📘 দিরাসাহ ফিস সীরাহ (ইমাদউদ্দীন খলীল)

এই জামাতটি সভ্যতার প্রকৃতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় অথবা এটি এমন একদল ব্যক্তির মাধ্যমে সুসংগঠিত হয়েছিল যাদের একই যুগে একত্রিত হওয়া বিরল.. মদিনার সমাজ মোটেও তেমন কোনো যুদ্ধ-বিগ্রহ ও লড়াইয়ের সমাজ ছিল না যেমনটি বিভিন্ন সিরাত গ্রন্থগুলোতে চিত্রিত করার প্রয়াস চালানো হয়। আমরা যদি সেখানে সংঘটিত বড় বড় যুদ্ধগুলোর সংখ্যা এবং সেগুলোর সময়কাল গণনা করি, তবে দশ বছরের মধ্যে সেগুলোর মোট সময়সীমা কয়েক মাসের বেশি হবে না। আর এখান থেকেই মদিনার ইসলামী সমাজ প্রকৃতপক্ষে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং সেই সময়ে দুটি স্পষ্ট স্তম্ভ নির্মাণ করেছিল: একটি সমাজ ব্যবস্থা এবং একটি রাষ্ট্র ব্যবস্থা। পাশাপাশি এটি একটি শরয়ি বিধান ও আইনও গড়ে তুলেছিল» «১»।--------------------------------------------
(১) আনোয়ার আল-জুন্দি: ইসলাম ও ইতিহাসের গতিধারা, পৃষ্ঠা ৫০-৫১।

ষষ্ঠ অধ্যায়: পৌত্তলিকতার সাথে সংঘাত (প্রথম পর্যায়)

সারিয়া (অভিযানসমূহ)
মদিনায় তাঁর নতুন রাষ্ট্রের ভিত্তি মজবুত করার পরপরই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরবের পৌত্তলিকতা এবং তাদের নেতৃত্ব দানকারী কুরাইশদের বিরুদ্ধে একটি (পর্যায়ক্রমিক) সংঘাত শুরু করেন। এটি পৌত্তলিকদের কাফেলা এবং অবস্থানগুলোর বিরুদ্ধে পরিচালিত ছোট ছোট বিচ্ছিন্ন যুদ্ধের রূপ পরিগ্রহ করে, ঐতিহাসিকগণ যাকে ‘সারিয়া’ নামে অভিহিত করেছেন। এর লক্ষ্য ছিল কুরাইশ ও তাদের মিত্রদের বিভ্রান্ত করা, তাদের দুর্বল করা, তাদের মনোবল ভেঙে দেওয়া এবং তাদের বাণিজ্যিক কর্মকাণ্ডে আঘাত হানা—যা ছিল তাদের জীবন ও অস্তিত্বের মূল চালিকাশক্তি। এছাড়া হিজরতের শুরুতে মুসলমানরা যে আর্থিক সংকটের সম্মুখীন হয়েছিল, তার প্রেক্ষিতে রসদ ও অস্ত্রশস্ত্রের উৎস লাভ করাও ছিল এর অন্যতম উদ্দেশ্য। এই সারিয়াগুলোর আরেকটি লক্ষ্য ছিল কুরাইশ ও তাদের মিত্ররা ছাড়াও নবজাত রাষ্ট্রের অন্যান্য শত্রু, যেমন অভ্যন্তরের ইহুদি এবং বাইরের যাযাবর বেদুইন গোষ্ঠীগুলোকে এই মর্মে সতর্ক করা যে, মুসলমানরা পাল্টা জবাব দিতে সক্ষম এবং দীর্ঘ চৌদ্দ বছরের শ্রম ও ত্যাগের বিনিময়ে অর্জিত সাফল্যগুলোর ওপর যেকোনো আগ্রাসন মোকাবিলা করতে তারা পুরোপুরি প্রস্তুত।
অন্যদিকে, এই আক্রমণগুলো ছিল অনেকটা জীবন্ত মহড়ার মতো, যার মাধ্যমে মুসলিম যোদ্ধারা তাদের শত্রুদের নাড়ির স্পন্দন অনুভব করতে পারত এবং তাদের বস্তুগত ও নৈতিক যুদ্ধ সক্ষমতা যাচাই করার সুযোগ পেত। পাশাপাশি এর মাধ্যমে তারা অধিকতর প্রশিক্ষণ লাভ করত এবং নিজেদের সক্ষমতা ও ধৈর্য ধারণের শক্তি বৃদ্ধি করত।
হিজরতের প্রথম বছরের মাঝামাঝি সময় থেকেই সারিয়াগুলোর প্রথম দলটি যাত্রা শুরু করে। সেই বছরের রমজান মাসে হামজা রাদিয়াল্লাহু আনহু ত্রিশজন মুহাজিরের একটি দলের নেতৃত্ব দিয়ে সমুদ্র উপকূলে কুরাইশদের একটি কাফেলাকে বাধা দেওয়ার জন্য যাত্রা করেন। সেখানে তিনশ লোকসহ আবু জাহেলের সাথে তাঁর মোকাবিলা হয়, কিন্তু মাজদি বিন আমর আল-জুহানি তাদের উভয়ের মাঝে মধ্যস্থতা করে সংঘর্ষ ঠেকিয়ে দেন। ফলে কোনো যুদ্ধ সংঘটিত হয়নি এবং এটি ছিল...

এই অভিযানে হামজার পতাকা বহন করছিলেন আবু মারসাদ নামক এক ব্যক্তি।
শাওয়াল মাসে উবাইদাহ ইবনুল হারিস ষাটজন মুহাজিরের একটি দলের নেতৃত্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশক্রমে 'রাবিগ' উপত্যকার অভিমুখে যাত্রা করেন। সেখানে 'আহয়া' নামক এক জলাশয়ের কাছে তারা আবু সুফিয়ানের নেতৃত্বে দুইশত মুশরিকের মুখোমুখি হন। উভয় পক্ষের মধ্যে তীর নিক্ষেপের মাধ্যমে কিছু সংঘর্ষ হলেও তারা সরাসরি কোনো লড়াইয়ে লিপ্ত হননি। জিলকদ মাসে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস বিশজন লোক নিয়ে পায়ে হেঁটে অভিযানে বের হন। তারা দিনে আত্মগোপন করতেন এবং রাতে চলতেন। পঞ্চম দিনে তারা 'খারা' নামক স্থানে পৌঁছান, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এর বাইরে না যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। কুরাইশ কাফেলাটি মুসলিম বাহিনীর একদিন আগেই সেখান থেকে চলে যাওয়ায় তারা তাদের নাগাল পাননি।
দ্বিতীয় হিজরীর সফর মাসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে সাহাবীদের একটি দল নিয়ে কুরাইশ এবং বনু দামরাহকে লক্ষ্য করে বের হন এবং 'ওয়াদ্দান' নামক স্থানে পৌঁছান। সেখানে বনু দামরাহর সাথে তিনি সন্ধি করেন এবং কোনো যুদ্ধের সম্মুখীন না হয়েই মদিনায় ফিরে আসেন। এর কিছুদিন পরেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু সালামা ইবনে আব্দুল আসাদকে মদিনার দায়িত্বে নিযুক্ত করে কুরাইশদের বিরুদ্ধে পুনরায় অভিযানে বের হন এবং ইয়ানবুর নিকটবর্তী 'উশাইরা' নামক স্থানে পৌঁছান। সেখানে তিনি কয়েকদিন অবস্থান করেন এবং বনু মুদলিয ও বনু দামরাহর মধ্য থেকে তাদের মিত্রদের সাথে সন্ধি করেন। এরপর তিনি মদিনায় ফিরে আসেন। উশাইরা যুদ্ধ থেকে ফেরার কয়েকদিন পরেই কুরয ইবনে জাবির আল-ফিহরি মদিনার উপকণ্ঠে চড়ে বেড়ানো গবাদি পশু ও উটের ওপর আক্রমণ চালায়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই তার পিছু নেন এবং বদরের নিকটবর্তী 'সাফওয়ান' উপত্যকা পর্যন্ত পৌঁছান। কিন্তু কুরয নাগালের বাইরে চলে যাওয়ায় তিনি তাকে ধরতে পারেননি এবং মদিনায় ফিরে আসেন। এই অভিযানটি 'প্রথম বদর' নামে পরিচিত।
মদিনায় ফেরার পরপরই তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জাহশের নেতৃত্বে আটজন (কারো মতে বারোজন) মুহাজির যোদ্ধার একটি দল গঠন করেন। তিনি তাকে একটি পত্র দেন এবং নির্দেশ দেন যে, দুই দিনের পথ অতিক্রম না করা পর্যন্ত তিনি যেন সেটি না দেখেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে যা নির্দেশ করেছেন তা যেন তিনি পালন করেন এবং তার সাথীদের কাউকে বাধ্য না করেন। দুই দিন পর আব্দুল্লাহ সেই গোপন পত্রটি খোলেন এবং সেখানে যা লেখা ছিল তা পড়েন:
«তুমি যখন আমার এই পত্রটি দেখবে, তখন যাত্রা চালিয়ে যাবে যতক্ষণ না তুমি মক্কা ও তায়েফের মধ্যবর্তী নাখলা উপত্যকায় পৌঁছাও। সেখানে কুরাইশদের গতিবিধি পর্যবেক্ষণ করবে এবং তাদের সংবাদ আমাদের জানাবে»। আব্দুল্লাহ পত্রটি পড়া শেষ করার সাথে সাথেই বললেন: আমি শুনলাম এবং আনুগত্য করলাম। এরপর তিনি তার সাথীদের দিকে ফিরে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি এগিয়ে যাই--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ১৪২-১৪৫; তাবারি: তারিখ ২/৪০২-৪১০; ইবনে সাদ ২/১/১-৫; ওয়াকিদি ১/৯-১৩; মাসউদি: আত-তানবিহ ওয়াল ইশরাফ পৃ. ২০০-২০৩; বালাজুরি: আনসাব ১/২৮৭; ইয়াকুবি: তারিখ ২/৫৭-৫৮; খলিফা ইবনে খাইয়াত: তারিখ ১/১৩-১৫; ইবনে হাজম: জাওয়ামি' পৃ. ১০০-১০৪; ইবনে আসির: আল-কামিল ২/১১১-১১২; ইবনে কাসির: আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৩/২৪৪-২৪৮।

নাখলার অভিমুখে যাতে আমি সেখানে কুরাইশদের গতিবিধি পর্যবেক্ষণ করতে পারি যতক্ষণ না আমি তাদের কোনো খবর নিয়ে তাঁর কাছে আসি। আর তিনি আমাকে তোমাদের কাউকে বাধ্য করতে নিষেধ করেছেন, সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে শাহাদাত কামনা করে এবং তাতে আগ্রহী সে যেন অগ্রসর হয়, আর যে তা অপছন্দ করে সে যেন ফিরে যায়। আর আমি তো আল্লাহর রাসূলের আদেশ পালনে অবিচল। তাঁর সাথীরা সকলেই তাঁকে সাড়া দিলেন এবং তাঁরা যাত্রা করে নাখলাতে উপনীত হলেন। তাঁদের নিকট দিয়ে মক্কার বাণিজ্য সম্ভার নিয়ে কুরাইশদের একটি কাফেলা অতিক্রম করল, তখন তাঁরা তাদের ওপর আক্রমণ চালালেন এবং তাদের একজনকে হত্যা করলেন, যার নাম ছিল আমর বিন আল-হাদরামি। তাঁরা অন্য দুজনকে বন্দী করলেন এবং বাণিজ্য পণ্য ও বন্দীদের নিয়ে মদিনায় ফিরে এলেন।
যখন তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঘটনার বিস্তারিত বিবরণ দিলেন, তিনি বললেন: "আমি তোমাদেরকে পবিত্র মাসে যুদ্ধের আদেশ দিইনি।" তিনি মালামাল ও বন্দী দুজনের বিষয়ে কোনো ব্যবস্থা গ্রহণ স্থগিত রাখলেন এবং তা থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন। এতে সেই দলটি অত্যন্ত লজ্জিত ও বিমর্ষ হয়ে পড়ল এবং তাঁদের মুসলিম ভাইয়েরাও তাঁদের কৃতকর্মের জন্য তাঁদের কঠোর তিরস্কার করলেন। কুরাইশরা বলতে লাগল: "মুহাম্মদ ও তাঁর সাথীরা পবিত্র মাসকে হালাল করে নিয়েছে, তাতে রক্তপাত করেছে, ধন-সম্পদ লুণ্ঠন করেছে এবং লোকদের বন্দী করেছে।" কিন্তু অচিরেই পবিত্র কুরআনের আয়াত নাযিল হয়ে সেই পৌত্তলিক নেতৃত্বের বিরুদ্ধে একটি দৃঢ় অবস্থান নির্ধারণ করে দিল, যারা ইতোপূর্বেই পবিত্র মাসগুলোর অবমাননা শুরু করেছিল; তারা তাতে নওমুসলিমদের সাথে যুদ্ধ করেছিল, তাদের ওপর নির্যাতন-নিপীড়ন চালিয়েছিল এবং তাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করার চেষ্টা করেছিল। আর এখন মুসলমানদের জন্য সময় এসেছে এই প্রকাশ্য লঙ্ঘনের যথাযথ জবাব দেওয়ার, কারণ দুই শিবিরের মধ্যকার তীব্র সংঘাতের ময়দানে নিছক বাহ্যিক আনুষ্ঠানিকতার পবিত্রতা আঁকড়ে ধরে থাকা এক অহেতুক পরাজয় ছাড়া আর কিছু নয়— "তারা আপনাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন: তাতে যুদ্ধ করা বড় অপরাধ। কিন্তু আল্লাহর পথে বাধা দেওয়া, তাঁর সাথে কুফরি করা, মাসজিদুল হারামে বাধা দেওয়া এবং তার অধিবাসীদের সেখান থেকে বহিষ্কার করা আল্লাহর কাছে আরও বড় অপরাধ। আর ফিতনা (শিরক ও নিপীড়ন) হত্যার চেয়েও বড়। তারা সর্বদা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে থাকবে যতক্ষণ না তারা সক্ষম হলে তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন থেকে ফিরিয়ে দেয়" (১) (২)।
আবদুল্লাহ বিন জাহশ-এর এই অভিযানকে সেই সেতু হিসেবে গণ্য করা যায় যার মাধ্যমে ইসলাম ও পৌত্তলিকতার মধ্যকার খণ্ডযুদ্ধের সংঘাত বদর যুদ্ধের মাধ্যমে শুরু হওয়া সুসংগঠিত ও প্রকাশ্য যুদ্ধের দিকে ধাবিত হয়েছিল। কারণ এই অভিযানটি—এর যোদ্ধাদের মক্কা-ইয়েমেন বাণিজ্য পথের অনেক গভীরে প্রবেশের কারণে—মক্কার বাণিজ্য এবং বিশেষ করে তাদের সামগ্রিক পৌত্তলিক অস্তিত্বের ওপর এই নবজাতক রাষ্ট্রের বিপদের মাত্রা উন্মোচিত করে দিয়েছিল। এছাড়া দুই পক্ষের মধ্যে যে সংঘর্ষ ঘটেছিল এবং যার ফলে একজন পৌত্তলিক নিহত ও অন্যরা বন্দী হয়েছিল, তা কোনো দ্বিধা বা আপস ছাড়াই পৌত্তলিকতার বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণের ব্যাপারে মুসলিম যোদ্ধাদের প্রবল আকাঙ্ক্ষাকে ফুটিয়ে তুলেছিল। এর পাশাপাশি, পূর্বোক্ত আয়াতগুলোর মাধ্যমে নির্ধারিত নতুন যে নীতিগত অবস্থান সূচিত হয়েছিল, তা প্রাচীন প্রথার আনুষ্ঠানিকতাকে চূর্ণ করে দিয়েছিল এবং মুসলিম যোদ্ধাদের মধ্যে এক নতুন চেতনার সঞ্চার করেছিল, যা তাদের মক্কার নেতৃত্বের বিরুদ্ধে আরও বেশি মোকাবিলা, সংঘাত এবং চ্যালেঞ্জের দিকে ধাবিত করেছিল— যে নেতৃত্ব ছিল--------------------------------------------
(১) সূরা আল-বাকারা: আয়াত ২১৭।
(২) ইবনে হিশাম পৃ. ১৪৫-১৪৭; তাবারী: তারিখ ২/৪১০-৪১৫; ইবনে সাদ ২/১/৫; ওয়াকিদী ১/১৩-১৯; বালাযুরি: আনসাব ১/৩৭১-৩৭২; মাসউদী: আত-তানবিহ পৃ. ২০৩; ইয়াকুবি: তারিখ ২/৫৮।

পবিত্র কুরআনে যেভাবে বর্ণিত হয়েছে, তারা (কুরাইশরা) পবিত্রতা লঙ্ঘন এবং প্রথাগত রীতিনীতির প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শনে মুসলমানদের চেয়ে অগ্রগামী ছিল।
এইভাবে আমরা বলতে পারি যে, যদি বাস্তবসম্মত শর্তাবলির অনুপস্থিতির কারণে বদরের মহাযুদ্ধ সংঘটিত না-ও হতো, তবে দুই শিবিরের মধ্যে চূড়ান্ত যুদ্ধের বস্তুগত শর্তাবলি বিদ্যমান থাকার কারণে এর বিকল্প হিসেবে অন্য কোনো যুদ্ধ অবশ্যই সংঘটিত হতো।
‌‌[সারিয়া বা ছোট অভিযানসমূহের অর্জনসমূহ]
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রাথমিক সারিয়াগুলোর মাধ্যমে বেশ কিছু সাধারণ সাফল্য অর্জন করেছিলেন, যা নিম্নরূপভাবে সংক্ষেপ করা যেতে পারে:

‌‌১- পর্যবেক্ষণ:
মুসলমানরা মদিনার চারপাশের এবং মক্কামুখী পথগুলো সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করতে সক্ষম হন, বিশেষ করে মক্কা ও শামের মধ্যে কুরাইশদের গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্যিক পথগুলো সম্পর্কে। এছাড়া তারা ওই অঞ্চলের গোত্রগুলো সম্পর্কে জানতে পারেন এবং তাদের কয়েকটির সাথে শান্তি চুক্তিতে আবদ্ধ হন।

‌‌২- যুদ্ধ:
ক- মুসলমানরা প্রমাণ করেছিলেন যে তারা শক্তিশালী এবং কুরাইশ মুশরিক, পার্শ্ববর্তী গোত্রসমূহ, মদিনাবাসী এবং ইহুদিদের মোকাবিলায় নিজেদের জীবন ও আদর্শ রক্ষা করতে সক্ষম। এর মাধ্যমে মুসলমানরা চেয়েছিলেন যাতে শত্রুদের কোনো হস্তক্ষেপ ছাড়াই তাদের দাওয়াত প্রচারের জন্য পূর্ণ স্বাধীনতা দেওয়া হয়।
খ- পার্শ্ববর্তী কিছু গোত্রের সাথে মুসলমানদের মৈত্রী স্থাপন।

‌‌৩- গোপনীয়তা রক্ষা:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গোপনীয়তা বজায় রাখার জন্য এবং মুসলমানদের গতিবিধি সম্পর্কে শত্রুদের তথ্যপ্রাপ্তি থেকে বঞ্চিত করতে 'গোপন পত্র' বা সিলমোহরকৃত বার্তার পদ্ধতি উদ্ভাবন করেন। গোপনীয়তা হলো অতর্কিত আক্রমণের নীতির অন্যতম প্রধান অনুষঙ্গ, যা এমন এক পরিস্থিতির সৃষ্টি করে যার জন্য শত্রু প্রস্তুত থাকে না। গোপনীয়তা সেই গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যমগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা অতর্কিত আক্রমণের দিকে নিয়ে যায় এবং এটি যুদ্ধের অন্যতম প্রধান মূলনীতি। এই সূক্ষ্ম পদ্ধতি উদ্ভাবনে মুসলমানরা অন্যদের চেয়ে অগ্রগামী ছিলেন।

‌‌৪- অর্থনৈতিক অবরোধ:
মুসলমানরা মক্কা ও শামের মধ্যবর্তী প্রধান বাণিজ্যিক পথের ওপর হুমকি সৃষ্টি করেন, যার ফলে কুরাইশদের কাফেলাগুলো...

এই পথটি যখন অতিক্রম করা হয় তখন তা অনিরাপদ হয়ে পড়ে, যা কুরাইশদের বাণিজ্যের ওপর অত্যন্ত নেতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল—যেই বাণিজ্যের ওপর তাদের জীবনযাত্রা নির্ভরশীল ছিল। এটি মক্কাকে অর্থনৈতিক অবরোধের হুমকির মুখে ফেলে দেয়, যার উদ্দেশ্য ছিল মক্কা-সিরিয়া (শাম) পথে তাদের নিরাপদ যাতায়াত রুদ্ধ করা «১»।
নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেমন মদিনার অভ্যন্তরে শাসনযন্ত্র প্রতিষ্ঠা এবং এর অভ্যন্তরীণ বিষয়াবলি সুসংগঠিত করতে সচেষ্ট ছিলেন, তেমনি তিনি সারায়া (ছোট ছোট সামরিক অভিযান) প্রেরণের মাধ্যমে মদিনার চারপাশের গ্রামাঞ্চল ও গোত্রসমূহকে একীভূত করতেও আগ্রহী ছিলেন। তিনি মদিনার কর্মক্ষেত্র পরিকল্পনা, এর সীমানা নির্ধারণ এবং পার্শ্ববর্তী গোত্রগুলোর সাথে মৈত্রী চুক্তি সম্পাদনের উদ্যোগ গ্রহণ করেছিলেন। কারণ, কোনো নগর জনপদ এককভাবে স্বয়ংসম্পূর্ণ হয়ে টিকে থাকতে পারে না এবং এমন কোনো চারণভূমি বা গ্রামাঞ্চল থেকে তারা বিচ্ছিন্ন হতে পারে না যা তাকে রসদ সরবরাহ করবে এবং তার কর্মকাণ্ডের ক্ষেত্র হিসেবে কাজ করবে। নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক মদিনা থেকে বিভিন্ন দিকে বেশ কিছু অভিযান প্রেরণের এটি ছিল অন্যতম কারণ, যা এই গ্রামাঞ্চলগুলোকে নিরাপদ করেছিল এবং এসব অভিযানের সময় পার্শ্ববর্তী গোত্রগুলোর সাথে মৈত্রী চুক্তি সম্পাদিত হয়েছিল। কেননা, যাযাবর (বেদুঈন) পরিবেশের মধ্যে গড়ে ওঠা শহরবাসীদের জন্য বেদুঈনদের আক্রমণের বিষয়টি গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করা অপরিহার্য ছিল। আর এটি কেবল বেদুঈনদের সাথে মৈত্রীর মাধ্যমেই সম্ভব ছিল, অন্যথায় প্রয়োজনে তাদের কঠোরভাবে দমন করে তাদের দর্প চূর্ণ করা এবং মদিনার শক্তি ও আঘাত হানার সক্ষমতা সম্পর্কে তাদের সর্বদা সজাগ রাখার মাধ্যমেই তা অর্জন করা যেত «২»। রাসুলের সারায়া (ছোট অভিযান) এবং গাযওয়া (যুদ্ধ) পরিচালনার রণকৌশলটি ছিল স্থায়ী সতর্কতা এবং বিভিন্ন গোত্রের সংবাদ সংগ্রহের প্রতি প্রবল গুরুত্বারোপের ওপর নির্ভরশীল, যাতে তিনি বেদুঈনদের হৃদয়ে রাষ্ট্রের প্রভাব ও প্রতাপ প্রতিষ্ঠার ব্যবস্থা করতে পারেন। তিনি তাদেরকে আক্রমণের উদ্দেশ্যে সমবেত হওয়ার কোনো সুযোগ দিতেন না; বরং তিনি সদা জাগ্রত ও দ্রুতগতিসম্পন্ন ছিলেন। শত্রুরা সমবেত হচ্ছে—এমন সংবাদ শোনামাত্রই তিনি তাদের প্রস্তুতি সম্পন্ন করার পূর্বেই অতর্কিতে আক্রমণ করতেন, যাতে তাদের ঐক্য ছিন্নভিন্ন হয়ে যায় এবং তাদের হৃদয়ে ত্রাসের সঞ্চার হয়। তাঁর নিকট আক্রমণই ছিল প্রতিরক্ষার সবচেয়ে শক্তিশালী মাধ্যম। শত্রুর শক্তি সংহত হওয়ার পূর্বেই তা চূর্ণ করা তাদেরকে একত্রিত হতে দিয়ে তারপর তাদের মোকাবেলা করার চেয়ে উত্তম ছিল। এই পরিস্থিতি মদিনার ইসলামি রাষ্ট্রকে স্থিতিশীল হওয়ার সুযোগ করে দিয়েছিল «৩»।--------------------------------------------
(১) মাহমুদ শীত খাত্তাব: আর-রাসুলুল কায়িদ, পৃষ্ঠা ৬০-৬১।
(২) আহমাদ ইবরাহিম আশ-শারিফ: মক্কা ওয়াল মদিনা, পৃষ্ঠা ৪০০।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ৪৫১।

বদরের মহাযুদ্ধ
ঐতিহাসিক বাস্তব কারণসমূহ যা এই চূড়ান্ত যুদ্ধের দিকে ধাবিত করেছিল, তা সেই মুহূর্ত থেকেই পুঞ্জীভূত হতে শুরু করে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে অবহিত করা হলো যে, কুরাইশদের একটি বিশাল কাফেলা—যাতে এক হাজার উট রয়েছে এবং যা আবু সুফিয়ানের নেতৃত্বে ত্রিশ বা চল্লিশ জন মক্কী ব্যবসায়ীর সাথে শাম (সিরিয়া) থেকে মক্কার অভিমুখে আসছে «১»। কোনো প্রকার দ্বিধা ছাড়াই তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: (এটি কুরাইশদের কাফেলা, এতে তাদের ধন-সম্পদ রয়েছে; সুতরাং তোমরা এর উদ্দেশ্যে বের হও, সম্ভবত আল্লাহ তোমাদের এটি গনীমত হিসেবে দান করবেন) «২»।
যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আহ্বান কোনো বাধ্যতামূলক আদেশ ছিল না বরং তা ছিল কেবল উৎসাহমূলক, এবং যেহেতু কেউ ধারণা করেনি যে এই নতুন পরিস্থিতির ফলে একটি চূড়ান্ত সশস্ত্র যুদ্ধের সূত্রপাত হবে, তাই কিছু সংখ্যক মুসলিম তাদের সম্মানিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নেতৃত্বে কাফেলাটিকে আক্রমণ করার উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং অন্য অনেকে পেছনে রয়ে গেলেন। তদুপরি যারা বের হয়েছিলেন, তারা যুদ্ধের পূর্ণ প্রস্তুতি ও পর্যাপ্ত অস্ত্রশস্ত্র সাথে নেননি... «৩»। আবু সুফিয়ান যখনই তার কাফেলার মোকাবিলায় মুসলিমদের অভিযানের সংবাদ পেলেন, তিনি দ্রুততার সাথে যমযম বিন আমর আল-গিফারীকে মক্কায় প্রেরণ করলেন এবং তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে কুরাইশদের কাছে গিয়ে তাদের ধন-সম্পদ রক্ষার আহ্বান জানায় এবং তাদের সংবাদ দেয় যে, মুহাম্মদ পথে সেগুলোর গতিরোধ করেছেন...।
যমযম মক্কায় পৌঁছেই তার উটের নাক চিরে ফেলল, উটের জিন উল্টে দিল, নিজের পরিধেয় বস্ত্র ছিঁড়ে ফেলল এবং চিৎকার করে বলতে লাগল: হে কুরাইশ সম্প্রদায়!! কাফেলা! কাফেলা!! আবু সুফিয়ানের সাথে থাকা তোমাদের ধন-সম্পদ মুহাম্মদ ও তার সাথীরা আক্রমণ করেছে; আমার মনে হয় না যে তোমরা তা আর উদ্ধার করতে পারবে। সাহায্য করো! সাহায্য করো!! মুহূর্তের মধ্যেই মানুষ তার ডাকে সাড়া দিল এবং তারা কাবার দিকে ছুটে গেল। তারা বলতে লাগল: মুহাম্মদ ও তার সাথীরা কি মনে করে যে...--------------------------------------------
(১) কেউ বলেছেন সত্তর জন «কুরাইশদের সকল গোত্র থেকে» : আত-তাবারী: তারীখ ২/ ৪২১ এবং কাফেলার আকার সম্পর্কে দেখুন: আল-ওয়াকিদী ১/ ২৭- ২৮; ইবনে হাযম: জাওয়ামি' পৃ. ১০৪- ১০৬; আল-মাকদিসী ৪/ ১৮২- ১৮৪; ইবনুল আসীর: আল-কামিল ২/ ১১৩- ১১৫; ইবনে কাসীর ৩/ ২৪৮, ২৫২।
(২) ইবনে হিশাম পৃ. ১৪৮ এবং দেখুন: আত-তাবারী: তারীখ ২/ ৪২১, ৪২৭; ইবনে সাদ ২/ ১/ ৬; আল-ওয়াকিদী ১/ ২০।
(৩) ইবনে সাদ ২/ ১/ ৬; আল-ওয়াকিদী ১/ ২০- ২১; আল-বালাযুরী: আনসাব ১/ ২৮৮।

ইবনুল হাজরামীর কাফেলার মতো (যিনি ইবনে জাহশ-এর অভিযানে নিহত হয়েছিলেন) - না, আল্লাহর কসম! তারা অবশ্যই তা জানতে পারবে। তখন তারা দুই ধরনের মানুষের মধ্যে বিভক্ত ছিল - হয় সে নিজে অভিযানে বের হয়েছে, অথবা নিজের পরিবর্তে অন্য কাউকে পাঠিয়েছে। কুরাইশদের সবাই একত্রিত হলো - নয়শত পঞ্চাশ জন যোদ্ধা, তাদের সাথে ছিল একশত ঘোড়া। তাদের অভিজাতদের কেউ পেছনে থাকেনি কেবল আবু লাহাব ছাড়া, যাকে বাহ্যত তার অসুস্থতা ও বার্ধক্য সমবেতদের সাথে যোগ দিতে বাধা দিয়েছিল। এর মধ্যেই আবু সুফিয়ান দ্রুত গতিতে এবং উপকূলের দিকে অভ্যন্তরীণ পথ এড়িয়ে চলার মাধ্যমে মুসলিমদের কবল থেকে পালিয়ে যেতে সক্ষম হন। যখনই তিনি তাঁর কাফেলা নিয়ে নিরাপদ বোধ করলেন, তখন মক্কায় তাঁর সঙ্গীদের কাছে বার্তা পাঠালেন: "তোমরা তো বের হয়েছিলে তোমাদের কাফেলা, সম্পদ ও লোকজনকে রক্ষা করতে; আল্লাহ সেগুলোকে রক্ষা করেছেন, সুতরাং তোমরা ফিরে যাও।" তবে আবু জাহল ইবনে হিশাম তাঁর চেয়েও সুদূরপ্রসারী চিন্তার অধিকারী ছিল, যখন সে বদরে যাওয়ার এবং সেখানে অবস্থান করার ওপর জেদ ধরল। কারণ সেখানে আরবদের একটি বাজার ছিল যেখানে তারা প্রতি বছর তিন দিনের জন্য একত্রিত হতো। সে বলল: "আমরা সেখানে উট জবাই করব, খাবার খাওয়াব, মদ পান করাব, গায়িকারা আমাদের জন্য বাদ্য বাজাবে এবং আরবরা আমাদের সম্পর্কে, আমাদের অগ্রযাত্রা ও সমাবেশ সম্পর্কে জানবে। এর ফলে তারা চিরকাল আমাদের ভয় করতে থাকবে।" যেহেতু মুসলিমদের বাহিনীগুলো মদিনার নতুন রাষ্ট্রের জন্য বিগত মাসগুলোতে কুরাইশদের বিরুদ্ধে সামরিক, প্রচারমূলক ও মনস্তাত্ত্বিক বিজয় বয়ে এনেছিল এবং মরুভূমির গহীনে ইসলামের বাণী ও পতাকাকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছিল, তাই কুরাইশদের জন্যও আবশ্যক হয়ে পড়েছিল একই পদ্ধতিতে এর জবাব দেওয়া এবং তাদের অনুসারী আরবদের জানিয়ে দেওয়া যে, চূড়ান্ত কথা তাদেরই থাকবে এবং মরুভূমি কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী ছাড়াই তাদের পদতলে থাকবে।
অপর দিকে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর তিনশত চৌদ্দজন সাহাবীকে নিয়ে যাত্রা করেছিলেন। তিনি আবু লুবাবাকে মদিনার স্থলাভিষিক্ত করেন এবং আমর ইবনে উম্মে মাকতুমকে মানুষের সালাতে ইমামতির জন্য নিযুক্ত করেন। তিনি সাদা রঙের প্রধান পতাকাটি তরুণ দাঈ মুসআব বিন উমাইরকে প্রদান করেন। আর দুটি কালো পতাকার একটি আলী বহন করেন যা 'আল-উকাব' নামে পরিচিত ছিল, অন্যটি আনসারদের কেউ একজন বহন করেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসলিমদের অধীনে থাকা সত্তরটি উট তাঁর সাহাবীদের মধ্যে ভাগ করে দেন, যেখানে প্রতি তিনজন পর্যায়ক্রমে একটি উট ব্যবহার করত। তাদের সাথে মাত্র দুটি ঘোড়া ছিল। যখন তারা বদরের কাছাকাছি পৌঁছালেন—যেখানে মক্কা ও সিরিয়ার মধ্যবর্তী কাফেলা চলাচলের পথ ছিল—তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দুই অনুসারীকে সেখানে আবু সুফিয়ানের কাফেলা সম্পর্কে খবরাখবর নেওয়ার জন্য পাঠালেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ১৪৮-১৫১; তাবারী: তারিখ ২/৪২১-৪২২, ৪২৭-৪৩১; ইবনে সাদ ২/১/৭; ওয়াকিদী ১/২৮-৩০; বালাযুরী: আনসাব ১/২৯০-২৯১।
(২) ইবনে হিশাম পৃ. ১৫৫-১৫৬; তাবারী: তারিখ ২/৪২৪, ৪৩৮; ইবনে সাদ ২/১/৭; ওয়াকিদী ১/৪৩-৪৫; বালাযুরী: আনসাব ১/২৯০-২৯১।

সুফিয়ান, যাকে তারা মনে করেছিলেন যে সেটি তখনও ওই অঞ্চলে রয়েছে এবং তিনি ও তাঁর সঙ্গীরা সেটির সন্ধানে যাত্রা করলেন। অল্প সময়ের মধ্যেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে বদরের পানির নিকটবর্তী স্থানে শিবির স্থাপন করলেন। যখন সন্ধ্যা ঘনিয়ে এল, তিনি তাঁর নির্ভরযোগ্য তিনজন লোক— জুবাইর ইবনুল আওয়াম, আলী ইবনে আবি তালিব এবং সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে একদল মুসলমানের নেতৃত্বে সংবাদ সংগ্রহের জন্য এবং কাফেলার পরিণতি সম্পর্কে কিছু জানার জন্য পাঠালেন। তাঁরা কুরাইশদের দুইজন পানি সরবরাহকারীকে গ্রেফতার করতে সক্ষম হলেন এবং তাঁদের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে এলেন। তাঁরা মনে করেছিলেন যে এরা আবু সুফিয়ানের অনুসারী। কিন্তু তাঁরা নিশ্চিত করলেন যে তাঁরা কুরাইশ বাহিনীর সদস্য, যারা এখন মুসলমানদের কাছাকাছি শিবির স্থাপন করেছে এবং পাহাড় ও বালিয়াড়ি তাঁদের আড়াল করে রেখেছে। অতঃপর রাসূল বললেন: আমাকে কুরাইশদের সম্পর্কে জানাও। তাঁরা বলল: আল্লাহর কসম, তাঁরা ওই বালিয়াড়ির পেছনে রয়েছে যা আপনি দূরপ্রান্তে দেখছেন। তিনি তাঁদের জিজ্ঞেস করলেন: লোকসংখ্যা কত? তাঁরা বলল: আমরা জানি না। তিনি বললেন:
তোমরা প্রতিদিন কয়টি পশু জবাই কর? তাঁরা বলল: একদিন নয়টি এবং একদিন দশটি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: লোকসংখ্যা নয়শত থেকে এক হাজারের মধ্যে। তারপর তিনি তাঁদের জিজ্ঞেস করলেন: সেখানে কুরাইশদের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের মধ্যে কে কে আছে? তাঁরা কুরাইশ নেতাদের একটি তালিকা দিতে শুরু করলেন, যাঁদের মধ্যে ছিলেন ওতবা ও শায়বা—রাবিয়ার দুই পুত্র, আবু জাহেল ইবনে হিশাম, উমাইয়া ইবনে খালাফ, সুহাইল ইবনে আমর, আমর ইবনে আবদু উদ এবং আরও অনেকে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সঙ্গীদের দিকে ফিরে বললেন:
এই মক্কা তার কলিজার টুকরোগুলোকে তোমাদের কাছে নিক্ষেপ করেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বুঝতে পেরেছিলেন যে, আবু সুফিয়ানের কাফেলারূপী নিকটবর্তী লক্ষ্যটি হাতছাড়া হওয়া সত্ত্বেও তাঁর সঙ্গীদের আরও দূরের একটি লক্ষ্যের দিকে নিয়ে যেতে হবে: যেন মরুভূমির প্রান্তরে তাঁদের বাণী প্রতিধ্বনিত হতে থাকে এবং ইতিপূর্বে বিভিন্ন অভিযানের মাধ্যমে মদিনার দিকে যে সামরিক অবস্থান গড়ে তোলা হয়েছিল, তা যেন পিছু হটে না যায়; অন্যথায় সমগ্র আরবের চোখে তা চূড়ান্ত পরাজয় হিসেবে গণ্য হবে। অস্ত্রের স্বল্পতা এবং প্রস্তুতির অভাব থাকা সত্ত্বেও রাসূল মনে করলেন যে, এই সুদূরপ্রসারী লক্ষ্য অর্জনের জন্য মরুভূমির গভীরে অগ্রসর হওয়া ছাড়া কোনো উপায় নেই। যেন তিনি তাঁর গভীর ও সত্য অনুভূতির মাধ্যমে সেই লক্ষ্যটি দেখতে পাচ্ছিলেন যার জন্য কুরাইশরা বের হয়েছিল— যা আবু সুফিয়ানের কাফেলা রক্ষার বাণিজ্যিক স্বার্থ ছাড়িয়ে মুসলমানদের চ্যালেঞ্জ করার পর্যায়ে পৌঁছেছিল। প্রথম এই চূড়ান্ত চ্যালেঞ্জের মুখে যদি ইসলাম রুখে না দাঁড়াত, তবে দাওয়াতি কাজ এবং ইসলামী রাষ্ট্র— উভয়ের জন্যই এক ভয়াবহ বিপর্যয় নেমে আসত।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সঙ্গীদের সাথে পরামর্শ করলেন এবং কুরাইশদের সম্পর্কে প্রাপ্ত সংবাদের বিস্তারিত তাঁদের জানালেন। তখন আবু বকর সিদ্দিক দাঁড়িয়ে উত্তম বক্তব্য রাখলেন এবং উমর ইবনুল খাত্তাব দাঁড়িয়ে উত্তম কথা বললেন। এরপর মিকদাদ ইবনে আমর দাঁড়িয়ে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনাকে যা দেখিয়েছেন সেদিকে অগ্রসর হোন, আমরা আপনার সাথে আছি, আল্লাহর কসম—--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ১৫১-১৫২; ইবনে সাদ ২/১/৬-৭; আল-ওয়াকিদি ১/২৩-২৭।
(২) ইবনে হিশাম পৃ. ১৫৪-১৫৫, ১৫৬-১৫৭; আত-তাবারি: তারিখ ২/৪২২-৪২৪, ৪২৫, ৪৩৬-৪৩৭; ইবনে সাদ ২/১/৮-৯; আল-ওয়াকিদি ১/৫২-৫৩।

আমরা আপনাকে তা বলব না যা বনী ইসরাঈল মূসাকে বলেছিল—'সুতরাং আপনি ও আপনার রব যান এবং যুদ্ধ করুন, আমরা এখানেই বসে রইলাম', বরং আপনি ও আপনার রব যান এবং যুদ্ধ করুন, আমরাও আপনাদের সাথে যুদ্ধকারী। সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আপনি যদি আমাদের নিয়ে 'বারকুল গিমাদ' (হাবশার একটি শহর) পর্যন্তও চলেন, তবে সেখানে পৌঁছানো পর্যন্ত আমরা আপনার সামনে থেকে লড়াই করে যাব। এর মাধ্যমে মুহাজিরগণ তাদের নেতাদের মুখে দাওয়াতের পথে লড়াই করার গভীর আকাঙ্ক্ষা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্য প্রকাশ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এরপর আনসারদের মতামত গ্রহণ করা আবশ্যক মনে করলেন, বিশেষ করে যেহেতু আকাবার বায়আতে তারা তাদের শহরের বাইরে যুদ্ধ করার প্রতিশ্রুতি দেননি। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের জিজ্ঞেস করলেন: 'হে লোকসকল, আমাকে পরামর্শ দাও!' তখন সাদ ইবনে মুআয দাঁড়িয়ে বললেন: 'আমরা আপনার ওপর ঈমান এনেছি, আপনাকে সত্য বলে স্বীকার করেছি এবং সাক্ষ্য দিয়েছি যে আপনি যা নিয়ে এসেছেন তা-ই সত্য। অতএব হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যা করতে চেয়েছেন তা বাস্তবায়ন করুন, আমরা আপনার সাথেই আছি। সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আপনি যদি আমাদের নিয়ে এই সাগরে ঝাঁপ দেন তবে আমরাও আপনার সাথে ঝাঁপ দেব, আমাদের একজন লোকও পেছনে থাকবে না। সুতরাং আল্লাহর বরকতের ওপর ভরসা করে চলুন।' এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আনন্দিত হলেন এবং সাহাবীদের বললেন: 'তোমরা চলো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে দুটি দলের একটির প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। আল্লাহর শপথ! আমি যেন এখনই কওমের ধরাশায়ী হওয়ার স্থানগুলো দেখতে পাচ্ছি।' তিনি তার সাহাবীদের নিয়ে অগ্রসর হলেন এবং বদরের নিকটতম পানির কাছে পৌঁছে সেখানে অবস্থান নিলেন। তখন হুবাব ইবনুল মুনযির তাকে জিজ্ঞেস করলেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! এই স্থানটির ব্যাপারে আপনার কী অভিমত? এটি কি এমন এক স্থান যেখানে আল্লাহ আপনাকে নামিয়েছেন যার থেকে সামনে বা পেছনে যাওয়ার অধিকার আমাদের নেই? নাকি এটি নিছক যুদ্ধকৌশল এবং পরামর্শের বিষয়?' তিনি বললেন: 'বরং এটি যুদ্ধকৌশল ও পরামর্শের বিষয়।' তখন হুবাব বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! এটি (যথাযথ) স্থান নয়। আপনি লোকদের নিয়ে অগ্রসর হোন যেন আমরা শত্রুদের সবচেয়ে কাছের পানির কূপে পৌঁছাতে পারি। সেখানে পৌঁছে আমরা তার পেছনের সব কূপ ভরাট করে দেব এবং একটি হাউজ নির্মাণ করে তা পানিতে পূর্ণ করব। এরপর আমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করব; আমরা পানি পান করব আর তারা পানি পাবে না।' রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: 'তুমি চমৎকার পরামর্শ দিয়েছ।' এরপর তিনি এই পরিকল্পনা বাস্তবায়নের নির্দেশ দিলেন। সাদ ইবনে মুআয প্রস্তাব করলেন যে, তার জন্য একটি তাবু তৈরি করা হোক যেখান থেকে তিনি যুদ্ধ পরিচালনা করবেন; রাসূলুল্লাহ তার এই প্রস্তাব গ্রহণ করলেন। কিছুক্ষণের মধ্যেই আকাশ থেকে হালকা বৃষ্টি শুরু হলো যা মরুভূমির বালিময় জমিনকে শক্ত করে দিল, যার ফলে মুসলিমদের জন্য দ্রুত চলাফেরা করা সহজ হলো। রাসূলুল্লাহ আল্লাহর কাছে দোয়া করতে লাগলেন: 'হে আল্লাহ! এই কুরাইশরা তাদের দম্ভ ও অহংকার নিয়ে আপনার বিরোধিতা করতে এবং আপনার রাসূলকে অস্বীকার করতে এগিয়ে এসেছে। হে আল্লাহ! আপনার সেই সাহায্য দিন যার ওয়াদা আপনি আমাকে করেছেন।' যখন ফজর হলো, তিনি মুসলিমদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং তাদের কাতারবদ্ধ করতে লাগলেন ও যুদ্ধের জন্য উৎসাহিত করতে শুরু করলেন।
শীঘ্রই রাসূলুল্লাহ আম্মার ইবনে ইয়াসির এবং ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে পাঠালেন, তারা চারপাশ ঘুরে দেখলেন।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মায়িদাহ: আয়াত ২৪।
(২) ইবনে হিশাম পৃ. ১৫২-১৫৩; তাবারী: তারিখ ২/ ৪৩৪-৪৩৫; ইবনে সাদ ২/ ১/ ৮; ওয়াকিদী ১/ ৪৮-৪৯; এবং দেখুন বুখারী: আত-তাজরীদ ২/ ৭৬।
(৩) ইবনে হিশাম পৃ. ১৫৪-১৫৫, ১৫৬-১৫৭; তাবারী: তারিখ ২/ ৪২৫, ৪৪০-৪৪১; ওয়াকিদী ১/ ৫৩-৫৪, ৫৬, ৫৮-৫৯; বালাজুরী: আনসাব ১/ ২৯৩; ইবনে সাদ ২/ ১/ ৯।

মুশরিকদের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করে তারপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফিরে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তারা ভীত-সন্ত্রস্ত ও আতঙ্কিত হয়ে পড়েছে; এমনকি ঘোড়াগুলো হ্রেষাধ্বনি করতে চাচ্ছে কিন্তু এর মুখ চেপে ধরা হচ্ছে, অথচ আকাশ থেকে তাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হচ্ছে। আর কুরাইশ শিবিরের নেতাদের মধ্যে মতপার্থক্য দেখা দিল। তাদের কেউ কেউ, যাদের শীর্ষে ছিলেন হাকিম ইবনে হিজাম এবং উতবাহ ইবনে রাবিআহ, যুদ্ধ ত্যাগ করে মক্কায় ফিরে যাওয়ার প্রস্তাব দিলেন, বিশেষ করে যখন তারা জানতে পারলেন যে মুসলিমরা তাদের কাছাকাছি অবস্থান নিয়েছে। তবে আবু জাহল যুদ্ধের ব্যাপারে জেদ ধরল এবং আমির ইবনুল হাদরামিকে তার ভাই আমর ইবনুল হাদরামির হত্যাকাণ্ডের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়ে উত্তেজিত করল, যে আব্দুল্লাহ ইবনে জাহশ-এর অভিযানে নিহত হয়েছিল। তখন সে চিৎকার করে বলতে লাগল: হায় আমর! হায় আমর! এই ঘটনা পুরো কুরাইশকে উত্তেজিত করে তুলল এবং তাদের যুদ্ধের অবস্থান নিতে বাধ্য করল।
রমজানের সতেরো তারিখ শুক্রবার সকালে আল-আসওয়াদ ইবনে আব্দুল আসাদ আল-মাখজুমি সামনে এগিয়ে এল, যে তার উগ্র স্বভাব এবং দুশ্চরিত্রের জন্য পরিচিত ছিল। সে বলল: আমি আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করছি যে, আমি অবশ্যই তাদের হাউজ থেকে পানি পান করব অথবা ওটা ধ্বংস করে দেব অথবা এর জন্য প্রাণ দেব! তখন হামজা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব তার মুখোমুখি হলেন এবং হাউজের মধ্যেই তাকে হত্যা করতে সক্ষম হলেন। এরপর উতবাহ ইবনে রাবিআহ বের হয়ে এল, তার সাথে ছিল তার ভাই শায়বাহ এবং তার ছেলে ওয়ালিদ। সে দ্বন্দ্বযুদ্ধের আহ্বান জানাল। তখন আনসারদের মধ্য থেকে তিনজন যুবক তাদের মোকাবিলায় এগিয়ে এলেন। কুরাইশরা তাদের জিজ্ঞেস করল: তোমরা কারা? তারা বলল:
আনসারদের এক দল। তারা বলল: তোমাদের সাথে আমাদের কোনো কাজ নেই। তাদের একজন ঘোষক ডেকে বলল: হে মুহাম্মদ, আমাদের কাছে আমাদের স্বগোত্রীয় সমমর্যাদার ব্যক্তিদের পাঠান। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করলেন এবং উবাইদাহ ইবনুল হারিস, হামজা এবং আলীকে (আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তাদের মোকাবিলা করার নির্দেশ দিলেন। দ্রুতই হামজা শায়বাহকে হত্যা করতে সক্ষম হলেন এবং আলীও তার প্রতিপক্ষ ওয়ালিদের সাথে তাই করলেন। তবে উবাইদাহ তার প্রতিপক্ষকে আহত করলেও নিজেও মারাত্মকভাবে জখম হলেন। তখন আলী ও হামজা কুরাইশ যুবকটির ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে তাকে খতম করলেন এবং উবাইদাহকে মুসলিম শিবিরে বহন করে নিয়ে এলেন, সেখানেই তিনি ইন্তেকাল করেন (১)।
এই সূচনা উভয় শিবিরকে উত্তেজিত করে তুলল এবং তারা একে অপরের দিকে অগ্রসর হতে লাগল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নির্দেশ দিলেন যে, অনুমতি না পাওয়া পর্যন্ত তারা যেন আক্রমণ না করেন এবং কুরাইশ আক্রমণকারীদের যেন তীর নিক্ষেপ করে দূরে রাখেন। তিনি তাদের কাতার সোজা করে দিলেন। এরপর তিনি আরিশে (তাবু) ফিরে গেলেন, আবু বকর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তাঁর সাথে ছিলেন। তিনি তাঁর রবের কাছে প্রতিশ্রুত সাহায্যের জন্য আকুল প্রার্থনা করতে লাগলেন এবং বলছিলেন: (হে আল্লাহ, আজ যদি এই দলটি ধ্বংস হয়ে যায়, তবে আপনার ইবাদত করা হবে না)। তখন আবু বকর তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর নবী, আপনার রবের কাছে আপনার এই প্রার্থনা যথেষ্ট, নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার সাথে কৃত ওয়াদা পূরণ করবেন! কিছুক্ষণ পরই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হঠাৎ সজাগ হলেন এবং তাঁর চেহারায় খুশির আভা ফুটে উঠল। তিনি বললেন: (সুসংবাদ নাও হে আবু বকর, আল্লাহর সাহায্য চলে এসেছে!! এই যে জিবরাঈল তাঁর ঘোড়ার লাগাম ধরে আছেন এবং যুদ্ধের ধুলোবালির মধ্য দিয়ে তাকে হাঁকিয়ে আনছেন) (২)। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগিয়ে গেলেন এবং তাঁদেরকে যুদ্ধের জন্য উদ্বুদ্ধ করতে লাগলেন (সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আজ যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ১৫৮-১৬০; তাবারী: তারিখ ২/৪২৫-৪২৬, ৪৪২-৪৪৬; ইবনে সাদ ২/১/১০-১১; ওয়াকিদি ১/৫২, ৬২-৭০।
(২) যুদ্ধে ফেরেশতাদের ভূমিকা সম্পর্কে দেখুন: তাবারী: তারিখ ২/৪৫৩-৪৫৪, ৪৬২, ৪৬৩ এবং ওয়াকিদি ১/৭০-৮০।

আজ যে ব্যক্তি ধৈর্য ধারণ করে, সওয়াবের আশায়, সম্মুখে অগ্রসর হয়ে পিছু না হটে যুদ্ধ করে নিহত হবে, আল্লাহ অবশ্যই তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" তখন উমাইর ইবনুল হুমাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর হাতে থাকা কয়েকটি খেজুর খেতে খেতে বললেন: "বাহ বাহ! তবে কি আমার এবং জান্নাতে প্রবেশের মাঝে কেবল এদের হাতে আমার নিহত হওয়াটুকুই বাকি?" অতঃপর তিনি হাত থেকে খেজুরগুলো ছুড়ে ফেলে নিজের তলোয়ার নিলেন এবং কাফেরদের সাথে যুদ্ধ করতে করতে শহীদ হলেন।
রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজেই মুশরিকদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকলেন এবং কাতারগুলোর অগ্রভাগে থাকলেন, এমনকি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) পরবর্তীতে বলেছিলেন: "যখন বদরের যুদ্ধের দিন আসল এবং প্রচণ্ড যুদ্ধ শুরু হলো, তখন আমরা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আশ্রয়ে ছিলাম। তিনি ছিলেন মানুষের মাঝে সবচেয়ে সাহসী এবং আমাদের মধ্যে তাঁর চেয়ে শত্রুর নিকটবর্তী আর কেউ ছিল না।" অতঃপর তিনি এক মুঠো বালু নিলেন এবং তা কুরাইশদের দিকে নিক্ষেপ করে চিৎকার করে বললেন: "মুখমণ্ডলগুলো বিকৃত হোক।" তিনি তাদের মুখে তা নিক্ষেপ করলেন এবং তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে ডাক দিলেন: "আক্রমণ করো।" তখন মুসলিমগণ একনিষ্ঠভাবে আক্রমণ করলেন, প্রবল ঈমান এবং শাহাদাতের গভীর আকাঙ্ক্ষা তাদের শত্রুদের দিকে ধাবিত করছিল। তারা কুরাইশদের প্রতাপশালী সর্দারদের সংহার করতে থাকলেন এবং তাদের বীরদের বন্দী করতে থাকলেন। মুয়ায ইবনে আমর ইবনুল জামুহ আবু জাহলের ওপর চড়াও হলেন, যখন সে ঘন ঝোপঝাড়ের আড়ালে একদল অনুসারী দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিল। তিনি তাকে আঘাত করলেন এবং তার পা বিচ্ছিন্ন করে দিলেন।
মুয়ায এর পরবর্তী ঘটনা বর্ণনা করে বলেন: "আবু জাহলের পুত্র ইকরিমা আমার কাঁধে আঘাত করল, ফলে আমার হাতটি ঝুলে পড়ল এবং চামড়ার সাথে লেগে থাকল। যুদ্ধের ব্যস্ততা আমাকে তার থেকে দূরে সরিয়ে দিল। আমি সারাদিন যুদ্ধ করলাম এবং হাতটি আমার পেছনে টেনে নিয়ে বেড়ালাম। যখন এটি আমাকে কষ্ট দিচ্ছিল, তখন আমি সেটির ওপর আমার পা রাখলাম এবং শরীর টান করে তা শরীর থেকে আলাদা করে ফেললাম।" এরপর মুয়াউবিয আহত আবু জাহলের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে এমনভাবে আঘাত করলেন যে সে আর নড়াচড়া করতে পারছিল না। মুয়াউবিয যুদ্ধ করতে করতে শহীদ হলেন। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ আবু জাহলের অন্তিম মুহূর্তে তার কাছে পৌঁছালেন এবং তাঁর পা তার ঘাড়ের ওপর রাখলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর শত্রু! আল্লাহ কি তোকে লাঞ্ছিত করেননি?" আবু জাহল উত্তর দিল: "ওরে মেষপালক! তুই অনেক উঁচু জায়গায় চড়ে বসেছিস!" এরপর আবদুল্লাহ তার মাথা কেটে ফেললেন। অচিরেই মুশরিকদের পরাজয় ঘটল এবং তারা যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালিয়ে গেল, কোনো কিছুর তোয়াক্কা না করেই পেছনে সত্তরজনেরও বেশি নিহত এবং সমসংখ্যক বন্দী রেখে গেল। আর মুসলিমদের ক্ষয়ক্ষতি ছিল চৌদ্দজন শহীদ—ছয়জন মুহাজির এবং আটজন আনসার। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু জাহলের মাথার সন্ধান করলেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ তা নিয়ে এলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং এরপর নির্দেশ দিলেন...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ১৬০-১৬১; তাবারী: তারিখ ২/৪৪৬-৪৪৮; ওয়াকিদী ১/৬৭, ৭০-৭১, ৮১ এবং দেখুন বুখারী ২/৭৭।
(২) তাবারী: তারিখ ২/৪২৬।
(৩) তাবারী: তারিখ ২/২৫৪-২৫৬ এবং দেখুন ওয়াকিদী ১/৮৬-৯১।
(৪) তাবারী: তারিখ ২/৪৭৪; ইবনে সাদ ২/১/১১; ওয়াকিদী ১/১৩৮-১৪৪, ১৪৭-১৫২ এবং দেখুন: মাসউদী: আত-তানবীহ পৃ. ২০৫; ইয়াকুবী: তারিখ ২/৩৭। আর মুসলিমদের ক্ষয়ক্ষতি ছিল চৌদ্দজন শহীদ—ছয়জন মুহাজির এবং আটজন আনসার: তাবারী ২/৪৭৭; ইবনে সাদ ২/১/১১; ওয়াকিদী ১/১০২, ১৪৫-১৪৭। আর বদরের মুসলিমদের তালিকা সম্পর্কে দেখুন ইবনে কাসীর: আল-বিদায়া ২/৩১৫-৩২৫।

মুশরিকদের নিহতদের একটি কাছের কূপে নিক্ষেপ করা হয়... আর রাতের গভীরে তাঁর সাহাবীগণ তাঁকে বলতে শুনলেন যে তিনি বলছেন: (হে কূপের অধিবাসীগণ, হে উতবা ইবনে রাবীআ, হে শাইবা ইবনে রাবীআ, হে উমাইয়া ইবনে খালাফ এবং হে আবু জেহেল, তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের সাথে যে ওয়াদা করেছিলেন তা কি তোমরা সত্য পেয়েছ? নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক আমার সাথে যে ওয়াদা করেছিলেন তা আমি সত্য পেয়েছি)।
তাঁর সাহাবীগণ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি এমন এক কওমকে ডাকছেন যারা মৃতদেহে পরিণত হয়েছে? তিনি বললেন: আমি যা বলছি তা তোমরা তাদের চেয়ে বেশি শুনছ না, কিন্তু তারা আমাকে উত্তর দেওয়ার ক্ষমতা রাখে না [১]। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা এবং যায়েদ ইবনে হারিসাকে মদীনায় পাঠালেন যেন তারা সেখানকার অধিবাসীদের মুসলিমদের বিজয়ের সুসংবাদ প্রদান করেন। আমাদের থেকে উনিশ দিন অনুপস্থিত থাকার পর তিনি তাদের পিছু পিছু ফিরে এলেন, সাথে ছিল মুশরিক যুদ্ধবন্দীরা; এর আগেই তিনি মুসলিমদের মধ্যে গনীমতের মাল সমানভাবে বণ্টন করে দিয়েছিলেন। মদীনার নিকটবর্তী রাওহা নামক স্থানে সেই সকল মুসলিমদের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো যারা যুদ্ধে বের হতে পারেননি, তারা আল্লাহ তাঁকে এবং তাঁর সাথে থাকা মুসলিমদের যে বিজয় দান করেছেন সেজন্য তাঁকে অভিনন্দন জানালেন... মদীনায় পৌঁছামাত্রই তিনি বন্দীদের সাহাবীদের মাঝে বণ্টন করে দিলেন এবং বললেন: তোমরা যুদ্ধবন্দীদের সাথে উত্তম আচরণের উপদেশ গ্রহণ করো। অল্প সময়ের মধ্যেই কুরাইশরা তাদের বন্দীদের মুক্তির পণ পাঠাতে শুরু করল; ফলে প্রতিটি বন্দীকে এক হাজার থেকে চার হাজার দিরহামের বিনিময়ে মুক্তি দেওয়া হলো, আর তাদের মধ্যে যাদের কোনো সম্পদ ছিল না, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের প্রতি অনুগ্রহ করলেন [২]।
‌‌[বড় বদর যুদ্ধে মুসলিমদের বিজয়ের কারণসমূহ]
চূড়ান্ত ফয়সালাকারী বদর যুদ্ধে সংখ্যালঘুদের সংখ্যাগুরুদের ওপর বিজয়ী হওয়ার পেছনে বেশ কিছু কারণ ছিল। এখানে (খাত্তাব) তাঁর ‘আর-রাসূলুল কায়িদ’ গ্রন্থে যে প্রধান কারণগুলো উপস্থাপন করেছেন তার সারসংক্ষেপ উল্লেখ করায় কোনো বাধা নেই; কারণ এগুলোকে এমন আদর্শ কারণ হিসেবে গণ্য করা যেতে পারে যা আমাদের কাছে সেই সকল বিজয়ের ব্যাখ্যা দেয় যা মুসলিমরা তাদের চেয়ে সংখ্যা ও সরঞ্জামে শ্রেষ্ঠ শত্রুদের বিরুদ্ধে অর্জন করেছিল—কেবল রাসূলের যুগেই নয়, বরং পরবর্তী যুগসমূহের জন্যও। আর এই কারণগুলোর মধ্যে প্রথমটি হলো:

‌‌সুসংহত নেতৃত্ব:
বদর যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন মুসলিমদের সর্বাধিনায়ক। মুসলিমরা তাঁর নেতৃত্বের অধীনে এক হাতের ন্যায় কাজ করছিল, তিনি তাদের চূড়ান্ত সময়ে চূড়ান্ত কাজ করার জন্য দিকনির্দেশনা দিচ্ছিলেন; আর এটিই একজন দক্ষ নেতার দায়িত্ব। তাদের নেতার আদেশ পালনে মুসলিমদের শৃঙ্খলা ছিল প্রকৃত ও সুদৃঢ় শৃঙ্খলার এক চমৎকার উদাহরণ। যদি শৃঙ্খলা হয় সৈনিকত্বের ভিত্তি এবং যদি একটি উৎকৃষ্ট সেনাবাহিনী তাই হয় যা চমৎকার শৃঙ্খলায় ভূষিত, তবে মুসলিম বাহিনী ছিল এই শব্দের সকল অর্থে একটি উৎকৃষ্ট বাহিনী; আর শৃঙ্খলার অর্থই হলো আদেশ মান্য করা ও তা বাস্তবায়ন করা।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ১৬১-১৬৩; তাবারী ২/৪৪৯-৪৫০, ৪৫৬-৪৫৭; ওয়াকিদী ১/৮১, ১১১-১১২।
(২) ইবনে হিশাম পৃ. ১৬৩-১৬৮; তাবারী ২/৪৫৮-৪৫৯; ইবনে সা'দ ২/১/১২; এবং ওয়াকিদী ১/১১৪-১১৬।

একাগ্রতা, বিশ্বস্ততা ও সন্তুষ্ট চিত্তে। মুসলিমরা এটি করেছিল কারণ তাদের নেতা একজন আদর্শ নেতার গুণাবলিতে ভূষিত ছিলেন... বিপদের মুহূর্তে স্নায়বিক নিয়ন্ত্রণ, পরিস্থিতির মোকাবিলায় বিরল সাহসিকতা, নিজের সাথে সাহাবীদের সমতা বজায় রাখা এবং প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ কাজে পরামর্শ গ্রহণ। অন্যদিকে মুশরিকদের কোনো সাধারণ সেনাপতি ছিল না। কুরাইশদের অধিকাংশ নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিরা মুশরিক বাহিনীর সাথে ছিল, তবে তাদের মধ্যে দৃশ্যত দুই ব্যক্তি প্রধান ছিলেন, তারা হলেন উতবা বিন রাবিয়াহ এবং আবু জাহল। তারা একমতাবলম্বী ছিলেন না এবং তাদের কোনো ঐক্যবদ্ধ লক্ষ্যও ছিল না। এজন্য যুদ্ধের সময় সামষ্টিক স্বার্থের ওপর ব্যক্তিগত অহমিকা জয়ী হয়েছিল।

‌‌নতুন রণকৌশল:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনা থেকে বদরের অভিমুখে যাত্রায় (অগ্রসর হওয়ার পথে) এমন এক বিন্যাস প্রয়োগ করেছিলেন যা মরুযুদ্ধের আধুনিক রণকৌশল থেকে মোটেও ভিন্ন নয়। তাদের একটি অগ্রবর্তী দল, একটি বৃহৎ অংশ এবং একটি পশ্চাৎবর্তী দল ছিল। তিনি তথ্য সংগ্রহের জন্য স্কাউট বা অগ্রবর্তী পর্যবেক্ষণ দল ব্যবহার করেছিলেন, আর মরুযুদ্ধে অগ্রসর হওয়ার বিন্যাসের ক্ষেত্রে বর্তমান যুগেও এগুলোই সঠিক পদ্ধতি। যুদ্ধের ময়দানে মুসলিমরা কাতারবদ্ধ বা সারি পদ্ধতিতে লড়াই করেছিলেন, যেখানে মুশরিকরা লড়াই করেছিল আক্রমণ ও পশ্চাদপসরণ (কার-ওয়া-ফার) পদ্ধতিতে, যা ছিল একটি প্রাচীন পদ্ধতি এবং নতুন পরিস্থিতির সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ।

‌‌সুদৃঢ় আকিদা:
আমরা দেখেছি যে কুরাইশদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের বিষয়ে রাসূল যখন আনসার ও মুহাজিরদের সাথে পরামর্শ করেছিলেন তখন তাদের উত্তর কেমন ছিল। মুসলিমদের নির্দিষ্ট কিছু লক্ষ্য ছিল যা তারা জানতেন এবং বিশ্বাস করতেন; আর তা হলো তাদের দাওয়াত প্রচারের জন্য পূর্ণ স্বাধীনতা প্রদান করা যাতে আল্লাহর বাণীই সর্বোচ্চ হয়। অন্যদিকে কুরাইশদের যুদ্ধের লক্ষ্য উট জবাই করা, ভুরিভোজ করা, মদ পান করা এবং গায়িকাদের বাদ্যযন্ত্র বাজানো ছাড়া আর কী-ই বা ছিল যাতে আরবরা তাদের এই অভিযান সম্পর্কে শুনতে পায় এবং চিরকাল তাদের ভয় করে চলে? আমরা কি এগুলোকে লক্ষ্য বলতে পারি, নাকি এগুলো নিছক হঠকারিতা, অহংকার এবং জাহেলি গোত্রবাদ?

‌‌সুউচ্চ মনোবল:
রাসূল যুদ্ধের পূর্বে ও চলাকালীন সময়ে তাঁর সাহাবীদের উৎসাহিত করেছিলেন এবং তাদের মনোবল এমনভাবে দৃঢ় করেছিলেন যাতে তারা সংখ্যাধিক্যে কুরাইশদের শ্রেষ্ঠত্বের পরোয়া না করেন। মুসলিমদের মধ্যে যারা আগে যুদ্ধ করেছেন এবং যুদ্ধ সম্পর্কে জানতেন শুধু তাদের মনোবলই উঁচুতে ছিল না, বরং সেই অল্পবয়সীদের মনোবলও অনেক উপরে ছিল যারা এর আগে কখনও যুদ্ধ বা লড়াইয়ে অংশ নেয়নি … ইতিহাসের সকল পর্যায়ের সকল যুদ্ধ এটিই প্রমাণ করেছে যে

ভালো অস্ত্রশস্ত্র, সুসংগঠন এবং সংখ্যাতাত্ত্বিক শক্তি বিজয় অর্জনের জন্য যথেষ্ট নয়, যতক্ষণ না যোদ্ধারা এই সবকিছুর পাশাপাশি উচ্চ মনোবল সম্পন্ন হয় «১»। বদর যুদ্ধের ফলে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ফলাফল অর্জিত হয়েছে; এটি মক্কাবাসীদের বাণিজ্যিক পথগুলোকে হুমকির মুখে ফেলে দিয়েছিল যা ছিল তাদের জীবনশক্তি, আরবে মক্কার প্রভাব ও মর্যাদাকে দুর্বল করে দিয়েছিল, ইসলামের শক্তি বৃদ্ধি করেছিল এবং মদিনায় তার নতুন রাষ্ট্রকে সুসংহত করেছিল। এর ফলে দাওয়াত প্রচারের ক্ষেত্র প্রশস্ত হয়েছিল এবং মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে সংহতি ও ভ্রাতৃত্ব আরও সুদৃঢ় ও শক্তিশালী হয়েছিল। বদর যুদ্ধের পরপরই গনিমতের এক-পঞ্চমাংশের (খুমুস) বিধান প্রণয়ন ছিল অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ, কারণ এটি ছিল জাকাত ব্যতীত প্রথম আনুষ্ঠানিক কোরআনিক আর্থিক বিধান যার মাধ্যমে ইসলামে বায়তুল মাল সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এর ফলে কোরআন নির্দেশিত অভাবী শ্রেণির সাহায্য এবং মুসলমানদের সাধারণ জনস্বার্থে ব্যয়ের বিষয়টি নিছক দান-অনুদানের পরিবর্তে একটি আনুষ্ঠানিক পদ্ধতিতে সম্পন্ন করা সহজতর হয়েছিল «২»।--------------------------------------------
(১) বিস্তারিত দেখুন: শিত খাত্তাব: আর-রাসুলুল কায়িদ, পৃষ্ঠা ৭৮-৮৪।
(২) ইজ্জাহ দারওয়াজা: সিরাতুর রাসুল ২/ ৩২৯- ৩৩০। বদর যুদ্ধ সংক্রান্ত আয়াতগুলোর জন্য দেখুন: সূরা আল-আনফাল: আয়াত ১, ৪, ৫-১৪, ১৭-১৯, ২০-২৮, ৩৬-৪৪, ৪৫-৪৯, ৬৭-৭২।

উহুদ যুদ্ধ
বদর যুদ্ধে শোচনীয় পরাজয়ের গ্লানি মোছার উদ্দেশ্যে কুরাইশরা প্রতিশোধ গ্রহণের প্রস্তুতি নিতে শুরু করে। আবু সুফিয়ান কসম করেছিল যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ পরিচালনা না করা পর্যন্ত অপবিত্রতা দূর করার জন্য সে তার মাথায় পানি স্পর্শ করবে না। সে অনুযায়ী জিলহজ মাসে কুরাইশদের দুইশত আরোহীর একটি বাহিনী নিয়ে সে বের হয়। তার মধ্যে প্রতিশোধ গ্রহণের প্রবল আকাঙ্ক্ষা কাজ করছিল যাতে সে তার শপথ পূর্ণ করতে পারে। যখন সে মদিনার উপকণ্ঠে পৌঁছাল, তখন রাতের আঁধারে বনু নাযির গোত্রের জনপদে অনুপ্রবেশ করল। সে তাদের অন্যতম নেতা হুয়াই ইবনে আখতাবের দরজায় করাঘাত করল, কিন্তু ভয়ের কারণে সে দরজা খুলল না। তখন আবু সুফিয়ান তৎকালীন বনু নাযির প্রধান সাল্লাম ইবনে মিশকামের কাছে গেল। সে তাকে আতিথেয়তা প্রদান করল এবং তাকে কিছু গোপনীয় তথ্য সরবরাহ করল। পরদিন ভোরে আবু সুফিয়ান তার সঙ্গীদের একটি দলকে মদিনার ‘উরাইয’ নামক অঞ্চলের দিকে পাঠাল। তারা সেখানকার খেজুর গাছ পুড়িয়ে দিল এবং জনৈক আনসারী ও তার এক সহযোগীকে হত্যা করল যখন তারা তাদের জমিতে চাষাবাদ করছিলেন। এরপর তারা পলায়ন করে ফিরে গেল। যখন এই হামলার খবর মানুষের মাঝে ছড়িয়ে পড়ল, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজেই তাদের ধাওয়ায় বের হলেন। তিনি মদিনার দায়িত্বে ‘বাশির ইবনে আব্দুল মুনযির’-কে নিযুক্ত করেন। যখন আবু সুফিয়ান ও তার সঙ্গীরা বুঝতে পারল যে তারা ধরা পড়ে যাবে, তখন তারা তাদের সাথে থাকা রসদসামগ্রীর বোঝা হালকা করতে শুরু করল, যার অধিকাংশই ছিল ছাতু, সেগুলো তারা রাস্তার ওপর ফেলে যেতে লাগল এবং শেষ পর্যন্ত তারা পালিয়ে যেতে সক্ষম হলো (১)।
বদর যুদ্ধের ফলাফলের কারণে সিরিয়া অভিমুখী মক্কার বাণিজ্যিক পথের ওপর মুসলমানদের নিয়ন্ত্রণ সুসংহত হওয়ায়, কুরাইশরা এই অবরোধ এড়াতে তাদের বাণিজ্যের জন্য ভিন্ন পথ অনুসরণের সিদ্ধান্ত নিল। কিছু অভিজ্ঞ ব্যক্তি তাদের এই পথের সন্ধান দিয়েছিল, যা ইয়াসরিব থেকে অনেক দূর দিয়ে উত্তর-পূর্ব দিকে ইরাকের অভিমুখে চলে গিয়েছে। সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া এ বিষয়ে ব্যক্ত করেছেন যে--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ১৬৯-১৭০; তাবারী ২/৪৮৩-৪৮৫; ইবনে সা’দ ২/১/২০; ওয়াকিদী ১/১৮১-১৮২; মাসউদী: আত-তানবিহ পৃ. ২০৭; বালাযুরী: আনসাব ১/৩১০; খলিফা বিন খইয়াত: তারিখ ১/১৬-১৭; ইবনে হাযম: জাওয়ামি’ পৃ. ১৫২-১৫৩; ইবনুল আসির: আল-কামিল ২/১৩৯-১৪০; ইবনে কাসির ৩/৩৪৪।

কুরাইশদের আশঙ্কা এই বক্তব্যের মাধ্যমে প্রকাশ পেয়েছিল: "মুহাম্মদ এবং তার সঙ্গীরা আমাদের ব্যবসা-বাণিজ্যকে বাধাগ্রস্ত করেছে, আমরা এখন কী করব তা বুঝতে পারছি না। তার সঙ্গীরা উপকূলীয় এলাকা ছেড়ে যাচ্ছে না এবং উপকূলীয় অধিবাসীরা তাদের সাথে সন্ধি করেছে, আর তাদের অধিকাংশ লোক তার সাথে যোগ দিয়েছে। আমরা এখন কোন পথে চলব তা জানি না। আমরা যদি বসে থাকি তবে আমাদের মূলধন শেষ হয়ে যাবে; অথচ আমরা এই জনপদে কেবল গ্রীষ্মকালে সিরিয়া এবং শীতকালে হাবশা অভিমুখে বাণিজ্যের জন্যই বসতি স্থাপন করেছি।"
তাদের একটি বাণিজ্য কাফেলা বিপুল পরিমাণ রূপা নিয়ে যাত্রা শুরু করেছিল, যার নেতৃত্বে ছিলেন আবু সুফিয়ানসহ কয়েকজন লোক এবং ফুরাত বিন হাইয়ান তাদের নতুন পথে পথপ্রদর্শন করছিলেন। তবে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে দ্রুত এই সম্পদশালী কাফেলার সংবাদ পৌঁছে গেল। তিনি অনতিবিলম্বে যায়েদ ইবনে হারিসার নেতৃত্বে একটি ক্ষুদ্র বাহিনী প্রেরণ করলেন। তিনি নজদ অঞ্চলের 'মাউল কারাদা' নামক স্থানে কাফেলাটিকে অতর্কিতে আক্রমণ করতে সক্ষম হলেন। কাফেলার লোকেরা পালিয়ে গেল এবং তাদের মালামাল মুসলিম সেনাপতির জন্য সহজ লভ্য বস্তুতে পরিণত হলো। তিনি সেই মালামাল নিয়ে মদীনায় ফিরে এলেন যাতে মুসলিমরা তা নিজেদের মধ্যে বণ্টন করে নিতে পারে।
এই ঘটনাগুলো কুরাইশদের বাধ্য করল যেন তারা বদর যুদ্ধের প্রতিশোধ নিতে এবং বদর ও যুল কারাদা অভিযানের ফলে তীব্রতর হওয়া অর্থনৈতিক অবরোধ ছিন্ন করতে মুসলিমদের ওপর একটি চূড়ান্ত আঘাত হানার জন্য দ্রুত প্রস্তুতি গ্রহণ করে। কুরাইশদের বেশ কয়েকজন নেতা, যাদের আত্মীয়-স্বজন বদর যুদ্ধে নিহত হয়েছিল, আবু সুফিয়ানের সাথে মিলিত হলেন। তারা ঐক্যমত পোষণ করলেন যে, বদর যুদ্ধের ঠিক আগে আবু সুফিয়ান সিরিয়া থেকে যে বাণিজ্য কাফেলা নিয়ে এসেছিলেন, মক্কাবাসীরা সেই কাফেলার লভ্যাংশ আসন্ন যুদ্ধের প্রস্তুতির কাজে ব্যবহারের জন্য ত্যাগ করবে।
কুরাইশরা তাদের অস্ত্রধারণে সক্ষম প্রত্যেক ব্যক্তিকে সমবেত করল এবং 'আহাবীশ' ও তাদের মিত্র কিনানা গোত্রসমূহ এবং তিহামা ও সাকীফ অঞ্চলের অধিবাসীদের তাদের সাথে যোগ দেওয়ার জন্য আহ্বান জানাল। ফলে তাদের সৈন্য সংখ্যা তিন হাজারে পৌঁছাল, যার মধ্যে ছিল সাতশ বর্মধারী যোদ্ধা, দুইশ ঘোড়া এবং তিন হাজার উট। যোদ্ধাদের মনে সাহসিকতা জাগিয়ে তোলার জন্য এবং তাদের পলায়ন রোধ করার জন্য নারীদেরও সাথে বের হওয়ার জন্য বলা হলো। আবু সুফিয়ান নেতৃত্বের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন এবং তাদের নিয়ে মরুভূমি পাড়ি দিয়ে মদীনার উত্তরে উহুদ পাহাড়ের নিকটবর্তী স্থানে এসে তাবু ফেললেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন এই সংবাদ শুনলেন, তখন তিনি তাদের খবরাখবর আনার জন্য তার তিনজন সাহাবীকে পাঠালেন।--------------------------------------------
(১) ওয়াকিদী ১/ ১৯৭।
(২) ইবনে হিশাম পৃ ১৭৩, তাবারী ২/ ৪৯২-৪৯৩, ইবনে সাদ ১/ ২/ ২৪-২৫, ওয়াকিদী ১/ ১৯৭-১৯৮, বালাযুরী: আনসাব ১/ ৩৭৪, ইয়াকুবী: তারীখ ২/ ৫৯, ইবনুল আসীর: আল-কামিল ২/ ১৪৫, ইবনে কাসীর: ৪/ ৪-৫।

তিনি মদীনার নিরাপত্তা জোরদার করার নির্দেশ দিলেন এবং তাঁর সাহাবীদের নিকট প্রস্তাব করলেন যেন তারা মদীনাতেই অবস্থান করেন এবং কুরাইশদের তাদের অবতরণ স্থলেই ছেড়ে দেন, [যদি তারা সেখানে অবস্থান করে তবে তারা নিকৃষ্টতম স্থানেই অবস্থান করল, আর যদি তারা আমাদের ওপর আক্রমণ করতে প্রবেশ করে তবে আমরা শহরের ভেতরেই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব]। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্ভবত এমন একটি রণকৌশল অবলম্বন করতে চেয়েছিলেন যাকে বর্তমানকালে «গেরিলা যুদ্ধ» বা «গলির যুদ্ধ» বলা হয়। কারণ যখন আক্রমণকারীদের সংখ্যা রক্ষণভাগকারীদের তুলনায় অধিক হয়, তখন রক্ষণভাগকারীদের জন্য নিজ শহরের অভ্যন্তরে সুরক্ষিত থাকা অধিকতর সমীচীন, যাতে তারা শত্রুর ওপর এমনভাবে আঘাত হানতে সক্ষম হয় যখন শত্রু শহরের আনাচে-কানাচে ও অলিগলিতে ছড়িয়ে পড়তে বাধ্য হবে—যেসব পথ সম্পর্কে তাদের বিশেষ কোনো ধারণা নেই। এ ছাড়া এ ধরণের যুদ্ধ নারী ও শিশুদেরও যুদ্ধে অংশগ্রহণের সুযোগ করে দেয়। তবে সেই সকল মুসলিম যারা বদরের যুদ্ধে শরিক হওয়ার মর্যাদা থেকে বঞ্চিত হয়েছিলেন, বিশেষ করে তাদের মধ্য থেকে যুবকরা, বাইরে বের হওয়ার জন্য অত্যন্ত পীড়াপীড়ি করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের শত্রুদের মোকাবিলায় আমাদের নিয়ে বাইরে চলুন, তারা যেন আমাদের ভীরু ও দুর্বল মনে না করে!! মুনাফিকদের নেতা আবদুল্লাহ ইবনে উবাই—অকপট চিত্তে নয়—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মতকে সমর্থন করল। অন্যদিকে বেশ কিছু প্রবীণ সাহাবী বাইরে বের হওয়ার ব্যাপারে জোরাজুরি করে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আশঙ্কা করছি যে, আমাদের শত্রু ধারণা করবে আমরা ভীরুতার কারণে তাদের মুখোমুখি হতে অপছন্দ করে বের হইনি, যা আমাদের বিরুদ্ধে তাদের দুঃসাহস বাড়িয়ে দেবে। বদরের দিন আপনি মাত্র তিনশ জন লোক নিয়ে ছিলেন এবং আল্লাহ তাদের ওপর আপনাকে বিজয় দান করেছিলেন, আর আজ আমরা সংখ্যায় অনেক। আমরা এই দিনটির আকাঙ্ক্ষা করছিলাম এবং আল্লাহর কাছে এর জন্য দোয়া করছিলাম, আল্লাহ তা আমাদের আঙিনায় নিয়ে এসেছেন … মালিক বিন সিনান বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর শপথ, আমরা দুটি কল্যাণকর পরিণতির একটির সম্মুখে আছি—হয় আল্লাহ আমাদের তাদের ওপর বিজয় দান করবেন, নতুবা আমাদের শাহাদাত নসীব করবেন। হামজা (রা.) বললেন: যাঁর ওপর কিতাব অবতীর্ণ হয়েছে তাঁর শপথ, মদীনার বাইরে গিয়ে তলোয়ার দিয়ে তাদের সাথে লড়াই না করা পর্যন্ত আজ আমি কোনো খাবার গ্রহণ করব না। বনু সালিমের ভাই নুমান ইবনে মালিক বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! কেন আপনি আমাদের জান্নাত থেকে বঞ্চিত করছেন? সেই সত্তার শপথ যাঁর ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, আমি অবশ্যই তাতে প্রবেশ করব।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন: কিসের মাধ্যমে? তিনি বললেন: আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসি এবং যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করি না।
অতঃপর রাসূল বললেন: তুমি সত্য বলেছ। ইয়াস বিন আউস বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা বনু আবদিল আশহাল, আমরা আশা করি যে আমরা তাদের হত্যা করব অথবা আমাদের কেউ কেউ নিহত হবে, ফলে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করব আর তারা জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। তাছাড়া হে আল্লাহর রাসূল! আমি এটিও পছন্দ করি না যে কুরাইশরা তাদের কাওমের কাছে ফিরে গিয়ে বলুক: আমরা মুহাম্মাদকে ইয়াসরিবের দুর্গের ভেতরে অবরুদ্ধ করে রেখেছিলাম, যা কুরাইশদের স্পর্ধা বাড়িয়ে দেবে। আবদুল্লাহ ইবনে জাহাশ বললেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যেন আগামীকাল শত্রুর মুখোমুখি হতে পারি, তারা যেন আমাকে হত্যা করে, অতঃপর আমার পেট চিরে ফেলে এবং আমার নাক ও কান কেটে ফেলে। আর যখন আপনি আমাকে জিজ্ঞেস করবেন কী উদ্দেশ্যে এমনটি হয়েছে, তখন আমি বলব—আপনার জন্য।--------------------------------------------
(১) আল-ওয়াকিদি ১/ ১৯৯-২০০ এবং ১/ ২১০-২১৩, ২৩৩; এবং উহুদ যুদ্ধের বীরত্বগাথা সম্পর্কে বিস্তারিত দেখুন: আত-তাবারী ২/ ৫০৩, ৫০৫-৫০৬, ৫১৬, ৫১৭, ৫১৮, ৫২০, ৫২২, ৫২৯, ৫৩০, ৫৩২, ৫৩৩, ৫৩৪-৫৩৫।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই প্রবীণ সাহাবীদের অবস্থান আমাদের নিকট স্পষ্ট করে দেয় যে, মদিনার বাইরে গিয়ে যুদ্ধের জন্য বের হওয়ার জেদ কেবল যুবকদের এবং যারা বদরে অংশ নেননি তাদের পক্ষ থেকেই আসেনি, বরং প্রবীণ মুসলিমদের একটি অংশও এতে অংশগ্রহণ করেছিলেন। বিষয়টি আমাদের নিকট আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি সাড়া প্রদান এবং তা গ্রহণে কোনো দ্বিধা না করার কারণ ব্যাখ্যা করে, যা তিনি তাঁর বের হতে ইচ্ছুক বিপুল সংখ্যক অনুসারীদের ওপর অগাধ বিশ্বাসের ভিত্তিতে করেছিলেন।
আলোচনা দীর্ঘ হওয়ার আশঙ্কায়, মুসলিমদের ঐক্যের কাতার যেন বিপন্ন না হয় এবং বদরে তাদের ভাইদের অনুসরণে যুদ্ধ ও শাহাদাতের প্রতি আগ্রহী যুবকদের আহ্বানে সাড়া দিয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্রুত তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেন, বর্ম পরিধান করলেন এবং অস্ত্র ধারণ করলেন। যখনই সেই মুসলিমরা তাঁকে দেখলেন যারা বের হওয়ার জন্য জেদ ধরেছিলেন, তখনই তারা অনুতপ্ত হলেন এবং বললেন:
আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বাধ্য করেছি, অথচ আমাদের এমনটি করা উচিত ছিল না। তারা প্রস্তাব দিলেন যে তিনি যেন তাঁর পূর্বের মতামতে ফিরে যান। কিন্তু তিনি তাদের উত্তর দিলেন: “কোনো নবীর জন্য শোভা পায় না যে, তিনি যখন যুদ্ধের পোশাক পরিধান করেন, তখন যুদ্ধ না করা পর্যন্ত তা খুলে ফেলবেন। সুতরাং আমি তোমাদের যা আদেশ করছি তা দেখ এবং পালন করো। তোমরা ধৈর্য ধারণ করলে তোমাদের জন্যই বিজয় নির্ধারিত।” অতঃপর তিনি এক হাজার যোদ্ধার বাহিনী নিয়ে মদিনা ত্যাগ করলেন। তার আগে তিনি নারী ও শিশুদের সুরক্ষিত দুর্গ ও প্রাচীরবেষ্টিত স্থানে রেখে যান। যখন তারা উহুদের পথে কিছু দূর অগ্রসর হলেন, তখন ইবনে উবাই এক-তৃতীয়াংশ লোক নিয়ে সরে পড়ল এবং এর কারণ হিসেবে বলল: তিনি তাদের কথা মানলেন এবং আমার কথা অমান্য করলেন; হে লোকসকল, আমরা জানি না কেন এখানে নিজেদের হত্যা করব? আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে হারাম তাদের অনুসরণ করলেন এবং তাদের ভাইদের কাছে ফিরে আসার জন্য উৎসাহিত করলেন, কিন্তু তারা সাড়া দিল না। আনসাররা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ইহুদিদের সাহায্য নেওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন।
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাতশত সাহাবীকে নিয়ে উহুদ পাহাড়ের সন্নিকটে শিবির স্থাপন করলেন এবং পাহাড়কে তাঁদের পেছনের দিকে রাখলেন। তিনি মুসলিমদের কাতারগুলো বিন্যস্ত করলেন এবং তাঁদের নির্দেশ দিলেন যেন তিনি আদেশ না দেওয়া পর্যন্ত যুদ্ধ শুরু না করেন। তিনি পঞ্চাশ জন লোক নির্বাচন করে তাঁদের পাহাড়ের ওপর মোতায়েন করলেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়েরকে তাঁদের সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। তিনি তাঁকে বললেন: “তীর নিক্ষেপ করে আমাদের পক্ষ থেকে ঘোড়াগুলোকে দূরে রাখবে যেন তারা আমাদের পেছন থেকে আসতে না পারে; আমাদের বিজয় হোক বা পরাজয়, তুমি নিজ স্থানে অটল থেকো, যেন তোমার দিক থেকে আমাদের ওপর আক্রমণ না আসে।” আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাড়তি সতর্কতাস্বরূপ দুটি বর্ম পরিধান করলেন এবং পতাকা মুসআব ইবনে উমায়রের হাতে তুলে দিলেন। অন্যদিকে কুরাইশরা মুসলিমদের মোকাবিলায় তাদের সৈন্যদের সাজাল এবং তাদের দুইশত অশ্বারোহী বাহিনীকে দুই ভাগে বিভক্ত করল। এক ভাগ ছিল ডান পাশে যার নেতৃত্বে ছিলেন খালিদ বিন ওয়ালিদ এবং অন্য ভাগটি ছিল বাম পাশে যার নেতৃত্বে ছিলেন--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ১৭৩-১৭৬; তাবারী ২/৪৯৯-৫০৪; ইবনে সাদ ২/১/২৬-২৭; ওয়াক্বিদী ১/২০০-২১৯; মাসউদী: আত-তানবিহ পৃ. ২১১; ইয়াকুবি: তারিখ ২/৩৮-৩৯; বালাজুরি: আনসাব ১/৩১২-৩১৫।

ইকরিমাহ ইবনে আবি জাহল, এবং তিনি পতাকা বনু আবদুদ দারের নিকট হস্তান্তর করলেন। আবু সুফিয়ান তাদের যুদ্ধের জন্য প্ররোচিত করতে লাগলেন ... তারা বলল: "আগামীকাল যখন আমাদের মুখোমুখি হবে তখন আপনি দেখতে পাবেন আমরা কী করি।" [১]
যখন দুই পক্ষ মুখোমুখি হলো (শাওয়াল মাসের মাঝামাঝি এক শনিবারে) এবং একে অপরের নিকটবর্তী হলো, তখন হিন্দ বিনতে উতবাহ এবং মহিলারা পুরুষদের উৎসাহিত করতে লাগলেন। তারা দফ বাজাচ্ছিলেন এবং যুদ্ধের উদ্দীপনা সৃষ্টির জন্য বীরত্বগাথা আবৃত্তি করছিলেন।
মুসলিমরা তাদের রণধ্বনি উচ্চারণ করলেন: "আমীত আমীত", এবং তারা একে অপরকে চেনার জন্য এই ধ্বনি ব্যবহার করতে লাগলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর তলোয়ার উন্মুক্ত করলেন এবং ডাক দিয়ে বললেন: "কে এই তলোয়ারটি এর হকসহ গ্রহণ করবে?" আবু দুজানা তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এর হক কী?" তিনি উত্তর দিলেন: "এর হক হলো তুমি এটি দিয়ে শত্রুকে আঘাত করবে যতক্ষণ না এটি বাঁকা হয়ে যায়।" আবু দুজানা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি এটি এর হকসহ গ্রহণ করছি।" তিনি তলোয়ারটি গ্রহণ করলেন এবং নিজের অভ্যাস অনুযায়ী মাথায় একটি লাল পট্টি বাঁধলেন। এরপর তিনি যুদ্ধের ময়দানের গভীরে ঝাঁপিয়ে পড়লেন, কোনো মুশরিকই তাঁর সামনে এল না যাকে তিনি হত্যা করলেন না।
হামজা কুরাইশদের একের পর এক মাথা উড়িয়ে দিচ্ছিলেন এবং তাদের সারিতে বিশৃঙ্খলা ও অস্থিরতা সৃষ্টি করছিলেন। তিনি ডানে-বামে তাদের ওপর আক্রমণ করে তছনছ করে দিচ্ছিলেন। কিন্তু জুবাইর ইবনে মুতইমের গোলাম ওয়াহশি তাঁর জন্য ওত পেতে ছিল। ওয়াহশি তার আবিসিনীয় বর্শা নিক্ষেপে দক্ষ ছিল এবং তার মালিক তাকে আগে থেকেই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যে, যদি সে হামজাকে হত্যা করতে পারে তবে সে মুক্তি পাবে। ওয়াহশি আমাদের বর্ণনা করেছেন কীভাবে তিনি এই মহাবীরকে নিধন করেছিলেন: "... আমি আমার বর্শাটি নাড়ালাম, যখন আমি লক্ষ্যস্থলের ব্যাপারে সন্তুষ্ট হলাম, তখন সেটি তার দিকে ছুঁড়ে মারলাম। বর্শাটি তাঁর নাভির নিচের অংশে বিদ্ধ হলো এবং তাঁর দুই পায়ের মাঝখান দিয়ে বেরিয়ে গেল। তিনি আমার দিকে আসার চেষ্টা করলেন, কিন্তু তিনি পরাস্ত হয়ে পড়ে গেলেন। আমি তাকে সময় দিলাম এবং তিনি যখন মারা গেলেন, আমি এসে আমার বর্শাটি তুলে নিলাম। এরপর আমি সৈন্যদলে ফিরে গেলাম, তাকে হত্যা করা ছাড়া আমার আর কোনো উদ্দেশ্য ছিল না ..." [২]
অসম এই দুই শিবিরের মধ্যে যুদ্ধ চলতে লাগল। তবে ঈমানের তেজ এবং শাহাদাতের গভীর আকাঙ্ক্ষা এই স্বল্প সংখ্যক মুমিনকে যুদ্ধ চালিয়ে যেতে এবং মুশরিকদের কয়েক গুণ বেশি হত্যা করতে সক্ষম করল, যার ফলে তারা ক্রমশ বিজয়ের দিকে এগিয়ে যাচ্ছিল। যুবাইর ইবনুল আওয়াম এবং মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ মুশরিকদের ওপর প্রবল আক্রমণ চালিয়ে তাদের পরাজিত করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ আক্রমণ করে আবু সুফিয়ানকে পরাজিত করলেন। খালিদ বিন ওয়ালিদ যখন এটি দেখলেন, তখন তিনি মুসলিমদের ওপর আক্রমণ করলেন, কিন্তু তীরন্দাজরা তাঁর দিকে তীর নিক্ষেপ করলে তিনি পিছু হটে আত্মগোপন করলেন ... তিনি পুনরায় চেষ্টা করলেন, কিন্তু তীরন্দাজদের তীরের বর্ষণ তাঁর সঙ্গীদের ওপর আছড়ে পড়ে তাদের অনেককে ধরাশায়ী করল।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ১৭৬-১৭৭; তাবারি ২/৫০৭, ৫১২; ইবনে সাদ ২/১/২৭-২৮; ওয়াকিদি ১/২১৯-২২৩; বালাজুরি: আনসাব ১/৩১৬-৩১৭।
(২) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ১৭৭-১৭৯; তাবারি ২/৫১৬-৫১৭; ওয়াকিদি ১/২২৩-২২৮; এবং বিস্তারিত দেখুন বুখারি: আত-তাজরিদ ২/৮১-৮২ এবং ওয়াকিদি (একইভাবে) ১/২৮৫-২৯০।