📘 দিরাসাহ ফিস সীরাহ (ইমাদউদ্দীন খলীল)

তাদের ব্যবসা ধ্বংস ও মন্দার সম্মুখীন হয়েছিল, আর মুসলিমরা উত্তরোত্তর উদ্যম ও নিরলস পরিশ্রমে এগিয়ে যাচ্ছিল। ফলে মক্কার নেতারা সেই সুযোগের অপেক্ষায় ছিল যখন তারা চুক্তিটি ভেঙে দিয়ে এর সকল শর্ত বাতিল করে দিতে পারবে; কারণ সন্ধির আরও আট বছর অতিবাহিত হওয়া কুরাইশদের জন্য নিশ্চিতভাবে শ্বাসরুদ্ধকর পরিস্থিতি তৈরি করত। শীঘ্রই বিভিন্ন ঘটনা তাদের এই উদ্দেশ্য হাসিলের সুযোগ করে দিল। তবে তারা তখন অনুধাবন করতে পারেনি যে, তারা আসলে নিজ হাতেই নিজেদের কবর খুঁড়ছে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে সেই হাতুড়ি তুলে দিচ্ছে যা দিয়ে তিনি তাদের দেব-দেবী ও প্রতিমাগুলোকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করবেন এবং তাদের ভ্রান্ত মূল্যবোধ, যালিম প্রথা ও পৌত্তলিক বিশ্বাসের ওপর চিরতরে ধূলি নিক্ষেপ করবেন।
এর কারণ হলো কুরাইশের মিত্র বনূ বকর গোত্র, অষ্টম হিজরীর শাবান মাসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিত্র খুযাআ গোত্রের ওপর আক্রমণ চালাল। তারা তাদের জনপদে অতর্কিত হামলা চালিয়ে তাদের এক ব্যক্তিকে হত্যা করল। এতে খুযাআ আতঙ্কিত হয়ে আত্মরক্ষায় লিপ্ত হলো এবং যুদ্ধের পরিধি বিস্তৃত হলো। কুরাইশ তাদের মিত্রদের অস্ত্র ও লোকবল দিয়ে সাহায্য করতে লাগল এবং রাতের অন্ধকারে তারা যুদ্ধ চালিয়ে গেল, এমনকি খুযাআকে হারাম শরীফের সীমানার ভেতরে আশ্রয় নিতে বাধ্য করল এবং তাদের তেইশজন লোককে হত্যা করল। তখন বনূ বকর তাদের নেতা নাওফাল ইবনে মুআবিয়াকে ডেকে বলল: 'আমরা হারামে প্রবেশ করেছি, তোমার ইলাহ! তোমার ইলাহ!' নাওফাল জবাব দিল: 'আজ কোনো ইলাহ নেই; হে বনূ বকর, তোমাদের প্রতিশোধ গ্রহণ করো। আমার জীবনের শপথ! তোমরা হারামের ভেতরেও তো চুরি করো, তবে কেন এখানে তোমাদের প্রতিশোধ নেবে না?' খুযাআ দেখল যে, কুরাইশ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কৃত অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছে, যেহেতু তারা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে অংশ নিয়েছে অথচ তারা মুসলিমদের মিত্র ছিল। তাই তারা আমর ইবনে সালিম আল-খুযাঈকে চল্লিশজন আরোহীসহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাঠাল যাতে তিনি এই আগ্রাসনের বিস্তারিত বিবরণ তুলে ধরেন এবং বিশ্বাসঘাতকদের বিরুদ্ধে তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করেন। এরপর বুদাইল ইবনে ওয়ারকা খুযাআর একদল লোক নিয়ে এসে আমরের দেওয়া তথ্যের সত্যতা নিশ্চিত করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আশেপাশের লোকদের কেবল এটুকুই বললেন: "মনে হচ্ছে আবু সুফিয়ান তোমাদের কাছে আসছে চুক্তি মজবুত করতে এবং এর মেয়াদ বাড়াতে।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেন এমন এক সংকল্প করেছিলেন যা তিনি খুযাআর দূতদের বা তাঁর সাহাবীদের কাছে গোপনীয়তা ও গোপনীয়তা রক্ষার খাতিরে প্রকাশ করতে চাননি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সত্যই বলেছিলেন, কারণ শীঘ্রই কুরাইশ তাদের ভুল বুঝতে পারল এবং তারা উপলব্ধি করল যে, আজ তারা মুসলমানদের ক্রোধ মোকাবেলা করার সামর্থ্য রাখে না, যাদের শক্তি ও সংখ্যা বহুগুণ বৃদ্ধি পেয়েছে। তাই তারা তাদের নেতা আবু সুফিয়ানকে অত্যন্ত দ্রুতগতিতে মদীনায় পাঠানোর সিদ্ধান্ত নিল, যাতে সে পরিস্থিতি স্বাভাবিক করতে পারে এবং মুসলমানদের সাথে সেই চুক্তির শর্তাবলী নবায়ন করতে পারে যা সে এবং তার সঙ্গীরা নস্যাৎ করে দিয়েছিল (১)। আবু সুফিয়ান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দেখা করে বিষয়টি নিয়ে কথা বললে তিনি কোনো উত্তর দিলেন না। এরপর সে আবু বকরের কাছে গেল এবং অনুরোধ করল যেন তিনি রাসূলুল্লাহর কাছে তার হয়ে কথা বলেন, কিন্তু তিনি বললেন: "আমি তা করব না।" এরপর সে উমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে গিয়ে কথা বললে উমর বললেন: "আমি কি রাসূলুল্লাহর কাছে তোমাদের জন্য সুপারিশ করব? আল্লাহর কসম, যদি আমি সামান্য ধূলিকণা ছাড়া তোমাদের বিরুদ্ধে লড়াই করার আর কিছু না পেতাম, তবে তা দিয়েই তোমাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করতাম।" এরপর সে আলীর কাছে এসে বলল: "হে আলী, তুমি বংশীয় দিক থেকে কুরাইশদের মধ্যে আমাদের সবচেয়ে কাছের লোক...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ২৭৬-২৭৯; তাবারী ৩/৪৩-৪৫; ইবনে সাদ ২/১/৯৬-৯৭; ওয়াকিদী ৩/৭৮১-৭৮৬, ৭৮৮-৭৮৯; বালাযুরী: ফুতুহ ১/৪২, আনসাব ১/৩৫৩-৩৫৪।

আমার প্রতি সদয় হোন, নিশ্চয়ই আমি এক বিশেষ প্রয়োজনে এসেছি, তাই আমাকে ব্যর্থ হয়ে ফিরে যেতে দেবেন না। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আমার হয়ে সুপারিশ করুন। আলী তাকে উত্তর দিলেন: আফসোস তোমার জন্য হে আবু সুফিয়ান! আল্লাহর কসম, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক বিষয়ে সংকল্প করেছেন যে ব্যাপারে আমরা তাঁর সাথে কথা বলতে সক্ষম নই। আর এই বিষয়টি পৌত্তলিকতার মূল উৎপাটন এবং তা সমূলে নির্মূল করার চূড়ান্ত প্রস্তুতি ছাড়া আর কিছু ছিল না। আবু সুফিয়ান তার প্রচেষ্টার ব্যর্থতা সম্পর্কে কুরাইশদের জানানোর জন্য ব্যর্থ হয়ে ফিরে গেল «১»।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রস্তুতির সময় বিষয়টি এমনকি তাঁর নিকটতম সাহাবীদের থেকেও গোপন রাখার ব্যাপারে সচেষ্ট ছিলেন, যাতে তিনি তাঁর চূড়ান্ত আক্রমণের মাধ্যমে মক্কাবাসীদের আকস্মিক হতবাক করে দিতে পারেন; ফলে তারা প্রতিরোধ বা আত্মরক্ষার সামর্থ্য হারাবে এবং বশ্যতা স্বীকার করবে, যার ফলে রক্তপাত বন্ধ হবে। এমনকি তাঁর স্ত্রী আয়েশাকে যখন তাঁর পিতা জিজ্ঞেস করেছিলেন, তোমার কী মনে হয় তিনি কোথায় যেতে চান?
তিনি উত্তর দিলেন: আল্লাহর কসম, আমি জানি না! প্রস্তুতি সম্পন্ন হওয়ার সাথে সাথেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিয়ে মক্কার দিকে রওয়ানা হলেন এবং তাঁদেরকে তৎপর ও প্রস্তুত হওয়ার নির্দেশ দিলেন। ওয়াকিদী বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন ‘এমতাবস্থায় যে কেউ তাঁর গন্তব্য জানত না; কেউ বলছিল তিনি কুরাইশদের চাচ্ছেন, কেউ বলছিল হাওয়াযিনদের এবং অন্য কেউ বলছিল তিনি সাকীফ গোত্রকে চাচ্ছেন ... আর তিনি (কাদীদ) পৌঁছানোর আগ পর্যন্ত কোনো ঝাণ্ডা বাঁধেননি বা পতাকা ওড়াননি’।
রাস্তায় যখন তাঁর এক সাহাবী তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, আমি যুদ্ধের সরঞ্জাম দেখছি না, আবার ইহরামের প্রস্তুতিও দেখছি না, তাহলে আপনি কোথায় যাচ্ছেন হে আল্লাহর রাসূল? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তর দিলেন: যেখানে আল্লাহ চান «২»।
অন্যত্র ওয়াকিদী বলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশপথসমূহ (অর্থাৎ মদীনার পথসমূহ বন্ধ করা) নিয়ন্ত্রণ করলেন এবং তাদের কাছে সংবাদ পৌঁছানো বন্ধ করে দিলেন। উমর ইবনুল খাত্তাব প্রবেশপথগুলোতে টহল দিতেন এবং তাদের তদারকি করতেন। তিনি বলতেন: তোমাদের সামনে দিয়ে সন্দেহভাজন কাউকে অতিক্রম করতে দিও না, তাকে ফিরিয়ে দাও। তবে যে মক্কার পথে চলবে তাকে আটক করে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে «৩»। যখন আবু বকর তাঁকে বারবার জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কোথায় যেতে চাচ্ছেন? রাসূল তাঁকে উত্তর দিলেন: কুরাইশদের নিকট, আর হে আবু বকর, বিষয়টি গোপন রাখো «৪»। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দোয়া করলেন: (হে আল্লাহ, কুরাইশদের গোয়েন্দা ও সংবাদ আদান-প্রদান বন্ধ করে দিন যাতে আমরা অতর্কিতে তাদের দেশে উপস্থিত হতে পারি)। আল্লাহ তাঁর রাসূলের দোয়া কবুল করলেন এবং তাঁর বিশ্বস্ত ওহীর মাধ্যমে তাঁকে জানালেন যে, জনৈক মুসলিম (হাতিব ইবনে আবি বালতায়াহ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অভিযানের খবর কুরাইশদের জানানোর চেষ্টা করেছেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্য সম্পর্কে কুরাইশদের কাছে একটি চিঠি লিখেছিলেন যা এক মহিলার মাধ্যমে পাঠিয়েছিলেন; মহিলাটি চিঠিটি তার চুলের ভাঁজে লুকিয়ে মক্কার দিকে রওয়ানা হয়েছিল। তখন আলী তাকে ধরে ফেললেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ২৭৯-২৮০; তাবারী ৩/৪৬-৪৭; ইবনে সাদ ২/১/৯৭; ওয়াকিদী ২/৭৯২-৭৯৫; আল-বালাযুরী: ফুতুহ ১/৪২।
(২) তাবারী ৩/৫১-৫২; ওয়াকিদী ২/৭৯৬-৭৯৭।
(৩) মাগাযী ২/৭৮৭-৭৯৬।
(৪) মাগাযী ২/৭৯২।

জুবায়ের পথের মাঝামাঝি ছিলেন এবং তারা তার (মহিলার) কাছ থেকে চিঠিটি ছিনিয়ে নিলেন এবং রাসূলের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য ফিরে আসলেন।
এরপর রাসূল হাতিবকে ডেকে পাঠালেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমাকে এই কাজে কিসে উদ্বুদ্ধ করল? তিনি উত্তর দিলেন: আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি বিশ্বাসী, আমি আমার বিশ্বাস পরিবর্তন বা বিচ্যুত করিনি। তবে আমি এমন একজন ব্যক্তি ছিলাম যার কুরাইশদের মধ্যে কোনো আত্মীয় বা গোত্রীয় ভিত্তি ছিল না, অথচ তাদের মাঝে আমার সন্তান ও পরিবার ছিল, তাই আমি তাদের প্রতি এই সৌজন্যমূলক আচরণ (তাদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে) করেছি। তখন উমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে অনুমতি দিন আমি তার ঘাড় উড়িয়ে দেই, কারণ এই ব্যক্তি মুনাফেকি করেছে। রাসূল বললেন: হে উমর, তুমি কী জানো, হতে পারে আল্লাহ বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছেন এবং বলেছেন, 'তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি'? দাওয়াতের পথে জিহাদে হাতিবের অতীত এবং তার সঙ্গীদের সাথে মূর্তিপূজার চরম উন্মাদনার সময়ে তার প্রতিরোধে অংশগ্রহণ এখন তার সেই বড় বিচ্যুতিকে আড়াল করে দিচ্ছে যার দিকে তার পা তাকে ধাবিত করেছিল। বিশাল অতীত ইতিহাস বিশাল ভুলকে আড়াল করে দেয় যতক্ষণ না ঈমান স্পষ্ট কুফরে পরিণত হয় ... এবং এই সাময়িক ঘটনার প্রেক্ষিতে মুসলমানদের জন্য একটি স্থায়ী অবস্থান নির্ধারণ করতে আল্লাহর বাণী অবতীর্ণ হলো যেখান থেকে তাদের বিচ্যুত হওয়া চলবে না: "হে মুমিনগণ, তোমরা আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না, যাদের প্রতি তোমরা ভালোবাসার নিদর্শন পেশ করো ... «১»।
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের দশম তারিখে মদিনায় আবু রুহম আল-গিফারীকে স্থলাভিষিক্ত করে এবং সক্ষম সকল মুসলমানকে যুদ্ধের জন্য উদ্বুদ্ধ করে যাত্রা শুরু করেন। যখন তিনি মার আল-জাহরানে পৌঁছালেন, তখন সেখানে বনু সুলাইম, বনু গিফার, বনু মুজাইনা, তামীম, কায়স এবং আসাদ গোত্রের দশ হাজার মুসলমানের বাহিনী নিয়ে শিবির স্থাপন করলেন, যাদের তিনি মদিনায় তাঁর সাথে যোগ দেওয়ার জন্য আহ্বান জানিয়েছিলেন। মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে কেউই পিছে পড়ে থাকেনি। কুরাইশরা সংবাদের অভাবে তখনও পর্যন্ত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কী করছেন—তিনি কি কুরাইশদের আক্রমণ করবেন নাকি হাওয়াজিন অথবা সাকিফ গোত্রকে—সে সম্পর্কে কিছুই জানতে পারেনি «২»। ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন যে, মুসলমানরা মার আল-জাহরানে শিবির স্থাপন করেছিলেন অথচ রাসূলের যাত্রার একটি শব্দও কুরাইশদের কাছে পৌঁছায়নি। তারা অত্যন্ত উদ্বিগ্ন ছিল এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের আক্রমণ করবেন এই আশঙ্কায় ভীত ছিল «৩»। রাসূলের চাচা আব্বাস মুসলিম শিবিরে যোগ দিয়েছিলেন এবং তাঁর লক্ষ্য ছিল কুরাইশদের এই বিষয়ে আশ্বস্ত করা যে প্রতিরোধের কোনো ফল হবে না, এবং বিপদ ঘটার আগেই যেন তাদের নেতারা এসে রাসূলের কাছ থেকে অভয় গ্রহণ করে। তাই তিনি এমন একজন ব্যক্তির খোঁজে বের হলেন যে মক্কায় গিয়ে তাদের মুসলিম শিবিরের অবস্থান সম্পর্কে সংবাদ দিবে যাতে তারা এসে ক্ষমা চায় এবং নিরাপত্তা প্রার্থনা করে। হঠাৎ তিনি পাশেই আবু সুফিয়ানকে বুদাইল ইবনে এর সাথে কথা বলতে শুনলেন...--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মুমতাহিনা, আয়াত: ১। ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ২৮১-২৮২; তাবারী ৩/ ৪৭-৪৯; ইবনে সাদ ২/ ১/ ৯৭; ওয়াকিদী ২/ ৭৯৬-৭৯৯; বালাজুরী: আনসাব ১/ ৩৫৪; ইয়াকুবী: তারিখ ২/ ৪৭-৪৮।
(২) দেখুন: তাবারী ৩/ ৫৫।
(৩) মাগাযী ২/ ৮১৪।

ওয়ারকা এবং তারা দুজন কুরাইশ নেতাদের মধ্যে যারা সংবাদ সংগ্রহের জন্য বের হয়েছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবু সুফিয়ান বললেন: "আমি কখনো এমন আগুন এবং এমন বিশাল বাহিনী দেখিনি।" বুদাইল উত্তর দিলেন: "আল্লাহর কসম, এরা খুযাআ গোত্র, যুদ্ধ যাদের উত্তেজিত (দগ্ধ) করেছে।" আবু সুফিয়ান পাল্টা বললেন: "খুযাআ গোত্র এর চেয়ে অনেক বেশি হীন ও নগণ্য যে এগুলো তাদের আগুন এবং তাদের বাহিনী হবে!" তখন আব্বাস তাদের সামনে এগিয়ে এলেন এবং তাদের প্রকৃত সংবাদ জানালেন। তিনি আবু সুফিয়ানকে তাঁর পিছনে আরোহী করে নিলেন যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তাঁর জন্য নিরাপত্তা প্রার্থনা করতে পারেন। অন্যদিকে তাঁর সাথী ফিরে গেলেন। উমর ইবনুল খাত্তাব যখন তাদের মুসলমানদের শিবিরের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করতে দেখলেন, তখন তিনি রাসূলের কাছে ছুটে গিয়ে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এই যে আবু সুফিয়ান, কোনো চুক্তি বা প্রতিশ্রুতি ছাড়াই আল্লাহ তাকে আমাদের আয়ত্তে এনে দিয়েছেন; সুতরাং আমাকে অনুমতি দিন, আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিই।" কিন্তু আব্বাস দ্রুত তাঁর জন্য নিজের আশ্রয়ের কথা ঘোষণা করলেন। যখন তিনি দেখলেন উমর তাকে হত্যার জন্য জেদ করছেন, তখন তিনি তাকে বললেন: "হে উমর, থামো! আল্লাহর কসম, সে যদি বনু আদী ইবনে কাব গোত্রের হতো তবে তুমি এমন কথা বলতে না; কিন্তু তুমি জানো যে সে বনু আবদ মানাফ গোত্রের লোক।" উমর উত্তর দিলেন: "হে আব্বাস, থামুন! যেদিন আপনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন, আপনার সেই ইসলাম গ্রহণ আমার কাছে খাত্তাবের ইসলাম গ্রহণের চেয়েও বেশি প্রিয় ছিল, যদি সে ইসলাম গ্রহণ করত!" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাচাকে নির্দেশ দিলেন আবু সুফিয়ানকে তাঁর তাঁবুতে নিয়ে যেতে এবং সকাল হলে তাঁকে তাঁর কাছে নিয়ে আসতে। সকালে তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আনা হলে তিনি তাঁকে বললেন: "আবু সুফিয়ান, তোমার জন্য আফসোস! এখনো কি তোমার জানার সময় হয়নি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই?"
তিনি বললেন: "আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক! আপনি কতই না সহনশীল, কতই না মহানুভব এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষাকারী! আল্লাহর কসম, আমি মনে মনে ভেবেছি যে আল্লাহর সাথে যদি অন্য কোনো ইলাহ থাকত তবে আজ তা আমার কোনো উপকারে আসত!"
রাসূল বলতে থাকলেন: "আবু সুফিয়ান, তোমার জন্য আফসোস! এখনো কি তোমার জানার সময় হয়নি যে আমি আল্লাহর রাসূল?"
তিনি বললেন: "আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক! আল্লাহর কসম, এ ব্যাপারে আমার মনে এখনো কিছুটা সংশয় রয়ে গিয়েছে।" তখন আব্বাস তাকে বললেন: "তোমার জন্য আফসোস! গর্দান উড়িয়ে দেওয়ার আগেই ইসলাম গ্রহণ করো এবং সাক্ষ্য দাও যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।" তখন আবু সুফিয়ান তাঁর ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নিরাপত্তার একটি চাবিকাঠি হিসেবে ব্যবহার করতে চাইলেন, যা রক্তপাত ছাড়াই মক্কার পথ উন্মুক্ত করবে এবং পৌত্তলিকদের রক্তপিপাসু প্রতিরোধের স্পৃহাকে দমিত করবে। তিনি তার মধ্যে আভিজাত্যের অহংবোধকে তৃপ্ত করতে এবং এই পথেই তাঁর লক্ষ্য অর্জন করতে চাইলেন। তাই তিনি ঘোষণা করলেন, যে ব্যক্তি আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ, যে নিজের ঘরের দরজা বন্ধ রাখবে সে নিরাপদ এবং যে মসজিদে প্রবেশ করবে সেও নিরাপদ। এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ (চলাচল নিষেধাজ্ঞা) পদ্ধতি প্রয়োগ করতে চাইলেন যাতে ন্যূনতম সংঘর্ষ, উত্তেজনা এবং রক্তপাত ছাড়াই মক্কায় প্রবেশ করা সম্ভব হয়।
তিনি আবু সুফিয়ানের ঘরকে বিশেষ মর্যাদা দিলেন যাতে তিনি মক্কাবাসীদের শান্তি ও স্থিতিশীলতার ব্যাপারে আশ্বস্ত করতে তাঁর সহায়ক হতে পারেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুধু এতেই সীমাবদ্ধ থাকেননি, বরং তিনি আব্বাসকে নির্দেশ দিলেন আবু সুফিয়ানকে গিরিপথের প্রবেশপথে আটকে রাখতে যেখান দিয়ে মুসলিম বাহিনী মক্কার দিকে অগ্রসর হবে, যাতে তিনি তাদের স্বচক্ষে দেখতে পারেন।

চোখ দিয়ে দেখার ফলে তার মনে এই দৃঢ় বিশ্বাস জন্মাল যে, মক্কাবাসীদের প্রতিরোধ করার মতো কোনো ক্ষমতা নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেখানে আদেশ করেছিলেন, আব্বাস ও আবু সুফিয়ান সেখানে দাঁড়ালেন এবং মুসলিম গোত্রসমূহ একে একে তাদের নিজস্ব পতাকা বহন করে অতিক্রম করতে লাগল। যখনই কোনো গোত্র অতিক্রম করত, তারা তিনবার তাকবির দিত। আবু সুফিয়ান জিজ্ঞেস করলেন: হে আব্বাস, এরা কারা?
তিনি বললেন: সুলাইম গোত্র। আবু সুফিয়ান বললেন: সুলাইমের সাথে আমার কী কাজ! অতঃপর অন্য গোত্র অতিক্রম করলে তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে আব্বাস, এরা কারা? তিনি উত্তর দিলেন: মুযাইনা। আবু সুফিয়ান বললেন: মুযাইনার সাথে আমার কী কাজ? এভাবে যখন সব গোত্র অতিক্রম করল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সেই (সবুজ) বাহিনী নিয়ে অতিক্রম করলেন, যাতে মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে এক হাজার বর্মধারী যোদ্ধা ছিলেন। লোহার বর্মের ফাঁক দিয়ে তাদের চোখের মণি ছাড়া আর কিছুই দেখা যাচ্ছিল না। আবু সুফিয়ান জিজ্ঞেস করলেন: সুবহানাল্লাহ! হে আব্বাস, এরা কারা? তিনি উত্তর দিলেন: ইনি মুহাজির ও আনসারদের মাঝে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তখন আবু সুফিয়ান বললেন: এদের মোকাবেলা করার সাধ্য বা শক্তি কারো নেই। আব্বাস তাকে অনুরোধ করলেন যেন তিনি দ্রুত নিজ সম্প্রদায়ের কাছে গিয়ে যা দেখেছেন ও শুনেছেন তা তাদের অবহিত করেন।
আবু সুফিয়ান মক্কায় প্রবেশ করে উচ্চস্বরে চিৎকার করে বলতে লাগলেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! এই যে মুহাম্মদ তোমাদের কাছে এমন এক বাহিনী নিয়ে উপস্থিত হয়েছেন যার মোকাবিলা করার শক্তি তোমাদের নেই। সুতরাং যে আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ। তখন তার স্ত্রী তার সামনে দাঁড়িয়ে তার মতামতের নিন্দা করল। আর উপস্থিত লোকজন প্রতিবাদ করে বলতে লাগল: আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন! তোমার ঘর আমাদের কী কাজে আসবে?
আবু সুফিয়ান পুনরায় বললেন: এবং যে নিজের ঘরের দরজা বন্ধ করে রাখবে সে নিরাপদ, আর যে মসজিদে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ। মক্কাবাসীদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ বুঝতে পারল যে, তাদের নেতা আবু সুফিয়ানের বিরোধিতা করা নিরর্থক, যখন তিনি মুসলিমদের তলোয়ার তাদের গ্রাস করার আগেই তাদের নিরাপত্তার দিকে আহ্বান করছেন। ফলে তারা নিজ নিজ ঘরে এবং মসজিদে হারামে ছড়িয়ে পড়ল এবং ভেতর থেকে দরজা বন্ধ করে দিল।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সেনাপতিদের বণ্টন করে দিলেন যেন তারা প্রত্যেকে তাদের জন্য নির্ধারিত দিক দিয়ে প্রবেশ করেন: সাদ ইবনে উবাদাহ ও তাঁর পুত্র তাদের বাহিনী নিয়ে মক্কার পূর্ব দিক থেকে প্রবেশ করবেন; আবু উবাইদাহ আমের ইবনুল জাররাহ তাঁর বাহিনী নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে থেকে মক্কার পশ্চিম দিক দিয়ে প্রবেশ করবেন; যুবাইর ইবনুল আওয়াম মুহাজির ও আনসারদের অশ্বারোহী বাহিনী নিয়ে মক্কার উচ্চভূমি হাজুন-এর দিকে নেতৃত্ব দেবেন যাতে সেখানে মুসলিমদের পতাকা স্থাপন করা যায়; আর খালিদ বিন ওয়ালিদ মক্কার দক্ষিণ দিক থেকে প্রবেশ করবেন, যেখানে কুরাইশ যোদ্ধা, তাদের মিত্র ও হাবশী যোদ্ধারা একত্রিত হয়েছিল মুসলিম বাহিনীকে মক্কা অতিক্রম করতে বাধা দেওয়ার জন্য।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম, পৃষ্ঠা ২৮২-২৮৬; তাবারী ৩/৪৯-৫৪; ইবনে সাদ ২/১/৯৭-৯৮; ওয়াকিদী ২/৭৯৯-৮০১, ৮১৪-৮১৮; বুখারী: তাজরিদ ২/৯০; বালাযুরী: আনসাব ১/৩৫৫; ইয়াকুবী: তারিখ ২/৪৮।
(২) ইবনে হিশাম, পৃষ্ঠা ২৮৬-২৮৭; তাবারী ৩/৫৪; ওয়াকিদী ২/৮১৮-৮২২; বুখারী: তাজরিদ ২/৯০।
(৩) ইবনে হিশাম, পৃষ্ঠা ২৮৭; তাবারী ৩/৫৪; ওয়াকিদী ২/৮২২-৮২৩।

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সেনাপতিদের আদেশ দিয়েছিলেন যে, তারা যেন অনন্যোপায় হওয়া ছাড়া যুদ্ধ না করেন। তিনি মক্কার এমন কিছু ব্যক্তির নাম নির্দিষ্ট করে দিয়েছিলেন যাদের হত্যার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, এমনকি তারা যদি কাবার পর্দা ধরে ঝুলে থাকে তবুও। এর কারণ ছিল তাদের গৃহীত অবস্থানসমূহ, যা ছিল ইসলাম ত্যাগ করে মুরতাদ হওয়া, মুসলিমদের হত্যা করা, মক্কায় ইসলাম প্রচারকারীদের কষ্ট দেওয়া অথবা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে অত্যন্ত কুরুচিপূর্ণ ব্যঙ্গাত্মক কবিতা রচনা করা। তাদের সংখ্যা ছিল নারী ও পুরুষ মিলিয়ে আট জন; তাদের মধ্যে কেউ নিহত হয়, কেউ পালিয়ে যায় এবং তৃতীয় একদল আশ্রয় প্রার্থনা করলে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিরাপত্তা প্রদান করেন ও ক্ষমা করে দেন।
মুসলিম বাহিনী চার দিক থেকে অত্যন্ত সহজে মক্কায় প্রবেশ করেছিল। এর আগে খালিদ বিন ওয়ালিদ কুরাইশ বাহিনীকে পরাজিত করেছিলেন যারা দক্ষিণে তাঁর অগ্রযাত্রায় বাধা প্রদান করেছিল। তাদের মধ্য থেকে তেরো জন নিহত ও আহত হয়েছিল, আর মুসলিমদের মধ্য থেকে কেবল দুই জন নিখোঁজ হয়েছিল যারা তাদের নির্ধারিত পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়েছিল।
রমজানের শেষ দশকে মক্কার ওপর মুসলিমদের নিয়ন্ত্রণ সম্পন্ন হওয়ার পর এবং সেখানে তাদের কর্তৃত্ব সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজুন নামক স্থানে তাঁর জন্য স্থাপিত তাবু থেকে বের হলেন। সেখানে অবস্থানকালে তিনি মক্কার কোনো বাড়িতে অবস্থান করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন।
তিনি তাঁর সওয়ারিতে চড়ে বের হলেন এবং সাতবার কাবা ঘর তাওয়াফ করলেন। তাঁর পেছনে মুসলিমদের তাকবির ধ্বনি আকাশ-বাতাস প্রকম্পিত করছিল। এরপর তিনি উসমান ইবনে তালহাকে ডাকলেন এবং তাঁর কাছ থেকে কাবার চাবি নিলেন। তাঁর জন্য কাবার দ্বার উন্মুক্ত করা হলো এবং তিনি সেখানে প্রবেশ করলেন। তিনি নিজ হাতে সেখানকার মূর্তিসমূহ ভেঙে মাটিতে ফেলে দিলেন এবং ফেরেশতা ও নবীদের ছবিসমূহ মুছে ফেললেন। যখন তিনি ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের ছবি দেখলেন যে, তাঁর হাতে ভাগ্য নির্ধারণকারী তীর এবং তিনি এর মাধ্যমে ভাগ্য পরীক্ষা করছেন, তখন তিনি বললেন: আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন, তারা আমাদের মহান পূর্বপুরুষকে ভাগ্য নির্ধারণকারী তীর দ্বারা ভাগ্য পরীক্ষা করতে প্ররোচিত করেছে। ইব্রাহিমের সাথে এই ভাগ্য নির্ধারণকারী তীরের কী সম্পর্ক? ইব্রাহিম ইহুদি ছিলেন না এবং নাসারাও ছিলেন না, বরং তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ মুসলিম এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।
এরপর তিনি সেই ছবিগুলো বিলুপ্ত করার আদেশ দিলেন এবং সেগুলো মুছে ফেলা হলো। অতঃপর তিনি কাবার চারপাশে সারিবদ্ধ এবং সীসা দিয়ে আটকানো মূর্তিদের কাছে গেলেন এবং সেগুলো ভেঙে চুরমার করতে লাগলেন আর বলছিলেন: সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে; নিশ্চয়ই মিথ্যা বিলুপ্ত হওয়ারই বিষয়। তিনি খালিদ বিন ওয়ালিদকে নাখলা উপত্যকায় পাঠালেন যেন তিনি সেই অঞ্চলের প্রধান উপাস্য 'উযযা' মূর্তিটি ধ্বংস করেন। খালিদ তাঁর গন্তব্যে গিয়ে মূর্তিটি ভেঙে দিলেন এবং এর ঘর গুঁড়িয়ে দিলেন, তখন এর পূজারী চিৎকার করে বলছিল:--------------------------------------------
(১) বলা হয়েছে আটাশ জন: ওয়াকিদি ২/ ৮২৫-৮২৬, বালাজুরি: ফুতুহ ১/ ৪৪।
(২) ইবনে হিশাম পৃ. ২৮৯-২৯১, তাবারী ২/ ৫৬-৬০, ৬৩-৬৪, ইবনে সাদ ২/ ১/ ৯৮, ওয়াকিদি ২/ ৮২৩-৮২৮, বালাজুরি: ফুতুহ ১/ ৪৫, আনসাব ১/ ৩৫৫-৩৬১, বুখারি তাজরিদ ২/ ৯০।
(৩) ওয়াকিদি ২/ ৮২৯।
(৪) সূরা আল-ইমরান, আয়াত: ৬৭।
(৫) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৮১। ইবনে হিশাম পৃ. ২৯১-২৯৪, ইবনে সাদ ২/ ১/ ৯৮-৯৯, ওয়াকিদি ২/ ৮৩১-৮৩২, ৮৩৪, বালাজুরি: ফুতুহ ১/ ৪৬, বুখারি তাজরিদ ২/ ৯০-৯১।

উযযা! তোমার কিছুটা ক্রোধ প্রকাশ করো, যদিও তা বৃথা। «১»। আমর ইবনুল আস সুওয়া ধ্বংস করতে রওনা হলেন, সেটি ছিল একটি পাথর। তাঁর এবং মূর্তির রক্ষকের মধ্যে নিম্নোক্ত কথোপকথন হলো:
রক্ষক: তুমি কী চাও?
আমর: সুওয়াকে ধ্বংস করতে।
রক্ষক: তুমি একে ধ্বংস করতে সক্ষম হবে না।
আমর: তুমি এখনো মিথ্যার উপরেই আছ।
অতঃপর তিনি মূর্তিটি ধ্বংস করলেন এবং এর ভাণ্ডারে কিছুই পেলেন না। একই সময়ে সাদ ইবনে যায়েদ আল-আনসারী মানাত ধ্বংস করছিলেন; যে উপাস্যের ইবাদত আউস ও খাজরাজ গোত্র জাহেলিয়াতের যুগে করত এবং তাকে প্রদক্ষিণ করত। «২»। মক্কা থেকেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশেপাশের এলাকাগুলোতে ছোট ছোট সেনাদল পাঠালেন ইসলামের দাওয়াত দেওয়ার জন্য। তাদের কাছে যুদ্ধ না করার নির্দেশ ছিল। এর মাধ্যমে তিনি মূর্তিপূজারী নেতৃত্বের ওপর অর্জিত বিজয়কে সুসংহত করা এবং সেই সব অঞ্চলে দাওয়াত সম্প্রসারিত করার লক্ষ্য নির্ধারণ করেছিলেন যা কুরাইশরা তাদের দেব-দেবী ও মূর্তিদের জন্য সংরক্ষিত করে রেখেছিল। «৩»।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবার দরজায় দাঁড়ালেন এবং মসজিদে লোকেরা সমবেত হলো। তিনি তাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিয়ে বললেন: (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক। জেনে রেখো, জাহেলিয়াতের যাবতীয় শ্রেষ্ঠত্ব বা আভিজাত্যের দাবি, রক্তের দাবি কিংবা সম্পদের দাবি—সবই আমার এই দুই পায়ের নিচে পিষ্ট (বাতিল)। তবে কাবার রক্ষণাবেক্ষণ এবং হাজীদের পানি পান করানোর দায়িত্ব এর ব্যতিক্রম। হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আল্লাহ তোমাদের থেকে জাহেলিয়াতের অহংকার এবং পিতৃপুরুষদের নিয়ে গর্ব করার প্রথা দূর করে দিয়েছেন। সকল মানুষ আদমের বংশধর, আর আদম মাটির তৈরি। হে মানুষ! আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি এক পুরুষ ও এক নারী হতে, পরে তোমাদের বিভক্ত করেছি বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পার। তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই ব্যক্তিই অধিক মর্যাদাসম্পন্ন যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকী।) «৪»।
(হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমরা কী মনে করো আমি তোমাদের সাথে কেমন আচরণ করব? তারা একস্বরে উত্তর দিল: কল্যাণকর, আপনি একজন সম্মানিত ভাই এবং সম্মানিত ভাইয়ের পুত্র! তিনি বললেন: তোমরা চলে যাও, তোমরা মুক্ত)।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শান্তির প্রতি তাঁর প্রবল আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে মানুষের অন্তর জয় করা এবং তাদের ঐক্যবদ্ধ করাকে লক্ষ্য বানিয়েছিলেন যাতে তারা ইসলামের দিকে অগ্রসর হয়। কুরাইশদের জন্য তাদের এই পরিণতি মেনে নেওয়া সহজ ছিল না, কারণ তারা ছিল আরবদের অবিসংবাদিত নেতা; কেননা তারা ছিল তাদের মধ্যে সবচেয়ে উন্নত সভ্যতার অধিকারী, বীরত্বে কঠোরতম, সম্পদে সবচেয়ে সমৃদ্ধ এবং তাদের শহরেই ছিল পবিত্র ঘর। কুরাইশদের পক্ষে তাদের এই ভাগ্য মেনে নেওয়া সহজ ছিল না।--------------------------------------------
(১) আল-ওয়াকিদি ২/ ৮৭০, আত-তবারী ৩/ ৬৫, ইবনে সাদ ২/ ১/ ১০৫, খলিফা ইবনে খাইয়াত ১/ ৫১।
(২) আত-তবারী ৩/ ৬৬, আল-ওয়াকিদি ২/ ৮৭০, ইবনে সাদ ২/ ১/ ১০৫- ১০৬।
(৩) আত-তবারী ৩/ ৬৬, ইবনে সাদ ২/ ১/ ১০৬- ১০৮, আল-ওয়াকিদি ৩/ ৮৭৫- ৮ race ৮৪, খলিফা ইবনে খাইয়াত: তারিখ ১/ ৫১।
(৪) সূরা আল-হুজুরাত: আয়াত: ১৩।

এটি এবং তারা স্বেচ্ছায় ইসলামের দিকে অগ্রসর হতো এবং জিহাদের পতাকা বহন করত যদি তাদের সাথে এই অভাবনীয় শান্তিপূর্ণ আচরণ করা না হতো যা তারা কল্পনাও করেনি। এর ফলে ইসলামের প্রতি চরম শত্রুতা পোষণকারী লোকদের থেকে তাদের অবস্থান ইসলামের পতাকা সমুন্নত রাখার ব্যাপারে সবচেয়ে আগ্রহী ব্যক্তিতে রূপান্তরিত হয়।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে উপবিষ্ট ছিলেন, তখন আলী ইবনে আবি তালিব কাবার চাবি হাতে তাঁর নিকট উপস্থিত হলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের জন্য কাবার রক্ষণাবেক্ষণ ও হাজীদের পানি সরবরাহের দায়িত্ব একত্রিত করে দিন, আপনার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: উসমান ইবনে তালহা কোথায়? যখন তাকে আনা হলো, তিনি তাকে বললেন: হে উসমান, এই নাও তোমার চাবি; আজকের দিনটি সদাচার ও বিশ্বস্ততার দিন। আর তিনি তাঁর মুয়াজ্জিন বিলালকে নির্দেশ দিলেন উপরে আরোহণ করে আযান দিতে, যার মাধ্যমে তিনি সাক্ষ্য প্রদানের দ্বারা মক্কায় মূর্তিপূজার যুগের—যা ছিল মূর্তিপূজার কেন্দ্রবিন্দু—সমাপ্তি এবং এক নতুন যুগের সূচনা ঘোষণা করলেন যেখানে আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করা হবে না, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে শিক্ষা নিয়ে এসেছেন সেই অনুযায়ী। এমন এক ইবাদত যা মানুষকে শৃঙ্খলমুক্ত করে, তাকে ধন্য ও পবিত্র করে এবং তাকে দুনিয়া ও আখিরাতের অনন্য সাফল্যের দিকে পরিচালিত করে এবং তার মস্তক উন্নত করে, ফলে তা আর কখনও পৃথিবীর কোনো শক্তির সামনে অবনমিত হয় না, তা মানুষ হোক বা নিথর পাথর।
বিজয়ের এই দিনে আল-গাজালী বলেন: "স্মৃতি আমাদের নিয়ে যায় এমন সব ব্যক্তিদের কাছে যারা এই সুস্পষ্ট বিজয় প্রত্যক্ষ করতে পারেননি, কাবার ছাদের ওপর তাওহীদের স্লোগান নিয়ে বেলালের কণ্ঠস্বর প্রতিধ্বনিত হতে শুনেননি এবং মূর্তিগুলোকে উপুড় হয়ে পড়ে থাকতে দেখেননি... তারা ঈমান ও কুফরের মধ্যে দীর্ঘস্থায়ী যুদ্ধের সময় নিহত হয়েছিলেন বা মৃত্যুবরণ করেছিলেন। কিন্তু জীবিতরা আজ বিজয়ের যে ফল ভোগ করছে, তাতে তাদেরও বিশাল অংশ রয়েছে এবং তাদের প্রতিদান সেই মহান সত্তার কাছে সুনিশ্চিত যিনি অণু পরিমাণও জুলুম করেন না। এটা অপরিহার্য নয় যে প্রত্যেক সৈনিক সত্য ও মিথ্যার লড়াইয়ের চূড়ান্ত ফলাফল দেখে যাবে; প্রাথমিক পর্যায়েই হয়তো তার মৃত্যু হতে পারে অথবা কোনো সাময়িক পরাজয়ে সে শাহাদাত বরণ করতে পারে যেমনটি ঘটেছিল সাইয়্যিদুশ শুহাদা হামজা এবং তাঁর সঙ্গীদের ক্ষেত্রে। আর পবিত্র কুরআন সত্যপন্থীদের এই মর্মে সতর্ক করে দেয় যে, পূর্ণাঙ্গ হিসাবের মূল ভিত্তি হলো পরকাল, দুনিয়া নয়; সেখানেই মুমিন ও কাফির সকলের জন্য পূর্ণ প্রতিদান রয়েছে: সুতরাং আপনি ধৈর্য ধারণ করুন, নিশ্চয়ই আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য। অতঃপর আমি তাদেরকে যে শাস্তির প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি তার কিছুটা যদি আপনাকে দেখিয়ে দেই কিংবা (তার আগেই) আপনার মৃত্যু ঘটাই, তবে তারা তো আমার কাছেই প্রত্যাবর্তিত হবে।"--------------------------------------------
(১) শিত খাত্তাব: আর-রাসূলুল কায়িদ, পৃষ্ঠা ২৩৯-২৪০।
(২) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ২৯২-২৯৩; তাবারী ৩/৬০-৬১; ইবনে সাদ ২/১/৯৯; ওয়াকিদী ২/৮৩৩-৮৩৮; বালাযুরী: ফুতুহ ১/৪৭-৪৮; আনসাব ১/৩৫৫-৩৫৬। মক্কা বিজয়ের পর রাসূলের ভাষণের পাঠ সম্পর্কে দেখুন: হামিদুল্লাহ: আল-ওয়াসাইক পৃষ্ঠা ৯০-৯১।
(৩) মক্কা বিজয় সংক্রান্ত আয়াতগুলোর জন্য দেখুন সূরা আত-তাওবাহ: আয়াত ৮-১৬, ২৩-২৪; সূরা আল-মুমতাহানাহ: আয়াত ১-৩।
(৪) সূরা গাফির, আয়াত: ৭৭। ফিকহুস সিরাহ পৃষ্ঠা ৪১৮।

পৌত্তলিকতার কেন্দ্রবিন্দু মক্কার পতন উত্তরের আরব গোত্রগুলোর মধ্যে, বিশেষ করে হাওয়াজিন ও সাকীফ গোত্রের মাঝে এক তীব্র প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি করে। তারা উপলব্ধি করল যে, বিপদ চরম আকার ধারণ করার এবং তারা চতুর্দিক থেকে অবরুদ্ধ হওয়ার আগেই মুসলিম বাহিনীর ওপর এক চূড়ান্ত আঘাত হানার লক্ষ্যে তাদের অগ্রসর হওয়া প্রয়োজন।
কারণ মুসলমানদের অর্জিত এসব বিজয়ের মুখে নীরব থাকার অর্থ হলো তাদের সামনে সমগ্র আরব উপদ্বীপকে তাদের নতুন দ্বীনের ছায়াতলে নিয়ে আসার পথ সুগম করে দেওয়া এবং পৌত্তলিকতার প্রতিটি ঘাঁটি একে একে নিশ্চিহ্ন করা; বিশেষ করে যখন 'মক্কা' কোনো প্রকার যুদ্ধ বা প্রতিরোধ ছাড়াই আত্মসমর্পণ করেছে। তদুপরি, এই গোত্রগুলো যখন শুনতে পেল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাহিনী নিয়ে মদিনা ত্যাগ করেছেন, তখন তারা তাঁর সম্ভাব্য আক্রমণের আশঙ্কায় সমবেত হয়েছিল। মক্কা বিজয়ের পর তাদের নেতারা বলেছিল: «তিনি আমাদের মোকাবিলার জন্য এখন অবসর হয়েছেন, আমাদের ছাড়া তাঁর সামনে আর কোনো বাধা নেই। অতএব, যুক্তি এটাই বলে যে আমরাই আগে তাঁকে আক্রমণ করব»।
এই প্রচেষ্টার মূল দায়িত্ব গ্রহণ করল হাওয়াজিন গোত্র, যাদেরকে তাদের নেতা মালিক বিন আউফ আন-নাসরি ঐক্যবদ্ধ করেছিলেন এবং তাদের সাথে সাকীফ গোত্রও সম্পূর্ণভাবে যোগ দিয়েছিল। অল্প সময়ের মধ্যেই নাসর, জুশাম, সাদ বিন বকর এবং বনু হিলাল ও বনু মালিকের একদল লোক তাদের সাথে এসে মিলিত হয়। তাদের নেতারা মালিক বিন আউফের নেতৃত্ব মেনে নিতে একমত হলেন। মালিক সিদ্ধান্ত নিলেন যে, যোদ্ধাদের সাথে তাদের নারী, শিশু ও ধন-সম্পদও থাকবে যাতে তারা জীবনপণ করে যুদ্ধ করতে পারে … যখন তারা হাওয়াজিনের অন্যতম উপত্যকা আওতাসে ছাউনি ফেলল, তখন দুরাইদ বিন সিম্মাহ আল-জুশামি নারী, শিশু ও সম্পদ সাথে আনার বিষয়ে মালিকের সিদ্ধান্তের বিরোধিতা করলেন এবং তাঁকে এর কারণ জিজ্ঞাসা করলেন। মালিক উত্তর দিলেন: "আমি চেয়েছি প্রতিটি যোদ্ধার পেছনে তার পরিবার ও সম্পদ রাখতে যাতে সে তাদের রক্ষায় মরণপণ লড়াই করে।" তখন এক প্রবীণ ও অভিজ্ঞ ব্যক্তি হিসেবে দুরাইদ বললেন: "আল্লাহর কসম, তুমি স্রেফ এক মেষপালক! পলায়নপর ব্যক্তিকে কি কোনো কিছু ফেরাতে পারে? যদি জয় তোমার হয়, তবে কেবল তলোয়ার ও বর্শাধারী সাহসী লোকই তোমার উপকারে আসবে। আর যদি পরাজয় তোমার ললাটে থাকে, তবে পরিবার ও সম্পদের কারণে তুমি আপনজনদের মাঝে লজ্জিত ও লাঞ্ছিত হবে।" কিন্তু মালিক দম্ভ ও অহমিকার বশবর্তী হয়ে তাঁর পরামর্শ প্রত্যাখ্যান করলেন এবং নিজ গোত্রকে ডেকে বললেন: "যখন তোমরা তাদের দেখবে, তখন তোমাদের তলোয়ারের খাপগুলো ভেঙে ফেলবে এবং একযোগে আক্রমণ করবে" «১»।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন পৌত্তলিকদের এই তৎপরতার সংবাদ পেলেন, তখন তিনি প্রকৃত অবস্থা অনুসন্ধানের জন্য তাঁর এক সাহাবীকে প্রেরণ করলেন। তিনি তাঁকে আদেশ দিলেন যেন তিনি লোকজনের মধ্যে মিশে গিয়ে সেখানে অবস্থান করেন এবং তাদের অবস্থা অবগত হয়ে তাঁকে সংবাদ জানান। সেই ব্যক্তি গোপনে শত্রুশিবিরে প্রবেশ করলেন এবং ফিরে এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার ঐক্যবদ্ধ সিদ্ধান্তের কথা জানালেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শাওয়ালের শুরুতে বারো হাজার যোদ্ধার এক বিশাল বাহিনী নিয়ে যাত্রা করলেন, যাদের মধ্যে মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণকারী দুই হাজার মক্কাবাসীও অন্তর্ভুক্ত ছিল। দ্রুতই মুসলমানরা তিহামার অত্যন্ত ঢালু 'হুনাইন' নামক একটি উপত্যকা অতিক্রম করতে বাধ্য হলেন...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ২৯৭- ২৯৯, তাবারী ৩/ ৭০- ৭২, ওয়াকিদী ৩/ ৮৮৫- ৮৮৯।

মূর্তিপূজকদের সমাবেশের মোকাবিলা করার জন্য তারা এগিয়ে চলছিলেন, তখনও ভোরের আলো স্পষ্ট হয়নি। মুশরিকরা আগেই উপত্যকায় পৌঁছে গিয়েছিল এবং তারা এর গিরিপথ ও সংকীর্ণ স্থানে ওত পেতে ছিল। বৃষ্টি ও কুয়াশাচ্ছন্ন পরিবেশে তারা মুসলিমদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ার প্রস্তুতি নিয়েছিল। মুসলিম বাহিনী উপত্যকায় প্রবেশ করা মাত্রই তাদের শত্রুরা অতর্কিতভাবে সব দিক থেকে ঝাঁপিয়ে পড়ল, যা তারা কল্পনাও করেনি। ফলে তাদের মধ্যে আতঙ্ক ও বিশৃঙ্খলা ছড়িয়ে পড়ল এবং তারা পিছু হটে ফিরে যেতে লাগল, কেউ কারও দিকে ফিরে তাকাচ্ছিল না «১» !!
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ডান দিকে সরে গেলেন এবং ডাক দিলেন: (হে লোকসকল, আমার কাছে এসো, আমি আল্লাহর রাসূল, আমি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ)। এরপর তিনি যুদ্ধের বর্শা হাতে নিয়ে যোদ্ধাদের সামনে অগ্রসর হলেন। তাঁর পাশে দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে ছিলেন দশজন মুহাজির ও আনসার, যাঁদের মধ্যে ছিলেন আলী, আবু বকর, উসামা ও উমর …
তিনি উচ্চকণ্ঠের অধিকারী আব্বাসকে বললেন: "হে আব্বাস, চিৎকার করে ডাকো: হে আনসার সম্প্রদায়, হে সামুরা (গাছ) এর শপথ গ্রহণকারীরা।" দ্রুতই দূর থেকে উত্তর আসতে লাগল (লাব্বাইক, লাব্বাইক)। তাঁদের মধ্যে কোনো ব্যক্তি যখন তাঁর উট ফিরিয়ে পুনরায় যুদ্ধের ময়দানের কেন্দ্রে যেতে চাচ্ছিলেন, তখন প্রবল ভিড় ও পলায়নপরদের চাপে তিনি তা পারছিলেন না। তখন তিনি নিজের বর্মটি নিয়ে তা গলায় ঝুলিয়ে নিতেন এবং তলোয়ার ও ঢাল হাতে নিয়ে উট থেকে নেমে পড়তেন এবং সেই ডাকের দিকে ছুটে যেতেন।
শেষ পর্যন্ত যখন রাসূলের কাছে একশত জন যোদ্ধা একত্রিত হলেন, তখন তাঁরা শত্রুর মুখোমুখি হলেন এবং তাদের সাথে ঘোরতর যুদ্ধে লিপ্ত হলেন। রাসূলুল্লাহ তাঁর সাথীদের মুশরিকদের সাথে যুদ্ধ করতে দেখে বললেন: এখন যুদ্ধ চরম উত্তপ্ত হয়েছে। আলী এবং আনসারদের একজন ব্যক্তি হাওয়াযিন গোত্রের পতাকাবাহীকে হত্যা করতে সক্ষম হলেন। পাল্লা মুসলিমদের পক্ষে ভারী হতে শুরু করল এবং অচিরেই মুশরিকরা পিছপা হতে লাগল। মুসলিমরা তাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে হত্যা ও বন্দী করতে শুরু করল...। যারা যুদ্ধক্ষেত্র ছেড়ে পেছনে চলে গিয়েছিল, তারা যখন ময়দানে ফিরে এল, তখন দেখল যে মুশরিক বন্দীরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে হাত বাঁধা অবস্থায় রয়েছে «২»।
মুশরিকরা মালিক ইবনে আউফের নেতৃত্বে তায়েফের দিকে পিছু হটল, তাদের কেউ কেউ আওতাসে শিবির স্থাপন করল এবং তৃতীয় একটি দল নাখলার দিকে অগ্রসর হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের শক্তি পুনরুদ্ধার ও পুনরায় সংগঠিত হওয়ার কোনো সুযোগ দেননি। তিনি মুসলিম অশ্বারোহীদের একটি বাহিনীকে তাদের পিছু ধাওয়া করতে পাঠালেন যারা নাখলার দিকে গিয়েছিল। আর আবু আমির আল-আশআরীর নেতৃত্বে দ্বিতীয় একটি বাহিনীকে আওতাসে মুশরিকদের সাথে যুদ্ধের দায়িত্ব দিলেন। তারা তাকে একটি তীর নিক্ষেপ করল যা তার প্রাণ কেড়ে নিল, তখন তার চাচাতো ভাই আবু --------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ২৯৯-৩০১; তাবারি ৩/৭২-৭৪; ইবনে সাদ ২/১/১০৮; ওয়াকিদি ৩/৮৮৯-৮৯৭।
(২) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ৩০১-৩০৩; তাবারি ৩/৭৪-৭৭; ইবনে সাদ ২/১/১০৯; ওয়াকিদি ৩/৮৯৭-৯১৪; বালাজুরি: আনসাব ১/৩৬৫; ইয়াকুবি: তারিখ ২/৫২।

মূসা আল-আশআরী এবং তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না বিজয় লাভ করলেন এবং তাদের পরাজিত করতে সক্ষম হলেন (১)।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুনাইন যুদ্ধের যুদ্ধবন্দীদের এবং বিপুল পরিমাণ গনীমতের সম্পদকে ‘জিইররানা’ নামক স্থানে আটকে রাখার এবং সেগুলোর বিলিবণ্টন স্থগিত রাখার নির্দেশ দেওয়ার পর তায়েফের দিকে রওনা হলেন, যেখানে পরাজিত পক্ষ তাদের সুদৃঢ় দুর্গসমূহে আশ্রয় নিয়ে যুদ্ধের প্রস্তুতি গ্রহণ করেছিল। তিনি দুর্গের নিকটবর্তী এক স্থানে অবতরণ করলেন এবং সেখানে সেনাশিবির স্থাপন করলেন। উভয় পক্ষের মধ্যে খণ্ডযুদ্ধ সংঘটিত হলো, যেখানে শত্রুর তীরের আঘাতে কয়েকজন মুসলিম শহীদ হলেন। এ বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর সেনাশিবিরকে সাকীফ গোত্রের দুর্গ থেকে নিক্ষিপ্ত তীরের সীমানার বাইরে সরিয়ে নিতে বাধ্য করল। তিনি তাদের বিশ দিনেরও অধিক সময় ধরে অবরোধ করে রাখলেন, যে সময়ের মধ্যে পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের প্রতিনিধি দলগুলো এসে ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দিল। যুদ্ধ কখনো তীব্রভাবে আবার কখনো থেমে থেমে চলতে থাকল। এতে মুসলিমরা প্রথমবারের মতো অবরোধের যন্ত্র যেমন ‘মানজানিক’ এবং ‘দাব্বাবাহ’ (তৎকালীন চাকাযুক্ত কাঠের আচ্ছাদন) ব্যবহার করলেন। মুসলিমদের একটি দল তাদের দাব্বাবাহ নিয়ে তায়েফের প্রাচীরের দিকে অগ্রসর হতে সক্ষম হলেন এবং তারা তা ছিদ্র করতে শুরু করলেন; কিন্তু সাকীফ গোত্র তাদের ওপর অগ্নিতপ্ত লোহার টুকরো নিক্ষেপ করল, যা তাদের কয়েকজনকে শহীদ করার পর পিছু হটতে বাধ্য করল। মুশরিকদের পক্ষ থেকে প্রদর্শিত এই কঠোর প্রতিরোধের মুখে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাকীফ গোত্রকে আত্মসমর্পণে বাধ্য করার জন্য নিকটবর্তী বাগানগুলোতে বিস্তৃত তাদের আঙ্গুর গাছগুলো কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন। সে সময় তায়েফ থেকে কয়েকজন দাস পালিয়ে মুসলিম শিবিরে চলে আসে এবং ইসলাম গ্রহণ করে, ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের মুক্ত করে দিলেন (২)।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবরোধ অব্যাহত রাখার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করলেন না। তিনি উপলব্ধি করলেন যে, তায়েফ অদূর ভবিষ্যতে নিজেকে এমন এক বিচ্ছিন্ন দ্বীপের মতো দেখতে পাবে যা চারদিক থেকে এক উত্তাল সমুদ্র দ্বারা পরিবেষ্টিত এবং তখন তারা নিজেরাই বিদ্বেষ বা ভয়ের কারণে নয় বরং আগ্রহ ও ঈমানের সাথে এই নতুন দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য ছুটে আসবে। সুপরিচিত জনশক্তি সম্পন্ন এই শহরটি ভবিষ্যতে মুসলিমদের প্রতিপক্ষ হওয়ার পরিবর্তে বরং তাদের শক্তিতে পরিণত হবে। এর কিছুকাল পরেই সংঘটিত তাবুকের মহাযাত্রা এই মতকেই সমর্থন করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তায়েফকে অন্য কোনো সুযোগের জন্য ছেড়ে দেওয়ার মধ্যে কোনো বিপদ দেখেননি এবং তিনি ফিরে যাওয়া ও তাবুকের অভিযানের জন্য ত্বরান্বিত হওয়াকেই শ্রেয় মনে করেছিলেন (৩)। এ সকল কারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চাইলেন না...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ৩০৫; তাবারী ৩/ ৭৮-৮০; ইবনে সাদ ২/ ১/ ১০৯; ওয়াকিদী ৩/ ৯১৫-৯১৬; বালাযুরী: ফুতুহ ১/ ৬৫, আনসাব ১/ ৩৬৫; বুখারী: তাজরীদ ২/ ৯১-৯২।
(২) ইবনে হিশাম পৃ. ৩০৭-৩১০; তাবারী ৩/ ৮৩-৮৫; ইবনে সাদ ২/ ১/ ১১৪; ওয়াকিদী ৩/ ৯২৩-৯৩৭; বালাযুরী: ফুতুহ ১/ ৬৫, আনসাব ১/ ৩৬৭; খলীফা বিন খাইয়াত: তারিখ ১/ ৫৩।
(৩) দারওয়াযাহ: সীরাতুর রাসূল ২/ ৩৬৯-৩৭০।

তিনি এটি (তায়েফ) জোরপূর্বক জয় করতে চাননি এবং এর ওপর কোনো চূড়ান্ত আক্রমণের নির্দেশও দেননি, যেমনটি উদাহরণস্বরূপ গত বছর খায়বারের দুর্গগুলোর ক্ষেত্রে হয়েছিল। তিনি যুদ্ধকে অত্যন্ত সংকীর্ণ পরিসরে সীমাবদ্ধ রাখতে সন্তুষ্ট ছিলেন, যার ফলে অবরোধ চলাকালীন তাঁর সঙ্গীদের মধ্য থেকে যারা শহীদ হয়েছিলেন তাদের সংখ্যা বারো জনের বেশি ছিল না। অতঃপর তিনি লোকেদের মধ্যে প্রস্থানের ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দেন। অবরোধের বিশ-পঁচিশ দিন পর মুসলিমরা প্রত্যাবর্তন করেন এবং আল-জি'রানা নামক স্থানে ফিরে আসেন, যেখানে হুনাইনের যুদ্ধের পর বিপুল সংখ্যক যুদ্ধবন্দি ও গনিমতের মাল জমা করা হয়েছিল: ছয় হাজার যুদ্ধবন্দি, চব্বিশ হাজার উট, চল্লিশ হাজার ভেড়া এবং চার হাজার উকিয়া রূপা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আশায় গনিমত বণ্টনে তাড়াহুড়ো করেননি যে, হয়ত হাওয়াযিন গোত্রের নেতারা ইসলাম গ্রহণ করে ফিরে আসবেন এবং তিনি তাদের বন্দি ও সম্পদ ফিরিয়ে দেবেন। কিন্তু তারা দীর্ঘ প্রতীক্ষার পরেই কেবল উপস্থিত হলেন, যখন ইতিমধ্যেই গনিমত বণ্টন শুরু হয়ে গিয়েছিল। আল-জি'রানায় তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাঁকে বলেন: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আমরা আপনারই স্বজন ও বংশধর; আমাদের ওপর যে বিপর্যয় নেমে এসেছে তা আপনার অজানা নয়। অতএব আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন, আল্লাহ আপনার প্রতি অনুগ্রহ করবেন। রাসূল তাদের জিজ্ঞাসা করলেন: তোমাদের কাছে তোমাদের সন্তান ও নারীরা বেশি প্রিয়, নাকি তোমাদের ধন-সম্পদ? তারা উত্তর দিল: আমাদের নারী ও সন্তানরা। তখন তিনি মুসলিমদের সন্তুষ্টির ভিত্তিতে তাদের পরিবার-পরিজনকে ফিরিয়ে দিলেন। তিনি তাদের বললেন যেন তারা তাদের নেতা মালিক বিন আউফকে—যিনি তায়েফে আশ্রয় নিয়েছিলেন—খবর দেয় যে, তিনি যদি মুসলিম হয়ে আসেন তবে রাসূল তাকে তার পরিবার ও সম্পদ ফিরিয়ে দেবেন। মালিক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আহ্বানে সাড়া দিলেন এবং তায়েফ থেকে গোপনে বেরিয়ে তাঁর কাছে উপস্থিত হয়ে ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দিলেন। রাসূল তাকে তার পরিবার ও সম্পদ ফিরিয়ে দিলেন এবং তার স্বগোত্রীয় যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং পার্শ্ববর্তী গোত্রগুলোর ওপর তাকে দায়িত্ব প্রদান করলেন। ফলে মালিক তার কওমের মুসলিমদের নিয়ে সাকিফ গোত্রকে অতর্কিত আক্রমণ করতে শুরু করেন এবং তাদের গবাদিপশু ও কাফেলার ওপর হামলা চালিয়ে তাদের জীবন সংকীর্ণ করে তোলেন।
এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই নমনীয় নীতির দ্বারা দুটি লক্ষ্য অর্জন করেন: প্রথমত, শক্তিশালী হাওয়াযিন গোত্র ও তাদের মিত্রদের মুসলিম শিবিরের অন্তর্ভুক্ত করা; দ্বিতীয়ত, তাদের এমন এক অগ্রবর্তী বাহিনী হিসেবে ব্যবহার করা যারা এই অঞ্চলের অবশিষ্ট পৌত্তলিক শক্তির ওপর আঘাত হানবে।
এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সৈন্য ও অনুসারীদের মধ্যে গনিমত বণ্টনের কাজ শুরু করেন। তখন বেদুঈনরা তাঁকে সম্বোধন করে বলতে লাগল: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের মাঝে উট ও বকরি বণ্টন করে দিন। তারা তাঁকে এমনভাবে ভিড় করে ধরল যে, শেষ পর্যন্ত তাঁকে একটি গাছের কাণ্ডের দিকে ঠেলে দিল এবং তাঁর গায়ের চাদরটি ছিনিয়ে নিল। তখন তিনি বললেন: হে লোকসকল, আমার চাদরটি আমাকে ফিরিয়ে দাও। আল্লাহর শপথ, যদি তোমাদের জন্য তিহামার বৃক্ষরাজির সমপরিমাণ গবাদিপশুও থাকত, তবে আমি তা তোমাদের মাঝে বণ্টন করে দিতাম; এরপর তোমরা আমাকে কৃপণ হিসেবে পেতে না।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ৩১০; তাবারী ৩/৮৫; ইবনে সাদ ২/১/১১৪-১১৫; খলিফা বিন খাইয়াত: তারিখ ১/৫৪-৫৫।
(২) ইবনে হিশাম পৃ. ৩১১-৩১৪; তাবারী ৩/৮৬-৮৯; ইবনে সাদ ২/১/১১০-১১১; ওয়াকিদী ৩/৯৪৯-৯৫৬।

এবং ভীরু নন কিংবা মিথ্যাবাদীও নন। এরপর তিনি তাঁর নিকটবর্তী একটি উটের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তা থেকে একটি পশম ছিঁড়ে নিলেন। তারপর সেটি নিজের দুই আঙুলের মাঝে রেখে উপরে তুললেন এবং বললেন: (হে লোকসকল, আল্লাহর কসম, তোমাদের গনীমতের মাল থেকে এই পশম পরিমাণ অংশও আমার জন্য নেই, কেবল খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) ব্যতীত; আর সেই খুমুসও তোমাদেরই ফিরিয়ে দেওয়া হয়)!! তারপর তিনি গনীমত বণ্টন করতে লাগলেন। তিনি এর বড় একটি অংশ নির্দিষ্ট করলেন সেই সব আরব গোত্রপ্রধানদের জন্য যারা সম্প্রতি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, যাতে করে তাদের এবং তাদের কওমের অন্তর জয় করা যায়। তিনি তাদের প্রত্যেককে কয়েক ডজন করে উট প্রদান করলেন। যখন আনসাররা দেখল যে, গনীমতের মাল তাদের থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়েছে এবং তা কুরাইশ ও ওই অঞ্চলের গোত্রগুলোর হাতে ঢেলে দেওয়া হচ্ছে, তখন তারা মনে কষ্ট পেলেন এবং নানা সংশয় তাদের আঁকড়ে ধরল। তারা এটি নিয়ে কানাঘুষা করতে লাগল। তাদের একজন বলে বসল: আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্বজাতিকে পেয়ে গেছেন। তাদের নেতা সাদ ইবন উবাদাহ চাইলেন তাঁর অনুসারীদের মনের এই কথা রাসূলুল্লাহর কাছে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করতে। রাসূলুল্লাহ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: হে সাদ, এ বিষয়ে তোমার অবস্থান কী? তিনি উত্তর দিলেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ, আমি তো আমার কওমেরই একজন। তখন রাসূলুল্লাহ তাঁকে বললেন: তোমার কওমকে আমার জন্য এই প্রাচীরবেষ্টিত স্থানে একত্রিত করো।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের জমায়েতে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি বর্ণনা করলেন, তারপর বললেন:
(হে আনসার সম্প্রদায়, তোমাদের পক্ষ থেকে এ কেমন কথা আমার কাছে পৌঁছাল? আর তোমাদের মনে আমার প্রতি এ কেমন ক্ষোভ সৃষ্টি হলো? আমি কি তোমাদের কাছে পথভ্রষ্ট অবস্থায় আসিনি, অতঃপর আল্লাহ তোমাদের হিদায়াত দিয়েছেন? তোমরা অভাবগ্রস্ত ছিলে, অতঃপর আল্লাহ তোমাদের অভাবমুক্ত করেছেন? তোমরা একে অপরের শত্রু ছিলে, অতঃপর আল্লাহ তোমাদের অন্তরে প্রীতি সৃষ্টি করেছেন? তারা বললেন:
হ্যাঁ, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অনুগ্রহকারী ও শ্রেষ্ঠ। তিনি বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়, তোমরা কি আমার কথার উত্তর দেবে না? তারা বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ, আমরা আপনাকে কী উত্তর দেব? সব অনুগ্রহ ও শ্রেষ্ঠত্ব তো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তোমরা চাইলে বলতে পারতে এবং তোমরা সত্য বলতে এবং তোমাদের সত্যবাদী বলে মেনে নেওয়া হতো:
আপনি আমাদের কাছে এসেছিলেন যখন অন্যরা আপনাকে মিথ্যাবাদী বলেছিল, তখন আমরা আপনাকে সত্যবাদী বলে গ্রহণ করেছিলাম; আপনি যখন নিঃসঙ্গ ও পরিত্যক্ত ছিলেন, তখন আমরা আপনাকে সাহায্য করেছিলাম; আপনি যখন বিতাড়িত ছিলেন, তখন আমরা আপনাকে আশ্রয় দিয়েছিলাম; এবং আপনি যখন অভাবগ্রস্ত ছিলেন, তখন আমরা আপনার দুঃখ ভাগ করে নিয়েছিলাম। হে আনসার সম্প্রদায়, তোমরা কি দুনিয়ার কিছু তুচ্ছ বস্তুর জন্য মনে কষ্ট পেয়েছ, যার মাধ্যমে আমি একদল লোকের অন্তর জয় করতে চেয়েছি যাতে তারা ইসলামে প্রবেশ করে, আর তোমাদের আমি সঁপে দিয়েছি তোমাদের ইসলামের ওপর? হে আনসার সম্প্রদায়, তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, মানুষ ছাগল ও উট নিয়ে চলে যাবে, আর তোমরা তোমাদের আবাসে রাসূলুল্লাহকে নিয়ে ফিরবে? যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর কসম, যদি হিজরত না থাকত তবে আমি আনসারদেরই একজন হতাম। মানুষ যদি কোনো গিরিপথ দিয়ে চলে আর আনসাররা অন্য গিরিপথ দিয়ে চলে, তবে আমি আনসারদের গিরিপথেই চলব! হে আল্লাহ, আপনি আনসারদের ওপর রহম করুন, আনসারদের সন্তানদের ওপর এবং আনসারদের নাতি-নাতনিদের ওপর রহম করুন)।
তখন তারা এত কাঁদলেন যে তাদের দাড়ি ভিজে গেল এবং তারা বললেন: আমরা বণ্টন ও অংশ হিসেবে রাসূলুল্লাহকে পেয়েই সন্তুষ্ট।
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রস্থান করলেন এবং তারাও বিচ্ছিনড়ব হয়ে গেলেন। তারা দৃঢ়ভাবে বুঝতে পেরেছিলেন তাদের নবী ও শিক্ষক তাদের যে শিক্ষা দিয়েছেন তার প্রকৃত গভীরতা।--------------------------------------------
(১) ইবন হিশাম পৃষ্ঠা ৩১৪-৩১৮; তাবারী ৩/৮৯-৯৪; ইবন সাদ ২/১/১১০-১১১; ওয়াকিদী ৩/৯৪৩-৯৪৯, ৯৫৬-৯৫৮ এবং দেখুন: বুখারী: তাজরীদ ২/৯৩।

ইসলামী আন্দোলনের ইতিহাসে এই বিশুদ্ধ দলটিকে অবশ্যই তার বিশুদ্ধতার ওপর অটল থাকতে হবে; তারা দান করবে কিন্তু প্রতিদান চাইবে না এবং তারা পিছুটান দেখাবে না। কারণ যা তাদেরকে ঈমানের দিকে পরিচালিত করেছে এবং তার সুদীর্ঘ প্রশস্ত পথে সংগ্রামী হিসেবে উন্নীত করেছে, তা স্বর্ণ ও রৌপ্যের স্বার্থের ঊর্ধ্বে অন্য কিছু। এটি সেই গভীর নূর যা তাদের অন্তরের অন্তস্থলে প্রজ্জ্বলিত হয়েছিল যেদিন তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন। আর দাওয়াতের ইতিহাসে নতুন দলগুলোর ক্ষেত্রে তাদের সাথে আচরণের পদ্ধতি, তাদেরকে জয় করা এবং তাদের অনিষ্ট রোধ করা, আনসারদের মতো দলের সাথে আচরণের পদ্ধতির চেয়ে ভিন্ন, যাদের সাথে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জীবন ও মরণ উভয় অবস্থায় সর্বদা থাকার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন (আল্লাহর আশ্রয় চাচ্ছি..-
রাসূল তাদেরকে বলেছিলেন- তোমাদের জীবনই আমার জীবন এবং তোমাদের মরণই আমার মরণ) !!
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় ফিরে এসে যুল-কাদা মাসে সেখানে উমরার কার্যাদি পালন করলেন। তিনি আত্তাব বিন আসীদকে মক্কার শাসনভার প্রদান করলেন এবং মুয়াজ বিন জাবালকে মানুষের মাঝে দ্বীনের গভীর জ্ঞান ও কুরআন শিক্ষার জন্য নিযুক্ত করলেন। তিনি আত্তাবকে দৈনিক এক দিরহাম বেতন নির্ধারণ করে দিলেন!! একদিন এই তরুণ আমীর জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতে গিয়ে তার প্রাপ্ত পারিশ্রমিকের বিষয়ে সন্তুষ্টি প্রকাশ করলেন এবং বললেন: হে লোকসকল, আল্লাহ সেই নাড়িভুঁড়িকে ক্ষুধার্ত রাখুন যে এক দিরহাম পেয়েও ক্ষুধার্ত থাকে। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে প্রতিদিন এক দিরহাম রিযিক দান করেছেন, ফলে কারোর কাছে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। আত্তাব সেই বছর মুসলিমদের নিয়ে হজ পালন করলেন, যে বছর মুসলিম ও মূর্তিপূজারিরা সমানভাবে হজ পালন করেছিল «১»। যুল-কাদা মাসের শেষ দিনগুলোতে এবং পরবর্তী মাসের শুরুতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ মূর্তিপূজার সাথে লড়াইয়ে ইসলামের অর্জিত সর্ববৃহৎ দুটি বিজয়ের পর মদিনার পথে প্রত্যাবর্তন করছিলেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ৩১৮, তাবারী ৩/ ৯৪-৯৫, ওয়াকিদী ৩/ ৯৫৯-৯৬০।

প্রতিনিধিদলের বছর এবং পৌত্তলিক অস্তিত্বের অবসান
শিরকের কেন্দ্রবিন্দু মক্কার বিজয়ীদের হাতে পতন এবং হুনাইনে সর্বশেষ পৌত্তলিক জোটের পরাজয় ছিল আরব উপদ্বীপে পৌত্তলিক অস্তিত্বের ওপর শেষ দুটি চূড়ান্ত আঘাত। এরপর কুফরের প্রাচীর ভেঙে পড়ে এবং বাধা অপসারিত হওয়ায় ইসলামের দাওয়াত সর্বত্র অত্যন্ত দ্রুতগতিতে ছড়িয়ে পড়ে। যে সকল আরব গোত্র তখনও তাদের পৌত্তলিকতায় অবিচল ছিল, তারা উপলব্ধি করল যে সমগ্র আরব উপদ্বীপে শাসন ও কর্তৃত্বের অধিকারী একক রাষ্ট্র ও ইসলামের ব্যাপারে নিজেদের অবস্থান স্পষ্ট করা ছাড়া আর কোনো উপায় নেই। মক্কার ইসলাম গ্রহণ এবং বৃহত্তম পৌত্তলিক গোত্র হাওয়াজিনের নতুন দ্বীনে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পর তাদের গোঁড়ামি ও পূর্বের অবস্থানে অনড় থাকার আর কোনো যৌক্তিকতা অবশিষ্ট ছিল না। ফলে এই গোত্রগুলো ইসলামের কেন্দ্রভূমি মদিনায় তাদের প্রতিনিধিদল পাঠাতে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হলো, যাতে তারা ইসলামের বাইয়াত গ্রহণ করতে পারে অথবা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সন্ধি করতে পারে।
মক্কা বিজয়ের পরবর্তী বছর এবং তার পরের বছরের শুরুতে মদিনায় বিপুল সংখ্যক প্রতিনিধিদলের আগমনের কারণে ঐতিহাসিকগণ একে 'আমুল উফুদ' বা 'প্রতিনিধিদলের বছর' হিসেবে নামকরণ করেছেন। এদের মধ্যে অগ্রগণ্য ছিল সাকিফ গোত্রের প্রতিনিধিদল, যারা রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তাবুক যুদ্ধ থেকে প্রত্যাবর্তনের পর রমজান মাসে মদিনায় এসেছিল। ইবনে ইসহাক বলেন: "আরবরা ইসলামের ব্যাপারে কুরাইশদের এই বংশের পরিণতির প্রতীক্ষায় ছিল। কারণ তারা ছিল মানুষের ইমাম, পথপ্রদর্শক, বাইতুল্লাহ ও হারামের অধিবাসী এবং ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর প্রকৃত বংশধর ও আরবদের নেতা; এ বিষয়ে কারও দ্বিমত ছিল না। কুরাইশরাই আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ ও বিরোধিতার ঝাণ্ডা তুলে ধরেছিল। সুতরাং যখন মক্কা বিজিত হলো এবং কুরাইশরা তাঁর আনুগত্য স্বীকার করল ও ইসলাম তাদের অনুগত করল, তখন আরবরা বুঝতে পারল যে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধ বা শত্রুতা করার ক্ষমতা তাদের নেই। ফলে তারা দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে লাগল এবং চতুর্দিক থেকে তাঁর পানে ছুটে আসতে লাগল।" (১)।
সাকিফ গোত্রের অন্যতম নেতা উরওয়া ইবনে মাসউদ পথে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নাগাল পেয়েছিলেন--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম, পৃষ্ঠা ৩৪২।

তাঁর প্রত্যাবর্তনকালে, মদিনায় পৌঁছানোর পূর্বেই তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর গোত্রের মাঝে নিজের উচ্চ মর্যাদা, তাদের ভালোবাসা ও আনুগত্যের ওপর ভরসা করে ইসলামের দাওয়াত দেওয়ার উদ্দেশ্যে তায়েফে ফিরে যান। কিন্তু তাদের জাহেলি গোঁড়ামি তাদের এই সমস্ত স্মৃতি ভুলিয়ে দিল; ফলে তারা চারদিক থেকে তাঁকে লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করতে লাগল। একটি তীর তাঁকে আঘাত করলে তিনি মাটিতে লু্টে পড়লেন। যখন তিনি রক্তে রঞ্জিত অবস্থায় ছিলেন, তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: "আপনার এই রক্ত সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন?" তিনি উত্তর দিলেন: "এটি একটি সম্মান যা আল্লাহ আমাকে দান করেছেন এবং এটি এমন এক শাহাদাত যা আল্লাহ আমার জন্য নির্ধারিত করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের নিকট থেকে চলে যাওয়ার আগে তাঁর সাথে যে সকল শহিদ মৃত্যুবরণ করেছিলেন, আমার অবস্থাও তাঁদের মতোই। অতএব আমাকে তাঁদের সাথেই দাফন করো।" উরওয়ার শাহাদাতের পর কয়েক মাস অতিবাহিত হলো এবং সাকিফ গোত্র উপলব্ধি করতে শুরু করল যে, তাদের চারপাশের যেসব আরব গোত্র বায়আত গ্রহণ করে ইসলাম কবুল করেছে, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার শক্তি তাদের নেই। ফলে তাদের নেতারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে কথা বলার জন্য একজন প্রতিনিধি পাঠাতে একমত হলেন। তাঁরা তায়েফের অন্যতম নেতা আবদ ইয়ালিল ইবনে আমর ইবনে উমাইরকে নির্বাচন করলেন। তবে তিনি আশঙ্কা করলেন যে, ফিরে আসার পর তারা হয়তো তাঁর সাথেও তেমন আচরণ করবে যা উরওয়ার সাথে করেছিল। তাই তিনি তাদের কাছে দাবি করলেন যেন সাকিফ গোত্রের বিভিন্ন শাখা থেকে আরও কয়েকজন ব্যক্তিকে তাঁর সাথে পাঠানো হয়। তারা তাঁর দাবি মেনে নিল এবং পাঁচজন ব্যক্তিকে তাঁর সঙ্গী হিসেবে নির্বাচন করল, যাদের নিয়ে তিনি মদিনার দিকে রওনা হলেন।
মদিনার উপকণ্ঠে মুগীরা ইবনে শু'বা তাঁদের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁদের আগমনের সুসংবাদ দিতে দ্রুত ছুটে যান। আবু বকর যখন তাঁকে দেখলেন এবং সংবাদটি জানতে পারলেন, তখন তিনি মুগীরাকে অনুরোধ করলেন যেন তিনি রাসূলের কাছে পৌঁছানোর ক্ষেত্রে তাঁকে অগ্রগামী হতে দেন, যাতে সিদ্দিকই প্রথম এই সংবাদটি দিতে পারেন। মুগীরা তাই করলেন। যখন তাঁরা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করে আলোচনা শুরু করলেন, তখন তাঁরা অনুরোধ করলেন যেন 'লাত' মূর্তিকে তিন বছর পর্যন্ত না ভেঙে রেখে দেওয়া হয়। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের সেই প্রস্তাবে অসম্মতি জানালেন। তাঁরা এক বছর এক বছর করে সময় কমাতে থাকলেন, কিন্তু তিনি প্রতিবারই অস্বীকার করলেন। অবশেষে তাঁরা মূর্তিকে এক মাস রেখে দেওয়ার আবেদন জানালেন, কিন্তু রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিনের জন্যও তা রাখতে রাজি হলেন না। তাঁদের এই দাবির মূল উদ্দেশ্য ছিল প্রত্যাবর্তনের পর যেন তাঁরা তাঁদের মূর্খ লোক, নারী ও শিশুদের ক্ষোভ থেকে রক্ষা পান এবং মূর্তির ধ্বংস দেখে তাঁদের গোত্র যেন আতঙ্কিত না হয়, যতক্ষণ না তাঁদের মাঝে ইসলাম প্রসারিত হয়। এরপর তাঁরা অনুরোধ করলেন যেন তাঁদের নিজেদের হাতে নিজেদের মূর্তি ভাঙার দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়। তিনি তাঁদের এই অনুরোধ কবুল করলেন এবং আবু সুফিয়ান ইবনে হারব ও মুগীরা ইবনে শু'বাকে তাঁদের সাথে পাঠালেন মূর্তিটি ভেঙে ফেলার জন্য। তাঁদের ইসলাম গ্রহণের পর, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের জন্য একটি অঙ্গীকারনামা লিখে দিলেন এবং উসমান ইবনে আবিল আসকে তাঁদের আমির নিযুক্ত করলেন। যদিও তিনি বয়সে তরুণ ছিলেন, কিন্তু তিনি ইসলাম সম্পর্কে ব্যুৎপত্তি অর্জন এবং কুরআন শেখার ক্ষেত্রে তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী ছিলেন।
প্রতিনিধি দলটি মুগীরা ও আবু সুফিয়ানকে সাথে নিয়ে তায়েফে ফিরে এল। মুগীরা তাৎক্ষণিকভাবে রওনা হলেন...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ৩৩৬-৩৩৭; তাবারি ৩/৯৬-৯৮; ইবনে সাদ ১/২/৫২-৫৩; ওয়াকিদি ৩/৯৬০-৯৬৩।
(২) ইবনে হিশাম ৩৩৭-৩৩৯; তাবারি ৩/৯৮-৯৯; ইবনে সাদ ১/২/৫৩-৫৪; ওয়াকিদি ৩/৯৬৩-৯৬৯; ইবনে আল-আসীর: আল-কামিল ২/২৮৩-২৮৪; ইবনে হাজম: জাওয়ামি' ২৫৫-২৫৭।

তিনি লাতের কাছে পৌঁছালেন এবং কুড়াল দিয়ে তাতে আঘাত করতে শুরু করলেন, আর তাঁর গোত্রের লোকেরা তাঁকে রক্ষা করছিল এই ভয়ে যে, পাছে উরওয়া ইবনে মাসউদ যেভাবে আক্রান্ত বা আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিলেন, তাঁকেও সেভাবে কোনো বিপদের মুখে পড়তে না হয়। বনু সাকিফ গোত্রের নারীরা উন্মুক্ত মস্তকে বেরিয়ে এসে তাদের উপাস্যের জন্য বিলাপ ও রোদন করছিল, যখন সেটি জড় পাথরের টুকরো হয়ে মাটিতে লুটিয়ে পড়ছিল। অচিরেই মুগীরা তাঁর কাজ সম্পন্ন করলেন এবং তায়েফ থেকে জাজিরাতুল আরবের উত্তরের সেই গুরুত্বপূর্ণ তৃতীয় কেন্দ্রটি মিটিয়ে দিলেন, যা ছিল তাদের মূর্তিপূজার প্রতীক এবং যা দীর্ঘকাল ধরে তাদের নতুন দাওয়াতে যোগদানে বাধা দিয়ে আসছিল (১)। পরবর্তীতে তায়েফবাসীরা দাওয়াতের প্রতি অত্যন্ত নিষ্ঠাবান এক জামাতে পরিণত হয়, এমনকি মুগীরা তাদের সম্পর্কে বলেন: "আমি আরবদের কোনো সম্প্রদায় বা গোত্র সম্পর্কে জানি না যাদের ইসলাম তাদের চেয়ে বিশুদ্ধ ছিল এবং যাদের মাঝে আল্লাহ ও তাঁর কিতাবের সাথে প্রতারণা পাওয়ার সম্ভাবনা তাদের তুলনায় অধিক দূরবর্তী ছিল" (২)। এভাবেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক বছর আগে তায়েফের প্রাচীরের কাছে যে বীজ বপন করেছিলেন, তা তার মিষ্ট ফল দান করল!!
মদীনায় আসা দ্বিতীয় প্রতিনিধি দল ছিল বনু তামীম গোত্রের, আর এর নেতৃত্বে ছিলেন উতারিদ ইবনে হাজিব এবং তামীম গোত্রের এক বিশাল সংখ্যক পুরুষ ও অভিজাত ব্যক্তিবর্গ। যখন তারা যোহরের সময় মসজিদে পৌঁছালেন, তখন তারা রাসূলুল্লাহর কক্ষসমূহের পেছন থেকে চিৎকার করে ডাকলেন: হে মুহাম্মদ, আমাদের কাছে বেরিয়ে আসুন! রাসূলুল্লাহ তাদের কাছে বেরিয়ে এলেন, যদিও তাদের ডাকার এই রুক্ষ মরুবাসী পদ্ধতিতে তিনি সন্তুষ্ট ছিলেন না। অতঃপর তাদের নেতা দাঁড়িয়ে একটি বক্তব্য দিলেন যাতে তিনি বনু তামীমের গৌরবগাথা এবং মানুষের মাঝে তাদের শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ তাঁর বাগ্মী সাবিত ইবনে কায়েস আল-খাযরাজীকে সেই ব্যক্তির উত্তর দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর কায়েস সমবেতদের সামনে ভাষণ দিতে দাঁড়ালেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান দিয়ে তাঁর কথা শুরু করলেন, তারপর রাসূলের নবুওয়াত ও তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কথা উল্লেখ করলেন এবং এই বলে তাঁর ভাষণ শেষ করলেন: « …
এবং আমরাই আল্লাহর আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলাম যখন রাসূলুল্লাহ তাদের ডাকলেন। সুতরাং আমরাই আল্লাহর সাহায্যকারী এবং তাঁর রাসূলের উজির। আমরা মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে। অতএব যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে, সে আমাদের হাত থেকে তার ধন-সম্পদ ও রক্ত রক্ষা করে, আর যে কুফরি করে আমরা আল্লাহর পথে চিরকাল তার বিরুদ্ধে সংগ্রাম করি, আর তাকে হত্যা করা আমাদের জন্য অতি সহজ … »। এরপর তামীম গোত্রের কবি যিবরিকান ইবনে বদর একটি কবিতা আবৃত্তি করলেন যাতে তিনি আরবদের মাঝে তামীমের মর্যাদাকে উচ্চকিত করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ তাঁর কবি হাসান ইবনে সাবিতকে নির্দেশ দিলেন সেই ব্যক্তির উত্তর দিতে। তিনি তাকে অন্য একটি কবিতার মাধ্যমে উত্তর দিলেন। যখন উভয় পক্ষ তাদের ভাষণ ও কবিতা পাঠ শেষ করল, তখন বনু তামীম প্রতিনিধি দল ইসলাম গ্রহণ করার ঘোষণা দিল। এরপর রাসূলুল্লাহ তাদেরকে পুরস্কার ও উপহার প্রদান করলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ৩৩৯-৩৪০; তাবারী ৩/৯৯-১০০; ওয়াকিদী ৩/৯৬৯-৯৭৩; ইবনে হাযম: জাওয়ামি ২৫৭-২৫৮।
(২) ইবনে সাদ ১/২/৫৪।
(৩) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ৩৪২-৩৪৬; তাবারী ৩/১১৫-১২০; ইবনে সাদ ১/২/৪০-৪১; ওয়াকিদী ৩/৯৭৫-৯৮০।

বনু আবদ আল-কায়েস আল-জারুদ ইবনে আমরের নেতৃত্বে মদিনায় তাদের প্রতিনিধি দল পাঠায়। ফলে সে এবং তার সঙ্গীরা ইসলাম গ্রহণ করে। তেমনিভাবে বনু হানিফার প্রতিনিধি দলও আসে, যাদের মধ্যে মিথ্যাবাদী মুসাইলিমা ইবনে হাবিব আল-হানাফিও ছিল। তার গোত্রের লোকেরা তাকে তাদের মালপত্রের কাছে রেখে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দেখা করতে যায়। যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করে নিজ দেশে ফিরে যাচ্ছিল, তখন মুসাইলিমা ঘোষণা করল যে, সে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নবুওয়াতের বিষয়ে অংশীদার হয়েছে এবং সে তাদের সামনে নিজের ছন্দোবদ্ধ কথা পাঠ করতে লাগল, যা সে ভেবেছিল কুরআনের সমতুল্য হবে।
আদি ইবনে হাতিম আসেন, যিনি খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন এবং মুসলিমদের আধিপত্য বিস্তারের পর সিরিয়ায় আশ্রয় নিয়েছিলেন। রাসুলুল্লাহ তাকে বললেন: «হে আদি, সম্ভবত মুসলিমদের অভাব-অনটন দেখেই তুমি এই ধর্মে প্রবেশ করতে দ্বিধা করছ। আল্লাহর কসম, অচিরেই তাদের মাঝে ধন-সম্পদ এত উপচে পড়বে যে, তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাওয়া যাবে না। সম্ভবত তাদের শত্রুর আধিক্য এবং তাদের সংখ্যার স্বল্পতা দেখেই তুমি এই ধর্মে প্রবেশ করতে দ্বিধা করছ। আল্লাহর কসম, অচিরেই তুমি শুনতে পাবে যে, একজন নারী তার উটে চড়ে কদিসিয়া থেকে যাত্রা করে এই ঘর (কাবা) যিয়ারত করতে আসবে এবং সে কাউকে ভয় পাবে না। আর সম্ভবত তুমি দেখছ যে, রাজত্ব ও ক্ষমতা অন্যদের হাতে, তাই তুমি এই ধর্মে প্রবেশ করতে দ্বিধা করছ। আল্লাহর কসম, অচিরেই তুমি শুনতে পাবে যে, ব্যাবিলন ভূমির শ্বেত প্রাসাদসমূহ তাদের জন্য বিজিত হয়েছে»। অল্প সময় পরেই আদি তার ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দেন।
এরপর একের পর এক প্রতিনিধি দল ও গোত্র প্রধানরা মদিনায় আসতে থাকে: ফারওয়া ইবনে মুসাইক আল-মুরাদি কিন্ডার রাজাদের ত্যাগ করে আসেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেন। রাসুলুল্লাহ তাকে মুরাদ, জুবাইদ ও মাজহিজ গোত্রগুলোর নেতা হিসেবে নিযুক্ত করেন এবং তার সাথে খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনুল আসকে সদকা সংগ্রহের জন্য পাঠান। আমর ইবনে মা'দিকারিব বনু জুবাইদের কিছু লোকসহ উপস্থিত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করেন। আশ'আস ইবনে কাইসের নেতৃত্বে আশি জনের একটি প্রতিনিধি দল কিন্ডা থেকে আসে এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করে। সুরাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আযদি আযদ গোত্রের একটি প্রতিনিধি দলের সাথে আসেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেন। রাসুলুল্লাহ তাকে তার গোত্রের নেতা নিযুক্ত করেন এবং তাকে নির্দেশ দেন যেন তার সাথে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে, তাদের নিয়ে নিকটবর্তী ইয়েমেনি মুশরিক গোত্রগুলোর বিরুদ্ধে জিহাদ করেন। হিমইয়ারের রাজাদের পক্ষ থেকে একটি পত্র নিয়ে আরেকটি প্রতিনিধি দল আসে, যেখানে তারা তাদের ইসলাম গ্রহণ এবং শিরক ও মুশরিকদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার কথা জানায়। রাসুলুল্লাহ তাদের পত্রের উত্তরে একটি পত্র লেখেন, যাতে ইসলামের কিছু ফরজ বিধান বর্ণনা করেন এবং তাদের জানান যে, তিনি তাঁর শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের মধ্য থেকে একদল লোককে তাদের কাছে পাঠাচ্ছেন, যাঁদের মধ্যে মুয়াজ ইবনে জাবাল, আবদুল্লাহ ইবনে জায়েদ, মালিক ইবনে উবাদাহ এবং অন্যান্যরা রয়েছেন। তাঁরা তাদের কাছ থেকে প্রাপ্য জাকাত ও জিজিয়া গ্রহণ করবেন এবং তিনি মুয়াজ ইবনে জাবালকে তাঁদের নেতা নিযুক্ত করেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ৩৫০-৩৫২; তাবারী ৩/১৩৬-১৩৮; ইবনে সাদ ১/২/৫৫-৫৬ এবং দেখুন বুখারি: তাজরিদ ২/৯৬-৯৭।
(২) ইবনে হিশাম পৃ. ৩৫২-৩৫৬; তাবারী ৩/১১২-১১৫; ইবনে সাদ ১/২/৫৯-৬০।
(৩) দেখুন: ইবনে হিশাম পৃ. ৩৫৬-৩৬৪; তাবারী ৩/১২০-১২২, ১৩২-১৩৯ এবং বিস্তারিত দেখুন ইবনে সাদ ১/২/৩৮-৮৬।

তেমনিভাবে বালি, (লখম গোত্রের) দারিইয়িন, সালামন, গাসসান, গামিদ এবং বনু আসাদ গোত্রের প্রতিনিধিদল আগমন করেছিল। তারা রাসুলকে বলল: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি আমাদের কাছে কোনো বার্তাবাহক পাঠানোর আগেই আমরা আগমন করেছি। ফলে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ করলেন: "তারা ইসলাম গ্রহণ করে আপনাকে ধন্য করেছে মনে করে। বলুন, তোমরা ইসলাম গ্রহণ করে আমাকে ধন্য করেছ মনে করো না; বরং আল্লাহই তোমাদের ঈমানের দিকে পরিচালিত করে তোমাদের ধন্য করেছেন।" «১», একইভাবে বাহরা, বনু বুক্কা এবং বনু ফাজারা গোত্রের প্রতিনিধিদলও আগমন করেছিল «২» । আর বনু সাদ বিন বকর দিমাম বিন সা’লাবাকে আল্লাহর রাসুলের কাছে প্রেরণ করল। তিনি তাঁর কাছে আগমন করলেন এবং মসজিদের দরজার সামনে তাঁর উটটি বসালেন। এরপর তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের মাঝে উপবিষ্ট ছিলেন। তিনি তাঁর কাছাকাছি দাঁড়ালেন এবং বললেন: তোমাদের মধ্যে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র কোনটি? রাসুল উত্তর দিলেন: আমিই। লোকটি বলল: হে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র! আমি আপনাকে কিছু প্রশ্ন করতে চাই এবং প্রশ্নে কিছুটা কঠোরতা করব, আপনি এতে মনে কিছু নিবেন না। তিনি বললেন: আমি মনে কিছু নেব না, তোমার যা মনে চায় প্রশ্ন করো। তিনি বললেন: আমি আপনাকে আপনার ইলাহ, আপনার পূর্ববর্তীদের ইলাহ এবং আপনার পরবর্তীদের ইলাহ আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আল্লাহ কি আপনাকে আমাদের কাছে রাসুল হিসেবে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: হে আল্লাহ, হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি.. আল্লাহ কি আপনাকে আদেশ করেছেন যে আমরা যেন কেবল তাঁরই ইবাদত করি এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক না করি, আর আমাদের পূর্বপুরুষরা তাঁর পরিবর্তে যাদের উপাসনা করত সেই সকল সমকক্ষদের বর্জন করি? তিনি বললেন: হে আল্লাহ, হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি... আল্লাহ কি আপনাকে এই পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ পড়ার আদেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: হে আল্লাহ, হ্যাঁ। এরপর দিমাম একে একে ইসলামের ফরজ বিধানগুলো উল্লেখ করতে লাগলেন। যখন তিনি শেষ করলেন, তখন বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি এক এবং তাঁর কোনো শরিক নেই, আর আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল। এরপর তিনি ফিরে চলে গেলেন। যখন তিনি নিজ কওমের কাছে পৌঁছালেন, তারা তাঁর চারপাশে সমবেত হলো। তিনি চিৎকার করে বলতে লাগলেন: লাত এবং উজ্জা কতই না নিকৃষ্ট! তারা বলল: দিমাম থামো! শ্বেতী রোগ থেকে ভয় করো, কুষ্ঠ রোগ থেকে ভয় করো, পাগল হওয়া থেকে ভয় করো! তিনি বললেন: তোমাদের দুর্ভোগ হোক! আল্লাহর কসম, এরা না কোনো উপকার করতে পারে, না কোনো ক্ষতি করতে পারে। নিশ্চয়ই আল্লাহ একজন রাসুল পাঠিয়েছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব নাজিল করেছেন যার মাধ্যমে তিনি তোমাদের সেই অবস্থা থেকে মুক্তি দিয়েছেন যাতে তোমরা ছিলে। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি এক এবং তাঁর কোনো শরিক নেই, আর মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল। আমি তাঁর কাছ থেকেই তোমাদের কাছে তা নিয়ে এসেছি যার আদেশ তিনি তোমাদের দিয়েছেন এবং যা থেকে তিনি তোমাদের নিষেধ করেছেন। ইবনে আব্বাস বলেন: আল্লাহর কসম, সেই দিন সন্ধ্যা হওয়ার আগে তাঁর গোত্রের এমন কোনো পুরুষ বা নারী অবশিষ্ট ছিল না যে ইসলাম গ্রহণ করেনি «৩» । এই প্রতিনিধিদলটি—গাজালি বলেন—«নিরক্ষরদের যুক্তিতে যে সারল্য থাকে, তাদের বিতর্কের পদ্ধতির যে স্বচ্ছতা এবং তাদের মন-মস্তিষ্কের জটিলতামুক্ত হওয়াকে ফুটিয়ে তোলে, যা সত্যের সাবলীল গতিপথে বাধা হয়ে দাঁড়ায়। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, দাওয়াতের পূর্ববর্তী সংগ্রামের প্রভাব ছিল এই দ্রুত ফলাফল অর্জনের ক্ষেত্রে; আর এটাই স্বাভাবিক। কারণ ধর্ম পরিবর্তন কোনো পোশাক পরিবর্তনের মতো বিষয় নয়। দিমাম যখন নবীকে প্রশ্ন করছিলেন এবং পরে যখন বক্তব্য দিচ্ছিলেন, তখন তিনি তাঁর মনে জাগ্রত রেখেছিলেন...--------------------------------------------
(১) সূরা আল-হুজুরাত: আয়াত ১৭, এবং দেখুন: আত-তাবারী ৩/ ৯৬, ১৩০।
(২) আত-তাবারী: ৩/ ১২২।
(৩) আত-তাবারী ৩/ ১২৪- ১২৫।

তার সম্প্রদায়, নিশ্চয়ই এই নতুন রিসালাত বিভিন্ন পর্যায়ের পরীক্ষা ও ফিতনার মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হয়েছে, অতঃপর এর সত্যতা ও এর অন্তঃসার বা মর্মমূলে বিশুদ্ধতা প্রকাশ পেয়েছে; সুতরাং তার এবং তার সম্প্রদায়ের ঈমান নিছক কিছুক্ষণের কথার ফসল ছিল না। «১» .
এর কিছুকাল পরে মদিনা আরও কিছু প্রতিনিধি দলকে স্বাগত জানায় যারা চারপাশ থেকে সেখানে সমবেত হয়েছিল: মুহারিব প্রতিনিধি দল, রুহাবি প্রতিনিধি দল, আবস প্রতিনিধি দল «২» , এবং কবি যায়িদ আল-খাইল-এর নেতৃত্বে ত্বায়ি প্রতিনিধি দল «৩» , এবং বনু আমির ইবনে সা’সাআ প্রতিনিধি দল «৪» … এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খালিদ ইবনুল ওয়ালিদকে নাজরানের বনু হারিস ইবনে কাব গোত্রের কাছে পাঠিয়েছিলেন তাদেরকে ইসলামের দাওয়াত দেওয়ার জন্য। তারা তাঁর দাওয়াতে সাড়া দেয় এবং মদিনায় একটি প্রতিনিধি দল পাঠায় যারা তাদের ইসলাম গ্রহণ করার কথা ঘোষণা করে। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কায়াস ইবনুল হুসাইন-কে তাদের আমির নিযুক্ত করেন এবং মদিনা ত্যাগ করার পর তাদের সাথে আমর ইবনে হাযমকে পাঠিয়ে দেন যাতে তিনি তাদেরকে দ্বীনের ফিকহ শিক্ষা দিতে পারেন, সুন্নাহ ও ইসলামের মূলনীতিসমূহ শেখাতে পারেন এবং তাদের জাকাত সংগ্রহ করতে পারেন। তিনি তাকে একটি পত্র প্রদান করেন যাতে ইসলামের অনেক শিক্ষা বর্ণনা করা হয়েছিল যা সেখানকার অধিবাসীদের কাছে পৌঁছে দেওয়ার দায়িত্ব তাকে দেওয়া হয়েছিল। তিনি পত্রটি এই কথা বলে শেষ করেন « … আর ইহুদি বা নাসারাদের মধ্যে যে ব্যক্তি নিজের থেকে একনিষ্ঠভাবে ইসলাম গ্রহণ করবে এবং ইসলাম ধর্মকে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করবে, সে মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হবে। তার অধিকার হবে মুমিনদের অধিকারের মতো এবং তার দায়িত্বও হবে মুমিনদের দায়িত্বের মতো। আর যে ব্যক্তি তার খ্রিস্টধর্ম বা ইহুদি ধর্মে অটল থাকবে, তাকে সেখান থেকে ফেরানো হবে না … » «৫» .
এর বিপরীতে রাসুলুল্লাহ তাঁর আমির ও কর্মকর্তাদের সেসব অঞ্চলে প্রেরণ করেন যেখানে ইসলাম ছড়িয়ে পড়েছিল এবং যেসব গোত্র নতুন দ্বীনের প্রতি তাদের আনুগত্য ঘোষণা করেছিল, যাতে তারা জাকাত সংগ্রহ করতে পারে এবং মানুষকে তাদের দ্বীনের মূলনীতি শিক্ষা দিতে পারে। তিনি মুহাজির ইবনে আবি উমাইয়্যা ইবনুল মুগিরাকে সানআয়, যিয়াদ ইবনে লাবীদ আল-আনসারিকে হাদরামাউতে, আদী ইবনে হাতিমকে ত্বায়ি ও বনু আসাদ গোত্রের কাছে, মালিক ইবনে নুয়াইরাকে বনু হানযালার কাছে, যাবরাকান ইবনে বদর ও কায়াস ইবনে আসিমকে বনু সা’দ-এর কাছে, আলা ইবনুল হাদরামিকে বাহরাইনে এবং আলী ইবনে আবি তালিবকে ইয়ামেনে পাঠান «৬» .
ঐসব দাঈদের মধ্যে কেউ কেউ বেশ কিছু ইয়ামেনি গোত্রের মধ্যে ইসলাম প্রচার করতে সক্ষম হয়েছিলেন «৭» । অতঃপর--------------------------------------------
(১) ফিকহুস সিরাহ পৃষ্ঠা ৪৫৭।
(২) তাবারী ৩/ ১৩৯।
(৩) তাবারী ৩/ ১৪৫।
(৪) তাবারী ৩/ ১৪৪। এবং প্রতিনিধি দলসমূহ সম্পর্কে বিস্তারিত দেখুন: ইবনে সাদ ১/ ২/ ৩৮- ৮৬ এবং ইয়াকুবী: তারিখ ২/ ৬৮- ৬৯ এবং ইবনে কাসীর: আল-বিদায়া ৫/ ৪০- ৯৬ এবং আর্নল্ড: দাওয়াহ ইলাল ইসলাম পৃষ্ঠা ৫৫- ৬১।
(৫) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ৩৬৫- ৩৬৯ তাবারী ৩/ ১২৬- ১২৯ ইবনে সাদ ২/ ১/ ১২২।
(৬) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ৩৭০- ৩৭১ তাবারী ৩/ ১৪৭ এবং দেখুন ইয়াকুবী: তারিখ ২/ ৬৯- ৭১।
(৭) তাবারী ৩/ ১৩১- ১৩২ ইবনে সাদ ২/ ১/ ১২২ মাসউদী: আত-তানবীহ পৃষ্ঠা ২৩৮- ২৩৯ খলিফা ইবনে খাইয়াত ১/ ৫৮ বালাযুরী: ফুতুহ ১/ ৮২ আনসাব ১/ ৩৮৪।