওপর নেই যারা মূর্তিপূজা করে, বরং তিনি তাঁর পিতৃপুরুষ ও পূর্বপুরুষদের একনিষ্ঠ তাওহীদের আদর্শের ওপর রয়েছেন: {নিশ্চয়ই আমি এমন এক সম্প্রদায়ের ধর্মাদর্শ ত্যাগ করেছি যারা আল্লাহর ওপর ঈমান আনে না এবং তারা পরকালকেও অস্বীকারকারী; আর আমি আমার পিতৃপুরুষ ইবরাহীম, ইসহাক ও ইয়াকুবের ধর্মাদর্শ অনুসরণ করেছি} ৩। এরপর তিনি তাদের কাছে বর্ণনা করলেন যে, তাওহীদের প্রতি হিদায়েত এবং মূর্তিপূজা বর্জন করা আল্লাহরই অনুগ্রহ। যাকে আল্লাহ হিদায়েত দান করেছেন তার উচিত তাঁর শুকরিয়া আদায় করা। আর শুকরিয়ার প্রথম ফলাফল হলো কোনো সমকক্ষ বা মূর্তিকে শরিক না করে একমাত্র আল্লাহর জন্য তাওহীদকে একনিষ্ঠ করা: {আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করা আমাদের কাজ নয়। এটি আমাদের ওপর এবং মানুষের ওপর আল্লাহর এক অনুগ্রহ, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ শুকরিয়া আদায় করে না} ৪--------------------------------------------
১ সম্পূর্ণ সূরা ইউসুফ দেখুন।
২ সূরা ইউসুফ, আয়াত ৩৭।
৩ সূরা ইউসুফ, আয়াত ৩৭-৩৮।
৪ সূরা ইউসুফ, আয়াত ৩৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 221)
ثم ترقى أكثر في الدعوة إلا أنه لم يطلب منهما طلبًا صريحًا ترك الشرك وإعلان التوحيد، بل وجه ذلك لهما بشكل سؤال فيه غاية الحب والمودة وهو سؤال يقرع الفطرة: أيهما أفضل عبادة رب واحد أم التوجه لأرباب كثيرة؟ {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمْ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} 1.
ثم وجه يوسف عليه السلام ضربته الصريحة لعقيدة الشرك والوثنية السائدة في مصر آنذاك، والتي كان عليهما حاكم مصر والبيت الذي نشأ فيه يوسف والشعب بكامله، فبين أن هذه الآلهة المنتشرة في مصر في المعابد الفرعونية ليست إلا مجرد أسماء لا مسميات تحتها؛ لأنها من اختراع المصريين القدامى وليس لهم حجة على عبادتها، وإن الحكم الحقيقي والتصرف المطلق في الكون كله هو لله الواحد القهار المستحق للعبادة دون ما يعبدون، وهذا الدين الذي صرح به ودعاهما إليه هو الدين القيم الصحيح وإن جهله أكثر الناس، فجهل الناس بالحق لا يقلبه باطلًا، واستمساك الناس بباطلهم لا يقلبه حقًّا، قال تعالى عنه: {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمْ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ، مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَاّ أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَاّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلَاّ تَعْبُدُوا إِلَاّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ} 2.
فلتعلموا يا كفار مكة إذن أن هذا الدين الذي يدعوكم إليه محمد صلى الله عليه وسلم دين التوحيد الخالص وهو دين الأنبياء جيمعًا من يوم أن خلق الله آدم، وأن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل يعلن بكل وضوح أنه على دين آبائه وجده إبراهيم دين الحنيفية السمحة الخالي من الشرك، فأين زعمكم إذن أنكم على دين إبراهيم وأنتم مشركون تعبدون الأصنام، وإبراهيم كان مائلًا عن الشرك.--------------------------------------------
1 سورة يوسف آية 39.
2 سورة يوسف آية 39-40.
অতঃপর তিনি দাওয়াতের ক্ষেত্রে আরও অগ্রসর হলেন; তবে তিনি তাদের নিকট সরাসরি শিরক বর্জন ও তাওহিদ ঘোষণার দাবি জানাননি। বরং অত্যন্ত ভালোবাসা ও মমত্ববোধের সাথে একটি প্রশ্নের মাধ্যমে বিষয়টি তাদের সামনে তুলে ধরলেন, যা সরাসরি ফিতরাত বা মানুষের স্বভাবজাত বুদ্ধিতে করাঘাত করে: একজন রবের ইবাদত করা কি উত্তম নাকি বহু রবের দিকে ধাবিত হওয়া? “হে আমার কারাসঙ্গীদ্বয়! ভিন্ন ভিন্ন বহু প্রতিপালক কি শ্রেষ্ঠ, নাকি আল্লাহ, যিনি এক ও মহা প্রতাপশালী?” ১।
অতঃপর ইউসুফ আলাইহিস সালাম তৎকালীন মিশরে প্রচলিত শিরক ও মূর্তিপূজার আকিদার ওপর চূড়ান্ত আঘাত হানলেন, যে আকিদার ওপর মিশরের শাসক, ইউসুফ যে পরিবারে বড় হয়েছেন সেই পরিবার এবং গোটা জাতিই প্রতিষ্ঠিত ছিল। তিনি সুস্পষ্ট করলেন যে, ফারাওদের মন্দিরে মিশরে ছড়িয়ে থাকা এই মাবুদগুলো নিছক কিছু নাম ছাড়া আর কিছুই নয়, যাদের পেছনে কোনো বাস্তব সত্তার অস্তিত্ব নেই; কেননা এগুলো প্রাচীন মিশরীয়দের নিজস্ব উদ্ভাবন এবং এগুলোর ইবাদতের পক্ষে তাদের কাছে কোনো দলিল-প্রমাণ নেই। আর সমগ্র মহাবিশ্বের প্রকৃত ফয়সালা ও নিরঙ্কুশ কর্তৃত্ব একমাত্র এক ও মহা প্রতাপশালী আল্লাহরই জন্য, যিনি তাদের উপাস্যদের পরিবর্তে একমাত্র ইবাদতের যোগ্য। আর এই যে দ্বীন তিনি বর্ণনা করলেন এবং যার দিকে তাদের আহ্বান জানালেন, তা-ই হলো সঠিক ও সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন, যদিও অধিকাংশ মানুষ তা জানে না। সত্য সম্পর্কে মানুষের অজ্ঞতা সত্যকে মিথ্যায় পরিণত করে না, আর মানুষের স্বীয় মিথ্যায় অটল থাকা মিথ্যাকে সত্যে রূপান্তর করে না। এ সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা তাঁর পক্ষ থেকে বলেন: “হে আমার কারাসঙ্গীদ্বয়! ভিন্ন ভিন্ন বহু প্রতিপালক কি শ্রেষ্ঠ, নাকি আল্লাহ, যিনি এক ও মহা প্রতাপশালী? তাঁকে বাদ দিয়ে তোমরা কেবল কতগুলো নামের ইবাদত করছ, যে নামগুলো তোমরা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষরা রেখেছ; এ ব্যাপারে আল্লাহ কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি। বিধান দেওয়ার অধিকার একমাত্র আল্লাহরই। তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করবে না। এটাই সঠিক দ্বীন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।” ২।
অতএব হে মক্কার কাফিররা! তোমরা জেনে রাখো যে, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের যে দ্বীনের দিকে আহ্বান জানাচ্ছেন তা হলো একনিষ্ঠ তাওহিদের দ্বীন। আর আল্লাহ যেদিন আদমকে সৃষ্টি করেছেন সেদিন থেকে এটিই সকল নবী-রাসূলের দ্বীন ছিল। ইয়াকুবের পুত্র ইউসুফ, যিনি ইসহাক ও ইব্রাহিম খলিলের বংশধর, তিনি অত্যন্ত স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতৃপুরুষ ও তাঁর পিতামহ ইব্রাহিমের দ্বীনের ওপর প্রতিষ্ঠিত, যা হলো শিরকমুক্ত সহজ-সরল হানিফিয়্যাত। তাহলে তোমাদের এই দাবি কোথায় গেল যে তোমরা ইব্রাহিমের দ্বীনের ওপর আছ, অথচ তোমরা মুশরিক এবং মূর্তিপূজা করছ? অথচ ইব্রাহিম ছিলেন শিরক থেকে সম্পূর্ণ বিমুখ।
--------------------------------------------
১. সূরা ইউসুফ, আয়াত ৩৯।
২. সূরা ইউসুফ, আয়াত ৩৯-৪০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 222)
قصة سليمان عليه مع بلقيس
…
6- قصة سليمان مع بلقيس1
تفقد سليمان الطير فلم ير الهدهد فغضب لذلك وقرر عقوبته إن لم يكن له عذر في غيابه، وبعد قليل حضر الهدهد غاضبًا؛ لأنه رأى أهل سبأ وملكتهم بلقيس يعبدون الشمس من دون الله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض، فكان إخباره سليمان بهذا الخبر -الذي لم يعلم به من قبل- عذرًا واضحًا لغيابه، يقول تعالى: {فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ، إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ، وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ، أَلَاّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ، اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَاّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} 2.
ويهتم سليمان لذا الخبر؛ لأنه يبغض الشرك وأهله ويدعو للتوحيد، فبعث كتابًا مع الهدهد لملكة سبأ يدعوها وقومها للإسلام، فعرضته الملكة على قومها مشيرة في كلامها لمقصد الكتاب وأنه دعوة لدين جديد هو الإسلام لله رب العالمين: {قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ، إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، أَلَاّ تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ} 3.
وترسل ملكة سبأ الهدايا النفيسة لسليمان راجية بذلك رده عن مقصده وإبقاءها على دينها، ولكن أنى للموحد أن يقبل بعَرَض الدنيا الزائل عِوضًا عن عقيدته والدعوة إليها، فقال لرسول الملكة: {ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا--------------------------------------------
1 انظر سورة النمل 20-44.
2 سورة النمل آية 22-26.
3 سورة النمل آية 29-31.
বিলকিসের সাথে সুলাইমান আলাইহিস সালামের কাহিনী
…
৬- বিলকিসের সাথে সুলাইমানের কাহিনী১
সুলাইমান পক্ষীকুলের খোঁজ নিলেন এবং হুদহুদকে দেখতে পেলেন না, ফলে তিনি এতে রাগান্বিত হলেন এবং তার অনুপস্থিতির জন্য যদি কোনো সংগত কারণ না থাকে তবে তাকে শাস্তি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন। কিছুক্ষণ পর হুদহুদ উপস্থিত হলো; সে অত্যন্ত বিচলিত ছিল কারণ সে সাবার অধিবাসী ও তাদের রাণী বিলকিসকে আল্লাহর পরিবর্তে সূর্যের সেজদা করতে দেখেছে, যিনি আসমান ও জমিনের লুকায়িত বস্তু বের করে আনেন। সুলাইমানকে এই সংবাদ প্রদান করা—যা তিনি আগে জানতেন না—তার অনুপস্থিতির জন্য একটি স্পষ্ট ওজর হিসেবে গণ্য হলো। মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর সে (হুদহুদ) খুব বেশি দেরি করল না এবং বলল: আমি এমন বিষয়ে অবগত হয়েছি যা আপনি অবগত নন এবং আমি সাবা থেকে আপনার নিকট নিশ্চিত খবর নিয়ে এসেছি। আমি এক নারীকে তাদের ওপর রাজত্ব করতে দেখেছি, তাকে সবকিছুই দেওয়া হয়েছে এবং তার একটি বিশাল আরশ রয়েছে। আমি তাকে ও তার কওমকে আল্লাহর পরিবর্তে সূর্যকে সেজদা করতে দেখেছি এবং শয়তান তাদের কার্যাবলীকে তাদের নিকট সুশোভিত করে দিয়েছে, ফলে সে তাদের সঠিক পথ থেকে নিবৃত্ত করেছে, তাই তারা হেদায়াত পায় না। তারা কেন সেই আল্লাহকে সেজদা করে না, যিনি আসমান ও জমিনের লুকায়িত বস্তু বের করেন এবং জানেন যা তোমরা গোপন কর ও যা তোমরা প্রকাশ কর? আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি মহা আরশের রব} ২।
সুলাইমান এই সংবাদে গুরুত্বারোপ করলেন; কারণ তিনি শিরক ও মুশরিকদের ঘৃণা করতেন এবং তাওহীদের দিকে আহ্বান করতেন। অতঃপর তিনি হুদহুদের মাধ্যমে সাবার রাণীর কাছে একটি পত্র পাঠালেন যাতে তাকে ও তার কওমকে ইসলামের দাওয়াত দেওয়া হয়েছিল। রাণী তার পরিষদবর্গের সামনে তা পেশ করলেন এবং তার বক্তব্যের মাধ্যমে পত্রের উদ্দেশ্যের প্রতি ইঙ্গিত করলেন যে, এটি বিশ্বজগতের রব আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণের তথা এক নতুন দ্বীন ইসলামের দাওয়াত: {সে বলল: হে পরিষদবর্গ! নিশ্চয়ই আমার নিকট এক সম্মানজনক পত্র নিক্ষেপ করা হয়েছে। নিশ্চয়ই তা সুলাইমানের পক্ষ থেকে এবং তা হলো: পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। আমার বিরুদ্ধে তোমরা অহংকার করো না এবং অনুগত হয়ে আমার কাছে উপস্থিত হও} ৩।
সাবার রাণী সুলাইমানের নিকট মূল্যবান উপঢৌকন পাঠালেন এই আশায় যে, এর মাধ্যমে তিনি যেন তার সংকল্প থেকে নিবৃত্ত হন এবং তাকে তার ধর্মের ওপর থাকতে দেন। কিন্তু একজন একত্ববাদী কিভাবে তার আকিদা ও দাওয়াতের বিনিময়ে দুনিয়ার নশ্বর সম্পদের মোহ গ্রহণ করতে পারেন? তিনি রাণীর দূতকে বললেন: {তুমি তাদের কাছে ফিরে যাও, অবশ্যই আমরা তাদের কাছে এমন সৈন্যবাহিনী নিয়ে আসব যাদের মোকাবিলা করার ক্ষমতা তাদের নেই...--------------------------------------------
১ দেখুন সূরা আন-নামল ২০-৪৪।
২ সূরা আন-নামল আয়াত ২২-২৬।
৩ সূরা আন-নামল আয়াত ২৯-৩১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 223)
وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ} 1. وهنا قررت الملكة دخول دين الله مع سليمان مبينة أن هذا الاستسلام ليس هو لشخص سليمان بذاته إنما هو إسلام معه لله رب العالمين، وأعلنت ظلمها لنفسها من قبلُ بعبادتها الشمس من دون الله: {قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} 2.
ألا فلتعلموا يا كفار قريش أن إسلامكم مع محمد صلى الله عليه وسلم ليس هو من قبيل الخضوع للزعماء وما يريدونه من أقوامهم، ولا من قبيل إذلال قوم لقوم آخرين وافتخارهم عليهم، إنما إسلامكم مع محمد صلى الله عليه وسلم هو إسلام لله رب العالمين ودخول في دينه ودين أنبيائه أجمعين.
واعلموا أيها الزعماء إن كنتم تغطرستم بالزعامة وتكبرتم عن التوحيد، أن سليمان كان موحدًا وكان ملكًا في قومه، وكانت بلقيس ملكة في قومها ذوي القوة والبأس الشديد، ولم يمنعها ذلك من ترك الشرك وعبادة الأصنام للدخول في الدعوة الجديدة دعوة التوحيد الخالص لله رب العالمين.--------------------------------------------
1 سورة النمل آية 37.
2 سورة النمل آية 44.
{এবং আমি অবশ্যই তাদেরকে সেখান থেকে লাঞ্ছিত অবস্থায় বের করে দেব এবং তারা হবে হীন।} ১। আর এখানেই রানি সুলায়মানের সাথে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশের সিদ্ধান্ত নিলেন এবং স্পষ্ট করলেন যে, এই আত্মসমর্পণ সুলায়মানের নিজ সত্তার জন্য নয়, বরং তা তাঁর সাথে জগতসমূহের রব আল্লাহর প্রতি ইসলাম গ্রহণ। আর তিনি ইতিপূর্বে আল্লাহকে ছেড়ে সূর্যের ইবাদত করার মাধ্যমে নিজের প্রতি যে জুলুম করেছিলেন তা ঘোষণা করলেন: {তিনি বললেন, হে আমার রব! নিশ্চয়ই আমি নিজের প্রতি জুলুম করেছি এবং আমি সুলায়মানের সাথে জগতসমূহের রব আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণ করলাম।} ২।
জেনে রেখো হে কুরাইশ কাফিররা! মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তোমাদের ইসলাম গ্রহণ করাটা কোনো নেতাদের প্রতি বশ্যতা স্বীকার করা কিংবা তারা তাদের জাতির কাছে যা চায় তেমন কিছু নয়, আর তা এক জাতির অন্য জাতির কাছে লাঞ্ছিত হওয়া বা তাদের ওপর অহংকার করার মতোও কিছু নয়। বরং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তোমাদের ইসলাম গ্রহণ হলো জগতসমূহের রব আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণ এবং তাঁর দ্বীনে ও তাঁর সকল নবীদের দ্বীনে প্রবেশ করা।
আর হে নেতৃবৃন্দ, তোমরা জেনে রেখো! যদি তোমরা নেতৃত্ব নিয়ে দম্ভ করো এবং তাওহীদ থেকে অহংকারবশত মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে নিশ্চয়ই সুলায়মান মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী) ছিলেন এবং তিনি তাঁর কওমের রাজা ছিলেন। আর বিলকিসও তাঁর শক্তিশালী ও অতি বিক্রমী কওমের রানি ছিলেন। আর তা তাঁকে শিরক ও মূর্তিপূজা ত্যাগ করে জগতসমূহের রব আল্লাহর জন্য খালেস তাওহীদের দাওয়াত তথা নতুন দাওয়াতে প্রবেশ করা থেকে বিরত রাখতে পারেনি।--------------------------------------------
১ সূরা আন-নামল, আয়াত: ৩৭।
২ সূরা আন-নামল, আয়াত: ৪৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 224)
القسم الثالث: قصتان لغير الرسل من الموجودين
قصة أصحاب الكهف
…
القسم الثالث: قصتان لغير الرسل من الموحدين
1- قصة أصحاب الكهف 1
أصحاب الكهف كانوا مسلمين موحدين، وكان الملك آنذاك عابد وثن، فاكتشف أمرهم فدعاهم لعبادة آلهته وترك دينهم، فأبوا اتباعه وأعلنوا بكل صراحة أن ربهم هو رب السماوات والأرض، فكأنهم استدلوا بالسماوات والأرض على وحدانية الله تعالى، فانطلقوا من توحيد الربوبية للاستدلال على وحدانية الإله المعبود، فرب السماوات والأرض إذن هو الإله، يقول تعالى عنهم: {وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهاً لَقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطاً} 2.
نعم إن الشرك بالله شطط من القول وكذب وافتراء وبهتان عظيم، فلتعلموا يا كفار مكة أي كذب تفترونه بإشراككم بالله الأنداد والأوثان.
ثم يصرح الفتية الموحدون بأن قومهم ليس لهم أية حجة في عبادتهم آلهة من دون الله، وهل أظلم وأطغى ممن يعبد ويعتقد بما ليس له عليه دليل: {هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً} 3. وهذا هو التقرير الذي قرره هؤلاء الفتية مرة أخرى، وهو أن الشرك كذب وافتراء ولا أظلم ممن زعم ذلك بغير حجة ولا دليل.
ويعتزل الفتية الموحدون قومهم خوفًا من أن يفتنوهم عن دينهم إلى الشرك--------------------------------------------
1 انظر سورة الكهف آية 9-26 وانظر تفسير الطبري 15/197 وتفسير ابن كثير 3/72.
2 سورة الكهف آية 14.
3 سورة الكهف آية 15.
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: রাসূল ব্যতীত অন্য একত্ববাদীদের দুটি কাহিনী
আসহাবে কাহাফের কাহিনী
...
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: রাসূল ব্যতীত অন্য একত্ববাদীদের দুটি কাহিনী
১- আসহাবে কাহাফের কাহিনী ১
আসহাবে কাহাফ ছিলেন মুসলিম একত্ববাদী। সে সময়ের রাজা ছিল মূর্তিপূজক। যখন তাদের বিষয়টি জানাজানি হয়ে গেল, তখন সে তাদের নিজ দেব-দেবীর উপাসনা করার এবং তাদের দ্বীন ত্যাগ করার আহ্বান জানাল। তারা তার আনুগত্য করতে অস্বীকার করল এবং অত্যন্ত স্পষ্টভাবে ঘোষণা করল যে, তাদের রব আসমান ও জমিনের রব। যেন তারা আসমান ও জমিনের মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার একত্ববাদের দলিল পেশ করল। তারা তাওহিদে রুবুবিয়্যাহ থেকে ইবাদতের যোগ্য একমাত্র মাবুদের একত্ববাদের (তাওহিদে উলুহিয়্যাহ) দলিল গ্রহণ করল। অতএব আসমান ও জমিনের রবই হলেন একমাত্র ইলাহ। মহান আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেন: “আর আমি তাদের অন্তরসমূহকে সুদৃঢ় করলাম যখন তারা উঠে দাঁড়াল এবং বলল, আমাদের রব আসমান ও জমিনের রব, আমরা কখনই তাঁকে বাদ দিয়ে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকব না; (যদি তা করি) তবে অবশ্যই আমরা অসংগত কথা বলব।” ২।
হ্যাঁ, আল্লাহর সাথে শিরক করা একটি অসংগত কথা, মিথ্যা, অপবাদ এবং মহাপাপ। হে মক্কার কাফেররা! তোমরা জেনে রাখো যে, আল্লাহর সাথে শরিক ও মূর্তিদের অংশীদার সাব্যস্ত করে তোমরা কত বড় মিথ্যা রটনা করছ।
অতঃপর সেই একত্ববাদী যুবকরা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করল যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য উপাস্যদের ইবাদত করার স্বপক্ষে তাদের জাতির কাছে কোনো দলিল নেই। আর তার চেয়ে বড় জালেম ও বিদ্রোহী আর কে হতে পারে যে এমন কিছুর ইবাদত ও বিশ্বাস পোষণ করে যার স্বপক্ষে কোনো দলিল নেই? (তারা বলল:) “আমাদের এই স্বজাতিরা তাঁর পরিবর্তে অনেক ইলাহ গ্রহণ করেছে। তারা কেন তাদের স্বপক্ষে কোনো স্পষ্ট প্রমাণ উপস্থিত করে না? সুতরাং যে আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করে, তার চেয়ে বড় জালেম আর কে?” ৩। এটিই সেই ঘোষণা যা এই যুবকরা পুনরায় ব্যক্ত করেছিল যে, শিরক হলো মিথ্যা ও অপবাদ, এবং যে ব্যক্তি কোনো প্রমাণ বা দলিল ছাড়া এ ধরনের দাবি করে, তার চেয়ে বড় জালেম আর কেউ নেই।
একত্ববাদী যুবকরা তাদের জাতিকে বর্জন করল এই ভয়ে যে, পাছে তারা তাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করে শিরকের দিকে ফিরিয়ে নেয়।--------------------------------------------
১ সূরা আল-কাহাফ আয়াত ৯-২৬ দ্রষ্টব্য এবং তাফসিরে তাবারী ১৫/১৯৭ ও তাফসিরে ইবনে কাসীর ৩/৭২ দ্রষ্টব্য।
২ সূরা আল-কাহাফ আয়াত ১৪।
৩ সূরা আল-কাহাফ আয়াত ১৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 225)
والوثنية، فما دام أنهم اعتزلوا أوثانهم فليعتزلوا مجتمعهم إذن؛ لأنه مجتمع الشرك والوثنية ويحارب التوحيد: {وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَاّ اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقاً} 1.
وتمضي القصة تبين عناية الله ورعايته للمؤمنين الموحدين في كهفهم حيث ناموا فيه نومًا هادئًا سنين طويلة من غير أن تبلى أجسامهم، ويتغير الشرك في مدينتهم خلال هذه المدة، ويأتي حاكم مؤمن موحد بعد ثلاثمائة وتسع سنين من دخولهم الكهف ونومهم فيه، ويشاء الله أن يستيقظوا جياعًا يتلهفون للأكل ولكنهم يخشون أن يعلم قومهم بمكانهم فيقتلوهم أو يردوهم إلى الشرك والوثنية، لذلك كان على من يذهب لشراء الطعام أن يكون حذرًا لبقًا في الطريقة التي يدخل بها ويخرج من المدينة: {إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً} 2.
ويكتشف أهل المدينة الموحدون هؤلاء الفتية ويستدلون على مكانهم ويبنون مسجدًا على كهفهم.
وفي ختام القصة إشارة إلى التوحيد كذلك، فيأمر الله تعالى رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم أن لا يقول سأفعل شيئًا في المستقبل إلا بمشيئة الله وحده المتصرف في الكون ومافيه: {وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً، إِلَاّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} 3، فليس لأحد حركة أو سكون إلا بمشيئة الله وإراداته الذي ليس للخلق ولي من دونه يدبرهم ويلي أمورهم، وليس له شرك في قضائه وحكمه، بل هو المنفرد بالتدبير والحكم والقضاء والتصرف في العباد كما يشاء: {مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً} 4.--------------------------------------------
1 سورة الكهف آية 16.
2 سورة الكهف آية 20.
3 سورة الكهف آية 23-24.
4 سورة الكهف آية 26.
এবং মূর্তিপূজা; যেহেতু তারা তাদের মূর্তিকে বর্জন করেছে, তবে তাদের উচিত তাদের সমাজকেও বর্জন করা; কারণ তা ছিল শিরক ও মূর্তিপূজার সমাজ যা তাওহীদের বিরোধিতা করত: "যখন তোমরা তাদের থেকে এবং আল্লাহ ছাড়া তারা যাদের ইবাদত করে তাদের থেকে পৃথক হলে, তখন তোমরা গুহায় আশ্রয় গ্রহণ করো; তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের জন্য তাঁর রহমত প্রশস্ত করে দেবেন এবং তোমাদের জন্য তোমাদের কাজ সহজসাধ্য করে দেবেন।" ১।
গল্পটি এগিয়ে চলে এবং গুহার অভ্যন্তরে সেই মুমিন তাওহীদপন্থীদের প্রতি আল্লাহর বিশেষ যত্ন ও রক্ষণাবেক্ষণ প্রদর্শন করে, যেখানে তারা তাদের দেহ জরাজীর্ণ হওয়া ছাড়াই দীর্ঘ বছর ধরে শান্তিতে ঘুমিয়েছিলেন। এই সময়ের ব্যবধানে তাদের শহরের শিরক দূরীভূত হয় এবং তারা গুহায় প্রবেশ ও সেখানে নিদ্রা যাপনের তিনশত নয় বছর পর একজন মুমিন তাওহীদপন্থী শাসক ক্ষমতায় আসেন। আল্লাহ চাইলেন তারা ক্ষুধার্ত অবস্থায় জাগ্রত হোক এবং আহারের জন্য ব্যাকুল হোক, কিন্তু তারা আশঙ্কা করছিল পাছে তাদের সম্প্রদায় তাদের সন্ধান পেয়ে যায় এবং তাদের হত্যা করে অথবা পুনরায় শিরক ও মূর্তিপূজার দিকে ফিরিয়ে নেয়। তাই যে ব্যক্তি খাদ্য ক্রয় করতে যাবে তাকে শহরে প্রবেশ ও প্রস্থানের ক্ষেত্রে অত্যন্ত সতর্ক ও কৌশলী হতে বলা হয়েছিল: "যদি তারা তোমাদের সংবাদ পেয়ে যায়, তবে তোমাদের পাথর মেরে হত্যা করবে অথবা তোমাদের পুনরায় তাদের ধর্মে ফিরিয়ে নেবে এবং সেক্ষেত্রে তোমরা কখনোই সফল হবে না।" ২।
শহরের তাওহীদপন্থী অধিবাসীরা এই যুবকদের পরিচয় পেয়ে যায় এবং তাদের অবস্থানের সন্ধান পায় এবং তাদের গুহার ওপর একটি মসজিদ নির্মাণ করে।
গল্পের পরিসমাপ্তিতেও তাওহীদের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, মহাবিশ্ব ও এর মধ্যকার সবকিছুর একমাত্র পরিচালক আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত ভবিষ্যতে কোনো কিছু করার কথা তিনি যেন না বলেন: "তুমি কোনো বিষয় সম্পর্কে কখনো বলবে না যে, ‘আমি এটি আগামীকাল করব’, আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত।" ৩। কারণ আল্লাহর ইচ্ছা ও অভিপ্রায় ব্যতীত কারো নড়াচড়া বা স্থির থাকার ক্ষমতা নেই। তিনি ব্যতীত সৃষ্টির কোনো অভিভাবক নেই যিনি তাদের বিষয়াদি পরিচালনা ও তত্ত্বাবধান করবেন। তাঁর ফয়সালা ও বিধানে কোনো শরিক নেই, বরং তিনি একাই বান্দাদের পরিচালনা, শাসন, ফয়সালা ও ইচ্ছানুযায়ী ব্যবহারের একক অধিকারী: "তিনি ছাড়া তাদের কোনো অভিভাবক নেই এবং তিনি তাঁর কর্তৃত্বে কাউকে শরিক করেন না।" ৪।--------------------------------------------
১. সূরা আল-কাহফ, আয়াত ১৬।
২. সূরা আল-কাহফ, আয়াত ২০।
৩. সূরা আল-কাহফ, আয়াত ২৩-২৪।
৪. সূরা আল-কাহফ, আয়াত ২৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 226)
فلتعتبروا إذن يا كفار قريش، واعملوا أن شرككم ليس لكم عليه دليل؛ لأنه كذب وافتراء وظلم وشطط من القول.
واعملوا كذلك أن الله لن يضيع أولياءه الموحدين محمدًا وأصحابه الذين يلقون منكم الأذى والتشريد كما لقي الفتية من قومهم.
إن الله لاشك ناصرٌ دينه وأتباع دينه المؤمنين الموحدين.
অতএব হে কুরাইশ কাফিরগণ, তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো এবং জেনে রেখো যে, তোমাদের শিরকের সপক্ষে তোমাদের কাছে কোনো দলিল নেই; কারণ তা মিথ্যা, অপবাদ, অবিচার এবং সীমালঙ্ঘনমূলক কথা মাত্র।
আর একইভাবে জেনে রেখো যে, আল্লাহ তাঁর একত্ববাদী বন্ধুদের—মুহাম্মদ ও তাঁর সাহাবীদের—কখনোই অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দেবেন না, যারা তোমাদের পক্ষ থেকে কষ্ট ও বিতাড়নের শিকার হচ্ছেন যেমনটি সেই যুবকরা তাদের সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে কষ্টের শিকার হয়েছিল।
নিশ্চয়ই আল্লাহ নিঃসন্দেহে তাঁর দ্বীন এবং এই দ্বীনের অনুসারী মুমিন ও একত্ববাদীদের সাহায্যকারী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 227)
