📘 দিরাসাহ ফিস সীরাহ (ইমাদউদ্দীন খলীল)

এখন তিনি আহযাব (শত্রু জোট) বাহিনীর ঐক্য বিনষ্ট করার চেষ্টা করছেন, কারণ এটি ছাড়া বিজয় লাভ সম্ভব নয় এবং বিপদও কাটবে না। তিনি গাতফান ও বনু মুররাহ গোত্রের দুই নেতার কাছে বার্তা পাঠালেন এবং তাদের এই প্রলোভন দেখালেন যে, তারা যদি তাদের অনুসারীদের নিয়ে ফিরে যায় এবং অবরোধ তুলে নেয়, তবে তাদের মদিনার উৎপাদিত ফলের এক-তৃতীয়াংশ দেওয়া হবে। তাদের সাথে আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে উভয় পক্ষের মধ্যে একটি সন্ধিপত্র প্রস্তুত হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর স্বাক্ষরের বিষয়টি স্থগিত রাখলেন যাতে তিনি মদিনার অধিবাসী আনসার নেতাদের সাথে পরামর্শ করতে পারেন। তিনি সাদ বিন মুআয এবং সাদ বিন উবাদাহকে ডেকে পাঠালেন এবং বিষয়টি তাদের সামনে পেশ করলেন। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি এমন কিছু যা আপনি পছন্দ করেন বিধায় আমরা করব, নাকি আল্লাহ আপনাকে এর নির্দেশ দিয়েছেন যা পালন করা আমাদের জন্য অপরিহার্য, নাকি এটি কেবল আমাদের উপকারের জন্য আপনি করছেন? তিনি বললেন: বরং এটি আমি তোমাদের জন্যই করছি … আল্লাহর কসম! আমি এটি কেবল এই কারণেই করছি যে, আমি দেখেছি আরবরা একযোগে তোমাদের দিকে তীর ছুড়ছে এবং সব দিক থেকে তোমাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়েছে। তাই আমি চেয়েছি তাদের এই শক্তিমত্তা কিছুটা হলেও ভেঙে দিতে। তখন সাদ বিন মুআয উত্তর দিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা এবং এই লোকগুলো যখন আল্লাহর সাথে শিরক ও মূর্তিপূজায় লিপ্ত ছিলাম—যখন আমরা আল্লাহর ইবাদত করতাম না এবং তাঁকে চিনতাম না—তখনও তারা মেহমানদারি বা ক্রয়-বিক্রয় ছাড়া আমাদের একটি ফল খাওয়ারও লোভ করতে পারত না। এখন যখন আল্লাহ আমাদের ইসলাম দিয়ে সম্মানিত করেছেন, এর পথে হেদায়াত দিয়েছেন এবং আপনার ও ইসলামের মাধ্যমে আমাদের শক্তিশালী করেছেন, তখন কি আমরা তাদের আমাদের সম্পদ দিয়ে দেব? আল্লাহর কসম! আমাদের এর কোনো প্রয়োজন নেই। আল্লাহর কসম! আমরা তাদের তরবারি ছাড়া আর কিছুই দেব না, যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের ও তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তবে তা-ই হোক। তখন সাদ বিন মুআয সেই সন্ধিপত্রটি নিলেন এবং তাতে যা লেখা ছিল তা মুছে দিলেন এবং বললেন: তারা আমাদের বিরুদ্ধে যা করার করুক! এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাধারণ সাহাবী এবং বিশেষ করে আনসারদের এই আকাঙ্ক্ষার ব্যাপারে নিশ্চিত হলেন যে, তারা আহযাব বাহিনীর বিরুদ্ধে শেষ পর্যন্ত অটল থাকতে চায়।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহযাব বাহিনীর ঐক্য বিনষ্ট করার এবং তাদের মধ্যকার পারস্পরিক সম্পর্ক ছিন্ন করার লক্ষ্যে প্রচেষ্টায় কোনো ত্রুটি করেননি। বিশেষ করে বাইরের মুশরিক এবং ভেতরের বনু কুরাইজা ইহুদিদের মধ্যকার সম্পর্ক ছিন্ন করার ব্যাপারে তিনি সচেষ্ট ছিলেন। কারণ, এই দুই পক্ষের মধ্যে কোনো সমন্বয় ঘটলে তা মুশরিকদের জন্য বনু কুরাইজার বসতি হয়ে মদিনার প্রাণকেন্দ্রে পৌঁছানোর একটি নিরাপদ পথ তৈরি করে দিত। আর তেমনটি ঘটলে তা হতো এক ভয়াবহ বিপর্যয় এবং মুসলিমরা হাজার হাজার মুশরিক দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে পড়তেন, যারা তাদের জনপদে ঢুকে হত্যা, বন্দি ও উচ্ছেদযজ্ঞ চালাত।
অচিরেই আল্লাহর অনুগ্রহে তাঁর কাছে এমন এক ব্যক্তি এলেন যিনি সম্প্রতি ইসলাম কবুল করেছেন, যাঁর নাম নুআইম বিন মাসউদ। তিনি রাসূলুল্লাহর কাছে নিজের খিদমত পেশ করে বললেন: আমার কওম আমার ইসলাম গ্রহণ সম্পর্কে জানে না, তাই আপনি আমাকে যা খুশি আদেশ করুন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি তো আমাদের মধ্যে একাকী একজন মানুষ, তাই যদি পারো তবে আমাদের পক্ষ থেকে তাদের মধ্যে ভাঙন ধরিয়ে দাও, কারণ যুদ্ধ হলো এক প্রকার কৌশল।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম, পৃষ্ঠা ২১৬-২১৭; তাবারী, ২/৫৭২-৫৭৩; ইবনে সাদ, ২/১/৪৯; ওয়াকিদী, ২/৪৭৭-৪৮০; বালাযুরী: আনসাব, ১/৩৪৬-৩৪৭।
(২) ইবনে হিশাম, পৃষ্ঠা ২১৮-২১৯; তাবারী, ২/৫৭৮; ওয়াকিদী, ২/৪৮০-৪৮১।

নুআইম বিন মাসউদ মুসলিমদের শিবির ত্যাগ করে বনু কুরাইজার দিকে রওনা হলেন। জাহিলিয়াত যুগে তিনি তাদের বন্ধু ছিলেন। তিনি বললেন: "হে বনু কুরাইজা, তোমরা তো আমার প্রতি তোমাদের ভালোবাসা এবং বিশেষত আমাদের মধ্যকার সম্পর্কের কথা জানোই।" তারা বলল: "তুমি সত্য বলেছ, আমাদের কাছে তুমি কোনোভাবেই অভিযুক্ত নও।" তিনি তাদের বললেন: "নিশ্চয়ই কুরাইশ ও গাতফান তোমাদের মতো নয়। এ শহর তোমাদের শহর, এখানেই তোমাদের সম্পদ, সন্তান ও নারীরা রয়েছে; এখান থেকে তোমরা অন্য কোথাও চলে যেতে পারবে না। পক্ষান্তরে কুরাইশ ও গাতফান মুহাম্মাদ ও তাঁর সাথীদের সাথে যুদ্ধ করতে এসেছে এবং তোমরা তাদের সমর্থন দিয়েছ। অথচ তাদের দেশ, সম্পদ এবং পরিবার অন্য জায়গায়, তাই তারা তোমাদের মতো নয়। যদি তারা সুযোগ দেখে তবে তা লুফে নেবে, আর পরিস্থিতি ভিন্ন হলে তারা তাদের দেশে ফিরে যাবে এবং তোমাদের এই শহরে তোমাদের ও সেই ব্যক্তির (মুহাম্মাদ) মাঝে ব্যবধান ঘুচিয়ে দিয়ে একা ছেড়ে যাবে। আর তিনি যদি তোমাদের একা পান, তবে তোমাদের তাঁর মোকাবিলা করার শক্তি নেই। অতএব, তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত এই কওমের সাথে যুদ্ধ করো না যতক্ষণ না তোমরা তাদের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের থেকে কিছু লোককে জিম্মি হিসেবে নিজেদের কাছে রাখো। তারা তোমাদের কাছে জামানত হিসেবে থাকবে যে, তোমরা তাদের সাথে মিলে মুহাম্মাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে যতক্ষণ না ফয়সালা হয়ে যায়!!" .. তারা তাঁকে বলল: "তুমি যথার্থ পরামর্শ দিয়েছ।" এরপর নুআইম সেখান থেকে বের হয়ে কুরাইশদের কাছে আসলেন। তিনি আবু সুফিয়ান এবং মক্কার অন্যান্য নেতাদের বললেন: "আমার প্রতি তোমাদের ভালোবাসা এবং মুহাম্মাদের সাথে আমার বিচ্ছেদের বিষয়টি তো তোমরা জানোই। আমার কাছে এমন একটি সংবাদ এসেছে যা তোমাদের কাছে পৌঁছে দেওয়া আমি আমার কর্তব্য মনে করছি। এটি তোমাদের জন্য নসিহত স্বরূপ, তবে আমার বিষয়টি তোমরা গোপন রেখো।" তারা বলল: "আমরা তা-ই করব।" তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো যে, ইহুদি গোষ্ঠী মুহাম্মাদের সাথে যা করেছে সেজন্য তারা অনুতপ্ত হয়েছে? তারা তাঁর কাছে বার্তা পাঠিয়েছে যে—আমরা যা করেছি তার জন্য লজ্জিত। আপনি কি এতে সন্তুষ্ট হবেন যে, আমরা কুরাইশ ও গাতফান উভয় গোত্র থেকে তাদের কিছু গণ্যমান্য ব্যক্তিকে ধরে এনে আপনার হাতে তুলে দেই এবং আপনি তাদের গর্দান উড়িয়ে দেন? এরপর আমরা অবশিষ্টদের নির্মূল করতে আপনার সাথে থাকব। তিনি (মুহাম্মাদ) তাদের কাছে ইতিবাচক উত্তর পাঠিয়েছেন। সুতরাং, ইহুদিরা যদি তোমাদের কাছে তোমাদের লোকজনকে জিম্মি হিসেবে চায়, তবে তোমরা তাদের কাছে একজনকে ও তুলে দেবে না।" এরপর নুআইম গাতফান গোত্রের দিকে গেলেন এবং কুরাইশদের যেভাবে আশ্বস্ত করেছিলেন, তাদেরও সেভাবে আশ্বস্ত করলেন (১)।
হিজরি পঞ্চম বর্ষের শাওয়াল মাসের এক শনিবার রাতে কুরাইশ ও গাতফান ইকরিমা বিন আবু জাহলকে উভয় গোত্রের কিছু লোকসহ বনু কুরাইজার কাছে পাঠাল। তারা গিয়ে বলল: "আমরা এখানে স্থায়ীভাবে থাকার জায়গায় নেই। উট ও ঘোড়াগুলো ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে। সুতরাং তোমরা যুদ্ধের জন্য সকাল সকাল বের হও, যাতে আমরা মুহাম্মাদের বিরুদ্ধে লড়াই করে আমাদের ও তাঁর মধ্যকার বিষয়টির ফয়সালা করতে পারি।" ইহুদিরা তাদের কাছে বার্তা পাঠাল: "আজ শনিবার, আর এদিন আমরা কোনো কাজ করি না। তা ছাড়া আমরা ততক্ষণ পর্যন্ত তোমাদের সাথে মিলে মুহাম্মাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের কিছু লোককে আমাদের কাছে জিম্মি হিসেবে দাও। তারা আমাদের কাছে জামানত হিসেবে থাকবে যতক্ষণ না আমরা মুহাম্মাদের সাথে চূড়ান্ত ফয়সালা করি। কারণ আমরা ভয় পাচ্ছি যে, যুদ্ধের তীব্রতা যখন তোমাদের গ্রাস করবে এবং লড়াই কঠিন হবে, তখন তোমরা তোমাদের দেশে ফিরে যাবে এবং আমাদের ও সেই ব্যক্তিকে আমাদের শহরে একা ফেলে রেখে যাবে; অথচ তাঁর মোকাবিলা করার শক্তি আমাদের নেই" (২)।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ২১৯- ২২০, তবারি ২/ ৫৭৮- ৫৭৯, ওয়াকিদি ২/ ৪৮১- ৪৮২।
(২) ইবনে হিশাম পৃ. ২২০, তবারি ২/ ৫৭৯, ইবনে সাদ ২/ ১/ ৪৯- ৫০, ওয়াকিদি ২/ ৪৮২- ৪৮৫।

যখন মূর্তিপূজক প্রতিনিধিদল ফিরে এল এবং বনু কুরাইজার সাথে হওয়া আলোচনার কথা কুরাইশ ও গাতফান গোত্রকে জানালো, তখন দুই গোত্রের কাছেই নুয়াইম ইবনে মাসউদের বলা কথাগুলোর সত্যতা আরও দৃঢ় হলো। তারা বনু কুরাইজার কাছে এই বার্তা পাঠালো: “আল্লাহর শপথ, আমরা আমাদের একজন লোককেও তোমাদের হাতে জিম্মি হিসেবে তুলে দেব না। যদি তোমরা যুদ্ধ করতে চাও, তবে বেরিয়ে এসে লড়াই করো।” যখন বনু কুরাইজা এই খবর পেল, তখন তাদের নেতারা বলল: “নুয়াইম ইবনে মাসউদ তোমাদের কাছে যা উল্লেখ করেছিলেন তা-ই সত্য। এই সম্প্রদায়টি কেবল যুদ্ধই করতে চায়; যদি তারা সুযোগ পায় তবে তা লুফে নেবে, আর পরিস্থিতি অন্যরকম হলে তারা নিজ দেশে প্রস্থান করবে এবং তোমাদেরকে তোমাদের ভূখণ্ডে এই লোকটির (মুহাম্মাদের) সামনে একাকী ফেলে রেখে যাবে।” ফলে কুরাইশ ও গাতফানের প্রতি তাদের উত্তর ছিল: “আল্লাহর শপথ, আমরা তোমাদের সাথে মিলে মুহাম্মাদের বিরুদ্ধে লড়াই করব না যতক্ষণ না তোমরা আমাদের কাছে জিম্মি প্রদান করো।” মুশরিকরা তাদের এই দাবি মানতে অস্বীকার করল এবং এর মাধ্যমে মূর্তিপূজক ও ইহুদিদের সম্মিলিত ফ্রন্টকে খণ্ড-বিখণ্ড করার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যে লক্ষ্য ছিল তা বাস্তবায়িত হলো। এটিই ছিল সেই বিজয়ের সূচনা যা বিশ দিনেরও বেশি সময় ধরে চলা অবরোধের পর দিগন্তে উঁকি দিচ্ছিল।
যেহেতু মুসলিমরা তাদের কর্মতৎপরতা ও ধৈর্য-দৃঢ়তার পূর্ণ পরাকাষ্ঠা প্রদর্শন করেছিলেন, তাই অতি দ্রুত আল্লাহর পক্ষ থেকে সরাসরি সাহায্য হিসেবে হাড়কাঁপানো শীতের প্রবল বাতাস অবতীর্ণ হলো। আল্লাহ সুবহানাহু মুশরিকদের শিবিরের ওপর এই ঝড়ো হাওয়া চাপিয়ে দিলেন, যা তাদের হাঁড়ি-পাতিল উল্টে দিতে লাগল, আসবাবপত্র তছনছ করে দিল এবং তাদের তাবুগুলো উপড়ে ফেলল। ফলে সেখানে তাদের আর স্থির থাকার উপায় রইল না। সেই মুহূর্তে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অন্যতম বিশ্বস্ত ও প্রবীণ সাহাবী হুজাইফা ইবনুল ইয়ামানকে মুশরিকদের শিবিরে পাঠিয়েছিলেন, যাতে তিনি সেখানে গোপনে প্রবেশ করে প্রকৃত সংবাদ সংগ্রহ করে আনতে পারেন।
হুজাইফা (রা.) নিজে তাঁকে অর্পিত সেই দায়িত্ব সম্পর্কে আমাদের জানান: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: ‘হে হুজাইফা, যাও এবং সেই কওমের ভেতরে প্রবেশ করে দেখো তারা কী করছে, আর আমার কাছে ফিরে আসার আগে নিজে থেকে কোনো পদক্ষেপ গ্রহণ করো না।’ আমি গেলাম এবং সেই কওমের ভেতরে প্রবেশ করলাম; তখন বাতাস এবং আল্লাহর বাহিনী তাদের ওপর যা করার তা-ই করছিল—না তাদের কোনো হাঁড়ি স্থির ছিল, না আগুন জ্বলছিল, আর না কোনো তাবু টিকে ছিল। আবু সুফিয়ান দাঁড়িয়ে ঘোষণা করল: ‘হে কুরাইশ দল, প্রত্যেকেই যেন দেখে নেয় তার পাশে কে বসে আছে?’ তখন আমি আমার পাশে থাকা লোকটির হাত ধরলাম এবং তাকে জিজ্ঞেস করলাম: ‘তুমি কে?’
সে বলল: ‘অমুকের পুত্র অমুক।’ এরপর আবু সুফিয়ান বলল: ‘হে কুরাইশ দল, আল্লাহর শপথ, তোমরা এখন আর অবস্থানের উপযুক্ত স্থানে নেই। ঘোড়া ও উটগুলো ধ্বংস হয়ে গেছে, বনু কুরাইজা আমাদের সাথে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেছে এবং তাদের পক্ষ থেকে আমাদের কাছে এমন খবর পৌঁছেছে যা আমাদের জন্য অপ্রীতিকর। আর বাতাসের তীব্রতায় আমরা যা পোহাচ্ছি তা তো তোমরা দেখতেই পাচ্ছ—আমাদের কোনো হাঁড়ি স্থির থাকছে না, আগুন জ্বলছে না এবং কোনো তাবুও টিকছে না। সুতরাং তোমরা যাত্রা করো, আমিও যাত্রা করছি।’ এরপর সে উঠে দাঁড়াল এবং তার উটের পায়ের বাঁধন খুলে দিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি আমাকে তাঁর কাছে ফিরে যাওয়ার আগে কোনো কিছু না করার নির্দেশ না দিতেন, তবে আমি চাইলে তাকে একটি তীরের আঘাতে হত্যা করতে পারতাম। কিন্তু আমি ফিরে এলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সংবাদটি অবহিত করলাম।”

যখন গাতফান গোত্র কুরাইশদের কর্মকাণ্ডের কথা শুনল, তারাও তাদের নিজ দেশের দিকে ফিরে গেল «১»। পরের দিন ভোরে মুসলমানরা খন্দকের (পরিখার) ওপারে দৃষ্টি প্রসারিত করলেন এবং কাউকে দেখতে পেলেন না। তখন তারা বুঝতে পারলেন যে, বিশ দিনেরও বেশি সময় ধরে চলা তাদের এই প্রতিরোধ ফলপ্রসূ হয়েছে এবং তাদের ঈমান এক কঠিনতম পরীক্ষার সামনে অটল থেকেছে, যা তারা পরিশ্রম, নির্বাসন, যুদ্ধ ও সংগ্রামের দীর্ঘ জীবনে মোকাবিলা করেছেন। কেবল এটাই নয়, বরং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জানালেন যে, মূর্তিপূজকদের বিরুদ্ধে সামরিক অবস্থান মৌলিকভাবে পরিবর্তিত হয়েছে এবং তা প্রতিরক্ষা থেকে আক্রমণে রূপান্তরিত হয়েছে। পরিখার কাছে সমবেত যোদ্ধাদের উদ্দেশ্যে তিনি বললেন: এই বছরের পর কুরাইশরা তোমাদের ওপর আর আক্রমণ করবে না, বরং তোমরাই তাদের ওপর আক্রমণ করবে «২»।
মদিনা থেকে সম্মিলিত বাহিনীর (আহজাব) ফিরে যাওয়াকে একটি মহান বিজয় হিসেবে বিবেচনা করা যথার্থ। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, পরবর্তীতে ইসলামের উচ্চ মর্যাদা অর্জন এবং এর শক্তি ও দাওয়াতের প্রসারে এটি সুদূরপ্রসারী প্রভাব ফেলেছিল।
এই প্রত্যাবর্তনের একই সাথে ইতিবাচক ও নেতিবাচক প্রভাব ছিল; কেননা এটি সুযোগসন্ধানী আরব, শত্রু এবং মুনাফিকদের কাছে এই ফলাফলকে রব্বানি সাহায্য এবং এক মহান নৈতিক শক্তির নিদর্শন হিসেবে প্রতীয়মান করেছিল, ফলে তারা নিজেদের সীমার মধ্যে থাকতে বাধ্য হয়। মক্কাবাসীরা এরপর আর তাদের শত্রুতা চালিয়ে যাওয়ার কথা ভাবেনি «৩», এবং এই দিনের পর মদিনার শত্রুদের পক্ষে এই রূপে পুনরায় একত্রিত হওয়া আর সম্ভব ছিল না। ফলে কুরাইশরা আরব গোত্রগুলোর আনুগত্যের ব্যাপারে সন্দিহান হয়ে পড়ে, তেমনি গোত্রগুলোও কুরাইশদের সক্ষমতা এবং মুসলমানদের পরাজিত করার সামর্থ্য নিয়ে সন্ধিহান হয়ে ওঠে «৪»।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ২২০-২২২; তাবারী ২/৫৭৯-৫৮১; ইবনে সাদ ২/১/৫০; ওয়াকিদী ২/৪৮৭-৪৯১।
(২) ইবনে হিশাম পৃ. ২৩৩; তাবারী ২/৫৯৩; বুখারী: তাজরিদ ২/৮২। খন্দকের যুদ্ধ সংক্রান্ত আয়াতসমূহের জন্য দেখুন: সূরা আল-আহজাব: আয়াত ৯-২৭।
(৩) দারওয়াজা ২/২৪৫-২৪৬।
(৪) আশ-শারিফ: মক্কা ওয়াল মদিনা পৃ. ৪৫৮। খন্দক পরবর্তী অভিযানগুলো সম্পর্কে পাঠকদের ইবনে সাদ ২/১/৫৬-৬৮; ওয়াকিদী ২/৫৩১-৫৭১ এবং মাসউদী: আত-তানবিহ পৃ. ২১৮-২২১ দেখার অনুরোধ রইল।

সপ্তম অধ্যায়: মূর্তিপূজারীদের সাথে সংগ্রাম (দ্বিতীয় পর্যায়)

‌হুদাইবিয়ার সন্ধি
খন্দকের যুদ্ধের পর মুসলিমরা যে শক্তির অবস্থানে পৌঁছেছিল, সেখান থেকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিয়ে উমরাহ পালনের উদ্দেশ্যে মক্কায় যাওয়ার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন। এর মাধ্যমে তাঁর লক্ষ্য ছিল তিনটি উদ্দেশ্য অর্জন করা: প্রথমত, সর্বসাধারণকে এই বার্তা দেওয়া যে, অন্যান্য শক্তির সাথে ইসলামের সম্পর্ক সবসময় যুদ্ধ, সহিংসতা এবং লড়াইয়ের ওপর নির্ভরশীল হওয়া আবশ্যক নয়; বরং বিভিন্ন মত ও আদর্শের বৈচিত্র্য সত্ত্বেও শান্তি, সন্ধি ও শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের পরিবেশ বজায় থাকা সম্ভব। দ্বিতীয়ত, কুরাইশদের সাথে চলমান সংঘাতকে সাময়িকভাবে স্থগিত করা—যা ইসলামী দাওয়াতের দীর্ঘ পথপরিক্রমার অধিকাংশ সময় জুড়ে ছিল—এবং অন্যান্য দিকগুলোর দিকে মনোনিবেশ করা; বিশেষ করে একদিকে ইহুদিদের সাথে এবং অন্যদিকে বাইজেন্টাইন ও তাদের মিত্র আরব খ্রিস্টানদের সাথে ক্রমবর্ধমান উত্তেজনার প্রেক্ষিতে। তৃতীয়ত, এই সত্যটি প্রতিষ্ঠিত করা যে, মক্কা ও এর পবিত্র স্থানসমূহ মূর্তিপূজারীদের একচেটিয়া সম্পত্তি নয়, যেখানে তারা স্বাধীনভাবে তাদের রীতিনীতি পালন করবে এবং এর ভাগ্য নিয়ন্ত্রণ করবে—যাকে ইচ্ছা প্রবেশ করতে দেবে এবং যাকে ইচ্ছা বাধা দেবে। বিপরীতে, ইবরাহীম আলাইহিস সালাম—যিনি একনিষ্ঠ তাওহীদের জনক এবং কাবার নির্মাতা—তাঁর বংশধর হিসেবে মুসলিমরাই এই নিরাপদ হারামে প্রবেশের এবং খাঁটি তাওহীদের ওপর ভিত্তি করে তাদের ইবাদত পালনের অধিক হকদার ও যোগ্য। আর এই তাওহীদের উদ্দেশ্যেই জনমানবহীন উপত্যকায় পবিত্র এই নগরী প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
তাছাড়া মুহাজির মুসলিম এবং তাঁদের রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখনও তাঁদের পুরোনো স্বদেশের প্রতি ব্যাকুলতা অনুভব করতেন। দীর্ঘ সংগ্রামের বছরগুলোতে তাঁরা তাঁদের হৃদয়ে সেই জন্মভূমির প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষা লালন করে আসছিলেন, যেখানে তাঁরা জন্মগ্রহণ করেছেন, বড় হয়েছেন এবং যেখানকার পথ ও জনপদে সত্যের দাওয়াতকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন।
এই সেই হাহাকার যা হিজরতের প্রাথমিক দিনগুলোতে বেলাল প্রকাশ করেছিলেন, যখন তীব্র জ্বর তাঁকে কাবু করে ফেলেছিল:‌

আহা! যদি আমি জানতাম, আমি কি কোনো রাত ফাখ উপত্যকায় অতিবাহিত করতে পারব … যখন আমার চারপাশে ইজখির ও জালীল ঘাস থাকবে?
আর আমি কি কোনো একদিন মাজান্নাহ-এর জলাধারে পৌঁছাতে পারব … আর শামা ও তুফাইল পর্বত কি আমার সামনে দৃশ্যমান হবে?
আর এই তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রশ্নের উত্তর দিচ্ছেন এবং ঘোষণা করছেন—যিলকদ মাসে—যে তিনি উমরার উদ্দেশ্যে মক্কার দিকে যাত্রা করবেন, তিনি কোনো যুদ্ধ চান না। তিনি তাঁর চারপাশের আরব ও মরুবাসীদের তাঁর সাথে বের হওয়ার জন্য উদ্বুদ্ধ করলেন। তিনি আশঙ্কা করছিলেন যে, কুরাইশরা তাঁর সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হতে পারে অথবা তাঁকে আল্লাহর ঘর থেকে বাধা দিতে পারে। «১»।
অনেক মরুবাসী আরব রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ডাকে সাড়া দিতে দেরি করল এই ভয়ে যে, কুরাইশদের সাথে যুদ্ধ শুরু হয়ে যেতে পারে, যার সাথে তাদের প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ কোনো সম্পর্ক নেই। মুহাজির ও আনসারগণ এবং পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের যে সকল মুসলিম তাঁদের সাথে যোগ দিয়েছিলেন, তাঁরা কুরবানির পশু নিয়ে মক্কার দিকে রওনা হলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদেরকে তাঁদের পোশাক পরিবর্তন করে ইহরামের কাপড় পরিধান করার নির্দেশ দিলেন, যাতে মানুষ যুদ্ধের ভয় থেকে নিরাপদ থাকে এবং তারা জানতে পারে যে, তিনি কেবল আল্লাহর ঘরের যিয়ারতকারী ও তার সম্মানকারী হিসেবে বের হয়েছেন। যখন মুসলিমরা মক্কা থেকে দুই মনজিল দূরে অবস্থিত আসফান নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁদের সাথে সাক্ষাৎ করে জানালেন যে, কুরাইশরা তাদের যোদ্ধা ও অশ্বারোহী বাহিনী নিয়ে মুসলিমদের মোকাবেলা করতে এবং যে কোনো মূল্যে তাদেরকে মক্কায় প্রবেশে বাধা দিতে বেরিয়ে পড়েছে!! রাসূলের উত্তর ছিল: (কুরাইশদের জন্য আক্ষেপ!! যুদ্ধ তাদের ধ্বংস করে দিয়েছে। তাদের কী সমস্যা হতো যদি তারা আমার ও অন্যান্য আরবদের মাঝখান থেকে সরে দাঁড়াত? যদি তারা আমাকে পরাস্ত করত, তবে তো সেটাই হতো যা তারা চেয়েছিল। আর যদি আল্লাহ আমাকে তাদের ওপর বিজয়ী করেন, তবে তারা পূর্ণ শক্তিতে ইসলামে প্রবেশ করত; আর যদি তারা তা না করে, তবে তারা লড়াই করত যখন তাদের শক্তি থাকত। কুরাইশরা কী ভাবছে? আল্লাহর শপথ! আল্লাহ আমাকে যে দ্বীন দিয়ে পাঠিয়েছেন, তার ওপর আমি জিহাদ চালিয়ে যাব যতক্ষণ না আল্লাহ একে বিজয়ী করেন অথবা আমার ঘাড়ের এই অংশ (জীবনের শেষ পর্যন্ত) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়)। তিনি জনৈক পথপ্রদর্শকের কাছে অনুরোধ করলেন যেন তিনি কুরাইশদের সাথে সংঘর্ষ এড়িয়ে অন্য কোনো অপ্রচলিত পথ দিয়ে তাঁদের নিয়ে চলেন। পথপ্রদর্শক তাঁদেরকে বন্ধুর ভূমি ও পাহাড়ী পথ দিয়ে নিয়ে চললেন এবং অবশেষে মক্কার নিচের দিকে উপত্যকার বাঁকে হুদাইবিয়া নামক এক সমতল ভূমিতে নিয়ে পৌঁছালেন।
যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলছিলেন: (আজ কুরাইশরা আমার কাছে এমন কোনো প্রস্তাব নিয়ে আসবে না যাতে তারা আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষার দাবি জানাবে, অথচ আমি তা গ্রহণ করব না), তখন কুরাইশ অশ্বারোহীরা এই বিশ্বাসে ফিরে যাচ্ছিল যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জোরপূর্বক মক্কায় ঢুকে পড়বেন। «২»।
কুরাইশরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আগ্রহ এবং মক্কায় প্রবেশ ও উমরা পালনের ব্যাপারে তাঁর দৃঢ় সংকল্প প্রত্যক্ষ করল, তখন তারা স্থির করল যে তাঁর কাছে এমন কাউকে পাঠাবে যে তাঁর সাথে এ বিষয়ে কথা বলবে এবং তাঁকে বোঝাবে যে তাঁর এই চেষ্টার কোনো ফল হবে না।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ২৪৯; তাবারী ২/৬২০; ইবনে সাদ ২/১/৬৯; ওয়াকিদী ২/৫৭২-৫৭৩।
(২) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ২২৯-২৫১: তাবারী ২/৬২৩-৬২৪; ওয়াকিদী ২/৫৭৪-৫৯৪।

এবং তারা মনে করেছিল যে, সেই উত্তপ্ত সংঘর্ষের পর কেবল মুসলমানদের তাদের দেশে প্রবেশ করতে দেওয়া মূর্তিপূজার নেতৃত্বের ধারক কুরাইশদের জন্য এক অপমানজনক পরাজয় এবং তাদের প্রতিপক্ষের কাছে এক নতিস্বীকার হিসেবে গণ্য হবে, যাতে তারা তাদের পবিত্র হারামে পদার্পণ করতে পারে … আর আরবরা বলবে: কুরাইশরা পবিত্র ঘর (বাইতুল্লাহ) রক্ষা করতে ব্যর্থ হয়েছে এবং তারা বিষয়টির যথাযথ মর্যাদা দেয়নি; অচিরেই তারা তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে।
বুদাইল ইবনে ওয়ারকা আল-খুজায়ি ছিলেন মুসলিম শিবিরে কুরাইশদের প্রেরিত প্রথম দূত। তিনি খুজাআ গোত্রের কয়েকজন লোককে সঙ্গে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলেন। তারা তাঁর সঙ্গে কথা বললেন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: তিনি কী উদ্দেশ্যে এসেছেন?
তিনি তাদের অবহিত করলেন যে, তিনি যুদ্ধের উদ্দেশ্যে আসেননি, বরং তিনি পবিত্র ঘরের যিয়ারতকারী এবং এর মর্যাদাকে সম্মানকারী হিসেবে এসেছেন (তবে যে আমাদের এতে বাধা দেবে, আমরা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব)। অতঃপর বুদাইল কুরাইশদের নিকট ফিরে গিয়ে বললেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়, তোমরা মুহাম্মাদের ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করছ; মুহাম্মাদ যুদ্ধের জন্য আসেননি, বরং তিনি এই ঘরের যিয়ারতকারী হিসেবে এসেছেন। তখন কুরাইশ নেতারা তাকে অভিযুক্ত করল এবং তার সাথে কঠোর আচরণ করে তাকে বলল: যদিও সে যুদ্ধ করতে না আসে, তবুও আল্লাহর কসম, সে কখনোই আমাদের ওপর জোরপূর্বক এখানে প্রবেশ করতে পারবে না এবং আরবরা আমাদের সম্পর্কে এমন কথা বলার সুযোগ পাবে না। এরপর তারা অচিরেই মুসলমানদের কাছে তাদের দ্বিতীয় দূত মিকরাজ ইবনে হাফসকে পাঠাল, যে তার সঙ্গীর মতোই বার্তা নিয়ে কুরাইশ নেতাদের কাছে ফিরে এল «১» ।
আহাবিশদের নেতা হুলাইস ইবনে আলকামা ছিলেন তৃতীয় দূত। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আসতে দেখলেন, তখন বললেন: সে এমন এক সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত যারা ইবাদত-বন্দেগিকে বিশেষ গুরুত্ব দেয়, সুতরাং তার সামনে কুরবানির পশুগুলো পাঠিয়ে দাও যাতে সে তা দেখতে পায়। যখন সে উপত্যকার প্রশস্ত পথ দিয়ে কুরবানির পশুগুলোকে তার দিকে অগ্রসর হতে দেখল, তখন যা দেখল তার প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করার আগেই সে ফিরে গেল এবং কুরাইশদের যা দেখেছে তা জানাল। তারা তাকে বলল: বসে থাকো, তুমি তো একজন মরুবাসী আরব, তোমার কোনো জ্ঞান নেই!! তখন সে রাগান্বিত হয়ে নিন্দা জানিয়ে বলল: হে কুরাইশ সম্প্রদায়, আল্লাহর কসম, আমরা তোমাদের সাথে এই শর্তে চুক্তি করিনি.. যে ব্যক্তি আল্লাহর ঘরের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করতে এসেছে, তাকে কি আল্লাহর ঘর থেকে বাধা দেওয়া হবে? যাঁর হাতে হুলাইসের প্রাণ তাঁর কসম! হয় তোমরা মুহাম্মাদকে তার উদ্দেশ্য পূরণ করতে দেবে, অন্যথায় আমি আহাবিশদের নিয়ে একযোগে তোমাদের থেকে প্রস্থান করব। তারা তাকে বলল: হে হুলাইস, শান্ত হও, যতক্ষণ না আমরা আমাদের জন্য সন্তোষজনক কোনো সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারি। এরপর তারা অচিরেই তাদের চতুর্থ দূত উরওয়া ইবনে মাসউদ আস-সাকাফিকে পাঠাল। যখন সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে বসল, সে বলল: হে মুহাম্মাদ, তুমি কি বিভিন্ন স্তরের লোকজনকে একত্রিত করে তোমার আপন স্বজনদের বিনাশ করার জন্য নিয়ে এসেছ? নিশ্চয়ই কুরাইশরা যুদ্ধের প্রস্তুতি নিয়ে বের হয়েছে এবং তারা চিতার চামড়া পরিধান করেছে, তারা আল্লাহর নামে অঙ্গীকার করছে যে তুমি কখনোই তাদের সামনে এখানে প্রবেশ করতে পারবে না। আল্লাহর কসম, আমার মনে হচ্ছে কালই এই লোকজন তোমাকে ছেড়ে পালিয়ে যাবে! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে বসা আবু বকর তাকে ধমক দিয়ে বললেন: আমরা কি তাঁকে ছেড়ে পালিয়ে যাব? এরপর উরওয়া হাত বাড়িয়ে...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ২৫১-২৫২; ইবনে সাদ ২/১/৭০; ওয়াকিদি ২/৫৯৩-৫৯৪।

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাড়ি মোবারক স্পর্শ করে তিনি তাঁর সাথে কথা বলছিলেন, আর মুগীরা ইবনে শু'বা তাঁর অস্ত্রশস্ত্র নিয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাথার কাছে দাঁড়িয়ে ছিলেন। তিনি আলাপকারী (উরওয়ার) হাতে আঘাত করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা থেকে তোমার হাত সরিয়ে নাও, তা তোমার কাছে আর ফিরে না আসার আগেই!! উরওয়া তাকে উত্তর দিল: ধিক তোমাকে, তুমি কতই না রূঢ় ও কঠোর!! আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসছিলেন। অতঃপর উরওয়া কুরাইশদের কাছে ফিরে গেল যাতে তাদেরকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন তা অবহিত করতে পারে যে, তিনি যুদ্ধের সংকল্প নিয়ে আসেননি। সে তাদের বলল: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আমি কিসরার দরবারে তাঁর রাজত্বে গিয়েছি, কায়সারের দরবারে তাঁর রাজত্বে গিয়েছি এবং নাজাশির দরবারে তাঁর রাজত্বে গিয়েছি। আল্লাহর কসম! আমি নিজের সম্প্রদায়ের মধ্যে কোনো রাজাকে কখনও মুহাম্মদের মতো তাঁর সাহাবীদের মাঝে [সম্মানিত হতে] দেখিনি। আমি এমন এক সম্প্রদায়কে দেখেছি যারা তাঁকে কোনো কিছুর বিনিময়েই কখনও ত্যাগ করবে না। এখন তোমরা তোমাদের সিদ্ধান্ত ভেবে দেখ। «১»
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পক্ষ থেকে কুরাইশদের কাছে একজন দূত পাঠানোর সিদ্ধান্ত নিলেন যাতে তাদের কাছে সেই উদ্দেশ্য স্পষ্ট করা যায় যার জন্য মুসলমানরা এসেছে। তিনি এই দায়িত্ব পালনের জন্য খিরাশ ইবনে উমাইয়া আল-খুজায়ীকে নির্বাচন করলেন। কিন্তু খিরাশ মক্কায় পৌঁছানো মাত্রই সেখানকার সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিরা তাঁর উটটিকে পঙ্গু করে দিল এবং তাঁকে হত্যা করতে চাইল। কিন্তু যদি আহাবীশ গোত্র তাঁকে রক্ষা না করত, তবে তারা তাঁকে মেরে ফেলত। অবশেষে তারা তাঁকে ছেড়ে দিল যাতে তিনি অনতিবিলম্বে মুসলিম শিবিরে ফিরে আসতে পারেন। শুধু তাই নয়, বরং কুরাইশরা তাদের পঞ্চাশজন সশস্ত্র লোক পাঠিয়েছিল যাতে তারা মুসলিম শিবিরে অনুপ্রবেশ করে এবং কিছু মুসলিমের ক্ষতি করে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উত্তেজিত করার চেষ্টা করে। এর মাধ্যমে তারা চেয়েছিল তাঁকে কোনো প্রতিশোধমূলক ব্যবস্থা নিতে বাধ্য করতে, যা আরবদের কাছে কুরাইশদের অবস্থানকে সুসংহত করবে। কিন্তু রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সেই সুযোগ দেননি, কারণ তাঁর সাহাবীরা কোনো বিশেষ পরিশ্রম ছাড়াই তাদের বন্দী করে নিয়ে এসেছিলেন। তিনি তাদের ক্ষমা করে দিলেন এবং তাদের মুক্ত করে দিলেন «২»।
মুসলিম শিবিরের এক ব্যক্তি আমাদের কাছে বর্ণনা করে বলেন: «আমি একটি গাছের কাছে আসলাম এবং এর কাঁটাগুলো পরিষ্কার করে তার ছায়ায় শুয়ে পড়লাম। তখন মক্কার মুশরিকদের মধ্য থেকে চারজন লোক আমার কাছে এল। আমি অন্য একটি গাছে সরে গেলাম। তারা তাদের অস্ত্র ঝুলিয়ে রেখে শুয়ে পড়ল। তারা যখন এ অবস্থায় ছিল, হঠাৎ উপত্যকার নিচ থেকে একজন ঘোষক চিৎকার করে বলল: ওহে মুহাজিরগণ! ইবনে জানিম নিহত হয়েছে। তখন আমি আমার তলোয়ার কোষমুক্ত করলাম ওই চারজনের বিরুদ্ধে যারা তখন ঘুমন্ত ছিল এবং তাদের অস্ত্রগুলো নিয়ে নিলাম। তারপর বললাম: তোমাদের কেউ যদি মাথা তোলে তবে আমি তার চোখ দুটি যেখানে আছে সেখানে আঘাত করব!! তারপর আমি তাদের হাঁকিয়ে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে আসলাম। আমার চাচা অন্য এক ব্যক্তিকে নিয়ে আসলেন এবং এভাবে আমরা তাদের সত্তরজন মুশরিকের সাথে আল্লাহর রাসূলের সামনে দাঁড়া করালাম … অতঃপর আল্লাহর রাসূল তাদের দিকে তাকালেন এবং বললেন: (তাদের ছেড়ে দাও, সীমালঙ্ঘনের সূচনা যেন তাদের পক্ষ থেকেই হয়) এবং তিনি তাদের ক্ষমা করে দিলেন» «৩»। ওয়াকিদীর অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ২৫২-২৫৪, তাবারী ২/৬২৮, ইবনে সাদ ২/১/৭০, ওয়াকিদী ২/৫৯৪-৬০০, ইয়াকুবী: তারিখ ২/৪৫।
(২) তাবারী ২/৬৩১, ওয়াকিদী ২/৬০২।
(৩) তাবারী ২/৬২৯-৬৩০।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশ বন্দীদের জিম্মি হিসেবে আটকে রেখেছিলেন যতক্ষণ না তারা তাদের অধীনে থাকা সেই মুসলমানদের মুক্তি দেয় যারা তাদের আত্মীয়-স্বজনদের সাথে দেখা করতে মক্কায় প্রবেশ করেছিল এবং তারা ছিল এগারো জন পুরুষ। কুরাইশ তাঁর প্রস্তাবে সাড়া দিয়ে তাদের মুক্তি দিল «১»।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতাশ হননি, বরং তিনি যেন তাঁর প্রখর দৃষ্টিতে সেই সুমিষ্ট ফল দেখতে পাচ্ছিলেন যা ইসলামী দাওয়াত লাভ করবে যদি মূর্তিপূজারী কুরাইশদের নেতৃত্বের সাথে কিছু সময়ের জন্য শান্তিপূর্ণ সম্পর্ক বিরাজ করে। ফলে তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবকে কুরাইশদের কাছে দূত হিসেবে পাঠানোর জন্য আহ্বান জানালেন। উমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কুরাইশদের পক্ষ থেকে আমার প্রাণের ভয় করছি এবং মক্কায় বনু আদি গোত্রের এমন কেউ নেই যে আমাকে সুরক্ষা দেবে। কুরাইশরা আমার শত্রুতা এবং তাদের প্রতি আমার কঠোরতা সম্পর্কে অবগত। তবে আমি আপনাকে এমন এক ব্যক্তির কথা বলছি যিনি সেখানে আমার চেয়েও বেশি সম্মানিত: উসমান ইবনে আফফান।
উসমান মক্কার উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন এবং তাঁর এক আত্মীয় আবান ইবনে সাঈদ ইবনুল আস-এর আশ্রয়ে প্রবেশ করলেন যতক্ষণ না তিনি কুরাইশ নেতাদের কাছে তাঁর আনীত বার্তা পৌঁছে দেন। তারা তাঁকে উত্তর দিল: আপনি যদি এই ঘরের (কাবা) তওয়াফ করতে চান, তবে করুন! তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তওয়াফ না করা পর্যন্ত আমি তা করতে পারি না। উসমান মক্কার দুর্বল ও অসহায় মুসলিম পুরুষ ও নারীদের সাথে যোগাযোগ করতে লাগলেন এবং তাঁদের বলছিলেন: «নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাদের বিজয়ের সুসংবাদ দিচ্ছেন», এতে আনন্দে তাঁদের চোখ থেকে অশ্রু প্রবাহিত হতে লাগল এবং তাঁরা বলছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আমাদের পক্ষ থেকে সালাম জানাবেন; যিনি তাঁকে হুদায়বিয়াতে নিয়ে এসেছেন, তিনি তাঁকে মক্কার অভ্যন্তরে প্রবেশ করাতে অবশ্যই সক্ষম «২»। অনতিবিলম্বে কুরাইশরা তাঁকে বন্দি করল এবং রাসূল ও তাঁর সাহাবীদের কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে উসমান নিহত হয়েছেন «৩»।
মক্কায় প্রবেশের সমস্ত শান্তিপূর্ণ প্রচেষ্টা ব্যর্থ হওয়ার পর এবং তাঁর প্রেরিত দূতদের প্রতি কুরাইশদের চরম দুর্ব্যবহারের পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধের প্রস্তুতি নেওয়া ছাড়া আর কোনো উপায় দেখলেন না। তিনি লোকজনকে পলায়ন না করা এবং কুরাইশদের মোকাবিলায় অটল থাকার জন্য বাইআত বা শপথের আহ্বান জানালেন। মুসলমানরা তাঁর নিকট বাইআত হওয়ার জন্য ভিড় জমাতে শুরু করলেন যখন তিনি একটি গাছের নিচে দাঁড়িয়ে ছিলেন যা পরবর্তীতে সেই শপথের প্রেক্ষিতে 'শাজারাতে রেদওয়ান' নামে অভিহিত হয়। তাঁর সাহাবীদের মধ্যে কেউই বাইআত হতে পিছু হটেননি। তবে শীঘ্রই সংবাদ এল যা উসমানের হত্যার গুজবকে নাকচ করে দিল... এর পরপরই কুরাইশরা সুহাইল ইবনে আমরকে পঞ্চম দূত হিসেবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাঠাল, সম্ভবত তাঁর প্রস্তুতির কারণে তাদের ভীত হওয়ার ফলে...--------------------------------------------
(১) ওয়াকিদি ২/ ৬০৩-৬০৪ এবং দেখুন: আল-মাকরিজি: ইমতাউল আসমা ১/ ২৯০।
(২) ওয়াকিদি ২/ ৬০১।
(৩) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ২৫৪-২৫৫, আত-তবারি ২/ ৬৩১-৬৩২, ইবনে সাদ ২/ ১/ ৭০, ওয়াকিদি ২/ ৬০০-৬০২।

মুসলমানদের যুদ্ধের প্রস্তুতি এবং অটল থাকার ব্যাপারে রাসূলের কাছে তাদের বায়আত গ্রহণ; আর কুরাইশ তাদের প্রতিনিধিকে নির্দেশ দিল যেন তিনি মুহাম্মদ (সা.)-এর সাথে সন্ধির জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করেন এই শর্তে যে, তিনি এ বছর ফিরে যাবেন। "আল্লাহর কসম, আরবরা যেন কখনো আমাদের সম্পর্কে এমন কথা না বলে যে, মুহাম্মদ আমাদের ওপর জোরপূর্বক প্রবেশ করেছেন।" (১)
সুহায়েল রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। রাসূল (সা.) যখন তাকে দূর থেকে আসতে দেখলেন, তখনই বুঝতে পারলেন যে কুরাইশরা সন্ধি চাইছে। দুই পক্ষের মধ্যে দীর্ঘ আলোচনা চলল যা সন্ধির সম্মতিতে গিয়ে শেষ হলো এবং কেবল চুক্তিনামা লেখা বাকি রইল … সে সময় উমর ইবনুল খাত্তাব দ্রুত আবু বকর (রা.)-এর কাছে গিয়ে বললেন: হে আবু বকর, তিনি কি আল্লাহর রাসূল নন? তিনি বললেন: অবশ্যই … উমর বললেন: আমরা কি মুসলমান নই? তিনি বললেন: অবশ্যই।
তিনি বললেন: তারা কি মুশরিক নয়? তিনি বললেন: অবশ্যই … উমর বললেন: তবে কেন আমরা আমাদের দ্বীনের ব্যাপারে হীনম্মন্যতা মেনে নেব?
আবু বকর উত্তর দিলেন: হে উমর, তাঁর আদেশ আঁকড়ে ধরো, কারণ আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি আল্লাহর রাসূল। উমর বললেন: আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি আল্লাহর রাসূল … স্পষ্টবাদিতা ও স্বচ্ছতার স্বভাবজাত উমর (রা.) চাইলেন খোদ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে এবং তাঁকে একই প্রশ্নগুলো করতে … রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর উত্তর ছিল: আমি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, আমি কখনও তাঁর আদেশের অবাধ্য হবো না এবং তিনি আমাকে কখনও ধ্বংস করবেন না …
এরপর অনতিবিলম্বে তিনি আলীকে ডাকলেন সন্ধির বিষয়বস্তু লিখে দেওয়ার জন্য এবং বললেন: লেখো, 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে)। সুহায়েল বললেন: আমি এটি চিনি না, বরং লেখো 'বিসমিকাল্লাহুম্মা' (হে আল্লাহ, আপনার নামে)। তিনি তাই লিখলেন। এরপর তিনি আলীকে বললেন: লেখো, 'এটি সেই চুক্তি যা আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ সুহায়েল ইবনে আমরের সাথে করেছেন'। তখন সুহায়েল বললেন: আমি যদি সাক্ষ্য দিতাম যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তবে আমি আপনার সাথে যুদ্ধ করতাম না। বরং আপনার নাম ও আপনার পিতার নাম লিখুন।
রাসূল (সা.) তার চাওয়া অনুযায়ী তা মেনে নিলেন। (২)
এই সন্ধির শর্ত ছিল দশ বছর মেয়াদী একটি যুদ্ধবিরতি চুক্তি কার্যকর করা (৩), এবং মুসলমানরা এ বছর ফিরে যাবে এবং আগামী বছর তারা মক্কায় প্রবেশ করতে পারবে এমতাবস্থায় যে তলোয়ারগুলো খাপের ভেতরে থাকবে। আর প্রত্যেক গোত্রের অধিকার থাকবে তারা দুই পক্ষের যে কারও সাথে চুক্তিবদ্ধ হতে পারবে … এবং কোনো তলোয়ার চালানো বা বিশ্বাসঘাতকতা করা হবে না। আর কুরাইশদের মধ্য থেকে যে কেউ তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া মুহাম্মদের কাছে আসবে, তাকে অবশ্যই ফেরত দিতে হবে; পক্ষান্তরে মুহাম্মদের (সা.) সাথে থাকা ব্যক্তিদের মধ্যে কেউ কুরাইশদের কাছে আসলে তারা তাকে ফেরত দিতে বাধ্য থাকবে না … অচিরেই খুযাআ গোত্র মুহাম্মদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হওয়ার ঘোষণা দিল … অন্যদিকে বনু বকর কুরাইশদের চুক্তিতে প্রবেশ করল …
আর শর্তসমূহ লিখে শেষ করার আগেই মুসলিম শিবিরে এসে উপস্থিত হলেন আবু জানদাল, যিনি কুরাইশদের প্রতিনিধি সুহায়েল ইবনে আমরের পুত্র। তিনি শেকলবন্দী অবস্থায় খুঁড়িয়ে খুঁড়িয়ে হাঁটছিলেন, তখন তার পিতা তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে তার মুখে আঘাত করতে শুরু করেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ২৫৫-২৫৬; তাবারী ২/৬৩২-৬৩৩; ওয়াকিদী ২/৬০৩-৬০৫; খলিফা ইবনে খইয়্যাত: তারিখ ১/৪৩-৪৪।
(২) ইবনে হিশাম পৃ. ২৫৬-২৫৭; তাবারী ২/৬৩৩-৬৩৪; ওয়াকিদী ২/৬০৬-৬০৭।
(৩) ইয়াকুবী তার এই উক্তিতে ভুল করেছেন যে, যুদ্ধবিরতির মেয়াদ ছিল তিন বছর। তারিখ ২/৪৫।

এবং তিনি তার জামার কলার ধরে রাসূলের উদ্দেশ্যে বললেন: আবু জান্দালের পৌঁছানোর পূর্বেই সন্ধির শর্তাবলি চূড়ান্ত হয়েছে। রাসূল উত্তর দিলেন: তুমি সত্য বলেছ … এবং আবু জান্দাল উচ্চৈঃস্বরে চিৎকার করতে লাগলেন: … হে মুসলিম সমাজ! আমাকে কি মুশরিকদের কাছে ফেরত পাঠানো হবে যারা আমাকে আমার দ্বীনের ব্যাপারে ফিতনায় ফেলবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জবাব এ ছাড়া আর কিছু ছিল না যে, তিনি বললেন: হে আবু জান্দাল! ধৈর্য ধারণ করো এবং সওয়াবের আশা রাখো; কেননা আল্লাহ নিশ্চয়ই তোমার জন্য এবং তোমার সাথে থাকা দুর্বলদের জন্য মুক্তির পথ ও নিষ্কৃতি দান করবেন … আমরা এবং এই কওমের মাঝে একটি সন্ধি স্থাপন করেছি এবং আমরা তাদের আল্লাহর অঙ্গীকার দিয়েছি এবং তারাও আমাদের তা দিয়েছে। আর আমরা তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করব না... ওমর লাফিয়ে উঠলেন এবং আবু জান্দালের পাশে পাশে হাঁটতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: ধৈর্য ধরো হে আবু জান্দাল! এরা তো মুশরিক, এদের একজনের রক্ত তো কুকুরের রক্তের সমান!! যখন চুক্তিনামা লেখা শেষ হলো, তখন সন্ধির সাক্ষী হলেন আবু বকর সিদ্দিক, ওমর ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনে আবি তালিব, আবদুর রহমান ইবনে আউফ, আবদুল্লাহ ইবনে সুহাইল ইবনে আমর, সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা। আর মুশরিকদের পক্ষ থেকে ছিল মিকরাজ ইবনে হাফস এবং হুয়াইতিব ইবনে আব্দুল উযযা «১» ।
মুসলিমরা এই সন্ধির ঘটনাপ্রবাহ এবং ফলাফলে স্বস্তি বোধ করেননি, বিশেষ করে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্বপ্ন দেখার পরিপ্রেক্ষিতে মক্কায় প্রবেশ এবং বাইতুল আতিক (প্রাচীন ঘর) তাওয়াফ করার আশা নিয়ে এসেছিলেন। অথচ এখন তারা যেখান থেকে এসেছিলেন সেখানেই ফিরে যাচ্ছেন তাদের আশা পূরণ না করেই। তদুপরি সন্ধির শর্তাবলি এবং এর বয়ানের মধ্যে এমন কিছু বিষয় ছিল যা তারা মুশরিকদের প্রতি নমনীয়তা বা ছাড় হিসেবে দেখছিলেন। এর সাথে যুক্ত হয়েছিল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই প্রস্তাবিত চুক্তির বিষয়ে তার সাহাবীদের সাথে পরামর্শ করেননি, যা ছিল তাদের অভ্যস্ত রীতির বাইরে। অথচ যুদ্ধের এবং সন্ধির পূর্ববর্তী বিষয়গুলোতে তিনি তাদের কাছে ফিরে যেতেন (পরামর্শ করতেন)। এমনকি কখনও কখনও তিনি তাদের মত মেনে নিতেন যদিও তা তার অপছন্দ হতো। কিন্তু আজ তিনি এককভাবে কাজ করছেন এবং যা তারা অপছন্দ করছেন তা-ই কোনো বাহ্যিক বাধ্যবাধকতা ছাড়াই অনুমোদন দিচ্ছেন «২» । এরপর তাদের শত্রুদের কাছে আবু জান্দালকে হস্তান্তর করার বিষয়টি তাদের ক্লান্ত স্নায়ু এবং ক্ষোভের ওপর নতুন এক উদ্দীপনা হিসেবে এলো, যা ওমর স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছিলেন।
এসব কারণেই [তাদের ওপর এক কঠিন অবস্থা নেমে এলো এমনকি তারা প্রায় ধ্বংস হওয়ার উপক্রম হলো]। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় ফিরে যাওয়ার সংকেত হিসেবে তাদের হাদি জবেহ করতে এবং মাথা মুণ্ডন করার নির্দেশ দিলেন, তখন তারা তাদের জীবনে প্রথমবারের মতো তার আহ্বানে সাড়া দিলেন না। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার স্ত্রী উম্মে সালামার সাথে পরামর্শ করে তাদের সামনে বের হলেন এবং নিজের পশু জবেহ করলেন ও মাথা মুণ্ডন করলেন। যখন সাহাবীগণ তা দেখলেন, তখন তারা শুরু করলেন--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ২৫৭-২৫৮; তাবারী ২/৬৩৪-৬৩৬; ইবনে সাদ ২/১/৭০-৭১; ওয়াকিদী ২/৬০৭-৬০৯, ৬১১-৬১২; বালাজুরি: ফুতুহুল বুলদান ১/৪১, আনসাব ১/৩৫০-৩৫২; এবং সন্ধিচুক্তির পাঠের জন্য দেখুন: মুহাম্মদ হামিদুল্লাহ: আল-ওয়াসাইক পৃ. ৭৭-৮০।
(২) মুহাম্মদ আল-গাজালী: ফিকহুস সিরাহ পৃ. ৩৫৯।

তারা পশু কোরবানি করছিল এবং মাথা মুণ্ডন করছিল, তখন তারা ক্রোধ ও যন্ত্রণায় ফেটে পড়ছিল, এমনকি দুঃখ ও ক্ষোভে তারা একে অপরকে প্রায় মেরেই ফেলছিল «১»; তারা বুঝতে পারেনি যে, রাসুলের নমনীয়তা এবং দলিলের খসড়া ও এর ধারাগুলোতে কিছু বাহ্যিক বিষয়ে তাঁর ছাড় দেওয়ার মাধ্যমে যে সন্ধিটি সম্পন্ন হয়েছিল, তা ছিল ইসলামি দাওয়াতের ১৯ বছরের ইতিহাসে সর্ববৃহৎ বিজয়। রাসুল তাঁর সেই অবস্থানের মাধ্যমে ইসলামি আন্দোলনের সামনে এমন এক নতুন পথ উন্মোচন করেছিলেন, যা একে এমন এক নতুন দিগন্ত ও বিশাল পরিসরে পৌঁছে দিয়েছিল, যেখানে পৌঁছানোর আশা কয়েক বছর অতিক্রান্ত হওয়ার আগে কোনো মুসলিম কল্পনাও করতে পারেনি।
ফিরে আসার পথে কুরআনুল কারিমের আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হলো মূর্তিপূজারীদের নেতৃস্থানীয় শক্তির সাথে সম্পাদিত এই সন্ধির প্রকৃত তাৎপর্য নিশ্চিত করার জন্য: "নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি। যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যৎ ত্রুটিসমূহ মার্জনা করে দেন এবং আপনার প্রতি তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করেন ও আপনাকে সরল পথে পরিচালিত করেন" «২»। আয়াতগুলো ধারাবাহিকভাবে অবতীর্ণ হতে থাকল এবং অচিরেই মসজিদে হারামে প্রবেশের বিষয়টি নিশ্চিত করল এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই স্বপ্নের সত্যতা তুলে ধরল যা সর্বদা সুবহে সাদিকের আলোর মতো স্পষ্ট হয়ে আসত: "অবশ্যই আল্লাহ তাঁর রাসুলের স্বপ্নকে সত্যে পরিণত করেছেন; ইনশাআল্লাহ তোমরা অবশ্যই মসজিদে হারামে প্রবেশ করবে নিরাপদ অবস্থায়, তোমাদের কেউ কেউ মাথা মুণ্ডন করবে এবং কেউ কেউ চুল ছোট করবে, তোমরা কোনো ভয় করবে না। অতঃপর তিনি জানেন যা তোমরা জানো না, সুতরাং তিনি এর আগেই এক নিকটবর্তী বিজয় দান করেছেন" «৩»।
ইবনে হিশাম যেমনটি বলেছেন, এই বিজয় হুদায়বিয়ার সন্ধি ছাড়া আর কিছু ছিল না:
[যুহরি বলেন, ইসলামে এর আগে এমন কোনো বিজয় অর্জিত হয়নি যা এর চেয়ে মহত্তর ছিল। যুদ্ধ কেবল সেখানেই হতো যেখানে মানুষ একে অপরের মুখোমুখি হতো... কিন্তু যখন যুদ্ধবিরতি হলো, লড়াই থেমে গেল এবং মানুষ একে অপরের প্রতি নিরাপদ বোধ করল, তারা একে অপরের সাথে মেলামেশা ও আলাপ-আলোচনা করল; তখন যারই কিঞ্চিৎ বিবেকবুদ্ধি ছিল, তাকে ইসলামের কথা বলা হলে সে ইসলাম গ্রহণ করল... আর সেই দুই বছরে ইসলামে তত মানুষ প্রবেশ করেছিল যত মানুষ ইতিপূর্বে ইসলামে ছিল বা তার চেয়েও বেশি]। এর প্রমাণ হলো, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুদায়বিয়ায় বের হয়েছিলেন এক হাজার চারশ জন নিয়ে, অতঃপর দুই বছর পর মক্কা বিজয়ের সময় দশ হাজার সৈন্যের এক বিশাল বাহিনী নিয়ে বের হয়েছিলেন «৪»।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মুসলিমদের সাথে কুরাইশদের চুক্তিতে আসা তাদের পক্ষ থেকে এক প্রকার স্বীকৃতিই ছিল...--------------------------------------------
(১) আল-ওয়াকিদি ২/ ৬১৩-৬১৬।
(২) সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ১ ও ২।
(৩) সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ২৭।
(৪) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ২৫৮-২৫৯; আত-তাবারি ২/ ৬৩৮ এবং দেখুন: আল-ওয়াকিদি ২/ ৬০৯-৬১০, ৬২৪। হুদায়বিয়া সংশ্লিষ্ট আয়াতসমূহ সম্পর্কে দেখুন: সূরা আল-ফাতহ: আয়াত ১-৬, ১০-১৩, ১৮-২০, ২৪-২৮।

তরুণ রাষ্ট্র ও নতুন দ্বীনের সাথে সেই দীর্ঘ বিধ্বংসী যুদ্ধের পর যা এ দুটির বিরুদ্ধে পরিচালনা করা হয়েছিল..
যেহেতু কুরাইশ ছিল পৌত্তলিকতার নেতা এবং পবিত্র হারামের সীমানার রক্ষক, তাই জাজিরাতুল আরবে ছড়িয়ে থাকা তাদের অনুসারী গোত্রগুলো তাদের নেতৃত্বের আনুগত্য এবং তাদের ভাগ্যের সাথে নিজেদের জড়িয়ে রাখা থেকে মুক্ত মনে করতে শুরু করল। তারা তাদের পছন্দমতো উপযুক্ত শিবির বেছে নেওয়ার পূর্ণ স্বাধীনতা পেল, চাই তা সেই দ্বীনে প্রবেশের মাধ্যমে হোক কিংবা তার সাথে মিত্রতা স্থাপনের মাধ্যমে হোক..
এটি মুসলমানদের সামনে দিগন্তজুড়ে তৎপর হওয়ার এবং ছড়িয়ে পড়ার পথ খুলে দিল, যাতে তারা আরও বেশি বন্ধু, মিত্র এবং নতুন দ্বীনের অনুসারী লাভ করতে পারে। অন্যদিকে তারা হুদাইবিয়ার শর্তাবলির মাধ্যমে অর্জিত শান্তির সময়টিকেও কাজে লাগাল।
খুজাআ গোত্রের মুসলিম শিবিরে যোগদান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য এক বিরাট বিজয় ছিল। কারণ আহাবীশদের একটি বড় অংশ, যাদের ওপর কুরাইশরা নির্ভর করত, তারা খুজাআর শাখাভুক্ত ছিল। এর মাধ্যমে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই শক্তির একটি বড় অংশকে নিজের পক্ষে নিয়ে এলেন এবং এর ফলে কুরাইশদের সামরিক অবস্থান দুর্বল হয়ে পড়ল «১» ।
(আর্নল্ড) মনে করেন যে, মক্কাবাসীদের বিরুদ্ধে রাসূল কর্তৃক পরিচালিত ধারাবাহিক যুদ্ধগুলো সেই সময় পর্যন্ত এই শহরের দক্ষিণে ইয়েমেনের সীমান্ত পর্যন্ত বসবাসকারী গোত্রগুলোকে নতুন দ্বীনের প্রভাব থেকে প্রায় সম্পূর্ণ দূরে রেখেছিল.. কিন্তু হুদাইবিয়ার সন্ধি সেই সময়ে দক্ষিণ আরবের সাথে যোগাযোগকে সহজতর করে তুলল «২» ।
হুদাইবিয়া পরবর্তী সময়ে ইয়েমেনে ইসলামের প্রসারের বিশেষ সামরিক গুরুত্ব ছিল; এটি কুরাইশদের উত্তর ও দক্ষিণ উভয় দিক থেকে মুসলমানদের দ্বারা পরিবেষ্টিত করে ফেলেছিল। এর মাধ্যমেই মক্কা ও কুরাইশদের ভাগ্য চূড়ান্তভাবে নির্ধারিত হয়ে যায় «৩» … এটি এমন এক সময়ে ঘটেছিল যখন কুরাইশরা জাহেলি গোত্রীয় আভিজাত্যের বশবর্তী হয়ে কিছু অগভীর লক্ষ্য নির্ধারণ করেছিল। যেমন—এই বছর মুসলমানদের বাইতুল্লাহ জিয়ারত থেকে ফিরিয়ে দেওয়া যাতে তারা আগামী বছর জিয়ারত করতে আসে, এবং অভিভাবকদের অনুমতি ছাড়া কুরাইশদের মধ্য থেকে যারা ইসলাম গ্রহণ করবে তাদের ফেরত পাঠানো যাতে মুসলমানদের সংখ্যা বৃদ্ধি না পায়, আর এই সন্ধির মাধ্যমে স্থিতিশীলতা অর্জন করে নিজেদের বাণিজ্যে মনোনিবেশ করা, যা কুরাইশদের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও অত্যাবশ্যকীয় লক্ষ্য ছিল «৪» ।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই মূল্যবান সুযোগ থেকে যা কিছু অর্জন করা সম্ভব তা হাসিল করতে ভোলেননি, পাশাপাশি মানুষকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা এবং তার রাষ্ট্রের সাথে তাদের বন্ধুত্ব স্থাপন করাও ছিল.. বিরুদ্ধে সংগ্রাম--------------------------------------------
(১) আশ-শরীফ: মক্কা ও মদীনা, পৃষ্ঠা ৪৬৯।
(২) আদ-দাওয়াতু ইলাল ইসলাম, পৃষ্ঠা ৫৭।
(৩) শীত খাত্তাব: আর-রাসূলুল কায়িদ, পৃষ্ঠা ২১২।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ১৯০।

ইসলামের বিরুদ্ধে অন্যান্য প্রতিপক্ষ শক্তি যেমন খাইবার এবং এর পার্শ্ববর্তী অঞ্চলগুলোতে সমবেত হওয়া ইহুদিরা, এবং বাইজান্টাইন ও তাদের আরব মিত্ররা যাদের শত্রুতা উত্তর অঞ্চলে ইসলামের তৎপরতা বৃদ্ধির সাথে সাথে বৃদ্ধি পাচ্ছিল, সেই সাথে মরুভূমিতে ছড়িয়ে থাকা সেই সব যাযাবর গোত্রীয় জনসমষ্টি যারা মুসলিমদের ওপর আঘাত হানার মোক্ষম সুযোগের অপেক্ষায় ছিল। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের সাথে সন্ধি করে তাদের জোটের মেরুদণ্ড ভেঙে দিয়ে সপ্তম হিজরি জুড়ে একের পর এক বাহিনী প্রেরণ করতে থাকেন, যাতে তাদের অভীষ্ট লক্ষ্য থেকে বিরত রাখা যায় এবং মুসলিমদের শাস্তিদানের সক্ষমতা সম্পর্কে তাদের অবগত করা যায়।
উমর ইবনুল খাত্তাব ত্রিশজন লোকের একটি দলের নেতৃত্ব দিয়ে হাওয়াজিন গোত্রের একটির অভিমুখে বের হন। তিনি তার সঙ্গীদের নিয়ে রাতে পথ চলতেন এবং দিনে আত্মগোপন করতেন। শত্রুরা তার আকস্মিক আক্রমণের সংবাদ শোনামাত্র পলায়ন করে, ফলে তিনি কোনো যুদ্ধের সম্মুখীন না হয়েই ফিরে আসেন। আবু বকর সিদ্দিক নজদের দিকে এবং বশির ইবনে সাদ ত্রিশজনের এক বাহিনী নিয়ে বনু মুররা-র দিকে বের হন। তাদের কয়েকজন আহত হওয়ায় তারা মদিনায় ফিরে আসতে বাধ্য হন। গালিব ইবনে আব্দুল্লাহ একশত ত্রিশজন লোকের নেতৃত্ব দিয়ে বনু আবদ ইবনে সালাবার দিকে রওনা হন। তারা সেখানে আক্রমণ চালিয়ে তাদের গবাদি পশু ছিনিয়ে নেন এবং মদিনায় ফিরে আসেন। এর কিছুকাল পরেই বশির ইবনে সাদ গাতফান গোত্রের কিছু শাখার ওপর আক্রমণের উদ্দেশ্যে দ্বিতীয়বারের মতো আরেকটি অভিযানের নেতৃত্বে বের হন, যারা মুসলিমদের ওপর আক্রমণের প্রস্তুতি নিচ্ছিল। সাদ তাদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ চালান এবং তাদের গবাদি পশু জব্দ করেন (১)।
পরবর্তী বছরের প্রথম মাসগুলো জুড়ে মদিনা থেকে একের পর এক ইসলামী বাহিনী মরুভূমির গভীরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক নির্ধারিত লক্ষ্যবস্তুগুলোর দিকে অগ্রসর হতে থাকে...
গালিব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-লাইসি আল-কাদিদ নামক এলাকায় বনু মুলুওয়াহ-র ওপর আক্রমণ করার জন্য বের হন।
সেই অভিযানের এক বীর যোদ্ধা আমাদের বর্ণনা করেন: “...আমরা আসরের পর কাদিদের নিচু এলাকায় অবতরণ করলাম। আমার সাথীরা আমাকে অগ্রবর্তী পরিদর্শক হিসেবে পাঠালেন। আমি একটি টিলার উপরে উঠলাম যেখান থেকে লোকালয়টি দেখা যাচ্ছিল এবং মাগরিবের ঠিক আগ মুহূর্তে সেখানে উপুড় হয়ে শুয়ে পড়লাম। তখন তাদের এক লোক বের হয়ে আসলো এবং টিলার ওপর আমাকে উপুড় হয়ে শুয়ে থাকতে দেখে তার স্ত্রীকে বলল: আল্লাহর কসম, দিনের শুরুতে আমি এই টিলার ওপর এমন কালো কিছু দেখিনি। দেখ তো, কুকুর তোমার কোনো পাত্র টেনে নিয়ে গেল কি না! স্ত্রী দেখে বলল: আল্লাহর কসম, আমি তো কিছুই হারাইনি। তখন সে বলল: আমার ধনুকটি দাও। স্ত্রী তাকে ধনুক দিল। সে আমাকে লক্ষ্য করে একটি তীর ছুড়ল যা আমার পাঁজরে এসে বিঁধল। আমি সেটি টেনে বের করে পাশে রাখলাম কিন্তু নড়াচড়া করলাম না। এরপর সে দ্বিতীয় তীরটি ছুড়ল যা আমার কাঁধের উপরিভাগে বিঁধল। আমি সেটিও বের করে রাখলাম এবং নড়াচড়া করলাম না। তখন লোকটি বলল: আল্লাহর কসম, আমার তীর দুটোই তাকে বিদ্ধ করেছে, সে যদি কোনো গুপ্তচর হতো তবে অবশ্যই নড়াচড়া করত। আমরা তাদের জন্য অপেক্ষা করলাম যতক্ষণ না তারা শান্ত হলো এবং সময় অতিবাহিত হলো...”--------------------------------------------
(১) আত-তাবারী ৩/ ২২-২৩; ইবনে সাদ ২/ ১/ ৮৫-৮৭; আল-ওয়াকিদি ২/ ৭২২-৭৩১; আল-মাসউদি, আত-তানবিহ, পৃ. ২২৭।

রাতের আঁধারে আমরা তাদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ চালালাম। ফলে আমরা যাদের হত্যা করার ছিল তাদের হত্যা করলাম এবং গবাদি পশু তাড়িয়ে নিয়ে এলাম। এরপর আমরা ফিরে এলাম যখন তাদের পক্ষ থেকে আমাদের ওপর এমন কিছু আসল যা মোকাবেলা করার সাধ্য আমাদের ছিল না … » এবং এই অভিযানের সদস্য সংখ্যা দশ-বারোজন পুরুষের অধিক ছিল না «১» ।
আর শুজা ইবনে ওয়াহাব চব্বিশজন লোক নিয়ে বনু আমিরের দিকে রওনা হলেন। তিনি তাদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ করলেন এবং গবাদি পশু ও বকরি লাভ করলেন «২» । আর আবু উবাইদাহ আমের ইবনুল জাররাহ তিনশত মুহাজির ও আনসারসহ জুহাইনা গোত্রগুলোকে লক্ষ্য করে যাত্রা করলেন। পথ ছিল দীর্ঘ, ফলে তাদের কাছে থাকা খাদ্যসামগ্রী শেষ হয়ে গেল এবং ক্ষুধা তাদের যাতনা দিতে লাগল। তাদের মধ্যে এক ব্যক্তি বলেন: আবু উবাইদাহ আমাদের জন্য এক মুঠো করে খেজুর বরাদ্দ করতেন, এরপর একটি একটি করে খেজুর দিতেন। আমরা তা চুষতাম এবং তার ওপর পানি পান করে রাত পর্যন্ত কাটিয়ে দিতাম। শেষ পর্যন্ত থলের সব খেজুর শেষ হয়ে গেল। তখন আমরা গাছের পাতা পেড়ে খেতাম, কারণ আমরা তীব্র ক্ষুধার্ত হয়ে পড়েছিলাম। এরপর সমুদ্র আমাদের তীরের দিকে একটি মৃত তিমি মাছ নিক্ষেপ করল, আমরা তা থেকে পরিতৃপ্ত হয়ে আহার করলাম «৩» । অন্যান্য মুসলিমদের নেতৃত্বে আরও অনেক অভিযান প্রেরিত হয়েছিল, যা সাহসিকতার সাথে তাদের লক্ষ্যের দিকে অগ্রসর হয়েছিল এবং সেগুলো এমনভাবে ফিরে এসেছিল যে বেদুইন ও ফিতনাবাজদের এমন শিক্ষা দিয়েছিল যা তারা কখনো ভুলবে না «৪» ।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেদুইনদের শাসন করার জন্য কুরাইশদের সাথে সন্ধি চুক্তির ওপরই কেবল সীমাবদ্ধ থাকেননি; বরং ষষ্ঠ হিজরীর শেষভাগ থেকে মক্কা বিজয় পর্যন্ত তিনি পৌত্তলিক আরবদের বড় বড় আমির, নেতা ও সর্দারদের কাছে ইসলামের দাওয়াত দেওয়ার জন্য তাঁর দাঈ ও দূতদের প্রেরণে তৎপর ছিলেন। এটি ছিল সেই একই সময় যখন তিনি বিশ্বের সম্রাট ও রাজাদের কাছে তাঁর দূত ও প্রতিনিধিদের পাঠিয়েছিলেন, যাতে তাঁদের সামনে সেই দাওয়াত পেশ করা যায় যা নিয়ে তিনি সমগ্র মানবজাতির কাছে প্রেরিত হয়েছেন।
তিনি আলা ইবনুল হাদরামিকে বাহরাইন এবং পারস্য উপসাগর সংলগ্ন উত্তর অঞ্চলের আমির মুনজির ইবনে সাওয়া আল-আবদির কাছে প্রেরণ করেন এবং তার কাছে একটি পত্র লেখেন যাতে বলা হয়েছিল: «বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম। আল্লাহর নবী ও রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে মুনজির ইবনে সাওয়ার প্রতি। আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।
অতঃপর আমি আপনার কাছে আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই। এরপর কথা হলো, আপনার পত্র ও দূতগণ আমার কাছে পৌঁছেছে। নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আমাদের মতো সালাত আদায় করবে, আমাদের জবাই করা পশু আহার করবে এবং আমাদের কিবলার দিকে মুখ করবে, সে একজন মুসলিম। মুসলিমদের যে অধিকার ও দায়িত্ব রয়েছে, তারও সেই অধিকার ও দায়িত্ব থাকবে। আর যে অস্বীকার করবে, তাকে জিজিয়া প্রদান করতে হবে»। ফলে মুনজির এবং তাঁর সাথে আরও অনেকে ইসলাম গ্রহণ করেন--------------------------------------------
(১) তাবারী ৩/ ২৭- ২৮; ইবনে সাদ ২/ ১/ ৮৯- ৯১; ওয়াকিদী ২/ ৭৫০- ৭৫২।
(২) তাবারী ৩/ ২৯; ইবনে সাদ ২/ ১/ ৯১- ৯২; ওয়াকিদী ২/ ৭৫৩- ৭৫৫।
(৩) তাবারী ৩/ ৩২- ৩৩; ইবনে সাদ ২/ ১/ ৯৫; ওয়াকিদী ২/ ৭৭৪- ৭৭৭।
(৪) দেখুন: তাবারী ৩/ ৩৪- ৩৬ এবং ইবনে সাদ ২/ ১/ ৯১- ৯৬ এবং ওয়াকিদী ২/ ৭৪১, ৭৫২- ৭৫৩, ৭৭৭- ৭৮০।

তাঁর প্রজারা। আর যারা তাদের অগ্নিপূজক (মজুসি) ধর্মমতে অটল ছিল, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে জিজিয়ার শর্তে সন্ধি করেন—এই শর্তে যে, তাদের জবেহকৃত পশুর গোশত খাওয়া যাবে না এবং তাদের নারীদের বিবাহ করা যাবে না। আলা ইবনুল হাদরামি সেখানে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে বাহরাইনের আমির হিসেবে অবস্থান করেন «১»।
তিনি আমর ইবনুল আসকে ওমানের আল-জুলান্দা আল-আজদির দুই পুত্র জয়ফর ও আব্বাদের নিকট প্রেরণ করেন। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সত্য বলে মেনে নেন এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা স্বীকার করেন। অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে যারা মুসলিম হয়েছে তাদের সম্পদের ওপর জাকাত এবং যারা তাদের অগ্নিপূজক ধর্মমতে অটল ছিল তাদের ওপর জিজিয়া ধার্য করেন «২»। তিনি সালীম ইবনে আমরকে ইয়ামামার দুই শাসক সুমামাহ ইবনে উসাল ও হাওজাহ ইবনে আলী আল-হানাফির নিকট প্রেরণ করেন। প্রতীয়মান হয় যে, পরবর্তী বছর—যা 'আমুল উফুদ' (প্রতিনিধিদলের বছর) নামে পরিচিত—বনু হানিফা গোত্রের প্রতিনিধিদলের আগমন ছিল মূলত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আহ্বানে এই বৃহৎ গোত্রের নেতাদের সাড়া দেওয়ার ফল, যা সেখানে মুসাইলামার ধর্মত্যাগী হওয়ার পূর্বে সংঘটিত হয়েছিল «৩»।
আমর ইবনে কাব আল-গিফারি পনেরো জন সঙ্গীসহ সিরিয়ার সীমান্তে অবস্থিত জাতু আতলাহ অভিমুখে রওনা হন। সেখানে তারা এক বিশাল জনসমষ্টির সম্মুখীন হন এবং তাদেরকে ইসলামের দাওয়াত দেন। কিন্তু তারা তা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানায় এবং আমরের সঙ্গীদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে তাদের সবাইকে সমূলে ধ্বংস করে দেয়। আমর কোনোমতে কষ্ট সহ্য করে মদিনায় পৌঁছাতে সক্ষম হন «৪»। এই ঘটনাটি রাজী ও বিরে মাউনার মর্মান্তিক বিয়োগান্তক ঘটনার কথা স্মরণ করিয়ে দেয় এবং আমাদের সামনে স্পষ্ট করে তোলে যে, মরুভূমির প্রাণকেন্দ্রে নিজেদের অবস্থান সুদৃঢ় করার পূর্বে ইসলামের দাওয়াতকে কত শত আত্মত্যাগ করতে হয়েছিল।
ইয়েমেনের নেতৃবৃন্দ, গোত্রপ্রধান এবং হিময়্যার রাজবংশের অবশিষ্ট রাজাদের নিকট রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুয়াজ ইবনে জাবাল ও মালিক ইবনে মুরারাহকে ইসলামের দাওয়াত দিয়ে প্রেরণ করেন। ফলে তাদের মধ্যে অনেক লোক ইসলাম গ্রহণ করেন «৫»। তেমনিভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিন্দা ও হাজরামাউতের আমিরদের নিকট দীর্ঘ পত্র লেখেন, যাতে তিনি তাদের নিকট ইসলামের শিক্ষা ও শরিয়তের বিধানসমূহ ব্যাখ্যা করেন। ইবনে সাদ দক্ষিণ ও উত্তরের আরব নেতাদের একটি বিশাল তালিকা প্রদান করেছেন যারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে ইসলামের আহ্বান পেয়েছিলেন। তাদের মধ্যে অনেকে সেই আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলেন, আবার কেউ কেউ তাদের শিরকের ওপর অটল থেকে গিয়েছিল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাদের নিকট পত্র প্রেরণ করেছিলেন তাদের মধ্যে উদাহরণস্বরূপ রয়েছেন: খালিদ ইবনে জিমাদ আল-আজদি, নাঈম ইবনে আউস (তামিম আদ-দারির ভাই), হুসাইন ইবনে আউস আল-আসলামি এবং বনু কুররাহ।--------------------------------------------
(১) আত-তবারি ৩/ ২৯, ১৩৭; ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ৩৭৫; ইবনে সাদ ১/ ২/ ১৯; আল-বালাজুরি: ফুতুহ ১/ ৯৫- ৯৯। রাসুলুল্লাহ ও বাহরাইনের আমিরের মধ্যে আদান-প্রদানকৃত পত্রাবলির পাঠের জন্য দেখুন: হামিদুল্লাহ: আল-ওয়াসায়িক পৃষ্ঠা ১৪৪- ১৫৩।
(২) আত-তবারি ৩/ ২৯; ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ৩৭৫; ইবনে সাদ ১/ ২/ ১৮; আল-বালাজুরি: ফুতুহ ১/ ৯২।
(৩) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ৩৭৫; আত-তবারি ২/ ৬৪৪- ৬৪৫; ইবনে সাদ ১/ ২/ ১৮।
(৪) আত-তবারি ৩/ ২৯।
(৫) ইবনে সাদ ১/ ২/ ২০- ২১।

ইবনে আবদিল্লাহ, এবং বানু আদ-দাবাব ইবনুল হারিস ইবনে কাব, এবং ইয়াজিদ ইবনুত তুফায়েল আল-হারিসি, এবং বানু আল-হারিসের শাখা বানু কানান ইবনে সালাবা, এবং আবদ ইয়াগুস ইবনে ওয়া'লা আল-হারিসি, এবং বানু জিয়াদ ইবনুল হারিস, এবং ইয়াজিদ ইবনুল মুহাজ্জাল আল-হারিসি, এবং বানু আল-হারিসের মিত্র বানু ফাহাদ, এবং আসিম ইবনুল হারিস, এবং তাই গোত্রের বানু জারওয়াল, এবং আমির ইবনুল আসওয়াদ আত-তায়ি ও তার সম্প্রদায় তাই, এবং বানু জুওয়াইন আত-তায়ি, এবং বানু মা'ন আত-তায়ি, এবং জুনাদাহ আল-আজদি ও তার সম্প্রদায়, এবং কুদায়া গোত্রের সাদ ও হুযাইম শাখা এবং জুযাম ও বানু জুর'আহ, এবং বানু আর-রাব'আহ ইবনে জুহাইনা, এবং বানু জু'য়াইল ইবনে বালী, এবং আসলাম ইবনে খুজা'আহ, এবং আওসাজা ইবনে হারমালা আল-জুহানি, এবং বানু শাফখ ও আল-জারমায ইবনে রাবি'আহ এবং আল-হারাকাহ ও আমর ইবনে মায়িদ আল-জুহানিগণ, এবং বিলাল ইবনুল হারিস আল-মুজানি, এবং বানু আমর, এবং আল-আদ্দা ইবনে খালিদ ইবনে আমির, এবং মুসাইলামা আল-কাযযাব (চরম মিথ্যাবাদী), যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্রের উত্তরে লিখেছিল যে সে তাঁর মতোই একজন নবী, এবং তাঁর কাছে জমিন ভাগ করে নেওয়ার দাবি জানিয়েছিল এবং বলেছিল যে কুরাইশরা এমন এক জাতি যারা ইনসাফ করে না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নিকট লিখেছিলেন: «তোমার প্রেরিত মিথ্যা ও আল্লাহর প্রতি অপবাদমূলক পত্র আমার নিকট পৌঁছেছে। নিশ্চয়ই জমিন আল্লাহর, তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এর উত্তরাধিকারী দান করেন এবং শুভ পরিণাম কেবল মুত্তাকীদের জন্য..» ।
অনুরূপভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বানু হারিসার সালামা ইবনে মালিক, আব্বাস ইবনে মিরদাস, হাওজাহ ইবনে নুবাইশাহ, আল-আজ্জাব, রাশিদ ইবনে আবদিল্লাহ এবং সুলামী গোত্রের হারাম ইবনে আবদ আউফ, এবং জামিল ইবনে রিযাম আল-আদাওয়ি, হুসাইন ইবনে ফাদলা আল-আসাদি, বানু দামরা ইবনে বকর ইবনে কিনানা, বাহরাইনের অন্যতম নেতা আল-হিলাল এবং হাজার-এর অধিপতি আসায়বুখত ইবনে আবদিল্লাহর প্রতি পত্র লিখেছিলেন, যার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্রে এসেছে: « … নিশ্চয়ই আল-আকরা তোমার পত্র এবং তোমার কওমের জন্য তোমার সুপারিশ নিয়ে আমার কাছে এসেছে। আমি তোমার সুপারিশ গ্রহণ করেছি এবং তোমার কওমের বিষয়ে তোমার প্রেরিত ব্যক্তির কথা সত্য বলে মেনে নিয়েছি। সুতরাং তুমি আমার কাছে যা চেয়েছ এবং প্রার্থনা করেছ, তাতে তোমার কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের সুসংবাদ গ্রহণ করো। যদি তুমি আমাদের কাছে আসো তবে আমি তোমাকে সম্মানিত করব, আর যদি তুমি সেখানে অবস্থান করো তবেও আমি তোমাকে সম্মানিত করব। অতঃপর কথা এই যে, আমি কারো কাছে উপহার যাচনা করি না, তবে তুমি যদি আমাকে কিছু উপহার পাঠাও তবে আমি তোমার উপহার গ্রহণ করব। আমার প্রতিনিধিরা তোমার অবস্থানের প্রশংসা করেছে। আমি তোমাকে তোমার বর্তমান উত্তম অবস্থা অর্থাৎ সালাত, জাকাত এবং মুমিনদের সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার বিষয়ে ওসিয়ত করছি। আমি তোমার কওমের নাম দিয়েছি ‘বানু আবদিল্লাহ’। সুতরাং তুমি তাদেরকে সালাত আদায় ও উত্তম কাজের আদেশ দাও। আর সুসংবাদ গ্রহণ করো। তোমার ওপর এবং তোমার কওমের মুমিনদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক» ।
এবং তিহামা পাহাড়ের একদল ক্রীতদাস ও দস্যুদের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের একটি প্রতিনিধি দলকে গ্রহণ করার পর লিখেছিলেন: «এটি আল্লাহর বান্দা মুক্ত ব্যক্তিদের জন্য আল্লাহর রাসূল নবী মুহাম্মদ-এর পক্ষ থেকে একটি পত্র। তারা যদি ঈমান আনে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে, তবে তাদের ক্রীতদাসরা মুক্ত এবং তাদের অভিভাবক মুহাম্মদ। তাদের মধ্যে যারা এমন কোনো গোত্রের ছিল যেখানে তাদের ফেরত দেওয়া হয়নি, এবং তাদের কাছে থাকা চামড়া বা সম্পদ যা তারা লাভ করেছিল তা...»

তাদের জন্য, আর মানুষের মধ্যে তাদের যে দীন (ধর্ম) ছিল তা তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে, তাদের ওপর কোনো জুলুম বা শত্রুতা করা হয়নি...।
ঠিক যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু যুহাইর বিন আকিশ, আবু যাবিয়ান আল-আযদি, হাবিব ইবনে উমর আল-আজিয়ি, সামআন বিন আমর আল-কিলাবি, বকর বিন ওয়ায়িল, আস-সাঈর বিন আদা', বনু আবদিল কায়েস, সামাওয়াহর রাজা নাফাসা বিন ফারওয়া আদ-দুয়ালি, বনু উযরাহ, মুতাররিফ বিন আল-কাহিন আল-বাহিলি, নাহশাল বিন মালিক আল-ওয়ায়িলি, সাঈদ বিন সুফিয়ান আর-রুয়ালি, মুসাইলামা বিন মালিক আস-সুলামি, বনু জানাব, মাহরার আমির মাহরি বিন আল-আবইয়াদ, বনু খাতআম, সুহারের সুমালা ও আল-হুদ্দান গোত্র এবং হাদরামাউতের অধিপতি ওয়ায়িল বিন হুজরের কাছে পত্র লিখেছিলেন।
পরবর্তী বছরের জিলকদ মাসে (৭ হিজরি) হুদায়বিয়ার শর্তাবলি পালনার্থে মক্কায় মুসলিমদের প্রবেশের সময় ঘনিয়ে আসে, যা বর্ণনাসমূহে ‘উমরাতুল কাজা’ নামে অভিহিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ায় উপস্থিত থাকা সকলকে উমরার জন্য রওয়ানা হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং সতর্কতামূলক ব্যবস্থা হিসেবে অস্ত্র সঙ্গে রাখার নির্দেশ দেন।
কুরাইশরা যখন তা জানতে পারল, তখন তারা আতঙ্কিত হয়ে পড়ল এবং তাঁর কাছে এক ব্যক্তিকে পাঠাল। সে মাররুজ জাহরান নামক স্থানে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে কুরাইশদের আশঙ্কার কথা প্রকাশ করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে উত্তর দিলেন: «আমি ছোট বা বড় সব ব্যাপারেই অঙ্গীকার পূর্ণ করার জন্য পরিচিত। আমি তাদের ওপর অস্ত্র নিয়ে চড়াও হতে চাই না, বরং অস্ত্রগুলো আমার কাছাকাছি (মক্কার বাইরে) থাকবে।» তখন দূত ফিরে গিয়ে কুরাইশদের আশ্বস্ত করল যে, মুসলিমরা মক্কায় অস্ত্র নিয়ে প্রবেশের ইচ্ছা পোষণ করছে না এবং তারা অস্ত্র মক্কা থেকে দূরে রাখবে।
মুসলিমরা যখন মক্কার কাছাকাছি পৌঁছালেন, তখন কুরাইশরা উভয় পক্ষের মধ্যে কোনো সংঘর্ষের ভয়ে পার্শ্ববর্তী পাহাড়গুলোর দিকে সরে গেল। তবে তারা মানুষের মধ্যে এই গুজব ছড়িয়ে দিয়ে তাদের ক্ষোভ প্রকাশ করল যে, মুহাম্মদ ও তাঁর সঙ্গীরা অত্যন্ত দুর্বলতা, অভাব ও কষ্টের মধ্যে রয়েছে। তাদের কেউ কেউ দারুন নদওয়ার কাছে সারিবদ্ধ হয়ে দাঁড়াল যাতে রাসূল ও তাঁর সঙ্গীদের দেখতে পারে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল কাজের মাধ্যমেই এই গুজবের মোকাবিলা করতে চাইলেন। তিনি তাঁর চাদর শক্ত করে জড়িয়ে নিলেন এবং নিজের ডান বাহু উন্মুক্ত রাখলেন এবং বললেন: «তোমরা বায়তুল্লাহর চারপাশে রামল করো (বীরদর্পে দ্রুত পদক্ষেপে চলো), যাতে মুশরিকরা তোমাদের শক্তি দেখতে পায়।» অতঃপর তিনি রুকন স্পর্শ করলেন এবং তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে দ্রুত পদক্ষেপে চলতে লাগলেন। যখন বায়তুল্লাহ তাদের কুরাইশদের দৃষ্টি থেকে আড়াল করে ফেলত, তখন তারা স্বাভাবিকভাবে কাবা অভিমুখে ফিরে আসতেন। এভাবে তারা তিনবার করলেন, অতঃপর--------------------------------------------
(১) বিস্তারিত দেখুন ইবনে সাদ ১/২/১৮-৩৮। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আরবের আমির, রাজা ও নেতাদের মধ্যে আদান-প্রদান হওয়া পত্রের পাঠের জন্য দেখুন: হামিদুল্লাহ: আল-ওয়াসায়িক পৃষ্ঠা ১৪৪, ১৫৩, ১৫৬, ১৬৩, ২১৮, ২১৯, ২২6, ২৩০, ২৩৩, ২৩৪, ২৩৬, ২৩৭, ২৩৮, ২৪১, ২৪৪, ৩৩২।
(২) তাবারী ৩/২৬।

তিনি বিলালকে কা'বার ছাদে ওঠার এবং সেখানে আজান দেওয়ার আদেশ দিলেন। মক্কায় মুসলিমদের অবস্থান এবং উমরার কার্যাদি পালনের তিন দিন পর কুরাইশরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এমন একজনকে পাঠাল যে তাকে বলল: আপনার নির্ধারিত সময় অতিবাহিত হয়েছে, অতএব আপনি আমাদের এখান থেকে চলে যান। অতঃপর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিয়ে মদিনার দিকে ফিরে গেলেন। এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্বপ্ন ও আল্লাহর বাণী সত্য প্রমাণিত হলো: "অবশ্যই আল্লাহ তাঁর রাসূলকে স্বপ্নটি যথাযথভাবে সত্য করে দেখিয়েছেন। ইনশাআল্লাহ, তোমরা অবশ্যই মসজিদুল হারামে নিরাপদ অবস্থায় মস্তক মুণ্ডিত করে এবং চুল ছেঁটে নির্ভয়ে প্রবেশ করবে। অতঃপর তিনি এমন কিছু জানতেন যা তোমরা জানতে না, তাই তিনি এর আগেই একটি আসন্ন বিজয় দান করেছেন" (১) !!
উমরাতুল কাযা—এবং এর আগের হুদায়বিয়ার ঘটনাবলির—খোদ মক্কায় এক সুদূরপ্রসারী প্রভাব ছিল। কারণ মক্কাবাসীরা মুসলিমদের সংহতি, পারস্পরিক সহযোগিতা ও সহমর্মিতা, তাদের সুন্দর শৃঙ্খলা ও পারস্পরিক বোঝাপড়া এবং তাদের নবীর আনুগত্য এমনভাবে প্রত্যক্ষ করেছিল, যা তাদের অনুধাবন করতে বাধ্য করেছিল যে এই ধরনের দলের সামনে দাঁড়ানো সম্ভব নয় এবং তাদের পরাভূত করার কোনো আশাও নেই। এমনকি উমরাতুল কাযা ছিল কুরাইশদের জেদ ও প্রতিরোধের মানসিকতার ওপর এক চূড়ান্ত আঘাত। এমনকি তাদের বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা বুঝতে পেরেছিলেন যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যোগ দেওয়াই কল্যাণকর, যার প্রতিফলন ঘটেছিল খালিদ বিন ওয়ালিদ, আমর ইবনুল আস এবং কা’বার চাবির রক্ষক উসমান বিন তালহার ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে। এই তিনজনের ইসলাম গ্রহণের ফলে মক্কাবাসীদের একটি বিশাল অংশ ইসলাম গ্রহণ করে এবং মক্কা এমন একটি শহরে পরিণত হয় যা ইসলামী দাওয়াতের জন্য তার দরজা খুলে দিয়েছে, এবং এখন কেবল এর ফটক উন্মুক্ত হওয়া এবং মুসলিমদের হাতে নেতৃত্ব সপে দেওয়াটুকুই বাকি ছিল (২)। এই কারণে উমরাতুল কাযার দিন থেকেই মুসলিমদের জন্য মক্কা বিজয় সম্পন্ন হয়েছে বলে গণ্য করা যেতে পারে, কারণ এই উমরা কুরাইশদের মনোবলকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল। উমরাতুল কাযা কুরাইশদের হৃদয় জয় করেছিল, আর মক্কা বিজয়ের যুদ্ধ এর দরজাগুলো উন্মুক্ত করেছিল (৩) !!--------------------------------------------
(১) সূরা আল-ফাতহ, আয়াত: ২৭; ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ২৬৮-২৭০; তাবারী ৩/২৩-২৫; ইবনে সাদ ২/১/৮৭-৮৯; ওয়াকিদী ২/৭৩১-৭৪১; বালাযুরী: আনসাব ১/৩৫৩; মাসউদী: আত-তানবিহ ২২৮; ইবনে হাযম: জাওয়ামি পৃষ্ঠা ২১৯-২২০; ইবনুল আসীর: আল-কামিল ২/২২৭-২২৮; ইবনে কাসীর: আল-বিদায়া ৪/২২৬-২৩২।
(২) আশ-শরীফ: মক্কা ওয়াল মদিনা পৃষ্ঠা ৪৬৮-৪৬৯।
(৩) শীত খাত্তাব: আর-রাসূল আল-কাইদ পৃষ্ঠা ২৩৮।

মক্কা বিজয়
কুরাইশরা দিন দিন আরও বেশি নিশ্চিত হতে শুরু করল যে, হুদাইবিয়ার সন্ধির শর্তাবলি তাদের অনুকূলে ছিল না। তারা যদি এগুলোতে অবিচল থাকে, তবে অচিরেই বা বিলম্বে তারা নিজেদেরকে একটি ইসলামী সমুদ্রের মাঝে নিঃসঙ্গ ও নিরস্ত্র অবস্থায় দেখতে পাবে, যার ঢেউগুলো প্রাচীন বিশ্বের দুই সাম্রাজ্যের সীমানায় আঘাত হানছে এবং বিলুপ্ত মূর্তিপূজার আখড়াগুলোকে ধুয়ে মুছে সাফ করে দিচ্ছে। এমনকি যে শর্তটিকে তারা নিজেদের পক্ষে মনে করেছিল এবং মুসলমানরা মনে করেছিল তাদের জন্য অপমানজনক—অর্থাৎ কুরাইশদেরকে এই অধিকার দেওয়া যে, তাদের মধ্য থেকে কেউ মুসলমানদের সাথে যোগ দিলে তারা তাকে ফিরিয়ে নিতে পারবে, অথচ মুসলমানদের জন্য এই অধিকার থাকবে না—এমনকি এই শর্তটিও মক্কার মুশরিকদের জন্য এমন সব ঝামেলার সৃষ্টি করতে শুরু করল যা দিন দিন বৃদ্ধি পাচ্ছিল।
ফলে কুরাইশদের কবল থেকে পালিয়ে আসা নির্যাতিতরা নিজেদেরকে মদিনায় তাদের ভাইদের এবং নতুন রাষ্ট্রের সাথে যোগ না দেওয়ার বিষয়ে বাধ্য দেখতে পাচ্ছিল, অন্যথায় অঙ্গীকার পালনার্থে তাদের নির্যাতকদের কাছে ফেরত পাঠিয়ে দেওয়া হতো। তাই তারা শাম অভিমুখী মক্কী কাফেলাগুলোর পথের পাশে অবস্থিত তিহামার পাহাড়গুলোতে আশ্রয় গ্রহণ করতে লাগল এবং সেখান থেকে শামে আসা-যাওয়া করা কুরাইশ কাফেলাগুলোর বিরুদ্ধে গেরিলা যুদ্ধ পরিচালনা করতে লাগল। তারা তাদের রক্ষীদের এবং মালিকদের হত্যা করত এবং তাদের মালামাল গণিমত হিসেবে গ্রহণ করত। তাদের এই কার্যকলাপে নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন আবু বাসীর নামক একজন মুসলিম জানবাজ, যিনি মক্কায় তার নির্যাতকদের কাছ থেকে পালিয়ে মদিনায় চলে এসেছিলেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কার দুইজন রক্ষীর সাথে তাকে ফেরত পাঠিয়ে দিয়েছিলেন, যারা তাকে তার মুনিবদের কাছে ফিরিয়ে নিতে এসেছিল। এরপর তিনি তাদের একজনকে হত্যা করেন এবং অন্যজন পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়। এরপর তিনি তিহামার পাহাড়গুলোর দিকে রওনা হলেন যেন সেখান থেকে কুরাইশদের বিরুদ্ধে তার যুদ্ধ শুরু করতে পারেন। আর মূর্তিপূজার জাহান্নাম থেকে পালিয়ে আসা প্রত্যেক ব্যক্তিই তার সাথে যোগ দিতে শুরু করল।
শীঘ্রই কুরাইশরা নিজেদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এই শর্তটি বাতিলের আবেদন করতে বাধ্য দেখল এবং তিনি তাদের চাহিদা অনুযায়ী তা কবুল করলেন। কিন্তু দিন গড়াতে লাগল এবং কুরাইশদের একাকীত্ব ও উত্তেজনা বাড়তে থাকল।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাবারী ২/ ৬৩৮- ৬৩৯; ওয়াকিদী ২/ ৬২৪- ৬২৯; মাকরীযী: ইমতাউল আসমা ৩/ ৩০৪- ৩০৫।