📘 দিরাসাহ ফিস সীরাহ (ইমাদউদ্দীন খলীল)

এবং তাদের পিছু হটতে বাধ্য করলেন। «১»
আর মুসআব বিন উমাইর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সামনে থেকে যুদ্ধ চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তিনি ইবনে কামিআ আল-লাইসীর হাতে শহীদ হলেন, যে ব্যক্তি তাকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলে মনে করেছিল। অতঃপর রাসুলের নির্দেশে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু পতাকা গ্রহণ করেন। মুসলিমরা তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের ওপর তাঁর সাহায্য অবতীর্ণ করলেন এবং তাদের প্রতি তাঁর ওয়াদা সত্য করলেন। তারা তলোয়ারের মাধ্যমে শত্রুদের নির্মূল করতে লাগলেন এমনকি তাদের অবস্থান থেকে তাদের সরিয়ে দিলেন এবং পরাজয় ছিল সুনিশ্চিত। «২»
কিন্তু মানবিক দুর্বলতার একটি মুহূর্ত উহুদ পাহাড়ের ওপর থাকা তীরন্দাজদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নির্দেশ ভুলিয়ে দিল এবং তারা মুশরিকদের পিছু ধাওয়া করা ও গনিমতের মাল সংগ্রহের ক্ষেত্রে তাদের ভাইদের সাথে অংশগ্রহণের জন্য নিজেদের অবস্থান ত্যাগ করল। তখন আবদুল্লাহ বিন জুবায়ের চিৎকার করে বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তোমাদেরকে যে নির্দেশ দিয়েছিলেন তা কি তোমরা জানো না? কিন্তু তারা তাঁর প্রতি কর্ণপাত করেনি। তীরন্দাজদের অন্য একটি দল বলল: বরং আমরা রাসুলের আনুগত্য করব এবং নিজেদের স্থানেই অবস্থান করব। ইবনে জুবায়ের তাঁর দশজন সাথীকে নিয়ে রয়ে গেলেন এবং শত্রুরা যাতে কোনো ছিদ্রপথ না পায় সেজন্য তিনি তাদেরকে পাহাড়ের ওপর ছড়িয়ে থাকতে নির্দেশ দিলেন। তারা সূর্যের মুখোমুখি ছিলেন। এমতাবস্থায় খালিদ তাদের ওপর আক্রমণ করলেন, তাঁর পেছনে ছিলেন ইকরিমা। তিনি পাহাড়ের পেছন দিক থেকে ঘুরে এসে আক্রমণ করলেন «৩»। ফলে যারা নিজ অবস্থানে অটল ছিলেন সেই তীরন্দাজরা আহত ও নিহত হলেন। আবদুল্লাহ বিন জুবায়ের তাঁর কাছে থাকা অবশিষ্ট তীরগুলো নিয়ে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না সেগুলো শেষ হয়ে গেল। এরপর তিনি বর্শা দিয়ে যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না তা ভেঙে গেল। অতঃপর তিনি তাঁর তলোয়ারের খাপ ভেঙে যুদ্ধ চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তিনি শহীদ হলেন «৪»। বর্শার আঘাতে তাঁর নাড়িভুঁড়ি বেরিয়ে এসেছিল «৫»। এরপর খালিদ তাঁর অশ্বারোহী বাহিনী নিয়ে মুসলিমদের পেছন দিক থেকে ঝাঁপিয়ে পড়লেন এবং তাদের হত্যা ও আহত করতে লাগলেন। এমন সময় এক ঘোষণাকারী চিৎকার করে বলল যে, মুহাম্মদ নিহত হয়েছেন। এই প্রাণঘাতী আকস্মিক আক্রমণের মুখে মুসলিমরা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ল। পরাজিত মুশরিকরা যখন দেখল খালিদ কী করেছেন, অমনি তারা পুনরায় যুদ্ধক্ষেত্রে ফিরে এল এবং মুসলিমদের যাতাকলের দুই পাটের মধ্যে ফেলে দিল এবং তাদের কচুকাটা করতে লাগল «৬»।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মানসিক স্থিরতা এবং এই কঠিন বিপদ থেকে উত্তরণের জন্য নেতৃত্ব ও পরিকল্পনার সক্ষমতা হারাননি, যে বিপদ তাঁর সাহাবী ও দাওয়াতকে প্রায় ধ্বংস করে দিচ্ছিল এবং ভাগ্যের মুখে ঠেলে দিয়েছিল...--------------------------------------------
(১) আত-তবারী ২/৫১০; আল-ওয়াকিদী ১/২২৫-২২৯।
(২) ইবনে হিশাম পৃ. ১৭৯-১৮১; আত-তবারী ২/৫০৭-৫১০, ৫১৩; ইবনে সাদ ২/১/২৮-২৯; আল-ওয়াকিদী ১/২২৯-২৩১; আল-বালাজুরি: আনসাব ১/৩১৭-৩১৮; খলিফা বিন খইয়াত ১/২৭-২৮।
(৩) আল-ওয়াকিদী ১/২৮৪; আল-বালাজুরি: আনসাব ১/৩১৮-৩১৯।
(৪) আল-ওয়াকিদী ১/২৩২।
(৫) আল-ওয়াকিদী ১/২৮৪।
(৬) ইবনে হিশাম পৃ. ১৮১; আত-তবারী ২/৫০৯-৫১০; ইবনে সাদ ২/১/২৯; আল-ওয়াকিদী ১/২২৯-২৩৩।

দশ বছরের পরিশ্রম ও কষ্টের বিফলে যাওয়ার উপক্রম হলো … তিনি সিদ্ধান্ত নিলেন যে তাঁর নেতৃত্ব প্রদানের স্থানটিকে একটি কেন্দ্রে পরিণত করবেন যেখানে মুসলিমগণ পুনরায় সমবেত হতে পারেন, যাতে তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে না যান এবং মুশরিকরা যেন তাঁদেরকে একা পেয়ে তাঁদের বিজয়কে এক সর্বাত্মক গণহত্যার প্রক্রিয়ায় রূপান্তর করতে না পারে। অতঃপর তিনি গিরিপথের দিকে অগ্রসর হলেন, তাঁর সঙ্গে ছিলেন আবু বকর, উমর, আলী, তালহা, জুবাইর এবং মুসলিমদের একটি দল যাদের সংখ্যা ছিল ত্রিশ জন। আর অন্যেরা তখন ময়দানের বিভিন্ন প্রান্তে ছড়িয়ে পড়েছিলেন এবং তাদের কেউ কেউ মদীনার দিকে ফিরে গিয়েছিলেন। অন্য একটি দল সিদ্ধান্ত নিল যে, তারা আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের নিকট লোক পাঠাবে যেন সে আবু সুফিয়ানের কাছ থেকে তাদের জন্য নিরাপত্তা প্রার্থনা করে। তারা বলল: "হে কওম, মুহাম্মদ তো নিহত হয়েছেন, কাজেই তারা তোমাদের কাছে এসে তোমাদেরকে হত্যা করার আগেই তোমরা নিজ গোত্রের কাছে ফিরে যাও।" তখন আনাস ইবনে নাদর প্রতিবাদ করে বললেন:

"হে আমার কওম, যদি মুহাম্মদ নিহত হয়েও থাকেন, তবে মুহাম্মদের রব তো নিহত হননি। অতএব মুহাম্মদ যে লক্ষ্যে লড়াই করেছেন তোমরাও সেই লক্ষ্যেই লড়াই করো। হে আল্লাহ, এই লোকেরা যা বলছে তার জন্য আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং এরা যা নিয়ে এসেছে তা থেকে আপনার কাছে দায়মুক্তি ঘোষণা করছি।" অতঃপর তিনি তাঁর তলোয়ার শক্ত করে ধরলেন এবং শহীদ হওয়ার আগ পর্যন্ত লড়াই করলেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লড়াই চালিয়ে যাচ্ছিলেন, এমনকি তাঁর ধনুকটি ভেঙে টুকরো টুকরো হয়ে গেল। তাঁকে পরিবেষ্টন করে থাকা তাঁর সাহাবীগণও তাঁর সাথে অত্যন্ত বীরত্বপূর্ণ ও কঠোর যুদ্ধ চালিয়ে যাচ্ছিলেন। এই লড়াইয়ের সময় তাঁদের মধ্য থেকে অনেকেই প্রাণ বিসর্জন দিলেন যখন তাঁরা তাঁদের নবী ও দাওয়াতের প্রতিরক্ষা করছিলেন। আনসারদের ছয়জন ব্যক্তি দাঁড়িয়ে গেলেন, তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতিরক্ষা করছিলেন এবং তাঁর সামনে প্রাণ দিচ্ছিলেন। তাঁদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি ছিলেন জিয়াদ ইবনে সাকান নামক এক ব্যক্তি। তিনি একটি মারাত্মক জখমপ্রাপ্ত হলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" অতঃপর তারা তাঁকে তাঁর কাছে নিয়ে এলো এবং তিনি তাঁকে তাঁর পায়ের ওপর আশ্রয় দিলেন। তখন তাঁর শরীরে চৌদ্দটি আঘাতের চিহ্ন ছিল এবং তিনি সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে থেকে তীর নিক্ষেপ করছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তীর সরবরাহ করছিলেন আর বলছিলেন: "আমার পিতা-মাতা তোমার জন্য উৎসর্গ হোন।"

আবু দুজানা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে রক্ষার জন্য নিজেকে ঢাল হিসেবে ব্যবহার করলেন। তিনি তাঁর ওপর ঝুঁকে ছিলেন এবং তীরগুলো তাঁর পিঠে এসে পড়ছিল, এমনকি তাঁর শরীরে অসংখ্য তীর বিদ্ধ হলো। কয়েকজন মুশরিক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে গেল, তারা তাঁকে হত্যার সংকল্প করেছিল। তাঁর ওপর পাথর নিক্ষেপ করা হলো … এতে তাঁর সামনের দাঁত ভেঙে গেল, মুখমণ্ডল যখম হলো এবং তাঁর ঠোঁট ক্ষতবিক্ষত হলো। তাঁর শিরস্ত্রাণের লোহার দুটি কড়া তাঁর গণ্ডদেশে গেঁথে গেল। ফলে তাঁর মুখমণ্ডল দিয়ে রক্ত ঝরতে শুরু করল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই রক্ত মুছতে মুছতে বলছিলেন: "সেই জাতি কীভাবে সফলকাম হতে পারে যারা তাদের নবীর মুখমণ্ডলকে রক্তাক্ত করেছে, অথচ তিনি তাঁদেরকে তাঁদের রবের দিকে আহ্বান জানাচ্ছেন?" … শীঘ্রই উবাই ইবনে খালাফ তাঁর কাছে পৌঁছে গেল এবং বলতে লাগল: "হে মুহাম্মদ, যদি তুমি বেঁচে যাও তবে যেন আমার নিস্তার না হয়!" লোকজন বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের কেউ কি তার ওপর আক্রমণ করবে?" তিনি বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও।" অতঃপর তিনি তাঁর বর্শাটি হাতে নিলেন এবং তাঁর শত্রুর মুখোমুখি হয়ে সেটি তাঁর দিকে নিক্ষেপ করলেন। বর্শাটি তার ঘাড়ের হাড়ের ওপর বিদ্ধ হলো এবং সে ঘোড়া থেকে লুটিয়ে পড়ে ছটফট করতে লাগল। মক্কায় ফিরে যাওয়ার পথেই তার মৃত্যু ঘটে। আর আল-হুবাব ইবনুল মুনজির এগিয়ে এলেন এবং চিৎকার করে বললেন: "হে বনু সালমা!" তখন তারা একতাবদ্ধ হয়ে এগিয়ে এল এবং স্লোগান দিচ্ছিল: "হে আল্লাহর আহ্বায়ক, আমরা হাজির, আমরা হাজির!" এবং তাদের কণ্ঠস্বর স্লোগানে মুখরিত হয়ে উঠছিল।
--------------------------------------------

(১) ইবনে হিশাম পৃ. ১৮১-১৮৪; তাবারী: তারিখ ২/৫১৪-৫১৯; ইবনে সাদ ২/১/২৯; ওয়াকিদী ১/২৩৯-২৬২; বালাজুরী: আনসাব ১/৩১৮-৩২১।

মুসলিমদের রণধ্বনি ছিল: "মরো! মরো!" [১], এবং কাব ইবন মালিক অত্যন্ত বীরত্বের সাথে যুদ্ধ করেন, এমনকি তিনি সতেরোটি জখম প্রাপ্ত হন [২]। আবু তালহা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে তাঁর তূণীর ঢেলে দিলেন; তিনি ছিলেন একজন দক্ষ তীরন্দাজ। তিনি চিৎকার করে বলছিলেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আপনার জীবনের বিনিময়ে আমার জীবন উৎসর্গ হোক।" তিনি একে একে তীর নিক্ষেপ করতে থাকলেন যতক্ষণ না তাঁর সব তীর শেষ হয়ে গেল। এমতাবস্থায় তিনি তাঁর নবীকে বলছিলেন: "আপনার কণ্ঠদেশের বিনিময়ে আমার কণ্ঠদেশ উৎসর্গ হোক, আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য কোরবানি করুন" [৩]। সাদ ইবন আবি ওয়াক্কাস তাঁর সেই ভাইকে খুঁজতে হন্যে হয়ে ঝাঁপিয়ে পড়লেন, যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনের দাঁত ভেঙে দিয়েছিল, যাতে তিনি তাকে হত্যা করতে পারেন; কিন্তু সে তাঁর হাত থেকে পালিয়ে বাঁচল [৪]।
তালহা ইবন উবাইদুল্লাহ নবীর পক্ষে প্রচণ্ড লড়াই করেন, এবং একটি তীরের আঘাতে তাঁর আঙুল অবশ হয়ে যায়। এমনকি সাদ ইবন আবি ওয়াক্কাস তাঁর সম্পর্কে বলেন: "আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন, উহুদ যুদ্ধে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রয়োজনে আমাদের মাঝে তিনিই ছিলেন সবচেয়ে কার্যকর। তিনি নবীর সাথেই অটল ছিলেন, অথচ আমরা কখনও তাঁর থেকে পৃথক হয়ে যাচ্ছিলাম আবার কখনও ফিরে আসছিলাম। আমি তাকে দেখেছি তিনি নবীর চারপাশে ঘুরছিলেন এবং নিজের জীবন দিয়ে তাঁকে ঢাল হিসেবে রক্ষা করছিলেন!!" রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সম্পর্কে বলেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়ার বুকে বিচরণকারী কোনো জান্নাতী ব্যক্তিকে দেখতে পছন্দ করে, সে যেন তালহা ইবন উবাইদুল্লাহর দিকে তাকায়" [৫]। মুশরিকদের সাথে যুদ্ধরত অবস্থায় এক মুশরিকের পক্ষ থেকে তাঁর মাথায় একটি শক্তিশালী আঘাত আসে, ফলে তাঁর শরীর থেকে রক্ত ঝরতে থাকে এবং তিনি মূর্ছা যান। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকরকে বললেন: "তোমার চাচাতো ভাইয়ের খবর নাও।" তিনি তাঁর কাছে এলেন এবং তাঁর চেহারায় পানি ছিটিয়ে দিতে লাগলেন। যখন তিনি সজাগ হলেন, তখন জিজ্ঞেস করলেন: "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেমন আছেন?" আবু বকর উত্তর দিলেন: "তিনি ভালো আছেন, তিনিই আমাকে পাঠিয়েছেন।"
তখন তালহা বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, তাঁর (সুস্থ থাকার) পর প্রতিটি বিপদই তুচ্ছ" [৬]।
ওয়াহাব ইবন কাবুস আল-মুযানী এবং তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র হারিস ইবন উকবা তাদের বকরির পাল নিয়ে মদিনায় প্রবেশ করলেন। তারা দেখলেন মদিনা জনমানবহীন! তারা বললেন: "লোকেরা কোথায়?" বলা হলো: "উহুদ প্রান্তরে।" তখন তারা বিষয়টি অবগত হয়ে যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে পড়লেন এবং শহীদ হওয়ার আগ পর্যন্ত যুদ্ধ করলেন [৭]। জনৈক যোদ্ধা খারিজা ইবন যায়িদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন; তাঁর শরীরে তেরোটি মারাত্মক জখম ছিল এবং প্রতিটিই ছিল মরণঘাতী। সে বলল: "তুমি কি জানো না যে মুহাম্মদ নিহত হয়েছেন?" খারিজা বললেন: "যদি মুহাম্মদ নিহত হয়ে থাকেন, তবে আল্লাহ তো চিরঞ্জীব, যিনি কখনো মারা যান না। অতএব তুমি তোমার দ্বীনের পক্ষে যুদ্ধ চালিয়ে যাও, কারণ মুহাম্মদ তাঁর রবের রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন" [৮]। নুসাইবা বিনতে কাব তাঁর স্বামী ও দুই পুত্রের সাথে যুদ্ধ করেন এবং অত্যন্ত বীরত্ব প্রদর্শন করেন। তিনি বর্শার আঘাত ও তলোয়ারের আঘাত মিলিয়ে মোট বারোটি জখম প্রাপ্ত হন। মুশরিকদের পক্ষ থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হত্যার চেষ্টার বিরুদ্ধে তিনি আমরণ প্রতিরক্ষা গড়ে তোলেন। যখন তাঁর এক পুত্র জখম হলো এবং তার বাম বাহু থেকে প্রচুর রক্ত ঝরতে লাগল, তখন তাঁর মা তাঁর দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তা বেঁধে দিলেন...--------------------------------------------
(১) আল-ওয়াকিদি ১/ ২৩৪।
(২) আল-ওয়াকিদি ১/ ২৩৬।
(৩) আল-ওয়াকিদি ১/ ২৪৩।
(৪) আল-ওয়াকিদি ১/ ২৪৫।
(৫) আল-ওয়াকিদি ১/ ২৫৪- ২৫৫।
(৬) আল-ওয়াকিদি ১/ ২৫৫ এবং বীরত্বগাথা সম্পর্কে আরও দেখুন, একই উৎস ১/ ২৫৬- ২৬২, ২৭৪- ২৮৪, ৩৯১। নারীদের বীরত্ব সম্পর্কে দেখুন: একই উৎস ১/ ২৬৪- ২৭৪, ২৯২ এবং দেখুন পাদটীকা (৩০) ও তার পরবর্তী অংশ।
(৭) আল-বালাজুরি: আনসাব ১/ ৩২৬।
(৮) পূর্বোক্ত উৎস ১/ ৩২৬।

তিনি তাঁর ক্ষত একটি পট্টি দিয়ে বেঁধে দিলেন যা তিনি আহতদের চিকিৎসার জন্য প্রস্তুত করে রেখেছিলেন। তারপর তিনি তাকে বললেন, "হে বৎস! ওঠো এবং কওমের সাথে লড়াই করো।" আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে ডেকে বলছিলেন, "হে উম্মে আম্মারা! তুমি যা সহ্য করছ তা সহ্য করার সামর্থ্য কার আছে?" তিনি তাঁর সাহাবীদের দিকে ফিরে বলছিলেন, "আমি ডানে বা বামে যেদিকেই তাকিয়েছি, তাঁকে আমার সুরক্ষায় যুদ্ধ করতে দেখেছি।" তখন নুসাইবা তাঁকে আরজ করলেন:
"আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন আমরা জান্নাতে আপনার সঙ্গী হতে পারি।" তিনি বললেন, "হে আল্লাহ! এদের জান্নাতে আমার সঙ্গী বানিয়ে দিন।" তখন তিনি বললেন, "দুনিয়াতে আমার ওপর যা কিছুই ঘটুক না কেন, আমি তার পরোয়া করি না।" [১] সুমাইরা বিনতে কাইস বের হলেন, তাঁর দুই পুত্র তখন শহীদ হয়েছিলেন। যখন তাঁদের মৃত্যুসংবাদ তাঁকে দেওয়া হলো, তিনি বললেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কী করেছেন?" তাঁরা বললেন, "তিনি ভালো আছেন, আল্লাহর প্রশংসায় তিনি আপনার পছন্দমতো (সুস্থ) অবস্থায় আছেন।" তিনি বললেন, "আমাকে তাঁকে দেখাও যেন আমি তাঁকে দেখতে পারি।" তখন তাঁরা তাঁকে তাঁর দিকে ইশারা করলেন। তিনি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার (নিরাপদ থাকার) পর সকল বিপদই তুচ্ছ।" [২] আর উম্মে আয়মান একদল পলায়নপর লোকের দেখা পেলেন। তিনি তাঁদের মুখে ধুলো ছিটিয়ে দিতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন, "এই নাও টাকু, এটা দিয়ে সুতা কাটো!" [৩]
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ মুশরিকদের আক্রমণ মোকাবিলায় অবিচল থাকতে সক্ষম হলেন। আর যে সকল মুসলমান রণক্ষেত্রে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন—খালেদের (পেছন থেকে) ঘুরে আক্রমণ করা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শাহাদাতের গুজব ছড়িয়ে পড়ার পর—তাঁরা জানতে পারলেন যে তাঁদের রাসূল মারা যাননি। ফলে তাঁরা তাঁর চারপাশে সমবেত হলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের নির্দেশ দিলেন যেন তাঁরা ওহুদ পাহাড়ের দিকে পিছু হটেন এবং মুশরিকদের ওপর পাথর নিক্ষেপ করেন, আর তাঁদেরকে ওপর থেকে ঘিরে ফেলার সুযোগ না দেন। কুরাইশদের একটি দল পুনরায় মুসলমানদের ঘিরে ফেলার এবং ওহুদ পাহাড় থেকে তাঁদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ার চেষ্টা করল। তখন ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং একদল মুহাজির তাঁদের মোকাবিলা করলেন এবং শেষ পর্যন্ত তাঁদের পাহাড় থেকে তাড়িয়ে দিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওহুদ পাহাড়ের একটি বড় পাথরের ওপর উঠার জন্য অগ্রসর হলেন, কিন্তু অত্যধিক ক্লান্তি এবং বর্মের ভারের কারণে তিনি পারছিলেন না। তখন তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ তাঁর নিচে বসলেন এবং তিনি তাঁর ওপর ভর দিয়ে সেটির ওপর উঠলেন। মুশরিকরা বুঝতে পারল যে মুসলমানদের সমূলে নির্মূল করা এবং ছত্রভঙ্গ করা অসম্ভব। তারা নিজেরাও ক্লান্ত এবং আহত ছিল, তাই তারা মুসলমানদের ওপর অর্জিত এই পরিমাণ বিজয় নিয়েই সন্তুষ্ট হয়ে ফিরে যাওয়াকেই শ্রেয় মনে করল; যা তাদের বিশ্বাস অনুযায়ী সামান্য ছিল না। আবু সুফিয়ান একটি উঁচু স্থানে আরোহণ করল এবং উচ্চস্বরে ঘোষণা করল, "যুদ্ধ হচ্ছে পালাবদল; আজকের দিনটি বদরের দিনের বদলা। হোবল-এর জয় হোক!" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওমরকে বললেন, "দাঁড়াও এবং তার উত্তর দাও। বলো: আল্লাহ সুউচ্চ ও মহান। আমাদের নিহতরা জান্নাতে আর তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে—উভয় সমান নয়।" তখন আবু সুফিয়ান ওমরের কাছে অনুরোধ করল যেন তিনি কাছে যান এবং তাকে বলল, "হে ওমর! আমি তোমাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আমরা কি মুহাম্মদকে হত্যা করেছি?" ওমর বললেন, "আল্লাহর কসম, না! বরং তিনি এখন তোমার কথা শুনছেন।" --------------------------------------------
(১) ওয়াকিদী ১/ ২৬৮- ২৭৩।
(২) ওয়াকিদী ১/ ২৯২।
(৩) বালাজুরি: আনসাব ১/ ৩২৬।

এখন আবু সুফিয়ান এবং তার সঙ্গীরা ফিরে চলল, আর সে ঘোষণা করছিল: আগামী বছর বদরে তোমাদের সাথে আমাদের সাক্ষাতের সময় নির্ধারিত রইল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমর (রাদিআল্লাহু আনহু)-কে বললেন: তুমি বলো, হ্যাঁ, এটি আমাদের এবং তোমাদের মধ্যে নির্ধারিত সময়!! যুদ্ধ থেমে গেল, আর মুসলিমরা সত্তর জনের কিছু বেশি শহীদকে হারালেন, কেউ কেউ বলেছেন পঁয়ষট্টি জন। অন্যদিকে মুশরিকদের নিহতের সংখ্যা তেইশ জনের বেশি ছিল না। ক্লান্তি, নির্ঘুম রাত এবং যখমের কষ্ট ভোগ করা সত্ত্বেও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মন থেকে এই চিন্তা দূর হয়নি যে, মুশরিকরা হয়তো মদীনায় চূড়ান্ত আক্রমণের কথা ভাবছে, ফলে তারা উহুদে মুসলিমদের পথ রোধ করবে এবং তাদের যুদ্ধের চেয়েও ভয়াবহ ও অন্ধকার পরিস্থিতির মুখে ঠেলে দেবে। তাই তিনি আলী (রাদিআল্লাহু আনহু)-কে তাদের পিছু নিতে বললেন যাতে দেখা যায় তারা কী করছে এবং তাদের উদ্দেশ্য কী। যদি তারা ঘোড়াগুলোকে পাশে রেখে উটের পিঠে সওয়ার হয়, তবে তারা মক্কার দিকে যেতে চায়। আর যদি তারা ঘোড়ায় চড়ে এবং উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে যায়, তবে তারা মদীনার দিকে যেতে চায়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শপথ করে বললেন, (যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যদি তারা মদীনার দিকে আসার ইচ্ছা করে তবে আমি অবশ্যই তাদের দিকে অগ্রসর হবো এবং সেখানে তাদের সাথে যুদ্ধ করব)। কিন্তু আলী (রাদিআল্লাহু আনহু) শীঘ্রই ফিরে এলেন এবং তাঁকে জানালেন যে মুশরিকরা উটে আরোহণ করেছে এবং মক্কার দিকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে।
মুশরিকরা মদীনা আক্রমণ করতে আর ফিরে আসবে না—এটি আরও নিশ্চিত করার জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে সত্তর জন ব্যক্তিকে তাদের অনুসরণ করতে এবং তাদের ফিরে আসার কোনো ইচ্ছা নেই তা নিশ্চিত করতে পাঠালেন।
ঐতিহাসিকগণ উহুদ যুদ্ধের ফলাফলকে মুসলিমদের ওপর মুশরিকদের বিজয় হিসেবে গণ্য করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, কিন্তু সামরিক বাস্তবতা এই ঐকমত্যের সাথে মেলে না। মুশরিকদের পক্ষে সম্ভব ছিল উহুদ যুদ্ধে মুসলিম বাহিনীকে নির্মূল করা, কারণ তারা তাদের ওপর এক বিধ্বংসী শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে সব দিক থেকে তাদের ঘিরে ফেলেছিল। তা সত্ত্বেও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরিবেষ্টিত বাহিনীর মধ্য দিয়ে নিজের পথ তৈরি করতে সক্ষম হন এবং তাঁর বাহিনীর নয়-দশমাংশকে নিশ্চিত ধ্বংসের হাত থেকে রক্ষা করেন।
বিপুল শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে মুসলিমদের ঘিরে ফেলার পর তাদের নির্মূল করতে মুশরিকদের ব্যর্থতা মূলত তাদের পরাজয় হিসেবেই গণ্য হয়। আর মুশরিকদের ঘেরাও থেকে বের হয়ে আসা এবং স্বল্প সংখ্যক সৈন্য নিয়ে মাত্র দশ শতাংশ ক্ষয়ক্ষতির মাধ্যমে মুক্তি পাওয়া মুসলিমদের জন্য বিজয় হিসেবে গণ্য হয়।
উহুদ যুদ্ধে পূর্ণ ধ্বংস থেকে বেঁচে যাওয়ার সফলতার পাশাপাশি মুসলিমরা সফল হয়েছিলেন--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ১৮৬-১৮৭; তাবারী ১/৫২১-৫২২, ৫২৬-৫২৭; ইবনে সাদ ২/১/৩৩; ওয়াকিদী ১/২৯৪-২৯৮; বালাযুরী: আনসাব ১/৩২৭।
(২) ইবনে সাদ ২/১/২৯-৩০; বালাযুরী: আনসাব ১/৩২৮-৩৩৫; খলিফা বিন খাইয়াত: তারিখ ১/৩৪।
(৩) ইবনে হিশাম পৃ. ১৮৭; তাবারী ২/৫২৭-৫২৮; ওয়াকিদী ১/২৯৮-২৯৯।
(৪) বুখারী: আত-তাজরীদ ২/৮২।

যুদ্ধের পূর্বে ও পরে নিজদের সারিতে মুনাফিকদের চিনে নেওয়া, যার ফলে ওহুদ যুদ্ধের পর তারা হিদায়াত ও অন্তর্দৃষ্টির ভিত্তিতে নিজদের সারিতে পূর্ণাঙ্গ পরিশুদ্ধি অভিযান পরিচালনা করার সুযোগ পান। এভাবেই মুসলমানদের জন্য ওহুদ যুদ্ধের মহান কল্যাণ সুস্পষ্ট হয়ে ওঠে। ওহুদ যুদ্ধের ফলাফল ছিল মুসলমানদের বিরুদ্ধে মুশরিকদের জন্য একটি রণকৌশলগত (ট্যাকটিক্যাল) বিজয় «১», কিন্তু এটি ছিল মুশরিকদের জন্য একটি রণপরিকল্পনাগত (স্ট্র্যাটেজিক) ব্যর্থতা «২»। আর রণপরিকল্পনাগত ব্যর্থতার পাশে রণকৌশলগত বিজয় উল্লেখ করার মতো কিছুই নয় «৩»।
মানুষ তাদের নিহতদের সন্ধানে ব্যাকুল হয়ে পড়ল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: কে আমার জন্য দেখে আসবে যে সা'দ ইবনুর রাবী'র কী অবস্থা হলো? সে কি জীবিতদের মাঝে নাকি মৃতদের মাঝে? তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার হয়ে দেখে আসব সা'দ কী অবস্থায় আছে। অতঃপর তিনি তালাশ করলেন এবং তাকে নিহতদের মাঝে আহত অবস্থায় খুঁজে পেলেন, তার প্রাণ ছিল ওষ্ঠাগত। তিনি তাকে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আদেশ করেছেন যেন আমি দেখে নিই আপনি মৃতদের মাঝে আছেন নাকি জীবিতদের মাঝে? তিনি বললেন: আমি মৃতদের মাঝেই আছি। আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আমার পক্ষ থেকে সালাম পৌঁছাবেন এবং তাঁকে বলবেন: সা'দ ইবনুর রাবী' আপনাকে বলছে, আল্লাহ আপনাকে আমাদের পক্ষ থেকে সর্বোত্তম প্রতিদান দিন যা তিনি কোনো নবীকে তাঁর উম্মতের পক্ষ থেকে দিয়ে থাকেন। আর আপনার কওমকেও আমার পক্ষ থেকে সালাম জানাবেন এবং তাদের বলবেন যে, সা'দ ইবনুর রাবী' তোমাদের বলছে— আল্লাহর নিকট তোমাদের কোনো অজুহাত থাকবে না যদি তোমাদের কোনো এক ব্যক্তির চোখও পলক ফেলতে থাকে (অর্থাৎ একজনও বেঁচে থাকো) আর তোমাদের নবীর কোনো ক্ষতি পৌঁছে «৪»।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন হামযার দেহ তালাশ করতে এবং তাকে উপত্যকার তলদেশে পেলেন, তার পেট চিরে ফেলা হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যদি সাফিয়ার দুঃখ পাওয়ার ভয় না থাকত এবং পরবর্তীতে এটি একটি প্রথা হয়ে না যেত, তবে আমি তাকে এভাবেই রেখে দিতাম যাতে সে হিংস্র প্রাণীদের পেটে এবং পাখিদের পাকস্থলীতে স্থান পেত। আল্লাহ যদি আমাকে কুরাইশদের বিরুদ্ধে কোনো এক যুদ্ধে জয়ী করেন, তবে আমি অবশ্যই তাদের ত্রিশজন লোককে অঙ্গহানি (মুসলা) করব!! যখন মুসলমানরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শোক ও ক্রোধ দেখলেন, তখন তারা বললেন: আল্লাহর কসম! আল্লাহ যদি কখনো আমাদের তাদের ওপর বিজয়ী করেন, তবে আমরা তাদের এমনভাবে অঙ্গহানি করব যা আরবরা ইতিপূর্বে কখনো দেখেনি। কিন্তু কুরআনের আয়াতসমূহ এমন শাশ্বত মূল্যবোধ নিয়ে অবতীর্ণ হলো যা আবেগ ও যন্ত্রণার মুহূর্তগুলোকে ছাড়িয়ে যায়: "আর যদি তোমরা শাস্তি দাও, তবে ততটুকুই শাস্তি দাও যতটুকু তোমাদেরকে দেওয়া হয়েছে। আর যদি তোমরা ধৈর্য ধরো তবে ধৈর্যশীলদের জন্য অবশ্যই তা উত্তম। আপনি ধৈর্য ধারণ করুন, আপনার ধৈর্য তো কেবল আল্লাহর সাহায্যেই সম্ভব। আর তাদের জন্য দুঃখ করবেন না এবং তারা যে ষড়যন্ত্র করছে তাতে সংকীর্ণমনা হবেন না" «৫»। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্ষমা করে দিলেন এবং অঙ্গহানি (মুসলা) করতে নিষেধ করলেন। অতঃপর তিনি হামযার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে একটি চাদর দিয়ে আবৃত করা হলো, তারপর...--------------------------------------------
(১) রণকৌশল (তাবিইয়া): এটি হলো যুদ্ধের ময়দানে পরিচালিত সামরিক কর্মকাণ্ড। দ্রষ্টব্য: খাত্তাব, 'আর-রাসুলুল কায়িদ', ১২৫ পৃষ্ঠার ১ নং টীকা।
(২) রণপরিকল্পনা (সুক): এটি হলো যুদ্ধের উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য যুদ্ধসমূহ থেকে ফায়দা হাসিল করা। এখান থেকে স্পষ্ট হয় যে, 'সুক' মানে পুরো যুদ্ধের ফলাফল, আর 'তাবিইয়া' মানে কেবল একটি স্থানীয় লড়াইয়ের ফলাফল। প্রাগুক্ত, ১২৫ পৃষ্ঠার ১ নং টীকা।
(৩) শীত খাত্তাব: 'আর-রাসুলুল কায়িদ', পৃষ্ঠা ১২৪-১২৫।
(৪) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ১৮৭-১৮৮, তাবারী ২/৫২৮, ওয়াকিদী ১/২৯২-২৯৩।
(৫) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১২৬-১২৭।

তিনি তাঁর জানাজা পড়লেন এবং অতঃপর নিহতদের একে একে হামযাহ (রা.)-এর পাশে রাখার নির্দেশ দিলেন। তিনি তাদের সবার ওপর এবং হামযাহ (রা.)-এর ওপর জানাজা পড়লেন, এমনকি তিনি তাঁর ওপর বাহাত্তর বার জানাজা পড়েছিলেন, যা ছিল মুসলিম শহীদদের মোট সংখ্যা। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসআব ইবনে উমাইর (রা.)-কে তাঁর একটি চাদর দিয়ে বিশেষভাবে দাফন করলেন এবং বললেন: "আল্লাহ তোমার ওপর রহম করুন, আমি তোমাকে মক্কায় দেখেছি যেখানে তোমার চেয়ে কোমল স্বভাবের বা সুন্দর পোশাক পরিহিত আর কেউ ছিল ছিল না, আর এখন তুমি এই জীর্ণ চাদরে আবৃত।" (১)।
সাফিয়া বিনতে আব্দুল মুত্তালিব আসলেন এবং তিনি শুনেছিলেন যে তাঁর ভাইয়ের লাশ বিকৃত করা হয়েছে, তখন তিনি বললেন: "যা ঘটেছে তাতে আমরা সন্তুষ্ট, আমি অবশ্যই সওয়াবের আশা করব এবং ইনশাআল্লাহ ধৈর্য ধারণ করব!" কিছু মুসলিম তাদের নিহতদের মদিনায় দাফন করার জন্য বহন করে নিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের নিষেধ করে বললেন: "তাদের সেখানেই দাফন করো যেখানে তারা শাহাদাত বরণ করেছে।"
অতঃপর তিনি তাদের পাশে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "আমি এদের সাক্ষী। আল্লাহর পথে আহত হওয়া এমন কোন ব্যক্তি নেই যাকে কিয়ামতের দিন আল্লাহ এমন অবস্থায় পুনরুত্থিত করবেন না যে, তার ক্ষত থেকে রক্ত ঝরবে, যার রঙ হবে রক্তের মতো কিন্তু ঘ্রাণ হবে কস্তুরীর মতো।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ সেই একই দিন অর্থাৎ ১৫ই শাওয়াল শনিবার মদিনায় ফিরে চললেন (২)।
পরবর্তী দিনেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি সামরিক অভিযান পরিচালনা করেন যার লক্ষ্য ছিল বেশ কিছু উদ্দেশ্য হাসিল করা। যার মধ্যে ছিল শত্রু—মুশরিক, বেদুঈন, মুনাফিক এবং ইহুদিদের মনে ত্রাস সৃষ্টি করা এবং তাদের জানিয়ে দেওয়া যে মুসলিমরা এখনও তাদের শক্তি ও যুদ্ধক্ষমতা অটুট রেখেছে এবং উহুদের পরাজয় তাদের লক্ষ্য থেকে দুর্বল করতে পারেনি। এর অন্যতম উদ্দেশ্য ছিল মুসলিমদের মনোবল বৃদ্ধি করা এবং উহুদ যুদ্ধের ফলে সৃষ্ট সেই বেদনাদায়ক মানসিক প্রভাবগুলো দূর করা, যা তাদের মনে এমন গভীর ক্ষত সৃষ্টি করতে পারত যা দীর্ঘ দিনেও মুছে যেত না। তাই ১৬ই শাওয়াল তাঁর ঘোষক ঘোষণা করলেন যে, মানুষ যেন শত্রুর সন্ধানে বের হওয়ার জন্য প্রস্তুত হয় এবং গতকাল যারা উহুদ যুদ্ধে অংশ নেয়নি তারা যেন আমাদের সাথে বের না হয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ যাত্রা শুরু করলেন এবং মদিনা থেকে আট মাইল দূরে অবস্থিত হামরা আল-আসাদ পর্যন্ত পৌঁছালেন। অন্যদিকে মুশরিকরা মদিনা থেকে দুই রাতের দূরত্বে অবস্থিত রাওহা নামক স্থানে পৌঁছে সেখানে তাবু গেড়েছিল। তারা পুনরায় ফিরে এসে মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার ব্যাপারে একমত হয়েছিল, কারণ তারা বুঝতে পেরেছিল যে তারা মুসলিমদের মূলোৎপাটন করতে পারেনি। তবে খুজাআ গোত্রের এক ব্যক্তি, যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মিত্র ছিল, তাদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাদের জানালেন যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক বিশাল মুসলিম বাহিনী নিয়ে তাদের তালাশ করছেন, যারা তাদের সাথে যুদ্ধ করার জন্য ব্যাকুল হয়ে আছে। তিনি যুক্ত হলেন—--------------------------------------------
(১) বালাজুরি: আনসাব ১/ ৩৩৬।
(২) ইবনে হিশাম পৃ. ১৮৮- ১৯০; তাবারী ২/ ৫২৮- ৫২৯, ৫৩২; ওয়াকিদি ১/ ২৮৯- ২৯০, ৩০৯- ৩১৭।

এমনকি যারা ওহুদ যুদ্ধে উপস্থিত হতে পারেনি তারাও সেখানে উপস্থিত হলো। ফলে মুশরিকরা তাদের সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করল এবং মক্কায় ফেরার পথ ধরল। তবে আবু সুফিয়ান মুসলমানদের উস্কানি দিতে এবং তাদের মনে ভীতি সঞ্চার করতে চাইল। সে তাদের কাছে এমন লোক পাঠাল যে খবর দিল যে, কুরাইশরা তাদের সমূলে নির্মূল করার জন্য ফিরে আসছে। এর জবাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল বললেন:
আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক। তিনি সেখানে তিন দিন অবস্থান করলেন, এরপর ফিরে এলেন। ততক্ষণে তিনি তাঁর সেই সমরকৌশলের মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যসমূহ অর্জন করে ফেলেছিলেন «১»।
ওহুদের পরাজয় মুসলমানদের জন্য শত্রুদের বিরুদ্ধে তাদের তিক্ত সংগ্রামের পথে একটি মূল্যবান শিক্ষা হিসেবে এসেছিল। মনে হচ্ছিল যেন আল্লাহর ইচ্ছা এমন ছিল যে, বদর যুদ্ধের আগে ও পরে অর্জিত ধারাবাহিক বিজয়ের পর মুসলমানরা এই হোঁচট খাবে। কারণ নিরন্তর বিজয় একটি দলকে এক প্রকার অন্ধ আত্মবিশ্বাস এবং নেতিবাচক নির্ভরশীলতার দিকে ঠেলে দেয় এবং তাদের কাতারে অনেক দুর্বল ঈমানদার ও গনিমতের লোভীদের ভিড় জমায়। তাই এমন এক প্রচণ্ড ঝাকুনির প্রয়োজন ছিল যা দাওয়াতের পথে অংশগ্রহণকারীদের ছেঁকে পৃথক করবে এবং তাদের মধ্য থেকে তাদের ফেলে দেবে যারা অটল থাকতে এবং বিপদের মুখোমুখি হতে অক্ষম, আর যারা বিশ্বাসের সাথে মৃত্যুকে আলিঙ্গন করতে জানে না।
পবিত্র কুরআন, যা সূরা আল-ইমরানের অনেকগুলো আয়াত এই তিক্ত অভিজ্ঞতার জন্য নিবেদিত করেছে, তা সমগ্র মাদানী যুগে—যেমনটি মক্কী যুগেও ছিল—মুসলমানদের অভিজ্ঞতা ও ঘটনার মাধ্যমে শিক্ষা দিতে থাকে এবং পরাজয় ও বিজয়ের মধ্য দিয়ে তাদের কর্মতৎপরতাকে গড়ে তোলে। এর আয়াতগুলো পৃথকভাবে এবং বিরতি দিয়ে, একটি একটি করে অথবা দলবদ্ধভাবে, মুসলমানদের প্রতিটি ঘটনার পর এবং প্রতিটি অভিজ্ঞতার পর অবতীর্ণ হতে থাকে … এগুলো অবতীর্ণ হয় যাতে অর্জিত অভিজ্ঞতার প্রাণশক্তি, বাস্তবতা এবং গুরুত্বের সাথে মিশে যেতে পারে। ফলে অতি শীঘ্রই এই আয়াতগুলো একজন মুসলমানের অস্তিত্বের অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে ওঠে, যা তার রক্ত-মাংস, স্নায়ু এবং চেতনায় মিশে যায়। এটিই সেই 'শর্তাধীন অনুষঙ্গ' যা 'মনোবিজ্ঞান' নির্দেশ করেছে। মূল্যবোধ এবং শিক্ষাগুলো যখন কোনো গুরুতর ঘটনার সাথে যুক্ত হয় যা মনে গভীর রেখাপাত করে, তখন তা দ্রুত প্রাণ, হৃদয় ও মস্তিষ্কের গভীরে বদ্ধমূল হয়ে যায় এবং শেষ পর্যন্ত সেখানেই অবস্থান করে। এটি অভিজ্ঞতার পরিপক্কতা দান করে, কর্মপদ্ধতি সংশোধন করে এবং সঠিক পথে অবিচল থাকার ফল দান করে।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ১৯১-১৯৩; তাবারী ২/ ৫৩৪-৫৩৬; ইবনে সাদ ২/ ১/ ৩৪-৩৫; ওয়াকিদী ১/ ৩৩৪-৩৪০; খলিফা ইবনে খইয়াত: তারিখ ১/ ৩৫; মাসউদী: তানবিহ পৃ. ২১১; বালাজুরি: আনসাব ১/ ৩৩৮-৩৩৯; ইবনে হাজম: জাওয়ামি পৃ. ১৭৫; ইবনুল আসির: আল-কামিল ২/ ১৬৪-১৬৫; ইবনে কাসীর: আল-বিদায়া ৪/ ৪৮-৫২। আর ওহুদ যুদ্ধ সংশ্লিষ্ট আয়াতসমূহের জন্য দেখুন: সূরা আল-ইমরান: আয়াত ১২১-১২৮, ১৩৭-১৬১, ১৬৪-১৭৬।

এখানে (ফিকহুস সিরাহ) গ্রন্থ থেকে কিছু অনুচ্ছেদ নির্বাচন করা যেতে পারে, যেখানে মুহাম্মদ আল-গাজালী ওহুদ যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে পবিত্র কুরআনের অবস্থানের ওপর পর্যালোচনা করেছেন। সেই পরাজয় সম্পর্কে, যা আল্লাহর জ্ঞান ও কুদরতে অনিবার্য ছিল, যাতে মুসলিমরা এর পরিশুদ্ধকারী অগ্নি হতে এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট সুস্পষ্ট আয়াতসমূহের মাধ্যমে পথের দিশা শিখতে পারে: "আল্লাহ মুমিনদেরকে এমন অবস্থায় ছেড়ে দিতে চান না যাতে তোমরা রয়েছ, যতক্ষণ না তিনি অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করেন। আর আল্লাহ তোমাদেরকে গায়বের সংবাদ দেওয়ার নন।" (১) প্রকৃতপক্ষে, «ওহুদ যুদ্ধে মুসলিমদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল, তার ওপর মন্তব্য করার সময় পবিত্র কুরআন অত্যন্ত কোমলতা প্রদর্শন করেছে, যা বদর যুদ্ধের পর অবতীর্ণ আয়াতসমূহের বিপরীত। এতে আশ্চর্যের কিছু নেই, কারণ বিজয়ীর ভুল-ভ্রান্তির হিসাব বিপর্যস্ত ব্যক্তির হিসাবের চেয়ে অনেক বেশি কঠোর হয়। প্রথমবার (বদরের ক্ষেত্রে) তিনি বলেছিলেন: তোমরা পার্থিব সম্পদ কামনা করছ, অথচ আল্লাহ আখেরাত চান। আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বলিখন না থাকত, তবে তোমরা যা গ্রহণ করেছ তজ্জন্য তোমাদের ওপর মহা শাস্তি আপতিত হতো।» (২)
পক্ষান্তরে ওহুদের ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ দুনিয়া চায় এবং কেউ আখেরাত চায়। এরপর তিনি তোমাদেরকে তাদের থেকে ফিরিয়ে দিলেন যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন। আর নিশ্চয়ই তিনি তোমাদেরকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। আর আল্লাহ মুমিনদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু।" (৩)
ভুলকারীদের ওপর পরাজয়ের যে গ্লানি ও কালিমা আপতিত হয়েছে, তা-ই তাদের জন্য যথেষ্ট। আর তাৎক্ষণিক শাস্তির মধ্যে এমন এক শিক্ষা রয়েছে যা ভুলকারীকে তার মন্দ কর্মের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। আয়াতগুলো কোমল শাস্তিকে কল্যাণকর শিক্ষার সাথে মিশ্রিত করার এবং মুমিনদের অন্তরকে আশ্বস্ত করার দিকে অগ্রসর হয়েছে, যাতে রণক্ষেত্রে তাদের পরাজয় এমন হতাশায় পরিণত না হয় যা তাদের শক্তিকে অবরুদ্ধ করে ফেলে এবং এমন আক্ষেপে রূপ না নেয় যা তাদের কর্মস্পৃহাকে পঙ্গু করে দেয়: "তোমাদের পূর্বে অনেক রীতিনীতি অতিক্রান্ত হয়েছে, সুতরাং তোমরা জমিনে পরিভ্রমণ করো এবং দেখো মিথ্যাচারীদের পরিণাম কী হয়েছিল। এটি মানুষের জন্য এক সুস্পষ্ট বর্ণনা এবং মুত্তাকীদের জন্য হিদায়াত ও উপদেশ। আর তোমরা হীনবল হয়ো না এবং দুঃখ করো না, তোমরাই বিজয়ী হবে যদি তোমরা মুমিন হও।" (৪) এরপর ওহী মুসলিমদেরকে জীবনের সেই সব নিয়ম-কানুন স্মরণ করিয়ে দিতে থাকে যা তারা জানত না বা ভুলে গিয়েছিল। এটি স্পষ্ট করে দেয় যে, আল্লাহর সাথে মুমিনের সম্পর্ক যতই গভীর হোক না কেন, তার উচিত নয় অহংকারে মত্ত হওয়া বা মনে করা যে দুনিয়া তার পদানত হয়ে গেছে অথবা জগতের চিরন্তন নিয়মগুলো তার হাতের আজ্ঞাবহ! না, কখনোই না। চূড়ান্ত সতর্কতা এবং নিরবচ্ছিন্ন কর্মই হলো মুমিনের নির্ধারিত লক্ষ্যে পৌঁছানোর পাথেয়। যেদিন মুসলিম মনে করবে যে সব দিনই তার অনুকূলে লেখা হয়েছে এবং কোনো কিছুই তার প্রতিকূলে যাবে না, আর দুই জাহানের মর্যাদা কোনো ত্যাগ স্বীকার ছাড়াই অর্জিত হবে, সেদিনই সে চরম ব্যর্থতার পথে যাত্রা করল: "যদি তোমাদের কোনো আঘাত স্পর্শ করে থাকে, তবে সেই কওমকেও অনুরূপ আঘাত স্পর্শ করেছে। আর এই দিনগুলোকে আমি মানুষের মধ্যে পর্যায়ক্রমে আবর্তন করি..." (৫) তোমরা কি মনে করেছ যে...--------------------------------------------
(১) সূরা আলে ইমরান: আয়াত ১৭৯।
(২) সূরা আল-আনফাল: আয়াত ৬৭-৬৮।
(৩) সূরা আলে ইমরান: আয়াত ১৫২।
(٤) সূরা আলে ইমরান: আয়াত ১৩৭-১৩৯।
(৫) সূরা আলে ইমরান: আয়াত ১৪০।

তোমরা কি মনে করেছ যে তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথচ আল্লাহ এখনও প্রকাশ করেননি তোমাদের মধ্যে কারা জিহাদ করেছে এবং তিনি ধৈর্যশীলদেরও প্রকাশ করেননি «১»। বিবেকবান ব্যক্তিগণ তুচ্ছ মূল্যের বিনিময়ে মূল্যবান বস্তু প্রার্থনা করতে লজ্জাবোধ করেন; তাঁরা যা প্রত্যাশা করেন তার বিনিময়ে নিজেদের জীবন উৎসর্গ করার প্রস্তুতি প্রদর্শন করেন। তবে শান্তির দিনগুলোর প্রস্তুতি যেন ভীতিকর মুহূর্তগুলোতে বিলীন হয়ে না যায়। মানুষ সুস্থ ও নিরাপদ অবস্থায় বিষয়গুলোকে সহজ ও সরল বলে কল্পনা করতে পারে, আর এটি তাকে ঝুঁকি ও প্রবঞ্চনার দিকে নিয়ে যেতে পারে। সুতরাং মুমিনের উচিত এই অবস্থা থেকে সতর্ক হওয়া এবং যারা মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করেছিল কিন্তু তা উপস্থিত হওয়ার পর বিমুখ হয়ে গেল, তাদের প্রতি আল্লাহর তিরস্কার শ্রবণ করা: তোমরা মৃত্যুর সম্মুখীন হওয়ার আগে তা আকাঙ্ক্ষা করতে; এখন তো তোমরা তা স্বচক্ষে দেখতে পাচ্ছ «২»। অতঃপর আল্লাহ মহামহিম ও মহিমান্বিত সেই সব লোকদের ভর্ৎসনা করেছেন যারা কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়েছিল এবং যাদের মনোবল ভেঙে গিয়েছিল যখন সংবাদ ছড়িয়ে পড়ল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মৃত্যুবরণ করেছেন। আদর্শবাদীদের আচরণ এমন হয় না; তারা নীতির অনুসারী, কোনো ব্যক্তির অনুসারী নয়। যদি ধরে নেওয়া হয় যে, আল্লাহর দ্বীনের প্রতিরক্ষা করতে গিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শহীদ হয়েছেন, তবুও তাঁর সঙ্গীদের জন্য কর্তব্য ছিল মৃত্যুপুরীতে অটল থাকা এবং তাঁদের নেতা যে পরিণতির সম্মুখীন হয়েছেন তাঁদেরও সেই একই পরিণতির দিকে অগ্রসর হওয়া, ভেঙে পড়া বা পিছু হটা নয় … মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাজ ছিল মানুষের চিন্তা ও বিবেকের অন্ধকারাচ্ছন্ন দিকগুলো আলোকিত করার মধ্যে সীমাবদ্ধ। তিনি যদি তাঁর রিসালাতের দায়িত্ব পালন করে বিদায় নেন, তবে কি সেই আলোকিত ব্যক্তির জন্য পুনরায় অন্ধকারে ফিরে যাওয়া সমীচীন হবে যা থেকে সে আর বের হতে পারবে না? তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষকে তাঁর চারপাশে এই পরিচয়ে সমবেত করেছিলেন যে, তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। যারা তাঁর সাথে সম্পৃক্ত হয়েছিল তারা তাঁকে সত্যের পথে তাদের ইমাম এবং আল্লাহর সাথে তাদের সংযোগের মাধ্যম হিসেবে চিনেছিল। অতএব যখন আল্লাহর বান্দা মৃত্যুবরণ করবেন, তখন সেই চিরঞ্জীব সত্তার সাথে বৃহৎ সম্পর্কটি অটুট ও ক্রমবর্ধমান থাকবে যিনি কখনও মৃত্যুবরণ করেন না। মুহাম্মাদ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছুই নন, যাঁর পূর্বে অনেক রাসূল গত হয়েছেন। যদি তিনি মৃত্যুবরণ করেন বা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের হিল বা পূর্বাবস্থায় ফিরে যাবে? আর যে ব্যক্তি তার হিল বা পূর্বাবস্থায় ফিরে যাবে সে আল্লাহর কোনোই ক্ষতি করতে পারবে না এবং আল্লাহ অতি শীঘ্রই কৃতজ্ঞদের প্রতিদান দেবেন «৩»। সম্ভবত এই যুদ্ধে নির্দেশ অমান্য করার যে ফলাফল অর্জিত হয়েছে তা একটি গভীর শিক্ষা, যেখান থেকে মুসলমানরা আনুগত্য এবং সৈনিকসুলভ শৃঙ্খলার গুরুত্ব শিখতে পারবে … কেননা আনুগত্যের উৎকর্ষ নেতৃত্বের উৎকর্ষের মতোই। নির্দেশ প্রদানের জন্য যেমন প্রজ্ঞার প্রয়োজন, তা বাস্তবায়নের জন্য তেমনই আত্মসংযম ও দমনের প্রয়োজন। তবে এই সকল বিষয়ে আনুগত্যের পরিণাম জামাআতের জন্য প্রভূত কল্যাণ বয়ে আনে। সেজন্য যখন মুসলমানরা তাদের উপর আপতিত সেই বিপর্যয়ে হতভম্ব হয়ে পড়েছিল যা পরিস্থিতিকে পাল্টে দিয়েছিল, তখন আল্লাহ স্পষ্ট করে দিলেন যে তারাই এর উৎস; তিনি তাদের প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেননি এবং তাদের হকের প্রতি কোনো জুলুমও করেননি। যখন তোমাদের ওপর বিপদ আসল, অথচ তোমরা এর দ্বিগুণ বিপদ (শত্রুর ওপর) চাপিয়েছিলে, তখন তোমরা বললে, ‘এটি কোত্থেকে এল?’ আপনি বলুন, ‘এটি তোমাদের নিজেদের পক্ষ থেকেই।’ নিশ্চয়ই আল্লাহ সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান «৪» … » «৫»।--------------------------------------------
(১) সূরা আলে ইমরান: আয়াত ১৪২।
(২) সূরা আলে ইমরান: আয়াত ১৪৩।
(৩) সূরা আলে ইমরান: আয়াত ১৪৪।
(৪) সূরা আলে ইমরান: আয়াত ১৬৫।
(৫) বিস্তারিত দেখুন: মুহাম্মাদ আল-গাজালী: ফিকহুস সিরাহ পৃষ্ঠা ২৮০-২৮৯ এবং লেখক: ফিন নাকদিল ইসলামিল মুআসির পৃষ্ঠা ১৩৬-১৩৯, ১৩৯-১৪১।

এবং এই কারণেই মুজাহিদ আমাদের বর্ণনা করেন যে, ফেরেশতারা উহুদের যুদ্ধে উপস্থিত হয়েছিলেন কিন্তু মুসলমানদের পক্ষ থেকে যা ঘটেছিল তার কারণে তারা লড়াই করেননি। যেমন আব্দুল হামিদ ইবনে সুহাইল আমাদের বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উহুদের দিন একজন ফেরেশতা দিয়েও সাহায্য করা হয়নি। যেখানে বদরের যোদ্ধারা তাদের অবিচলতা ও ধৈর্যের মুহূর্তে আসমানী সাহায্য লাভ করেছিলেন যা একের পর এক আসা হাজার হাজার ফেরেশতার মাধ্যমে নির্ধারিত ছিল! ঠিক তেমনি সেই পুরুষেরা যারা খন্দকের পেছনে থেকে বিশ রাত যাবত প্রতিরোধ করেছিলেন, তাদের সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ও সামর্থ্য ব্যয় করার পর অন্য এক ঐশী সাহায্য লাভ করেছিলেন যা এক প্রচণ্ড বায়ুর রূপ নিয়ে এসেছিল। এটি পৌত্তলিক শিবিরে তাদের মানসিক বিপর্যয়ের পর পুনরায় একত্রিত হওয়ার, চিন্তা করার বা স্থিতিশীল হওয়ার কোনো সুযোগ রাখেনি, ফলে তাদের পশ্চাদপসরণ করতে হয় ... এটাই হলো ঐশী সাহায্যের সেই যুক্তি যা ইসলাম হিজরতের অভিজ্ঞতা এবং তার আগে থেকেই আমাদের শিক্ষা দিয়েছে ... নিশ্চয়ই আল্লাহর সাহায্য কেবল তাদের ওপরই অবতীর্ণ হয় যারা সকল মানবিক উপায়-উপকরণকে পূর্ণতা দেয় ... তৎপরতা, বুদ্ধি, ইচ্ছা এবং সংকল্পের মাধ্যমে; এটি ব্যতিরেকে আল্লাহর সাহায্য অবতীর্ণ হবে না, এমনকি যদি তারা দিনরাত নিজেদের মসজিদে বন্দিও করে রাখে।
আরবের পৌত্তলিকরা উহুদে মুসলমানদের পরাজয়ের পর তাদের কাছ থেকে প্রতিশোধ নেওয়ার সুযোগ পেয়ে যায় এবং যখনই সুযোগ পেয়েছে তাদের প্রতি বিশ্বাসঘাতকতামূলক আঘাত হানতে শুরু করে। এক্ষেত্রে তারা তাদের শত শত বছরের লালিত জাহেলী প্রথা ও মূল্যবোধকেও অতিক্রম করে যায়।
উহুদ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদিনায় ফেরার অল্পকাল পরেই সফর মাসে আযাল ও আল-কারাহ গোত্রের একটি প্রতিনিধি দল তাঁর কাছে আসে এবং বলে: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের মাঝে ইসলাম বিদ্যমান, তাই আমাদের সাথে আপনার একদল সাহাবীকে পাঠিয়ে দিন যারা আমাদের দ্বীনের জ্ঞান দেবেন, আমাদের কুরআন পাঠ করাবেন এবং ইসলামের বিধানসমূহ শিক্ষা দেবেন।
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে তাঁর সাতজন সাহাবীকে পাঠান ... মারসাদ বিন আবি মারসাদ, খালিদ বিন আবিল বুকাইর, মুআত্তিব বিন উবাইদ, আসিম বিন সাবিত, খুবাইব বিন আদি, যায়েদ বিন দাসিনাহ এবং আবদুল্লাহ বিন তারিক; আর মারসাদ বিন আবি মারসাদকে তাঁদের আমীর নিযুক্ত করেন। অতঃপর এই দাঈগণ মরুভূমি পাড়ি দিয়ে চলতে শুরু করেন এবং যখন তাঁরা উসফান ও মক্কার মধ্যবর্তী 'রাজী' নামক পানির নিকট পৌঁছেন, যেখানে বনু হুযাইল বসবাস করত, তখন আযাল ও আল-কারাহর বেদুঈনরা তাঁদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে এবং তাঁদের বিরুদ্ধে বনু হুযাইলকে ডেকে পাঠায়। বনু হুযাইলের নেতা সুফিয়ান বিন খালিদ উহুদের পর মদিনায় আক্রমণের জন্য তার অনুসারীদের একত্রিত করার সময় মুসলমানদের হাতে নিহত হয়েছিল। দাঈরা হঠাৎ দেখলেন যে তলোয়ার হাতে একদল লোক তাঁদের ঘিরে ফেলেছে, তখন তাঁরা লড়াই করার জন্য তাঁদের তলোয়ার বের করলেন। বনু হুযাইলের লোকেরা তাঁদের বলল: আল্লাহর কসম, আমরা তোমাদের হত্যা করতে চাই না, বরং আমরা চাই--------------------------------------------
(১) আল-বালাজুরি: আনসাব ১/৩২২।
(২) ইবনে সাদ তাঁদের দশজন বলেছেন: ২/১/৩৯।

আমরা তোমাদের মাধ্যমে মক্কাবাসীদের থেকে কিছু সম্পদ অর্জন করতে চাই, এবং তোমাদের জন্য আল্লাহর অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি রয়েছে যে, আমরা তোমাদের হত্যা করব না। তবে খালিদ, মারসাদ, আসিম ও মুআত্তিব বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা কখনোই কোনো মুশরিকের কাছ থেকে কোনো অঙ্গীকার বা চুক্তি গ্রহণ করব না। এরপর তারা লড়াই করতে এগিয়ে গেলেন এবং আসিম আবৃত্তি করছিলেন:
............... … ... মৃত্যু সত্য এবং জীবন নশ্বর
আর আল্লাহ যা নির্ধারণ করেছেন তা অবতীর্ণ হবে … মানুষের ওপর, আর মানুষ তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী
অবশেষে তাঁরা সকলেই শহীদ হলেন। আর তাঁদের অন্য তিন ভাইকে হুযাইল গোত্র বন্দি করল এবং তাঁদের বিক্রি করার জন্য মক্কায় নিয়ে চলল। এর অর্থ হলো যে, তারা তাঁদের বধ্যভূমির দিকে সঁপে দিচ্ছিল। যখন তাঁরা যাহরান নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে তারিক তাঁর হাত সেই রশি থেকে ছাড়িয়ে নিতে সক্ষম হলেন যা দিয়ে তাঁকে বাঁধা হয়েছিল এবং তাঁর তলোয়ার বের করলেন। তখন তাঁর বন্দিকারীরা তাঁর ওপর পাথর ছুড়তে শুরু করল যতক্ষণ না তিনি শহীদ হলেন।
খুবাইব ও যায়েদকে মক্কায় নিয়ে আসা হলো এবং সেখানে তাঁদের বিনিময়ে মক্কায় থাকা দুজন বন্দিকে ছাড়িয়ে নেওয়া হলো। যায়েদকে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া ক্রয় করলেন যেন তাঁকে তাঁর পিতা উমাইয়া ইবনে খালাফের হত্যার প্রতিশোধ হিসেবে হত্যা করতে পারেন। তাঁকে মক্কার বাইরের একটি স্থানে তাঁর পরিণতির মুখোমুখি হওয়ার জন্য পাঠিয়ে দেওয়া হলো। কুরাইশদের একটি দল তাঁর চারপাশে জমা হলো এবং আবু সুফিয়ান তাঁকে হত্যার উদ্দেশ্যে নিয়ে আসার সময় জিজ্ঞাসা করলেন: হে যায়েদ, আমি তোমাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, তুমি কি এটা পছন্দ করবে যে, তোমার স্থানে এখন মুহাম্মদ আমাদের কাছে থাকুক এবং আমরা তাঁর গর্দান উড়িয়ে দিই, আর তুমি তোমার পরিবারের মাঝে থাকো? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এখন যেখানে আছেন, সেখানে তাঁর শরীরে একটি কাঁটা বিঁধে তাঁকে কষ্ট দেবে—আর আমি আমার পরিবারের মাঝে বসে থাকব—তা-ও আমি পছন্দ করি না! তখন আবু সুফিয়ান উপস্থিত লোকজনকে বললেন: আমি মানুষের মধ্যে কাউকে অন্য কাউকে এমন ভালোবাসতে দেখিনি যেমন মুহাম্মদের সাহাবীরা মুহাম্মদকে ভালোবাসেন! এরপর যায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) কে হত্যা করা হলো (১)।
এরপর তাঁরা খুবাইবকে একই স্থানে নিয়ে গেল যেন তাঁকে শূলে চড়াতে পারে। তিনি তাঁদের কাছে দুই রাকাত নামাজ পড়ার সুযোগ প্রার্থনা করলেন। তিনি দুই রাকাত নামাজ অত্যন্ত পূর্ণাঙ্গ ও সুন্দরভাবে আদায় করলেন। এরপর লোকজনের দিকে ফিরে বললেন: আল্লাহর কসম, তোমরা যদি এই ধারণা না করতে যে আমি হত্যার আশঙ্কায় অস্থির হয়ে নামাজ দীর্ঘ করছি, তবে আমি আরও বেশি নামাজ পড়তাম। খুবাইবই প্রথম ব্যক্তি যিনি মুসলমানদের মধ্যে হত্যার সময় দুই রাকাত নামাজের রীতি প্রবর্তন করেন। যখন তারা তাঁকে কাঠের ওপর উঠিয়ে শক্ত করে বাঁধল, তখন তিনি তাঁর মুখ আসমানের দিকে তুলে বললেন: হে আল্লাহ, আমরা আপনার রাসূলের বার্তা পৌঁছে দিয়েছি, সুতরাং আজ সকালে আমাদের সাথে যা করা হচ্ছে তা তাঁকে পৌঁছে দিন... হে আল্লাহ, আপনি তাঁদের একে একে গণনা করুন, তাঁদের পৃথক পৃথকভাবে ধ্বংস করুন এবং তাঁদের কাউকেই ছেড়ে দেবেন না! এরপর তারা তাঁকে শূলে চড়াল আর তিনি আবৃত্তি করছিলেন:--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ১৯৪-১৯৬; আত-তাবারী ২/৫৩৮-৫৪২; ইবনে সাদ ২/১/৩৯-৪০; আল-ওয়াকিদী ১/৩৫৪-৩৬৩; খলিফা ইবনে খইয়াত: তারিখ ১/৩৬-৩৭; ইবনে হাযম: জাওয়ামি পৃ. ১৭৬-১৭৮; আল-মাকদিসী ৪/২০৯-২১১; ইবনে কাসীর: আল-বিদায়া ৪/৬২-৬৭।

আল্লাহর কাছে আমি আমার নিঃসঙ্গতা এবং এরপর আমার দুঃখ-কষ্টের অভিযোগ করি … আর আমার বধ্যভূমিতে শত্রুদল আমার জন্য কী ষড়যন্ত্র এঁটেছে (তাও)।
আর তা ইলাহের সত্তার খাতিরে; আর তিনি যদি চান … তবে ছিন্নভিন্ন দেহের প্রতিটি অঙ্গে বরকত দান করবেন।
তারা আমাকে কুফর এবং এর বিপরীতে মৃত্যুর মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে বলেছিল … আর কোনো প্রকার অস্থিরতা ছাড়াই আমার দুই চোখ থেকে অশ্রু ঝরছিল।
আল্লাহর কসম, যখন আমি মুসলিম হিসেবে মৃত্যুবরণ করি, তখন আমি পরোয়া করি না … আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আমার মৃত্যু যে পার্শ্বেই হোক না কেন। «১»
একই বছরের সফর মাসে, ‘মুলাইবুল আসিন্না’ (বর্শা নিয়ে পারদর্শী) উপাধিতে ভূষিত আবু বারা আমের বিন মালিক মদীনায় রাসূলুল্লাহর নিকট আসেন। রাসূলুল্লাহ তাঁর কাছে ইসলাম পেশ করেন এবং তাঁকে ইসলামের দাওয়াত দেন। তিনি ইসলাম গ্রহণ করেননি, আবার ইসলাম থেকে বিমুখও হননি। তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ, আপনি যদি আপনার সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোককে নজদবাসীদের কাছে পাঠাতেন যাতে তারা তাদের আপনার দ্বীনের প্রতি আহ্বান জানায়, তবে আমি আশা করি তারা আপনার আহ্বানে সাড়া দেবে। যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁকে জানালেন যে, রাজী’র জলাশয়ের নিকট তাঁর সাহাবীরা আক্রান্ত হওয়ার পর তিনি তাদের ব্যাপারে নজদবাসীদের ভয় পাচ্ছেন, তখন তিনি বললেন: আমি তাদের আশ্রয়দাতা; অতএব আপনি তাদের পাঠান যেন তারা মানুষকে আপনার দ্বীনের পথে আহ্বান জানায় «২»। রাসূলুল্লাহ (সা.) সুনিশ্চিতভাবে জানতেন যে, তাঁর দাওয়াতের বিজয় ও প্রসার ত্যাগ স্বীকার ছাড়া সম্ভব নয়। ত্যাগের ময়দানে অতিরিক্ত সতর্কতা ও সাবধানতা অবলম্বন বিজয় বয়ে আনে না। এই উদ্বেগজনক মুহূর্তে তাঁকে কঠিন পথটিই বেছে নিতে হয়েছিল যাতে আরবরা বলতে না পারে যে, রাসূল পথ চলা অব্যাহত রাখতে অক্ষম হয়ে পড়েছেন এবং তাঁর সাহাবীদের শাহাদাত তাঁকে ভীত করে তুলেছে। তাছাড়া রাসূলুল্লাহ এবার তাঁর সাহাবীদের আত্মাহুতি দেওয়ার জন্য পাঠাননি; কারণ তাঁরা এখন সংখ্যায় অধিক এবং এমন এক ব্যক্তির আশ্রয়ে আছেন যিনি তাঁদের নিরাপত্তার দায়িত্ব নিয়েছেন। সেই সময় পর্যন্ত আরবদের সম্পর্কে এমনটি জানা ছিল না যে, তারা আশ্রয়ের পবিত্রতা লঙ্ঘন করে। আর রাসূলুল্লাহ গায়েবের খবর জানতেন না; তাই তাঁর সাহাবীরা আল্লাহর বরকতের ওপর ভরসা করে যাত্রা শুরু করলেন।
মুনযির বিন আমরের নেতৃত্বে চল্লিশজন দাঈ যাত্রা করলেন, অবশেষে তারা বনু আমেরের জনপদের নিকটবর্তী বি’র মাউনায় অবতরণ করলেন। হারাম বিন মিলহান রাসূলুল্লাহর পত্র নিয়ে গোত্রপতি আমের বিন তুফাইলের কাছে এগিয়ে গেলেন। কিন্তু আমের পত্রটির দিকে তাকিয়েই হারামের ওপর চড়াও হলো এবং তাঁকে বর্শা দিয়ে আঘাত করল যা তাঁর এক পাশ দিয়ে ঢুকে অন্য পাশ দিয়ে বের হয়ে গেল। এমতাবস্থায় তিনি চিৎকার করে বললেন: কাবার রবের কসম, আমি সফল হয়েছি! অতঃপর--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ১৯৭-১৯৯; তাবারী: তারিখ ২/৫৪১; ওয়াকিদী ১/৩৫৭-৩৬১; মাসউদী: আত-তানবিহ পৃ. ২১২-২১৩; খলিফা বিন খাইয়াত ১/৩৬-৩৭।
(২) ইবনে হিশাম পৃ. ২০০; তাবারী ২/৫৪৫-৫৪৬; ইবনে সাদ ২/১/৩৬। ওয়াকিদী (১/৩৪৯) উল্লেখ করেছেন যে, রাজী’র বিয়োগান্তক ঘটনার খবর মদীনায় সেই দিনই পৌঁছেছিল যেদিন বি’র মাউনার বিপর্যয়ের খবর আসে। তবে আবু বারার অনুরোধে রাসূলুল্লাহর সাড়া দিতে দেরি করা থেকে বোঝা যায় যে, রাজী’র ঘটনাটি বি’র মাউনার আগে ঘটেছিল, যদিও এটি নিশ্চিতভাবে বলা সম্ভব নয়। দেখুন খলিফা বিন খাইয়াত: তারিখ ১/৩৬-৩৯।

তিনি তাদের বিরুদ্ধে বনু আমিরের কাছে সাহায্যের আবেদন করলেন, কিন্তু আবু বারা-এর আশ্রয় প্রদানের অঙ্গীকার রক্ষার্থে তারা কোনো সাড়া দিল না। তখন তিনি পার্শ্ববর্তী সুলাইম গোত্রগুলোর সাহায্য চাইলেন। তারা সাড়া দিল এবং প্রচারকদের ঘেরাও করল যখন তারা তাদের বিশ্রামের স্থানে ছিলেন। তারা দ্রুত তাদের তলোয়ার হাতে তুলে নিলেন এবং শত্রু বাহিনীর সাথে প্রচণ্ড লড়াই করলেন, অবশেষে তাদের শেষ ব্যক্তিটি পর্যন্ত শাহাদাত বরণ করলেন। কেবল কাব বিন যায়িদ সেই হত্যাকাণ্ড থেকে আহত অবস্থায় বেঁচে ফিরতে সক্ষম হন এবং মদিনায় পৌঁছাতে সমর্থ হন, যেখানে পরবর্তীতে তিনি খন্দকের যুদ্ধে শহীদ হন (১)।
প্রচারকদের মধ্যে দুইজন সাথী—আমর বিন উমাইয়া আদ-দামরি এবং আল-মুনজির বিন মুহাম্মদ আল-আনসারি তখন তাদের পশুচারণ ক্ষেত্রে ছিলেন। আকাশের পাখিদের শিবিরের ওপর উড়তে দেখে তারা তাদের সাথীদের বিপদের ব্যাপারে সচেতন হলেন। তারা যখন এগিয়ে এলেন, দেখলেন তাদের ভাইয়েরা নিজেদের রক্তে রঞ্জিত হয়ে পড়ে আছেন এবং আক্রমণকারীরা তাদের ঘোড়া নিয়ে চারপাশ ঘিরে রেখেছে। আমর মদিনায় ফিরে গিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এই সংবাদ জানানোর সিদ্ধান্ত নিলেন। কিন্তু তার সাথী বললেন: "আল-মুনজির বিন আমর যেখানে শাহাদাত বরণ করেছেন, সেই স্থান ছেড়ে যেতে আমার মন সায় দিচ্ছে না। অন্যের কাছ থেকে তার সংবাদ শোনার জন্য আমি বেঁচে থাকতে চাই না।" এরপর তিনি শত্রুদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন এবং রক্তে রঞ্জিত হয়ে শাহাদাত বরণ করলেন (২)।
হিজরি চতুর্থ বর্ষের জিলকদ মাসে বদরের প্রান্তরে আবু সুফিয়ানের সাথে মুসলমানদের নতুন করে সাক্ষাতের যে সময় নির্ধারিত ছিল, তা ঘনিয়ে এল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দেড় হাজার সাহাবীকে সাথে নিয়ে সেখানে রওয়ানা হলেন। তিনি আবু সুফিয়ানের অপেক্ষায় সেখানে আট দিন অবস্থান করলেন। আবু সুফিয়ান মক্কার যোদ্ধাদের নিয়ে রওনা হয়েছিলেন, কিন্তু যখন তিনি জহরান নামক স্থানে পৌঁছালেন, মুসলমানদের সাথে মুকাবেলার ভয়ে তার মনে শঙ্কা জাগল। তিনি ফেরার চিন্তা করলেন এবং বললেন: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়, প্রাচুর্যের বছর ছাড়া তোমাদের কোনো উন্নতি হবে না, যখন তোমরা পশু চরাতে পারবে এবং দুধ পান করতে পারবে। আর এই বছরটি চরম দুর্ভিক্ষের বছর। তাই আমি ফিরে যাচ্ছি, তোমরাও ফিরে চলো।" ফলে তারা মক্কায় ফিরে গেল।
যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিশ্চিত হলেন যে আবু সুফিয়ান নির্ধারিত সময়ে উপস্থিত হতে ব্যর্থ হয়েছে, তখন তিনি মদিনায় ফিরে এলেন। এটি কুরাইশদের বিরুদ্ধে একটি নৈতিক বিজয় ছিল। পাশাপাশি উহুদ যুদ্ধের পরবর্তী টালমাটাল পরিস্থিতির পর মরু অঞ্চলে মুসলমানদের অবস্থান এতে আরও সুসংহত হলো (৩)।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ২০০-২০১; তবারি ২/ ৫৪৬-৫৪৭, ৫৪৯-৫৫০; ইবনে সাদ ২/ ১/ ৩৬-৩৯; ওয়াকিদি ১/ ৩৪৬-৩৪৮; খলিফা বিন খইয়াত: তারিখ ১/ ৩৮-৩৯; বালাগুরি: আনসাব ১/ ৩৭৫; ইয়াকুবি: তারিখ ২/ ৬১; মাকদিসি ৪/ ২১১-২১২; ইবনে হাযম: জাওয়ামি পৃ. ১৭৮-১৮০; ইবনুল আসির: আল-কামিল ২/ ১৭১-১৭২; ইবনে কাসির: আল-বিদায়া ৪/ ৭১-৭৪।
(২) ইবনে হিশাম পৃ. ২০১; তবারি ২/ ৫৪৭; ওয়াকিদি ১/ ৩৪৮-৩৫২; ইয়াকুবি: তারিখ ২/ ৬১।
(৩) ইবনে হিশাম পৃ. ২০৯-২১০; তবারি ২/ ৫৫৯-৫৬১; ইবনে সাদ ২/ ১/ ৪২-৪৩; ওয়াকিদি ১/ ৩৮৪-৩৯১; বালাগুরি: আনসাব ১/ ৩৩৯-৩৪০; মাসউদি: আত-তানবিহ পৃ. ২১৪।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজদ অঞ্চলের গোত্রগুলোর অভিমুখে রওয়ানা হলেন। এটি ছিল রাজী ও বির-এ-মাউনা নামক দুই বিয়োগান্তক ঘটনায় তাঁর দাঈদের ওপর যে বিপর্যয় নেমে এসেছিল, তার প্রত্যুত্তরস্বরূপ। এই অভিযানটি ‘জাতুর রিকা’ নামে পরিচিত; কারণ পাথুরে ভূমির দরুন তাঁদের পা জখম হয়ে দুর্বল হয়ে পড়েছিল, ফলে তাঁরা পায়ে পট্টি বা তালি (রিকা) বেঁধেছিলেন। অথবা সম্ভবত সেখানে এই নামের একটি পাহাড় থাকার কারণে এমন নামকরণ হয়েছে। তবে নাজদ অঞ্চলের অন্যতম প্রধান গোত্র গাতফান রাসূলুল্লাহর বিরুদ্ধে এক বিশাল বাহিনী গড়ে তুলেছিল। যখন উভয় পক্ষ পরস্পরের সন্নিকটে পৌঁছাল, তখন একে অপরকে ভয় পেতে শুরু করল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিবেচনা করলেন যে, মুসলমানদের তুলনায় বহুগুণ শক্তিশালী এই বাহিনীর সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হওয়া চরম ঝুঁকিপূর্ণ হবে। তাই তিনি মদিনায় প্রত্যাবর্তন করলেন «১»।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম, পৃষ্ঠা ২০৬; আত-তাবারী ২/ ৫৫৫- ৫৫৭। ইবনে সা'দ (২/ ১/ ৪৩- ৪৪) বর্ণনা করেন যে, গাতফান গোত্রগুলো তাদের অবস্থান থেকে সরে গিয়েছিল এবং বেদুইনরা পাহাড়ের চূড়ায় পালিয়ে গিয়েছিল। আল-বালাজুরি তাঁর ‘আনসাব’ গ্রন্থে (১/ ৩৪০- ৩৪১) এটি সমর্থন করেছেন। দেখুন: আল-ওয়াকিদি ১/ ৩৯৫- ৪০২ এবং আল-বুখারি: আত-তাজরিদ ২/ ৮৩।

খন্দকের যুদ্ধ
যখন ইহুদিদের পরাজয় চারপাশ থেকে ঘিরে ধরতে শুরু করল, বিশেষ করে বনু নযীরকে বিতাড়নের পর, তখন তারা অনুভব করল যে, ইসলামী রাষ্ট্রের শক্তি বৃদ্ধি পাওয়ার এবং আরব উপদ্বীপে ইহুদিদের অস্তিত্বের জন্য তা চরম বিপদ হয়ে দাঁড়ানোর পূর্বেই তাকে একটি চূড়ান্ত আঘাত হানার জন্য দ্রুত পদক্ষেপ নিতে হবে … তারা উপলব্ধি করেছিল যে, মুসলমানদের বিরুদ্ধে কেবল কুরাইশদের উস্কানি দেওয়ার পরিণাম নিশ্চিত নয়, এবং প্রতিটি পৌত্তলিক শক্তি যদি পৃথক পৃথকভাবে নতুন এই দ্বীনের অবস্থানের ওপর আক্রমণ চালায়, তবে ইসলাম তাদের একে একে নিশ্চিহ্ন করে দিতে সক্ষম হবে। অতএব, কুরাইশদের নেতৃত্বে সমস্ত পৌত্তলিক শক্তিকে ঐক্যবদ্ধ হওয়া এবং ইসলামের মূলোৎপাটন করার জন্য অগ্রসর হওয়া অপরিহার্য ছিল, যার নেপথ্যে থাকবে ইহুদিদের চক্রান্ত ও অর্থশক্তি।
ইহুদিদের পাঁচজন নেতা বেরিয়ে এলেন, তারা হলেন সালাম ইবনে আবিল হুকাইক, কিনানা ইবনে আবিল হুকাইক, হুয়াই ইবনে আখতাব (বনু নযীর গোত্র হতে), এবং আবু আম্মার ও হাওযা ইবনে কাইস (বনু ওয়াইল গোত্র হতে)। তারা মক্কায় উপস্থিত হলেন এবং কুরাইশ নেতাদের সাথে যোগাযোগ করে তাদের আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধের আহ্বান জানালেন। তারা বললেন: "আমরা অবশ্যই আপনাদের সাথে থাকব যতক্ষণ না আমরা তাকে সমূলে উৎপাটন করছি!" এই আহ্বান এমন এক সময়ে এসেছিল যখন কুরাইশরা মুসলমানদের অর্থনৈতিক অবরোধের কারণে চরম সংকটে ভুগছিল এবং তারা ক্রমশ নিশ্চিত হচ্ছিল যে উহুদের যুদ্ধ বিশেষ কোনো ফল বয়ে আনেনি। ফলে তারা ইহুদিদের প্রস্তাবে সাড়া দিল। অপরদিকে সেই পাঁচ ব্যক্তি গাতাফান গোত্রের নিকট গেল এবং এক বছরের খয়বরের খেজুর দেওয়ার বিনিময়ে তাদেরকে মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের প্রস্তাব দিল। তারা তাদের জানাল যে তারা তাদের সাথেই থাকবে এবং কুরাইশরা এই অভিযানের জন্য পূর্ণ প্রস্তুতি গ্রহণ করেছে। একইভাবে ইহুদিরা অন্যান্য আরও বেশ কিছু ইহুদি গোত্রের সাথেও এরূপ করল «১» ।
দশ হাজার যোদ্ধার সমন্বয়ে গঠিত পৌত্তলিক সম্মিলিত বাহিনী «২» রওনা হলো... অভিমুখে--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম পৃ. ২১১-২১২; তাবারী ২/৫৬৫-৫৬৬; ইবনে সাদ ২/১/৪৭; ওয়াকিদী ২/৪৪১-৪৪৩; বালাযুরী: আনসাব ১/৩৪৩; ইয়াকুবী: তারীখ ২/৪১।
(২) মাসউদী (আত-তানবীহ পৃ. ২১৬) সম্মিলিত বাহিনীর সংখ্যা চব্বিশ হাজার উল্লেখ করে ভুল করেছেন।

মদিনা.. কুরাইশ এবং বনু কিনানা, তিহামার অধিবাসী ও আহাবীশদের মধ্য থেকে তাদের মিত্ররা, যাদের নেতৃত্বে ছিলেন আবু সুফিয়ান ইবনে হারব। গাতফান গোত্র, যাদের নেতৃত্বে ছিলেন উয়াইনা বিন হিসন আল-ফাজারি। বনু মুররা, যাদের নেতৃত্বে ছিলেন হারিস বিন আউফ। এবং আশজা গোত্র, যাদের নেতৃত্বে ছিলেন মাসউদ বিন রুখাইলা.. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই এই বিপজ্জনক অভিযানের সংবাদ শুনতে পেলেন, তখনই তিনি ইসলামি দাওয়াতের সূচনালগ্ন থেকে ইসলামের ওপর আসা সর্ববৃহৎ আক্রমণ প্রতিহত করার পরিকল্পনা শুরু করলেন। পরিস্থিতি একটি প্রতিরক্ষামূলক পরিকল্পনা গ্রহণ করা অনিবার্য করে তুলেছিল। তাই তিনি তাঁর সাহাবীদের সাথে পরামর্শ করলেন এবং তাদের সাথে করণীয় নির্ধারণ করলেন। তিনি সালমান ফারসি রাদিয়াল্লাহু আনহুর পরামর্শ অনুযায়ী মদিনার উন্মুক্ত উত্তরাঞ্চল রক্ষার জন্য পরিখা খননের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করলেন.. অন্যান্য অংশগুলো প্রাকৃতিক সুরক্ষায় সুরক্ষিত ছিল; যেখানে পূর্ব দিকে হাররাহ ওয়াকিম এবং পশ্চিম দিকে হাররাহ আল-ওয়াবরাহ বিস্তৃত ছিল, আর দক্ষিণ দিকে ছিল ঘন খেজুর বাগান.. উত্তর দিক ব্যতীত মদিনার অবশিষ্টাংশ সম্পর্কে ইবনে সাদ যেমনটি বলেন: দালানকোঠার মাধ্যমে এমনভাবে সংবদ্ধ ছিল যে তা দুর্গের মতো ছিল «১» .. এই বিষয়টিই আহযাব (সম্মিলিত বাহিনী) ঝাঁপিয়ে পড়ার আগে পরিখা খননের ধারণাটিকে বাস্তবায়নযোগ্য করে তুলেছিল..
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের এমন দলে বিভক্ত করলেন যে, প্রতিটি দল দশ জন করে সদস্য নিয়ে গঠিত ছিল এবং তাদের চল্লিশ হাত পরিখা খননের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল.. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরিখা খননের কাজে অন্যান্য কর্মীদের সাথে অত্যন্ত উদ্যম ও নিষ্ঠার সাথে অংশগ্রহণ করলেন। তিনি তাঁর সাহাবীদের সাথে মাটি বহন করতে লাগলেন এবং তাঁদের সাথে কবিতা আবৃত্তি করতে লাগলেন, এমতাবস্থায় যে মাটি তাঁর পেট ও বুক ঢেকে ফেলেছিল:
হে আল্লাহ! আপনি না থাকলে আমরা হেদায়েত পেতাম না … দান-সদকা করতাম না এবং সালাতও আদায় করতাম না
অতএব আমাদের ওপর প্রশান্তি নাযিল করুন … এবং শত্রুর মোকাবিলায় আমাদের পা অটল রাখুন
নিশ্চয়ই ওরা আমাদের ওপর সীমালঙ্ঘন করেছে … যদি তারা ফিতনা (বিপর্যয়) চায়, তবে আমরা তা প্রত্যাখ্যান করি
যখনই তারা পঙ্ক্তিগুলোর শেষ অংশে পৌঁছাতেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কণ্ঠস্বর উঁচু করে তা টেনে পড়তেন «২» .. পরিখায় কর্মরত একজন সাহাবী আমাদের বর্ণনা করে বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখতাম যে তিনি কখনও কোদাল দিয়ে আঘাত করছেন, কখনও বেলচা দিয়ে মাটি তুলছেন, আবার কখনও ঝুড়িতে করে মাটি বহন করছেন। একদিন আমি তাঁকে দেখলাম যে তিনি ক্লান্ত হয়ে পড়েছেন, তাই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসলেন, তারপর বাম পাশে একটি পাথরে হেলান দিলেন। এতে তাঁর ঘুম চলে এল। তখন আমি আবু বকর ও ওমরকে তাঁর মাথার কাছে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলাম, তাঁরা লোকজনকে তাঁর পাশ দিয়ে যাওয়া থেকে সরিয়ে দিচ্ছিলেন যাতে কেউ তাঁকে জাগিয়ে না দেয় «৩»। এই সবকিছুই তাঁর সাহাবীদের কাজের প্রতি নিবেদিতপ্রাণ করে তুলেছিল এবং তাঁদের কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুমতি ব্যতীত প্রয়োজন পূরণের জন্যও নিজ স্থান ত্যাগ করতেন না, আর কাজ শেষ হওয়ামাত্রই ফিরে আসতেন--------------------------------------------
(১) ইবনে সাদ ২/ ১/ ৪৮, ওয়াকিদি ২/ ৪৫০।
(২) ইবনে সাদ ২/ ১/ ৫১, ওয়াকিদি ২/ ৪৪৯।
(৩) ওয়াকিদি ২/ ৪৫৩।

অর্পিত দায়িত্ব দ্রুততার সাথে সম্পন্ন করার জন্য ঈমান এবং সওয়াবের আশায় এগিয়ে এসেছিলেন, আর এই কর্মীদের সম্বন্ধেই আল্লাহর বাণী নাযিল হয়েছে: "মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান এনেছে এবং যখন তারা রাসূলের সাথে কোনো সামষ্টিক কাজে থাকে, তখন তাঁর অনুমতি না নিয়ে চলে যায় না। নিশ্চয়ই যারা আপনার নিকট অনুমতি প্রার্থনা করে, তারাই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান রাখে। অতএব তারা তাদের কোনো প্রয়োজনে আপনার অনুমতি চাইলে আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা অনুমতি দিন এবং তাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (১) (২)।
কর্মবণ্টন এবং সাহাবীদের সাথে রাসূলুল্লাহর অংশগ্রহণ, আর সেই গভীর ঈমান যা মুসলিমদের প্রতিরক্ষা পরিকল্পনা বাস্তবায়নে তাদের পূর্ণ শক্তি নিয়োগে উদ্বুদ্ধ করেছিল, এবং পরিখা খনন শেষ হওয়ার আগেই মদীনা আক্রান্ত হওয়ার আশঙ্কায় তাদের ঘিরে থাকা মহাবিপদের অনুভূতি, উপরন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক তাঁর বাহিনীকে জমিনে নিকটবর্তী বিজয় এবং আসমানে বিশাল প্রতিদানের আশা প্রদান—এই বিষয়গুলো শত্রুরা আক্রমণ করার পূর্বে মাত্র ছয় দিনে বারো হাজার হাত দীর্ঘ পরিখা খনন সম্পন্ন করতে মুসলিমদের সক্ষম করে তোলার ক্ষেত্রে চূড়ান্ত প্রভাব বিস্তার করেছিল।
প্রতিরক্ষা পরিকল্পনা পূর্ণ করার লক্ষ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিন হাজার (৩) যোদ্ধাকে নিয়ে সল’ পাহাড়কে পেছনে রেখে পরিখার পশ্চাতে অবস্থান গ্রহণ করলেন। তিনি নারী ও শিশুদের সুরক্ষিত দুর্গগুলোতে পাঠিয়ে দিলেন যাতে মুশরিকরা ভেতরে ঢুকে পড়লে মুসলিমরা সহজে ও স্বাচ্ছন্দ্যে চলাফেরা করতে পারে। তিনি সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু সেনাদল গঠন করে মদীনার অন্যান্য দিকে অবস্থান নেওয়ার নির্দেশ দিলেন, বিশেষ করে পূর্ব, পশ্চিম এবং দক্ষিণে এমন কিছু এলাকা ছিল যা খুব একটা কষ্ট ছাড়াই অতিক্রম করা সম্ভব ছিল। এ ছাড়া তিনি মদীনার অভ্যন্তরে টহল দেওয়ার জন্য আরও কিছু দল গঠন করেন যাতে ইহুদিদের বিশ্বাসঘাতকতা থেকে রক্ষা পাওয়া যায় এবং তাকবীর ধ্বনি দিয়ে নগরবাসীর মনোবল চাঙ্গা রাখা যায় (৪)। তিনি নিজে তাঁর সাহাবীদের অনুকরণে পরিখা পাহারায় অংশ নিতেন। আল-ওয়াকিদি আমাদের বর্ণনা করেন যে, তিনি সেখানে একটি ফাঁকা জায়গায় একা রাত কাটাতেন যেখান দিয়ে মুশরিকরা অনুপ্রবেশ করতে পারে বলে তিনি আশঙ্কা করতেন, এমনকি কনকনে ঠান্ডা তাঁকে বিদ্ধ করত (৫)।
আহযাব বাহিনীর প্রায় দশ হাজার যোদ্ধা ধেয়ে এল এবং মদীনার উত্তর দিকে প্রসারিত এলাকায় অবস্থান নিল। হঠাৎ তারা পরিখা দেখে বিস্মিত হলো যা তাদের পথ আগলে দাঁড়িয়েছিল।--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নূর: আয়াত ৬২।
(২) ইবনে হিশাম পৃ. ২১২-২১৩; তাবারী ২/৫৬৬-৫৬৮।
(৩) ইবনে হাযম (জাওয়ামি' পৃ. ১৮৭) ভুল করেছেন এ কথা বলে যে, খন্দকের যুদ্ধে মুসলিমদের সংখ্যা ছিল নয়শত।
(৪) ইবনে সাদ ২/১/৪৮; ওয়াকিদি ২/৪৫০-৪৫৪।
(৫) ওয়াকিদি ২/৪৬৩-৪ cricket৬৪।

মদীনার পথে পৌঁছে তাদের নেতৃবৃন্দ বলল: "আল্লাহর কসম, এটি এমন এক কৌশল যা আরবরা কখনও করেনি।" তারা মুসলমানদের ওপর অবরোধ আরোপের সিদ্ধান্ত নিল এবং মাঝেমধ্যে তাদের প্রতিরক্ষা ব্যুহে কোনো ছিদ্র খোঁজার চেষ্টা করতে লাগল যাতে তারা ভেতরে প্রবেশ করতে পারে। মুসলমানরা অত্যন্ত সজাগ ও সতর্ক থাকলেন এমন যেকোনো প্রচেষ্টার বিরুদ্ধে যা মুশরিকদের জন্য একটি সেতু তৈরি করে দিতে পারে যার মাধ্যমে তারা ভেতরে প্রবেশ করতে পারে এবং এর ফলে এক মহা বিপর্যয় সৃষ্টি হতে পারে। অবরোধের দিনগুলো দীর্ঘায়িত হলো, এর মধ্যে তীর নিক্ষেপের ঘটনা ঘটলেও দুই শিবিরের মধ্যে কোনো চূড়ান্ত সংঘর্ষ ঘটেনি। কুরাইশদের একদল অশ্বারোহী ভাবল যে তারা একটি দ্রুত আক্রমণ চালাবে যাতে হয়তো তারা ভেতরে প্রবেশ করতে সক্ষম হয়। অতঃপর আমর ইবনে আবদ উদ আল-আমিরি, ইকরিমা ইবনে আবি জাহল, দিরার ইবনে আল-খাত্তাব এবং হুবায়রা ইবনে আবি ওয়াহাব এগিয়ে এলেন। তারা তাদের সঙ্গীদের যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং খন্দকের (পরিখার) একটি সংকীর্ণ স্থান বেছে নিলেন। তারা তাদের ঘোড়াগুলোকে চাবুক মেরে পরিখা পার করালেন এবং দ্রুত ভেতরে ঢুকে পড়লেন। জুবাইর, আলী এবং ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) একদল মুসলিমকে সাথে নিয়ে দ্রুত তাদের মোকাবেলা করলেন। আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের নেতা আমর ইবনে আবদ উদকে হত্যা করার পর তারা আক্রমণকারী অশ্বারোহীদের হটিয়ে দিতে সক্ষম হন «১»।
একইভাবে অন্যান্য স্থান থেকেও মদীনার ভেতরে অনুপ্রবেশের অনেক চেষ্টা করা হয়। কুরাইশদের একটি অত্যন্ত দক্ষ ও শক্তিশালী বাহিনী মুসলিম শিবিরে ঢুকে পড়তে সক্ষম হয়েছিল, কিন্তু মুসলমানরা তাদের প্রতিরোধ করেন এবং তাদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হন। এই যুদ্ধ দিনের অধিকাংশ সময় এবং রাতের কিছু অংশ পর্যন্ত স্থায়ী হয় এবং পরিশেষে তারা তাদের পিছু হটতে বাধ্য করেন। খালেদ বিন ওয়ালিদের নেতৃত্বে অশ্বারোহীদের একটি দল মুসলমানদের অসতর্কতার সুযোগ নিয়ে ভেতরে পা রাখার জায়গা করে নেওয়ার জন্য বারবার চেষ্টা করে। কিন্তু মুসলমানরা পাথর ও তীর নিক্ষেপ করে তাদের পিছু হটিয়ে দেন। এদিকে সম্মিলিত বাহিনীর অগ্রবর্তী দলগুলো রাতে মদীনার হৃদপিণ্ডে প্রবেশের কোনো পথ খোঁজার জন্য ঘুরে বেড়াত যাতে তারা পেছন থেকে মুসলমানদের ঘেরাও করতে পারে, কিন্তু সব চেষ্টাই ব্যর্থ হয় «২»। অবরোধের দিনগুলোতে উভয় পক্ষ থেকে যারা প্রাণ হারিয়েছেন তাদের সংখ্যা দশের বেশি ছিল না «৩»।
কেবল মুশরিকদের অবরোধই মুসলমানদের জন্য শ্বাসরুদ্ধকর ছিল না, বরং অভ্যন্তরীণ কিছু বিষয়ও তাদের ক্লান্তি, ভয় ও কষ্ট বাড়িয়ে দিচ্ছিল। দিন দিন ফুরিয়ে আসা সামান্য খাদ্যসামগ্রী, ক্ষুধার নির্মম বিভীষিকা «৪» এবং রাতের হাড়কাঁপানো শীত...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম, পৃষ্ঠা ২১৭-২১৮; তাবারী, ২/৫৭৩-৫৭৪; ইবনে সাদ, ২/১/৪৮-৪৯; ওয়াকিদী, ২/৪৭০-৪৭২; বালাজুরি: আনসাব, ১/৩৪৫।
(২) ইবনে সাদ, ২/১/৪৯ এবং দেখুন: ওয়াকিদী: ২/৪৬৪-৪৬৯, ৪৭২-৪৭৩, ৪৭৪।
(৩) ওয়াকিদী, ২/৪৯৫-৪৯৬।
(৪) দেখুন ওয়াকিদী, ২/৪৬৫, ৪৭৫-৪৭৬, ৪৮৯।

দীর্ঘ শীতকাল «১», এবং মুসলিমদের কাতারগুলোতে মুনাফিকদের গোপন দলগুলোর পক্ষ থেকে শুরু হওয়া প্রচণ্ড মনস্তাত্ত্বিক যুদ্ধ, যা ছিল হতাশাব্যঞ্জক, বাধা সৃষ্টিকারী ও আতঙ্কজনক... আর দীর্ঘ রাতগুলোতে কঠোর জাগরণ, এমনকি মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ বলেছিলেন: আল্লাহ মুক্তি দান করার আগ পর্যন্ত খন্দকে আমাদের রাতগুলো দিনের মতো হয়ে গিয়েছিল «২», এরপর বনু কুরাইজার চুক্তিভঙ্গ অটল মুসলিম শিবিরের জন্য এক নিশ্চিত বিপদের সংকেত হিসেবে আবির্ভূত হলো। ফলে বিপদ বিশাল আকার ধারণ করল এবং ভয় তীব্রতর হলো, এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের কাউকে বনু কুরাইজার বিশ্বাসঘাতকতা সম্পর্কে সতর্কতাস্বরূপ অস্ত্র ছাড়া মদিনার অভ্যন্তরে যাওয়ার অনুমতি দিচ্ছিলেন না «৩»। সেই কঠিন পরীক্ষার দিনগুলো সম্পর্কে পবিত্র কুরআন পরবর্তীতে ইরশাদ করেছে: … যখন তারা তোমাদের নিকট এসেছিল তোমাদের ওপরের দিক থেকে এবং তোমাদের নিচের দিক থেকে, আর যখন চোখগুলো ভয়ে স্থির হয়ে গিয়েছিল, প্রাণ কণ্ঠাগত হয়েছিল এবং তোমরা আল্লাহ সম্পর্কে নানা প্রকার ধারণা করছিলে। তখন মুমিনগণ পরীক্ষিত হয়েছিল এবং তারা ভীষণভাবে প্রকম্পিত হয়েছিল … «৪»।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ক্লান্ত ও উদ্বিগ্ন অনুসারীদের মধ্যে প্রতিরোধ ও অটল থাকার চেতনা জাগ্রত করার জন্য সামরিক ও মনস্তাত্ত্বিক উভয় ফ্রন্টেই সক্রিয় হয়ে উঠলেন। তিনি তাদের মনোবল বৃদ্ধি করতে শুরু করলেন এবং চরম হতাশার মুহূর্তগুলোতে বিজয়ের আশা সঞ্চার করতে লাগলেন। তিনি খন্দক খননের সময় তাদের এই আশা দিচ্ছিলেন যে, অচিরেই তাদের ঘোড়াগুলো প্রাচীন বিশ্বের রাজধানীগুলো পদদলিত করবে, কিসরা ও কায়সারের সিংহাসনগুলো তাদের অশ্বক্ষুরের আঘাতে চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যাবে এবং তাদের তরবারির আঘাতে সেই অহংকারী নাকগুলো ধূলিসাৎ হবে যা মিথ্যা, প্রতারণা ও জালিয়াতির মাধ্যমে মানুষের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করত।
আর যখন বনু কুরাইজার চুক্তিভঙ্গের খবর নিশ্চিত হয়ে এলো, তখন তিনি উচ্চৈঃস্বরে বললেন: আল্লাহ মহান (আল্লাহু আকবার)।
হে মুসলিম সম্প্রদায়! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো «৫»। তিনি তাদের প্রতিশ্রুতি দিলেন যে, একদিন কাবার চাবিকাঠি তাঁর হাতে তুলে দেওয়া হবে। আর তাদের মনোবল ও দৃঢ়তা আরও বাড়িয়ে দিয়েছিল তাদেরই কিছু ভাইদের আত্মত্যাগ, ধৈর্য ও বীরত্বের সেই মহৎ দৃষ্টান্তগুলো, যা বিপদের চরম মুহূর্তে স্ফুলিঙ্গ হয়ে জ্বলে উঠেছিল, যার আলোতে যোদ্ধারা তাদের লক্ষ্যের দিকে অগ্রসর হয়েছিল। তারা সেই ভবিষ্যতের প্রতিরক্ষায় লিপ্ত ছিল যার কিছু অংশ তারা তাদের রক্ত ও স্নায়ু দিয়ে গঠন করেছিল এবং পরবর্তীতে তারা ঈমান ও সওয়াবের আশায় তার পূর্ণ রূপায়ণে এগিয়ে যাবে।
সামরিক ফ্রন্টে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ এমন কোনো ছিদ্রপথ বাকি রাখেননি যেখান দিয়ে শত্রু প্রবেশ করতে পারে, কিংবা প্রতিরক্ষা ও প্রতিরোধের পরিকল্পনাকে শক্তিশালী করতে পারে এমন কোনো দিকও বাদ রাখেননি যা তিনি দ্রুততার সাথে গ্রহণ ও বাস্তবায়ন করেননি। আর এই তো তিনি—--------------------------------------------
(১) দেখুন আল-ওয়াকিদি ২/ ৪৬৩, ৪৭৫- ৪৭৬, ৪৮৯।
(২) আল-ওয়াকিদি ২/ ৪৬৮।
(৩) আল-ওয়াকিদি ২/ ৪৭৪।
(৪) সূরা আল-আহযাব: আয়াত ১০- ১১।
(৫) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ২১৫, আত-তবারী ২/ ৫৭২।