ويقول ربنا لنبيه: {قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (11) وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ (12) قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (13) قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي (14) فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ} [الزمر]
ويقول -جل وعلا-: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)} [الأنعام].
وجاء البيان في القرآن الكريم متعدِّدًا في مواضع كثيرة، يقولُ ربُّنا -جل وعلا-: {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (163)} [البقرة].
ويقول لنبيه: {قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158)} [الأعراف].
وقد كان المشركون يدركون من دعوته عليه الصلاة والسلام أنه إنما دعاهم إلى توحيد الله -جل وعلا- وعلى ذلك خالفوه وعارضوه وجاؤوا بالإفك العظيم، فآمن من آمن وأراد الله له الهداية، وضلَّ من ضلَّ وقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك.
جهل كثير من الناس اليوم بحقيقة دعوة الأنبياء:
والناس في هذه الأعصار يجهلون الدعوة العظيمة التي بعث الله بها الأنبياء والمرسلين. ومِن أَدَلِّ الأدلة على ذلك انتشارُ القبورية في كثير من بلاد المسلمين، فتجد كثيرًا من الأضرحة تُدعَى من دون الله، وتُعبَد من دون الله، ويُذبَح لها، ويُنذَر لها، ويطاف حولها، ويُدعَى المقبورون من دون الله. وإذا قيل لبعضهم في ذلك وأُنكِرَ عليه، قال: إني أقول: لا إله إلا الله. وظنَّ أن هذه الكلمة تنفعه، وقد جاء بما يناقضها.
علاقة الإرجاء والغلط في فهم الإيمان بانتشار القبورية:
ولهذا الأمر علاقة بتعريف الإيمان الذي ذكرناه من قبل وأنه قولٌ، وعملٌ، واعتقادٌ،
ويقول -جل وعلا-: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)} [الأنعام].
وجاء البيان في القرآن الكريم متعدِّدًا في مواضع كثيرة، يقولُ ربُّنا -جل وعلا-: {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (163)} [البقرة].
ويقول لنبيه: {قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158)} [الأعراف].
وقد كان المشركون يدركون من دعوته عليه الصلاة والسلام أنه إنما دعاهم إلى توحيد الله -جل وعلا- وعلى ذلك خالفوه وعارضوه وجاؤوا بالإفك العظيم، فآمن من آمن وأراد الله له الهداية، وضلَّ من ضلَّ وقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك.
جهل كثير من الناس اليوم بحقيقة دعوة الأنبياء:
والناس في هذه الأعصار يجهلون الدعوة العظيمة التي بعث الله بها الأنبياء والمرسلين. ومِن أَدَلِّ الأدلة على ذلك انتشارُ القبورية في كثير من بلاد المسلمين، فتجد كثيرًا من الأضرحة تُدعَى من دون الله، وتُعبَد من دون الله، ويُذبَح لها، ويُنذَر لها، ويطاف حولها، ويُدعَى المقبورون من دون الله. وإذا قيل لبعضهم في ذلك وأُنكِرَ عليه، قال: إني أقول: لا إله إلا الله. وظنَّ أن هذه الكلمة تنفعه، وقد جاء بما يناقضها.
علاقة الإرجاء والغلط في فهم الإيمان بانتشار القبورية:
ولهذا الأمر علاقة بتعريف الإيمان الذي ذكرناه من قبل وأنه قولٌ، وعملٌ، واعتقادٌ،
এবং আমাদের রব তাঁর নবীকে বলেন: {বলুন, আমি আল্লাহর ইবাদত করতে আদিষ্ট হয়েছি তাঁর প্রতি আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে (১১) এবং আমি আদিষ্ট হয়েছি যেন আমি মুসলিমদের মধ্যে প্রথম হই (১২) বলুন, আমি যদি আমার রবের অবাধ্যতা করি তবে আমি এক মহা দিবসের আজাবের ভয় করি (১৩) বলুন, আমি আল্লাহরই ইবাদত করি তাঁর প্রতি আমার আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে (১৪) সুতরাং তোমরা তাঁর পরিবর্তে যার ইচ্ছা ইবাদত করো} [আয-যুমার]
এবং তিনি -জল্লা ওয়া আলা- বলেন: {বলুন, নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার কোরবানি, আমার জীবন ও আমার মরণ সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহরই জন্য (১৬২) তাঁর কোনো শরিক নেই, আমি এরই জন্য আদিষ্ট হয়েছি এবং আমিই মুসলিমদের মধ্যে প্রথম (১৬৩)} [আল-আন‘আম]।
কুরআনুল কারীমের অনেক স্থানে এই বর্ণনা বারবার এসেছে, আমাদের রব -জল্লা ওয়া আলা- বলেন: {এবং তোমাদের ইলাহ কেবল এক ইলাহ, তিনি ছাড়া সত্য কোনো ইলাহ নেই, তিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু (১৬৩)} [আল-বাকারাহ]।
এবং তিনি তাঁর নবীকে বলেন: {বলুন, হে মানুষ! নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহর রাসূল, আসমানসমূহ ও জমিনের রাজত্ব যাঁর, তিনি ছাড়া সত্য কোনো ইলাহ নেই, তিনিই জীবন দান করেন ও মৃত্যু ঘটান। সুতরাং তোমরা আল্লাহর ওপর ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর ওপর ঈমান আনো, যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহের ওপর ঈমান রাখেন; এবং তোমরা তাঁর অনুসরণ করো যাতে তোমরা হিদায়াত প্রাপ্ত হও (১৫৮)} [আল-আরাফ]।
আর মুশরিকরা তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) দাওয়াত থেকে এটা বুঝতে পেরেছিল যে, তিনি কেবল তাদের আল্লাহর -জল্লা ওয়া আলা- তাওহিদের দিকেই ডাকছেন, আর সে কারণেই তারা তাঁর বিরোধিতা করেছিল, তাঁর অবাধ্যতা করেছিল এবং এক মহা অপবাদ নিয়ে এসেছিল। ফলে যার জন্য আল্লাহ হিদায়াত চেয়েছিলেন সে ঈমান এনেছিল, আর যে পথভ্রষ্ট হওয়ার সে পথভ্রষ্ট হয়েছিল, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ওপর ভিত্তি করেই তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন।
বর্তমানে নবীদের দাওয়াতের হাকিকত সম্পর্কে অনেক মানুষের অজ্ঞতা:
বর্তমান যুগে মানুষ সেই মহান দাওয়াত সম্পর্কে অজ্ঞ যা দিয়ে আল্লাহ নবী ও রাসূলদের প্রেরণ করেছেন। এর অন্যতম বড় প্রমাণ হলো মুসলিমদের অনেক দেশে কবরপূজার প্রসার। আপনি দেখবেন অনেক মাজারকে আল্লাহকে বাদ দিয়ে ডাকা হচ্ছে, আল্লাহর পরিবর্তে সেগুলোর ইবাদত করা হচ্ছে, সেগুলোর নামে জবেহ করা হচ্ছে, মানত করা হচ্ছে, সেগুলোর চারদিকে তাওয়াফ করা হচ্ছে এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে কবরস্থ ব্যক্তিদের ডাকা হচ্ছে। যখন তাদের কাউকে এ বিষয়ে বলা হয় এবং তা অস্বীকার করা হয়, তখন সে বলে: আমি তো বলি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। সে মনে করে এই বাক্যটি তাকে উপকারে আসবে, অথচ সে এমন কাজ করেছে যা এর পরিপন্থী।
কবরপূজা বিস্তারের সাথে ইরজা এবং ঈমান বুঝার ক্ষেত্রে ভুলের সম্পর্ক:
আর এই বিষয়টি ঈমানের সেই সংজ্ঞার সাথে সংশ্লিষ্ট যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, ঈমান হলো মৌখিক স্বীকৃতি, আমল ও বিশ্বাসের নাম।
এবং তিনি -জল্লা ওয়া আলা- বলেন: {বলুন, নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার কোরবানি, আমার জীবন ও আমার মরণ সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহরই জন্য (১৬২) তাঁর কোনো শরিক নেই, আমি এরই জন্য আদিষ্ট হয়েছি এবং আমিই মুসলিমদের মধ্যে প্রথম (১৬৩)} [আল-আন‘আম]।
কুরআনুল কারীমের অনেক স্থানে এই বর্ণনা বারবার এসেছে, আমাদের রব -জল্লা ওয়া আলা- বলেন: {এবং তোমাদের ইলাহ কেবল এক ইলাহ, তিনি ছাড়া সত্য কোনো ইলাহ নেই, তিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু (১৬৩)} [আল-বাকারাহ]।
এবং তিনি তাঁর নবীকে বলেন: {বলুন, হে মানুষ! নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহর রাসূল, আসমানসমূহ ও জমিনের রাজত্ব যাঁর, তিনি ছাড়া সত্য কোনো ইলাহ নেই, তিনিই জীবন দান করেন ও মৃত্যু ঘটান। সুতরাং তোমরা আল্লাহর ওপর ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর ওপর ঈমান আনো, যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহের ওপর ঈমান রাখেন; এবং তোমরা তাঁর অনুসরণ করো যাতে তোমরা হিদায়াত প্রাপ্ত হও (১৫৮)} [আল-আরাফ]।
আর মুশরিকরা তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) দাওয়াত থেকে এটা বুঝতে পেরেছিল যে, তিনি কেবল তাদের আল্লাহর -জল্লা ওয়া আলা- তাওহিদের দিকেই ডাকছেন, আর সে কারণেই তারা তাঁর বিরোধিতা করেছিল, তাঁর অবাধ্যতা করেছিল এবং এক মহা অপবাদ নিয়ে এসেছিল। ফলে যার জন্য আল্লাহ হিদায়াত চেয়েছিলেন সে ঈমান এনেছিল, আর যে পথভ্রষ্ট হওয়ার সে পথভ্রষ্ট হয়েছিল, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ওপর ভিত্তি করেই তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন।
বর্তমানে নবীদের দাওয়াতের হাকিকত সম্পর্কে অনেক মানুষের অজ্ঞতা:
বর্তমান যুগে মানুষ সেই মহান দাওয়াত সম্পর্কে অজ্ঞ যা দিয়ে আল্লাহ নবী ও রাসূলদের প্রেরণ করেছেন। এর অন্যতম বড় প্রমাণ হলো মুসলিমদের অনেক দেশে কবরপূজার প্রসার। আপনি দেখবেন অনেক মাজারকে আল্লাহকে বাদ দিয়ে ডাকা হচ্ছে, আল্লাহর পরিবর্তে সেগুলোর ইবাদত করা হচ্ছে, সেগুলোর নামে জবেহ করা হচ্ছে, মানত করা হচ্ছে, সেগুলোর চারদিকে তাওয়াফ করা হচ্ছে এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে কবরস্থ ব্যক্তিদের ডাকা হচ্ছে। যখন তাদের কাউকে এ বিষয়ে বলা হয় এবং তা অস্বীকার করা হয়, তখন সে বলে: আমি তো বলি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। সে মনে করে এই বাক্যটি তাকে উপকারে আসবে, অথচ সে এমন কাজ করেছে যা এর পরিপন্থী।
কবরপূজা বিস্তারের সাথে ইরজা এবং ঈমান বুঝার ক্ষেত্রে ভুলের সম্পর্ক:
আর এই বিষয়টি ঈমানের সেই সংজ্ঞার সাথে সংশ্লিষ্ট যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, ঈমান হলো মৌখিক স্বীকৃতি, আমল ও বিশ্বাসের নাম।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 117)