(3)} [نوح] وقد مرَّ معنا قولُ ابن عباس رضي الله عنهما أن العبادة في القرآن معناها التوحيد(1) فقوله: {أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ} أي: وحِّدُوا الله.

‌‌دعوة هود عليها السلام إلى التوحيد:
وذكر الله -جل وعلا- هودًا عليها السلام، فقال سبحانه: {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ (65)} [الأعراف] وكذلك في سورة هود عليها السلام يقول ربنا -جل وعلا- في قصته: {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ (50)} [هود] فدعوتهم واحدة، وهي الدعوة إلى توحيد الله، وإلى مثل ما دعا إليه نوح من قبله.

‌‌جواب قوم هود لنبيهم عليها السلام ومعنى كلمة التوحيد:
وتأملوا -إخواني في الله- هذه الدعوة العظيمة المباركة التي وضَّحها الأنبياء لأقوامهم، وانظروا إلى جواب قوم هود عليها السلام لنبيهم لما دعاهم إلى إفراد الله بالعبادة {قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا} [الأعراف: 70] تأملوا في قولهم {لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ} لنعلم أن هودًا عليها السلام قد وضَّح لهم وبيَّنَ لهم أنَّ أساس الأمور هو إفراد الله -جل وعلا- بالعبادة. ونأسف كثيرًا حينما نجد من الناس اليوم من يقول: (لا إله إلا الله) وهي كلمةُ التوحيد، الكلمةُ العظيمة، كلمةُ التقوى، لكنه لا يفهمها!! وهؤلاء قوم هود عليها السلام فهموا من دعوته إلى التوحيد أنه يريد إفراد الله -جل وعلا- بالعبادة، فقالوا: {أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا}.

‌‌دعوة صالح عليها السلام إلى التوحيد:
وهكذا ذكر الله -جل وعلا- نبيه صالحًا عليها السلام، وأخبر أنه قال لقومه: {قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف: 65] وذكر قصته في سورة هود عليها السلام، فأخبر عنه أنه قال: {يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ (61)} [هود].--------------------------------------------
(1) تقدم في المجلس السادس.
(৩)} [নূহ] এবং আমাদের নিকট ইতিপূর্বে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি অতিক্রান্ত হয়েছে যে, কুরআনে 'ইবাদাত' শব্দের অর্থ হলো 'তাওহীদ'(১) সুতরাং তাঁর বাণী: {যেন তোমরা আল্লাহর ইবাদাত করো} অর্থাৎ: তোমরা আল্লাহর একত্ববাদ সাব্যস্ত করো।

‌‌তাওহীদের প্রতি হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর দাওয়াত:
এবং আল্লাহ -জাল্লা ওয়া আলা- হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর কথা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর সুবহানাহু বলেছেন: {আর আদ জাতির নিকট তাদের ভাই হূদকে (পাঠিয়েছি), সে বলল: হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদাত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই। তবে কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না? (৬৫)} [আল-আ’রাফ]। এবং তদ্রূপ সূরা হূদ-এ আমাদের রব -জাল্লা ওয়া আলা- তাঁর কাহিনীতে বলেন: {আর আদ জাতির নিকট তাদের ভাই হূদকে (পাঠিয়েছি), সে বলল: হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদাত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই। তোমরা তো কেবল মিথ্যা রটনাকারী (৫০)} [হূদ]। অতএব তাদের দাওয়াত এক, আর তা হলো আল্লাহর তাওহীদের প্রতি দাওয়াত, এবং তাঁর পূর্বে নূহ যে বিষয়ের প্রতি দাওয়াত দিয়েছিলেন তদ্রূপ দাওয়াত।

‌‌হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের পক্ষ থেকে তাদের নবীকে দেয়া উত্তর এবং তাওহীদ বাণীর অর্থ:
হে আল্লাহর পথে আমার ভাইয়েরা! আপনারা এই মহান বরকতময় দাওয়াত নিয়ে চিন্তা করুন যা নবীগণ তাঁদের কওমের কাছে স্পষ্ট করেছেন। এবং হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর কওম যখন তাঁদের নবীকে উত্তর দিয়েছিল—যখন তিনি তাদেরকে ইবাদাতে আল্লাহর একত্ববাদ সাব্যস্ত করার আহ্বান জানিয়েছিলেন—তখনকার উত্তরের দিকে তাকান: {তারা বলল: তুমি কি আমাদের কাছে এজন্য এসেছ যে আমরা যেন কেবল এক আল্লাহর ইবাদাত করি এবং আমাদের পূর্বপুরুষেরা যাদের ইবাদাত করত তাদের ছেড়ে দিই? (৭০)} [আল-আ’রাফ]। তাদের উক্তি {যেন আমরা কেবল এক আল্লাহর ইবাদাত করি} এর ওপর চিন্তা করুন, যাতে আমরা জানতে পারি যে হূদ (আলাইহিস সালাম) তাদের কাছে এটা স্পষ্ট ও বর্ণনা করেছিলেন যে, সকল বিষয়ের মূল ভিত্তি হলো ইবাদাতে আল্লাহ -জাল্লা ওয়া আলা-র একত্ববাদ প্রতিষ্ঠা করা। আমরা অত্যন্ত দুঃখিত হই যখন দেখি বর্তমান যুগের অনেক মানুষ ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে—যা তাওহীদের বাণী, মহান বাণী, তাকওয়ার বাণী—কিন্তু সে এটি বোঝে না!! অথচ হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর কওম তাঁর তাওহীদের দাওয়াত থেকে এটাই বুঝেছিল যে, তিনি ইবাদাতে আল্লাহ -জাল্লা ওয়া আলা-র একত্ববাদ চাচ্ছেন। তাই তারা বলেছিল: {তুমি কি আমাদের কাছে এজন্য এসেছ যে আমরা যেন কেবল এক আল্লাহর ইবাদাত করি এবং আমাদের পূর্বপুরুষেরা যাদের ইবাদাত করত তাদের ছেড়ে দিই?}।

‌‌তাওহীদের প্রতি সালিহ (আলাইহিস সালাম)-এর দাওয়াত:
এভাবেই আল্লাহ -জাল্লা ওয়া আলা- তাঁর নবী সালিহ (আলাইহিস সালাম)-এর কথা উল্লেখ করেছেন এবং সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি তাঁর কওমকে বলেছিলেন: {সে বলল: হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদাত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই (৬৫)} [আল-আ’রাফ]। এবং সূরা হূদ-এ তাঁর কাহিনী উল্লেখ করেছেন, অতঃপর তাঁর সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি বলেছিলেন: {হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদাত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই। তিনিই তোমাদেরকে জমিন থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং সেখানে তোমাদেরকে বসবাস করিয়েছেন। অতএব তোমরা তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, অতঃপর তাঁর দিকেই ফিরে এসো। নিশ্চয়ই আমার রব অতি নিকটবর্তী ও দুআ কবুলকারী (৬১)} [হূদ]।--------------------------------------------
(১) এটি ষষ্ঠ মজলিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 110)